序서

野鶴曰：卜易之道，乃伏羲、文王、周公、孔子四大聖人之心法也。得其精者可以參天量地；粗知其理亦可趨吉避凶。凡學卜者可以深求，亦可淺學。淺學者只要先學裝卦，知道動變及卦之六沖，卦變六沖看熟用神章中占何人占何事以何爻爲用神；再看何爲旬空、月破及春夏秋冬四時衰旺、生克沖刑卽知決斷禍福。

야학이 말하였다. 『역』으로 점치는 도는 곧 복희(伏羲)·문왕(文王)·주공(周公)·공자(孔子) 네 큰 성인의 심법(心法)이다. 그 정수를 얻은 자는 하늘과 나란하고 땅을 헤아릴 수 있고, 그 이치를 대략 알아도 길로 나아가고 흉을 피할 수 있다. 무릇 점을 배우는 자는 깊이 구할 수도 있고 얕게 배울 수도 있다. 얕게 배우는 자는 다만 먼저 괘를 배치하는 것을 배워 동변 및 괘의 육충, 괘가 육충으로 변함을 알고, 「용신장」에서 누구를 점치고 무슨 일을 점칠 때 어떤 효를 용신으로 삼는지 익숙히 보고, 다시 무엇이 순공·월파인지와 춘하추동 사시의 쇠왕, 생극충형을 보면 곧 화복을 판단할 줄 안다.

假令占功名者得旺官持世，或動爻作官星生合世爻，求名如拾芥耳。倘遇子孫持世，或子孫動於卦中，不拘占入場占升遷悉如水中撈月。占求財若得財星持世，或日月動爻作子孫生合世爻，或官鬼持世，財動生之，或父母持世，財動克之，皆許求財之易如摘枝耳。若遇兄弟持世及兄弟爻動於卦中，或世臨旬空月破，何異緣木求魚。

가령 공명을 점쳐 왕한 관이 세를 잡거나 동효가 관성이 되어 세효를 생합하면 이름을 구함이 겨자씨를 줍는 것처럼 쉬울 뿐이다. 만약 자손이 세를 잡거나 자손이 괘 가운데 동하면, 시험장에 드는 것을 점치든 승진을 점치든 모두 물속에서 달을 건지는 것과 같다. 재물 구함을 점칠 때 만약 재성이 세를 잡거나, 일월·동효가 자손이 되어 세효를 생합하거나, 관귀가 세를 잡고 재가 동하여 그것을 생하거나, 부모가 세를 잡고 재가 동하여 그것을 극하면, 모두 재물 구함이 가지를 꺾는 것처럼 쉽다고 허락한다. 만약 형제가 세를 잡거나 형제 효가 괘 가운데 동하거나, 세가 순공·월파에 임하면 나무에 올라 물고기를 구하는 것과 무엇이 다르겠는가.

如占一年月令現任官者，宜官星持世，財動生之，皆許吉慶。若遇官鬼相克，日月動爻作子孫沖克世爻，或作官鬼沖克世爻，或世空世、官破官空，或世動化回頭克及子孫持世皆爲凶兆。 士民而占流年者，最喜財爻及子孫爻持世，管許一歲亨通。若遇官鬼持世，得日月動爻作財星生合世爻者，必見災非。倘世破世空及鬼動克世多見凶災。兄動克世，口舌破財。

예컨대 현임 관원이 한 해의 월령을 점칠 때는 관성이 세를 잡고 재가 동하여 그것을 생함이 마땅하니 모두 길경(吉慶)을 허락한다. 만약 관귀가 서로 극하거나, 일월·동효가 자손이 되어 세효를 충극하거나, 관귀가 되어 세효를 충극하거나, 세가 공이거나 관이 파·공이거나, 세가 동하여 회두극으로 화하거나 자손이 세를 잡으면 모두 흉조이다. 사민(士民)이 유년(流年)을 점칠 때는 재효 및 자손 효가 세를 잡는 것을 가장 기뻐하니 한 해 내내 형통함을 보장한다. 만약 관귀가 세를 잡고 일월·동효가 재성이 되어 세효를 생합함을 얻으면 반드시 재앙과 시비를 본다. 만약 세가 파이거나 공이거나 귀가 동하여 세를 극하면 흉재를 많이 본다. 형이 동하여 세를 극하면 구설과 파재가 있다.

以上官府士民占流年者，合世之月則吉，沖世之月則凶。皆不宜世爻變鬼及化回頭之克定見凶危。又不宜財動化父，父化財爻，鬼化父母必有長上之災。弟兄變鬼，鬼變弟兄，防手足之厄。財化鬼，鬼化財，財化兄，兄化財，主傷克妻妾婢僕。子化鬼，鬼化子，父化子，子化父，小口有傷。靑龍天喜持世生世而有喜。虎鬼發動主孝服。騰蛇朱雀臨兄，鬼動而克世者，須防口舌。元武臨兄，鬼動而克世者，防賊盜及陰人。

이상 관부·사민이 유년을 점칠 때, 세와 합하는 달은 길하고 세를 충하는 달은 흉하다. 모두 세효가 귀로 변하거나 회두극으로 화함은 마땅치 않으니 반드시 흉위(凶危)를 본다. 또 재가 동하여 부로 화하거나, 부가 재효로 화하거나, 귀가 부모로 화함은 마땅치 않으니 반드시 윗사람의 재앙이 있다. 형제가 귀로 변하거나 귀가 형제로 변하면 수족[형제]의 액을 막아야 한다. 재가 귀로 화하거나, 귀가 재로 화하거나, 재가 형으로 화하거나, 형이 재로 화하면 처첩·비복을 상극함을 주관한다. 자가 귀로 화하거나, 귀가 자로 화하거나, 부가 자로 화하거나, 자가 부로 화하면 어린 식구에게 상함이 있다. 청룡·천희(天喜)가 세를 잡거나 세를 생하면 기쁨이 있다. 백호·귀가 발동하면 상복(喪服)을 주관한다. 등사·주작이 형에 임하고 귀가 동하여 세를 극하면 구설을 막아야 한다. 현무가 형에 임하고 귀가 동하여 세를 극하면 도적 및 음인(陰人)을 막아야 한다.

如占避訟防非、仇人爲害及行江漂海、深入險地旅店孤眠，窮鄕僻壤，投寺宿廟，或營中貿易，錯買盜物，或見鄰家火起，或聞瘟疫流行，防虎狼，防盜寇，或夜行早起，或險偸關，或已入是非之場，心憂禍患，或欲管閒事，恐惹災非，或人病家以防沾染，或誤服毒物恐致傷生，或已定重罪而盼赦，或已得險病病而防危，或問此物此藥可以服否，或問歹人烈馬傷害我否，凡遇一切防火慮患者，但得子孫持世及子孫動於卦中，或世動變出子孫，或世動化回頭相生，或官鬼動以相生，卽使身坐虎口，管許安如泰山，惟忌官鬼持世，憂疑不解。鬼克世災禍必侵。世動化鬼及化回頭克者，禍已及身，避之不及，惟世爻空者無憂，世爻破者不利。

예컨대 송사를 피하고 시비를 막는 일, 원수가 해를 끼치는 일, 강을 건너고 바다를 떠도는 일, 험지에 깊이 들어가거나 여관에서 홀로 자는 일, 궁벽한 시골, 절에 들거나 사당에 묵는 일, 혹은 군영에서 장사하거나 장물을 잘못 사는 일, 혹은 이웃집에 불이 난 것을 보거나 역병이 유행한다는 말을 듣는 일, 범과 이리를 막고 도적을 막는 일, 혹은 밤길을 가거나 새벽에 일어나는 일, 혹은 험하게 몰래 관문을 넘는 일, 혹은 이미 시비의 장에 들어가 마음으로 화환을 근심하는 일, 혹은 남의 일에 참견하려다 재앙과 시비를 부를까 두려운 일, 혹은 병든 집에 들어가 전염을 막는 일, 혹은 독물을 잘못 먹어 목숨을 상할까 두려운 일, 혹은 이미 중죄가 정해져 사면을 바라는 일, 혹은 이미 위험한 병을 얻어 위급함을 막는 일, 혹은 이 물건·이 약을 먹어도 되는지 묻는 일, 혹은 악인·사나운 말이 나를 해칠지 묻는 일 등, 무릇 일체 화를 막고 환난을 염려하는 일을 만났을 때, 다만 자손이 세를 잡거나 자손이 괘 가운데 동하거나, 세가 동하여 자손을 변출하거나, 세가 동하여 회두상생으로 화하거나, 관귀가 동하여 상생하면, 설령 몸이 범의 아가리에 앉아 있더라도 태산처럼 편안함을 보장한다. 오직 관귀가 세를 잡는 것을 꺼리니 근심과 의심이 풀리지 않는다. 귀가 세를 극하면 재화가 반드시 침범한다. 세가 동하여 귀로 화하거나 회두극으로 화하면 화가 이미 몸에 미친 것이니 피하려 해도 미치지 못한다. 오직 세효가 공이면 근심이 없고, 세효가 파이면 불리하다.

占病者如自占病，若得世爻旺相或日月動爻生合世爻，或子孫持世，或子孫動於卦中，不拘久病近病，或求神或服藥，立保安康。近病者世值旬空或世動化空，或卦逢六沖及卦變六沖，不須服藥，卽許安痊。久病者官鬼持世，遇休囚，或遇日月動爻克世，或值旬空月破，世動化空化破或卦逢六沖，卦變六沖，或世動化鬼及化回頭克者，速宜救治，遲者扁鵲難醫。

병을 점칠 때, 예컨대 스스로 병을 점쳐 만약 세효가 왕상하거나, 일월·동효가 세효를 생합하거나, 자손이 세를 잡거나, 자손이 괘 가운데 동하면, 오랜 병이든 근래의 병이든 상관없이, 신에게 구하든 약을 먹든 곧 편안함을 보장한다. 근래의 병은 세가 순공에 해당하거나, 세가 동하여 공으로 화하거나, 괘가 육충을 만나거나 괘가 육충으로 변하면 약을 먹을 필요 없이 곧 나음을 허락한다. 오랜 병은 관귀가 세를 잡고 휴수를 만나거나, 일월·동효가 세를 극함을 만나거나, 순공·월파에 해당하거나, 세가 동하여 공으로 화하고 파로 화하거나, 괘가 육충을 만나거나 괘가 육충으로 변하거나, 세가 동하여 귀로 화하거나 회두극으로 화하면 속히 구치해야 하니, 늦으면 편작(扁鵲)도 고치기 어렵다.

占父母病以父母爻爲用神。若得父爻旺相，或日月動爻生父母，或父動化旺，不拘久病近病，求神服藥立見安寧，近病者父爻值旬空，父動化空，或卦逢六沖，不藥而痊。久病者父爻值旬空月破，父動化空、化破，父動化財，財化父母，卦逢六沖，卦變六沖，或父爻休囚又出被日月動爻沖克，爲子者須宜急急求醫，親嘗湯，勿遠離也。

부모의 병을 점칠 때는 부모 효를 용신으로 삼는다. 만약 부효가 왕상하거나, 일월·동효가 부모를 생하거나, 부가 동하여 왕으로 화하면, 오랜 병이든 근래의 병이든 상관없이 신에게 구하고 약을 먹으면 곧 안녕을 본다. 근래의 병은 부효가 순공에 해당하거나, 부가 동하여 공으로 화하거나, 괘가 육충을 만나면 약을 쓰지 않아도 낫는다. 오랜 병은 부효가 순공·월파에 해당하거나, 부가 동하여 공으로 화하고 파로 화하거나, 부가 동하여 재로 화하거나, 재가 부모로 화하거나, 괘가 육충을 만나거나 괘가 육충으로 변하거나, 혹은 부효가 휴수하고 또 일월·동효의 충극을 받으면, 자식 된 자는 서둘러 의원을 구하고 몸소 탕약을 맛보며 멀리 떠나지 말아야 한다.

占兄弟病者，若得兄爻旺相，或臨日月動爻相生，或動化旺化生，不拘病之遠近，立許全安。近病者，兄爻值旬空及動而化空，卦逢六沖，服藥卽愈。久病者兄爻值旬空月破及動而化空化破，卦逢六沖，卦變六沖，兄動化鬼，鬼動化兄，或兄爻休囚被日月動爻沖克，急急服藥求神，遲則難調理。

형제의 병을 점칠 때, 만약 형효가 왕상하거나, 일월·동효의 상생에 임하거나, 동하여 왕으로 화하고 생으로 화하면, 병의 오래고 가까움에 상관없이 곧 온전히 편안함을 허락한다. 근래의 병은 형효가 순공에 해당하거나 동하여 공으로 화하거나, 괘가 육충을 만나면 약을 먹으면 곧 낫는다. 오랜 병은 형효가 순공·월파에 해당하거나 동하여 공으로 화하고 파로 화하거나, 괘가 육충을 만나거나 괘가 육충으로 변하거나, 형이 동하여 귀로 화하거나 귀가 동하여 형으로 화하거나, 혹은 형효가 휴수하여 일월·동효의 충극을 받으면 서둘러 약을 먹고 신에게 구해야 하니, 늦으면 조리하기 어렵다.

占子孫病者，子孫爻旺相，或臨日月，或日月動爻生合，或子孫爻化回頭生，化旺，不拘病之新久，服藥求神卽愈，近病者子孫爻值旬空及動而化空，卦逢六沖，卦變六沖，不藥而愈，出痘者不宜六沖，久病者子孫逢旬空月破及動而化空化破，卦逢六沖，卦變六沖，子孫動而化鬼，鬼化子孫，父化子，子化父及日月動爻沖克者，速宜服藥，遲則難於治矣。

자손의 병을 점칠 때, 자손 효가 왕상하거나, 일월에 임하거나, 일월·동효가 생합하거나, 자손 효가 회두생으로 화하거나 왕으로 화하면, 병의 새롭고 오래됨에 상관없이 약을 먹고 신에게 구하면 곧 낫는다. 근래의 병은 자손 효가 순공에 해당하거나 동하여 공으로 화하거나, 괘가 육충을 만나거나 괘가 육충으로 변하면 약을 쓰지 않아도 낫는데, 두창을 앓는 경우는 육충이 마땅치 않다. 오랜 병은 자손이 순공·월파를 만나거나 동하여 공으로 화하고 파로 화하거나, 괘가 육충을 만나거나 괘가 육충으로 변하거나, 자손이 동하여 귀로 화하거나, 귀가 자손으로 화하거나, 부가 자로 화하거나, 자가 부로 화하거나, 일월·동효가 충극하면 속히 약을 먹어야 하니, 늦으면 다스리기 어렵다.

占妻妾病者，以財爻爲用神，財爻旺相或臨日月，或日月動爻相生，或財爻化子孫及化帝旺者，不拘久病近病，治之卽愈，近病者妻財逢旬空及動而化空，或爻逢六沖，卦變六沖，何須服藥，卽許災除。久病者財爻逢旬空月破及動而化空化破，卦逢六沖，卦變六沖，或財動化鬼，鬼化財爻，兄動化財，財化兄弟，名醫亦難取效。

처첩의 병을 점칠 때는 재효를 용신으로 삼는다. 재효가 왕상하거나, 일월에 임하거나, 일월·동효가 상생하거나, 재효가 자손으로 화하거나 제왕으로 화하면, 오랜 병이든 근래의 병이든 상관없이 치료하면 곧 낫는다. 근래의 병은 처재가 순공을 만나거나 동하여 공으로 화하거나, 효가 육충을 만나거나 괘가 육충으로 변하면 어찌 약을 먹을 필요가 있겠는가, 곧 재앙이 없어짐을 허락한다. 오랜 병은 재효가 순공·월파를 만나거나 동하여 공으로 화하고 파로 화하거나, 괘가 육충을 만나거나 괘가 육충으로 변하거나, 재가 동하여 귀로 화하거나, 귀가 재효로 화하거나, 형이 동하여 재로 화하거나, 재가 형제로 화하면 명의도 효험을 얻기 어렵다.

凡占三黨六親及官長、師生、婢僕諸人之病，皆於用神章內以取用神。 占朋友、外人以應爻爲用神，理之常也，往往多有不驗者何也？疑因不甚關切，不誠之故耳。 野鶴曰： 客有問於予曰： 「據爾之言，占卜極易事也，卽如占功名得旺官持世以成名，子孫持世而失望。占疾病近病逢沖逢空，不藥而愈；久病逢沖逢空靈丹莫救。如若得此，顯然者自是不難知矣。倘占疾病不逢六沖，用神不遇旬空，旺不旺而衰不衰，凶不凶而吉不吉。又如占功名，官與子孫皆不持世，六爻亂動，財父同興，何以決之？」

무릇 삼당(三黨)·육친 및 관장(官長)·스승과 제자·비복 등 여러 사람의 병을 점칠 때는 모두 「용신장」 안에서 용신을 취한다. 벗·남을 점칠 때 응효를 용신으로 삼는 것이 이치의 상도인데, 왕왕 징험되지 않는 것이 많은 것은 어째서인가? 아마도 그다지 절실하지 않아 정성스럽지 못한 까닭일 것이다. 야학이 말하였다. 어떤 손님이 나에게 물었다. 「그대의 말에 따르면 점복은 지극히 쉬운 일이다. 곧 공명을 점칠 때 왕한 관이 세를 잡으면 이름을 이루고, 자손이 세를 잡으면 실망한다. 질병을 점칠 때 근래의 병은 충을 만나고 공을 만나면 약을 쓰지 않아도 낫고, 오랜 병은 충을 만나고 공을 만나면 영단(靈丹)으로도 구하지 못한다. 만약 이처럼 뚜렷한 것을 얻으면 자연히 알기 어렵지 않다. 만약 질병을 점쳤는데 육충을 만나지 않고 용신이 순공을 만나지 않아, 왕하다 해도 왕하지 않고 쇠하다 해도 쇠하지 않으며, 흉하다 해도 흉하지 않고 길하다 해도 길하지 않다면 [어찌하는가]? 또 예컨대 공명을 점쳤는데 관과 자손이 모두 세를 잡지 않고, 여섯 효가 어지럽게 동하며 재와 부가 함께 일어나면 어떻게 판단하는가?」

予曰： 爾若垂廉賣卜，每日數卜之占，未必盡得顯而易見之卦，凶中藏吉，吉處藏凶者有之，必須奧理深求，細心參悟，爾欲自知趨避者，必然卦不亂占，心無雜念，每遇一事，卽刻卜之，神不欺人。如若間有卦之恍惚，次早竭誠再卜，再遇恍惚，還可再卜，自然響應，只不可心懷兩事而占，一念至誠則應，若占兩三事者，則不靈也。又如占疾病更容易耳，一人有病，一家俱可代占，但有一卦爻逢六沖或卦變六沖，或用神值旬空或用神動而化空者卽愈，久病逢此者難治。又如防災慮患，但得子孫持世，便與霹靂同居，管許安然無恙，有何難耶？

내가 말하였다. 그대가 만약 발을 드리우고 점을 팔아 매일 여러 번 점친다면 반드시 다 뚜렷하여 쉽게 보이는 괘를 얻는 것은 아니니, 흉 가운데 길을 감추고 길한 곳에 흉을 감춘 것이 있으므로 반드시 오묘한 이치를 깊이 구하고 세심하게 참오(參悟)해야 한다. 그대가 스스로 나아가고 피할 바를 알고자 한다면, 반드시 괘를 함부로 점치지 말고 마음에 잡념이 없어야 하며, 매번 한 가지 일을 만나면 즉시 점치면 신은 사람을 속이지 않는다. 만약 간혹 괘가 황홀하면 이튿날 아침 정성을 다해 다시 점치고, 다시 황홀함을 만나면 또 다시 점칠 수 있으니 자연히 메아리처럼 응한다. 다만 마음에 두 가지 일을 품고 점쳐서는 안 되니, 한 생각이 지극히 정성스러우면 응하고, 만약 두세 가지 일을 점치면 영험하지 않다. 또 예컨대 질병을 점치는 것은 더욱 쉬우니, 한 사람이 병이 있으면 온 집안이 모두 대신 점칠 수 있으며, 다만 한 괘라도 효가 육충을 만나거나 괘가 육충으로 변하거나, 용신이 순공에 해당하거나 용신이 동하여 공으로 화하면 곧 낫고, 오랜 병이 이것을 만나면 고치기 어렵다. 또 예컨대 재앙을 막고 환난을 염려하는 일은 다만 자손이 세를 잡으면 벼락과 함께 살더라도 편안하여 탈이 없음을 보장하니 무슨 어려움이 있겠는가?

客曰： 「再占有瀆之，不敢再三，何敢連占幾日？」 予曰： 因此一語，誤盡卜卦之人，豈不聞三人占聽二人之言，一事旣可三處而占，何妨再占？然亦有不可再瀆者，以此一事一刻而再占也，須於次日再卜可也。又有連日亦不可再瀆者，如占功名，已得子孫持世，我心不悅，必欲求其官鬼持世而後已，此則謂之再三瀆也。然予亦有見其再三瀆者，未見神之不應也，予因少年復功名占過七次，竟有六次而得子孫持世，此乃神不厭我多問而屢報也。又有厭予多問者，如我問求財卦已明，現有財我心知矣，我再問之神不告矣，而又以我未占之事告我也。如一日占求財，旺財持世，是我明知辰日得財，次日再占一卦，果於辰日得財否？卦得申金兄動而不得，是何說耶？及到辰日得財，至申日因他事而破財。而悟辰日之得財，次日而再問之，神不告矣，報我申日而破財也。故知再三瀆者，神亦不見責而又報我未問之事也，此事極多。予著此書傳後賢之祕法者，無他法也，教學者凡遇卦之恍惚，心若未明，多占無礙，倘卦中已明現，不可再瀆。至於占病者，一人有病，一家俱可代占，自有顯然之卦，再者遇事卽占，乘此心而未亂，不可多積事情於心，事多心亂卽非一念之誠也。教其深學卜者，後有分占之法及予所辟諸書之謬，宜細味之，此皆予四十餘年須臾不離以得之也，實先賢之所未傳。須宜通前徹尾，細心詳悟，自然巧奪天工，參天地之化育，測鬼神之隱微而不難矣！

손님이 말하였다. 「다시 점치면 모독함이 있으니 두 번 세 번도 감히 하지 못하는데, 어찌 감히 여러 날 이어서 점치겠는가?」 내가 말하였다. 이 한마디 때문에 점치는 사람을 모두 그르쳤다. 「세 사람이 점치면 두 사람의 말을 따른다」는 것을 듣지 못하였는가? 한 가지 일을 세 곳에서 점칠 수 있으니 다시 점친들 무슨 해가 있겠는가? 그러나 또한 다시 모독해서는 안 되는 경우가 있으니, 이 한 가지 일을 같은 시각에 다시 점치는 것이니 반드시 이튿날 다시 점치면 된다. 또 여러 날 이어서도 다시 모독해서는 안 되는 경우가 있으니, 예컨대 공명을 점쳐 이미 자손이 세를 잡은 것을 얻었는데 내 마음이 기쁘지 않아 반드시 관귀가 세를 잡은 것을 구한 뒤에야 그치려 하는 것, 이것을 두 번 세 번 모독한다고 한다. 그러나 나는 두 번 세 번 모독하는 것을 보았어도 신이 응하지 않는 것은 보지 못하였다. 나는 젊을 때 공명을 회복하려고 일곱 번 점쳤는데 마침내 여섯 번이나 자손이 세를 잡은 것을 얻었으니, 이것은 신이 내가 많이 묻는 것을 싫어하지 않고 여러 번 알려 준 것이다. 또 내가 많이 묻는 것을 싫어하는 경우도 있으니, 예컨대 내가 재물 구함을 물어 괘가 이미 밝아 재물이 있음이 나타나 내 마음이 이미 알았는데 내가 다시 물으면 신은 알려 주지 않고, 또 내가 점치지 않은 일을 나에게 알려 준다. 예컨대 어느 날 재물 구함을 점쳐 왕한 재가 세를 잡았으니 이는 내가 진일에 재물을 얻을 것을 분명히 안 것인데, 이튿날 다시 한 괘를 점쳐 과연 진일에 재물을 얻겠는가 하니, 괘가 신금 형이 동하여 얻지 못함을 얻었으니 이는 무슨 말인가? 진일에 이르러 재물을 얻었고, 신일에 이르러 다른 일로 재물을 잃었다. 그리하여 진일에 재물을 얻을 것을 이튿날 다시 물으니 신은 알려 주지 않고 나에게 신일에 재물을 잃을 것을 알려 준 것임을 깨달았다. 그러므로 두 번 세 번 모독해도 신은 또한 꾸짖지 않고 또 내가 묻지 않은 일을 알려 줌을 알았으니 이런 일이 매우 많다. 내가 이 책을 지어 후대 현인에게 비법을 전하는 것은 다른 법이 아니다. 배우는 자에게 가르치기를, 무릇 괘가 황홀함을 만나 마음이 아직 밝지 않으면 여러 번 점쳐도 거리낌이 없으나, 만약 괘 가운데 이미 분명히 나타났으면 다시 모독해서는 안 된다. 병을 점치는 데 이르러서는 한 사람이 병이 있으면 온 집안이 모두 대신 점칠 수 있으니 자연히 뚜렷한 괘가 있다. 또 일을 만나면 곧 점쳐 이 마음이 아직 어지럽지 않을 때를 타야 하며, 일을 마음에 많이 쌓아 두어서는 안 되니 일이 많으면 마음이 어지러워 곧 한 생각의 정성이 아니다. 깊이 점을 배우는 자에게 가르치는 것은 뒤에 분점(分占)의 법 및 내가 여러 책의 잘못을 물리친 것이 있으니 마땅히 자세히 음미해야 한다. 이는 모두 내가 40여 년 동안 잠시도 떠나지 않아 얻은 것이니 실로 앞선 현인들이 전하지 않은 것이다. 반드시 처음부터 끝까지 꿰뚫어 세심하게 자세히 깨달으면 자연히 교묘함이 하늘의 솜씨를 빼앗고, 천지의 화육에 참여하며, 귀신의 은미함을 헤아림이 어렵지 않을 것이다!

覺子曰： 「倘遇急事，卦之恍惚者，一刻亦可連占三五卦。」

각자가 말하였다. 「만약 급한 일을 만나 괘가 황홀하면 같은 시각에도 서너 괘, 다섯 괘를 이어서 점칠 수 있다.」