五오行행之지義의第제四사十십二이

天有五行：一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水。木，五行之始也，水，五行之終也，土，五行之中也，此其天次之序也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也。木居左，金居右，火居前，水居後，土居中央，此其父子之序，相受而布。是故木受水而火受木，土受火，金受土，水受金也。諸授之者，皆其父也；受之者，皆其子也；常因其父，以使其子，天之道也。是故木已生而火養之，金已死而水藏之，火樂木而養以陽，水剋金而喪以陰，土之事火竭其忠。故五行者，乃孝子忠臣之行也。五行之為言也，猶五行歟？是故以得辭也。聖人知之，故多其愛而少嚴，厚養生而謹送終，就天之制也。以子而迎成養，如火之樂木也；喪父，如水之剋金也；事君，若土之敬天也；可謂有行人矣。五行之隨，各如其序；五行之官，各致其能。是故木居東方而主春氣，火居南方而主夏氣，金居西方而主秋氣，水居北方而主冬氣；是故木主生而金主殺，火主暑而水主寒，使人必以其序，官人必以其能，天之數也。土居中央，為之天潤，土者，天之股肱也，其德茂美，不可名以一時之事，故五行而四時者，土兼之也，金木水火雖各職，不因土，方不立，若酸鹹辛苦之不因甘肥不能成味也。甘者，五味之本也，土者，五行之主也，五行之主土氣也，猶五味之有甘肥也，不得不成。是故聖人之行，莫貴於忠，土德之謂也。人官之大者，不名所職，相其是矣；天官之大者，不名所生，土是矣。

하늘에는 오행(五行)이 있으니, 첫째는 목(木), 둘째는 화(火), 셋째는 토(土), 넷째는 금(金), 다섯째는 수(水)이다. 목은 오행의 시작이요, 수는 오행의 끝이요, 토는 오행의 가운데이니, 이것이 하늘이 차례 지은 순서이다. 목은 화를 낳고, 화는 토를 낳고, 토는 금을 낳고, 금은 수를 낳고, 수는 목을 낳으니, 이것이 그 부자(父子) 관계이다. 목은 왼쪽에 있고, 금은 오른쪽에 있으며, 화는 앞에 있고, 수는 뒤에 있으며, 토는 중앙에 있으니, 이것이 그 부자의 차례로 서로 받아서 펼쳐진다. 그러므로 목은 수에게서 받고, 화는 목에게서 받으며, 토는 화에게서 받고, 금은 토에게서 받으며, 수는 금에게서 받는다. 무릇 주는 것은 모두 그 아비이고 받는 것은 모두 그 자식이니, 늘 그 아비로 말미암아 그 자식을 부리는 것이 하늘의 도이다. 그러므로 목이 이미 낳으면 화가 그것을 기르고, 금이 이미 죽으면 수가 그것을 감추며, 화는 목을 즐거워하여 양(陽)으로 기르고, 수는 금을 이겨 음(陰)으로 장사 지내며, 토가 화를 섬김은 그 충성을 다한다. 그러므로 오행이란 곧 효자와 충신의 행실이다. 오행이라는 말은 다섯 가지 행실과 같은 것인가? 그러므로 이 말을 얻은 것이다. 성인은 이를 알았으므로 사랑을 많이 하고 엄함을 적게 하며, 산 이를 두텁게 봉양하고 죽은 이를 삼가 보내니, 하늘의 제도에 나아간 것이다. 자식으로서 [어버이를] 맞아 봉양을 이룸은 화가 목을 즐거워함과 같고, 아비의 상(喪)을 치름은 수가 금을 이김과 같으며, 임금을 섬김은 토가 하늘을 공경함과 같으니, 행실 있는 사람이라 할 만하다. 오행의 따름은 각각 그 차례대로이고, 오행의 관직은 각각 그 능력을 다한다. 그러므로 목은 동방에 있어 봄의 기를 주관하고, 화는 남방에 있어 여름의 기를 주관하며, 금은 서방에 있어 가을의 기를 주관하고, 수는 북방에 있어 겨울의 기를 주관한다. 그러므로 목은 낳음을 주관하고 금은 죽임을 주관하며, 화는 더위를 주관하고 수는 추위를 주관하니, 사람을 부림에는 반드시 그 차례로 하고 사람에게 벼슬을 줌에는 반드시 그 능력으로 하는 것이 하늘의 수(數)이다. 토는 중앙에 있어 하늘의 윤택함이 되니, 토는 하늘의 팔다리이다. 그 덕이 무성하고 아름다워 한 철의 일로 이름 붙일 수 없으므로, 오행이면서 사시인 것은 토가 그것을 겸한다. 금·목·수·화가 비록 각기 직분이 있으나 토로 말미암지 않으면 방위가 서지 못하니, 마치 신맛·짠맛·매운맛·쓴맛이 단맛과 기름짐으로 말미암지 않으면 맛을 이루지 못하는 것과 같다. 단맛은 오미의 근본이요 토는 오행의 주인이니, 오행의 주인이 토기(土氣)인 것은 오미에 단맛과 기름짐이 있는 것과 같아 이루지 않을 수 없다. 그러므로 성인의 행실은 충(忠)보다 귀한 것이 없으니 토덕(土德)을 이른다. 사람의 관직 가운데 큰 것은 맡은 직분으로 이름 붙지 않으니 재상이 그것이고, 하늘의 관직 가운데 큰 것은 낳는 바로 이름 붙지 않으니 토가 그것이다.