卷권4

明　程道生　撰 夫六戊之法謂世人欲求仙入山林渡江海安立軍營排兵布陣置頓倉舍或受法行籙驅神使將鎮邪避病逃罪隠匿避難潛身遠行止宿隄防盜賊必先用真人閉戊局則諸惡不能侵龍虎來相助鬼神盡欽伏矣若有急事心迷不及布局行者則禹步斗罡心眼存想青龍蓬星入太隂以旬符印面呼玉女相䕶出天門入地户天藏癸上隠去無人見矣或軍數衆多厰野營寨安宿之時防避敵人驚刼便禹步吸王方氣噴手心捫摩眼如數訖便從中望北山林崖岸一遭至戍上住心眼均訖定六戊位巳定則用旬符指六戊位以心用符却搬土從子上均布散寅辰午申戌位各接連門報符念六戊呪呪訖收符安囊下然後髙枕無憂而卧敵人不能害縱有驚刼賊兵自驚恐他迷路而囘更專記天曉時急存心目開天門散土界然後方令軍行若忘不開天門及不散土界則隊伍迷亂反被他兵圍刼其布六戊之法或用杜荆杖或用勅過刀劍相地以六為方數臨時隨意作大小先禹步吸王方氣噴刀劍上且隨方布定十二支却以刀從亥上起手畫地如日之轉畫至戍上留空乾位作門再禹步從乾位空處入城中

명(明) 정도생(程道生) 지음 대저 육무(六戊)의 법은, 세상 사람이 신선을 구하여 산림에 들거나, 강해를 건너거나, 군영을 안치하고 군사를 배열하여 진을 펼치거나, 창사(倉舍)를 두거나, 혹은 법을 받아 녹(籙)을 행하며 신을 몰고 장수를 부리고, 사기를 진압하고 병을 피하며, 죄를 피해 숨고 난을 피해 몸을 감추며, 원행하여 묵을 때 도적을 방비하려면, 반드시 먼저 진인폐무국(眞人閉戊局)을 써야 하니, 그러면 모든 악이 침범하지 못하고 용호가 와서 도우며 귀신이 모두 공경하여 엎드린다. 만약 급한 일이 있어 마음이 미혹하여 국을 펼쳐 행할 겨를이 없는 자는 우보로 두강(斗罡)을 밟고 마음의 눈으로 청룡·봉성이 태음에 드는 것을 존상하며, 순부(旬符)로 얼굴에 인을 찍고 옥녀를 불러 서로 보호하게 하여 천문으로 나가 지호로 들어가 천장 계(癸) 위로 숨어 가면 보는 사람이 없다. 혹 군사의 수가 많아 넓은 들에 영채를 세워 묵을 때 적의 기습·겁략을 막고 피하려면, 곧 우보로 왕방의 기를 들이마셔 손바닥에 뿜고 눈을 문지르기를 수대로 하고 나서, 곧 가운데에서 북쪽 산림·벼랑 언덕을 바라보며 한 바퀴 돌아 술 위에 이르러 멈추고, 마음의 눈을 고르게 하고 나서 육무의 자리를 정한다. 정하고 나면 순부로 육무의 자리를 가리켜 마음으로 부를 쓰고, 이어 흙을 옮겨 자 위에서부터 고르게 펴서 인·진·오·신·술의 자리로 흩어 각각 이어 붙이고, 문에서 부를 알리고 육무주를 외운다. 주문을 마치면 부를 거두어 주머니 아래 두고, 그런 뒤 베개를 높이 하여 근심 없이 누우면 적이 해칠 수 없으며, 설령 기습·겁략이 있어도 적병이 스스로 놀라고 두려워하여 길을 잃고 돌아간다. 다시 오로지 기억할 것은, 날이 밝을 때 급히 마음과 눈을 두어 천문을 열고 흙의 경계를 흩은 뒤에야 비로소 군사를 행하게 하는 것이다. 만약 잊고 천문을 열지 않거나 흙의 경계를 흩지 않으면 대오가 미란하여 도리어 저들의 군사에게 포위·겁략을 당한다. 육무를 펼치는 법은 혹은 두형(杜荊) 지팡이를 쓰거나 혹은 칙령을 거친 도검을 써서, 땅을 살펴 6을 방수(方數)로 하되 때에 따라 마음대로 크고 작게 만든다. 먼저 우보로 왕방의 기를 들이마셔 도검 위에 뿜고, 또 방위에 따라 십이지를 펼쳐 정하고, 이어 칼로 해 위에서 손을 일으켜 해가 도는 것처럼 땅을 그어 술 위에 이르러 건위를 비워 문으로 삼고, 다시 우보로 건위의 빈 곳으로부터 성 안으로 들어간다.

（註：某）年月日時弟子（註：某）敢昭告于天地父母六丁六甲六旬十二時辰青龍蓬星明堂太隂天上玉女六戊藏形之神（註：某）好樂長生之術行不擇日出不問時今欲逰行為（註：某）事欲利自身謹按黄帝風后遁甲式專請玉女六戊畫地敷局出天門入地户閉金闗乘玉女青龍朱雀勾陳螣蛇白虎𤣥武六合太隂六丁六甲六戊六旬十二時辰咸衛我而出行到（註：某）處所在左右巡防隨行隨止隨卧隨起辟除盜賊口舌消亡君子見我喜樂倍常小人見我歡躍徨徨男女見我迎奉酒漿百鬼惡賊當我者亡今日禹步上應天罡玉女侍傍下辟不祥萬精壓伏所向無殃治病立瘥凡百吉昌所攻者逹所擊者破所求者得所願者成帝王大臣二千石長吏見我者愛如赤子萬姓三軍見我者敬如父母今按天文召請玉女六戊大神隨行引進送逹還宫日後倘（註：某）復有召請神當復出急急如九天𤣥女元君律令勅又呪曰泰山之陽恒山之隂盜賊不起虎狼不侵天帝有勅司命先行城郭不完閉以金闗千凶萬惡莫之敢于急急如九天𤣥女元君律令勅　呪畢以刀杖掘取中央土一斗或取艮上鬼門上土一斗或六斗吸王方氣噴在土上均作六分土復取六戊符置六戊之方然後取六分土置六戊之位六戊之上必於本旬戊上起置土一分　即戊辰之類　其餘五分逆布六陽位各置土一分常以此布逆布者謂布戊寅戊子戊戌戊申戊午是也　假令甲子旬日戊在辰　甲戌旬日戊在寅　甲申旬日戊在子　甲午旬日戊在戌　甲辰旬日戊在申　甲寅旬日戊在午

‘(주: 아무) 년 월 일 시에 제자 (주: 아무개)는 감히 천지부모·육정·육갑·육순·십이시진·청룡·봉성·명당·태음·천상옥녀·육무장형지신께 밝게 고합니다. (주: 아무개)는 장생의 술을 좋아하여 가는 데 날을 가리지 않고 나가는 데 시를 묻지 않습니다. 이제 유행하여 (주: 아무) 일을 하여 자신을 이롭게 하고자 하여, 삼가 황제·풍후의 둔갑식(遁甲式)을 살펴 오로지 옥녀 육무를 청하여 땅에 그려 국을 펼치고, 천문으로 나가 지호로 들어가며 금관을 닫고 옥녀를 타니, 청룡·주작·구진·등사·백호·현무·육합·태음·육정·육갑·육무·육순·십이시진이 모두 나를 호위하여 나가 (주: 아무) 곳에 이르기까지, 있는 곳의 좌우를 순방하여 가면 따라 가고 그치면 따라 그치며 누우면 따라 눕고 일어나면 따라 일어나, 도적을 물리치고 구설을 소멸하게 하소서. 군자가 나를 보면 기뻐함이 평소의 배가 되고, 소인이 나를 보면 뛰며 황황하며, 남녀가 나를 보면 술과 음료를 맞아 바치고, 온갖 귀신과 악적이 나를 당하면 망하게 하소서. 오늘 우보하니 위로는 천강에 응하고, 옥녀가 곁에서 모시니 아래로는 상서롭지 못함을 물리칩니다. 만정이 눌려 엎드리고 향하는 곳마다 재앙이 없으며, 병을 다스리면 곧 낫고 무릇 백사가 길창하며, 공격하는 것은 통달하고 치는 것은 깨뜨리며 구하는 것은 얻고 원하는 것은 이루게 하소서. 제왕·대신·이천석·장리가 나를 보면 갓난아이처럼 사랑하고, 만성·삼군이 나를 보면 부모처럼 공경하게 하소서. 이제 천문을 살펴 옥녀 육무대신을 불러 청하오니 따라 행하여 이끌어 나아가고 보내어 통달하게 한 뒤 궁으로 돌아가소서. 훗날 혹 (주: 아무개)가 다시 불러 청함이 있으면 신은 마땅히 다시 나오소서. 급급히 구천현녀원군의 율령대로 칙(勅)합니다.’ 또 주문에 이르기를 ‘태산의 양지와 항산의 음지에 도적이 일어나지 않고 범과 이리가 침범하지 않는다. 천제의 칙령이 있으니 사명(司命)이 먼저 행하고, 성곽이 온전하지 않으면 금관으로 닫으니, 천 가지 흉과 만 가지 악이 감히 범하지 못한다. 급급히 구천현녀원군의 율령대로 칙합니다.’ 주문을 마치면 칼이나 지팡이로 중앙의 흙 한 말을 파서 취하거나, 혹은 간 위 귀문 위의 흙 한 말 혹은 여섯 말을 취하여, 왕방의 기를 들이마셔 흙 위에 뿜고 고르게 여섯 몫으로 나눈다. 또 육무부를 취하여 육무의 방위에 두고, 그런 뒤 여섯 몫의 흙을 취하여 육무의 자리에 두니, 육무의 위는 반드시 본순의 무 위에서부터 흙 한 몫을 두기 시작한다(곧 무진의 따위이다). 나머지 다섯 몫은 육양의 자리에 역으로 펼쳐 각각 흙 한 몫씩 두니, 늘 이것으로 펼친다. 역으로 펼친다는 것은 무인·무자·무술·무신·무오를 펼치는 것을 이른다. 가령 갑자순의 날은 무가 진에, 갑술순의 날은 무가 인에, 갑신순의 날은 무가 자에, 갑오순의 날은 무가 술에, 갑진순의 날은 무가 신에, 갑인순의 날은 무가 오에 있다.

假令甲子旬於辰上先布土一分次布寅上布子布戌布申布午皆布土訖却將子位上土微微布散作界接連寅上念曰鼠窟土髙均接虎穴又將寅上土微微布散作界連接辰上念曰虎穴土廣均接龍隄又將辰上土微微布散作界連接午上念曰龍隄土厚均接馬嶺又將午上土微微布散作界連接申上念曰馬嶺土堅均接猴山义將申上土微微布散作界連接戌上念曰猴山土硬均接狗城布土訖便以刀杖畫一遍所留空乾位地上令其與前畫相連閉塞天門上却以刀畫天地印封訖置其刀於取土之處逐堆以劍孔下六戊神符仍以土封固乃禹步立中吸王方氣噴手結天地印　呪曰六戊之法天神祐之敢有不從山嶽俱摧急急如律令勅　呪訖就於局内任便宿卧勿復出如到曉欲出即吸王氣盡力撥開乾門去其印斗散其界土振衣而出□如不散土即其神不敢去　巳上仍如運籌之法堆土即運籌也認定天門地户之方識其玉女守門之處仍出天門入地户乘玉女而去六十步切勿回顧自然迪吉

가령 갑자순이면 진 위에 먼저 흙 한 몫을 펴고, 다음으로 인 위에 펴고, 자에 펴고, 술에 펴고, 신에 펴고, 오에 펴서 모두 흙 펴기를 마친다. 이어 자의 자리 위의 흙을 살살 흩어 경계를 지어 인 위에 이어 붙이며 ‘쥐굴의 흙이 높으니 고르게 범의 굴에 잇는다’고 외운다. 또 인 위의 흙을 살살 흩어 경계를 지어 진 위에 이어 붙이며 ‘범의 굴의 흙이 넓으니 고르게 용의 둑에 잇는다’고 외운다. 또 진 위의 흙을 살살 흩어 경계를 지어 오 위에 이어 붙이며 ‘용의 둑의 흙이 두터우니 고르게 말의 고개에 잇는다’고 외운다. 또 오 위의 흙을 살살 흩어 경계를 지어 신 위에 이어 붙이며 ‘말의 고개의 흙이 굳으니 고르게 원숭이 산에 잇는다’고 외운다. 또 신 위의 흙을 살살 흩어 경계를 지어 술 위에 이어 붙이며 ‘원숭이 산의 흙이 단단하니 고르게 개의 성에 잇는다’고 외운다. 흙 펴기를 마치면 곧 칼이나 지팡이로 남겨 둔 빈 건위의 땅 위를 한 번 그어 앞의 그은 것과 서로 잇게 하여 천문 위를 닫아 막고, 이어 칼로 천지인(天地印)을 그어 봉하고 나서 그 칼을 흙을 취한 곳에 둔다. 무더기마다 칼구멍으로 육무 신부를 내리고 다시 흙으로 굳게 봉한 뒤, 우보로 가운데 서서 왕방의 기를 들이마셔 손에 뿜고 천지인을 맺는다. 주문에 이르기를 ‘육무의 법은 천신이 돕나니, 감히 따르지 않는 자가 있으면 산악이 모두 무너지리라. 급급여율령칙.’ 주문을 마치면 곧 국 안에서 편한 대로 자고 눕되 다시 나가지 말라. 새벽에 이르러 나가려면 곧 왕기를 들이마셔 힘을 다해 건문을 헤쳐 열고, 그 인과 두를 없애고 그 경계의 흙을 흩은 뒤 옷을 떨치고 나간다. □ 만약 흙을 흩지 않으면 그 신이 감히 떠나지 못한다. 이상은 또한 운주의 법과 같으니, 흙을 쌓는 것이 곧 운주이다. 천문·지호의 방위를 알아 정하고 옥녀가 문을 지키는 곳을 알아, 또한 천문으로 나가 지호로 들어 옥녀를 타고 가되 60보까지 절대 뒤돌아보지 말면 자연히 길하다.

夫大暑六戊隠形并直事六戊符印俱選六甲六丁吉日良時以雷擊棗木或年乆楓木或香檀木雕刻成像仍設壇祭拜先祭戊辰次及戊寅順而祭之然後行用方有神騐如欲試之即牽帶犢母牛一頭于中將小犢牛放於圏外終不能入必待去土一堆其牛即從散土之處而入則見神靈矣 九天𤣥女閉六戊靈符百惡潛避先置營以朱書神符置六戊上

대저 대서(大暑) 육무은형 및 직사(直事) 육무부인(符印)은 모두 육갑·육정의 길일 양시를 가려, 벼락 맞은 대추나무나 혹은 오래된 단풍나무나 혹은 향단목으로 상을 조각하고, 이어 단을 설치하여 제사하고 절하되 먼저 무진을 제사하고 다음 무인에 미쳐 순으로 제사한 뒤에 행용해야 비로소 신험이 있다. 만약 이를 시험하려면 송아지 딸린 어미 소 한 마리를 그 가운데로 끌어 두고 어린 송아지를 우리 밖에 놓아두면 끝내 들어오지 못하다가, 반드시 흙 한 무더기를 치운 뒤에야 그 소가 곧 흙을 흩은 곳으로부터 들어오니, 곧 신령을 보게 된다. 구천현녀폐육무영부(九天玄女閉六戊靈符)는 온갖 악이 숨어 피한다. 먼저 영을 설치하고 주사로 신부를 써서 육무 위에 둔다.

博奕勝負局　李靖孤虗立成圖 金匱云得與無視孤虚謂摴蒲博奕以正時六甲旬孤上坐者勝虚上坐者負又參以三竒八門斗罡以拘指他人必勝 （註：孤在戌亥虚在辰巳）　甲戌旬（註：孤在申酉虚在寅卯）　甲申旬（註：孤在午未虚在子丑）甲午旬（註：孤在辰巳虚在戌亥）　甲辰旬（註：孤在寅卯虚在申酉）　甲寅旬（註：孤在子丑虚在午未）伍子胥曰凡逺行諸事不得往天庭天獄天牢三神大凶常乗青龍歴蓬星

박혁승부국(博奕勝負局). 이정(李靖) 고허입성도(孤虛立成圖) 『금궤(金匱)』에 이르기를 ‘득과 무시(無視)의 고허’라 하였으니, 저포·박혁에서 정시의 육갑순 고(孤) 위에 앉은 자는 이기고 허(虛) 위에 앉은 자는 진다는 것을 이른다. 또 삼기·팔문·두강을 참작하여 다른 사람을 가리키면 반드시 이긴다. (주: 고는 술·해에, 허는 진·사에) 갑술순(주: 고는 신·유에, 허는 인·묘에) 갑신순(주: 고는 오·미에, 허는 자·축에) 갑오순(주: 고는 진·사에, 허는 술·해에) 갑진순(주: 고는 인·묘에, 허는 신·유에) 갑인순(주: 고는 자·축에, 허는 오·미에). 오자서가 이르기를 무릇 원행 등 여러 일에는 천정·천옥·천뢰 세 신으로 가서는 안 되니 크게 흉하고, 늘 청룡을 타고 봉성을 지나야 한다고 하였다.

六甲出行訣 青龍華葢及蓬星　步去地户太隂靈　天門天獄天牢固隂陽孤宿合天庭　占得星辰真有准　凡事依之騐如神甲子旬子上起青龍甲戌旬戌上起青龍甲申旬申上起青龍甲午旬午上起青龍甲辰旬辰上起青龍甲寅旬寅上起青龍並順行十二支 步斗經曰夫步可以通神當以夜半居星下白塲畫地作九斗星間相去三尺天蓬從天罡起隨作次第布人居魁前逆布之正立天英而歌斗呪誦至天英便先舉左足並呼星名以次依經步之左右更遍履之如後此法為之百日則與神人通矣秘之勿洩洩非人者殃墮九祖盜視者無騐也乃誦曰

육갑출행결(六甲出行訣) 청룡·화개 및 봉성, 걸어서 지호·태음의 신령으로 간다. 천문·천옥·천뢰는 굳고, 음양 고수(孤宿)가 천정에 합한다. 점쳐 얻은 성신이 참으로 맞으니, 무릇 일을 이에 따르면 신과 같이 영험하다. 갑자순은 자 위에서 청룡을 일으키고, 갑술순은 술 위에서, 갑신순은 신 위에서, 갑오순은 오 위에서, 갑진순은 진 위에서, 갑인순은 인 위에서 청룡을 일으켜 모두 십이지를 순행한다. 『보두경(步斗經)』에 이르기를 대저 걸음으로 신과 통할 수 있으니, 마땅히 한밤에 별 아래 흰 마당에 거하여 땅에 아홉 두성(斗星)을 그리되 사이를 서로 3척씩 떼고, 천봉은 천강에서 일으켜 차례대로 펼치며, 사람은 괴(魁) 앞에 서서 역으로 펼친다. 천영에 바로 서서 두주(斗呪)를 노래하고, 외워 천영에 이르면 곧 먼저 왼발을 들고 아울러 별 이름을 부르며 차례로 경에 따라 걸으니, 좌우로 번갈아 두루 밟기를 뒤와 같이 한다. 이 법을 백 일 하면 신인과 통한다. 비밀히 하여 누설하지 말라. 그릇된 사람에게 누설하는 자는 재앙이 구조(九祖)에 떨어지고, 훔쳐보는 자는 영험이 없다. 이에 외우기를

斗要妙兮十二神　承光明兮威武陳　氣髣髴兮如浮雲七變動兮上應天　知變化兮有吉凶　入斗宿兮過天闗合律吕兮治甲榮　履天英兮度天任　清冷淵兮可陵沉枝天柱兮擁天心　從此度兮登天禽　倚天輔兮望天衝入天芮兮出天蓬　斗道誦兮剛柔際　天福禄兮流後世出冥明兮千萬嵗　急急如律令

‘두(斗)의 요묘함이여 열두 신이요, 광명을 받듦이여 위무를 벌인다. 기운이 아련함이여 뜬구름 같고, 일곱 번 변동함이여 위로 하늘에 응한다. 변화를 앎이여 길흉이 있고, 두수(斗宿)에 듦이여 천관(天關)을 지난다. 율려에 합함이여 갑영(甲榮)을 다스리고, 천영을 밟음이여 천임을 건넌다. 맑고 찬 못이여 오르고 잠길 수 있고, 천주를 짚음이여 천심을 안는다. 이로부터 건넘이여 천금에 오르고, 천보에 기댐이여 천충을 바라본다. 천예에 듦이여 천봉으로 나오고, 두도(斗道)를 외움이여 강유가 만난다. 하늘의 복록이여 후세에 흐르고, 명명(冥明)을 나섬이여 천만 세이다. 급급여율령.’

出天門入地户過太隂居青龍法 （註：六戊也）入地户（註：六巳也）過太隂（註：六丁也）居青龍（註：六甲也）所居之下百戰百勝　假令冬至上元甲子日甲子時初起兵出天門辰下入地户巳下過太隂夘下居青龍甲下百戰百勝　又法出天門者天上六戊在一宫入地户天上六乙在九宫過太隂在七宫居天上青龍在一宫餘倣此

출천문·입지호·과태음·거청룡법(出天門入地戶過太陰居靑龍法) (주: 육무이다) 지호에 들고(주: 육기이다), 태음을 지나며(주: 육정이다), 청룡에 거하면(주: 육갑이다) 거하는 곳 아래에서 백전백승한다. 가령 동지 상원 갑자일 갑자시에 처음 군사를 일으키면 천문 진(辰) 아래로 나가고, 지호 사(巳) 아래로 들어가며, 태음 묘(卯) 아래를 지나고, 청룡 갑(甲) 아래에 거하면 백전백승한다. 또 한 법은 천문으로 나간다는 것은 천상의 육무가 1궁에 있는 것이고, 지호로 든다는 것은 천상의 육을이 9궁에 있는 것이며, 태음을 지나는 것은 7궁에 있고, 천상의 청룡에 거하는 것은 1궁에 있다. 나머지는 이를 본뜬다.

斗罡古本云月月常加戌時時見破軍 假如閏月將何以為用此反錯今星臺詳訣於後書云用時加月將順數要尋辰見辰罡指處天地鬼人門所為當合指只在此時行雖不泥方向兼金值萬金其法以天月將加所用正時王月將者即太陽是也每以官厯上㸔太陽（註：某）月（註：某）日巳過（註：某）宫為准　假如巳亥年九月十七日夘時太陽入夘連有三十日俱以太衝夘為天月將是也如九月初七癸未日巳時用事即以夘加巳時上順去至午得辰即天罡在午指正南離上大吉如欲進表獻策取斗所指戌亥之位戌乾亥為天門方上出之獲吉也　又如入病人之家必取斗罡夫斗罡又必指丑寅之位丑艮寅乃鬼門之方去之乃吉凡出行征討一切謀為之事俱從斗罡所指之方而出大利巳上出斗罡所指吉方俱以左手持印取斗罡炁一口吹之印上出之感應如神

『두강고본(斗罡古本)』에 이르기를 ‘달마다 늘 술에 더하고, 시마다 파군(破軍)을 본다’고 하였다. 가령 윤달이면 무엇으로 쓰겠는가? 이는 도리어 그릇되었으니, 이제 성대(星臺)의 상결을 뒤에 적는다. 책에 이르기를 ‘쓰는 시를 월장에 더하여 순으로 세어 진(辰)을 찾으니, 진을 보면 강(罡)이 가리키는 곳이 천·지·귀·인의 문이다. 하는 바가 마땅히 가리킴에 합하면 다만 이 시에 행하니, 비록 방향에 얽매이지 않아도 겸하여 만금의 가치가 있다’고 하였다. 그 법은 천월장을 쓰는 정시에 더하니, 월장이란 곧 태양이다. 매번 관력(官曆) 위에서 태양이 (주: 아무) 월 (주: 아무) 일에 이미 (주: 아무) 궁을 지났는지를 보아 기준으로 삼는다. 가령 기해년 9월 17일 묘시에 태양이 묘에 들어 연이어 30일이 있으면 모두 태충 묘를 천월장으로 삼는 것이 이것이다. 예컨대 9월 초7일 계미일 사시에 용사하면 곧 묘를 사시 위에 더하여 순으로 가서 오에 이르러 진을 얻으니, 곧 천강이 오에 있어 정남 이 위를 가리키니 크게 길하다. 만약 표를 올리고 계책을 바치려면 두가 가리키는 술·해의 자리를 취하니, 술·건·해는 곧 천문의 방위이므로 그 위로 나가면 길을 얻는다. 또 예컨대 병자의 집에 들어가려면 반드시 두강을 취하되, 두강이 또 반드시 축·인의 자리를 가리켜야 하니, 축·간·인은 곧 귀문의 방위이므로 그리로 가면 곧 길하다. 무릇 출행·정토 등 일체의 도모하는 일은 모두 두강이 가리키는 방위를 따라 나가면 크게 이롭다. 이상 두강이 가리키는 길방으로 나갈 때는 모두 왼손에 인을 들고 두강의 기를 한 입 취하여 인 위에 불고 나가면 감응이 신과 같다.

經曰為上將禦敵者須作六甲隂符法令敵人自誅故曰寧與人千金不教人六甲之隂天地之間此道最禁藏之金匱貫之於心不□非人慎勿輕洩盜視者盲盜讀者啞若作六甲隂符必須齋戒若汚犯則無騐矣六甲之隂者甲子旬隂在丁夘其神兎頭人身神名孔林族甲戌旬隂在丁丑其神牛頭人身神名梁丘甲申旬隂在丁亥其神猪頭人身神名陸城甲午旬隂在丁酉其神雞頭人身名費陽甲辰旬隂在丁未其神羊頭人身名王屈竒甲寅旬隂在丁巳其神蛇頭人身名許咸池　凡作符法常以月蝕之時伐杜荆及梧桐等木隂枝或栢心亦可悉長九寸廣二寸厚三分用雌黄色圖畫之作像并畫其神名着像下

경에 이르기를 상장이 되어 적을 막는 자는 반드시 육갑음부(六甲陰符)의 법을 지어 적으로 하여금 스스로 죽게 해야 한다. 그러므로 이르기를 ‘차라리 남에게 천금을 줄지언정 남에게 육갑의 음을 가르치지 말라’고 하였으니, 천지 사이에 이 도가 가장 금기이다. 금궤에 감추어 마음에 꿰어 두고 그릇된 사람에게 □하지 말며 삼가 가벼이 누설하지 말라. 훔쳐보는 자는 눈멀고 훔쳐 읽는 자는 벙어리가 된다. 육갑음부를 지으려면 반드시 재계해야 하니, 더럽히면 영험이 없다. 육갑의 음이란, 갑자순의 음은 정묘에 있으니 그 신은 토끼 머리에 사람 몸이고 신명은 공림족(孔林族)이다. 갑술순의 음은 정축에 있으니 그 신은 소 머리에 사람 몸이고 신명은 양구(梁丘)이다. 갑신순의 음은 정해에 있으니 그 신은 돼지 머리에 사람 몸이고 신명은 육성(陸城)이다. 갑오순의 음은 정유에 있으니 그 신은 닭 머리에 사람 몸이고 이름은 비양(費陽)이다. 갑진순의 음은 정미에 있으니 그 신은 양 머리에 사람 몸이고 이름은 왕굴기(王屈奇)이다. 갑인순의 음은 정사에 있으니 그 신은 뱀 머리에 사람 몸이고 이름은 허함지(許咸池)이다. 무릇 부를 짓는 법은 늘 월식 때에 두형 및 오동 등 나무의 북쪽 가지를 베고, 혹은 잣나무 속도 되니, 모두 길이 9촌, 너비 2촌, 두께 3푼으로 하여 자황(雌黃) 빛으로 그려 상을 짓고 아울러 그 신명을 상 아래에 그린다.

凡畫符以錦絳為囊盛之大將自隨身用兵時便出六甲旬六甲之符于囊外以指敵人自散不敢交兵也凡取木時必先齋戒取酒一升鹿脯三斤鹽一盞祝卒祭之白茒為蓆北向再拜祝曰杜荆之先百鬼之神曽孫（註：某）甲欲與俱遊六甲之隂百鬼之神與子俱遊變化（註：某）身以子所指莫不服者謹奉清酌美脯子鹽願歆享之呪訖再拜凡三呪畢乃伐取木勿令穢汚亦勿令人近穢物及雞犬見之并女人見之

무릇 부를 그리면 비단·강사(絳紗)로 주머니를 만들어 담아 대장이 스스로 몸에 지니고, 군사를 쓸 때 곧 육갑순의 육갑부를 주머니 밖으로 내어 적을 가리키면 적이 스스로 흩어져 감히 교전하지 못한다. 무릇 나무를 취할 때는 반드시 먼저 재계하고, 술 한 되, 사슴 육포 세 근, 소금 한 잔을 취하여 축문을 마치고 제사하며, 흰 띠로 자리를 만들어 북쪽을 향해 두 번 절하고 축원하기를 ‘두형의 조상이여, 백귀의 신이여, 증손 (주: 아무) 갑이 그대와 함께 육갑의 음에 노닐고자 하노라. 백귀의 신이 그대와 함께 노닐어 (주: 아무) 몸을 변화시키니, 그대가 가리키는 바에 복종하지 않는 자가 없으리라. 삼가 맑은 술과 맛있는 포와 소금을 받드오니 흠향하소서’ 한다. 축원을 마치면 두 번 절하고, 무릇 세 번 축원하기를 마치면 이에 나무를 베어 취하되 더럽히지 말고, 또 사람이 더러운 물건을 가까이하지 않게 하며, 닭·개가 보지 않게 하고 아울러 여인이 보지 않게 한다.

先受持之法齋戒五日沐浴蘭湯食香㓗凈飯無食五辛之物及畫符畢以六甲之日夜半醮之於方壇之上為壇方一丈二尺外垺方十二丈開十二辰門以竹為纂長三尺或九尺隨地方列之在四向六隂之符置壇上依位放以色繒綵各三尺五寸上安酒三杯脯三斤鹽一盞白茒為蓆北向北拜跪呼其四方堂之長六甲六隂神名及門户神名者

먼저 수지(受持)하는 법은 5일 동안 재계하고 난탕(蘭湯)에 목욕하며 향기롭고 정결한 밥을 먹되 오신채(五辛菜)를 먹지 말라. 부를 다 그리면 육갑의 날 한밤에 방단(方壇) 위에서 초제하니, 단은 사방 1장 2척으로 하고 바깥 담은 사방 12장으로 하여 십이진의 문을 열며, 대나무로 찬(纂)을 만들되 길이 3척 혹은 9척으로 하여 땅의 방위에 따라 벌여 세운다. 사방에 육음의 부를 단 위에 두되 자리에 따라 놓고, 색 비단 각 3척 5촌을 쓰며, 위에 술 세 잔, 포 세 근, 소금 한 잔을 놓고, 흰 띠로 자리를 만들어 북쪽을 향해 절하고 꿇어앉아 그 사방 당(堂)의 우두머리와 육갑·육음 신명 및 문호 신명을 부른다.

假令甲子日隂在丁夘正東再拜呼其神而呪之以絳帛為囊盛隂符常隨身則百鬼不能侵以隂符指敵則敵人自滅如倉卒無壇者但於庭中或野外畫地為之亦可 凡能履隂陽符者令敵人兵不起為術之法　甲乙日平旦南向　丙丁日食時西向　戊己日日中北向庚辛日日映東向　壬癸日日入南向　已上各日依所向取方寸桃枝書敵師姓名着左履下求者必得履敵人之名兵不起者謂書敵人冦賊姓名着左履下訖呪曰（註：某）甲不善大逆輕毁天地日月伐名木杜樹使神不得血食神但持之吾自與神誅擊隂陽神理共來剪滅先於符下畫作人之像從月建上來呼其神名而隨六甲之神所在滅之則敵人死仇自消亡矣

가령 갑자일이면 음은 정묘 정동에 있으니 두 번 절하고 그 신을 불러 주문한다. 강사로 주머니를 만들어 음부를 담아 늘 몸에 지니면 백귀가 침범하지 못하고, 음부로 적을 가리키면 적이 스스로 멸한다. 만약 창졸간이라 단이 없는 자는 다만 뜰 가운데나 들 밖에서 땅에 그려 해도 된다. 무릇 음양부를 밟을 수 있는 자는 적의 군사가 일어나지 못하게 하니, 그 술법은 이러하다. 갑·을일은 새벽에 남쪽을 향하고, 병·정일은 식시에 서쪽을 향하며, 무·기일은 한낮에 북쪽을 향하고, 경·신일은 해 기울 때 동쪽을 향하며, 임·계일은 해 질 때 남쪽을 향한다. 이상 각 날에 향하는 바에 따라 사방 1촌의 복숭아 가지를 취하여 적의 장수 성명을 써서 왼쪽 신 아래에 두면 구하는 자는 반드시 얻는다. 적의 이름을 밟아 군사가 일어나지 못하게 한다는 것은, 적·구적의 성명을 써서 왼쪽 신 아래에 둔 뒤 주문하기를 ‘(주: 아무) 갑은 불선하여 크게 거역하고 천지일월을 가벼이 훼손하며, 이름난 나무와 두수(杜樹)를 베어 신이 혈식(血食)을 얻지 못하게 하였다. 신은 다만 그를 붙잡으라, 내가 스스로 신과 함께 주벌하여 치리니, 음양의 신리가 함께 와서 베어 멸하라’ 하는 것을 이른다. 먼저 부 아래에 사람의 상을 그리고, 월건 위로부터 와서 그 신명을 부르며 육갑의 신이 있는 곳을 따라 멸하면 적이 죽고 원수가 저절로 소멸한다.

甲子旬其神在頭　甲戌旬其神左足　甲申旬其神右足甲午旬其神體腹　甲辰旬其神左手　甲寅旬其神右手凡行軍遇惡風倒拆旗杆者取四窮上土作泥人長三尺手持桃木弓葦矢箭又執刀披髪向風三叩齒呪曰天有四狗以守四境吾有四狗以守四隅以城為山以地為河冦賊不得過來者不得進出者不得逸去者不得退急急如律令呪畢棄之而去逆風之道即災消除矣如不能呪棄之而去 術符上每加本形體手各持簡身穿朝衣佩帶各本相足遇旬中所用日期宜用本旬符照鎮以凈室一間果儀六碟面星竒召六丁書符

갑자순은 그 신이 머리에 있고, 갑술순은 그 신이 왼발에, 갑신순은 그 신이 오른발에, 갑오순은 그 신이 몸통·배에, 갑진순은 그 신이 왼손에, 갑인순은 그 신이 오른손에 있다. 무릇 행군할 때 악풍을 만나 깃대가 꺾여 넘어지면 사궁(四窮) 위의 흙을 취하여 길이 3척의 진흙 인형을 만들고, 손에 복숭아나무 활과 갈대 화살을 들리며 또 칼을 잡히고, 머리를 풀어 바람을 향해 이를 세 번 마주치고 주문하기를 ‘하늘에 네 개가 있어 사경(四境)을 지키고, 나에게 네 개가 있어 사우(四隅)를 지킨다. 성으로 산을 삼고 땅으로 강을 삼으니, 구적은 지나가지 못하고, 오는 자는 나아가지 못하며, 나가는 자는 달아나지 못하고, 가는 자는 물러나지 못한다. 급급여율령’ 한다. 주문을 마치면 이를 버리고 가니, 역풍의 길에서 곧 재앙이 소멸하여 제거된다. 만약 주문할 수 없으면 버리고 간다. 술부(術符) 위에 매번 본래의 형체를 더하되, 손에 각각 홀(簡)을 들고 몸에 조복을 입고 각각 본래의 상을 패대하며, 발이 순중에 쓰는 날짜를 만나면 마땅히 본순의 부를 써서 비추어 진압한다. 정실 한 칸에 과일 여섯 접시를 차리고 성기(星奇)를 향해 육정을 불러 부를 쓴다.