五오行행相상勝승第제五오十십九구

木者，司農也，司農為姦，朋黨比周，以蔽主明，退匿賢士，絕滅公卿，教民奢侈，賓客交通，不勸田事，博戲鬥雞，走狗弄馬，長幼無禮，大小相虜，並為寇賊，橫恣絕理，司徒誅之，齊桓是也；行霸任兵，侵蔡，蔡潰，遂伐楚，楚人降伏，以安中國。木者，君之官也，夫木者，農也，農者，民也，不順如叛，則命司徒誅其率、正矣，故曰金勝木。

목(木)은 사농(司農)이다. 사농이 간사한 짓을 하여, 붕당을 지어 결탁하여 임금의 밝음을 가리고, 어진 선비를 물리쳐 숨게 하며, 공경(公卿)을 끊어 없애고, 백성에게 사치를 가르치며, 빈객과 사귀어 통하고, 농사를 권하지 않으며, 노름과 닭싸움, 개 달리기와 말 놀리기를 하여, 어른과 아이에게 예가 없고 크고 작은 이가 서로 노략질하며, 함께 도적이 되어 방자하게 이치를 끊으면 사도(司徒)가 그를 벤다. 제환공(齊桓公)이 이것이다. 패도를 행하고 군사를 맡아 채(蔡)나라를 침략하니 채나라가 무너지고, 마침내 초(楚)나라를 치니 초나라 사람이 항복하여 중국을 편안하게 하였다. 목은 임금의 관직이니, 무릇 목은 농사이고 농사는 백성이다. 따르지 않고 배반하는 듯하면 사도에게 명하여 그 우두머리를 베어 바로잡게 하므로 금이 목을 이긴다고 한다.

火者，司馬也，司馬為讒，反言易辭，以譖愬人，內離骨肉之親，外疏忠臣，賢聖旋亡，讒邪日昌，魯上大夫季孫是也；專權擅政，薄國威德，反以怠惡譖愬其賢臣，劫惑其君，孔子為魯司寇，據義行法，季孫自消，墮費郈城，兵甲有差。夫火者，大朝，有邪讒熒惑其君，執法誅之，執法者，水也，故曰水勝火。

화(火)는 사마(司馬)이다. 사마가 참소를 하여, 말을 뒤집고 말을 바꾸어 남을 헐뜯어 고하며, 안으로 골육의 친함을 떼어 놓고 밖으로 충신을 멀리하여, 현인과 성인은 곧 사라지고 참소하는 간사한 자는 날로 번창하니, 노(魯)나라 상대부(上大夫) 계손(季孫)이 이것이다. 권력을 오로지하고 정사를 멋대로 하여 나라의 위엄과 덕을 얇게 하고, 도리어 게으름과 악함으로 그 어진 신하를 헐뜯어 고하며 그 임금을 겁박하고 미혹하였다. 공자(孔子)가 노나라 사구(司寇)가 되어 의에 의거하여 법을 행하니, 계손이 스스로 사그라들고, 비(費)와 후(郈)의 성을 허물어 병갑(兵甲)에 등차가 생겼다. 무릇 화는 대조(大朝)이니, 간사하고 참소하는 자가 있어 그 임금을 현혹하면 법을 잡은 자가 그를 베니, 법을 잡은 자는 수(水)이므로 수가 화를 이긴다고 한다.

土者，君之官也，其相司營，司營為神，主所為，皆曰可，主所言，皆曰善，讇順主指，聽從為比，進主所善，以快主意，導主以邪，陷主不義，大為宮室，多為臺榭，雕文刻鏤，五色成光，賦歛無度，以奪民財，多發繇役，以奪民時，作事無極，以奪民力，百姓愁苦，叛去其國，楚靈王是也；作乾谿之臺，三年不成，百姓罷弊而叛，及其身弒。夫土者，君之官也，君大奢侈，過度失禮，民叛矣，其民叛，其君窮矣，故曰木勝土。

토(土)는 임금의 관직이니, 그 재상은 사영(司營)이다. 사영이 아첨을 하여, 임금이 하는 바를 모두 옳다 하고, 임금이 말하는 바를 모두 좋다 하며, 임금의 뜻에 아첨하여 따르고 들어 좇아 패거리를 지으며, 임금이 좋아하는 것을 바쳐 임금의 뜻을 흡족하게 하고, 임금을 사악함으로 이끌어 불의에 빠뜨리며, 궁실을 크게 짓고 누대를 많이 지어, 무늬를 새기고 조각하여 오색이 빛을 이루며, 세금 거둠에 법도가 없어 백성의 재물을 빼앗고, 요역을 많이 일으켜 백성의 때를 빼앗으며, 일을 지음에 끝이 없어 백성의 힘을 빼앗으니, 백성이 근심하고 괴로워하여 그 나라를 배반하여 떠나니, 초영왕(楚靈王)이 이것이다. 건계(乾谿)의 누대를 지어 삼 년이 되어도 이루지 못하니, 백성이 지치고 피폐하여 배반하고, 그 몸이 시해당하기에 이르렀다. 무릇 토는 임금의 관직이니, 임금이 크게 사치하여 법도를 넘고 예를 잃으면 백성이 배반한다. 그 백성이 배반하면 그 임금이 궁해지므로 목이 토를 이긴다고 한다.

金者，司徒也，司徒為賊，內得於君，外驕軍士，專權擅勢，誅殺無罪，侵伐暴虐，攻戰妄取，令不行，禁不止，將率不親，士卒不使，兵弱地削，令君有恥，則司馬誅之，楚殺其司徒得臣是也；得臣數戰破敵，內得於君，驕蹇不卹其下，卒不為使，當敵而弱，以危楚國，司馬誅之。金者，司徒，司徒弱不能使士眾，則司馬誅之，故曰火勝金。

금(金)은 사도(司徒)이다. 사도가 도적질을 하여, 안으로는 임금에게 신임을 얻고 밖으로는 군사에게 교만하며, 권력을 오로지하고 세력을 멋대로 하여 죄 없는 이를 베어 죽이고, 침략하고 쳐서 포학하며 공격하고 싸워 함부로 취하여, 명령이 행해지지 않고 금지가 그치지 않으며, 장수가 친하지 않고 사졸이 부려지지 않아, 군사는 약해지고 땅은 깎여 임금에게 수치를 끼치면 사마(司馬)가 그를 베니, 초(楚)나라가 그 사도 득신(得臣)을 죽인 것이 이것이다. 득신은 여러 번 싸워 적을 깨뜨려 안으로 임금에게 신임을 얻었으나, 교만하고 거만하여 그 아랫사람을 돌보지 않으니, 군졸이 부려지지 않아 적을 맞아 약해져 초나라를 위태롭게 하였으므로 사마가 그를 베었다. 금은 사도이니, 사도가 약하여 사졸과 무리를 부릴 수 없으면 사마가 그를 베므로 화가 금을 이긴다고 한다.

水者，司寇也，司寇為亂，足恭小謹，巧言令色，聽謁受賂，阿黨不平，慢令急誅，誅殺無罪，則司營誅之，營蕩是也；為齊司寇，太公封於齊，問焉以治國之要，營蕩對曰：「任仁義而已。」太公曰：「任仁義奈何？」營蕩對曰：「仁者愛人，義者尊老。」太公曰：「愛人尊老奈何？」營蕩對曰：「愛人者，有子不食其力；尊老者，妻長而夫拜之。」太公曰：「寡人欲以仁義治齊，今子以仁義亂齊，寡人立而誅之，以定齊國。」夫水者，執法司寇也，執法附黨不平，依法刑人，則司營誅之，故曰土勝水。

수(水)는 사구(司寇)이다. 사구가 어지럽혀, 지나치게 공손하고 작은 일에 조심하며, 말을 교묘히 하고 얼굴빛을 꾸미며, 청탁을 듣고 뇌물을 받으며, 아부하고 편당하여 공평하지 않고, 명령은 느슨히 하고 처벌은 급히 하여 죄 없는 이를 베어 죽이면 사영(司營)이 그를 베니, 영탕(營蕩)이 이것이다. [영탕이] 제(齊)나라 사구가 되었는데, 태공(太公)이 제나라에 봉해지자 그에게 나라를 다스리는 요체를 물었다. 영탕이 답하기를: 「인의(仁義)에 맡길 뿐입니다.」 태공이 말하기를: 「인의에 맡김은 어떻게 하는가?」 영탕이 답하기를: 「인(仁)이란 사람을 사랑함이요, 의(義)란 노인을 높임입니다.」 태공이 말하기를: 「사람을 사랑하고 노인을 높임은 어떻게 하는가?」 영탕이 답하기를: 「사람을 사랑하는 자는 자식이 있어도 그 힘을 먹지 않고, 노인을 높이는 자는 아내가 나이가 많으면 남편이 그에게 절합니다.」 태공이 말하기를: 「과인은 인의로 제나라를 다스리고자 하는데 지금 그대는 인의로 제나라를 어지럽히니, 과인이 [즉위하여] 서서 그대를 베어 제나라를 안정시키겠다.」 무릇 수는 법을 잡는 사구이니, 법을 잡은 자가 편당에 붙어 공평하지 않게 법에 의거하여 사람을 형벌하면 사영이 그를 베므로 토가 수를 이긴다고 한다.