卷권6

禮部侍郎胡煦撰 謹案上左甲乙金兆也上右丙丁火兆也中左腰金水兆也中右腰金木兆也其下則兜財之火位亦左甲乙而右丙丁俱以向千里者為頭其論十干俱自甲乙頭數至壬癸足 （註：作水論） 頭髙足低　事事不宜　　　頭髙足直　諸事利益頭髙足伏　人情和睦　　　頭髙足垂　莫信是非頭髙足管　求財必滿　　　頭低足低　好事成非頭低足直　求謀可息　　　頭低足伏　小病便哭頭低足汎　喪事速辦　　　頭低足落　諸事莫作頭細足垂　閒是閒非　　　頭低身仰　是非日長頭髙足髙　謀望虚勞　　　頭直足髙　宜尋結交頭直足低　事不廢機　　　頭直足直　求財利益頭直足管　財利貨緩　　　頭直足摇　虚詐動飄頭低足管　正好憂疑　　　頭曲足曲　事多反覆頭伏身髙足後垂　官訟不可托相知

예부시랑 호후가 지었다. 삼가 살피건대, 위 왼쪽 갑을은 금조이고, 위 오른쪽 병정은 화조이며, 가운데 왼쪽 요금은 수조이고, 가운데 오른쪽 요금은 목조이다. 그 아래는 두재의 화(火) 자리이니 또한 왼쪽은 갑을, 오른쪽은 병정이다. 모두 천리로를 향한 쪽을 머리로 삼고, 그 열 천간을 논할 때는 모두 갑을의 머리부터 세어 임계의 발에 이른다. (주: 수로 논한다.) 머리가 높고 발이 낮으면 일마다 마땅하지 않다. 머리가 높고 발이 곧으면 모든 일이 이롭고 보탬이 된다. 머리가 높고 발이 엎드리면 인정이 화목하다. 머리가 높고 발이 드리우면 시비를 믿지 말라. 머리가 높고 발이 관이면 재물을 구하면 반드시 가득 찬다. 머리가 낮고 발이 낮으면 좋은 일이 그릇됨으로 바뀐다. 머리가 낮고 발이 곧으면 구하고 꾀함을 그쳐도 된다. 머리가 낮고 발이 엎드리면 작은 병에도 곧 운다. 머리가 낮고 발이 넘치면 상사를 빨리 치른다. 머리가 낮고 발이 떨어지면 모든 일을 하지 말라. 머리가 가늘고 발이 드리우면 쓸데없는 시비이다. 머리가 낮고 몸이 쳐들리면 시비가 날로 자란다. 머리가 높고 발이 높으면 바라는 바가 헛수고이다. 머리가 곧고 발이 높으면 사귐을 찾기에 마땅하다. 머리가 곧고 발이 낮으면 일이 기틀을 폐하지 않는다. 머리가 곧고 발이 곧으면 재물을 구하면 이롭고 보탬이 된다. 머리가 곧고 발이 관이면 재리(財利)와 화물이 더디다. 머리가 곧고 발이 흔들리면 허위와 속임으로 움직이고 나부낀다. 머리가 낮고 발이 관이면 바로 근심과 의심이 좋다[많다]. 머리가 굽고 발이 굽으면 일이 많이 반복된다. 머리가 엎드리고 몸이 높으며 발이 뒤로 드리우면 관송은 아는 이에게 맡겨서는 안 된다.

頭伏身低足又低　病人官訟必遲遲 頭直身滯足還落　官病無凶朋友托 頭髙身旺足又發　所謀行用皆脫滑 頭髙身滯足髙飄　行藏必定見蹊蹺 頭直身伏足又伏　即利求財俱不足 頭伏身起卦髙稍　病者驚狂訟得招 頭仰身髙足又發　見貴求官必通達 頭髙足髙　口舌多招　　　頭髙足低　陰人是非頭髙足起　諸事莫理　　　頭髙足直　多施見識頭髙足伏　官災不速　　　頭髙足滯　莫争閒氣頭髙足飄　諸事蹊蹺　　　頭低足髙　舉川自勞頭低足低　無是無非　　　頭低足管　憂疑傷感頭低足揚　老病堪傷　　　頭直足直　官訟有力頭直足低　閒事莫攜　　　頭直足仰　莫聽水響頭細足細　求財莫去　　　頭大足大　家財破敗頭直足發　顯利屋宅　　　頭直足飄　信息勞叨頭伏身平足更平　求財求利可經營

머리가 엎드리고 몸이 낮으며 발이 또 낮으면, 병자와 관송은 반드시 더디고 더디다. 머리가 곧고 몸이 막히며 발이 도리어 떨어지면, 관사와 병에 흉함이 없고 벗에게 맡긴다. 머리가 높고 몸이 왕성하며 발이 또 펴지면, 꾀하여 행하는 바가 다 미끄러져 벗어난다. 머리가 높고 몸이 막히며 발이 높이 나부끼면, 행장(行藏)에 반드시 기이한 일을 본다. 머리가 곧고 몸이 엎드리며 발이 또 엎드리면, 곧 이로움과 재물 구함이 다 부족하다. 머리가 엎드리고 몸이 일어나며 괘가 끝이 높으면, 병자는 놀라 미치고 송사는 불러들인다. 머리가 쳐들리고 몸이 높으며 발이 또 펴지면, 귀인을 만나고 관직을 구함이 반드시 통달한다. 머리가 높고 발이 높으면 구설을 많이 부른다. 머리가 높고 발이 낮으면 여인의 시비가 있다. 머리가 높고 발이 일어나면 모든 일을 다스리지 말라. 머리가 높고 발이 곧으면 견식을 많이 베푼다. 머리가 높고 발이 엎드리면 관재가 빠르지 않다. 머리가 높고 발이 막히면 쓸데없는 기운을 다투지 말라. 머리가 높고 발이 나부끼면 모든 일이 기이하다. 머리가 낮고 발이 높으면 천거해도 스스로 수고롭다. 머리가 낮고 발이 낮으면 옳음도 없고 그름도 없다. 머리가 낮고 발이 관이면 근심과 의심으로 상심한다. 머리가 낮고 발이 들리면 늙은이의 병이 상할 만하다. 머리가 곧고 발이 곧으면 관송에 힘이 있다. 머리가 곧고 발이 낮으면 쓸데없는 일을 끌어들이지 말라. 머리가 곧고 발이 쳐들리면 물소리를 듣지 말라. 머리가 가늘고 발이 가늘면 재물을 구하러 가지 말라. 머리가 크고 발이 크면 집안 재물이 깨지고 무너진다. 머리가 곧고 발이 펴지면 집에 이로움이 드러난다. 머리가 곧고 발이 나부끼면 소식이 수고롭고 번거롭다. 머리가 엎드리고 몸이 평평하며 발이 더욱 평평하면 재물과 이익을 구하여 경영할 수 있다.

頭髙身低足後垂　利見官豪絶是非 頭低身旺足後發　脫事除憂訟無責 頭直身髙足又灣　求官求事後艱難 （註：當曰兜財甲乙形作火論） 頭直足仰　諸事吉祥　財貨有利　官事無傷頭髙足髙　官事多招　求財有利　病者俱消頭直足直　占病不利　官事口息　求財少遂頭直足伏　女病則哭　財貨無利　官事全無頭低足低　好事成非　病人見凶　財無官息頭低足豁　財貨利活　　頭曲足曲　諸事不足頭低足直　老病危哭　　　頭髙足直　諸事利益頭直身直足仰功名利求財有官事不宜頭低足飄　諸事蹊蹺　求官杖責　老病難逃頭髙足仰上生枝　名成利就病者危

머리가 높고 몸이 낮으며 발이 뒤로 드리우면, 관호(官豪)를 만나는 것이 이롭고 시비가 끊어진다. 머리가 낮고 몸이 왕성하며 발이 뒤로 펴지면, 일을 벗어나 근심을 덜고 송사에 책망이 없다. 머리가 곧고 몸이 높으며 발이 또 굽으면, 관직을 구하고 일을 구함이 뒤에 어렵다. (주: 마땅히 두재 갑을의 형상이라 하고 화로 논해야 한다.) 머리가 곧고 발이 쳐들리면 모든 일이 길하고 상서로우며, 재물과 화물에 이로움이 있고 관사에 상함이 없다. 머리가 높고 발이 높으면 관사를 많이 부르나, 재물을 구하면 이로움이 있고 병자는 다 사라진다. 머리가 곧고 발이 곧으면 병을 점치면 이롭지 않으나, 관사의 구설은 그치고 재물을 구하면 조금 이룬다. 머리가 곧고 발이 엎드리면 여자의 병은 곧 울고, 재물과 화물에 이로움이 없으며 관사는 전혀 없다. 머리가 낮고 발이 낮으면 좋은 일이 그릇됨으로 바뀌고, 병자는 흉함을 보며 재물이 없고 관사는 그친다. 머리가 낮고 발이 트이면 재물과 화물의 이로움이 생기 있다. 머리가 굽고 발이 굽으면 모든 일이 부족하다. 머리가 낮고 발이 곧으면 늙은이의 병이 위태로워 운다. 머리가 높고 발이 곧으면 모든 일이 이롭고 보탬이 된다. 머리가 곧고 몸이 곧으며 발이 쳐들리면 공명이 이롭고 재물을 구하면 [얻으나] 관사는 마땅하지 않다. 머리가 낮고 발이 나부끼면 모든 일이 기이하니, 관직을 구하면 장형(杖刑)을 받고 늙은이의 병은 벗어나기 어렵다. 머리가 높고 발이 쳐들리며 위에 가지가 나면 명예가 이루어지고 이익이 따르나 병자는 위태롭다.

頭大足尖　求財莫貪　婚姻難就　功名未全頭髙身重足起洪潤旺相第一休囚摺折諸事不宜頭直身直足尖休囚破敗病洪潤旺相吉 （註：作火論） 頭直足仰　婚姻吉祥　功名大利　占病無妨頭髙足髙　官事多招　功名大貴　老病陽凶頭直身足又直無是無非財官俱無占病凶危頭直足伏財官皆無功名不利女病皆哭頭低足低　好事成非　病者災凶　名利不宜頭髙足豁　財利不活　功名大利　病者求藥頭髙足曲　病人便哭　官事牽纒　功名不足頭低身直足飄諸事莫理

머리가 크고 발이 뾰족하면 재물을 구함에 탐하지 말라. 혼인은 이루기 어렵고 공명은 온전하지 못하다. 머리가 높고 몸이 무거우며 발이 일어나고 크고 윤택하며 왕상하면 제일이고, 휴수하고 접히고 꺾이면 모든 일이 마땅하지 않다. 머리가 곧고 몸이 곧으며 발이 뾰족한데, 휴수하면 파패하고 병들며, 크고 윤택하며 왕상하면 길하다. (주: 화로 논한다.) 머리가 곧고 발이 쳐들리면 혼인은 길하고 상서로우며, 공명은 크게 이롭고 병을 점쳐도 무방하다. 머리가 높고 발이 높으면 관사를 많이 부르나, 공명은 크게 귀하고 늙은이의 병은 양(陽)이면 흉하다. 머리가 곧고 몸과 발이 또 곧으면 옳음도 없고 그름도 없으며, 재물과 관직이 모두 없고 병을 점치면 흉하고 위태롭다. 머리가 곧고 발이 엎드리면 재물과 관직이 모두 없고 공명이 이롭지 않으며 여자의 병은 다 운다. 머리가 낮고 발이 낮으면 좋은 일이 그릇됨으로 바뀌고, 병자는 재앙이 흉하며 명예와 이익이 마땅하지 않다. 머리가 높고 발이 트이면 재리는 생기가 없으나 공명은 크게 이롭고 병자는 약을 구한다. 머리가 높고 발이 굽으면 병자는 곧 울고, 관사가 얽매이며 공명이 부족하다. 머리가 낮고 몸이 곧으며 발이 나부끼면 모든 일을 다스리지 말라.

頭髙足直　諸事利益 頭直身直足仰官事刑傷功名大利財利平常頭低足飄　諸事蹊蹺 頭髙足起上生枝諸般皆吉病非宜 頭直足髙下生枝諸事不宜仔細推 頭大足尖　功名不全　求財莫去　占病遲延頭髙身重足起旺相件件吉 以下分類總斷 晴雨詩斷　　身沈頭重等歌 身沈頭重多飛雪　　摺折交加雷電風

머리가 높고 발이 곧으면 모든 일이 이롭고 보탬이 된다. 머리가 곧고 몸이 곧으며 발이 쳐들리면 관사는 형벌로 상하나 공명은 크게 이롭고 재리는 평상하다. 머리가 낮고 발이 나부끼면 모든 일이 기이하다. 머리가 높고 발이 일어나며 위에 가지가 나면 온갖 일이 다 길하나 병에는 마땅하지 않다. 머리가 곧고 발이 높으며 아래에 가지가 나면 모든 일이 마땅하지 않으니 자세히 미루라. 머리가 크고 발이 뾰족하면 공명이 온전하지 못하고, 재물을 구하러 가지 말며, 병을 점치면 더디고 끈다. 머리가 높고 몸이 무거우며 발이 일어나고 왕상하면 건건이 길하다. 이하는 종류를 나누어 총괄하여 판단한다. 맑음과 비를 시로 판단함 　 신침두중(身沈頭重) 등의 노래 몸이 가라앉고 머리가 무거우면 날리는 눈이 많고, 접히고 꺾임이 엇갈리면 우레·번개·바람이다.

晴霽輕清□則霧　　紛紛大雨出龍宮 洪大精明天必晴　　交加枝兆定風生 昏□瀝漤應多雨　　目巧心通龜顯靈 若卜遷移新舊基　　最利頭髙戲水魚 但恐枝生兼鬼動　　身宫窈窕莫遷居 若卜基地看身鄉　　身穩財豐有剩粮 足管才興添十倍　　蛇頭開口主争嚷 宅逢頭白及昏蒙　　此有邪神占地宫

개어 맑으면 가볍고 맑으며 □[흐리면] 안개이고, 어지러이 큰비는 용궁에서 나온다. 크고 정밀하고 밝으면 하늘이 반드시 개고, 가지와 조짐이 엇갈리면 반드시 바람이 인다. 어둡고 □[흐리며] 역남(瀝漤)하면 비가 많을 것이니, 눈이 정교하고 마음이 통하면 거북이 신령함을 드러낸다. 만약 옛터와 새 터로 옮기는 것을 점치면, 머리가 높아 물에 노는 물고기 [형상]이 가장 이롭다. 다만 가지가 나고 귀(鬼)가 움직이며, 몸궁이 요조하면 옮겨 살지 말라. 만약 집터를 점치면 몸의 향을 보니, 몸이 안정되면 재물이 풍족하고 남는 양식이 있다. 발이 관이면 재물이 흥하여 열 배를 더하고, 뱀 머리가 입을 벌리면 다투고 떠듦을 주관한다. 집이 머리가 희고 어둡고 흐림을 만나면, 여기에 사악한 신이 땅의 궁을 차지하고 있다.

人若居之家道廢　　自然金寳漸消鎔 甲乙為門首　丙丁是神堂　戊巳中庭位　庚辛厨竈方壬癸為溝壑　上下看低昂　洪潤皆為吉　不動鬼神鄉枯燥枝交集　丙丁獨發張　親朋無阻碍　必定火為殃 甲乙坐頭枝　門庭多是非　鬼魂財作怪　三代恐無兒橋勢來東畔　新舊兩家基　外道有神禍　禳之方始宜

사람이 만약 거기 살면 가도(家道)가 폐하고, 저절로 금과 보배가 점점 녹아 없어진다. 갑을은 대문이고, 병정은 신당(神堂)이며, 무기는 가운데 뜰의 자리이고, 경신은 부엌과 부뚜막 방위이며, 임계는 도랑과 골짜기이니, 위아래로 낮고 높음을 보라. 크고 윤택하면 모두 길하고, 움직이지 않으면 귀신의 향이다. 마르고 메마르며 가지가 엇갈려 모이고 병정만 홀로 펴지면, 친척과 벗에게는 막힘이 없으나 반드시 불이 재앙이 된다. 갑을에 좌두지가 있으면 문정(門庭)에 시비가 많고, 귀혼(鬼魂)과 재물이 괴이함을 일으키며, 삼대에 아들이 없을까 두렵다. 교(橋)의 형세가 동쪽 가로 오면 새 집과 옛집 두 집의 터이니, 외도(外道)에 신의 화가 있어 빌어 물리쳐야 비로소 마땅하다.

占宅音兆要相生　相克之時主鬭争 來人與日皆如此　仔細推排此五行 羽音不宜土形徵音不宜水形之類是也　大凡以光為宅日辰為人人尅宅為吉宅尅人凶（註：光字誤） 甲乙為林木　丙丁道路鄉　戊巳邱陵位　庚辛窰竈方壬癸為池井　次第看興亡　更與六神訣　内外兩參詳

집을 점칠 때 음(音)과 조짐은 서로 생해야 하니, 서로 극할 때는 다툼을 주관한다. 오는 사람과 일진도 모두 이와 같으니, 자세히 이 오행을 미루어 배열하라. 우음(羽音)은 토형(土形)이 마땅하지 않고 치음(徵音)은 수형(水形)이 마땅하지 않은 따위가 이것이다. 대개 광(光)을 집으로 삼고 일진을 사람으로 삼으니, 사람이 집을 극하면 길하고 집이 사람을 극하면 흉하다(주: 光 자는 잘못이다). 갑을은 숲과 나무이고, 병정은 길의 향이며, 무기는 언덕의 자리이고, 경신은 가마와 부뚜막 방위이며, 임계는 못과 우물이니, 차례로 흥망을 보라. 다시 육신의 비결과 함께 안팎 둘을 참고하여 자세히 하라.

健活生枝向陽利　　身沈不動宜陰地 肥主豪强怪主淫　　秀主才子多清義 安□卜兆大元微　　凶吉慿□仔細推 一切皆由心目巧　　時人熟讀玉靈書 六神配入五鄉中　　陽月從頭數至終 陰身之邊逆如上　看何禍位斷其凶（註：此即前卷論六神之法） 卦兆來人與日辰　三邊各屬細推論

굳세고 생기 있으며 가지가 나서 양을 향하면 이롭고, 몸이 가라앉고 움직이지 않으면 음택(陰地)에 마땅하다. 살지면 호강함을 주관하고 괴이하면 음란함을 주관하며, 빼어나면 재주 있는 이가 맑고 의로움이 많음을 주관한다. 안□[장]을 점치는 조짐은 크게 깊고 미묘하니, 흉길을 □에 의지해 자세히 미루라. 일체가 다 마음과 눈의 정교함에서 말미암으니, 당시 사람은 『옥령서(玉靈書)』를 익숙히 읽으라. 육신을 다섯 향 가운데 짝지어 넣되, 양월에는 머리부터 세어 끝에 이른다. 음월에는 몸의 가에서 위와 같이 거꾸로 하니, 어느 화의 자리인지 보아 그 흉함을 판단하라(주: 이것은 곧 앞 권에서 육신을 논한 법이다). 괘의 조짐과 오는 사람과 일진, 세 가지가 각각 속한 바를 자세히 미루어 논하라.

其中無土難為塚　匹配陰陽不可純 占婚兩卦要豐隆　頭足相齊喜氣融 兩卦相懸并足斷　孤兒寡女望門凶 合婚兩卦宜精巧　陽旺陰衰妻尅早 陰旺陽衰還損夫　兩卦一様同偕老 兩卦有情　魚水相依　心齊福至　夫婦齊眉子孫孝義　世代無危　人物不俗　上吉夫妻 占婚最緊問三堂　父子財官不可傷

그 가운데 토가 없으면 무덤이 되기 어렵고, 음양을 짝지음은 순일해서는 안 된다. 혼인을 점칠 때 두 괘는 풍성해야 하니, 머리와 발이 서로 가지런하면 기쁜 기운이 녹아든다. 두 괘가 서로 동떨어지고 발이 끊어지면, 고아와 과부가 되어 정혼만 하고 [혼례를 못 치르는] 흉함이 있다. 혼인을 합하는 두 괘는 정교해야 하니, 양이 왕성하고 음이 쇠하면 아내를 일찍 극한다. 음이 왕성하고 양이 쇠하면 도리어 남편을 상하게 하고, 두 괘가 한 모양이면 함께 해로한다. 두 괘가 유정하면 물고기와 물이 서로 의지하듯, 마음이 같아 복이 이르고 부부가 눈썹을 나란히 하며, 자손이 효성스럽고 의로우며 대대로 위태로움이 없고, 인물이 속되지 않으니 상길한 부부이다. 혼인을 점칠 때 가장 긴요한 것은 삼당(三堂)을 묻는 것이니, 부모·자손·처재·관귀를 상해서는 안 된다.

父母公姑才是婦　官為夫主子為郎 枝兆交雜為帶疾　卦形凶勢必傷身 枯朽定招勞瘵病　兩邊無力不為真 甲乙洪潤怕足豁　語言伶利多聰達 相裏無殘成後生　分明好頂青絲髪 若卜丙丁嫌足軟　二邊生疑有轉變 官鬼生枝是病人　喉中有疾多哮喘 若卜木兆怕身空　更加蒙折在其中

부모는 시부모이고 재(才)는 아내이며, 관(官)은 남편이고 자(子)는 사내아이이다. 가지와 조짐이 뒤섞이면 병을 띠고, 괘의 형상이 흉한 형세이면 반드시 몸을 상한다. 마르고 썩으면 반드시 노채병을 부르고, 양쪽에 힘이 없으면 참되지 않다. 갑을이 크고 윤택하나 발이 트이는 것을 두려워하니, 말이 영리하고 총명함이 많다. 상(相) 속에 이지러짐이 없으면 뒤에 [자식을] 이루어 낳고, 분명히 좋은 정수리에 푸른 실 같은 머리털이다. 만약 병정을 점칠 때 발이 무른 것을 꺼리니, 양쪽에 의심이 생겨 변함이 있다. 관귀에 가지가 나면 이는 병든 사람이니, 목구멍에 병이 있어 천식이 많다. 만약 목조를 점칠 때 몸이 빈 것을 두려워하니, 다시 몽과 절이 그 가운데 더해지면,

媳婦雖然容貌好　娘家切忌有私通 卦變木兆怕頭縮　膽氣雄豪心性惡 劈面生枝宜急用　最有心機難測度 上脉邊占對倒龍　二邊低足更堪言 再觀上下無長短　琴瑟和諧至老全 卦形有氣怕足漏　伯母姑姨有般鬭 不敬親夫有外情　血氣不和少清秀 偷年改日頭足起　身分清明無變異

며느리가 비록 용모는 좋으나, 친정에 사통이 있는 것을 절대 꺼린다. 괘가 목조로 변할 때 머리가 움츠러드는 것을 두려워하니, 담기는 웅호하나 심성이 악하다. 정면에 가지가 나면 급히 써야 하니, 심기(心機)가 많아 헤아리기 가장 어렵다. 상맥(上脉) 가에서 점쳐 도룡(倒龍)과 마주하고, 양쪽에 발이 낮으면 더욱 말할 만하다. 다시 위아래를 보아 길고 짧음이 없으면, 금슬이 화합하여 늙도록 온전하다. 괘의 형상에 기운이 있되 발이 새는 것을 두려워하니, 백모·고모·이모와 온갖 다툼이 있다. 친남편을 공경하지 않고 바깥 정이 있으며, 혈기가 고르지 않고 맑고 빼어남이 적다. 나이를 속이고 날을 고치면 머리와 발이 일어나고, 몸의 분수가 맑고 밝으면 변이가 없다.

面赤紛紛帶紫堂　頭男養得多欣喜 問身最怕漏身枝　男女各宜腋氣隨 面帶芙蓉身窈窕　房幃事緊亦多兒 卦形相稱足以直　勢帶發而主變更 婚後須當人口散　男行俱在别營生 頭髙有氣伏多滯　漤而無智酒才多 蹙斷震動貌竒古　齒損帶破面皮麻 丙丁旺促主腹病　齒疎髪黄多氣性

얼굴이 붉고 어지러이 자줏빛 기운[紫堂]을 띠면, 첫아들을 길러 크게 기뻐한다. 몸을 물을 때 몸에서 새는 가지를 가장 두려워하니, 남녀 모두 겨드랑이 냄새가 따른다. 얼굴에 부용(芙蓉)을 띠고 몸이 요조하면, 규방의 일에 긴요하고 또한 자식이 많다. 괘의 형상이 서로 걸맞고 발이 곧으나, 형세가 펴짐을 띠면 변경을 주관한다. 혼인 뒤에는 반드시 식구가 흩어지니, 남자는 길을 나가 모두 다른 곳에서 생업을 꾸린다. 머리가 높아 기운이 있으나 엎드리면 막힘이 많고, 남(漤)하면 지혜가 없고 술 재주가 많다. 쭈그러져 끊어지고 진동하면 용모가 기이하고 예스러우며, 이가 상하고 파(破)를 띠면 얼굴 가죽이 얽는다. 병정이 왕성하고 촉하면 배의 병을 주관하니, 이가 성기고 머리털이 누러며 성깔이 많다.

不然目大色赤紅　氣疾時時有發定 戊巳洪潤身廣大　巧眉仁慈多體態 促動之時起血災　脾氣不和黄病疥 庚辛洪潤面方圓　色白多威快語言 久足相當多富足　相違血氣脈瘡聫 壬癸爻動女多淫　貌惡面烏有配音 若更暗蒙須再嫁　清明不動潔貞心 元武發動其人黒色多淫貌配立性不定喜怒不常有外情其爻常在足若低動多泛濫少子更蒙昧如遍野桃花必非貞女或再嫁者亦然如足洪潤清明不動者是貞潔之女也

그렇지 않으면 눈이 크고 얼굴빛이 붉으며, 기병(氣疾)이 때때로 반드시 일어난다. 무기가 크고 윤택하면 몸이 넓고 크며, 고운 눈썹에 인자하고 자태가 많다. 촉하고 움직일 때는 혈재(血災)가 일어나고, 비기(脾氣)가 고르지 않아 황달과 옴이 있다. 경신이 크고 윤택하면 얼굴이 모나고 둥글며, 색이 희고 위엄이 많으며 말이 시원하다. 오래 [머리와] 발이 서로 맞으면 부유하고 넉넉함이 많고, 서로 어긋나면 혈기와 맥에 부스럼이 이어진다. 임계 효가 움직이면 여자가 음란함이 많고, 용모가 추하고 얼굴이 검으며 배음(配音)이 있다. 만약 다시 어둡고 몽하면 반드시 재가하고, 맑고 밝으며 움직이지 않으면 깨끗하고 곧은 마음이다. 현무가 발동하면 그 사람은 검은 색이고 음란한 용모가 많으며, 성품이 정해지지 않고 기쁨과 노여움이 일정하지 않으며 바깥 정이 있다. 그 효는 늘 발에 있으니, 만약 낮게 움직이면 많이 넘치고 자식이 적으며, 다시 몽매하여 온 들의 복숭아꽃 같으면 반드시 정숙한 여자가 아니니, 혹 재가하는 자도 그러하다. 만약 발이 크고 윤택하며 맑고 밝고 움직이지 않는 것은 정결한 여자이다.

古者男子二十而冠三十而娶女子十四嵗而笄二十而嫁葢取男女全體之象合婚之法審二姓之無傷論五行之有氣其理一也上可以繼祖宗下可以續後嗣夫妻久逺卦形無異然後乃灼□其形彰觀其形勢强弱何如貴乎兩兆豐隆頭足兩稱乃大義也必推三堂為要上要推父母爻為公姑中推財官爻為夫婦下驗子孫爻為嗣續如妨公姑無公姑者女子必有疾財官鬬疊是乃官鬼夫妻琴瑟欠和子孫蒙折女多産厄子孫落空必無後嗣枝兆縱横必生異疾或來歴不明者有之兩卦相懸促斷男孤女寡或有望門之愆破財狼籍之患其夀夭賢愚貌顔善惡百般情狀皆可推之妙在心目之巧歟經曰財爻為婦鬼為夫不犯空亡終是吉也葢合婚之法理無十全但得七八分為上吉五六分為中平妨公姑無公姑者則不妨所忌媒妁飾言本主偷年改月不通女氏之名以致卦形乖張枯朽暗昧貯處推之初以觀頭為面部丙丁為眼部戊巳為胸腹庚辛為血壬癸為手足看何處動者（註：謹按開□四兆註四體静逢日之干為動）辨騐有無疾病相貌妍醜斷其吉凶兩卦相似洪潤興隆上吉夫妻則進進而不廢或有相虧則斟酌而用之不可一途而取不可一例而推畧舉數端宜推識之

옛날에 남자는 스물에 관례를 하고 서른에 장가들며, 여자는 열네 살에 계례(笄禮)를 하고 스물에 시집갔으니, 대개 남녀의 온전한 몸의 형상을 취한 것이다. 혼인을 합하는 법은 두 성(姓)에 상함이 없음을 살피고 오행에 기운이 있음을 논하니 그 이치는 하나이다. 위로는 조상을 이을 수 있고 아래로는 후사를 이을 수 있으니, 부부가 오래가려면 괘의 형상에 다름이 없어야 한다. 그런 뒤에 □를 지져 그 형상이 드러나면 그 형세의 강약이 어떠한지 보니, 두 조짐이 풍성하고 머리와 발이 서로 걸맞은 것을 귀히 여기는 것이 큰 뜻이다. 반드시 삼당을 미루는 것이 요긴하니, 위로는 부모효를 미루어 시부모로 삼고, 가운데로는 재관효를 미루어 부부로 삼으며, 아래로는 자손효를 징험하여 후사로 삼는다. 만약 시부모를 방해하거나 시부모가 없으면 여자에게 반드시 병이 있다. 재관이 싸우고 겹치면 이는 관귀이니 부부의 금슬이 화합하지 못한다. 자손이 몽하고 꺾이면 여자가 산액(産厄)이 많고, 자손이 공에 떨어지면 반드시 후사가 없다. 가지와 조짐이 종횡하면 반드시 이상한 병이 생기거나, 혹 내력이 분명하지 않은 자가 있다. 두 괘가 서로 동떨어지고 촉하여 끊어지면 남자는 외롭고 여자는 과부가 되거나, 혹 정혼만 하고 [혼례를 못 치르는] 허물과 재물을 깨뜨려 낭자해지는 근심이 있다. 그 수요(夀夭)·현우(賢愚)·용모의 선악 등 온갖 정상을 다 미룰 수 있으니, 묘함은 마음과 눈의 정교함에 있다. 경(經)에 "재효는 아내이고 귀(鬼)는 남편이니, 공망을 범하지 않으면 끝내 길하다"고 하였다. 대개 혼인을 합하는 법은 이치상 십분 온전한 것이 없으니, 다만 칠팔 분을 얻으면 상길이고 오륙 분이면 중평이다. 시부모를 방해하더라도 시부모가 없는 자는 무방하다. 꺼리는 것은 중매인이 말을 꾸며 본인이 나이를 속이고 달을 고치거나 여자 집의 이름을 통하지 않아, 괘의 형상이 어그러지고 마르고 썩고 어두워지는 것이니, 이를 쌓아 둔 곳에서 미루어야 한다. 처음에 머리를 보아 얼굴 부위로 삼고, 병정은 눈 부위, 무기는 가슴과 배, 경신은 피, 임계는 손발로 삼아 어느 곳이 움직였는지 보고(주: 삼가 살피건대, □를 여는 사조의 주에 "네 몸체가 고요하다가 날의 천간을 만나면 움직임이 된다"고 하였다), 질병의 유무와 상모의 곱고 추함을 분변하고 징험하여 그 길흉을 판단한다. 두 괘가 서로 비슷하고 크고 윤택하며 흥성하면 상길한 부부로 날로 나아가 폐하지 않는다. 혹 서로 이지러짐이 있으면 짐작하여 쓰되, 한 길로만 취해서는 안 되고 한 예로만 미루어서는 안 된다. 대략 몇 가지 단서를 들었으니 미루어 알아야 한다.

返上如烟凶禍至　三低胖換休臨水 蹺踦無象必遭殃　健旺生枝財倍喜 公幹之財旺鬼爻　頭平足管論多招 精明有氣皆平穩　財位豐隆禄自超 公幹之財鬼若衰　昏蒙静折事多乖 頭伏身空財損折　白虎爻興争訟來 求財切忌本身空　　足起頭低事不中 又怕枝兆相尅戰　　千回見貴不相逢

도리어 위로 연기 같으면 흉한 화가 이르고, 세 번 낮고 퉁퉁하게 바뀌면 물에 임하기를 쉬라. 비틀리고 기울어 형상이 없으면 반드시 재앙을 만나고, 건왕하여 가지가 나면 재물이 배로 기쁘다. 공무의 재물은 귀효(鬼爻)가 왕성해야 하니, 머리가 평평하고 발이 관이면 많이 불러들인다고 논한다. 정밀하고 밝으며 기운이 있으면 모두 평온하고, 재위(財位)가 풍성하면 녹이 저절로 뛰어난다. 공무의 재물에 귀가 만약 쇠하고, 어둡고 몽하며 고요하고 꺾이면 일이 많이 어그러진다. 머리가 엎드리고 몸이 비면 재물이 손상되고 꺾이며, 백호효가 일어나면 다툼과 송사가 온다. 재물을 구할 때는 본신(本身)이 빈 것을 절대 꺼리니, 발이 일어나고 머리가 낮으면 일이 맞지 않는다. 또 가지와 조짐이 서로 극하여 싸우는 것을 두려워하니, 천 번 귀인을 뵈려 해도 만나지 못한다.

一切求財財要旺　子孫爻旺十分財　弟兄官鬼不須動白虎爻驚口舌來　元武動時防盜賊　休囚蛀折定生災清明旺相兼洪潤　旺處生枝是福財 給贓索逋財二様　　給贓須仗鬼旺相 索逋反此細推詳　　其餘斷法皆同上 開張店庫事不同　　足發頭昂道路通 頭直足落雖安穩　　買賣遲延反不中

일체 재물을 구할 때는 재가 왕성해야 하니, 자손효가 왕성하면 십분의 재물이다. 형제·관귀는 움직일 필요가 없으니, 백호효가 놀라면 구설이 온다. 현무가 움직일 때는 도적을 막아야 하고, 휴수하고 좀먹고 꺾이면 반드시 재앙이 생긴다. 맑고 밝으며 왕상하고 크고 윤택함을 겸하여, 왕성한 곳에 가지가 나면 이것이 복된 재물이다. 장물을 넘겨주는 것[給贓]과 빚을 받는 것[索逋]은 재물이 두 가지이니, 장물을 넘겨주는 것은 모름지기 귀가 왕상함에 의지한다. 빚을 받는 것은 이와 반대이니 자세히 미루어 살피고, 그 나머지 판단법은 모두 위와 같다. 가게와 창고를 여는 일은 같지 않으니, 발이 펴지고 머리가 쳐들리면 길이 통한다. 머리가 곧고 발이 떨어지면 비록 안온하나, 매매가 더디고 끌려 도리어 맞지 않는다.

財爻為本身為地　　兄弟爻為掌事人 白虎發兮多口舌　　元武動兮生賊情 （註：金枝克木） 欲問神□求一財　身宫洪潤十分媒 金枝便是刀砧動　身洪空亡惹禍胎 賭采鬬勝　卦形穩震　頭足乖違　疑狂蒙静頭旺身空　百無一稱　三空震動　定中未勝 占財須要探其情　恐有穿窬歹意人

재효는 근본이고 몸은 땅이며, 형제효는 일을 맡은 사람이다. 백호가 발하면 구설이 많고, 현무가 움직이면 도적의 정황이 생긴다. (주: 금의 가지가 목을 극한다.) 신□[神龜]에게 한 가지 재물을 구하고자 물으면, 몸궁이 크고 윤택하면 십분 좋은 중매이다. 금의 가지는 곧 칼과 도마가 움직이는 것이니, 몸이 크되 공망이면 화의 씨앗을 불러들인다. 노름과 겨루기는 괘의 형상이 안정되되 떨쳐야 하니, 머리와 발이 어긋나면 의심하고 미치며 몽하고 고요하다. 머리가 왕성하고 몸이 비면 백에 하나도 맞지 않고, 세 곳이 비고 진동하면 정해진 가운데 아직 이기지 못한다. 재물을 점칠 때는 모름지기 그 실정을 탐구해야 하니, 담을 뚫는 나쁜 뜻을 가진 사람이 있을까 두렵다.

販賣公私并作偽　其中斷法放圖明 甲乙為種丙丁秧　戊巳田邱是本鄉 庚辛禾稼秋收位　壬癸冬藏倉庫强 種田須看頭身足　惟怕休囚兼折足 若然健旺及精明　管取一年多五榖 元武昏蒙兼瀝漤　　斷定年中有水災 丙丁亂動兼枯燥　　大旱焦乾從此來 朱雀白虎兩爻動　　其年可斷有蝗虫

판매·공사(公私)·거짓을 꾸미는 것도, 그 가운데 판단법은 그림에 따라 밝힌다. 갑을은 씨앗이고 병정은 모이며, 무기는 밭과 언덕이니 본향(本鄉)이다. 경신은 벼가 가을에 거두는 자리이고, 임계는 겨울에 감추는 창고가 강한 것이다. 밭농사는 모름지기 머리·몸·발을 보니, 오직 휴수와 발이 꺾이는 것을 두려워한다. 만약 건왕하고 정밀하고 밝으면, 한 해에 오곡이 많음을 틀림없이 얻는다. 현무가 어둡고 몽하며 역남을 겸하면, 그해 가운데 수재가 있다고 판단한다. 병정이 어지러이 움직이고 마르고 메마름을 겸하면, 큰 가뭄으로 타고 마름이 이로부터 온다. 주작·백호 두 효가 움직이면, 그해에 메뚜기가 있다고 판단할 수 있다.

兄弟爻發鬬壘者　　因事交加到訟宫 占蠶健旺有春才　　足大頭尖是福媒 問禍皆依占病訣　　庚辛發動主僵災 一種二室并蠶婦　　三是蠶身四筐足 五為繭子及抽絲　　若問食葉木爻主 龍為一眠為種雀為二眠勾為三眠蛇為四眠虎為繭武為絲 頭野身空出外優　頭囘身就主歸求　潤榮象正多財寳碎雜形乖定不周　甲已申酉最為頭　乙庚午未不須求丙辛辰巳何勞問　丁壬寅夘一塲憂　戊癸不須逢子丑時值空亡萬事休

형제효가 발하여 보루를 싸우는 것은, 일로 인해 엇갈려 송사의 궁에 이른다. 누에를 점칠 때 건왕하면 봄의 재물이 있고, 발이 크고 머리가 뾰족하면 복의 중매이다. 화를 물을 때는 모두 병을 점치는 비결에 의지하니, 경신이 발동하면 [누에가] 굳는 재앙을 주관한다. 하나는 씨앗, 둘은 잠실(蠶室)과 누에 치는 아낙, 셋은 누에의 몸, 넷은 광주리와 발[足]이다. 다섯은 고치와 실 뽑기이니, 만약 뽕잎 먹는 것을 물으면 목효가 주관한다. 청룡은 첫잠이고 [또] 씨앗이며, 주작은 두잠, 구진은 세잠, 등사는 네잠, 백호는 고치, 현무는 실이다. 머리가 들[野]로 향하고 몸이 비면 밖에 나가 넉넉하고, 머리가 돌고 몸이 나아가면 돌아와 구함을 주관한다. 윤택하고 영화로우며 형상이 바르면 재물과 보배가 많고, 부서지고 섞이며 형상이 어그러지면 반드시 두루 이루지 못한다. 갑기(甲己)일에는 신유(申酉)가 가장 머리이고, 을경(乙庚)일에는 오미(午未)를 구할 필요가 없으며, 병신(丙辛)일에는 진사(辰巳)를 어찌 수고로이 묻겠는가, 정임(丁壬)일에는 인묘(寅夘)가 한바탕 근심이며, 무계(戊癸)일에는 자축(子丑)을 만날 필요가 없으니, 때가 공망에 해당하면 만사가 그친다.

出行最忌往空方　　身促枝横主路傷 甲已申酉來截路　　日辰扶克始相當 欲問行商何日歸　　須于干上察時期 心中明朗卦形震　　隴頭頻聽馬蹻嘶 頭纎足動身宫靠　　行客思歸可應期 頭野身空足摺折　　變遷他處未回歸 進士求官及問名　卦爻健旺潤洪情　頭足相當官鬼旺足開應變矜而成

길을 나설 때는 공망 방향으로 가는 것을 가장 꺼리니, 몸이 촉하고 가지가 가로놓이면 길에서 다침을 주관한다. 갑기일에 신유가 와서 길을 끊으니, 일진이 붙들거나 극하여야 비로소 맞아떨어진다. 장사하러 간 이가 어느 날 돌아올지 묻고자 하면, 모름지기 천간 위에서 시기를 살펴야 한다. 마음속이 밝고 괘의 형상이 떨치면, 밭두렁 머리에서 자주 말 울음소리를 듣는다. 머리가 가늘고 발이 움직이며 몸궁이 기대면, 나그네가 돌아올 생각을 하여 기약에 응할 수 있다. 머리가 들로 향하고 몸이 비며 발이 접히고 꺾이면, 다른 곳으로 옮겨 가 아직 돌아오지 않는다. 진사가 관직을 구하거나 명예를 물을 때, 괘효가 건왕하고 윤택하며 큰 정이 있고, 머리와 발이 서로 맞으며 관귀가 왕성하면, 발이 열리면 변화에 응하고 긍(矜)하면 이룬다.

健旺生枝就任陞　　休囚有患在中庭 子孫若動官難顯　　父母爻空職不成 其三　科舉功名 卦訟求官騐正形　　怪竒異路得功名（註：皆取官爻旺相第一）龍虎鳳鶴侯王相　　雜類興隆孫子榮 靈芝木兆君臣會　　異路功名封相位 舉子黄甲有陞除　　三人同歩丹墀貴

건왕하여 가지가 나면 부임하여 승진하고, 휴수하면 근심이 가운데 뜰에 있다. 자손이 만약 움직이면 관직이 드러나기 어렵고, 부모효가 공이면 직위가 이루어지지 않는다. 그 셋째. 과거와 공명 송사와 관직 구함에 정형을 징험하니, 기괴한 다른 길로 공명을 얻는다(주: 모두 관효가 왕상한 것을 제일로 취한다). 용·범·봉황·학이면 후왕과 재상이고, 잡류도 흥성하여 자손이 영화롭다. 영지(靈芝)와 목조는 임금과 신하가 만나는 것이니, 다른 길의 공명으로 재상의 자리에 봉해진다. 거자(舉子)는 황갑(黄甲)에 [올라] 승진하여 제수됨이 있고, 세 사람이 함께 단지(丹墀)를 걸어 귀하게 된다.

父母爻為孕婦人　　子孫爻是小兒身 父母旺相孕婦吉　　子孫旺相小兒榮 孕産成娩兩不同　　孕婦安而産室空 成卦只宜占孕事　　娩爻可待産時通 休囚為陰旺屬陽　胞中男女可分張　子落空房小兒死父母空兮孕婦亡　父母子孫俱旺相　小兒孕婦盡無妨静則應遲動則速　限期禱祝日推詳

부모효는 잉부(孕婦)이고, 자손효는 어린아이의 몸이다. 부모가 왕상하면 잉부가 길하고, 자손이 왕상하면 어린아이가 영화롭다. 잉태와 출산의 이루어짐[成]과 해산[娩]은 둘이 같지 않으니, 잉부는 편안하나 산실은 비었다. 성괘(成卦)는 다만 잉태의 일을 점치기에 마땅하고, 만효(娩爻)는 해산할 때 통함을 기다릴 수 있다. 휴수는 음이 되고 왕성함은 양에 속하니, 태중의 남녀를 나누어 펼 수 있다. 자손이 빈 방에 떨어지면 어린아이가 죽고, 부모가 공이면 잉부가 죽는다. 부모와 자손이 모두 왕상하면 어린아이와 잉부가 다 무방하다. 고요하면 응함이 더디고 움직이면 빠르니, 기한을 정하고 빌어 날을 미루어 살핀다.

巨龍遊海凶中吉　　猛虎伏岡吉内凶 頭尖足映無殃禍　　福德交加子必重 胎孕大利攛火鎗　　身光體滑無凶禍 財爻亂動促斷凶　　依法推之隨處可 我訟他人曰興訟　他人訟我曰被訟　興訟喜要官鬼旺被訟却喜官衰用　彼此須觀兩卦中　兩卦相似事和同左邊動旺吾先勝　右起豐隆他有功

거룡유해(巨龍遊海)는 흉한 가운데 길하고, 맹호복강(猛虎伏岡)은 길한 가운데 흉하다. 머리가 뾰족하고 발이 비치면 재앙과 화가 없고, 복과 덕이 함께 더해지면 자식이 반드시 거듭된다. 태잉(胎孕)은 찬화창(攛火鎗)에 크게 이로우니, 몸이 빛나고 몸체가 매끄러우면 흉한 화가 없다. 재효가 어지러이 움직이고 촉하여 끊어지면 흉하니, 법에 따라 미루면 어디서나 가능하다. 내가 남을 송사하는 것을 흥송(興訟)이라 하고, 남이 나를 송사하는 것을 피송(被訟)이라 한다. 흥송은 관귀가 왕성하기를 기뻐하고, 피송은 도리어 관이 쇠하여 쓰이기를 기뻐한다. 피차는 모름지기 두 괘 가운데에서 보니, 두 괘가 서로 비슷하면 일이 화합하여 같아진다. 왼쪽이 움직이고 왕성하면 내가 먼저 이기고, 오른쪽이 일어나 풍성하면 상대에게 공이 있다.

訟言勝負分爾我　　我訟他人官旺可 他人訟我官鬼平　　若旺生枝定招禍 頭旺身滯并足落　　蒙昧之時囹圄惡 兩形相似一般般　　必定遷延難解脫（註：凡詞訟皆占二方） 身蛀虎動有虚驚　三鄉皆損禍非輕 六爻不動足平直　公訟無興門户清 偶然鬬毆惡興公　足起頭低事不中

송사의 승부를 말할 때는 너와 나를 나누니, 내가 남을 송사할 때는 관이 왕성하면 좋다. 남이 나를 송사할 때는 관귀가 평평해야 하니, 만약 왕성하여 가지가 나면 반드시 화를 부른다. 머리가 왕성하고 몸이 막히며 발이 떨어지고, 몽매할 때는 감옥이 나쁘다. 두 형상이 서로 비슷하여 한 모양이면, 반드시 끌려 늘어져 벗어나기 어렵다(주: 무릇 사송은 모두 두 쪽을 점친다). 몸이 좀먹고 백호가 움직이면 헛된 놀람이 있고, 세 향이 다 손상되면 화가 가볍지 않다. 여섯 효가 움직이지 않고 발이 평평하고 곧으면, 공송이 일어나지 않고 집안이 맑다. 우연히 싸우고 때려 나쁘게 공사로 일어나면, 발이 일어나고 머리가 낮으면 일이 맞지 않는다.

三形動旺防鬬敵　兩邊無力總成空 見官不用揷花枝　纔揷花枝被勘追 身復有枝生白虎　血光纒染帶憂悲 木兆生枝來葢頭　三隣門户有寃讐 暗中帶箭交加發　進退纒綿難罷休 身下生枝來漏身　留連牽惹别途侵 若還足管終難了　頭□官鄉案吏嗔 捕盜須觀官鬼鄉　兩邊衰旺要分張

세 형상이 움직이고 왕성하면 싸우는 적을 막아야 하고, 양쪽에 힘이 없으면 모두 헛됨이 된다. 관원을 볼 때 꽃가지를 꽂아서는 안 되니, 꽃가지를 꽂자마자 심문과 추궁을 당한다. 몸에 다시 가지가 있어 백호에서 나면, 피를 보는 일이 얽혀 근심과 슬픔을 띤다. 목조에 가지가 나서 머리를 덮으면, 세 이웃 집안에 원수가 있다. 어둠 속에 화살을 띠고 엇갈려 발하면, 나아가고 물러남이 얽혀 그치기 어렵다. 몸 아래에 가지가 나서 몸으로 새면, 머물러 끌리며 다른 길에서 침범한다. 만약 도리어 발이 관이면 끝내 마치기 어렵고, 머리가 □하여 관향(官鄉)이면 안리(案吏)가 성낸다. 도적을 잡을 때는 모름지기 관귀의 향을 보니, 양쪽의 쇠왕을 나누어 펴야 한다.

我衰他旺應難得　我旺他衰定是强 問贓必要看財鄉　財動之時遷變贓 旺動必然當發露　休囚財氣落空亡 旺處生枝并有蕾　定知報信有人來 休囚蛀折生枝起　走透難尋更莫猜 白虎旺動防抵敵　血光之患定無疑 若問其方看動位　甲乙居東依例推 前爻發動利于公　後象髙强私却通

내가 쇠하고 상대가 왕성하면 잡기 어려울 것이고, 내가 왕성하고 상대가 쇠하면 반드시 강하다. 장물을 물을 때는 반드시 재향(財鄉)을 보아야 하니, 재가 움직일 때는 장물이 옮겨져 변한다. 왕성하게 움직이면 반드시 드러나고, 휴수하면 재기가 공망에 떨어진다. 왕성한 곳에 가지가 나고 아울러 뇌(蕾)가 있으면, 반드시 소식을 알리러 사람이 올 것을 안다. 휴수하고 좀먹고 꺾인 데서 가지가 일어나면, 빠져나가 찾기 어려우니 다시 헤아리지 말라. 백호가 왕성하게 움직이면 저항하는 적을 막아야 하니, 피를 보는 근심이 반드시 의심 없다. 만약 그 방향을 물으면 움직인 자리를 보니, 갑을은 동쪽에 있으니 예에 따라 미루라. 앞 효가 발동하면 공에 이롭고, 뒤의 형상이 높고 강하면 사에 도리어 통한다.

上下俱興防鬬敵　兩邊無力總成空 若問神財有走失　財安足管未能出 戊巳生枝賊走親　五鄉精細談虚實 頭伏足伏賊埋贓　似有不發欲變贓 枝頭髙昂不能出　枝若低頭在近旁 若問賊徒人物様　便把六神為貌相 推詳木火水土金　便識住居并所向 大凡走失不宜占　誠恐宫司有滯粘 何故吉凶明不得　一人歡喜一人嫌 甲乙枝爻若發動　憂疑悞食兼頭疼 驚恐怪異從外來　寺觀看花東方從 丙丁枝爻若發起　口瘡赤眼并促氣 若不失飢并食傷　咽喉有疾難醫治 戊衰生枝兼有曲　脾家受喜防驚搐（註：其下當有己庚辛壬癸或遺亡）

위아래가 함께 일어나면 싸우는 적을 막아야 하고, 양쪽에 힘이 없으면 모두 헛됨이 된다. 만약 신□에게 재물을 잃은 것을 물으면, 재가 안정되고 발이 관이면 아직 나가지 않았다. 무기에 가지가 나면 도적이 친척에게 달아난 것이니, 다섯 향을 정밀하고 자세히 하여 허실을 말하라. 머리가 엎드리고 발이 엎드리면 도적이 장물을 묻은 것이니, 드러나지 않을 듯하여 장물을 바꾸려 한다. 가지 끝이 높이 쳐들리면 나갈 수 없고, 가지가 만약 머리를 낮추면 가까운 곁에 있다. 만약 도적 무리의 인물 모양을 물으면, 곧 육신을 생김새로 삼는다. 목·화·수·토·금을 미루어 살피면, 곧 사는 곳과 향하는 곳을 안다. 대개 잃은 것은 점치기에 마땅하지 않으니, 궁사(宫司)가 막히고 들러붙을까 참으로 두렵다. 어째서 길흉을 밝힐 수 없는가, 한 사람은 기뻐하고 한 사람은 싫어하기 때문이다. 갑을의 가지 효가 만약 발동하면, 근심과 의심으로 잘못 먹고 아울러 머리가 아프다. 놀람과 두려움과 괴이함이 밖에서 오니, 절과 도관에서 꽃을 보아 동방에서 따라온 것이다. 병정의 가지 효가 만약 발하여 일어나면, 입이 헐고 눈이 붉으며 아울러 숨이 가쁘다. 만약 굶주림을 잃지 않으면 음식에 상한 것이니, 목구멍에 병이 있어 의원이 고치기 어렵다. 무가 쇠하여 가지가 나고 아울러 굽음이 있으면, 비장이 기쁨을 받아 경기를 막아야 한다(주: 그 아래에 마땅히 기·경·신·임·계가 있어야 하는데 혹 빠져 잃은 것이다).