卷권7

禮部侍郎胡煦撰 □卜（註：古法彚選） 古者□卜之法先須選□葢其體有俯有仰有前弇有後弇有左倪有右倪之别其色有𤣥黄青白赤黑之别葢俯者天□其色𤣥（註：周禮名靈屬）仰者地□其色黄（註：周禮名繹屬）前弇者東□其色白（註：周禮名靁屬）右倪者北□其色黑（註：周禮名若屬）

예부시랑 호후가 지었다. □복(주: 고법휘선(古法彚選)) 옛날 □복의 법은 먼저 □를 골라야 한다. 대개 그 몸체에는 숙임·쳐듦·앞 덮임·뒤 덮임·왼쪽 기욺·오른쪽 기욺의 구별이 있고, 그 색에는 검음·누름·푸름·흼·붉음·검음의 구별이 있다. 대개 숙인 것은 천□로 그 색이 검고(주: 『주례』에서 영속이라 이름하였다), 쳐든 것은 지□로 그 색이 누르며(주: 『주례』에서 역속이라 이름하였다), 앞이 덮인 것은 동□로 그 색이 희고(주: 『주례』에서 뇌속이라 이름하였다), 오른쪽으로 기운 것은 북□로 그 색이 검다(주: 『주례』에서 약속이라 이름하였다).

及秋取而殺之至春而乾乃釁而藏之卜時乃去其上甲存其下甲其下甲之外有黑膜一層臨卜乃用契刀於腰金之上一方中刻為方形去其黑膜此外尚有六處近上首之一乂近下尾之一乂并近四足之四乂皆須用刀刻之葢□板之下皆有横直之文其正中直文通于上下名曰千里有此一文然後有左陽右陰之别横文約有五道五行之象也左右各五天干之十數也五文之空左右約十二方十二支之象也上一文斜出而抱首若或直出名曰冲天是之謂王此最貴者也其左右牆中有二眼者其次貴者也或左有右無左無右有者曰相曰將皆貴也下一文斜出而抱尾其中平直止有三文三文之中止有兩大方以中文界之上下各四以應四時其中文為腰金腰金之下為兜財凡卜必在腰金之上一方分為左右二方左名甲乙右名丙丁其甲乙以金論丙丁以火論何也葢覆□而視之甲乙雖屬左方以□之正形論則原在□右右金方也故左之甲乙為金丙丁在右而以火論者南方故也葢腰金上下之四方分主四行左之下水也左之上金也右之上火也右之下木也如以五行之理論則各就本行而分子父財官如照史記□經所卜則但論首身足三處而已古者開□之法必分四時冬開後右春開後左夏開前左秋開前右今不論四時皆開前之二方然所開之一方亦必有上下左右亦當因所開之時而先開其方呉中卜法卜一事則開甲乙一方二事則兼開丙丁如兩人共謀之事或以已求人之事則兼甲乙丙丁二方皆開之矣三事則并開腰金之甲乙四事則并開腰金之丙丁五事六事則并腰金之下横名為兜財者亦開之古法如止占一事則視四方之畧髙者而占之尤屬極驗周禮所以有視髙之說將卜之時又必五行全具以碗盛水置錢于中用木界尺二架于其上然後置□板焉刻者向下而近肉者向上以三一丸灼之錢為金界尺為木碗盛者為水炙者為火成灰則土也而五行全矣火力既至必有烟煤黒色形焉忽覺咋然有聲其板拆矣拆之所

가을이 되면 취하여 죽이고, 봄에 이르러 마르면 피를 발라 보관한다. 점칠 때는 그 위 껍질을 제거하고 그 아래 껍질을 남기는데, 그 아래 껍질 바깥에 검은 막이 한 겹 있으니, 점에 임하여 계도로 요금 위의 한 네모 가운데를 네모나게 새겨 그 검은 막을 제거한다. 이 밖에도 여섯 곳이 있으니, 위 머리 가까운 한 乂, 아래 꼬리 가까운 한 乂, 아울러 네 발 가까운 네 乂를 모두 칼로 새겨야 한다. 대개 □판 아래에는 모두 가로세로 무늬가 있는데, 그 정중앙의 세로 무늬가 위아래로 통하는 것을 천리라 한다. 이 한 무늬가 있은 뒤에 왼쪽 양·오른쪽 음의 구별이 있다. 가로 무늬는 대략 다섯 줄이니 오행의 형상이고, 좌우 각 다섯이니 천간의 열 수이다. 다섯 무늬의 빈 곳은 좌우 대략 열두 네모이니 십이지의 형상이다. 위의 한 무늬가 비스듬히 나와 머리를 감싸거나 혹 곧게 나온 것을 충천이라 하니, 이를 왕이라 하며 가장 귀한 것이다. 그 좌우 장 가운데에 두 눈이 있는 것은 그다음으로 귀한 것이다. 혹 왼쪽에 있고 오른쪽에 없거나 왼쪽에 없고 오른쪽에 있는 것을 상(相)이라 하고 장(將)이라 하니 모두 귀하다. 아래의 한 무늬는 비스듬히 나와 꼬리를 감싸고, 그 가운데 평평하고 곧은 것은 다만 세 무늬이며, 세 무늬 가운데에는 다만 두 큰 네모가 있어 가운데 무늬로 경계 지으니, 위아래 각 넷으로 사계절에 응한다. 그 가운데 무늬가 요금이고, 요금의 아래가 두재이다. 무릇 점은 반드시 요금 위의 한 네모에서 하되 나누어 좌우 두 네모로 하니, 왼쪽을 갑을이라 하고 오른쪽을 병정이라 한다. 그 갑을을 금으로 논하고 병정을 화로 논하는 것은 어째서인가. 대개 □를 엎어 보면 갑을은 비록 왼쪽에 속하나 □의 바른 형체로 논하면 원래 □의 오른쪽에 있으니, 오른쪽은 금의 방위이다. 그러므로 왼쪽의 갑을이 금이 된다. 병정은 오른쪽에 있으면서 화로 논하는 것은 남방이기 때문이다. 대개 요금 위아래의 네 네모는 나누어 네 행(行)을 주관하니, 왼쪽 아래는 수, 왼쪽 위는 금, 오른쪽 위는 화, 오른쪽 아래는 목이다. 만약 오행의 이치로 논하면 각각 본행에 나아가 자손·부모·처재·관귀를 나누고, 만약 『사기』·『□경』대로 점치면 다만 머리·몸·발 세 곳만 논할 뿐이다. 옛날 □를 여는 법은 반드시 사계절로 나누어 겨울에는 뒤 오른쪽, 봄에는 뒤 왼쪽, 여름에는 앞 왼쪽, 가을에는 앞 오른쪽을 열었다. 지금은 사계절을 논하지 않고 모두 앞의 두 네모를 여는데, 그러나 여는 한 네모에도 반드시 위아래·좌우가 있으니, 또한 마땅히 여는 때에 따라 먼저 그 네모를 열어야 한다. 오 지방의 점법은 한 가지 일을 점치면 갑을 한 네모를 열고, 두 가지 일이면 병정을 겸하여 연다. 두 사람이 함께 꾀하는 일이나 혹 자기가 남에게 구하는 일 같으면 갑을·병정 두 네모를 모두 연다. 세 가지 일이면 요금의 갑을을 함께 열고, 네 가지 일이면 요금의 병정을 함께 열며, 다섯 가지·여섯 가지 일이면 요금 아래의 가로로 두재라 이름하는 것까지 함께 연다. 옛 법에는 만약 한 가지 일만 점치면 네 네모 가운데 조금 높은 것을 보아 점치니 더욱 지극히 영험하다. 『주례』에 "높은 곳을 본다"는 설이 있는 까닭이다. 장차 점치려 할 때는 또 반드시 오행을 온전히 갖추니, 사발에 물을 담고 동전을 그 가운데 두며 나무 계척 둘을 그 위에 걸친 뒤에 □판을 놓는데, 새긴 쪽은 아래로 향하고 살에 가까운 쪽은 위로 향하게 하여 삼일환으로 지진다. 동전은 금이고, 계척은 목이며, 사발에 담긴 것은 수이고, 굽는 것은 화이며, 재가 되면 토이니 오행이 온전해진다. 불의 힘이 이르면 반드시 그을음의 검은 빛 형상이 생기고, 문득 툭 하는 소리가 들리면 그 판이 갈라진 것이다. 갈라짐이

見其中為身逼近千里者為首舒而向外者為足然後觀其身首足之俯仰平直并其方位之五行以卜其吉凶焉又一法專論五行以别財官父子而以旺相冲動論之又一法分為四象而以衰旺論之又或觀其尖圓直曲平而以五行論之（註：皆古法也）不可執一 既占其拆矣乃以繩約其拆處以香火供之必待三日而拆始復合然後埋之如不及三日□板仍復有聲是猶有未盡之言也當再卜之

보이는 곳에서, 그 가운데는 몸이 되고, 천리에 가까이 닥친 것은 머리가 되며, 펴져서 바깥을 향한 것은 발이 된다. 그런 뒤에 그 몸·머리·발의 숙임·쳐듦·평평함·곧음과 아울러 그 방위의 오행을 보아 그 길흉을 점친다. 또 한 법은 오로지 오행을 논하여 처재·관귀·부모·자손을 구별하고 왕상과 충동으로 논한다. 또 한 법은 사상으로 나누어 쇠왕으로 논한다. 또 혹은 그 뾰족함·둥긂·곧음·굽음·평평함을 보아 오행으로 논한다(주: 모두 옛 법이다). 하나에 집착해서는 안 된다. 그 갈라짐을 점친 뒤에는 끈으로 그 갈라진 곳을 묶고 향불로 공양하는데, 반드시 사흘을 기다려야 갈라짐이 비로소 다시 합쳐지니, 그런 뒤에 묻는다. 만약 사흘이 되기 전에 □판이 다시 소리를 내면, 이는 아직 다하지 못한 말이 있는 것이니 마땅히 다시 점쳐야 한다.

三一丸炭屑一兩鉛粉三錢拌匀用□肉和而成錠其粗如筯其長三四分晒乾藏以待用用時以火燒之待其透明然後置於□板之上以灼之 刻□之刀形扁而方約長五寸厚二三分正中如斧形磨為刃其拆分身首足三處而論身者事之幹也貴乎平直剛健洪潤明淨者吉也或摺折乖違衰抝枯朽及夾絲拖墜縱横促漏皆不宜也首者事之始也其平直髙昂回就有情者吉也忌渾蒙□漤低伏臨野及俛垂戴白者不宜也足者事之終也其開豁飄揚浮脫陽之類也動象也肣管落滯陰之類也静象也宜動宜靜宜發宜收各有所宜故吉凶亦異枝生于上下者也首身足皆有之然亦各有所宜蕾則枝之短而微圓者也若化龍若華葢若仙人上馬仙人過橋鵓鴿駝鈴之類皆吉也否則為上累上累則非宜矣又有内已外人内男外女之說女本内也而謂為外婚姻之女自外而入也又有交易圖謀征戰約請婚姻來往彼此相接之事則甲乙丙丁二方皆開之以甲乙為我丙丁為人停匀則兩吉一髙一低一强一弱則一吉一否

삼일환은 숯가루 한 냥과 연분 세 돈을 고루 섞어 □[대추]살로 반죽하여 덩이를 만드는데, 그 굵기는 젓가락만 하고 길이는 서너 푼이다. 볕에 말려 보관하여 쓰임을 기다리고, 쓸 때는 불로 태워 환히 달아오르기를 기다린 뒤에 □판 위에 놓아 지진다. □를 새기는 칼은 모양이 납작하고 네모나며, 길이는 대략 다섯 치, 두께는 두세 푼이고, 정중앙이 도끼 모양 같아 갈아서 날을 만든다. 그 갈라짐은 몸·머리·발 세 곳으로 나누어 논한다. 몸은 일의 줄기이니, 평평하고 곧으며 강건하고 크고 윤택하며 밝고 깨끗한 것을 귀히 여겨 길하고, 혹 접힘·꺾임·어긋남·쇠함·비틀림·마르고 썩음 및 협사·타추·종횡·촉·누는 모두 마땅하지 않다. 머리는 일의 시작이니, 평평하고 곧으며 높이 쳐들고 돌고 나아가며 유정한 것은 길하고, 혼몽(渾蒙)·□남(□漤)·저복·임야 및 숙여 드리우거나 대백인 것을 꺼리니 마땅하지 않다. 발은 일의 끝이니, 열리고 트이며 날리고 들리며 뜨고 벗어나는 것은 양의 부류로 움직이는 형상이고, 금·관·낙·체는 음의 부류로 고요한 형상이다. 움직임이 마땅하거나 고요함이 마땅하거나, 펴짐이 마땅하거나 거둠이 마땅하여 각각 마땅한 바가 있으므로 길흉도 다르다. 가지는 위아래에서 생기는 것이니 머리·몸·발에 모두 있으나, 또한 각각 마땅한 바가 있다. 뇌(蕾)는 가지가 짧고 약간 둥근 것이다. 화룡(化龍)·화개(華葢)·선인상마(仙人上馬)·선인과교(仙人過橋)·발합타령(鵓鴿駝鈴) 같은 부류는 모두 길하고, 그렇지 않으면 상루(上累)가 되니 상루는 마땅하지 않다. 또 안은 자기·바깥은 남, 안은 남자·바깥은 여자라는 설이 있는데, 여자는 본래 안인데 바깥이라 한 것은 혼인하는 여자가 밖에서 들어오기 때문이다. 또 교역·도모·정전·약속과 초청·혼인·왕래 등 피차가 서로 접하는 일이 있으면 갑을·병정 두 네모를 모두 열어, 갑을을 나로 삼고 병정을 남으로 삼으니, 고르면 둘 다 길하고, 하나는 높고 하나는 낮거나 하나는 강하고 하나는 약하면 하나는 길하고 하나는 그렇지 않다.

甲乙（註：金兆）　其形象一以頭髙身旺足管為正形倘有不然者是之謂抝斯為動矣抝者身首足不相應也 （註：火兆）　其形象丁頭足齊平頭大尾小是為正形有不然者是之謂抝斯為動矣又頭足乖亦為抝又卦體靜逢日之干為動 （註：水兆）　頭平身直足管如蛾眉覆月始為正形有不然者是之謂抝斯為動矣

갑을(주: 금조) 　그 형상은 하나같이 머리가 높고 몸이 왕성하며 발이 관인 것을 정형으로 삼는다. 만약 그렇지 않은 것이 있으면 이를 요(抝)라 하니 이것이 움직임이 된다. 요는 몸·머리·발이 서로 응하지 않는 것이다. (주: 화조) 　그 형상이 丁 자 모양으로 머리와 발이 가지런히 평평하며 머리가 크고 꼬리가 작으면 이것이 정형이다. 그렇지 않은 것이 있으면 이를 요라 하니 이것이 움직임이 된다. 또 머리와 발이 어긋나도 요가 된다. 또 괘체가 고요하다가 날의 천간을 만나면 움직임이 된다. (주: 수조) 　머리가 평평하고 몸이 곧으며 발이 관으로 아미나 엎은 달 같아야 비로소 정형이다. 그렇지 않은 것이 있으면 이를 요라 하니 이것이 움직임이 된다.

（註：木兆）　宜頭深足旺蛾眉正形有不然者是之謂抝斯為動矣 （註：一名坐脉）　宜如木形而活根柱堅牢而粗始為正形有不然者是之謂抝斯為動矣（註：此枝之下大上小者也） （註：木兆一名懸針）　如倒掛龍如懸針其正形宜直而活有不然者是之謂抝斯為動矣（註：此枝之上大下小者）

(주: 목조) 　머리가 깊고 발이 왕성한 아미가 정형이어야 한다. 그렇지 않은 것이 있으면 이를 요라 하니 이것이 움직임이 된다. (주: 일명 좌맥) 　나무 형상과 같이 살아 있고 뿌리 기둥이 단단하고 굵어야 비로소 정형이다. 그렇지 않은 것이 있으면 이를 요라 하니 이것이 움직임이 된다(주: 이것은 가지가 아래는 크고 위는 작은 것이다). (주: 목조로 일명 현침) 　거꾸로 매단 용 같고 매단 바늘 같으니, 그 정형은 곧으면서 살아 있어야 한다. 그렇지 않은 것이 있으면 이를 요라 하니 이것이 움직임이 된다(주: 이것은 가지가 위는 크고 아래는 작은 것이다).

（註：二邊俱是火兆）　要頭起身重足發如仰月又如船載物是為正形詳其爻占斷其吉凶 金以甲乙為財丙丁為官戊為父已為母庚為兄辛為弟壬為子癸為孫又甲為妻乙為妾皆自首至足分别論之如不與正形同是為抝動 火以甲為父乙為母丙為兄丁為弟戊為子已為孫庚為妻辛為妾壬癸為官皆自首至足分别論之如不與正形同是為抝動

(주: 양쪽이 모두 화조이다.) 　머리가 일어나고 몸이 무거우며 발이 펴져 위로 뜬 달 같고 또 배에 물건을 실은 것 같아야 이것이 정형이니, 그 효를 자세히 점쳐 그 길흉을 판단한다. 금은 갑을을 처재, 병정을 관귀, 무를 아버지, 기를 어머니, 경을 형, 신을 아우, 임을 아들, 계를 손자로 삼고, 또 갑을 아내, 을을 첩으로 삼으니, 모두 머리부터 발까지 나누어 논한다. 만약 정형과 같지 않으면 이것이 요동(抝動)이다. 화는 갑을 아버지, 을을 어머니, 병을 형, 정을 아우, 무를 아들, 기를 손자, 경을 아내, 신을 첩, 임계를 관귀로 삼으니, 모두 머리부터 발까지 나누어 논한다. 만약 정형과 같지 않으면 이것이 요동이다.

水以甲為子乙為孫丙為妻丁為妾戊已為官庚為父辛為母壬為兄癸為弟皆自首至足分别論之如不與正形同是為抝動 木以甲為兄乙為弟丙為子丁為孫戊為妻已為妾庚辛為官壬為父癸為母皆自首至足分别論之如不與正形同是為抝動 凡占首為事始首若髙昂仰起則作事有勢身為事幹身若平直厚重則作事有力足為事成足若振起髙昂則末後有勢然亦有宜有不宜葢事至成終乃收斂之地則又以肣管低垂伏臨平直為妙葢髙昂仰起者動象也肣管低垂伏臨平直者靜象也宜動宜靜各有所宜如占病足肣者生足開者危行者足開至足肣不至占出行足開行足肣不行有求足開得足肣不得繫者足開出足肣不出占病足開而危者内髙外下也頭仰吉頭伏凶靜應遲動應速　外者人也内者我也外者女也内者男也凡頭足乖違身中摧折及夾絲或如破器并頭足帶白皆非吉也

수는 갑을 아들, 을을 손자, 병을 아내, 정을 첩, 무기를 관귀, 경을 아버지, 신을 어머니, 임을 형, 계를 아우로 삼으니, 모두 머리부터 발까지 나누어 논한다. 만약 정형과 같지 않으면 이것이 요동이다. 목은 갑을 형, 을을 아우, 병을 아들, 정을 손자, 무를 아내, 기를 첩, 경신을 관귀, 임을 아버지, 계를 어머니로 삼으니, 모두 머리부터 발까지 나누어 논한다. 만약 정형과 같지 않으면 이것이 요동이다. 무릇 점칠 때 머리는 일의 시작이니, 머리가 만약 높이 쳐들어 일어나면 일을 함에 세력이 있다. 몸은 일의 줄기이니, 몸이 만약 평평하고 곧으며 두텁고 무거우면 일을 함에 힘이 있다. 발은 일의 이룸이니, 발이 만약 떨쳐 일어나 높이 쳐들면 끝에 세력이 있다. 그러나 또한 마땅한 것과 마땅하지 않은 것이 있으니, 대개 일이 이룸과 끝에 이르면 곧 거두는 자리이므로 또 금·관·낮게 드리움·엎드려 임함·평평하고 곧음을 묘하게 여긴다. 대개 높이 쳐들어 일어나는 것은 움직이는 형상이고, 금·관·낮게 드리움·엎드려 임함·평평하고 곧음은 고요한 형상이니, 움직임이 마땅하거나 고요함이 마땅하여 각각 마땅한 바가 있다. 예컨대 병을 점칠 때 발이 오므라든 것은 살고 발이 열린 것은 위태롭다. 가는 자는 발이 열리면 이르고 발이 오므라들면 이르지 않는다. 길 나서는 것을 점칠 때 발이 열리면 가고 발이 오므라들면 가지 않는다. 구하는 것이 있을 때 발이 열리면 얻고 발이 오므라들면 얻지 못한다. 갇힌 자는 발이 열리면 나오고 발이 오므라들면 나오지 못한다. 병을 점칠 때 발이 열렸는데 위태로운 것은 안이 높고 바깥이 낮은 것이다. 머리가 쳐들리면 길하고 머리가 엎드리면 흉하다. 고요하면 응함이 더디고 움직이면 응함이 빠르다. 　바깥은 남이고 안은 나이다. 바깥은 여자이고 안은 남자이다. 무릇 머리와 발이 어긋나고 몸 가운데가 꺾여 부러지거나 협사가 있거나 혹 깨진 그릇 같거나 아울러 머리와 발이 흰빛을 띠면 모두 길하지 않다.

頭髙足低主前榮後辱占財福只初限為佳 頭低足豁占病凶又主破財若身旺而低則吉處藏凶頭髙足管身平占嵗大稔諸事皆成 頭髙足管身鄉勇猛利于進用最忌身促 頭髙足落主始勤終怠更若身空窈窕諸事難成（註：窈窕細也身空即是旬空） 頭直足直而身動更帶昏蒙占病主邪氣相干

머리가 높고 발이 낮으면 앞은 영화롭고 뒤는 욕됨을 주관하니, 재물과 복을 점치면 다만 초한(初限)만 좋다. 머리가 낮고 발이 트이면 병을 점칠 때 흉하고 또 재물을 깨뜨림을 주관한다. 만약 몸이 왕성하고 낮으면 길한 곳에 흉함이 감추어져 있다. 머리가 높고 발이 관이며 몸이 평평하면 해를 점칠 때 크게 풍년이 들고 모든 일이 다 이루어진다. 머리가 높고 발이 관이며 몸의 향이 용맹하면 나아가 쓰임에 이롭고, 몸이 촉한 것을 가장 꺼린다. 머리가 높고 발이 떨어지면 처음은 부지런하고 끝은 게으름을 주관하니, 다시 몸이 비고 요조하면 모든 일을 이루기 어렵다(주: 요조는 가늚이다. 몸이 비었다는 것은 곧 순공(旬空)이다). 머리가 곧고 발이 곧되 몸이 움직이고 다시 어둡고 몽함을 띠면, 병을 점칠 때 사기가 서로 범함을 주관한다.

頭伏足起占行人來速占病利女不利男 頭伏足伏事多憂滯占行人不至占病凶 頭直足直身直白虎朱雀皆動諸事利有憂不成（註：火尅金也）頭直身直足發金形帶火行人至婚姻不諧占病胸膈滿 頭若無氣求謀難於進身失脫難尋婚姻不諧 頭若有氣更得前後相應主貴人扶持 身旺足垂主事遲多反覆進退

머리가 엎드리고 발이 일어나면 길 가는 사람을 점칠 때 빨리 오고, 병을 점치면 여자에게 이롭고 남자에게 이롭지 않다. 머리가 엎드리고 발이 엎드리면 일에 근심과 막힘이 많으니, 길 가는 사람을 점치면 이르지 않고 병을 점치면 흉하다. 머리가 곧고 발이 곧고 몸이 곧은데 백호·주작이 모두 움직이면 모든 일이 이로우나 근심이 있고 이루지 못한다(주: 화가 금을 극한다). 머리가 곧고 몸이 곧으며 발이 펴진 것은 금의 형상이 화를 띤 것이니, 길 가는 사람은 이르고 혼인은 화합하지 않으며 병을 점치면 흉격이 그득하다. 머리가 만약 기운이 없으면 구하고 꾀함에 나아가 몸을 세우기 어렵고, 잃은 것은 찾기 어려우며 혼인은 화합하지 않는다. 머리가 만약 기운이 있고 다시 앞뒤가 서로 응함을 얻으면 귀인이 붙들어 도와줌을 주관한다. 몸이 왕성하고 발이 드리우면 일이 더디고 반복과 진퇴가 많음을 주관한다.

□䇿傳曰大者身也小者枝也枝旁出者也又旁出而如花萼者為蕾（註：所以有上累下累之說）凡有枝不若無枝動不如靜若自凶變吉猶可自吉變凶則不宜矣 首上生枝　髙昂生枝則吉諸事有成垂伏生枝則凶主有欠愿多瘡癤發熱身疼　凡健旺生枝精明洪潤青龍有氣諸事皆吉　占訟葢頭枝鄰人硬證若横而生枝大為龍口主昇騰小為蛇口主口舌下短有財多吉上短有口舌多憂　腰金而狂枝坐首主損財唯旺相可以成事　兠財有枝吉　頭髙足仰上生枝名利成就唯不宜占病　占婚枝兆交雜女必帶疾　健旺生枝求財倍利　三起枝諸事吉三伏枝事必遲疑

「□책전」에 "큰 것은 몸이고 작은 것은 가지이다"라고 하였다. 가지는 곁으로 나온 것이다. 또 곁으로 나와 꽃받침 같은 것이 뇌(蕾)이다(주: 그래서 상루·하루의 설이 있다). 무릇 가지가 있는 것은 가지가 없는 것만 못하고, 움직임은 고요함만 못하다. 만약 흉에서 길로 변하면 오히려 괜찮으나, 길에서 흉으로 변하면 마땅하지 않다. 머리 위에 가지가 남 　높이 쳐들어 가지가 나면 길하여 모든 일이 이루어지고, 드리워 엎드려 가지가 나면 흉하여 갚지 못한 원(願)이 있음을 주관하며 부스럼·종기·발열·몸의 통증이 많다. 　무릇 건왕하여 가지가 나고 정밀하고 밝으며 크고 윤택하며 청룡에 기운이 있으면 모든 일이 다 길하다. 　송사를 점칠 때 머리를 덮는 가지는 이웃 사람의 굳은 증언이다. 만약 가로로 가지가 나서 크면 용구(龍口)라 하여 승등(昇騰)을 주관하고, 작으면 사구(蛇口)라 하여 구설을 주관한다. 아래가 짧으면 재물이 있어 길함이 많고, 위가 짧으면 구설이 있어 근심이 많다. 　요금에 미친 가지가 머리에 앉으면 재물을 잃음을 주관하나, 오직 왕상하면 일을 이룰 수 있다. 　두재에 가지가 있으면 길하다. 　머리가 높고 발이 쳐들리며 위에 가지가 나면 명예와 이익이 성취되나, 오직 병을 점치기에는 마땅하지 않다. 　혼인을 점칠 때 가지와 조짐이 뒤섞이면 여자가 반드시 병을 띤다. 　건왕하여 가지가 나면 재물을 구하면 이익이 배가 된다. 　세 번 일어난 가지는 모든 일이 길하고, 세 번 엎드린 가지는 일이 반드시 더디고 의심스럽다.

首下生枝　六爻下累多凶旺相亦不為祥主漏財破産有憂凶　兠財下漏多災　頭直足髙下漏枝件件不宜 身上生枝　髙昂生枝則吉頭垂足伏生枝則凶旺相生枝多有財福　問功名健旺生枝即陞　占訟官鬼生枝必定有禍健旺更不宜　占婚枝兆交雜女必帶疾官鬼生枝亦多病　占訟揷花枝被勘若身上白虎生枝主有血光之災　丙丁上生枝主有欠願　上下兩枝參差名利遲滯多病訟有孝服　四通八逹如十字乃吉　有枝内外公私多有阻隔唯問名者必主大貴若有蕾主貴人扶持　枝兆縱横諸事遲滯公私皆不利同人妬忌病難醫若身爻枯朽兄弟獨發主虚詐不利求人　占天時交加枝兆主風　見貴枝兆尅戰難見　出行身促枝横途中有險　三起枝主鬬爭　身上所生之枝反大于身為子尅母主下凌上成亦難成散亦難散

머리 아래에 가지가 남 　여섯 효가 아래로 얽매이면[下累] 흉함이 많고, 왕상해도 상서롭지 않아 재물이 새고 가산을 깨뜨리며 근심과 흉함이 있음을 주관한다. 　두재가 아래로 새면 재앙이 많다. 　머리가 곧고 발이 높으며 아래로 새는 가지가 있으면 건건이 마땅하지 않다. 몸 위에 가지가 남 　높이 쳐들어 가지가 나면 길하고, 머리가 드리우고 발이 엎드려 가지가 나면 흉하다. 왕상하여 가지가 나면 재물과 복이 많다. 　공명을 물을 때 건왕하여 가지가 나면 곧 승진한다. 　송사를 점칠 때 관귀에 가지가 나면 반드시 화가 있으니, 건왕하면 더욱 마땅하지 않다. 　혼인을 점칠 때 가지와 조짐이 뒤섞이면 여자가 반드시 병을 띠고, 관귀에 가지가 나도 병이 많다. 　송사를 점칠 때 꽃가지를 꽂으면 심문을 당한다. 만약 몸 위 백호에 가지가 나면 피를 보는 재앙이 있음을 주관한다. 　병정 위에 가지가 나면 갚지 못한 원이 있음을 주관한다. 　위아래 두 가지가 들쭉날쭉하면 명예와 이익이 더디고 막히며, 병이 많고 송사가 있으며 상복이 있다. 　사통팔달하여 十 자와 같으면 곧 길하다. 　가지가 있으면 안팎과 공사에 막힘이 많으나, 오직 명예를 묻는 자는 반드시 크게 귀하게 됨을 주관한다. 만약 뇌가 있으면 귀인이 붙들어 도와줌을 주관한다. 　가지와 조짐이 종횡하면 모든 일이 더디고 막혀 공사가 모두 이롭지 않으며, 동료가 시기하고 병은 고치기 어렵다. 만약 몸효가 마르고 썩었는데 형제가 홀로 발하면 허위와 속임을 주관하여 남에게 구하기에 이롭지 않다. 　천시를 점칠 때 가지와 조짐이 엇갈리면 바람을 주관한다. 　귀인을 볼 때 가지와 조짐이 극하여 싸우면 만나기 어렵다. 　길을 나설 때 몸이 촉하고 가지가 가로놓이면 도중에 험함이 있다. 　세 번 일어난 가지는 다툼을 주관한다. 　몸 위에 난 가지가 도리어 몸보다 크면 자식이 어미를 극하는 것이니, 아래가 위를 업신여김을 주관하여 이루려 해도 이루기 어렵고 흩으려 해도 흩기 어렵다.

身下生枝　下累多凶主漏財破産旺亦不吉若首尾無旺氣名利無成禍患相侵　漏身枝多怪夢腰腿疼交闗必遇無情　占訟漏身主遲延别有勾連 足上生枝　亂枝主凶禍災迍　庚辛生枝則奸邪盗氣刀兵相擊　木枝截足大利交關得父母妻財洪潤大益　枝生于庚辛壬癸似柳穿者夏秋卜最利求財非求財則家鬼相侵春冬卜有水火盗賊之憂更防失脫

몸 아래에 가지가 남 　아래로 얽매이면 흉함이 많아 재물이 새고 가산을 깨뜨림을 주관하니, 왕성해도 길하지 않다. 만약 머리와 꼬리에 왕성한 기운이 없으면 명예와 이익이 이루어짐이 없고 화와 근심이 서로 침범한다. 　몸으로 새는 가지는 괴이한 꿈이 많고 허리와 다리가 아프며, 교관하면 반드시 무정함을 만난다. 　송사를 점칠 때 몸으로 새면 더디고 끌며 따로 얽힘이 있음을 주관한다. 발 위에 가지가 남 　어지러운 가지는 흉하여 화와 재앙과 곤궁을 주관한다. 　경신에 가지가 나면 간사함과 도적의 기운, 병기로 서로 치는 일이 있다. 　목의 가지가 발을 끊으면 교관에 크게 이롭고, 부모·처재가 크고 윤택함을 얻으면 크게 보탬이 된다. 　가지가 경신·임계에서 나서 버들가지가 꿰뚫은 것 같으면, 여름과 가을에 점치면 재물을 구하는 데 가장 이롭고, 재물을 구하는 것이 아니면 집안 귀신이 서로 침범한다. 봄과 겨울에 점치면 물·불·도적의 근심이 있고 또 잃음을 막아야 한다.

足下生枝　下累多凶旺亦不吉　亂枝主凶禍災迍足漏為漏財亦不宜脫貨久病遷延難治 揍鬚出洞乃身折之形唯頭髙及後若戲水魚者始利屈曲短肥非吉枝兆縱横則有禍 箭發離弓利求名最利武帥大利公事行人至見貴亦宜病凶家宅不利 巨海遊龍君子道長之卦宜占制詔文書大利求名病危宜保守過旬日方甦訟凶行人至停塌利出賣無氣捕捉隄防走透消息恐有血光之災秋夏昇騰變易春冬欲速未逹

발 아래에 가지가 남 　아래로 얽매이면 흉함이 많아 왕성해도 길하지 않다. 　어지러운 가지는 흉하여 화와 재앙과 곤궁을 주관한다. 발이 새면 재물이 새는 것이니 또한 화물을 내놓기에 마땅하지 않고, 오래 병들면 끌려 고치기 어렵다. 주수출동(揍鬚出洞)은 곧 몸이 꺾인 형상이니, 오직 머리가 높고 뒤가 물에 노는 물고기 같은 것이어야 비로소 이롭다. 굽고 짧고 퉁퉁하면 길하지 않고, 가지와 조짐이 종횡하면 화가 있다. 전발이궁(箭發離弓)은 명예를 구하는 데 이롭고 무장에게 가장 이로우며 공사에 크게 이롭다. 길 가는 사람은 이르고, 귀인을 보는 것도 마땅하나, 병은 흉하고 집안에는 이롭지 않다. 거해유룡(巨海遊龍)은 군자의 도가 자라는 괘이니, 조서와 문서를 점치기에 마땅하고 명예를 구하는 데 크게 이롭다. 병은 위태로우니 보수해야 하며 열흘을 지나야 비로소 소생한다. 송사는 흉하고, 길 가는 사람은 이르며, 쌓아 둔 물건은 내다 팔기에 이로우나 기운이 없다. 잡으려면 소식이 새어 나가는 것을 막아야 하고, 피를 보는 재앙이 있을까 두렵다. 가을과 여름에는 날아오르고 변역하며, 봄과 겨울에는 빨리 하고자 하나 이르지 못한다.

猛虎伏岡唯利君子求謀若公幹宜艮方捕捉宜山場古墓察之可獲經商利往坤方窰竈髙原處運用得利防有比肩不足小人脫漏所幹難成暴病變凶久病難治停塌遲中得利 化龍形主昇騰變化大利求名宜立大功普濟羣生利公不利私經商得利有攙奪此象多有變異 頭上開口大為龍口小為蛇口下唇短有財上唇短有口舌下枝主漏財坐頭枝亦不利三起者吉三伏為事遲疑謹防鬼賊不可托人幹事家宅啾唧停塌失本

맹호복강(猛虎伏岡)은 오직 군자가 구하고 꾀하는 데 이롭다. 만약 공무이면 간방이 마땅하고, 잡으려면 산마당과 옛 무덤에서 살피면 얻을 수 있으며, 장사는 곤방의 가마·부뚜막과 높은 언덕 있는 곳으로 가면 운용하여 이익을 얻는다. 비견이 부족하고 소인이 빠져나가는 것을 막아야 하며, 하는 일은 이루기 어렵다. 갑자기 병들면 흉으로 변하고, 오래 병들면 고치기 어렵다. 쌓아 둔 물건은 더딘 가운데 이익을 얻는다. 화룡형(化龍形)은 날아오르고 변화함을 주관하니, 명예를 구하는 데 크게 이롭고, 큰 공을 세워 뭇 생명을 널리 구제하기에 마땅하다. 공에 이롭고 사에 이롭지 않으며, 장사는 이익을 얻으나 끼어들어 빼앗음이 있다. 이 형상은 변이가 많다. 머리 위에 입이 열린 것은, 크면 용구이고 작으면 사구이다. 아랫입술이 짧으면 재물이 있고, 윗입술이 짧으면 구설이 있으며, 아래 가지는 재물이 샘을 주관하고, 좌두지도 이롭지 않다. 세 번 일어난 것은 길하고, 세 번 엎드린 것은 일이 더디고 의심스럽다. 귀적을 삼가 막아야 하고 남에게 일을 맡겨서는 안 되며, 집안이 시끄럽고 쌓아 둔 물건은 본전을 잃는다.

華葢形陰陽交媾道合人和貧者必富富者必貴最宜建造諸事利益罪囚遇赦占病不宜捕捉難獲商賈水陸防危 金上立木土又葢頭行人未至病人有憂財防盗賊穿井土傾逺處捕人近處捉獲寃家債主狹路相逢謹防墻井橋梁之險出郊必遇蛇虬 金中化水占事遲當有成不宜占婚占病危經商有險行人有病公事走泄事情占家宅有怪異伏尸

화개형(華葢形)은 음양이 교합하여 도가 합하고 사람이 화합하니, 가난한 자는 반드시 부유해지고 부유한 자는 반드시 귀해진다. 짓고 세우는 데 가장 마땅하여 모든 일이 이롭고 보탬이 된다. 죄수는 사면을 만난다. 병을 점치기에는 마땅하지 않고, 잡으려 해도 얻기 어려우며, 장사는 물과 뭍에서 위태로움을 막아야 한다. 금 위에 목이 서고 토가 또 머리를 덮으면, 길 가는 사람은 아직 이르지 않고 병자는 근심이 있으며, 재물은 도적이 우물을 뚫고 흙이 기울어지는 것을 막아야 한다. 먼 곳에서 사람을 잡으려 하나 가까운 곳에서 잡는다. 원수와 빚쟁이를 좁은 길에서 만난다. 담장·우물·다리의 험함을 삼가 막아야 하고, 교외로 나가면 반드시 뱀과 이무기를 만난다. 금 가운데 수로 변하면 일을 점칠 때 더디나 마땅히 이룸이 있다. 혼인을 점치기에는 마땅하지 않고, 병을 점치면 위태로우며, 장사는 험함이 있고, 길 가는 사람은 병이 있으며, 공사는 일의 사정이 새어 나가고, 집을 점치면 괴이함과 복시가 있다.

金中變火行人即歸暴病有變久病必危求謀用事中有攙奪 甲乙掩墻主有阻隔不可求名出入并凶不宜動土不宜占病求財無見貴逢于道路經商途中有阻行人立至不至則虚驚信至凡事宜速不可托人産難有憂却生貴子 金兆化水身又無力名利皆空行人未動生産大凶仙人過橋占陰宅大利後嗣唯占病凶

금 가운데 화로 변하면 길 가는 사람은 곧 돌아오고, 갑자기 병든 이는 변함이 있으며, 오래 병든 이는 반드시 위태롭다. 구하고 꾀하여 일을 하면 가운데 끼어들어 빼앗음이 있다. 갑을이 엄장이면 막힘이 있음을 주관하니, 명예를 구해서는 안 되고 출입이 모두 흉하며, 흙을 움직이는 것도 마땅하지 않고 병을 점치기에도 마땅하지 않다. 재물을 구하면 없고, 귀인을 보는 것은 길에서 만난다. 장사는 도중에 막힘이 있다. 길 가는 사람은 곧 이르고, 이르지 않으면 헛되이 놀라는 소식이 이른다. 무릇 일은 빨리 해야 하며 남에게 맡겨서는 안 된다. 출산은 어려움이 있어 근심되나 도리어 귀한 아들을 낳는다. 금조가 수로 변하고 몸에 또 힘이 없으면 명예와 이익이 모두 비고, 길 가는 사람은 아직 움직이지 않으며, 출산은 크게 흉하다. 선인과교는 음택을 점치면 후사에 크게 이로우나 오직 병을 점치면 흉하다.

仙人上馬諸事吉更宜占墳墓不宜占病 大魚捉小魚占事恐有攙奪占病有神願行人在路有阻求財宜慎捕捉有人報說占産主雙生占婚不宜大魚逐小魚則有力小魚逐大魚則力微 穿心六害主有禍家宅訟服不免隄防失脫小口災晦有怪異占訟有親鄰唆扇罪業牽纒不能解脫功名蹭蹬經商水陸有阻求財虚華嵗占得之四時禍事重重

선인상마는 모든 일이 길하고 더욱 무덤을 점치기에 마땅하나, 병을 점치기에는 마땅하지 않다. 큰 물고기가 작은 물고기를 잡는 [형상]은 일을 점칠 때 끼어들어 빼앗음이 있을까 두렵고, 병을 점치면 신원(神願)이 있으며, 길 가는 사람은 길에서 막힘이 있고, 재물을 구할 때는 삼가야 하며, 잡으려 하면 어떤 사람이 알려 주고, 출산을 점치면 쌍둥이를 주관하며, 혼인을 점치기에는 마땅하지 않다. 큰 물고기가 작은 물고기를 쫓으면 힘이 있고, 작은 물고기가 큰 물고기를 쫓으면 힘이 미약하다. 천심육해(穿心六害)는 화가 있음을 주관하니, 집안은 송사와 상복을 면치 못하고 잃음을 막아야 하며 어린아이에게 재앙과 어두움이 있고 괴이함이 있다. 송사를 점치면 친척과 이웃이 부추기고, 죄업이 얽혀 해탈할 수 없다. 공명은 비틀거리고, 장사는 물과 뭍에서 막힘이 있으며, 재물을 구하면 헛되이 화려하다. 해를 점칠 때 얻으면 사계절에 화의 일이 거듭거듭 있다.

仰月形上半月得之大利乃進盛之象下半月得之不利乃消滅之象亦利上半年不利下半年散事應速成事欲速未遂亦不宜占病 覆月形頭伏足伏身橋凡事反覆功名難成占病陰氣入腹久病凶小兒多驚搐之災 金中帶火有喜訟無凶病輕無禍 掩墻金若繫金于柱諸事宜急速若緩則有悮 金中變木主大富訟有虚驚病凶

앙월형(仰月形)은 상반월에 얻으면 크게 이로우니 곧 나아가 성해지는 형상이고, 하반월에 얻으면 이롭지 않으니 곧 사라져 없어지는 형상이다. 또한 상반년에 이롭고 하반년에 이롭지 않다. 일을 흩는 것은 응함이 빠르고, 일을 이루는 것은 빨리 하고자 하나 이루지 못한다. 또한 병을 점치기에 마땅하지 않다. 복월형(覆月形)은 머리가 엎드리고 발이 엎드리며 몸이 교(橋)이니, 무릇 일이 반복되고 공명은 이루기 어렵다. 병을 점치면 음기가 배에 들어가니 오래 병든 이는 흉하고, 어린아이는 경기의 재앙이 많다. 금 가운데 화를 띠면 기쁨이 있고, 송사에 흉함이 없으며, 병은 가벼워 화가 없다. 엄장금(掩墻金)으로 금을 기둥에 매단 것 같으면 모든 일을 급히 서둘러야 하니, 만약 느슨하면 그르침이 있다. 금 가운데 목으로 변하면 크게 부유함을 주관하고, 송사는 헛된 놀람이 있으며, 병은 흉하다.

甲乙腰金水兆 金兆如蛾眉掩月乃為正形若得頭足相似六神不動六親不移又得洪潤旺相依鄉斯為上吉若中低後起主怪異憂驚然多有變形皆從此出俱宜隨形而斷若狂枝坐首主破財枝若飛來須察動靜言之 頭髙足直諸事利益 頭髙足垂莫信是非 頭髙足髙謀望虚勞 頭髙身旺足又發一應圖謀皆脫灑

갑을 요금 수조 금조가 아미로 달을 가린 것 같으면 곧 정형이다. 만약 머리와 발이 서로 비슷하고 육신이 움직이지 않으며 육친이 옮겨지지 않고, 또 크고 윤택하며 왕상하여 향에 의지함을 얻으면 이것이 상길이다. 만약 가운데가 낮고 뒤가 일어나면 괴이함과 근심·놀람을 주관한다. 그러나 많은 변형이 모두 여기서 나오니, 모두 형상에 따라 판단해야 한다. 만약 미친 가지가 머리에 앉으면 재물을 깨뜨림을 주관하고, 가지가 만약 날아오면 모름지기 동정을 살펴 말해야 한다. 머리가 높고 발이 곧으면 모든 일이 이롭고 보탬이 된다. 머리가 높고 발이 드리우면 시비를 믿지 말라. 머리가 높고 발이 높으면 바라는 바가 헛수고이다. 머리가 높고 몸이 왕성하며 발이 또 펴지면, 일체의 도모가 다 시원하게 벗어난다.

頭髙身滯足髙飄行藏必定見蹊蹺 頭仰身髙足又發見貴求官必通逹 頭直足低事不發機 頭直足管財利皆緩 頭直身滯足還落官病無凶朋友託 頭直身伏足又伏即利求財俱不足 頭低足直求謀可息 頭低足汎喪事速辦 頭低身仰是非日長 頭伏身髙足後垂官訟不可託相知 頭伏身低足又低病人官訟必遲遲

머리가 높고 몸이 막히며 발이 높이 나부끼면, 행장에 반드시 기이한 일을 본다. 머리가 쳐들리고 몸이 높으며 발이 또 펴지면, 귀인을 보고 관직을 구함이 반드시 통달한다. 머리가 곧고 발이 낮으면 일이 기틀을 펴지 못한다. 머리가 곧고 발이 관이면 재리가 모두 더디다. 머리가 곧고 몸이 막히며 발이 도리어 떨어지면, 관사와 병에 흉함이 없고 벗에게 맡긴다. 머리가 곧고 몸이 엎드리며 발이 또 엎드리면, 곧 이로움과 재물 구함이 다 부족하다. 머리가 낮고 발이 곧으면 구하고 꾀함을 그쳐도 된다. 머리가 낮고 발이 넘치면 상사를 빨리 치른다. 머리가 낮고 몸이 쳐들리면 시비가 날로 자란다. 머리가 엎드리고 몸이 높으며 발이 뒤로 드리우면, 관송은 아는 이에게 맡겨서는 안 된다. 머리가 엎드리고 몸이 낮으며 발이 또 낮으면, 병자와 관송은 반드시 더디고 더디다.

頭伏身起掛髙梢病者驚狂訟得招 頭細足垂閒是閒非 頭髙身重足起洪潤旺相第一休囚摺折諸事不宜頭髙足直諸事利益 頭髙足髙諸事多招求財有利病患俱消 頭髙足仰上生枝名成利就病凶危 頭直身直足尖休囚破敗多病洪潤旺相大吉 頭直身直足仰功名利求財有官事不宜

머리가 엎드리고 몸이 일어나며 끝이 높이 걸리면, 병자는 놀라 미치고 송사는 불러들인다. 머리가 가늘고 발이 드리우면 쓸데없는 시비이다. 머리가 높고 몸이 무거우며 발이 일어나고 크고 윤택하며 왕상하면 제일이고, 휴수하고 접히고 꺾이면 모든 일이 마땅하지 않다. 머리가 높고 발이 곧으면 모든 일이 이롭고 보탬이 된다. 머리가 높고 발이 높으면 모든 일을 많이 불러들이나, 재물을 구하면 이로움이 있고 병환은 다 사라진다. 머리가 높고 발이 쳐들리며 위에 가지가 나면 명예가 이루어지고 이익이 따르나, 병은 흉하고 위태롭다. 머리가 곧고 몸이 곧으며 발이 뾰족한데, 휴수하면 파패하고 병이 많으며, 크고 윤택하며 왕상하면 크게 길하다. 머리가 곧고 몸이 곧으며 발이 쳐들리면 공명이 이롭고 재물을 구하면 [얻으나], 관사는 마땅하지 않다.

頭直足仰諸事吉祥財貨有利官事無傷 頭直足直占病不利官事自息求財少遂 頭直足直不利占女病求財無官事息 頭低足低好事成非病凶求財無官事息 頭低足飄諸事蹊蹺官事多杖責老病更不宜 頭低足直老病危哭 頭大足尖求財莫貪婚姻難功名未全 分斷丙丁火兆 丙丁象丁頭足齊平五鄉洪潤又帶旺氣凡事皆吉其形象丁若滯折休囚定主驚恐若雀武皆動主官災盗賊宜頭旺尾微若尾粗頭細名利皆不宜也

머리가 곧고 발이 쳐들리면 모든 일이 길하고 상서로우며, 재물과 화물에 이로움이 있고 관사에 상함이 없다. 머리가 곧고 발이 곧으면 병을 점치면 이롭지 않으나, 관사는 저절로 그치고 재물을 구하면 조금 이룬다. 머리가 곧고 발이 곧으면 여자의 병을 점치기에 이롭지 않고, 재물을 구하면 없으며, 관사는 그친다. 머리가 낮고 발이 낮으면 좋은 일이 그릇됨으로 바뀌고, 병은 흉하며, 재물을 구하면 없고, 관사는 그친다. 머리가 낮고 발이 나부끼면 모든 일이 기이하니, 관사에는 장형이 많고 늙은이의 병에는 더욱 마땅하지 않다. 머리가 낮고 발이 곧으면 늙은이의 병이 위태로워 운다. 머리가 크고 발이 뾰족하면 재물을 구함에 탐하지 말라. 혼인은 어렵고 공명은 온전하지 못하다. 병정 화조를 나누어 판단함 병정은 丁 자 모양으로 머리와 발이 가지런히 평평하고, 다섯 향이 크고 윤택하며 또 왕성한 기운을 띠면 무릇 일이 다 길하다. 그 형상이 丁 자 모양이되 만약 막히고 꺾이며 휴수하면 반드시 놀람과 두려움을 주관한다. 만약 주작과 현무가 모두 움직이면 관재와 도적을 주관한다. 머리가 왕성하고 꼬리가 미약해야 하니, 만약 꼬리가 굵고 머리가 가늘면 명예와 이익이 모두 마땅하지 않다.

丙丁如丁頭大尾細又不動摇名利皆吉利于進取足無力謀望不遂求財無他事亦多遲滯 足爻有氣最利功名餘事皆可成就若不累促求財家宅皆吉身動足浮主有失脫 丙丁象丁頭直足直而洪潤名利皆吉家宅安人口順頭髙足直身洪大諸事通泰成脫皆宜若或休囚定主滯晦 身宫差跌諸事不宜主折財

병정이 丁 자와 같아 머리가 크고 꼬리가 가늘며 또 흔들리지 않으면 명예와 이익이 모두 길하고 나아가 취함에 이롭다. 발에 힘이 없으면 바라는 바를 이루지 못하고, 재물을 구하면 없으며, 다른 일도 대부분 더디고 막힌다. 발효(足爻)에 기운이 있으면 공명에 가장 이롭고, 나머지 일도 다 성취할 수 있다. 만약 얽매이거나 촉하지 않으면 재물을 구함과 집안이 모두 길하다. 몸이 움직이고 발이 뜨면 잃음이 있음을 주관한다. 병정이 丁 자 모양으로 머리가 곧고 발이 곧으며 크고 윤택하면 명예와 이익이 모두 길하고, 집안이 편안하며 식구가 순하다. 머리가 높고 발이 곧으며 몸이 크면 모든 일이 통하고 태평하여 이룸과 벗어남이 모두 마땅하다. 만약 혹 휴수하면 반드시 막히고 어두움을 주관한다. 몸궁이 어긋나 넘어지면 모든 일이 마땅하지 않고 재물이 꺾임을 주관한다.

頭回身空足輕求謀雖許不可全信求財見貴空費力總虚名 首上生枝　甲乙上累主文書有氣得貴人扶持　丙丁上累猶可得他人扶持占病有欠願　頭髙足起上生枝諸般皆吉唯不宜占病 首下生枝　主漏財敗事　丙丁下累主陰人阻滯凡事皆無成　兄弟生枝主有虚詐　兄弟爻最利生下枝　頭直足髙下生枝諸事不宜

머리가 돌고 몸이 비며 발이 가벼우면, 구하고 꾀함이 비록 허락되더라도 다 믿어서는 안 되고, 재물을 구하거나 귀인을 보는 것은 헛되이 힘만 써서 모두 헛된 이름이다. 머리 위에 가지가 남 　갑을이 위로 얽매이면[上累] 문서에 기운이 있어 귀인이 붙들어 도와줌을 얻음을 주관한다. 　병정이 위로 얽매이면 오히려 남이 붙들어 도와줌을 얻을 수 있으나, 병을 점치면 갚지 못한 원이 있다. 　머리가 높고 발이 일어나며 위에 가지가 나면 온갖 일이 다 길하나, 오직 병을 점치기에는 마땅하지 않다. 머리 아래에 가지가 남 　재물이 새고 일이 무너짐을 주관한다. 　병정이 아래로 얽매이면 여인이 막고 지체시켜 무릇 일이 다 이루어지지 않음을 주관한다. 　형제에 가지가 나면 허위와 속임이 있음을 주관한다. 　형제효는 아래 가지가 나는 것이 가장 이롭다. 　머리가 곧고 발이 높으며 아래에 가지가 나면 모든 일이 마땅하지 않다.

身上生枝　戊已上累吉　坐身枝首伏足伏亦名金上立木唯孕婦臨産有驚主生貴子求名不成停塌無利隄防仁中不仁諸事反覆難成行人未至占病必哭　插花枝生于木名利皆吉婚姻得美婦若身枯體弱則主淹留　浮木生枝進退多阻更若摺折諸事難成　木兆如風摇枝生内外財防損失謀望皆虚　占天時交加枝兆主風

몸 위에 가지가 남 　무기가 위로 얽매이면 길하다. 　좌신지(坐身枝)로 머리가 엎드리고 발이 엎드린 것도 금상립목(金上立木)이라 하니, 오직 잉부가 해산에 임하여 놀람이 있으나 귀한 아들을 낳음을 주관한다. 명예를 구하면 이루지 못하고, 쌓아 두면 이익이 없으며, 어진 가운데 어질지 않음을 막아야 한다. 모든 일이 반복되어 이루기 어렵고, 길 가는 사람은 아직 이르지 않으며, 병을 점치면 반드시 운다. 　삽화지(插花枝)가 목에서 나면 명예와 이익이 모두 길하고, 혼인은 아름다운 아내를 얻는다. 만약 몸이 마르고 몸체가 약하면 오래 머무름을 주관한다. 　뜬 나무에 가지가 나면 진퇴에 막힘이 많고, 다시 접히고 꺾이면 모든 일을 이루기 어렵다. 　목조가 바람에 흔들리는 것 같고 가지가 안팎에서 나면 재물은 손실을 막아야 하고 바라는 바는 모두 헛되다. 　천시를 점칠 때 가지와 조짐이 엇갈리면 바람을 주관한다.

身下生枝　戊已下累破財破事病有血光之災女子不利 足上生枝　庚辛上累財榖豐百事昌　壬癸上累不得人力木枝坐上截足交闗大利求財利若休囚或如蝌蚪則吉内藏凶　占訟葢頭枝鄰人硬證　官鬼生枝占訟有禍健旺更不宜　辛上生枝吉　問功名健旺生枝即陞　財上發枝為鵓鴿拖鈴行商坐賈皆利若健旺其利加倍行人信至婚姻妻帶子來唯公幹有人攔阻　占捕捉旺處生枝有人報信若休囚生枝蛀折定走脫　烏鴉帶箭名利皆空病危身損　財爻宜生上枝　占婚姻枝兆交雜女必帶疾若枯朽定主癆疾若官鬼生枝亦多病

몸 아래에 가지가 남 　무기가 아래로 얽매이면 재물을 깨뜨리고 일을 깨뜨리며, 병에는 피를 보는 재앙이 있고 여자에게 이롭지 않다. 발 위에 가지가 남 　경신이 위로 얽매이면 재물과 곡식이 풍성하고 온갖 일이 창성하다. 　임계가 위로 얽매이면 남의 힘을 얻지 못한다. 목의 가지가 위에 앉아 발을 끊으면 교관에 크게 이롭고 재물을 구하면 이롭다. 만약 휴수하거나 혹 올챙이 같으면 길한 가운데 흉함이 감추어져 있다. 　송사를 점칠 때 머리를 덮는 가지는 이웃 사람의 굳은 증언이다. 　관귀에 가지가 나면 송사를 점칠 때 화가 있으니, 건왕하면 더욱 마땅하지 않다. 　신(辛) 위에 가지가 나면 길하다. 　공명을 물을 때 건왕하여 가지가 나면 곧 승진한다. 　재(財) 위에 가지가 피는 것을 발합타령(鵓鴿拖鈴)이라 하니, 다니는 장사와 앉은 장사가 모두 이롭고, 만약 건왕하면 그 이익이 배가 된다. 길 가는 사람은 소식이 이르고, 혼인은 아내가 자식을 데리고 온다. 오직 공무에는 어떤 사람이 가로막는다. 　잡는 것을 점칠 때 왕성한 곳에 가지가 나면 어떤 사람이 소식을 알려 주고, 만약 휴수하여 가지가 나고 좀먹고 꺾이면 반드시 빠져 달아난다. 　오아대전(烏鴉帶箭)은 명예와 이익이 모두 비고, 병은 위태로우며 몸이 상한다. 　재효는 위 가지가 나는 것이 마땅하다. 　혼인을 점칠 때 가지와 조짐이 뒤섞이면 여자가 반드시 병을 띠고, 만약 마르고 썩으면 반드시 노채병을 주관하며, 만약 관귀에 가지가 나도 병이 많다.

足下生枝　庚辛下累有災　壬癸下累破財　水火枝生于官鬼上下相穿夏秋卜多財春冬卜多火盗庚辛下生枝為漏財　木兆生枝掃脚名利有人 攙奪婚成亦主生離　占婚足漏枝主好争鬬公孫同數乃上出之枝當生于腰金之木枝與本身齊等也主吉中有助最宜求利唯公訟不宜 父子相負乃上出之枝而斜背者亦名火中蓮主父子參商與人謀事則内勾外連為禍

발 아래에 가지가 남 　경신이 아래로 얽매이면 재앙이 있다. 　임계가 아래로 얽매이면 재물을 깨뜨린다. 　수화의 가지가 관귀에서 나서 위아래로 서로 꿰뚫으면, 여름과 가을에 점치면 재물이 많고 봄과 겨울에 점치면 화재와 도적이 많다. 경신 아래에 가지가 나면 재물이 새는 것이다. 　목조에 가지가 나서 발을 쓸면 명예와 이익에 어떤 사람이 끼어들어 빼앗고, 혼인은 이루어져도 생이별을 주관한다. 　혼인을 점칠 때 발에 새는 가지가 있으면 다투기를 좋아함을 주관한다. 공손동수(公孫同數)는 곧 위로 나온 가지가 마땅히 요금의 목 가지에서 나서 본신과 가지런한 것이니, 길한 가운데 도움이 있음을 주관하여 이익을 구하기에 가장 마땅하나, 오직 공송에는 마땅하지 않다. 부자상부(父子相負)는 곧 위로 나온 가지가 비스듬히 등진 것으로, 또 화중련(火中蓮)이라고도 한다. 부자가 삼성(參星)과 상성(商星)처럼 [서로 만나지 못함을] 주관하고, 남과 일을 꾀하면 안으로 얽히고 밖으로 이어져 화가 된다.

飛鳥入林乃上下生枝若翼而頭伏尾髙者也行人速至主有喜慶若或蒙昧損折諸事没興且有勾連丙丁變形 金水形在丙丁為傷元氣諸事難全宜西南方求利見貴吉行人未至散事宜遲成事不成宜緩而不宜急有始無終之象 丙丁化金火為三起伏先遲後速之象宜西南方打造金鐵處求幹有借肩得力處病凶行人至凡公私及脫貨皆多虚詐公訟辨脫

비조입림(飛鳥入林)은 곧 위아래로 가지가 나서 날개 같고 머리가 엎드리고 꼬리가 높은 것이다. 길 가는 사람은 빨리 이르고 경사가 있음을 주관한다. 만약 혹 몽매하고 손상되고 꺾이면 모든 일에 흥이 없고 또 얽힘이 있다. 병정의 변형이다. 금수형(金水形)이 병정에 있으면 원기를 상하게 하여 모든 일이 온전하기 어렵다. 서남방에서 이익을 구하고 귀인을 보면 길하다. 길 가는 사람은 아직 이르지 않는다. 일을 흩는 것은 더뎌야 하고, 일을 이루는 것은 이루지 못한다. 느긋해야 하고 급해서는 안 되며, 시작은 있고 끝은 없는 형상이다. 병정이 금화로 변하여 세 번 일어나고 엎드리면 먼저 더디고 뒤에 빠른 형상이다. 서남방의 금철을 두드려 만드는 곳에서 구하여 일하면 어깨를 빌려 힘을 얻는 곳이 있다. 병은 흉하고, 길 가는 사람은 이른다. 무릇 공사와 화물 내놓기에는 모두 허위와 속임이 많고, 공송은 분변하여 벗어난다.

四通卦兄弟爻中發主有虚詐財爻漏枝主漏失財物占病主陰神為怪若財發上枝兄弟漏枝方許四方通達經營獲利官訟有鬼賊亦主多事功名蹭蹬同軰攙持行人驚險凡事保守 純金卦在丙丁之鄉六神一同六親齊配是為財旺秋占更吉求名求利施恩作福婚姻和美官訟得理行人未至有信來

사통괘(四通卦)는 형제효 가운데서 발하면 허위와 속임이 있음을 주관하고, 재효에 새는 가지가 있으면 재물을 새어 잃음을 주관하며, 병을 점치면 음신(陰神)이 괴이함을 일으킴을 주관한다. 만약 재가 위 가지를 피우고 형제가 가지를 새게 하면 비로소 사방으로 통달하여 경영하여 이익을 얻을 수 있다. 관송은 귀적이 있고 또한 일이 많음을 주관한다. 공명은 비틀거리고 동배가 끼어들어 잡으며, 길 가는 사람은 놀라고 험하니, 무릇 일은 보수해야 한다. 순금괘(純金卦)가 병정의 향에 있으면 육신이 한결같이 같고 육친이 가지런히 짝하니 이것이 재가 왕성한 것이다. 가을에 점치면 더욱 길하다. 명예를 구하고 이익을 구하며 은혜를 베풀고 복을 지으며, 혼인은 화목하고 아름다우며, 관송은 이치를 얻고, 길 가는 사람은 아직 이르지 않으나 소식이 온다.

螣蛇卦諸事進退事勝處有人唆扇老病有血腥經營冬宜北春宜東夏宜南仍防旺處遭傷口舌如麻 丙丁失字形主有散失諸事無成主夫妻反目父子不和兄弟争閙病者寃牽枝在上是陽魂枝在下是陰魂 金火形父子兩背謂大小相背也金火相烘則火勝主夫妻反目父子不和兄弟争閙逆上反理之象占財得一失二問名無占宅二三人病

등사괘(螣蛇卦)는 모든 일이 나아가고 물러나며, 일이 이기는 곳에서 어떤 사람이 부추긴다. 늙어 병든 이는 비린 피가 있다. 경영은 겨울에는 북쪽, 봄에는 동쪽, 여름에는 남쪽이 마땅하나, 그래도 왕성한 곳에서 다침을 막아야 하고 구설이 삼대처럼 [어지럽다]. 병정의 실자형(失字形)은 흩어지고 잃음이 있음을 주관하여 모든 일이 이루어지지 않으니, 부부가 반목하고 부자가 불화하며 형제가 다투고 떠듦을 주관한다. 병자는 원한이 얽혀 있으니, 가지가 위에 있으면 양혼이고 가지가 아래에 있으면 음혼이다. 금화형(金火形)은 부자가 서로 등지는 것이니, 크고 작은 것이 서로 등짐을 이른다. 금화가 서로 그을리면 화가 이기니, 부부가 반목하고 부자가 불화하며 형제가 다투고 떠듦을 주관하여, 윗사람을 거스르고 이치에 반하는 형상이다. 재물을 점치면 하나를 얻고 둘을 잃으며, 명예를 물으면 없고, 집을 점치면 두세 사람이 병든다.

箭不離弓乘凶恃勢之象唯利占公事官訟須防暗箭功名只可以大易小尚防攙越行人未至 揚旗形金中發火有似揚旗諸事宜速不宜遲家宅防水火盗賊之災最利于公必有喜信不利于私脫貨利占病不利 困鰍形短而蠢六爻不動凡事宜遲不宜速若頭低足直六爻不動更兼□漤買賣久後得利有變易昇騰之象占病危

전불리궁(箭不離弓)은 흉함을 타고 세력을 믿는 형상이니, 오직 공사를 점치기에 이롭다. 관송은 숨은 화살을 막아야 하고, 공명은 다만 큰 것으로 작은 것을 바꿀 수 있을 뿐이며 그래도 끼어들어 넘어섬을 막아야 한다. 길 가는 사람은 아직 이르지 않는다. 양기형(揚旗形)은 금 가운데서 화가 나서 깃발을 날리는 것과 비슷하니, 모든 일을 빨리 해야 하고 더디어서는 안 된다. 집안은 물·불·도적의 재앙을 막아야 한다. 공에 가장 이로워 반드시 기쁜 소식이 있고, 사에는 이롭지 않다. 화물을 내놓기에 이롭고, 병을 점치면 이롭지 않다. 곤추형(困鰍形)은 짧고 둔하며 여섯 효가 움직이지 않으니, 무릇 일이 더딤이 마땅하고 빠름은 마땅하지 않다. 만약 머리가 낮고 발이 곧으며 여섯 효가 움직이지 않고 다시 □남(□漤)을 겸하면, 매매는 오랜 뒤에 이익을 얻으니 변역하여 날아오르는 형상이 있다. 병을 점치면 위태롭다.

兩金重叠金形生金枝也不利于公唯宜破屋壞垣伐木及買賣銅鐵利小人不利君子此陰毒之象主事重叠過渉艱難方可遂意 猛虎伏岡不宜公訟隄防陰毒恐旺處有傷停塌大利不利私商行人未至病者顛狂大利出師 鵓鴿駝鈴庚辛上發枝行商坐賈皆吉凶禍消滅行人信至婚姻妻帶子來公幹主有人攔阻占病有鬼祟安□在水石之間

양금중첩(兩金重叠)은 금의 형상에서 금의 가지가 난 것이다. 공에 이롭지 않고, 오직 집을 허물고 담을 무너뜨리며 나무를 베는 것과 구리·쇠를 매매하는 데 마땅하니, 소인에게 이롭고 군자에게 이롭지 않다. 이는 음독의 형상이니, 일이 거듭 겹침을 주관하여 어려움을 건너 지나야 비로소 뜻대로 될 수 있다. 맹호복강(猛虎伏岡)은 공송에 마땅하지 않고 음독을 막아야 하니, 왕성한 곳에서 다침이 있을까 두렵다. 쌓아 두면 크게 이롭고 사사로운 장사에는 이롭지 않으며, 길 가는 사람은 아직 이르지 않고, 병자는 전광하며, 출사에 크게 이롭다. 발합타령(鵓鴿駝鈴)은 경신 위에서 가지가 피는 것이니, 다니는 장사와 앉은 장사가 모두 길하고 흉한 화가 사라진다. 길 가는 사람은 소식이 이르고, 혼인은 아내가 자식을 데리고 온다. 공무에는 어떤 사람이 가로막음을 주관한다. 병을 점치면 귀신의 빌미가 있으니, 안□[장]은 물과 돌 사이에 있다.

重叠丙丁謂二釘也主父子兄弟同登妙境功名雙勝求一得二若頭足齊平五鄉洪潤家宅豐盈若紋爻旺活則有重喜若帶休囚則有兩失或有舊事相纒又主比肩不足占病或有牽纒或有重喪 烏鵲帶箭見官求謁皆不通名利俱空占病久後危天羅地網囚繫難出瘟疫纒繞内防陰人妒忌外有小人侵欺若得兩頭有空謂之破羅破網問凶不凶問喜不喜問盗來不來公訟理不理（註：與鵓鴿駝鈴不同駝鈴在上帶箭在下）

중첩병정(重叠丙丁)은 두 정(釘)을 이른다. 부자·형제가 함께 묘경에 오르고 공명이 둘 다 이기며 하나를 구하여 둘을 얻음을 주관한다. 만약 머리와 발이 가지런히 평평하고 다섯 향이 크고 윤택하면 집안이 풍성하다. 만약 무늬와 효가 왕성하고 생기 있으면 거듭된 기쁨이 있고, 만약 휴수를 띠면 두 겹의 잃음이 있거나 혹 옛일이 서로 얽히며, 또 비견이 부족함을 주관한다. 병을 점치면 혹 얽힘이 있거나 혹 거듭된 상이 있다. 오작대전(烏鵲帶箭)은 관원을 보고 뵙기를 구하는 것이 모두 통하지 않고 명예와 이익이 모두 비며, 병을 점치면 오랜 뒤에 위태롭다. 천라지망(天羅地網)은 갇힌 자가 나오기 어렵고 온역이 얽히며, 안으로는 여인의 투기를 막아야 하고 밖으로는 소인의 침범과 속임이 있다. 만약 양 끝에 빈 곳이 있음을 얻으면 이를 파라파망(破羅破網)이라 하니, 흉함을 물으면 흉하지 않고, 기쁨을 물으면 기쁘지 않으며, 도적을 물으면 오지 않고, 공송은 이치가 [있어도] 다스려지지 않는다(주: 발합타령과 같지 않으니, 타령은 위에 있고 대전은 아래에 있다).

天井水交加紊亂不利經營 雲梯獨歩利謁貴求名不利婚姻及占病求財 頭髙足髙口舌多招 頭髙足起諸事莫理 頭髙足伏官災不速 頭髙足飄諸事蹊蹺 頭髙身低足後垂利見官豪絶是非 頭直足低間事莫攜 頭直足發顯利虚宅 頭直身髙足又彎求官求事後艱難 頭低足低無是無非

천정수(天井水)는 엇갈려 어지러우니 경영에 이롭지 않다. 운제독보(雲梯獨歩)는 귀인을 뵙고 명예를 구하는 데 이롭고, 혼인과 병 점과 재물 구함에는 이롭지 않다. 머리가 높고 발이 높으면 구설을 많이 부른다. 머리가 높고 발이 일어나면 모든 일을 다스리지 말라. 머리가 높고 발이 엎드리면 관재가 빠르지 않다. 머리가 높고 발이 나부끼면 모든 일이 기이하다. 머리가 높고 몸이 낮으며 발이 뒤로 드리우면, 관호를 만나는 것이 이롭고 시비가 끊어진다. 머리가 곧고 발이 낮으면 쓸데없는 일을 끌어들이지 말라. 머리가 곧고 발이 펴지면 빈 집에 이로움이 드러난다. 머리가 곧고 몸이 높으며 발이 또 굽으면, 관직을 구하고 일을 구함이 뒤에 어렵다. 머리가 낮고 발이 낮으면 옳음도 없고 그름도 없다.

頭低足揚老病堪傷 頭低身旺足後發脫事無憂訟無責 頭伏身平足更平求財求利可經營 頭細足細求財莫去 形如覆月洪潤為吉抝則不宜更若有枝須察動静木兆不宜身空求財無諸事乖違行人未至失物不得形如匙挑舉用有憂 足虚頭回空失空回 乂天乂地皆不利而乂地更凶 風擺荷水漾荷弄珠荷不宜托人幹事皆無凖的終有捐失又宜分向内向外

머리가 낮고 발이 들리면 늙은이의 병이 상할 만하다. 머리가 낮고 몸이 왕성하며 발이 뒤로 펴지면, 일을 벗어나 근심이 없고 송사에 책망이 없다. 머리가 엎드리고 몸이 평평하며 발이 더욱 평평하면, 재물과 이익을 구하여 경영할 수 있다. 머리가 가늘고 발이 가늘면 재물을 구하러 가지 말라. 형상이 엎은 달 같으면 크고 윤택하면 길하고, 비틀리면 마땅하지 않으며, 다시 가지가 있으면 모름지기 동정을 살펴야 한다. 목조는 몸이 빈 것이 마땅하지 않으니, 재물을 구하면 없고 모든 일이 어그러지며, 길 가는 사람은 아직 이르지 않고 잃은 물건은 얻지 못한다. 형상이 숟가락으로 떠올린 것 같으면 천거되어 쓰임에 근심이 있다. 발이 비고 머리가 돌면 비어서 잃고 비어서 돌아간다. 예천(乂天)·예지(乂地)는 모두 이롭지 않은데, 예지가 더욱 흉하다. 풍파하(風擺荷)·수양하(水漾荷)·농주하(弄珠荷)는 남에게 일을 맡기기에 마땅하지 않으니, 모두 기준이 없어 끝내 잃음이 있다. 또 안으로 향하는지 밖으로 향하는지를 나누어야 한다.

兩鬼扶身所求不成凡事有人攙奪久病不利 軟橋若柱主凶中有助若或體衰則凶中有吉 牛頭火甚凶公私皆不利行人被阻 插花枝名利皆吉婚姻和美唯不宜身枯體弱 木兆化為杖鼓花酒叢中最利不利占病訟有囚繫掃脚枝問利求名有人攙奪婚姻不久主離 浮木生枝不利占名謀為進退多阻若帶摺折諸事無成

양귀부신(兩鬼扶身)은 구하는 바를 이루지 못하고, 무릇 일에 어떤 사람이 끼어들어 빼앗으며, 오래 병든 이에게 이롭지 않다. 연교약주(軟橋若柱)는 흉한 가운데 도움이 있음을 주관하니, 만약 혹 몸체가 쇠하면 흉한 가운데 길함이 있다. 우두화(牛頭火)는 매우 흉하여 공사가 모두 이롭지 않고, 길 가는 사람은 막힘을 당한다. 삽화지(插花枝)는 명예와 이익이 모두 길하고 혼인이 화목하고 아름다우나, 오직 몸이 마르고 몸체가 약한 것은 마땅하지 않다. 목조가 변하여 장고(杖鼓)가 되면 꽃과 술의 무리 가운데서 가장 이롭고, 병을 점치기에는 이롭지 않으며, 송사는 갇힘이 있다. 소각지(掃脚枝)는 이익을 묻고 명예를 구할 때 어떤 사람이 끼어들어 빼앗고, 혼인은 오래가지 않아 이별을 주관한다. 부목생지(浮木生枝)는 명예를 점치기에 이롭지 않고, 꾀하고 하는 일에 진퇴의 막힘이 많으며, 만약 접히고 꺾임을 띠면 모든 일이 이루어지지 않는다.

頭回身空足輕求謀雖許不可全信凡百成事名利兩途總屬虚名 木兆化金求財無行人未歸任人不著所幹不成木横倒形無事亦生煩惱占病凶行人在路亦有他事纒擾 風摇木枝兆内外相交財防捐失求望虚勞 獨土形如一字公私皆吉更利農耕 三合形諸事可成求財婚姻皆吉 成林木大利求財

머리가 돌고 몸이 비며 발이 가벼우면, 구하고 꾀함이 비록 허락되더라도 다 믿어서는 안 되니, 무릇 온갖 일을 이루는 것과 명예·이익 두 길이 모두 헛된 이름에 속한다. 목조가 금으로 변하면 재물을 구하면 없고, 길 가는 사람은 아직 돌아오지 않으며, 사람에게 맡겨도 맞지 않고 하는 일은 이루지 못한다. 목횡도형(木横倒形)은 일이 없어도 번뇌가 생기니, 병을 점치면 흉하고 길 가는 사람은 길에서 또 다른 일에 얽혀 시달린다. 풍요목(風摇木)은 가지와 조짐이 안팎으로 서로 엇갈리니, 재물은 잃음을 막아야 하고 바람은 헛수고이다. 독토형(獨土形)은 一 자 같으니 공사가 모두 길하고 더욱 농사에 이롭다. 삼합형(三合形)은 모든 일을 이룰 수 있고, 재물 구함과 혼인이 모두 길하다. 성림목(成林木)은 재물을 구하는 데 크게 이롭다.

毛葉形上豐下細頭又纎活如平地插雞毛大吉更利求名 背靠木□勞碌耳有相背之形故事多反覆 頭髙身重足起旺相諸事皆吉 頭髙足起上生枝諸事皆吉唯不宜占病 頭髙足髙多招官事占名大貴占病則男子凶 頭髙足豁求財少利占名大吉病者用藥而愈 頭髙足曲病人便哭官事牽纒功名不足

모엽형(毛葉形)은 위가 풍성하고 아래가 가늘며 머리가 또 가늘고 생기 있어, 평지에 닭털을 꽂은 것 같으면 크게 길하고 더욱 명예를 구하는 데 이롭다. 배고목(背靠木)은 □ 수고롭기만 하니, 서로 등지는 형상이 있으므로 일이 많이 반복된다. 머리가 높고 몸이 무거우며 발이 일어나고 왕상하면 모든 일이 다 길하다. 머리가 높고 발이 일어나며 위에 가지가 나면 모든 일이 다 길하나, 오직 병을 점치기에는 마땅하지 않다. 머리가 높고 발이 높으면 관사를 많이 부르나, 명예를 점치면 크게 귀하고, 병을 점치면 남자가 흉하다. 머리가 높고 발이 트이면 재물을 구하면 이익이 적으나, 명예를 점치면 크게 길하고, 병자는 약을 써서 낫는다. 머리가 높고 발이 굽으면 병자는 곧 울고, 관사가 얽매이며 공명이 부족하다.

頭直身直足直無是無非財官俱無占病危 頭直身沈足尖財利不全 頭直身直足仰官事刑傷功名大利財貨平常 頭直足仰婚姻吉功名利病無妨 頭直足伏名利俱無占女子病不利 頭低足低好事成非病凶名利皆不宜 頭大足尖功名不全求財無利占病遲延 此兆名水鄉發火頭起身重足發如仰月形則諸事有喜上面生枝吉頭低下漏定主凶災

머리가 곧고 몸이 곧으며 발이 곧으면 옳음도 없고 그름도 없으며, 재물과 관직이 모두 없고, 병을 점치면 위태롭다. 머리가 곧고 몸이 가라앉으며 발이 뾰족하면 재리가 온전하지 못하다. 머리가 곧고 몸이 곧으며 발이 쳐들리면 관사는 형벌로 상하나, 공명은 크게 이롭고 재물과 화물은 평상하다. 머리가 곧고 발이 쳐들리면 혼인이 길하고 공명이 이로우며 병은 무방하다. 머리가 곧고 발이 엎드리면 명예와 이익이 모두 없고, 여자의 병을 점치면 이롭지 않다. 머리가 낮고 발이 낮으면 좋은 일이 그릇됨으로 바뀌고, 병은 흉하며 명예와 이익이 모두 마땅하지 않다. 머리가 크고 발이 뾰족하면 공명이 온전하지 못하고, 재물을 구하면 이익이 없으며, 병을 점치면 더디고 끈다. 이 조짐은 수향발화(水鄉發火)라 이름하니, 머리가 일어나고 몸이 무거우며 발이 펴져 위로 뜬 달 모양 같으면 모든 일에 기쁨이 있다. 위에 가지가 나면 길하고, 머리가 낮고 아래로 새면 반드시 흉한 재앙을 주관한다.

順風船最利經商求官赴任婚姻皆吉病則久後危擔肩形頭似畫眉又如雁陣排空而縮脚若得身肥旺相諸事皆吉 鯽魚上水其形縮脚若得身肥諸事如意足發身衰則不宜也 縮脚變形又有漏身漏財之别枝生于下若鳥之飛其脚縮也諸事可為 （註：甲乙丙丁腰金兜財皆有之） 困鰍見于火兆短而蠢六爻不動凡事宜遲不宜速若頭直足直更兼瀝漤買賣久後得利

순풍선(順風船)은 장사에 가장 이롭고, 관직을 구하고 부임하며 혼인하는 것이 모두 길하나, 병은 오랜 뒤에 위태롭다. 담견형(擔肩形)은 머리가 그린 눈썹 같고, 또 기러기 떼가 허공에 줄지어 다리를 움츠린 것 같으니, 만약 몸이 살지고 왕상하면 모든 일이 다 길하다. 즉어상수(鯽魚上水)는 그 형상이 다리를 움츠린 것이니, 만약 몸이 살지면 모든 일이 뜻대로 되고, 발이 펴지고 몸이 쇠하면 마땅하지 않다. 축각변형(縮脚變形)에는 또 누신(漏身)·누재(漏財)의 구별이 있다. 가지가 아래에서 나서 새가 날 때 그 다리를 움츠린 것 같으면 모든 일을 할 수 있다. (주: 갑을·병정·요금·두재에 모두 있다.) 곤추(困鰍)는 화조에 보이니, 짧고 둔하며 여섯 효가 움직이지 않으므로 무릇 일이 더딤이 마땅하고 빠름은 마땅하지 않다. 만약 머리가 곧고 발이 곧으며 다시 역남을 겸하면 매매는 오랜 뒤에 이익을 얻는다.

鯽魚戲藻即上水也見兜財身肥者吉足發身衰不宜卧蠶食葉宜身肥足管求財宜緩若空斷則主悲仰月見金兆上半月得之大利乃進盛之象不利下半月亦利上半年不利下半年 覆月見金兆頭伏足伏身橋凡事反覆難成占病久凶小兒多驚搐之災 順風船見兜財經商最利求官赴任婚姻皆吉病則久後危

즉어희조(鯽魚戲藻)는 곧 상수(上水)이니, 두재에 보이며 몸이 살진 것은 길하고 발이 펴지고 몸이 쇠하면 마땅하지 않다. 와잠식엽(卧蠶食葉)은 몸이 살지고 발이 관이어야 하니, 재물을 구할 때는 느긋해야 하고, 만약 비고 끊어지면 슬픔을 주관한다. 앙월(仰月)은 금조에 보이니, 상반월에 얻으면 크게 이로워 곧 나아가 성해지는 형상이고, 하반월에는 이롭지 않으며, 또한 상반년에 이롭고 하반년에 이롭지 않다. 복월(覆月)은 금조에 보이니, 머리가 엎드리고 발이 엎드리며 몸이 교이니 무릇 일이 반복되어 이루기 어렵다. 병을 점치면 오래 [앓아] 흉하고, 어린아이는 경기의 재앙이 많다. 순풍선(順風船)은 두재에 보이니, 장사에 가장 이롭고, 관직을 구하고 부임하며 혼인하는 것이 모두 길하나, 병은 오랜 뒤에 위태롭다.

分頭頭上分開若龍口蛇口之類 分足足上分開若大魚捉小魚鵓鴿駝鈴之類 帆䉔此木兆變形兩頭著脉方吉蛀折則不宜也飛鳥即兜財中縮脚形諸事可為若得形如鳳鶴占功名定至侯王 蛛絲墜□與絞車同 絞車此與夀□鼈兒其形皆圓此不常有者也絞車特多亂絲耳 四通上下生枝文如十字乃吉若兩枝參差名利遲滯多病訟有孝服

분두(分頭)는 머리 위가 갈라져 열린 것이니, 용구·사구 같은 부류이다. 분족(分足)은 발 위가 갈라져 열린 것이니, 대어착소어(大魚捉小魚)·발합타령 같은 부류이다. 범요(帆䉔)는 목조의 변형이니, 양 끝에 맥이 붙어야 비로소 길하고, 좀먹고 꺾이면 마땅하지 않다. 비조(飛鳥)는 곧 두재 가운데 다리를 움츠린 형상이니 모든 일을 할 수 있고, 만약 형상이 봉황이나 학 같음을 얻으면 공명을 점칠 때 반드시 후왕에 이른다. 주사추□(蛛絲墜□)는 교거(絞車)와 같다. 교거(絞車)는 이것과 수□(夀□)·별아(鼈兒)와 함께 그 형상이 모두 둥그니, 이것은 늘 있는 것이 아니다. 교거는 특히 어지러운 실이 많을 뿐이다. 사통(四通)은 위아래로 가지가 나서 무늬가 十 자 같으면 곧 길하다. 만약 두 가지가 들쭉날쭉하면 명예와 이익이 더디고 막히며, 병이 많고 송사가 있으며 상복이 있다.

凡字與火兆中失字形相似頭合而尾分主父子兄弟夫婦不和 夀□與蛛絲絞車相似 漏身漏財縮脚變形如鳥之飛其脚縮也諸事可為撐門形或如棒或如筍或如針則萬事亨通屈曲短肥者不吉若生亂枝或見摧折則求財不利 金雞獨立諸事難諧有憂多阻囚繫不出占病亦宜 （註：甲乙丙丁二方兼占之）

범자(凡字)는 화조 가운데 실자형(失字形)과 비슷하니, 머리는 합하고 꼬리는 나뉘어 부자·형제·부부가 불화함을 주관한다. 수□(夀□)는 주사·교거와 비슷하다. 누신·누재·축각변형은 새가 날 때 그 다리를 움츠린 것 같으니 모든 일을 할 수 있다. 탱문형(撐門形)은 혹 몽둥이 같거나 혹 죽순 같거나 혹 바늘 같으면 만사가 형통하고, 굽고 짧고 퉁퉁한 것은 길하지 않다. 만약 어지러운 가지가 나거나 혹 꺾이고 부러짐이 보이면 재물을 구하는 데 이롭지 않다. 금계독립(金雞獨立)은 모든 일이 화합하기 어렵고 근심이 있으며 막힘이 많고, 갇힌 자는 나오지 못하며, 병을 점치는 데도 마땅하다. (주: 갑을·병정 두 네모를 겸하여 점친다.)

身折兩頭低甲乙丙丁相同病凶婚姻刑尅官訟牽纒且防盗賊居家常有驚憂 金形化水甲乙丙丁相同婚姻有始無終家宅田園謹防水盗官訟遭刑病危 金火純金甲乙丙丁相同婚姻不吉名利皆空老陽病危行人信至 兩乖形其形直而足開上有纒絲甲乙丙丁相同婚姻上吉而難成官訟他勝病陽鬼為祟家宅防火盗

신절양두저(身折兩頭低)는 갑을과 병정이 서로 같으면 병은 흉하고, 혼인은 형극하며, 관송은 얽매이고, 또 도적을 막아야 하며, 집에 있으면 늘 놀람과 근심이 있다. 금형화수(金形化水)는 갑을과 병정이 서로 같으면 혼인은 시작은 있으나 끝이 없고, 집안과 전원은 물과 도적을 삼가 막아야 하며, 관송은 형벌을 당하고 병은 위태롭다. 금화순금(金火純金)은 갑을과 병정이 서로 같으면 혼인은 길하지 않고 명예와 이익이 모두 비며, 노양의 병은 위태롭고 길 가는 사람은 소식이 이른다. 양괴형(兩乖形)은 그 형상이 곧고 발이 열리며 위에 얽힌 실이 있다. 갑을과 병정이 서로 같으면 혼인은 상길하나 이루기 어렵고, 관송은 상대가 이기며, 병은 양귀가 빌미가 되고, 집안은 화재와 도적을 막아야 한다.

魚尾形甲乙丙丁相同占婚則兩壻占産則雙生病則陰人危陽人難愈功名不美家宅防水盗 瀝水金兩頭低也甲乙丙丁相同占婚不久房空占家宅陰人小口多病占陰宅主有水藏 一字形甲乙丙丁相同夫婦齊眉家宅田蠶大利官陞陰宅大吉若得洪潤其吉綿長如帶休囚美中不足 丙丁頭髙甲乙頭低是為賔來欺主下逆上之象名利難成停塌無利婚姻不成病多憂

어미형(魚尾形)은 갑을과 병정이 서로 같으면, 혼인을 점치면 사위가 둘이고, 출산을 점치면 쌍둥이이며, 병은 여인은 위태롭고 남자는 낫기 어렵다. 공명은 아름답지 않고, 집안은 물과 도적을 막아야 한다. 역수금(瀝水金)은 양 끝이 낮은 것이다. 갑을과 병정이 서로 같으면, 혼인을 점치면 오래지 않아 방이 비고, 집안을 점치면 여인과 어린아이에게 병이 많으며, 음택을 점치면 물이 감추어져 있음을 주관한다. 일자형(一字形)은 갑을과 병정이 서로 같으면 부부가 눈썹을 나란히 하고, 집안의 농사와 누에치기가 크게 이로우며, 관직이 승진하고 음택이 크게 길하다. 만약 크고 윤택함을 얻으면 그 길함이 면면히 길고, 휴수를 띠면 아름다운 가운데 부족하다. 병정의 머리가 높고 갑을의 머리가 낮으면 이것이 손님이 와서 주인을 업신여기는 것이니 아래가 위를 거스르는 형상이다. 명예와 이익은 이루기 어렵고, 쌓아 두면 이익이 없으며, 혼인은 이루지 못하고, 병은 근심이 많다.

陽旺陰衰主尅妻陰旺陽衰主尅夫唯兩邊相同占婚偕老 凡占功名官鬼旺相父母洪潤子孫休囚上吉若其形怪異或見龍虎□鶴定為將相侯王若雜類興隆止郡縣之榮耳 初爻甲乙為首一名青龍又為財神又甲為妻乙為妾若洪潤則諸事相宜謁貴求財皆吉　若輕清則 諸事減力　若髙蒙則主前程有阻　若低蒙則始終滯晦常多迷悶　若低洪驛急不利求財（註：洪驛急皆為兄弟旺也）　枝從此生名坐頭枝

양이 왕성하고 음이 쇠하면 아내를 극함을 주관하고, 음이 왕성하고 양이 쇠하면 남편을 극함을 주관하니, 오직 양쪽이 서로 같아야 혼인을 점칠 때 해로한다. 무릇 공명을 점칠 때 관귀가 왕상하고 부모가 크고 윤택하며 자손이 휴수하면 상길이다. 만약 그 형상이 괴이하거나 혹 용·범·□·학이 보이면 반드시 장상과 후왕이 되고, 만약 잡류가 흥성하면 다만 군현의 영화에 그칠 뿐이다. 초효 갑을은 머리가 되니 일명 청룡이고 또 재신이 되며, 또 갑은 아내, 을은 첩이다. 만약 크고 윤택하면 모든 일이 서로 마땅하여 귀인을 뵙고 재물을 구함이 모두 길하다. 　만약 가볍고 맑으면 모든 일에 힘이 줄어든다. 　만약 높되 몽하면 앞길에 막힘이 있음을 주관한다. 　만약 낮되 몽하면 처음부터 끝까지 막히고 어두워 늘 미혹과 답답함이 많다. 　만약 낮되 크고 역(驛)하며 급하면 재물을 구하는 데 이롭지 않다(주: 크고 역하며 급한 것은 모두 형제가 왕성한 것이다). 　가지가 여기서 나는 것을 좌두지라 한다.

二爻丙丁一名朱雀又為官鬼　若動主文書口舌官事相繫若有枝内外公私各有阻隔　若平静輕清必主有攔截之患　唯科舉功名健旺生枝必主大貴　若有蕾則主貴人扶持 三爻為戊一名螣蛇又為祖父　若洪潤清健生氣頗佳得貴人之力田蠶墳宅興隆大畏蒙滯則諸事不吉（註：蒙屬木為尅土也）

이효 병정은 일명 주작이고 또 관귀가 된다. 　만약 움직이면 문서·구설·관사가 서로 얽힘을 주관하고, 만약 가지가 있으면 안팎과 공사에 각각 막힘이 있다. 　만약 평정하고 가볍고 맑으면 반드시 가로막히는 근심이 있음을 주관한다. 　오직 과거와 공명은 건왕하여 가지가 나면 반드시 크게 귀하게 됨을 주관한다. 　만약 뇌가 있으면 귀인이 붙들어 도와줌을 주관한다. 삼효는 무(戊)이니 일명 등사이고 또 조부가 된다. 　만약 크고 윤택하며 맑고 굳세어 생기가 있으면 자못 좋으니, 귀인의 힘을 얻고 농사·누에치기·무덤·집이 흥성한다. 몽하고 막히는 것을 크게 두려워하니 그러면 모든 일이 길하지 않다(주: 몽은 목에 속하니 토를 극하기 때문이다).

四爻為已一名勾陳又為祖母　其色宜驛（註：驛者金也金之色白）若帶輕清則諸事速　若堅直穏平則諸事大吉不宜□昧昏沉　戊已二爻為父母宫大宜洪大 旺相育物無窮生氣不絶　不宜枯朽蒙昧促折如衰處生枝化為破財五鬼凶害非常 五爻庚辛一名白虎又庚為兄辛為弟　此神未甞有吉故不宜動　唯宜平静清秀自然貞吉　若動主比肩不和不利求財　若動旺生枝則奸邪盗氣刀兵相擊　亦不宜䝉昧蒙昧則疾病相攻　若休囚則陰少不安　若驛則主破財（註：驛如半環金之本形也其色白在此宫則為兄弟）

사효는 기(己)이니 일명 구진이고 또 조모가 된다. 　그 색은 역(驛)이 마땅하다(주: 역은 금이니 금의 색은 희다). 만약 가볍고 맑음을 띠면 모든 일이 빠르다. 　만약 단단하고 곧으며 안정되고 평평하면 모든 일이 크게 길하고, □매하여 어둡게 가라앉는 것은 마땅하지 않다. 　무기 두 효는 부모궁이 되니 크고 넓은 것이 매우 마땅하고, 왕상하면 만물을 기름이 무궁하고 생기가 끊이지 않는다. 　마르고 썩거나 몽매하거나 촉·절한 것은 마땅하지 않으니, 만약 쇠한 곳에 가지가 나면 변하여 재물을 깨뜨리고 오귀의 흉한 해가 비상하다. 오효 경신은 일명 백호이고 또 경은 형, 신은 아우이다. 　이 신은 일찍이 길한 적이 없으므로 움직이는 것은 마땅하지 않다. 　오직 평정하고 맑고 빼어나야 저절로 바르고 길하다. 　만약 움직이면 비견이 불화하고 재물을 구하는 데 이롭지 않음을 주관한다. 　만약 움직이고 왕성하여 가지가 나면 간사함과 도적의 기운, 병기로 서로 치는 일이 있다. 　또한 몽매도 마땅하지 않으니, 몽매하면 질병이 서로 공격한다. 　만약 휴수하면 음소가 편안하지 않다. 　만약 역(驛)이면 재물을 깨뜨림을 주관한다(주: 역은 반 고리 같으니 금의 본래 형상이다. 그 색은 희며 이 궁에 있으면 형제가 된다).

六爻壬癸為足一名𤣥武又壬為子癸為孫　喜平伏清秀謂之足肣上吉　大畏蒙蒙則盗賊奸氣相凌成脫二途皆不宜終亦不利　若發動如幡脚失脫非輕常主小人有憂害不成也 首髙足落凡事始勤終怠占病遲滯（註：後無力也）老陰大凶（註：足落也）少陰血氣不和（註：與足近也）無咎或食積疽痍之疾少陽防驚（註：與首近也）更看身分如何且要本音純美

육효 임계는 발이 되니 일명 현무이고 또 임은 아들, 계는 손자이다. 　평평히 엎드리고 맑고 빼어난 것을 기뻐하니 이를 족금이라 하며 상길하다. 　몽함을 크게 두려워하니, 몽하면 도적과 간사한 기운이 서로 업신여겨 이룸과 벗어남 두 길이 모두 마땅하지 않고 끝내 이롭지 않다. 　만약 발동하여 깃발 끝 같으면 잃음이 가볍지 않고, 늘 소인이 근심과 해를 끼쳐 이루지 못함을 주관한다. 머리가 높고 발이 떨어지면 무릇 일이 처음에는 부지런하나 끝에는 게으르고, 병을 점치면 더디고 막힌다(주: 뒤에 힘이 없다). 노음이면 크게 흉하고(주: 발이 떨어진 것이다), 소음이면 혈기가 고르지 않으나(주: 발과 가깝다) 허물은 없으며, 혹 식적이나 종기·상처의 병이 있다. 소양이면 놀람을 막아야 한다(주: 머리와 가깝다). 또 몸의 분수가 어떠한지 보고, 또 본음이 순수하고 아름다워야 한다.

首直足直戊已震動更帶蒙昧則邪氣相干（註：中心動也）首伏足伏多生憂愁諸事不和疾病危亡行人不至論訴失理（註：此首伏足伏而中直者若中起則為橋矣） 首伏足起行人速至老陽病者凶（註：首伏也）長男在外得病（註：與首近也）或因食氣所傷老陰患者憂氣未甦無咎（註：足起也）暴病者身旺吉（註：足起也）促動凶（註：首伏也）如停貨物得此大利（註：先衰後盛也）速脫無氣不得價（註：首伏也）有憂不成先凶後吉

머리가 곧고 발이 곧되 무기가 진동하고 다시 몽매를 띠면 사기가 서로 범한다(주: 가운데 마음이 움직인 것이다). 머리가 엎드리고 발이 엎드리면 근심이 많이 생기고 모든 일이 화합하지 않으며, 질병은 위태로워 죽고, 길 가는 사람은 이르지 않으며, 송사는 이치를 잃는다(주: 이것은 머리가 엎드리고 발이 엎드리되 가운데가 곧은 것이니, 만약 가운데가 일어나면 교가 된다). 머리가 엎드리고 발이 일어나면 길 가는 사람이 빨리 이른다. 노양이면 병자가 흉하다(주: 머리가 엎드린 것이다). 장남이 밖에서 병을 얻거나(주: 머리와 가깝다) 혹 음식 기운으로 인해 상한다. 노음이면 병자는 근심하나 기운이 아직 소생하지 않아도 허물이 없다(주: 발이 일어난 것이다). 갑자기 병든 이는 몸이 왕성하면 길하나(주: 발이 일어난 것이다), 촉하고 움직이면 흉하다(주: 머리가 엎드린 것이다). 만약 화물을 쌓아 두었으면 이것을 얻으면 크게 이롭고(주: 먼저 쇠하고 뒤에 성한다), 빨리 내놓으면 기운이 없어 값을 받지 못한다(주: 머리가 엎드린 것이다). 근심이 있고 이루지 못하며, 먼저 흉하고 뒤에 길하다.

首直足直身直朱雀白虎大動則有官事户役相牽少陰遇之膿血之災（註：白虎動也）少陽值之瘡痍之悔 初爻甲乙為首一名青龍又甲為父乙為母　以旺相無動洪大者為佳　若動則必致叨叠文書更變凡事見速　如帶休囚諸事艱辛　亦不宜蒙昧蒙昧則貴人隠而不見　若輕細則停塌不利病者受氣于食得凶

머리가 곧고 발이 곧고 몸이 곧은데 주작·백호가 크게 움직이면 관사와 호역(户役)이 서로 얽힘이 있다. 소음이 만나면 고름과 피의 재앙이 있고(주: 백호가 움직인 것이다), 소양이 만나면 종기와 상처의 후회가 있다. 초효 갑을은 머리가 되니 일명 청룡이고 또 갑은 아버지, 을은 어머니이다. 　왕상하고 움직임이 없으며 크고 넓은 것을 좋게 여긴다. 　만약 움직이면 반드시 문서가 거듭되고 바뀌게 되며 무릇 일이 빨리 나타난다. 　만약 휴수를 띠면 모든 일이 어렵고 고생스럽다. 　또한 몽매도 마땅하지 않으니, 몽매하면 귀인이 숨어 보이지 않는다. 　만약 가볍고 가늘면 쌓아 둔 물건에 이롭지 않고, 병자는 음식에서 기운을 받아 흉함을 얻는다.

二爻丙丁一名朱雀又丙為兄丁為弟　不宜大動若大動旺相則反吉成凶故曰火炎而無水淘溶縱發而中間有折凡事宜速速中防損得壬癸相應則凶中化吉　若得庚辛旺相謂曰金中有水亦謂庚辛化財財旺不動則兄弟和睦動則必有爭奪 三爻為戊一名螣蛇又為長男又為子　唯剛明洪潤為吉　不宜折動動則損財失業亡家用事欲速未逹　平直吉　蒙昧凶

이효 병정은 일명 주작이고 또 병은 형, 정은 아우이다. 　크게 움직이는 것은 마땅하지 않으니, 만약 크게 움직이고 왕상하면 도리어 길함이 흉함이 된다. 그러므로 불이 타오르는데 물로 씻어 녹임이 없다고 하며, 함부로 피어나 중간에 꺾임이 있으면 무릇 일을 빨리 해야 하나 빠른 가운데 손해를 막아야 한다. 임계와 서로 응함을 얻으면 흉한 가운데 길로 변한다. 　만약 경신이 왕상함을 얻으면 금 가운데 물이 있다고 하고, 또 경신이 재로 변한다고 하니, 재가 왕성하고 움직이지 않으면 형제가 화목하고, 움직이면 반드시 다툼과 빼앗음이 있다. 삼효는 무이니 일명 등사이고 또 장남이 되며 또 아들이 된다. 　오직 강하고 밝으며 크고 윤택하면 길하다. 　꺾이고 움직이는 것은 마땅하지 않으니, 움직이면 재물을 잃고 업을 잃으며 집안을 망친다. 일을 하려 하면 빨리 하고자 하나 이르지 못한다. 　평평하고 곧으면 길하다. 　몽매하면 흉하다.

四爻為已一名勾陳又為長女又為孫　唯宜明静堅直　不宜蒙昧蒙昧則陰小不安　折動則驚恐失財　休囚則子孫不利外事勾連　如有夾絲則主伏尸乖氣相搏及官事鬼賊加侵官訟失理終訟不善病多氣疾驛者行人至公私不利 五爻庚辛一名白虎又為妻財庚為妻辛為妾　此神雖凶在火位不能興禍若旺相洪潤則經求有利公私兩諧謁貴出入皆利進用和平更得壬癸相兼旺相洪潤大吉　不宜枯燥發動若動則金火相刑其害必深

사효는 기이니 일명 구진이고 또 장녀가 되며 또 손자가 된다. 　오직 밝고 고요하며 단단하고 곧아야 한다. 　몽매는 마땅하지 않으니, 몽매하면 음소가 편안하지 않다. 　꺾이고 움직이면 놀라고 두려우며 재물을 잃는다. 　휴수하면 자손이 이롭지 않고 바깥일이 얽힌다. 　만약 협사가 있으면 복시와 어긋난 기운이 서로 치고, 또 관사와 귀적이 더하여 침범함을 주관하니, 관송은 이치를 잃고 끝내 송사가 좋지 않으며, 병은 기병(氣疾)이 많다. 역(驛)이면 길 가는 사람이 이르고 공사가 이롭지 않다. 오효 경신은 일명 백호이고 또 처재가 되니 경은 아내, 신은 첩이다. 　이 신은 비록 흉하나 화의 자리에 있어 화를 일으킬 수 없다. 만약 왕상하고 크고 윤택하면 경영하여 구함에 이로움이 있고 공사가 모두 화합하며, 귀인을 뵙고 출입함이 모두 이롭고 나아가 쓰임이 화평하다. 다시 임계를 겸하여 왕상하고 크고 윤택함을 얻으면 크게 길하다. 　마르고 메마르며 발동하는 것은 마땅하지 않으니, 만약 움직이면 금과 화가 서로 형하여 그 해가 반드시 깊다.

六爻壬癸為足一名𤣥武又為官鬼　唯得圓實剛齊謀望利名皆吉前程何憂不顯若帶休囚則是美中不美　若蒙昧則官事户役相連　若發動則盗賊奸邪為害有非常不測之禍謹防水厄陸防盗賊人災嵗歉　如生木枝截足在上大利交闗更加父母妻財洪潤大吉　若帶休囚如蝌蚪相似則病久而危亦防中風癎疾則遲或凶中隠吉或吉内藏凶水火枝生于庚辛壬癸與柳穿相似夏秋卜之大利求財如非求財則防家鬼相侵春冬得之則有水火盗賊之災更防失脫

육효 임계는 발이 되니 일명 현무이고 또 관귀가 된다. 　오직 둥글고 실하며 강하고 가지런함을 얻으면 꾀하고 바라는 이익과 명예가 모두 길하니, 앞길이 드러나지 않을까 어찌 근심하겠는가. 만약 휴수를 띠면 아름다운 가운데 아름답지 않다. 　만약 몽매하면 관사와 호역이 서로 이어진다. 　만약 발동하면 도적과 간사함이 해가 되어 비상하고 헤아릴 수 없는 화가 있으니, 물의 액을 삼가 막고 뭍에서는 도적을 막아야 하며, 사람에게 재앙이 있고 해가 흉년이 든다. 　만약 목의 가지가 나서 발을 끊고 위에 있으면 교관에 크게 이롭고, 다시 부모·처재가 크고 윤택함을 더하면 크게 길하다. 　만약 휴수를 띠고 올챙이와 비슷하면 병이 오래되어 위태롭고 또한 중풍과 간질을 막아야 하니, [그러면] 더디며, 혹 흉한 가운데 길함이 숨어 있거나 혹 길한 가운데 흉함이 감추어져 있다. 수화의 가지가 경신·임계에서 나서 버들가지가 꿰뚫은 것과 비슷하면, 여름과 가을에 점치면 재물을 구하는 데 크게 이롭고, 만약 재물을 구하는 것이 아니면 집안 귀신이 서로 침범함을 막아야 한다. 봄과 겨울에 얻으면 물·불·도적의 재앙이 있고 또 잃음을 막아야 한다.

首旺足直身洪大輕動者成脫盡吉　或帶休囚必有所失不能用也 首旺直身衰足發更帶輕脫則可也求財不得有始無終之象常占有大難主人口分散先喜後憂先易後難病久而危暴病有自縊傷亡為怪常占則口舌相形訟失理囚者出行人在路有驚渉江渡海有風濤之患陸行防賊伴交遊占宅有伏尸古穴須保重可也

머리가 왕성하고 발이 곧으며 몸이 크고 가볍게 움직이면 이룸과 벗어남이 다 길하다. 　혹 휴수를 띠면 반드시 잃음이 있어 쓸 수 없다. 머리가 왕성하고 곧되 몸이 쇠하고 발이 펴지며 다시 가볍게 벗어남을 띠면 괜찮다. 재물을 구하면 얻지 못하니 시작은 있고 끝은 없는 형상이다. 늘 점치면 큰 어려움이 있어 식구가 흩어짐을 주관하니, 먼저 기쁘고 뒤에 근심하며 먼저 쉽고 뒤에 어렵다. 병은 오래되어 위태롭고, 갑자기 병든 이는 스스로 목매거나 다쳐 죽는 괴이함이 있다. 늘 점치면 구설이 서로 드러나고 송사는 이치를 잃는다. 갇힌 자는 나오고, 길 가는 사람은 길에서 놀람이 있으며, 강을 건너고 바다를 건너면 풍랑의 근심이 있고, 뭍으로 가면 도적과 동행하여 사귀는 것을 막아야 한다. 집을 점치면 복시와 옛 구덩이가 있으니 보중해야 한다.