卷권8

禮部侍郎胡煦撰 甲乙屬金以甲乙為財若首起髙昂旺相洪潤求財大利占名亦為有助占文書則不利若低伏衰朽則利文而不利財 以丙丁為官若平直洪潤動而旺相求官大利占文書亦為有助占兄弟則不利若低伏衰朽則利兄弟而不利官 以戊為父巳為母若平直洪潤動而旺相大利文書父母之占占兄弟亦為有助占子孫則不利若低伏衰朽則利子孫而不利父母

예부시랑 호후가 지었다. 갑을은 금에 속하니 갑을을 재로 삼는다. 만약 머리가 일어나 높이 쳐들고 왕상하며 크고 윤택하면 재물을 구하는 데 크게 이롭고, 명예를 점쳐도 도움이 되나, 문서를 점치면 이롭지 않다. 만약 낮게 엎드리고 쇠하고 썩으면 문서에는 이롭고 재물에는 이롭지 않다. 병정을 관으로 삼는다. 만약 평평하고 곧으며 크고 윤택하고 움직여 왕상하면 관직을 구하는 데 크게 이롭고, 문서를 점쳐도 도움이 되나, 형제를 점치면 이롭지 않다. 만약 낮게 엎드리고 쇠하고 썩으면 형제에는 이롭고 관에는 이롭지 않다. 무를 아버지, 기를 어머니로 삼는다. 만약 평평하고 곧으며 크고 윤택하고 움직여 왕상하면 문서와 부모의 점에 크게 이롭고, 형제를 점쳐도 도움이 되나, 자손을 점치면 이롭지 않다. 만약 낮게 엎드리고 쇠하고 썩으면 자손에는 이롭고 부모에는 이롭지 않다.

以庚為兄辛為弟此爻動而旺相則事多虚詐或有耗財比刼之患唯平静衰朽為吉若動旺占子孫兄弟為宜若低伏休囚則利占財而不利兄弟 以壬癸為子孫又為歸著之爻若足起髙昂洪潤旺相諸事有喜凡占皆可成終唯不利占官占子孫最利占財亦為有助若休囚枯朽則子孫老陰不利 丙丁屬火以甲乙為父母若首髙而昂起或旺相洪潤文書父母之占斯為大利占兄弟亦為有助占子孫則不利若低伏衰朽則利子孫而不利父母

경을 형, 신을 아우로 삼는다. 이 효가 움직여 왕상하면 일에 허위와 속임이 많거나 혹 재물을 소모하는 비겁(比刼)의 근심이 있으니, 오직 평정하고 쇠하고 썩은 것이 길하다. 만약 움직여 왕성하면 자손과 형제를 점치기에 마땅하고, 만약 낮게 엎드리고 휴수하면 재물을 점치기에 이롭고 형제에는 이롭지 않다. 임계를 자손으로 삼고 또 귀착(歸著)의 효로 삼는다. 만약 발이 일어나 높이 쳐들고 크고 윤택하며 왕상하면 모든 일에 기쁨이 있어 무릇 점치는 것이 다 끝을 이룰 수 있다. 오직 관을 점치기에는 이롭지 않고, 자손을 점치기에 가장 이로우며, 재물을 점쳐도 도움이 된다. 만약 휴수하고 마르고 썩으면 자손과 노음에 이롭지 않다. 병정은 화에 속하니 갑을을 부모로 삼는다. 만약 머리가 높이 쳐들어 일어나거나 혹 왕상하며 크고 윤택하면 문서와 부모의 점에 크게 이롭고, 형제를 점쳐도 도움이 되나, 자손을 점치면 이롭지 않다. 만약 낮게 엎드리고 쇠하고 썩으면 자손에는 이롭고 부모에는 이롭지 않다.

以丙為兄丁為弟此爻動而旺相則事多虚詐或有耗財比刼之患唯平静衰朽為吉若動旺則占子孫兄弟為宜若低伏休囚則利占財而不利兄弟以戊為男已為女若平直洪潤動而旺相占子孫大利占財亦為有助若休囚枯朽則利功名而不利子孫 以庚辛為財若平直洪潤動而旺相求財大利占名亦為有助占文書則不利若休囚枯朽則利文而不利財

병을 형, 정을 아우로 삼는다. 이 효가 움직여 왕상하면 일에 허위와 속임이 많거나 혹 재물을 소모하는 비겁의 근심이 있으니, 오직 평정하고 쇠하고 썩은 것이 길하다. 만약 움직여 왕성하면 자손과 형제를 점치기에 마땅하고, 만약 낮게 엎드리고 휴수하면 재물을 점치기에 이롭고 형제에는 이롭지 않다. 무를 아들, 기를 딸로 삼는다. 만약 평평하고 곧으며 크고 윤택하고 움직여 왕상하면 자손을 점치는 데 크게 이롭고 재물을 점쳐도 도움이 된다. 만약 휴수하고 마르고 썩으면 공명에는 이롭고 자손에는 이롭지 않다. 경신을 재로 삼는다. 만약 평평하고 곧으며 크고 윤택하고 움직여 왕상하면 재물을 구하는 데 크게 이롭고 명예를 점쳐도 도움이 되나, 문서를 점치면 이롭지 않다. 만약 휴수하고 마르고 썩으면 문서에는 이롭고 재물에는 이롭지 않다.

以壬癸為官若足起髙昻洪潤旺相占名大利諸事皆可有成占文書亦為有助占兄弟則不利若低伏衰朽則利兄弟而不利官 凡財官旺動大利求官占財雖得㣲有損耗占兄弟則不利也 凡官文動旺大利文書制詔之占占官必有遷轉占子孫則不利也 凡父兄動旺大利兄弟恐多虚詐家宅定有遷移占財則不利也

임계를 관으로 삼는다. 만약 발이 일어나 높이 쳐들고 크고 윤택하며 왕상하면 명예를 점치는 데 크게 이롭고 모든 일을 다 이룰 수 있으며, 문서를 점쳐도 도움이 되나, 형제를 점치면 이롭지 않다. 만약 낮게 엎드리고 쇠하고 썩으면 형제에는 이롭고 관에는 이롭지 않다. 무릇 재와 관이 왕성하게 움직이면 관직을 구하는 데 크게 이롭고, 재물을 점치면 비록 얻으나 약간 손모가 있으며, 형제를 점치면 이롭지 않다. 무릇 관과 문서가 움직여 왕성하면 문서와 제조(制詔)의 점에 크게 이롭고, 관을 점치면 반드시 옮기고 바뀜이 있으며, 자손을 점치면 이롭지 않다. 무릇 부모와 형제가 움직여 왕성하면 형제에 크게 이로우나 허위와 속임이 많을까 두렵고, 집안은 반드시 옮김이 있으며, 재물을 점치면 이롭지 않다.

凡兄弟子孫動旺利占子孫恐有口舌争奪占官則不利也 凡子財動旺大利占財凡事有喜文書父母之占則不利也 凡腰金兜財之五行悉如此占皆以向千里者為甲乙向外者為壬癸中間以次排列 洪範五行先儒止傳其圖未有占法今採諸占之論五行者附于其後　古法直者木也銳者火也横者土也圓者金也曲者水也而直銳横圓曲五者亦各各具有兼形如曲而又曲銳而又銳或直而圓或横而曲秘本所云金形帶火金中變木之類是也又有因所見之宫位而定者如甲乙金兆而上見木形則為金中之木丙丁火兆而上見土形則為火中之土是也

무릇 형제와 자손이 움직여 왕성하면 자손을 점치기에 이로우나 구설과 다툼·빼앗음이 있을까 두렵고, 관을 점치면 이롭지 않다. 무릇 자손과 재가 움직여 왕성하면 재물을 점치는 데 크게 이롭고 무릇 일에 기쁨이 있으나, 문서와 부모의 점에는 이롭지 않다. 무릇 요금·두재의 오행도 모두 이와 같이 점치니, 모두 천리를 향한 쪽을 갑을로, 밖을 향한 쪽을 임계로 삼고 중간은 차례로 배열한다. 「홍범」 오행은 앞선 유자들이 다만 그 그림만 전하고 점법은 없었으므로, 지금 여러 점서에서 오행을 논한 것을 채록하여 그 뒤에 붙인다. 　옛 법에 곧은 것은 목, 뾰족한 것은 화, 가로인 것은 토, 둥근 것은 금, 굽은 것은 수이다. 그런데 곧음·뾰족함·가로·둥긂·굽음 다섯은 또한 각각 겸한 형상을 갖추니, 굽고 또 굽거나, 뾰족하고 또 뾰족하거나, 혹 곧으면서 둥글거나, 혹 가로이면서 굽은 것 같은 것이니, 『비본(秘本)』에서 말한 금형대화(金形帶火)·금중변목(金中變木) 같은 부류가 이것이다. 또 보이는 궁위(宫位)에 따라 정하는 것이 있으니, 갑을 금조인데 위에 목의 형상이 보이면 금 가운데의 목이 되고, 병정 화조인데 위에 토의 형상이 보이면 화 가운데의 토가 되는 것이 이것이다.

箭發離弓金形也旺于甲乙之宫故求名利求財不利巨龍遊海與化龍形皆尾上帶火在金鄉為官故皆利求名 華葢土形也在金鄉為文書故宜建造又鎮静安逸之象故占囚則遇赦占捕捉則難獲 金上立木土又葢頭皆生所尅者也行人未至病人有憂防盗賊捕捉逺捕近獲商賈水陸防危 金中帶水遲當有成婚病不宜經商有險行人有病泄氣也

전발이궁(箭發離弓)은 금의 형상이니 갑을의 궁에서 왕성하므로 명예와 이익을 구하는 데 [이롭고], 재물을 구하는 데는 이롭지 않다. 거룡유해(巨龍遊海)와 화룡형(化龍形)은 모두 꼬리 위에 화를 띠고 금향에 있어 관이 되므로 모두 명예를 구하는 데 이롭다. 화개(華葢)는 토의 형상이니 금향에 있으면 문서가 되므로 짓고 세우는 데 마땅하다. 또 진정(鎮静)하고 안일한 형상이므로 갇힌 자를 점치면 사면을 만나고, 잡는 것을 점치면 얻기 어렵다. 금상립목(金上立木)·토우개두(土又葢頭)는 모두 자기가 극하는 것을 생하는 것이니, 길 가는 사람은 아직 이르지 않고 병자는 근심이 있으며, 도적을 막아야 하고, 잡는 것은 먼 곳에서 잡으려 하나 가까운 곳에서 얻으며, 장사는 물과 뭍에서 위태로움을 막아야 한다. 금중대수(金中帶水)는 더디나 마땅히 이룸이 있다. 혼인과 병에는 마땅하지 않고, 장사는 험함이 있으며, 길 가는 사람은 병이 있으니, 기운이 새기 때문이다.

金中變火行人即歸暴病有變久病危謀事有阻婚姻不諧回頭尅也 掩墻直木也主有阻隔諸事不宜經商途中有阻見貴逢于道路産難有憂却生貴子行人立至不至有虚驚信至為所尅者回頭逼也 金兆化水身又無力名利皆空行人未動生産大凶泄氣也 仙人過橋唯占病凶占陰宅大利後嗣

금중변화(金中變火)는 길 가는 사람이 곧 돌아오고, 갑자기 병든 이는 변함이 있으며, 오래 병든 이는 위태롭다. 일을 꾀하면 막힘이 있고 혼인은 화합하지 않으니, 회두극(回頭剋)이기 때문이다. 엄장(掩墻)은 곧은 나무이니 막힘이 있음을 주관하여 모든 일이 마땅하지 않다. 장사는 도중에 막힘이 있고, 귀인을 보는 것은 길에서 만나며, 출산은 어려움이 있어 근심되나 도리어 귀한 아들을 낳는다. 길 가는 사람은 곧 이르고, 이르지 않으면 헛되이 놀라는 소식이 이른다. 극하는 것에게 머리를 돌려 핍박당하기 때문이다. 금조화수(金兆化水)에 몸이 또 힘이 없으면 명예와 이익이 모두 비고, 길 가는 사람은 아직 움직이지 않으며, 출산은 크게 흉하니, 기운이 새기 때문이다. 선인과교(仙人過橋)는 오직 병을 점치면 흉하고, 음택을 점치면 후사에 크게 이롭다.

仙人上馬諸事吉宜占陰宅不宜占病 穿心六害家宅主訟服不寧防失脫有唆訟名利皆空經商有阻嵗占則一年不利 仰月形利上半月不利下半月亦不利占病 覆月形凡事多反覆功名難成久病凶在甲乙為兄弟金中帶火有喜訟無凶病輕無禍以五行論則兄弟無能以六神論則白虎被尅 掩墻金諸事宜速不宜緩

선인상마(仙人上馬)는 모든 일이 길하니, 음택을 점치기에 마땅하고 병을 점치기에는 마땅하지 않다. 천심육해(穿心六害)는 집안에 송사와 상복으로 편안하지 않음을 주관하니, 잃음을 막아야 하고 송사를 부추기는 이가 있으며, 명예와 이익이 모두 비고 장사는 막힘이 있으며, 해를 점치면 한 해가 이롭지 않다. 앙월형(仰月形)은 상반월에 이롭고 하반월에 이롭지 않으며, 또한 병을 점치기에 이롭지 않다. 복월형(覆月形)은 무릇 일이 많이 반복되고 공명은 이루기 어려우며 오래 병든 이는 흉하니, 갑을에 있으면 형제가 된다. 금중대화(金中帶火)는 기쁨이 있고, 송사에 흉함이 없으며, 병은 가벼워 화가 없다. 오행으로 논하면 형제가 무능하고, 육신으로 논하면 백호가 극을 당한다. 엄장금(掩墻金)은 모든 일을 빨리 해야 하고 느긋해서는 안 된다.

掛龍金求財薄得 金水形在丙丁為傷元氣諸事難全名利西南吉行人未至宜緩而不宜急有始無終之象 丙丁化金火為三起伏先遲後速之象有人借肩得力病凶行人至脫貨防虛詐公訟辯脫 純金在丙丁之鄉為財名利皆吉婚姻和美官訟得理行人未至有信來 螣蛇卦諸事進退有人唆扇病凶經營四時宜往旺方仍防口舌

괘룡금(掛龍金)은 재물을 구하면 얇게 얻는다. 금수형(金水形)이 병정에 있으면 원기를 상하게 하여 모든 일이 온전하기 어렵다. 명예와 이익은 서남이 길하고, 길 가는 사람은 아직 이르지 않으며, 느긋해야 하고 급해서는 안 되니, 시작은 있고 끝은 없는 형상이다. 병정이 금화로 변하여 세 번 일어나고 엎드리면 먼저 더디고 뒤에 빠른 형상이니, 어떤 사람이 어깨를 빌려 주어 힘을 얻는다. 병은 흉하고, 길 가는 사람은 이르며, 화물을 내놓으면 허위와 속임을 막아야 하고, 공송은 분변하여 벗어난다. 순금(純金)이 병정의 향에 있으면 재가 되니, 명예와 이익이 모두 길하고 혼인이 화목하고 아름다우며 관송은 이치를 얻고, 길 가는 사람은 아직 이르지 않으나 소식이 온다. 등사괘(螣蛇卦)는 모든 일이 나아가고 물러나며 어떤 사람이 부추기고, 병은 흉하다. 경영은 사계절에 왕성한 방향으로 가는 것이 마땅하나, 그래도 구설을 막아야 한다.

金火形左火右金相背皆主六親不和多争鬬逆上返理 箭不離弓金土合形也持勢之象也須防暗箭行人未至 揚旗形宜速不宜遲利公不利私防水火盗賊脫貨利占病不利 困鰍帶瀝漤買賣久後得利官陞病危 兩金重叠利私不利公利小人不利君子陰毒之象主事重叠艱難方可遂意 猛虎伏岡形類重金㣲帶火也不利公防陰毒停塌利私商不利利出師病顛狂行人未至

금화형(金火形)은 왼쪽은 화, 오른쪽은 금으로 서로 등지니, 모두 육친이 불화하고 다툼이 많으며 윗사람을 거스르고 이치에 반함을 주관한다. 전불리궁(箭不離弓)은 금과 토가 합한 형상이니 세력을 믿는 형상이다. 숨은 화살을 막아야 하고, 길 가는 사람은 아직 이르지 않는다. 양기형(揚旗形)은 빨리 해야 하고 더디어서는 안 되며, 공에 이롭고 사에 이롭지 않다. 물·불·도적을 막아야 하고, 화물을 내놓기에 이로우며, 병을 점치면 이롭지 않다. 곤추(困鰍)가 역남을 띠면 매매는 오랜 뒤에 이익을 얻고, 관직은 승진하며, 병은 위태롭다. 양금중첩(兩金重叠)은 사에 이롭고 공에 이롭지 않으며, 소인에게 이롭고 군자에게 이롭지 않으니, 음독의 형상이다. 일이 거듭 겹침을 주관하여 어려움을 [지나야] 비로소 뜻대로 될 수 있다. 맹호복강(猛虎伏岡)은 형상이 중금(重金)의 부류로 약간 화를 띤 것이다. 공에 이롭지 않고 음독을 막아야 하며, 쌓아 두면 이롭고 사사로운 장사는 이롭지 않으며, 출사에 이롭고, 병은 전광하며, 길 가는 사람은 아직 이르지 않는다.

鵓鴿駝鈴火形帶火旺于本宫商賈皆吉凶禍消行人信至公幹有阻病有祟 重叠丙丁謂二釘也主父子兄弟同登功名雙勝求一得二家宅豐盈事多重喜若帶休囚則有兩失或舊事相纒比肩不足占病有重厄 烏鵲帶箭名利俱空求謁不通病久危 天羅地□繫難出病纒繞防陰小欺妒若兩頭有空吉凶皆不成

발합타령(鵓鴿駝鈴)은 화의 형상이 화를 띠어 본궁에서 왕성하니, 장사가 모두 길하고 흉한 화가 사라진다. 길 가는 사람은 소식이 이르고, 공무에는 막힘이 있으며, 병에는 빌미가 있다. 중첩병정(重叠丙丁)은 두 정(釘)을 이르니, 부자·형제가 함께 [묘경에] 오르고 공명이 둘 다 이기며 하나를 구하여 둘을 얻고, 집안이 풍성하며 일에 거듭된 기쁨이 많음을 주관한다. 만약 휴수를 띠면 두 겹의 잃음이 있거나 혹 옛일이 서로 얽히고 비견이 부족하며, 병을 점치면 거듭된 액이 있다. 오작대전(烏鵲帶箭)은 명예와 이익이 모두 비고, 뵙기를 구해도 통하지 않으며, 병은 오래되어 위태롭다. 천라지□(天羅地□)는 갇힌 자가 나오기 어렵고 병이 얽히며 여인과 어린아이의 업신여김과 시기를 막아야 한다. 만약 양 끝에 빈 곳이 있으면 길흉이 모두 이루어지지 않는다.

天井水交加紊亂不利經營 雲梯獨歩利謁貴求名不利婚姻及占病求財 匙挑形土不成土木不成木者也主有憂 足虚頭回求無所得 乂天乂地凶 風擺荷水漾荷弄珠荷托人幹事防有損失 兩鬼扶身不利求謀有人中阻 軟橋若柱主得人扶助若或木弱必至終衰 牛頭火甚凶公私皆不利行人被阻

천정수(天井水)는 엇갈려 어지러우니 경영에 이롭지 않다. 운제독보(雲梯獨歩)는 귀인을 뵙고 명예를 구하는 데 이롭고, 혼인과 병 점과 재물 구함에는 이롭지 않다. 시조형(匙挑形)은 토가 토를 이루지 못하고 목이 목을 이루지 못한 것이니 근심이 있음을 주관한다. 발이 비고 머리가 돌면 구해도 얻는 바가 없다. 예천·예지는 흉하다. 풍파하·수양하·농주하는 남에게 맡겨 일을 하면 손실이 있음을 막아야 한다. 양귀부신(兩鬼扶身)은 구하고 꾀함에 이롭지 않고 어떤 사람이 중간에 막는다. 연교약주(軟橋若柱)는 남의 붙들어 도움을 얻음을 주관하나, 만약 혹 목이 약하면 반드시 끝내 쇠함에 이른다. 우두화(牛頭火)는 매우 흉하여 공사가 모두 이롭지 않고 길 가는 사람은 막힘을 당한다.

插花枝名利皆吉婚姻和美唯不宜身枯體弱 掃脚枝名利皆有阻婚主生離唯託人可成事 浮木生枝事事多阻 木兆化金求財無行人未歸所謀不成 風摇木財防損失求望虚勞 獨土公私皆吉更利農桑 亂絲形多虚驚 倒龍形失脫易尋 分類總占 凡占晴雨洪大精明輕清明浄者主晴昏蒙□漤者主雨身沉頭重者主雪摺折交加則主雷及風交加生枝亦主風

삽화지(插花枝)는 명예와 이익이 모두 길하고 혼인이 화목하고 아름다우나, 오직 몸이 마르고 몸체가 약한 것은 마땅하지 않다. 소각지(掃脚枝)는 명예와 이익에 모두 막힘이 있고, 혼인은 생이별을 주관하나, 오직 남에게 맡기면 일을 이룰 수 있다. 부목생지(浮木生枝)는 일마다 막힘이 많다. 목조화금(木兆化金)은 재물을 구하면 없고, 길 가는 사람은 아직 돌아오지 않으며, 꾀하는 바를 이루지 못한다. 풍요목(風摇木)은 재물은 손실을 막아야 하고 바람은 헛수고이다. 독토(獨土)는 공사가 모두 길하고 더욱 농사와 뽕나무 [가꾸기]에 이롭다. 난사형(亂絲形)은 헛된 놀람이 많다. 도룡형(倒龍形)은 잃은 것을 찾기 쉽다. 종류를 나누어 총괄하여 점침 무릇 맑음과 비를 점칠 때, 크고 정밀하고 밝으며 가볍고 맑고 깨끗한 것은 맑음을 주관하고, 어둡고 몽하며 □남(□漤)한 것은 비를 주관하며, 몸이 가라앉고 머리가 무거운 것은 눈을 주관하고, 접히고 꺾임이 엇갈리면 우레와 바람을 주관하며, 엇갈려 가지가 나도 바람을 주관한다.

占晴則足開首仰者晴横吉安者不晴横吉内外自横者不晴横吉下有柱晴載晴横吉内外相應自橋揄仰上柱足足肣者晴（註：載字或當是戴） 占雨則首仰有外外髙内下者雨横吉俯仰者雨首仰足開横吉安者不雨又首仰足肣有内無外及内髙外下者不雨亦不甚霽横吉上有仰下有柱者不雨不霽根格不雨

갬을 점칠 때는, 발이 열리고 머리가 쳐들린 것은 개고, 횡길안인 것은 개지 않으며, 횡길에 안팎이 스스로 가로인 것은 개지 않고, 횡길에 아래에 기둥이 있으면 개며, 재(載)는 개고, 횡길에 안팎이 서로 응하고 스스로 높으며 유앙하고 위에 기둥이 있으며 발이 [있고] 발이 오므라든 것은 갠다(주: 載 자는 혹 마땅히 戴 자일 것이다). 비를 점칠 때는, 머리가 쳐들리고 바깥이 있으며 바깥이 높고 안이 낮은 것은 비가 오고, 횡길에 숙이고 쳐든 것은 비가 오며, 머리가 쳐들리고 발이 열리거나 횡길안인 것은 비가 오지 않는다. 또 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안이 있고 바깥이 없는 것과 안이 높고 바깥이 낮은 것은 비가 오지 않으나 또한 크게 개지도 않는다. 횡길에 위에 쳐듦이 있고 아래에 기둥이 있는 것은 비가 오지 않고 개지도 않는다. 근격(根格)은 비가 오지 않는다.

占豐儉首仰足開有内内外自橋外自垂者熟又横吉内外自橋者熟首仰足肣内髙外下者大熟横吉上有仰下有柱大熟横吉揄仰熟横吉内外相應自橋揄仰上柱足足肣不大熟載熟根格中熟首仰足肣有内無外者不熟足肣首仰有外横吉安者不熟横吉下有柱不熟首仰足肣身折内外相應不熟 占災疫身正首仰足開與横吉安者無疫横吉内外自橋者無疫首仰足開有内者有小疫横吉揄仰有疫首仰足肣身折内外相應者有疫若首仰足肣有内無外身節折有疆外者疫首仰足肣内髙外下者疫横吉上有仰下有柱者吉横吉下有柱無疫根格有疫無傷横吉内外相應自橋揄仰上柱足足肣有疫

풍흉을 점칠 때는, 머리가 쳐들리고 발이 열리며 안이 있고 안팎이 스스로 높으며 바깥이 스스로 드리운 것은 익는다. 또 횡길에 안팎이 스스로 높은 것은 익는다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안이 높고 바깥이 낮은 것은 크게 익는다. 횡길에 위에 쳐듦이 있고 아래에 기둥이 있으면 크게 익는다. 횡길에 유앙하면 익는다. 횡길에 안팎이 서로 응하고 스스로 높으며 유앙하고 위에 기둥이 있으며 발이 [있고] 발이 오므라든 것은 크게 익지 않는다. 재(載)는 익는다. 근격은 중간쯤 익는다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안이 있고 바깥이 없는 것은 익지 않는다. 발이 오므라들고 머리가 쳐들리며 바깥이 있거나 횡길안인 것은 익지 않는다. 횡길에 아래에 기둥이 있으면 익지 않는다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 몸이 꺾이고 안팎이 서로 응하면 익지 않는다. 재앙과 역병을 점칠 때는, 몸이 바르고 머리가 쳐들리며 발이 열린 것과 횡길안인 것은 역병이 없다. 횡길에 안팎이 스스로 높은 것은 역병이 없다. 머리가 쳐들리고 발이 열리며 안이 있는 것은 작은 역병이 있다. 횡길에 유앙하면 역병이 있다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 몸이 꺾이고 안팎이 서로 응하는 것은 역병이 있다. 만약 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안이 있고 바깥이 없으며 몸의 마디가 꺾이고 강한 바깥이 있는 것은 역병이 있다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안이 높고 바깥이 낮은 것은 역병이 있다. 횡길에 위에 쳐듦이 있고 아래에 기둥이 있는 것은 길하다. 횡길에 아래에 기둥이 있으면 역병이 없다. 근격은 역병이 있으나 상함이 없다. 횡길에 안팎이 서로 응하고 스스로 높으며 유앙하고 위에 기둥이 있으며 발이 [있고] 발이 오므라든 것은 역병이 있다.

占有兵首仰足肣有内無外及横吉安者無兵首仰足開有内者無兵横吉内外自橋者無兵横吉上有仰下有柱者無兵横吉下有柱無兵載無兵首仰足開身作外疆者有兵首仰足肣内髙外下嵗中有兵不至首仰足肣身折内外相應有兵不至横吉内外相應自橋揄仰上柱足足肣有兵不㑹 最喜健旺及頭尖足大不宜庚辛發動主有僵災木為食葉宜旺相不宜休囚

전쟁이 있을지를 점칠 때는, 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안이 있고 바깥이 없는 것과 횡길안인 것은 전쟁이 없다. 머리가 쳐들리고 발이 열리며 안이 있는 것은 전쟁이 없다. 횡길에 안팎이 스스로 높은 것은 전쟁이 없다. 횡길에 위에 쳐듦이 있고 아래에 기둥이 있는 것은 전쟁이 없다. 횡길에 아래에 기둥이 있으면 전쟁이 없다. 재(載)는 전쟁이 없다. 머리가 쳐들리고 발이 열리며 몸이 일어나고 바깥이 강한 것은 전쟁이 있다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안이 높고 바깥이 낮으면 해 가운데 전쟁이 있으나 이르지 않는다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 몸이 꺾이고 안팎이 서로 응하면 전쟁이 있으나 이르지 않는다. 횡길에 안팎이 서로 응하고 스스로 높으며 유앙하고 위에 기둥이 있으며 발이 [있고] 발이 오므라든 것은 전쟁이 있으나 맞붙지 않는다. [누에 점은] 건왕하고 머리가 뾰족하며 발이 큰 것을 가장 기뻐하고, 경신이 발동하는 것은 마땅하지 않으니 [누에가] 굳는 재앙이 있음을 주관한다. 목은 뽕잎 먹는 것이니 왕상함이 마땅하고 휴수는 마땅하지 않다.

一為種子二為蠶室蠶婦三為蠶身四為筐五為繭子及絲皆以旺衰占其凶吉 龍為一眠為種雀為二眠勾為三眠虎為繭武為絲 身鄉平直洪潤穏重頭髙足管并横吉安者大吉横吉上有仰下有柱者吉横吉揄仰吉首仰足開有内居家室不吉首仰足肣有内無外居家多災首仰足肣内髙外下居家室多憂病載有憂外髙内下不吉首仰足肣身折内外相應不吉

하나는 씨앗, 둘은 잠실과 누에 치는 아낙, 셋은 누에의 몸, 넷은 광주리, 다섯은 고치와 실이니, 모두 왕쇠로 그 흉길을 점친다. 청룡은 첫잠이고 [또] 씨앗이며, 주작은 두잠, 구진은 세잠, 백호는 고치, 현무는 실이다. [집에 거처함을 점칠 때는] 몸의 향이 평평하고 곧으며 크고 윤택하고 안정되고 무거우며 머리가 높고 발이 관인 것과 횡길안인 것은 크게 길하다. 횡길에 위에 쳐듦이 있고 아래에 기둥이 있는 것은 길하다. 횡길에 유앙하면 길하다. 머리가 쳐들리고 발이 열리며 안이 있으면 집에 거처함이 길하지 않다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안이 있고 바깥이 없으면 집에 거처함에 재앙이 많다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안이 높고 바깥이 낮으면 집에 거처함에 근심과 병이 많다. 재(載)는 근심이 있다. 바깥이 높고 안이 낮으면 길하지 않다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 몸이 꺾이고 안팎이 서로 응하면 길하지 않다.

枝生枯躁或兼鬼動或蛇頭開口或頭白昏蒙皆不宜也又枝生于首主多是非且恐乏嗣 凡占家宅以身為基身穏財豐大吉足管多財蛇頭開口則主交争 凡占家宅以戊巳為中庭甲乙為門丙丁為神堂庚辛為厨竈壬癸為溝瀆為井逺則以甲乙為林木丙丁為道路戊已為丘陵庚辛為窰竈壬癸為池井

가지가 마르고 메마르게 나거나, 혹 귀(鬼)가 움직임을 겸하거나, 혹 뱀 머리가 입을 벌리거나, 혹 머리가 희고 어둡고 몽하면 모두 마땅하지 않다. 또 가지가 머리에서 나면 시비가 많음을 주관하고 또 후사가 모자랄까 두렵다. 무릇 집안을 점칠 때는 몸을 터로 삼으니, 몸이 안정되면 재물이 풍성하여 크게 길하고, 발이 관이면 재물이 많으며, 뱀 머리가 입을 벌리면 서로 다툼을 주관한다. 무릇 집안을 점칠 때는 무기를 가운데 뜰로, 갑을을 대문으로, 병정을 신당으로, 경신을 부엌과 부뚜막으로, 임계를 도랑과 우물로 삼는다. 멀리는 갑을을 숲과 나무로, 병정을 길로, 무기를 언덕으로, 경신을 가마와 부뚜막으로, 임계를 못과 우물로 삼는다.

又以五行論生尅羽音不宜土形徴音不宜水形宫音不宜金形商音不宜火形角音不宜金形 又有人宅相尅之說以日辰為人人尅宅吉宅尅人凶 卜居家吉否身正横吉安者吉横吉内外自橋者吉横吉下有柱吉根格吉横吉内外相應自橋揄仰上柱足足肣吉身節折首仰足開有内者不吉狐狢宜居宅宜娶婦嫁女横吉揄仰首俯可居家娶婦嫁女

또 오행으로 생극을 논하니, 우음(羽音)은 토형이 마땅하지 않고, 치음(徴音)은 수형이 마땅하지 않으며, 궁음(宫音)은 금형이 마땅하지 않고, 상음(商音)은 화형이 마땅하지 않으며, 각음(角音)은 금형이 마땅하지 않다. 또 사람과 집이 서로 극한다는 설이 있으니, 일진을 사람으로 삼아 사람이 집을 극하면 길하고 집이 사람을 극하면 흉하다. 집에 거처함이 길한지를 점칠 때는, 몸이 바르거나 횡길안인 것은 길하다. 횡길에 안팎이 스스로 높은 것은 길하다. 횡길에 아래에 기둥이 있으면 길하다. 근격은 길하다. 횡길에 안팎이 서로 응하고 스스로 높으며 유앙하고 위에 기둥이 있으며 발이 [있고] 발이 오므라들면 길하다. 몸의 마디가 꺾이고 머리가 쳐들리며 발이 열리고 안이 있는 것은 길하지 않다. 호학(狐狢)은 집에 거처하기에 마땅하고 아내를 맞고 딸을 시집보내기에 마땅하다. 횡길에 유앙하고 머리가 숙여지면 집에 거처하고 아내를 맞고 딸을 시집보낼 수 있다.

卜遷移能否最利頭髙不宜枝生亦不宜鬼動亦不宜身宫窈窕足開有肣首仰者必遷足肣横吉安者不遷 婚姻皆占二方宜頭足俱齊二邊停匀相配者成兩邊無力或參差者不成陽旺陰衰則尅妻陰旺陽衰則尅夫兩卦相懸又兼促斷則男孤女寡或有望門之愆或主破財 財為婦官為夫財官鬪叠主琴瑟不和父主公姑子主嗣息皆不可有傷子孫蒙折女多産厄子孫落空主乏嗣

옮겨 갈 수 있는지를 점칠 때는 머리가 높은 것이 가장 이롭고, 가지가 나는 것은 마땅하지 않으며, 귀가 움직이는 것도 마땅하지 않고, 몸궁이 요조한 것도 마땅하지 않다. 발이 열리고 오므라듦이 있으며 머리가 쳐들린 것은 반드시 옮기고, 발이 오므라들고 횡길안인 것은 옮기지 않는다. 혼인은 모두 두 쪽을 점치니, 머리와 발이 모두 가지런하고 양쪽이 고르게 서로 짝하면 이루어지고, 양쪽에 힘이 없거나 들쭉날쭉하면 이루어지지 않는다. 양이 왕성하고 음이 쇠하면 아내를 극하고, 음이 왕성하고 양이 쇠하면 남편을 극한다. 두 괘가 서로 동떨어지고 또 촉하여 끊어짐을 겸하면 남자는 외롭고 여자는 과부가 되거나, 혹 정혼만 하고 [혼례를 못 치르는] 허물이 있거나, 혹 재물을 깨뜨림을 주관한다. 재는 아내이고 관은 남편이니, 재와 관이 싸우고 겹치면 금슬이 화합하지 못함을 주관한다. 부모는 시부모를 주관하고 자손은 후사를 주관하니, 모두 상함이 있어서는 안 된다. 자손이 몽하고 꺾이면 여자가 산액이 많고, 자손이 공에 떨어지면 후사가 모자람을 주관한다.

枝兆交雜則女帶疾其形枯朽官鬼生枝則男主癆疾或喉中有疾足漏枝主不敬親夫伯母姑姨有争鬭漏身枝主有腋氣頭足俱起主女家改換年庚身分清明則無變異足直而發主人口散 甲乙洪潤主語言伶利并髪美甲乙髙則有氣伏則多滯□漤則無智而好酒促斷震動非齒損帶破則面麻也　丙丁旺而促主腹病齒踈髪黄或有氣性或目大色赤有氣疾　戊巳洪潤身形廣大主仁慈多態若促動主血災或脾氣不和或黄病有疥癩　庚辛洪潤主面圓色白多威或多語言　壬癸不宜動乃水性也唯清明不動主貞潔動主貌醜而黒立性不定喜怒不常若暗昧主再嫁若低動主泛濫少子

가지와 조짐이 뒤섞이면 여자가 병을 띠고, 그 형상이 마르고 썩거나 관귀에 가지가 나면 남자가 노채병을 주관하거나 혹 목구멍에 병이 있다. 발에 새는 가지는 친남편을 공경하지 않고 백모·고모·이모와 다툼이 있음을 주관한다. 몸에 새는 가지는 겨드랑이 냄새가 있음을 주관한다. 머리와 발이 모두 일어나면 여자 집에서 생년월일[年庚]을 바꾸었음을 주관하고, 몸의 분수가 맑고 밝으면 변이가 없다. 발이 곧으면서 펴지면 식구가 흩어짐을 주관한다. 갑을이 크고 윤택하면 말이 영리하고 아울러 머리털이 아름다움을 주관한다. 갑을이 높으면 기운이 있고, 엎드리면 막힘이 많으며, □남하면 지혜가 없고 술을 좋아하며, 촉하여 끊어지고 진동하면 이가 상하거나 파(破)를 띠지 않으면 얼굴이 얽는다. 　병정이 왕성하고 촉하면 배의 병을 주관하니, 이가 성기고 머리털이 누러며, 혹 성깔이 있거나 혹 눈이 크고 얼굴빛이 붉으며 기병이 있다. 　무기가 크고 윤택하면 몸의 형상이 넓고 크며 인자하고 자태가 많음을 주관하고, 만약 촉하고 움직이면 혈재를 주관하거나 혹 비기가 고르지 않거나 혹 황달과 옴이 있다. 　경신이 크고 윤택하면 얼굴이 둥글고 색이 희며 위엄이 많거나 혹 말이 많음을 주관한다. 　임계는 움직이는 것이 마땅하지 않으니 곧 수의 성품이다. 오직 맑고 밝으며 움직이지 않으면 정결함을 주관하고, 움직이면 용모가 추하고 검으며 성품이 정해지지 않고 기쁨과 노여움이 일정하지 않음을 주관한다. 만약 어두우면 재가함을 주관하고, 만약 낮게 움직이면 넘치고 자식이 적음을 주관한다.

占胎孕以父母為孕婦以子孫為小兒宜身光體潤父母旺相孕婦大利子孫旺相小兒大吉亦不宜空亡父母空傷孕婦子孫空傷小兒 財爻亦不宜旺動若旺動或促斷則孕婦不利 凡占男女以旺相為男休囚為女（註：宜以陽干為男陰干為女） 凡占仕宦科名皆宜健旺洪潤若頭足相當官爻旺相者大吉若健旺生枝即主陞擢唯不宜子孫發動亦不宜官鬼休囚亦不宜父母空亡若得龍虎鳳鶴之形定主侯王將相若得靈芝木兆亦主君臣會合

태잉을 점칠 때는 부모를 잉부로, 자손을 어린아이로 삼으니, 몸이 빛나고 몸체가 윤택해야 한다. 부모가 왕상하면 잉부가 크게 이롭고, 자손이 왕상하면 어린아이가 크게 길하다. 또한 공망은 마땅하지 않으니, 부모가 공이면 잉부를 상하고 자손이 공이면 어린아이를 상한다. 재효도 왕성하게 움직이는 것이 마땅하지 않으니, 만약 왕성하게 움직이거나 혹 촉하여 끊어지면 잉부에게 이롭지 않다. 무릇 남녀를 점칠 때는 왕상한 것을 남자로, 휴수한 것을 여자로 삼는다(주: 마땅히 양간을 남자로, 음간을 여자로 삼아야 한다). 무릇 벼슬과 과거의 명예를 점칠 때는 모두 건왕하고 크고 윤택해야 한다. 만약 머리와 발이 서로 맞고 관효가 왕상하면 크게 길하고, 만약 건왕하여 가지가 나면 곧 승진하여 발탁됨을 주관한다. 오직 자손이 발동하는 것은 마땅하지 않고, 관귀가 휴수한 것도 마땅하지 않으며, 부모가 공망인 것도 마땅하지 않다. 만약 용·범·봉황·학의 형상을 얻으면 반드시 후왕과 장상을 주관하고, 만약 영지와 목조를 얻으면 또한 임금과 신하가 만나 합함을 주관한다.

占陞遷横吉安者不遷首仰足開有内雖陞遷居官不久首仰足肣徙官聞言不徙横吉内外自橋官陞首仰足開内髙外下官不徙居官有憂無傷也横吉上有仰下有柱不徙横吉揄仰不徙横吉下有柱吉載徙官吉根格不徙首仰足肣身折内外相應不徙 卜居官吉否身正横吉安者大吉横吉下有柱吉不久外髙内下不吉首仰足肣身折内外相應不吉横吉内外相應自橋揄仰上柱足足肣吉身節折首仰足開者不吉首仰足肣有内無外聞言不徙居官有憂首仰足肣内外自隨不安

승진과 전임을 점칠 때는, 횡길안인 것은 옮기지 않는다. 머리가 쳐들리고 발이 열리며 안이 있으면 비록 승진하여 옮기더라도 관직에 오래 있지 못한다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들면 관직을 옮긴다는 말을 들어도 옮기지 않는다. 횡길에 안팎이 스스로 높으면 관직이 승진한다. 머리가 쳐들리고 발이 열리며 안이 높고 바깥이 낮으면 관직을 옮기지 않고, 관직에 있으면 근심이 있으나 상함이 없다. 횡길에 위에 쳐듦이 있고 아래에 기둥이 있으면 옮기지 않는다. 횡길에 유앙하면 옮기지 않는다. 횡길에 아래에 기둥이 있으면 길하다. 재(載)는 관직을 옮기며 길하다. 근격은 옮기지 않는다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 몸이 꺾이고 안팎이 서로 응하면 옮기지 않는다. 관직에 있는 것이 길한지를 점칠 때는, 몸이 바르거나 횡길안인 것은 크게 길하다. 횡길에 아래에 기둥이 있으면 길하나 오래가지 않는다. 바깥이 높고 안이 낮으면 길하지 않다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 몸이 꺾이고 안팎이 서로 응하면 길하지 않다. 횡길에 안팎이 서로 응하고 스스로 높으며 유앙하고 위에 기둥이 있으며 발이 [있고] 발이 오므라들면 길하다. 몸의 마디가 꺾이고 머리가 쳐들리며 발이 열린 것은 길하지 않다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안이 있고 바깥이 없으면 [옮긴다는] 말을 들어도 옮기지 않으며 관직에 있으면 근심이 있다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안팎이 스스로 따르면 편안하지 않다.

凡占求財或買賣物件及漁獵宜健旺生枝洪潤精明有氣又宜財位豐隆頭見足發或首足開内自橋内外相應者必得横吉内外自橋者得載得首仰足肣内外自隨或足肣有外或首仰足肣外髙内下或首仰足肣有内無外者不得首仰足開有内者不得首仰足肣内外自隨者不得横吉内外自舉求財物得而少又足肣横吉安者一日得過一日即不得横吉上有仰下有柱不得横吉揄仰不得横吉下有柱不得横吉内外相應自橋揄仰上柱足足肣不得根格不得首仰足肣身折内外相應不得首俯足肣身節折不得内格外垂不得内髙外下疾輕足發不得内自舉外來正足發得横吉上柱内外自舉足肣得横吉上柱外内自舉柱足以作有求得挺詐有外不得挺詐有内不得挺詐内外自舉得狐狢不得狐徹不得挺詐内外自垂不得横吉揄仰首俯不得頭平足管招人談論柱徹亦不得又不宜頭伏身空及財爻帶折亦不宜足起頭低及休囚蛀折白虎爻興必主口舌争訟𤣥武爻動防盗賊

무릇 재물 구함이나 물건 매매 및 고기잡이·사냥을 점칠 때는, 건왕하여 가지가 나고 크고 윤택하며 정밀하고 밝으며 기운이 있어야 하고, 또 재위가 풍성하고 머리가 보이고 발이 펴져야 한다. 혹 머리와 발이 열리고 안이 스스로 높으며 안팎이 서로 응하는 것은 반드시 얻는다. 횡길에 안팎이 스스로 높은 것은 얻는다. 재(載)는 얻는다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안팎이 스스로 따르거나, 혹 발이 오므라들고 바깥이 있거나, 혹 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 바깥이 높고 안이 낮거나, 혹 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안이 있고 바깥이 없는 것은 얻지 못한다. 머리가 쳐들리고 발이 열리며 안이 있는 것은 얻지 못한다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안팎이 스스로 따르는 것은 얻지 못한다. 횡길에 안팎이 스스로 들리면 재물을 구하여 얻으나 적다. 또 발이 오므라들고 횡길안인 것은 하루면 얻고 하루가 지나면 곧 얻지 못한다. 횡길에 위에 쳐듦이 있고 아래에 기둥이 있으면 얻지 못한다. 횡길에 유앙하면 얻지 못한다. 횡길에 아래에 기둥이 있으면 얻지 못한다. 횡길에 안팎이 서로 응하고 스스로 높으며 유앙하고 위에 기둥이 있으며 발이 [있고] 발이 오므라들면 얻지 못한다. 근격은 얻지 못한다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 몸이 꺾이고 안팎이 서로 응하면 얻지 못한다. 머리가 숙여지고 발이 오므라들며 몸의 마디가 꺾이면 얻지 못한다. 내격외수는 얻지 못한다. 안이 높고 바깥이 낮으며 병이 가볍고 발이 펴지면 얻지 못한다. 안이 스스로 들리고 바깥이 와서 바르며 발이 펴지면 얻는다. 횡길에 위에 기둥이 있고 안팎이 스스로 들리며 발이 오므라들면 얻는다. 횡길에 위에 기둥이 있고 바깥과 안이 스스로 들리며 기둥과 발로 일어나면 구하는 것이 있으면 얻는다. 정사에 바깥이 있으면 얻지 못한다. 정사에 안이 있으면 얻지 못한다. 정사에 안팎이 스스로 들리면 얻는다. 호학은 얻지 못한다. 호철은 얻지 못한다. 정사에 안팎이 스스로 드리우면 얻지 못한다. 횡길에 유앙하고 머리가 숙여지면 얻지 못한다. 머리가 평평하고 발이 관이면 사람들의 담론을 부른다. 주철(柱徹)도 얻지 못한다. 또 머리가 엎드리고 몸이 비며 재효가 꺾임을 띠는 것은 마땅하지 않고, 또한 발이 일어나고 머리가 낮으며 휴수하고 좀먹고 꺾인 것도 마땅하지 않다. 백호효가 일어나면 반드시 구설과 다툼·송사를 주관하고, 현무효가 움직이면 도적을 막아야 한다.

弟兄爻動主耗折官鬼爻動主有官非唯占貴財及追贓始利 請謁人横吉内外自橋者得載得横吉揄仰不得横吉下有柱不得根格不得首仰足肣身折内外相應不得内格外垂見人不見横吉内外相應自橋揄仰上柱足足肣不得横吉安不得首仰足肣有内無外請謁人不行行亦不得善言首仰足肣内髙外下不吉首仰足肣内外自隨不得

형제효가 움직이면 소모와 꺾임을 주관하고, 관귀효가 움직이면 관재 시비가 있음을 주관하니, 오직 귀인의 재물을 점치거나 장물을 추징하는 데에만 비로소 이롭다. 남에게 청탁하여 뵙는 것은, 횡길에 안팎이 스스로 높은 것은 얻는다. 재(載)는 얻는다. 횡길에 유앙하면 얻지 못한다. 횡길에 아래에 기둥이 있으면 얻지 못한다. 근격은 얻지 못한다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 몸이 꺾이고 안팎이 서로 응하면 얻지 못한다. 내격외수는 사람을 만나려 해도 만나지 못한다. 횡길에 안팎이 서로 응하고 스스로 높으며 유앙하고 위에 기둥이 있으며 발이 [있고] 발이 오므라들면 얻지 못한다. 횡길안은 얻지 못한다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안이 있고 바깥이 없으면 남에게 청탁하여 뵈러 가지 않고, 가도 좋은 말을 얻지 못한다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안이 높고 바깥이 낮으면 길하지 않다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안팎이 스스로 따르면 얻지 못한다.

卜見貴吉否不宜官空若足開首仰身正内自橋者吉横吉内外自橋者吉横吉上有仰下有柱吉横吉揄仰吉横吉下有柱吉載吉横吉内外相應自橋揄仰上柱足足肣吉横吉内外自舉見吉内髙外下疾輕足發不見吉外格見吉内自舉外來正足發見吉首仰身節折足肣有外者不吉首仰足肣内髙外下不吉根格不遇首仰足肣身折内外相應有喜首仰足肣外髙内下吉横吉上柱内外自舉足肣不見横吉上柱内外自舉柱足以作不見挺詐有内不見狐狢不見狐徹不見首仰足肣身節折不見挺詐内外自垂不見

귀인을 보는 것이 길한지를 점칠 때는 관이 공인 것이 마땅하지 않다. 만약 발이 열리고 머리가 쳐들리며 몸이 바르고 안이 스스로 높은 것은 길하다. 횡길에 안팎이 스스로 높은 것은 길하다. 횡길에 위에 쳐듦이 있고 아래에 기둥이 있으면 길하다. 횡길에 유앙하면 길하다. 횡길에 아래에 기둥이 있으면 길하다. 재(載)는 길하다. 횡길에 안팎이 서로 응하고 스스로 높으며 유앙하고 위에 기둥이 있으며 발이 [있고] 발이 오므라들면 길하다. 횡길에 안팎이 스스로 들리면 만나고 길하다. 안이 높고 바깥이 낮으며 병이 가볍고 발이 펴지면 만나지 못하나 길하다. 외격은 만나고 길하다. 안이 스스로 들리고 바깥이 와서 바르며 발이 펴지면 만나고 길하다. 머리가 쳐들리고 몸의 마디가 꺾이며 발이 오므라들고 바깥이 있는 것은 길하지 않다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안이 높고 바깥이 낮으면 길하지 않다. 근격은 만나지 못한다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 몸이 꺾이고 안팎이 서로 응하면 기쁨이 있다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 바깥이 높고 안이 낮으면 길하다. 횡길에 위에 기둥이 있고 안팎이 스스로 들리며 발이 오므라들면 만나지 못한다. 횡길에 위에 기둥이 있고 바깥과 안이 스스로 들리며 기둥과 발로 일어나면 만나지 못한다. 정사에 안이 있으면 만나지 못한다. 호학은 만나지 못한다. 호철은 만나지 못한다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 몸의 마디가 꺾이면 만나지 못한다. 정사에 안팎이 스스로 드리우면 만나지 못한다.

店肆之財頭昻足發大利如頭直足落財雖安穏主買賣遲延 凡占投行以財爻為本以身為地頭以弟兄為牙行白虎動主口舌𤣥武動主盗賊唯合夥宜兄弟旺相而發動 田土之財以甲乙為種丙丁為秧戊巳為田庚辛為禾稼收成壬癸為倉庫積聚頭足身三處宜健旺精明不宜休囚折促横吉安嵗稼不熟

가게의 재물은 머리가 쳐들리고 발이 펴지면 크게 이롭고, 만약 머리가 곧고 발이 떨어지면 재물은 비록 안온하나 매매가 더디고 끎을 주관한다. 무릇 투행(投行)을 점칠 때는 재효를 근본으로, 몸을 땅으로, 형제를 아행(牙行, 중개인)으로 삼는다. 백호가 움직이면 구설을 주관하고, 현무가 움직이면 도적을 주관한다. 오직 동업은 형제가 왕상하고 발동해야 마땅하다. 전토의 재물은 갑을을 씨앗으로, 병정을 모로, 무기를 밭으로, 경신을 벼의 수확으로, 임계를 창고와 쌓음으로 삼는다. 머리·발·몸 세 곳은 건왕하고 정밀하고 밝아야 하고 휴수하고 꺾이고 촉한 것은 마땅하지 않다. 횡길안이면 해의 곡식이 익지 않는다.

𤣥武昏蒙瀝漤定主有水丙丁亂動枯燥定主有旱朱雀白虎兩動主有蝗蟲 出行 凡占出行喜正直洪潤不宜碎雜形垂亦不宜身促枝横主途中不吉 所徃之方不宜空亡如往南不宜火空往東不宜木空之類又如求財不宜財空見貴求官不宜官空之類若時值空亡萬事無成 問行不行首仰足開者行柱轍行首仰足肣有内無外者不行横吉安亦不行横吉上柱内外自舉足肣不行横吉上柱外内自舉足肣不行横吉上柱外内自舉柱足以作不行挺詐有外不行挺詐有内不行挺詐内外自舉行横吉下有柱不行首仰足開有内者行横吉内外自橋者行載行頭見足發内外相應行首仰足肣内外自隨行内髙外下疾輕足發行内自舉外來正足發行首仰足肣内髙外下者不行横吉上有仰下有柱不行横吉揄仰不行根格不行外髙内下者不行首仰足肣身折内外相應不行内格外垂不行横吉内外相應自橋揄仰上柱足足肣不行横吉内外自舉不行外格不行狐狢不行狐徹不行首仰足肣身節折不行挺詐内外自垂不行

현무가 어둡고 몽하며 역남하면 반드시 수재가 있음을 주관하고, 병정이 어지러이 움직이고 마르고 메마르면 반드시 가뭄이 있음을 주관하며, 주작·백호 두 [효가] 움직이면 메뚜기가 있음을 주관한다. 길을 나섬[出行] 무릇 길 나서는 것을 점칠 때는 바르고 곧으며 크고 윤택한 것을 기뻐하고, 부서지고 섞이며 형상이 드리운 것은 마땅하지 않으며, 또한 몸이 촉하고 가지가 가로놓인 것도 마땅하지 않으니 도중에 길하지 않음을 주관한다. 가는 방향은 공망이 마땅하지 않으니, 남쪽으로 가면 화가 공인 것이 마땅하지 않고 동쪽으로 가면 목이 공인 것이 마땅하지 않은 따위이다. 또 재물을 구하면 재가 공인 것이 마땅하지 않고, 귀인을 보거나 관직을 구하면 관이 공인 것이 마땅하지 않은 따위이다. 만약 시가 공망에 해당하면 만사가 이루어지지 않는다. 갈지 가지 않을지를 물을 때는, 머리가 쳐들리고 발이 열린 것은 간다. 주철(柱轍)은 간다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안이 있고 바깥이 없는 것은 가지 않는다. 횡길안도 가지 않는다. 횡길에 위에 기둥이 있고 안팎이 스스로 들리며 발이 오므라들면 가지 않는다. 횡길에 위에 기둥이 있고 바깥과 안이 스스로 들리며 발이 오므라들면 가지 않는다. 횡길에 위에 기둥이 있고 바깥과 안이 스스로 들리며 기둥과 발로 일어나면 가지 않는다. 정사에 바깥이 있으면 가지 않는다. 정사에 안이 있으면 가지 않는다. 정사에 안팎이 스스로 들리면 간다. 횡길에 아래에 기둥이 있으면 가지 않는다. 머리가 쳐들리고 발이 열리며 안이 있는 것은 간다. 횡길에 안팎이 스스로 높은 것은 간다. 재(載)는 간다. 머리가 보이고 발이 펴지며 안팎이 서로 응하면 간다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안팎이 스스로 따르면 간다. 안이 높고 바깥이 낮으며 병이 가볍고 발이 펴지면 간다. 안이 스스로 들리고 바깥이 와서 바르며 발이 펴지면 간다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안이 높고 바깥이 낮은 것은 가지 않는다. 횡길에 위에 쳐듦이 있고 아래에 기둥이 있으면 가지 않는다. 횡길에 유앙하면 가지 않는다. 근격은 가지 않는다. 바깥이 높고 안이 낮은 것은 가지 않는다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 몸이 꺾이고 안팎이 서로 응하면 가지 않는다. 내격외수는 가지 않는다. 횡길에 안팎이 서로 응하고 스스로 높으며 유앙하고 위에 기둥이 있으며 발이 [있고] 발이 오므라들면 가지 않는다. 횡길에 안팎이 스스로 들리면 가지 않는다. 외격은 가지 않는다. 호학은 가지 않는다. 호철은 가지 않는다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 몸의 마디가 꺾이면 가지 않는다. 정사에 안팎이 스스로 드리우면 가지 않는다.

頭野身空者宜出外頭回身就者宜歸家 卜行遇盗否首仰足髙身節折外髙内下者遇横吉内外自橋者遇首仰足肣内髙外下者遇横吉内外相應自橋揄仰上柱足足肣遇足肣横吉安内髙外下者不遇首仰足開有内者不遇横吉上有仰下有柱者不遇横吉下有柱不遇載不遇根格不遇首仰足肣身折内外相應凶

머리가 들로 향하고 몸이 빈 것은 밖에 나가는 것이 마땅하고, 머리가 돌고 몸이 나아간 것은 집에 돌아오는 것이 마땅하다. 길을 가다 도적을 만날지를 점칠 때는, 머리가 쳐들리고 발이 높으며 몸의 마디가 꺾이고 바깥이 높고 안이 낮은 것은 만난다. 횡길에 안팎이 스스로 높은 것은 만난다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안이 높고 바깥이 낮은 것은 만난다. 횡길에 안팎이 서로 응하고 스스로 높으며 유앙하고 위에 기둥이 있으며 발이 [있고] 발이 오므라들면 만난다. 발이 오므라들고 횡길안이거나 안이 높고 바깥이 낮은 것은 만나지 않는다. 머리가 쳐들리고 발이 열리며 안이 있는 것은 만나지 않는다. 횡길에 위에 쳐듦이 있고 아래에 기둥이 있는 것은 만나지 않는다. 횡길에 아래에 기둥이 있으면 만나지 않는다. 재(載)는 만나지 않는다. 근격은 만나지 않는다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 몸이 꺾이고 안팎이 서로 응하면 흉하다.

凡卜行人首仰足開有内者來柱轍來横吉内外自橋者來内髙外下疾輕足發者來首仰足肣内髙外下者來載來頭見足發内外相應者來首仰足肣内外自隨不來横吉上柱外内自舉足肣不來首仰足肣身節折不來横吉安者過食時不至則不來横吉上有仰下有柱不來横吉揄仰不來横吉下有柱不來根格不來横吉内外相應自橋揄仰上柱足足肣不來首仰足肣有内無外者不來首仰足肣外髙内下不來首仰足肣身折内外相應不來内格外垂不來横吉内外自舉不來外格不來内自舉外來正足發來横吉上柱外内自舉柱足以作不來挺詐有外不來挺詐有内不來挺詐内外自舉來狐狢不來狐徹不來挺詐内外自垂不來用爻發動干合日至若頭尖足動主行客思歸若頭野身空足爻摺折主遷轉他處

무릇 길 가는 사람을 점칠 때는, 머리가 쳐들리고 발이 열리며 안이 있는 것은 온다. 주철은 온다. 횡길에 안팎이 스스로 높은 것은 온다. 안이 높고 바깥이 낮으며 병이 가볍고 발이 펴진 것은 온다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안이 높고 바깥이 낮은 것은 온다. 재(載)는 온다. 머리가 보이고 발이 펴지며 안팎이 서로 응하는 것은 온다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안팎이 스스로 따르면 오지 않는다. 횡길에 위에 기둥이 있고 바깥과 안이 스스로 들리며 발이 오므라들면 오지 않는다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 몸의 마디가 꺾이면 오지 않는다. 횡길안인 것은 밥때가 지나도 이르지 않으면 오지 않는다. 횡길에 위에 쳐듦이 있고 아래에 기둥이 있으면 오지 않는다. 횡길에 유앙하면 오지 않는다. 횡길에 아래에 기둥이 있으면 오지 않는다. 근격은 오지 않는다. 횡길에 안팎이 서로 응하고 스스로 높으며 유앙하고 위에 기둥이 있으며 발이 [있고] 발이 오므라들면 오지 않는다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안이 있고 바깥이 없는 것은 오지 않는다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 바깥이 높고 안이 낮으면 오지 않는다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 몸이 꺾이고 안팎이 서로 응하면 오지 않는다. 내격외수는 오지 않는다. 횡길에 안팎이 스스로 들리면 오지 않는다. 외격은 오지 않는다. 안이 스스로 들리고 바깥이 와서 바르며 발이 펴지면 온다. 횡길에 위에 기둥이 있고 바깥과 안이 스스로 들리며 기둥과 발로 일어나면 오지 않는다. 정사에 바깥이 있으면 오지 않는다. 정사에 안이 있으면 오지 않는다. 정사에 안팎이 스스로 들리면 온다. 호학은 오지 않는다. 호철은 오지 않는다. 정사에 안팎이 스스로 드리우면 오지 않는다. 용효(用爻)가 발동하면 천간이 합하는 날에 이른다. 만약 머리가 뾰족하고 발이 움직이면 나그네가 돌아올 생각을 함을 주관하고, 만약 머리가 들로 향하고 몸이 비며 발효가 접히고 꺾이면 다른 곳으로 옮겨 감을 주관한다.

凡占疾病首仰足肣者愈横吉安者即愈柱轍亦愈首仰足肣内髙外下者愈首仰足肣有内無外病甚亦愈横吉上有仰下有柱病久而愈横吉揄仰愈横吉下有柱愈又曰過一日無瘳危横吉内外相應自橋揄仰上柱足足肣愈横吉内外自舉久而愈載愈根格不死頭見足發内外相應愈首上開内外交駭身節折者不吉首仰足開有内病篤而危横吉内外自横者危首仰足肣外髙内下病久危狐徹危内格外垂危狐狢危外格危内自舉外來正久而愈横吉上柱外内自舉柱足以作危而愈挺詐有外病數起挺詐有内病數起挺詐内外自舉愈首仰足肣身折内外相應病甚亦愈首仰足肣内外自隨愈内髙外下疾輕足發愈首俯足肣身節折危挺詐内外自垂久而難起横吉揄仰首俯難起不危横吉上柱載正身節折内外自舉閱一日危横吉上柱足肣内自舉外自垂閱一日危首俯足詐有外無内即危

무릇 질병을 점칠 때는, 머리가 쳐들리고 발이 오므라든 것은 낫는다. 횡길안인 것은 곧 낫는다. 주철도 낫는다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안이 높고 바깥이 낮은 것은 낫는다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안이 있고 바깥이 없으면 병이 심해도 낫는다. 횡길에 위에 쳐듦이 있고 아래에 기둥이 있으면 병이 오래가나 낫는다. 횡길에 유앙하면 낫는다. 횡길에 아래에 기둥이 있으면 낫는다. 또 하루가 지나도 낫지 않으면 위태롭다고도 한다. 횡길에 안팎이 서로 응하고 스스로 높으며 유앙하고 위에 기둥이 있으며 발이 [있고] 발이 오므라들면 낫는다. 횡길에 안팎이 스스로 들리면 오래가나 낫는다. 재(載)는 낫는다. 근격은 죽지 않는다. 머리가 보이고 발이 펴지며 안팎이 서로 응하면 낫는다. 머리 위가 열리고 안팎이 엇갈려 놀라며 몸의 마디가 꺾인 것은 길하지 않다. 머리가 쳐들리고 발이 열리며 안이 있으면 병이 위독하여 위태롭다. 횡길에 안팎이 스스로 가로인 것은 위태롭다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 바깥이 높고 안이 낮으면 병이 오래가 위태롭다. 호철은 위태롭다. 내격외수는 위태롭다. 호학은 위태롭다. 외격은 위태롭다. 안이 스스로 들리고 바깥이 와서 바르면 오래가나 낫는다. 횡길에 위에 기둥이 있고 바깥과 안이 스스로 들리며 기둥과 발로 일어나면 위태로우나 낫는다. 정사에 바깥이 있으면 병이 자주 일어난다. 정사에 안이 있으면 병이 자주 일어난다. 정사에 안팎이 스스로 들리면 낫는다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 몸이 꺾이고 안팎이 서로 응하면 병이 심해도 낫는다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안팎이 스스로 따르면 낫는다. 안이 높고 바깥이 낮으며 병이 가볍고 발이 펴지면 낫는다. 머리가 숙여지고 발이 오므라들며 몸의 마디가 꺾이면 위태롭다. 정사에 안팎이 스스로 드리우면 오래가 일어나기 어렵다. 횡길에 유앙하고 머리가 숙여지면 일어나기 어려우나 위태롭지는 않다. 횡길에 위에 기둥이 있고 재정(載正)하며 몸의 마디가 꺾이고 안팎이 스스로 들리면 하루가 지나면 위태롭다. 횡길에 위에 기둥이 있고 발이 오므라들며 안이 스스로 들리고 바깥이 스스로 드리우면 하루가 지나면 위태롭다. 머리가 숙여지고 발이 사(詐)하며 바깥이 있고 안이 없으면 곧 위태롭다.

凡甲乙發枝主頭痛或肝氣病或脾胃飲食不進驚恐怪異俱從外來或由寺觀而得或由東方而得　丙丁發枝或口瘡或咽㗋腫痛或赤眼或促氣咳□　戊巳發枝或主脾家受病或驚搐或腎水受傷　庚辛發枝或多咳□或肝氣不足或多血症　壬癸發枝或心虚膽怯或泄㵼或腎水不足 占老陽病喜首平直髙昻不宜首衰伏低垂

무릇 갑을에서 가지가 피면 두통을 주관하거나 혹 간기(肝氣)의 병이거나 혹 비위가 음식을 받아들이지 못하며, 놀람과 두려움과 괴이함이 모두 밖에서 오니, 혹 절과 도관에서 얻었거나 혹 동방에서 얻은 것이다. 　병정에서 가지가 피면 혹 입이 헐거나 혹 목구멍이 붓고 아프거나 혹 눈이 붉거나 혹 숨이 가쁘고 기침[咳□]을 한다. 　무기에서 가지가 피면 혹 비장이 병을 받음을 주관하거나 혹 경기를 하거나 혹 신수(腎水)가 상한다. 　경신에서 가지가 피면 혹 기침이 많거나 혹 간기가 부족하거나 혹 혈증이 많다. 　임계에서 가지가 피면 혹 마음이 허하고 쓸개가 겁먹거나 혹 설사하거나 혹 신수가 부족하다. 노양의 병을 점칠 때는 머리가 평평하고 곧으며 높이 쳐든 것을 기뻐하고, 머리가 쇠하고 엎드리며 낮게 드리운 것은 마땅하지 않다.

占老陰病喜足平直髙昻不宜足拖伏低垂 占少陽病喜丙丁平直洪潤不宜輕㣲摺折生枝占少陰病喜庚辛平直洪潤不宜輕㣲摺折生枝 凡占詞訟六爻不動足爻平直主無訟足起頭低亦主無訟若足管其事難了 我訟彼喜官鬼旺彼訟我喜子孫旺官鬼衰 凡詞訟皆占二方若頭足齊平兩卦相似主和解兩邊無力其訟不成若左邊旺相髙起强壯者我勝右邊旺相髙起强壯者彼勝若兩邊動旺防有毆鬬若一邊生枝者其禍莫測

노음의 병을 점칠 때는 발이 평평하고 곧으며 높이 쳐든 것을 기뻐하고, 발이 끌리고 엎드리며 낮게 드리운 것은 마땅하지 않다. 소양의 병을 점칠 때는 병정이 평평하고 곧으며 크고 윤택한 것을 기뻐하고, 가볍고 미약하며 접히고 꺾이며 가지가 나는 것은 마땅하지 않다. 소음의 병을 점칠 때는 경신이 평평하고 곧으며 크고 윤택한 것을 기뻐하고, 가볍고 미약하며 접히고 꺾이며 가지가 나는 것은 마땅하지 않다. 무릇 사송을 점칠 때 여섯 효가 움직이지 않고 발효가 평평하고 곧으면 송사가 없음을 주관하고, 발이 일어나고 머리가 낮아도 송사가 없음을 주관한다. 만약 발이 관이면 그 일을 마치기 어렵다. 내가 상대를 송사하면 관귀가 왕성한 것을 기뻐하고, 상대가 나를 송사하면 자손이 왕성하고 관귀가 쇠한 것을 기뻐한다. 무릇 사송은 모두 두 쪽을 점치니, 만약 머리와 발이 가지런히 평평하고 두 괘가 서로 비슷하면 화해를 주관하고, 양쪽에 힘이 없으면 그 송사가 이루어지지 않는다. 만약 왼쪽이 왕상하고 높이 일어나 강하고 굳세면 내가 이기고, 오른쪽이 왕상하고 높이 일어나 강하고 굳세면 상대가 이긴다. 만약 양쪽이 움직여 왕성하면 때리고 싸움이 있음을 막아야 하고, 만약 한쪽에 가지가 나면 그 화를 헤아릴 수 없다.

若身爻逢蛀白虎又動三鄉皆損其禍莫測 若逢插花枝必主被勘若身上生枝且逢白虎主有血光之災 木兆生葢頭枝主鄰人硬證若帶箭者亦不利 繫禁 卜繫者求出足開首仰有外者出有内者亦出柱徹出横吉安者不出輕者可出過一日不出久無傷也首仰足肣有内無外者不出久亦無傷首仰足肣内髙外下者不出横吉上有仰下有柱不出横吉揄仰不出横吉内外自橋者無罪横吉下有柱出横吉内外相應自橋揄仰上柱足足肣繫不抵罪横吉上柱内自舉足肣不出無傷横吉上柱外内自舉柱足以作繫留無傷旋出載出根格繫久無傷外髙内下無傷頭見足發内外相應出首仰足肣身折内外相應久不出内格外垂不出横吉内外自舉久不出内髙外下疾輕足發者不出外格不出不吉内自舉外來正足發不出挺詐有外繫有罪挺詐有内罪無傷繫出挺詐内外自舉繫無罪狐狢繫留無罪難出狐徹繫留有抵罪首俯足肣身節折繫留有罪挺詐内外自垂無罪難出横吉揄仰首俯難出

만약 몸효가 좀먹음을 만나고 백호가 또 움직이면 세 향이 다 손상되니 그 화를 헤아릴 수 없다. 만약 삽화지를 만나면 반드시 심문을 당함을 주관하고, 만약 몸 위에 가지가 나고 또 백호를 만나면 피를 보는 재앙이 있음을 주관한다. 목조에 머리를 덮는 가지가 나면 이웃 사람의 굳은 증언을 주관하고, 만약 화살을 띤 것도 이롭지 않다. 갇힘[繫禁] 갇힌 자가 나오기를 구하는 것을 점칠 때는, 발이 열리고 머리가 쳐들리며 바깥이 있는 것은 나오고, 안이 있는 것도 나온다. 주철은 나온다. 횡길안인 것은 나오지 못하나 가벼운 자는 나올 수 있고, 하루가 지나면 나오지 못하나 오래되어도 상함이 없다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안이 있고 바깥이 없는 것은 나오지 못하나 오래되어도 상함이 없다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안이 높고 바깥이 낮은 것은 나오지 못한다. 횡길에 위에 쳐듦이 있고 아래에 기둥이 있으면 나오지 못한다. 횡길에 유앙하면 나오지 못한다. 횡길에 안팎이 스스로 높은 것은 죄가 없다. 횡길에 아래에 기둥이 있으면 나온다. 횡길에 안팎이 서로 응하고 스스로 높으며 유앙하고 위에 기둥이 있으며 발이 [있고] 발이 오므라들면 갇혀도 죄를 받지 않는다. 횡길에 위에 기둥이 있고 안이 스스로 들리며 발이 오므라들면 나오지 못하나 상함이 없다. 횡길에 위에 기둥이 있고 바깥과 안이 스스로 들리며 기둥과 발로 일어나면 갇혀 머무르나 상함이 없고 곧 나온다. 재(載)는 나온다. 근격은 갇힘이 오래되나 상함이 없다. 바깥이 높고 안이 낮으면 상함이 없다. 머리가 보이고 발이 펴지며 안팎이 서로 응하면 나온다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 몸이 꺾이고 안팎이 서로 응하면 오래도록 나오지 못한다. 내격외수는 나오지 못한다. 횡길에 안팎이 스스로 들리면 오래도록 나오지 못한다. 안이 높고 바깥이 낮으며 병이 가볍고 발이 펴진 것은 나오지 못한다. 외격은 나오지 못하며 길하지 않다. 안이 스스로 들리고 바깥이 와서 바르며 발이 펴지면 나오지 못한다. 정사에 바깥이 있으면 갇힌 자에게 죄가 있다. 정사에 안이 있으면 죄가 있으나 상함이 없고 갇힌 자는 나온다. 정사에 안팎이 스스로 들리면 갇힌 자에게 죄가 없다. 호학은 갇혀 머무르나 죄가 없고 나오기 어렵다. 호철은 갇혀 머무르며 죄를 받음이 있다. 머리가 숙여지고 발이 오므라들며 몸의 마디가 꺾이면 갇혀 머무르며 죄가 있다. 정사에 안팎이 스스로 드리우면 죄가 없으나 나오기 어렵다. 횡길에 유앙하고 머리가 숙여지면 나오기 어렵다.

凡占捕盗宜官衰不宜官旺我旺他衰則盗可得我衰他旺則盗不得兩邊無力賊亦不得柱徹亦不得頭伏足伏賊必埋藏 白虎旺興防鬬敵有血光之災上下俱興亦防鬭敵若休囚蛀折生枝賊必走脫若旺相生枝并上下有蕾定有報信人 問贓以財為主若財氣旺相必當發露或主財有變遷財氣休囚必落空亡

무릇 도적 잡는 것을 점칠 때는 관이 쇠한 것이 마땅하고 관이 왕성한 것은 마땅하지 않다. 내가 왕성하고 상대가 쇠하면 도적을 잡을 수 있고, 내가 쇠하고 상대가 왕성하면 도적을 잡지 못하며, 양쪽에 힘이 없으면 도적을 또한 잡지 못한다. 주철도 잡지 못한다. 머리가 엎드리고 발이 엎드리면 도적이 반드시 [장물을] 묻어 감추었다. 백호가 왕성하게 일어나면 싸우는 적을 막아야 하고 피를 보는 재앙이 있다. 위아래가 함께 일어나도 싸우는 적을 막아야 한다. 만약 휴수하고 좀먹고 꺾인 데서 가지가 나면 도적이 반드시 빠져 달아나고, 만약 왕상하여 가지가 나고 아울러 위아래에 뇌가 있으면 반드시 소식을 알리는 사람이 있다. 장물을 물을 때는 재를 주로 하니, 만약 재기가 왕상하면 반드시 드러나거나 혹 재물에 옮겨 바뀜이 있음을 주관하고, 재기가 휴수하면 반드시 공망에 떨어진다.

問賊所在之方官屬甲乙必在東方官屬丙丁必在南方 問賊徒何狀青龍直而長朱雀赤而尖之類又以五行辨之木直金圓之類 凡捕逃亡首仰足肣内外相應者得横吉内外自橋者得載得首仰足開横吉安者不得首仰足肣有内無外者不得失財物亦不出横吉上有仰下有柱不得横吉揄仰不得横吉下有柱不得横吉内外相應自橋揄仰上柱足足肣不得根格不得首仰足肣身折内外相應不得

도적이 있는 방향을 물을 때, 관이 갑을에 속하면 반드시 동방에 있고, 관이 병정에 속하면 반드시 남방에 있다. 도적 무리가 어떤 모습인지 물을 때는, 청룡은 곧고 길며 주작은 붉고 뾰족한 따위이고, 또 오행으로 분변하니 목은 곧고 금은 둥근 따위이다. 무릇 도망자를 잡을 때는, 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안팎이 서로 응하는 것은 잡는다. 횡길에 안팎이 스스로 높은 것은 잡는다. 재(載)는 잡는다. 머리가 쳐들리고 발이 열리거나 횡길안인 것은 잡지 못한다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안이 있고 바깥이 없는 것은 잡지 못하고, 잃은 재물도 나오지 않는다. 횡길에 위에 쳐듦이 있고 아래에 기둥이 있으면 잡지 못한다. 횡길에 유앙하면 잡지 못한다. 횡길에 아래에 기둥이 있으면 잡지 못한다. 횡길에 안팎이 서로 응하고 스스로 높으며 유앙하고 위에 기둥이 있으며 발이 [있고] 발이 오므라들면 잡지 못한다. 근격은 잡지 못한다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 몸이 꺾이고 안팎이 서로 응하면 잡지 못한다.

凡征伐以内為我外為人亦開兩方占之宜首仰足開身正内自橋外下者勝首仰足肣内髙外下者勝首仰足肣身折内外相應者勝横吉上柱外内自舉柱足以作可以舉兵若足肣首仰身折内下外髙者不勝横吉内外自橋則合交相等横吉上有仰下有柱撃伐不行行亦不見横吉揄仰不行行不見横吉下有柱不合根格不合

무릇 정벌은 안을 나로, 바깥을 남으로 삼으며 또한 두 네모를 열어 점친다. 머리가 쳐들리고 발이 열리며 몸이 바르고 안이 스스로 높고 바깥이 낮은 것은 이긴다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안이 높고 바깥이 낮은 것은 이긴다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 몸이 꺾이고 안팎이 서로 응하는 것은 이긴다. 횡길에 위에 기둥이 있고 바깥과 안이 스스로 들리며 기둥과 발로 일어나면 군사를 일으킬 수 있다. 만약 발이 오므라들고 머리가 쳐들리며 몸이 꺾이고 안이 낮고 바깥이 높은 것은 이기지 못한다. 횡길에 안팎이 스스로 높으면 맞붙어 대등하다. 횡길에 위에 쳐듦이 있고 아래에 기둥이 있으면 치러 가지 않고, 가도 만나지 않는다. 횡길에 유앙하면 가지 않고, 가도 만나지 않는다. 횡길에 아래에 기둥이 있으면 맞붙지 않는다. 근격은 맞붙지 않는다.

卜擊盗見不見首仰足肣有外者見足開有仰有内者不見横吉安撃盗不行行亦不遇載相見不相合首仰足肣有内無外行不遇盗聞盗來内自驚不來 卜盗來不來若外髙内下足肣首仰者來横吉内外自橋者來横吉下有柱來載來首仰足肣身折内外相應來足開首仰有内來若横吉安者不來横吉上有仰下有柱者不來横吉揄仰不來首仰足肣有内無外者不來根格聞盗不來

도적을 쳐서 만날지 만나지 못할지를 점칠 때는, 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 바깥이 있는 것은 만나고, 발이 열리고 쳐듦이 있으며 안이 있는 것은 만나지 못한다. 횡길안은 도적을 치러 가지 않고, 가도 만나지 않는다. 재(載)는 서로 만나나 맞붙지 않는다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안이 있고 바깥이 없으면 길을 가도 도적을 만나지 않고, 도적이 온다고 들으면 안에서 스스로 놀라나 오지 않는다. 도적이 올지 오지 않을지를 점칠 때는, 만약 바깥이 높고 안이 낮으며 발이 오므라들고 머리가 쳐들린 것은 온다. 횡길에 안팎이 스스로 높은 것은 온다. 횡길에 아래에 기둥이 있으면 온다. 재(載)는 온다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 몸이 꺾이고 안팎이 서로 응하면 온다. 발이 열리고 머리가 쳐들리며 안이 있으면 온다. 만약 횡길안인 것은 오지 않는다. 횡길에 위에 쳐듦이 있고 아래에 기둥이 있는 것은 오지 않는다. 횡길에 유앙하면 오지 않는다. 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 안이 있고 바깥이 없는 것은 오지 않는다. 근격은 도적이 온다고 들어도 오지 않는다.

卜憂疑柱徹無憂首仰足肣外髙内下有憂無傷狐狢有憂不憂 凡占陰宅宜健活沉重而肥秀又宜安吉又宜土位無傷餘皆不吉 輕清者身静而細也（註：宜占脫事宜求晴不宜求雨） 直者不曲不斜也 重者身低伏也 低者首垂也 臨者亦首低也 就者首向内而不背也 戴白者首之白也

근심과 의심을 점칠 때는, 주철은 근심이 없고, 머리가 쳐들리고 발이 오므라들며 바깥이 높고 안이 낮으면 근심이 있으나 상함이 없으며, 호학은 근심이 있으나 근심하지 않는다. 무릇 음택을 점칠 때는 굳세고 생기 있으며 가라앉아 무겁고 살지고 빼어나야 하고, 또 안정되고 길해야 하며, 또 토의 자리에 상함이 없어야 하니, 나머지는 모두 길하지 않다. 경청(輕清)은 몸이 고요하고 가는 것이다(주: 벗어나는 일을 점치기에 마땅하고, 갬을 구하기에 마땅하며 비를 구하기에는 마땅하지 않다). 직(直)은 굽지 않고 비스듬하지 않은 것이다. 중(重)은 몸이 낮게 엎드린 것이다. 저(低)는 머리가 드리운 것이다. 임(臨)은 또한 머리가 낮은 것이다. 취(就)는 머리가 안을 향하고 등지지 않는 것이다. 대백(戴白)은 머리가 흰 것이다.

有情者回顧而和順也 瀝漤者如水下滲也（註：主事遲滯宜占田財占病主重） 蒙昧者暗不明也（註：暗主作事暗損） 旺相者洪潤也 抝者乖違也 （註：或首不向千里也） 摺者回叠也（註：摺多進退迂廻） （註：折則旺中有損） 顛狂者起伏之甚驟也又起伏大也 震者大動也

유정(有情)은 돌아보며 화순한 것이다. 역남(瀝漤)은 물이 아래로 스며드는 것과 같은 것이다(주: 일이 더디고 막힘을 주관하니, 밭과 재물을 점치기에 마땅하고, 병을 점치면 무거움을 주관한다). 몽매(蒙昧)는 어두워 밝지 않은 것이다(주: 암(暗)은 일을 하면 몰래 손해를 봄을 주관한다). 왕상(旺相)은 크고 윤택한 것이다. 요(抝)는 어긋난 것이다. (주: 혹 머리가 천리를 향하지 않은 것이다.) 접(摺)은 되돌아 겹친 것이다(주: 접은 진퇴가 많고 우회한다). (주: 절(折)은 왕성한 가운데 손해가 있다.) 전광(顛狂)은 일어나고 엎드림이 매우 급한 것이며, 또 일어나고 엎드림이 큰 것이다. 진(震)은 크게 움직이는 것이다.

（註：一云與健同） （註：宜脫事宜走不宜止） 落者足垂垂也 （註：凡事遲滯不宜脫事） 綿者續也 昻者欲上也 縱横者枝亂也 枝者生枝也 （註：與發同占） 漏亦落也枝下垂也 肣者管也平伏而清也（註：難脫易成） 齊者平也 拖者枝生外也 橋者下弓也

(주: 일설에는 건(健)과 같다.) (주: 벗어나는 일에 마땅하고, 달아나는 데 마땅하며 그치는 데는 마땅하지 않다.) 낙(落)은 발이 드리우고 드리운 것이다. (주: 무릇 일이 더디고 막혀 벗어나는 일에 마땅하지 않다.) 면(綿)은 이어지는 것이다. 앙(昻)은 위로 오르려는 것이다. 종횡(縱横)은 가지가 어지러운 것이다. 지(枝)는 가지가 생긴 것이다. (주: 발(發)과 같이 점친다.) 누(漏)는 또한 낙이니 가지가 아래로 드리운 것이다. 금(肣)은 관(管)이니 평평하게 엎드리고 맑은 것이다(주: 벗어나기 어렵고 이루기 쉽다). 제(齊)는 평평한 것이다. 타(拖)는 가지가 바깥에서 생긴 것이다. 교(橋)는 아래로 [굽은] 활 [모양]이다.

横者平也 挺詐者中有餘也 狐徹者厚而中通也 凡言吉者髙仰旺相洪潤明健纎活有情鈐管平直圓實剛震輕清浮發豁落回就皆是也 凡言凶者低伏臨垂脫落而漏蒙昧而暗□漤窕窈縱横摺折夾絲拖墜休囚抝折枯朽顛狂衰野滯蛀戴白而出皆是也 （註：缺）金者身圓枝亦圓也 落者低下也

횡(横)은 평평한 것이다. 정사(挺詐)는 가운데에 남음이 있는 것이다. 호철(狐徹)은 두터우나 가운데가 통한 것이다. 무릇 길하다고 하는 것은 고앙·왕상·홍윤·명건·섬활·유정·검관(鈐管)·평직·원실·강진·경청·부발·활·낙·회취가 모두 그것이다. 무릇 흉하다고 하는 것은 저복·임수·탈락하여 새는 것·몽매하여 어두운 것·□남·요조·종횡·접절·협사·타추·휴수·요절·고후·전광·쇠·야·체·주·대백하여 나온 것이 모두 그것이다. (주: 빠짐.) 금(金)은 몸이 둥글고 가지도 둥근 것이다. 낙(落)은 낮게 내려간 것이다.

有氣者髙昻振起也 三起者首身足皆髙起也 箭發離弓者有弓而無箭也 箭不離弓者有弓有箭金土之合也 巨龍遊海者金水帶火而動盪也 華葢者土上立木又葢之以土也 金上立木乃土上立雙木又葢之以土也 金中變火首圓而尾尖也 金兆化水圓少而曲多也 仙人上馬中稍凹而上立木也

유기(有氣)는 높이 쳐들어 떨쳐 일어난 것이다. 삼기(三起)는 머리·몸·발이 모두 높이 일어난 것이다. 전발이궁(箭發離弓)은 활은 있으나 화살이 없는 것이다. 전불리궁(箭不離弓)은 활이 있고 화살이 있으니 금과 토의 합이다. 거룡유해(巨龍遊海)는 금과 수가 화를 띠고 출렁이며 움직이는 것이다. 화개(華葢)는 토 위에 목이 서고 또 토로 덮은 것이다. 금상립목(金上立木)은 곧 토 위에 두 목이 서고 또 토로 덮은 것이다. 금중변화(金中變火)는 머리가 둥글고 꼬리가 뾰족한 것이다. 금조화수(金兆化水)는 둥근 것이 적고 굽은 것이 많은 것이다. 선인상마(仙人上馬)는 가운데가 조금 오목하고 위에 목이 선 것이다.

仰月形首起足起之金也 金中帶火體圓而尾㣲尖也 瀝水金掩月而邊髙邊低足㣲曲也 掩墻金體圓而逼近千里若繫馬于柱也 掛龍金首掛于上屈曲如龍也 金水形圓而尖也 丙丁化金火既圓而尖三起伏也 螣蛇夾絲纒綿水土之雜也 金火形此左火而右金異體之金火也 揚旗形金中發火似揚旗也

앙월형(仰月形)은 머리가 일어나고 발이 일어난 금이다. 금중대화(金中帶火)는 몸체가 둥글고 꼬리가 약간 뾰족한 것이다. 역수금(瀝水金)은 달을 가리되 한쪽은 높고 한쪽은 낮으며 발이 약간 굽은 것이다. 엄장금(掩墻金)은 몸체가 둥글고 천리에 바짝 다가가 말을 기둥에 맨 것 같은 것이다. 괘룡금(掛龍金)은 머리가 위에 걸리고 굽어 용 같은 것이다. 금수형(金水形)은 둥글면서 뾰족한 것이다. 병정화금화(丙丁化金火)는 둥글면서 뾰족하고 세 번 일어나고 엎드린 것이다. 등사협사(螣蛇夾絲)는 얽히고 이어지니 수와 토가 섞인 것이다. 금화형(金火形)은 이것이 왼쪽은 화이고 오른쪽은 금이니 몸체를 달리한 금화이다. 양기형(揚旗形)은 금 가운데서 화가 나서 깃발을 날리는 것 같은 것이다.

困鰍帶□漤土兼水也 猛虎伏岡與重金畧同㣲帶火也 重叠丙丁謂二釘也 烏鵲帶箭重金而枝大于身自下斜生也 天羅地□金木合形也 天井水土木交加如井字也 雲梯獨歩其形如梯土木之雜也 匙挑形土不成土木不成木也 木兆身空木火土雜亂而無序也 足虚頭回火之强土之弱也

곤추(困鰍)가 □남을 띤 것은 토가 수를 겸한 것이다. 맹호복강(猛虎伏岡)은 중금(重金)과 대략 같으나 약간 화를 띤 것이다. 중첩병정(重叠丙丁)은 두 정(釘)을 이른다. 오작대전(烏鵲帶箭)은 중금이면서 가지가 몸보다 크고 아래에서 비스듬히 난 것이다. 천라지□(天羅地□)는 금과 목이 합한 형상이다. 천정수(天井水)는 토와 목이 엇갈려 井 자 같은 것이다. 운제독보(雲梯獨歩)는 그 형상이 사다리 같으니 토와 목이 섞인 것이다. 시조형(匙挑形)은 토가 토를 이루지 못하고 목이 목을 이루지 못한 것이다. 목조신공(木兆身空)은 목·화·토가 어지럽게 섞여 차례가 없는 것이다. 족허두회(足虚頭回)는 화가 강하고 토가 약한 것이다.

乂天乂地木之岐頭帶火者也 風擺荷水□荷弄珠荷弱木而上摇也 兩鬼扶身豎立若合而兩相背也 黄蘭形木柔而上覆以金也 天井水土木交加如井字也 掃脚枝斜生于足者也 浮木生枝木横而枝生也 木兆化金下直而上圓也 風搖者木交加而雜亂也 獨土者横吉之象也 三合者上木斜而下形如口也與三安同

예천·예지(乂天乂地)는 목의 갈라진 머리가 화를 띤 것이다. 풍파하·수□하·농주하(風擺荷·水□荷·弄珠荷)는 약한 목이 위로 흔들리는 것이다. 양귀부신(兩鬼扶身)은 곧추서서 합한 듯하나 둘이 서로 등진 것이다. 황란형(黄蘭形)은 목이 부드럽고 위를 금으로 덮은 것이다. 천정수(天井水)는 토와 목이 엇갈려 井 자 같은 것이다. 소각지(掃脚枝)는 발에서 비스듬히 난 것이다. 부목생지(浮木生枝)는 목이 가로놓이고 가지가 난 것이다. 목조화금(木兆化金)은 아래는 곧고 위는 둥근 것이다. 풍요(風搖)는 목이 엇갈려 어지럽게 섞인 것이다. 독토(獨土)는 횡길의 형상이다. 삼합(三合)은 위의 목이 비스듬하고 아래의 형상이 口 자 같은 것이니, 삼안(三安)과 같다.

成林者木直立而不一也 毛葉者如雞毛之插于地也 仰月形金中發火也 擔肩者仰月而兩頭畧垂金中帶水也 縮脚者如鳥飛而縮脚金中帶水火亦名鯽魚戲藻漏身漏財枝之下漏也 撐門如棒或如針也 金雞獨立如鷄立木上金木火之雜也 公孫同數枝與身大小均也 父子相背所生之枝外向也

성림(成林)은 목이 곧게 서되 하나가 아닌 것이다. 모엽(毛葉)은 닭털을 땅에 꽂은 것 같은 것이다. 앙월형(仰月形)은 금 가운데서 화가 난 것이다. 담견(擔肩)은 앙월이면서 양 끝이 조금 드리운 것이니 금 가운데 수를 띤 것이다. 축각(縮脚)은 새가 날며 다리를 움츠린 것 같으니 금 가운데 수화를 띤 것이며, 또 즉어희조(鯽魚戲藻)라고도 한다. 누신(漏身)·누재(漏財)는 가지가 아래로 새는 것이다. 탱문(撐門)은 몽둥이 같거나 혹 바늘 같은 것이다. 금계독립(金雞獨立)은 닭이 나무 위에 선 것 같으니 금·목·화가 섞인 것이다. 공손동수(公孫同數)는 가지와 몸의 크기가 고른 것이다. 부자상배(父子相背)는 난 가지가 바깥을 향한 것이다.

飛鳥入林翅尾首全具如飛鳥之投林也 枝動者木上生枝而搖搖不定也 釣竿者木斜而帶水也 金火純金金形而首尾皆火也 兩乖形左右夾絲而足又開張也 瀝水者水形如覆月也 丙丁欺甲乙則人勝而我負也 甲乙髙于丙丁則我勝而人負也 蛛絲形如蛛□也 絞車夀□鼈兒與蛛絲畧同皆不常有者也 龍虎鳳鶴其形與生物相肖皆不常有者也

비조입림(飛鳥入林)은 날개·꼬리·머리가 다 갖추어져 나는 새가 숲에 드는 것 같은 것이다. 지동(枝動)은 목 위에 가지가 나서 흔들려 일정하지 않은 것이다. 조간(釣竿)은 목이 비스듬하고 수를 띤 것이다. 금화순금(金火純金)은 금의 형상이면서 머리와 꼬리가 모두 화인 것이다. 양괴형(兩乖形)은 좌우에 협사가 있고 발이 또 열려 펴진 것이다. 역수(瀝水)는 수의 형상이 엎은 달 같은 것이다. 병정이 갑을을 업신여기면 남이 이기고 내가 진다. 갑을이 병정보다 높으면 내가 이기고 남이 진다. 주사형(蛛絲形)은 거미□[줄] 같은 것이다. 교거(絞車)·수□(夀□)·별아(鼈兒)는 주사와 대략 같으니, 모두 늘 있는 것이 아니다. 용·범·봉황·학은 그 형상이 생물과 닮은 것이니, 모두 늘 있는 것이 아니다.