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子與丑合、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合、巳與申合，午與未合。相合法有六：日月合爻者一也。爻與爻合者二也。爻動化合者三也，卦逢六合四也。六沖卦變六合卦五也。六合卦變六合卦六也。日、月合爻者，假令丑月占得坎卦，世爻子水與月建作合是也。爻與爻合者，假令得天風姤卦、世爻丑動化出子水作合是也。卦逢六合者卽如天地否卦內外六爻自相和合是也，不動亦是。六沖卦變六和卦者，假令得乾爲天乃是八純六沖卦，若外卦三爻值動，乃是乾之泰卦，謂之六沖變六合是了。六合卦變六合者卽如占得旅卦變賁卦是也。

자(子)는 축(丑)과 합하고, 인(寅)은 해(亥)와 합하고, 묘(卯)는 술(戌)과 합하고, 진(辰)은 유(酉)와 합하고, 사(巳)는 신(申)과 합하고, 오(午)는 미(未)와 합한다. 상합(相合)하는 법이 여섯 가지 있다. 일월이 효와 합하는 것이 첫째이다. 효와 효가 합하는 것이 둘째이다. 효가 동하여 합으로 화하는 것이 셋째이다. 괘가 육합을 만나는 것이 넷째이다. 육충괘가 육합괘로 변하는 것이 다섯째이다. 육합괘가 육합괘로 변하는 것이 여섯째이다. 일·월이 효와 합한다는 것은, 가령 축월(丑月)에 점쳐 감괘(坎卦)를 얻으면 세효 자수가 월건과 합을 이루는 것이 이것이다. 효와 효가 합한다는 것은, 가령 천풍구괘를 얻었는데 세효 축이 동하여 자수를 화출하여 합을 이루는 것이 이것이다. 괘가 육합을 만난다는 것은 곧 천지비괘처럼 내외 여섯 효가 저절로 서로 화합하는 것이 이것이니, 동하지 않아도 그러하다. 육충괘가 육합괘로 변한다는 것은, 가령 건위천(乾爲天)을 얻으면 곧 팔순(八純) 육충괘인데, 만약 외괘 세 효가 동하면 곧 건괘가 태괘(泰卦)로 가는 것이니 이를 육충이 육합으로 변한다고 한다. 육합괘가 육합으로 변한다는 것은 곧 여괘(旅卦)를 점쳐 비괘(賁卦)로 변함을 얻는 것이 이것이다.

爻之合者，靜而逢合，謂之合起。動而逢合，合謂之合絆。爻與爻合謂之合好，爻動化合謂之化扶。爻靜或與日月動爻合者得合而起。卽使爻值休囚亦有旺相之意。爻動或與日月動爻合者謂之動逢合而絆住，反不能動之意。爻動與動爻相合，乃得他來合我，與我和好，相助之意。爻動化出之爻回頭相合者，謂之化扶，得他扶助之意。

효의 합에서, 정하여 합을 만나면 이를 합기(合起)라 하고, 동하여 합을 만나면 이를 합반(合絆)이라 한다. 효와 효가 합하면 이를 합호(合好)라 하고, 효가 동하여 합으로 화하면 이를 화부(化扶)라 한다. 효가 정한데 혹 일월·동효와 합하면 합을 얻어 일어난다. 설령 효가 휴수에 해당하더라도 왕상한 뜻이 있다. 효가 동한데 혹 일월·동효와 합하면 이를 동하여 합을 만나 묶였다고 하니 도리어 동할 수 없다는 뜻이다. 효가 동하여 동효와 상합하면 곧 그가 와서 나와 합하여 나와 화목하고 서로 돕는다는 뜻이다. 효가 동하여 화출한 효가 회두하여 상합하면 이를 화부라 하니 그의 부조를 얻는다는 뜻이다.

凡得諸合，諸占皆以爲吉，占名成，占利利就，占婚必成，占身發福，占宅興旺，占風水聚气藏風、占求謀遂心合意，然必用神有气相宜，用若失陷無益。卜書曰：萬事若得三六合，諸事必得久遠，有始有終。但宜吉事逢之，事必就，不宜凶事逢之，事之難結。 如申月丙子日占出門，得明夷小過。

무릇 여러 합을 얻으면 모든 점에서 길하다고 여긴다. 이름을 점치면 이루어지고, 이익을 점치면 이익이 나아가며, 혼인을 점치면 반드시 이루어지고, 몸을 점치면 복이 발하며, 집을 점치면 흥왕하고, 풍수를 점치면 기를 모으고 바람을 감추며, 구하고 꾀함을 점치면 마음과 뜻대로 된다. 그러나 반드시 용신에 기가 있어야 마땅하니, 용신이 만약 함몰되면 무익하다. 『복서(卜書)』에 이르기를 "만사가 만약 삼합·육합을 얻으면 모든 일이 반드시 오래가고 시작과 끝이 있다" 하였다. 다만 길한 일에 만나면 일이 반드시 이루어지나, 흉한 일에 만나면 일이 끝맺기 어려우니 마땅치 않다. 예컨대 신월 병자일(丙子日)에 출행을 점쳐 명이괘(明夷卦)가 소과괘(小過卦)로 감을 얻었다.

父母酉金⚋　　官鬼戌土⚋ 兄弟亥水⚋　　父母申金⚋ 官鬼丑土ㄨ世　妻財午火⚊ 兄弟亥水⚊　　父母申金⚊ 官鬼丑土⚋　　妻財午火⚋ 子孫卯木○應　官鬼辰土⚋ 世動破，予曰：合住必有事絆，不能動身。伊曰：因何而阻？予曰：卦中子動變鬼，防兒女不安。彼曰：因小女多病，男家催促成婚，今欲往外求取財物以備妝奩。予曰：所得何病？彼曰：血枯成勞。予曰：卯木子孫申月絕之，子日刑之，且動而變鬼，恐嫁之不及矣。後因病重，此人未去，女死辰日，夫應不去者，世動而逢合也，女死辰日者，卯木子孫變辰土之故也。此乃爻之遇合、卦逢六合之驗也。予又驗其六沖卦變六合者。

父母酉金⚋　　官鬼戌土⚋ 兄弟亥水⚋　　父母申金⚋ 官鬼丑土ㄨ世　妻財午火⚊ 兄弟亥水⚊　　父母申金⚊ 官鬼丑土⚋　　妻財午火⚋ 子孫卯木○應　官鬼辰土⚋ 세가 동하여 파가 되었다. 내가 말하였다. 합하여 묶이니 반드시 일이 얽혀 몸을 움직일 수 없다. 그가 말하였다. 무엇 때문에 막힙니까? 내가 말하였다. 괘 가운데 자손이 동하여 귀로 변하니 아이들이 편안하지 않을까 막아야 한다. 그가 말하였다. 어린 딸이 병이 많은데 신랑 집에서 혼인을 재촉하므로, 지금 밖에 나가 재물을 구하여 혼수를 갖추려 합니다. 내가 말하였다. 무슨 병을 얻었는가? 그가 말하였다. 혈이 말라 노병(勞病)이 되었습니다. 내가 말하였다. 묘목 자손을 신월이 절하고 자일이 형하며, 또 동하여 귀로 변하니 아마도 시집보내기에 미치지 못할 것이다. 뒤에 병이 무거워 이 사람은 가지 못하였고, 딸은 진일(辰日)에 죽었다. 무릇 가지 못함에 응한 것은 세가 동하여 합을 만났기 때문이고, 딸이 진일에 죽은 것은 묘목 자손이 진토로 변하였기 때문이다. 이것이 효가 합을 만나고 괘가 육합을 만나는 징험이다. 나는 또 그 육충괘가 육합으로 변하는 것을 징험하였다.

如未月丁巳日占已悔婚還可成否得離卦變火山旅 兄弟巳火⚊世　兄弟巳火⚊ 子孫未土⚋　　子孫未土⚋ 妻財酉金⚊　　妻財酉金⚊ 官鬼亥水⚊應　妻財申金⚊ 子孫丑土⚋　　兄弟午火⚋ 父母卯木○　　子孫辰土⚋ 斷曰：此卦從來難以吉斷，因得屢驗六沖變合，散而復聚，離而必合，此婚一定還成，果於次年三月仍成婚。

예컨대 미월(未月) 정사일(丁巳日)에 이미 파혼하였는데 다시 이룰 수 있는지 점쳐 이괘(離卦)가 화산려괘(火山旅卦)로 변함을 얻었다. 兄弟巳火⚊世　兄弟巳火⚊ 子孫未土⚋　　子孫未土⚋ 妻財酉金⚊　　妻財酉金⚊ 官鬼亥水⚊應　妻財申金⚊ 子孫丑土⚋　　兄弟午火⚋ 父母卯木○　　子孫辰土⚋ 판단하여 말하였다. 이 괘는 원래 길하다고 판단하기 어려우나, 육충이 합으로 변하면 흩어졌다가 다시 모이고 떠났다가 반드시 합함을 여러 번 징험하였으므로, 이 혼인은 반드시 다시 이루어진다. 과연 이듬해 3월에 그대로 혼인을 이루었다.

諸合皆以用神旺者爲吉，獨此六沖卦變六合得不看用神，竟以吉斷。占婚姻先吳越而後朱陳，占夫妻先參商後必合好，占功名始則艱駐，終頃榮顯。占求謀先難後易，占身命先困後顯，占風水巧處奇逢，占家宅先衰後盛。 六合卦變六合。爻逢六合已爲吉兆，動而變六合謂始終而作合也。占風水百代顯榮。占宅捨千秋基業、占婚姻白頭相守，占功名仕路亨通，占財帛聚積如山，占兄弟累世同居，宜合吉，不宜合凶，諸占用神臨日月者，吉之又吉也。惟占訟獄不利，冤仇難解，及占憂疑怪事，終不開心，占孕胎安，占產難生，若再用神受克，更爲凶兆。

여러 합은 모두 용신이 왕해야 길하다고 하나, 오직 이 육충괘가 육합으로 변하는 것만은 용신을 보지 않고 곧바로 길하다고 판단한다. 혼인을 점치면 처음에는 오월(吳越)처럼 [원수였다가] 뒤에는 주진(朱陳)처럼 [혼인을 맺고], 부부를 점치면 처음에는 삼상(參商)처럼 [떨어졌다가] 뒤에는 반드시 화합하며, 공명을 점치면 처음에는 어렵고 막히나 끝내는 영화롭게 드러난다. 구하고 꾀함을 점치면 먼저 어렵고 뒤에 쉬우며, 신명(身命)을 점치면 먼저 곤궁하고 뒤에 드러나며, 풍수를 점치면 교묘한 곳에서 기이하게 만나고, 가택을 점치면 먼저 쇠하고 뒤에 성한다. 육합괘가 육합으로 변함. 효가 육합을 만나면 이미 길조인데, 동하여 육합으로 변하면 처음과 끝이 합을 이룬다고 한다. 풍수를 점치면 백대가 영화롭게 드러난다. 집을 점치면 천추의 기업(基業)이고, 혼인을 점치면 백발까지 함께 지키며, 공명을 점치면 벼슬길이 형통하고, 재물을 점치면 쌓인 것이 산과 같으며, 형제를 점치면 여러 대가 함께 산다. 길한 것과 합함이 마땅하고 흉한 것과 합함은 마땅치 않으니, 모든 점에서 용신이 일월에 임하면 길하고 또 길하다. 오직 송사를 점치면 불리하여 원한이 풀기 어렵고, 근심·의심·괴이한 일을 점치면 끝내 마음이 풀리지 않으며, 잉태를 점치면 태가 편안하나 해산을 점치면 낳기 어려우니, 만약 다시 용신이 극을 받으면 더욱 흉조이다.

如卯月甲寅日占風水得困之節。 父母未土⚋　　子孫子水⚋ 兄弟酉金⚊　　父母戌土⚊ 子孫亥水○應　兄弟申金⚋ 官鬼午火⚋　　父母丑土⚋ 父母辰土⚊　　妻財卯木⚊ 妻財寅木ㄨ世　官鬼巳火⚊ 予曰：占祖塋必有其故，自葬後何事不亨？今日之念因何而起？明以告我，方敢決斷。彼曰：自葬之後功名屢困，年近五旬，尙無子息，是以問之曰：此塋之有疑否？予曰：龍自右脈來，水亦從左而還源，流水不歸漕之故耳。彼曰：何以知之，予曰：亥水子孫化申金生之，申爲源流，寅日沖之，若能使水歸漕，不至傍流者，明年起用，再拜丹墀，申年定生鱗種，彼曰：長久安泰否？予曰；六合萬載安然。

예컨대 묘월 갑인일(甲寅日)에 풍수를 점쳐 곤괘(困卦)가 절괘(節卦)로 감을 얻었다. 父母未土⚋　　子孫子水⚋ 兄弟酉金⚊　　父母戌土⚊ 子孫亥水○應　兄弟申金⚋ 官鬼午火⚋　　父母丑土⚋ 父母辰土⚊　　妻財卯木⚊ 妻財寅木ㄨ世　官鬼巳火⚊ 내가 말하였다. 조영을 점치는 데는 반드시 까닭이 있으니, 장사 지낸 뒤로 무슨 일이 형통하지 않았는가? 오늘의 생각은 무엇 때문에 일어났는가? 분명히 나에게 알려야 비로소 감히 판단하겠다. 그가 말하였다. 장사 지낸 뒤로 공명이 여러 번 막혔고, 나이가 쉰에 가까운데 아직 자식이 없으니, 그래서 묻는 것입니다. 이 조영에 의심할 것이 있습니까? 내가 말하였다. 용은 오른쪽 맥에서 오고 물도 왼쪽에서 돌아 근원으로 가는데, 흐르는 물이 물길[漕]로 돌아오지 않기 때문일 뿐이다. 그가 말하였다. 어떻게 아십니까? 내가 말하였다. 해수 자손이 신금으로 화하여 그것을 생하니 신이 원류(源流)가 되는데 인일이 그것을 충한다. 만약 물을 물길로 돌아오게 하여 옆으로 흐르지 않게 할 수 있다면 내년에 기용되어 다시 단지(丹墀)에서 절할 것이고, 신년에는 반드시 귀한 자식[麟種]을 낳을 것이다. 그가 말하였다. 길이 편안하겠습니까? 내가 말하였다. 육합이니 만년토록 편안하다.

申子辰合成水局、巳酉丑合成金局、寅午戌合成火局、亥卯未合成木局。此三合者有四。一卦之內有一爻動而合局者一也。若兩爻動一爻不動亦成合局者二也。有內卦初爻、三爻、動而變出爻成三合者三也。又有外四爻、六爻動、動而變出之爻成三合者四也。然此三合者有凶有吉。如占功名合成官局謂之官旺，合成財局財旺生官，倘若合成子孫局者乃傷煞之神也。如占求財合成財局者謂之財庫；合成子孫局者謂之子局生財；倘若合成兄弟局者乃破財、耗財、阻隔之神也。如占祖塋、家宅宜父母爻而合局也。如占婚姻、夫婦、宜財官旺而合局。凡占求謀喜慶之事宜於成局，永遠堅牢。

신자진(申子辰)은 수국으로 합하고, 사유축(巳酉丑)은 금국으로 합하고, 인오술(寅午戌)은 화국으로 합하고, 해묘미(亥卯未)는 목국으로 합한다. 이 삼합에는 네 가지가 있다. 한 괘 안에 [두 효가 정하고] 한 효가 동하여 국을 합하는 것이 첫째이다. 두 효가 동하고 한 효가 동하지 않아도 국을 합하는 것이 둘째이다. 내괘의 초효·3효가 동하여 변출한 효와 삼합을 이루는 것이 셋째이다. 또 외괘의 4효·6효가 동하여 동하여 변출한 효와 삼합을 이루는 것이 넷째이다. 그러나 이 삼합에는 흉도 있고 길도 있다. 예컨대 공명을 점칠 때 관국(官局)을 합성하면 관이 왕하다고 하고, 재국(財局)을 합성하면 재가 왕하여 관을 생하나, 만약 자손국을 합성하면 곧 관을 상하게 하는 신이다. 예컨대 재물 구함을 점칠 때 재국을 합성하면 재고(財庫)라 하고, 자손국을 합성하면 자손국이 재를 생한다고 하나, 만약 형제국을 합성하면 곧 재를 깨뜨리고 재를 소모하고 막는 신이다. 예컨대 조영·가택을 점치면 부모 효가 국을 합함이 마땅하다. 예컨대 혼인·부부를 점치면 재·관이 왕하여 국을 합함이 마땅하다. 무릇 구하고 꾀하는 일이나 경사스러운 일을 점치면 국을 이룸이 마땅하니 영원히 견고하다.

若占官訟、憂疑而合局者，終身團結，其心難於消釋，但三合其局者必要世爻在局者爲美，若世爻不在於局內，須要局生世爻爲吉，局克世爻爲凶，三爻若有兩爻動，不成局，須待後之補湊合成其局，謂之虛三待用。一爻明動一爻暗動亦作兩爻動。三合局中若有一空破者，待塡滿之日月成之。有一爻入墓者待沖開之日成之。凡得三合名利婚姻、家宅、風水，用神旺者無不爲吉，必要世爻在局爲美、若不在於局內須要局生世爻爲吉，局克世爻爲凶。如占財，財局生世利於我財，局生應利於他。占出行用神在三合內被合而畱。占行人用神在三合之內被合不回。又有內卦外卦而成三合者須分內外。如占家宅若屬外宅不宜外卦克內，若居內宅須宜內卦生外卦，又如占彼此之形者，內卦爲我，外卦爲他。外卦合局而內卦者爲吉，克內卦者爲凶。

만약 관송(官訟)·근심·의심을 점쳤는데 국을 합하면 종신토록 맺혀 그 마음이 풀리기 어렵다. 다만 삼합으로 그 국을 이룰 때는 반드시 세효가 국 안에 있어야 아름답고, 만약 세효가 국 안에 있지 않으면 반드시 국이 세효를 생해야 길하며 국이 세효를 극하면 흉하다. 세 효 가운데 만약 두 효가 동하면 국을 이루지 못하니, 반드시 뒤에 보충되어 그 국을 합성하기를 기다려야 하니 이를 허삼대용(虛三待用)이라 한다. 한 효가 명동(明動)하고 한 효가 암동하면 또한 두 효가 동한 것으로 삼는다. 삼합국 가운데 만약 하나가 공·파이면 채워지는 날·달을 기다려 이루어진다. 한 효가 입묘하면 충개하는 날을 기다려 이루어진다. 무릇 삼합을 얻으면 명리·혼인·가택·풍수에서 용신이 왕하면 길하지 않음이 없으나, 반드시 세효가 국 안에 있어야 아름답고, 만약 국 안에 있지 않으면 반드시 국이 세효를 생해야 길하며 국이 세효를 극하면 흉하다. 예컨대 재물을 점칠 때 재국이 세를 생하면 나에게 재리가 있고, 국이 응을 생하면 그에게 이롭다. 출행을 점칠 때 용신이 삼합 안에 있으면 합을 당하여 머문다. 행인(行人)을 점칠 때 용신이 삼합 안에 있으면 합을 당하여 돌아오지 않는다. 또 내괘·외괘로 삼합을 이루는 것이 있으니 반드시 안팎을 나누어야 한다. 예컨대 가택을 점칠 때 만약 외택(外宅)에 속하면 외괘가 내괘를 극함이 마땅치 않고, 만약 내택(內宅)에 거하면 반드시 내괘가 외괘를 생함이 마땅하다. 또 예컨대 피차의 형세를 점칠 때는 내괘가 나이고 외괘가 그이다. 외괘가 국을 합하여 내괘를 [생하면] 길하고, 내괘를 극하면 흉하다.

如卯月丁巳日上下兩村因田水撕打得離之坤卦。 兄弟巳火○世　妻財酉金⚋ 子孫未土⚋　　官鬼亥水⚋ 妻財酉金○　　子孫丑土⚋ 官鬼亥水○應　父母卯木⚋ 子孫丑土⚋　　兄弟巳火⚋ 父母卯木○　　子孫未土⚋ 斷曰：內卦爲我村，亥卯未合成木局，外卦爲人村，巳酉丑合金局來克木，幸衰金不克旺木，不足畏也。況系六沖卦變六沖，有人解散必不成訟，後果勸散。 或問：彼此之形，必以世應爲主，如何不言世應？予曰：若無內外合局者，須看世應，今彼此兩村卽內外兩卦人眾同心，彼此合局，神之如用靈驗顯然，故捨世應而不用也，若非卦化六沖，未有不成非也。

예컨대 묘월 정사일(丁巳日)에 위아래 두 마을이 논물 때문에 싸워 이괘(離卦)가 곤괘(坤卦)로 감을 얻었다. 兄弟巳火○世　妻財酉金⚋ 子孫未土⚋　　官鬼亥水⚋ 妻財酉金○　　子孫丑土⚋ 官鬼亥水○應　父母卯木⚋ 子孫丑土⚋　　兄弟巳火⚋ 父母卯木○　　子孫未土⚋ 판단하여 말하였다. 내괘는 우리 마을인데 해묘미가 목국으로 합하고, 외괘는 남의 마을인데 사유축이 금국으로 합하여 와서 목을 극하나, 다행히 쇠한 금은 왕한 목을 극하지 못하니 두려워할 것 없다. 하물며 육충괘가 육충으로 변하니 누군가 해산시켜 반드시 송사를 이루지 않을 것이다. 뒤에 과연 권유하여 흩어졌다. 어떤 이가 물었다. 피차의 형세는 반드시 세·응을 위주로 하는데 어찌하여 세·응을 말하지 않습니까? 내가 말하였다. 만약 안팎의 합국이 없으면 반드시 세·응을 보아야 하나, 지금 피차 두 마을이 곧 안팎 두 괘로서 사람들이 마음을 같이하여 피차 국을 합하니, 신의 [쓰임의] 영험이 뚜렷하므로 세·응을 버리고 쓰지 않은 것이다. 만약 괘가 육충으로 화하지 않았다면 송사를 이루지 않음이 없었을 것이다.