五오行행相상生생第제五오十십八팔

天地之氣，合而為一，分為陰陽，判為四時，列為五行。行者，行也，其行不同，故謂之五行。五行者，五官也，比相生而間相勝也，故為治，逆之則亂，順之則治。 東方者木，農之本，司農尚仁，進經術之士，道之以帝王之路，將順其美，匡捄其惡，執規而生，至溫潤下，知地形肥磽美惡，立事生則，因地之宜，召公是也；親入南畝之中，觀民墾草發淄，耕種五穀，積蓄有餘，家給人足，倉庫充實，司馬實穀，司馬，本朝也，本朝者，火也，故曰木生火。

천지의 기(氣)는 합하면 하나가 되고, 나누면 음양(陰陽)이 되며, 쪼개면 사시가 되고, 벌이면 오행(五行)이 된다. 행(行)이란 행함이니, 그 행함이 같지 않으므로 오행이라 한다. 오행이란 다섯 관직이니, 이웃한 것은 서로 낳고 하나 건넌 것은 서로 이기므로 다스림이 되니, 거스르면 어지럽고 따르면 다스려진다. 동방은 목(木)이니 농사의 근본이다. 사농(司農)은 인(仁)을 숭상하여 경술(經術)의 선비를 등용하고, 제왕의 길로 인도하며, 그 아름다움을 받들어 따르고 그 악함을 바로잡아 구하며, 규(規, 그림쇠)를 잡아 낳고, 지극히 따뜻하고 윤택하여 아래로 [미치며], 땅의 형세가 기름진지 메마른지, 좋은지 나쁜지를 알아 일을 세우고 법칙을 내어 땅의 마땅함을 따르니, 소공(召公)이 이 사람이다. 친히 남쪽 이랑 가운데로 들어가 백성이 풀을 개간하고 묵은 밭을 일구며 오곡을 갈고 심는 것을 살피니, 쌓아 둔 것이 남음이 있어 집집마다 넉넉하고 사람마다 족하며 창고가 가득 차, 사마(司馬)가 곡식으로 채워진다. 사마는 본조(本朝)이고 본조는 화(火)이므로 목이 화를 낳는다고 한다.

南方者火也，本朝司馬尚智，進賢聖之士，上知天文，其形兆未見，其萌芽未生，昭然獨見存亡之機，得失之要，治亂之源，豫禁未然之前，執矩而長，至忠厚仁，輔翼其君，周公是也；成王幼弱，周公相，誅管叔蔡叔，以定天下，天下既寧以安。君官者，司營也，司營者，土也，故曰火生土。

남방은 화(火)이니 본조(本朝)이다. 사마(司馬)는 지(智)를 숭상하여 현인과 성인을 등용하고, 위로 천문을 알아, 그 형상과 조짐이 아직 보이지 않고 그 싹이 아직 나지 않았을 때 존망의 기틀과 득실의 요체와 치란의 근원을 밝게 홀로 보아, 그러하기 전에 미리 막고, 구(矩, 곱자)를 잡아 기르며, 지극히 충성스럽고 두텁고 어질어 그 임금을 보좌하니, 주공(周公)이 이 사람이다. 성왕(成王)이 어리고 약하자 주공이 재상이 되어 관숙(管叔)과 채숙(蔡叔)을 베어 천하를 안정시키니, 천하가 이미 편안하여졌다. 군관(君官)은 사영(司營)이고 사영은 토(土)이므로 화가 토를 낳는다고 한다.

中央者土，君官也，司營尚信，卑身賤體，夙興夜寐，稱述往古，以厲主意，明見成敗，微諫納善，防滅其惡，絕源塞隟，執繩而制四方，至忠厚信，以事其君，據義割恩，太公是也；應天因時之化，威武強禦以成。大理者，司徒也，司徒者，金也，故曰土生金。 西方者金，大理，司徒也，司徒尚義，臣死君，而眾人死父，親有尊卑，位有上下，各死其事，事不踰矩，執權而伐，兵不苟克，取不苟得，義而後行，至廉而威，質直剛毅，子是也；伐有罪，討不義，是以百姓附親，邊境安寧，寇賊不發，邑無獄訟則親安。執法者，司寇也，司寇者，水也，故曰金生水。

중앙은 토(土)이니 군관(君官)이다. 사영(司營)은 신(信)을 숭상하여, 몸을 낮추고 천하게 하며, 일찍 일어나고 밤늦게 자며, 옛일을 일컬어 서술하여 임금의 뜻을 격려하고, 성패를 밝게 보아 은미하게 간하여 선을 받아들이게 하며, 그 악을 막아 없애고, 근원을 끊고 틈을 막으며, 승(繩, 먹줄)을 잡아 사방을 제어하고, 지극히 충성스럽고 두텁고 미덥게 그 임금을 섬기며, 의(義)에 의거하여 은정(恩情)을 끊으니, 태공(太公)이 이 사람이다. 하늘에 응하고 때의 변화를 따르며 위엄과 무용으로 강하게 막아 이루었다. 대리(大理)는 사도(司徒)이고 사도는 금(金)이므로 토가 금을 낳는다고 한다. 서방은 금(金)이니 대리(大理)이자 사도(司徒)이다. 사도는 의(義)를 숭상하니, 신하는 임금을 위해 죽고 뭇사람은 아비를 위해 죽는다. 친함에는 높고 낮음이 있고 지위에는 위아래가 있어 각기 그 일에 죽되 일이 법도를 넘지 않는다. 권(權, 저울추)을 잡아 치되, 군사는 구차히 이기지 않고 취함은 구차히 얻지 않으며, 의로운 뒤에 행하고, 지극히 청렴하되 위엄 있으며, 질박하고 곧으며 강직하고 굳세니, [오(伍)]자[서(胥)]가 이 사람이다. 죄 있는 자를 치고 의롭지 않은 자를 토벌하니, 이 때문에 백성이 붙어 친하고 변경이 안녕하며 도적이 일어나지 않고 고을에 옥송(獄訟)이 없으니 친족이 편안하다. 법을 잡은 자는 사구(司寇)이고 사구는 수(水)이므로 금이 수를 낳는다고 한다.

北方者水，執法，司寇也，司寇尚禮，君臣有位，長幼有序，朝廷有爵，鄉黨以齒，升降揖讓，般伏拜謁，折旋中矩，立則罄折，拱則抱鼓，執衡而藏，至清廉平，賂遺不受，請謁不聽，據法聽訟，無有所阿，孔子是也；為魯司寇，斷獄屯屯，與眾共之，不敢自專，是死者不恨，生者不怨，百工維時以成器械，器械既成，以給司農。司農者，田官也，田官者木，故曰水生木。

북방은 수(水)이니 법을 잡는 사구(司寇)이다. 사구는 예(禮)를 숭상하니, 임금과 신하에게 지위가 있고 어른과 아이에게 차례가 있으며, 조정에는 작위가 있고 향당에서는 나이로 하며, 오르내리고 읍하며 사양하고, 엎드려 절하고 뵈며, 꺾어 돌 때 곱자에 맞고, 서면 경쇠처럼 굽히고 손을 모으면 북을 안은 듯하며, 형(衡, 저울대)을 잡아 감추고, 지극히 맑고 청렴하고 공평하여, 뇌물을 받지 않고 청탁을 듣지 않으며, 법에 의거하여 송사를 들어 아부하는 바가 없으니, 공자(孔子)가 이 사람이다. 노(魯)나라 사구가 되어 옥사를 판결함에 신중하고 정성스러워 뭇사람과 함께하고 감히 홀로 전단하지 않으니, 이 때문에 죽는 자는 한하지 않고 사는 자는 원망하지 않았다. 온갖 장인이 때에 맞추어 기계를 이루고, 기계가 이미 이루어지면 사농(司農)에게 공급한다. 사농은 전관(田官)이고 전관은 목(木)이므로 수가 목을 낳는다고 한다.