卷권30

明　萬民英　撰 總論 先賢陳氏論星辰猶勝巫咸與石申命若契符如影響莫將機宻亂傳人苗公郎子修行去雲夢之中遇一賢悟了五星眞秘術布出聲名天下傳大梁甘石得遺文曾究乾坤驗十分造化天機從此泄災祥得與後人聞二交火土孛皆同只在東西南北逢議命須論强與弱精微全在五星中星曜照人看得力命宫少緩身宫急無星合照㑹空關生死窮通便消息

명(明) 만민영 지음 총론(總論) 선현 진씨(陳氏)가 성진을 논함은 오히려 무함(巫咸)과 석신(石申)보다 나으니, 명이 부절처럼 맞아 그림자와 메아리 같으니 기밀을 함부로 남에게 전하지 말라. 묘공(苗公)의 낭자가 수행하러 가서 운몽(雲夢) 가운데서 한 현인을 만나 오성의 참된 비술을 깨닫고 명성을 펴서 천하에 전하였다. 대량(大梁)의 감석(甘石)이 남긴 글을 얻어 일찍이 건곤을 궁구하니 십분 영험하였고, 조화의 천기가 이로부터 누설되어 재상(災祥)을 후인이 듣게 되었다. 두 교차의 화성·토성·월패는 모두 같으니 다만 동서남북에서 만난다. 명을 의논함에는 반드시 강과 약을 논해야 하니 정미함은 전부 오성 가운데 있다. 성요가 사람을 비춤은 힘을 얻었는지를 보니, 명궁은 조금 느리고 신궁은 급하다. 합조하는 별이 없어 공관을 만나면 생사궁통이 곧 소식이다.

星文自有淵微訣今古諸經皆未說金木雖云本善星亦有却作災時節土火雖云是惡星此星致福非常别五星六曜自消詳豈可膠柱而定轍任他留順并伏逆不顧樂旺并員缺也無晝火夜忌土亦無五弱七强說福德相貎并三日方主限元更迂濶但能把此數端求休咎何憂不精切 （註：天機常例星無順留伏逆亦無好樂廟旺日無盈縮月無圓缺無晝火夜土忌無三方主向背之說不用相貌生後三日宫只以五星正生爲髙天涯地角爲卑○奴僕爲天涯相貎爲地角○見月爲□不見月爲緩二明三暗爲强三明一暗爲弱若依歌斷之則禍福無不應矣）

성문(星文)에는 본래 깊고 미묘한 구결이 있으니 고금의 여러 경전이 모두 말하지 않았다. 금·목은 비록 본래 선성이라 하나 또한 도리어 재앙을 짓는 시절이 있고, 토·화는 비록 악성이라 하나 이 별이 복을 이룸이 비상하게 다르다. 오성·육요를 스스로 자세히 헤아려야 하니 어찌 기둥을 아교로 붙여 바퀴 자국을 정하랴. 유(留)·순(順)과 복(伏)·역(逆)은 저것에 맡기고, 낙왕(樂旺)과 원결(員缺)도 돌아보지 않으며, 또한 낮의 화·밤의 토를 꺼림도 없고, 또한 오약칠강의 설도 없다. 복덕·상모와 삼일(三日), 방주(方主)·한원(限元)은 더욱 우활하다. 다만 이 몇 가지 단서를 잡아 휴구를 구할 수 있다면 어찌 정밀하고 절실하지 않음을 근심하랴. (주: 『천기(天機)』의 상례는, 별에 순·유·복·역이 없고, 또한 호락·묘왕이 없으며, 일에 영축이 없고, 월에 원결이 없으며, 낮의 화·밤의 토를 꺼림이 없고, 삼방주의 향배의 설이 없으며, 상모와 생후 삼일궁을 쓰지 않고, 다만 오성의 정생(正生)을 높음으로, 천애(天涯)·지각(地角)을 낮음으로 삼는다. ○노복이 천애가 되고 상모가 지각이 된다. ○달을 보면 □이 되고 달을 보지 못하면 완(緩)이 된다. 이명삼암은 강이 되고 삼명일암은 약이 된다. 만약 노래에 따라 판단하면 화복이 응하지 않음이 없다.)

二明三暗則光芒四正相交坐八方作福作威從此得都緣星性屬剛强 二明火土　三暗孛羅計 三明一暗屬陰柔不說髙低共逆留將謂與人爲福慶元來從此作寃仇 三明金水木　一暗炁 天一生水地二生火天三生木地四生金天五生土陽爲竒陰爲偶陽爲剛陰爲柔土水木爲陽星金火爲陰星此其常性也然水屬北方太陰幽㝠之氣順時趨流而就下木屬東方少陽仁厚之氣其陰可庇其水可食雖是陽星其性柔爲陽中之陰故金水木紫炁皆係柔星所謂三明一暗者是也火者南方陽明之氣其性炎上不容於物金屬西方乾健義勇之氣雖是陰星其性剛爲陰中之陽故火土羅計孛皆係剛星所謂二明三暗者是也交初爲羅㬋交中爲計都所謂二交者是也

이명삼암(二明三暗)이면 광망(光芒)이 사정에서 서로 교차하여 팔방에 앉으니, 복을 짓고 위세를 지음이 이로부터 얻어짐은 모두 별의 성질이 강강(剛强)에 속하기 때문이다. 이명(二明)은 화성·토성, 삼암(三暗)은 월패·나후·계도이다. 삼명일암(三明一暗)은 음유(陰柔)에 속하니 높낮이와 역행·유를 함께 말하지 않는다. 사람에게 복경(福慶)이 되리라 여겼으나 원래 이로부터 원수가 된다. 삼명(三明)은 금성·수성·목성, 일암(一暗)은 자기이다. 하늘이 1로 수를 낳고, 땅이 2로 화를 낳고, 하늘이 3으로 목을 낳고, 땅이 4로 금을 낳고, 하늘이 5로 토를 낳는다. 양은 기수(奇), 음은 우수(偶)이며, 양은 강, 음은 유이다. 토·수·목은 양성이고 금·화는 음성이니, 이것이 그 상성(常性)이다. 그러나 수는 북방에 속하여 태음의 그윽하고 어두운 기운이니 때를 따라 흘러 아래로 나아가고, 목은 동방에 속하여 소양의 인후한 기운이니 그 그늘은 덮어 줄 수 있고 그 열매는 먹을 수 있다. 비록 양성이나 그 성질이 유하여 양 가운데의 음이 되니, 그러므로 금·수·목·자기는 모두 유성(柔星)에 매이니 이른바 삼명일암이 이것이다. 화는 남방의 양명한 기운이니 그 성질이 타올라 사물을 용납하지 않고, 금은 서방에 속하여 건건(乾健)하고 의용(義勇)한 기운이니 비록 음성이나 그 성질이 강하여 음 가운데의 양이 된다. 그러므로 화·토·나후·계도·월패는 모두 강성에 매이니 이른바 이명삼암이 이것이다. 교초(交初)는 나후가 되고 교중(交中)은 계도가 되니 이른바 이교(二交)가 이것이다.

剛强　　二交月孛是權星　不須觀象又觀形得限逢之爲吉曜　自然富貴得安寧火土吉曜惡星辰　剛徤輝光見日新身命見之皆吉慶　布衣換作錦衣人 柔弱　　金木雖是善柔星　限數相逢都不寧四正居之爲大禍　直教謹守保生平紫炁惡曜九流星　僧道孤惸及藝精此限纔逢䘮厥福　妨財妨利又妨名

강강(剛强): 이교와 월패는 권성(權星)이니 상을 보고 또 형을 볼 필요가 없다. 한을 얻어 이를 만나면 길요가 되니 자연히 부귀하고 안녕을 얻는다. 화·토는 길요이고 악성진이니 강건하고 빛나서 날로 새로움을 본다. 신명에서 이를 보면 모두 길경하니 포의(布衣)가 비단옷 입은 사람으로 바뀐다. 유약(柔弱): 금·목은 비록 선하고 유한 별이나 한수에서 서로 만나면 모두 편안치 않다. 사정에 거하면 큰 화가 되니 다만 삼가 지켜 평생을 보전하게 한다. 자기는 악요이고 구류(九流)의 별이니 승도·고경(孤惸) 및 기예에 정통한 자이다. 이 한을 막 만나면 그 복을 잃으니 재물을 방해하고 이익을 방해하며 또 이름을 방해한다.

苗公星度真竒絶强弱諸宫皆不說只言金水是休祥火土謂之禍凶孽苗公本意秘深妙造化真機安漏泄何須仰觀星辰象不必髙低比優劣根深歩取太陰宫合對同宮磨觀切火土强星髙照月其間富貴并員缺四方强曜富華人五弱居强就卑列 二交首尾必賢豪日月相逢當虧缺朝身逢忌職司權見月宫位失臣節天吏躔月求火土金木來叅犯刑法曾因水火漫漂流不是損傷須廢折明星金火但煌煌與月相逢發禍殃亦有小兒曾異母無辜風疾及痍瘡異母妨親孤害子亦悲金木作仇讎行年子午招貧困僧道爲人及九流

묘공의 성도(星度)는 참으로 기이하고 절묘하니 강약과 여러 궁을 모두 말하지 않았다. 다만 금·수는 휴상(休祥)이라 하고, 화·토는 화흉(禍凶)의 얼(孽)이라 하였다. 묘공의 본뜻은 깊고 묘함을 감춘 것이니 조화의 참된 기틀을 어찌 누설하랴. 어찌 성진의 상을 우러러볼 필요가 있으며, 높낮이로 우열을 비교할 필요도 없다. 뿌리 깊이 걸음마다 태음궁을 취하여 합·대·동궁을 절실히 갈고 보라. 화·토의 강성이 높이 달을 비추면 그 사이에 부귀와 원결이 있다. 사방의 강요는 부화(富華)한 사람이고, 오약이 강한 데 거하면 낮은 반열에 나아간다. 이교의 수미는 반드시 현호(賢豪)이니, 일월이 서로 만나면 마땅히 이지러진다. 신(身)에 조회하여 기를 만나면 직사(職司)의 권세이나, 월을 보아 궁위를 잃으면 신하의 절개를 잃는다. 천리(天吏)가 월에 전하고 화·토를 구하는데 금·목이 와서 참범(參犯)하면 형법이다. 일찍이 수·화로 인하여 함부로 표류하니 손상하지 않으면 반드시 폐절(廢折)한다. 명성(明星)인 금·화는 다만 휘황하나 월과 서로 만나면 화앙을 발한다. 또한 어린아이가 일찍이 어머니를 달리함이 있고, 까닭 없이 풍질 및 상처와 부스럼이 있다. 이모(異母)는 친족을 방해하고 고독하여 자식을 해치니, 또한 금·목이 원수가 됨을 슬퍼한다. 행년이 자·오이면 빈곤을 부르니 승도가 되는 사람과 구류이다.

日月　　男女宫中星曜照　多憑星性窮多少於中若見至陽精　四五二男爲繼紹 獨月　　五星六曜無常主　己亥逢空無一處斯人必主古人言　生得五男並二女第三宫中名閑極　月到諸經稱得力本言月到反吟宫　月到其宫云置福 木月　　對偶身宫何用木　當時婚娶妻居服加之木紫又交加　中道暌離又反目星有太陰同對木　生來未便豐財榖東西二位無强曜　南北宫中計孛羅若是身中關木月　功名終是見犇波

일월(日月): 남녀궁 중에 성요가 비추면 대부분 성성(星性)에 의지하여 많고 적음을 궁구한다. 그 가운데 만약 지양(至陽)의 정(精)을 보면 네다섯 [아들 중] 둘째 아들이 대를 잇는다. 독월(獨月): 오성·육요에 일정한 주가 없으니 기해(己亥)가 공을 만나 한 곳도 없으면, 이 사람은 반드시 옛사람의 말처럼 아들 다섯과 딸 둘을 낳음을 주관한다. 제3궁 중은 한극(閑極)이라 이름하니 월이 이르면 여러 경전이 힘을 얻는다고 일컫는다. 본래 월이 반음궁(反吟宮)에 이른다고 말하나, 월이 그 궁에 이르면 복을 둔다고 이른다. 목월(木月): 신궁에 대우(對偶)하는데 어찌 목을 쓰랴, 당시 혼취하면 처가 상복에 거한다. 더하여 목·자기가 또 교가하면 중도에 어긋나 떠나고 또 반목한다. 별에 태음이 있어 함께 목을 대하면 태어나서 곧 재물과 곡식이 풍족하지 않다. 동서 두 자리에 강요가 없고 남북궁 중에 계도·월패·나후가 있는데, 만약 신 가운데 목·월이 관계하면 공명이 끝내 분주하고 물결침을 본다.

火月　　火星關䧟到身宫　爲人情性不和同台元金紫相關照　奸猾多謀愛逞功 土月　　土星天吏聚身間　值䧟須知性小寛或作台元多懶慢　木星如㑹有機關玩日廢時妨進習　傷財破産謾經營常行土後二宫半　安得京川兩字名 金月　　娶妻年紀信髙低　除是長庚坐正西土孛不關迎少女　枯楊今已見生梯

화월(火月): 화성이 함관(陷關)으로 신궁에 이르면 사람됨의 성정이 화동(和同)하지 않는다. 태원(台元)에 금성·자기가 서로 관계하여 비추면 간사하고 교활하며 꾀가 많고 공을 자랑하기 좋아한다. 토월(土月): 토성 천리가 신 사이에 모이고 함지를 만나면 성질이 조금 너그러움을 알아야 한다. 혹 태원이 되면 게으름이 많고, 목성이 만약 만나면 기관(機關)이 있다. 날을 희롱하고 때를 버려 나아가 익힘을 방해하고, 재물을 상하고 재산을 깨뜨리며 함부로 경영한다. 늘 토의 뒤 두 궁 반을 행하면 어찌 경천(京川) 두 글자의 이름을 얻으랴. 금월(金月): 처를 얻는 나이가 참으로 높고 낮으니, 장경(長庚)이 정서에 앉음이 아니면 [그렇다]. 토·월패가 관계하지 않으면 소녀를 맞이하니, 마른 버들이 이제 새 싹이 남을 본다.

水月　　水月流精臨後嗣　到了千端求一子衆星不犯女雙雙　嵗星性氣還同此三元宫有申子辰　水德騰輝上應辰成象在天如犯月　少年非命喪其身本月宫中說性靈　誕情虛詭老奸情萬般機巧便宜事　羸得鄉閭有溢名 炁月　　逸星紫炁加身命　鰥寡之徒孤獨逈月逢母氏再從夫　即目憂身招疾病老人星出丙丁隅　一似斯人土木居不及□年并鶴髮　也須終盡百年餘篤疾纒綿何以知　命宫强曜細尋推太陰紫炁加辰戌　腰曲低頭四大推

수월(水月): 수·월의 유정(流精)이 후사에 임하면 천 가지 끝에 아들 하나를 구한다. 뭇 별이 범하지 않으면 딸이 쌍쌍이고, 세성(歲星)의 성기도 또한 이와 같다. 삼원궁(三元宮)에 신·자·진이 있으면 수덕이 빛을 드날려 위로 진(辰)에 응한다. 하늘에서 상을 이루어 만약 월을 범하면 소년에 비명으로 몸을 잃는다. 본래 월궁 중에서는 성령(性靈)을 말하니, 정이 허황되고 속이며 늙도록 간사한 정이다. 만 가지 기교와 편의의 일로 향려(鄕閭)에 넘치는 이름을 얻는다. 기월(炁月): 일성(逸星) 자기가 신명에 더해지면 환과고독의 무리로 멀리 외롭다. 월이 어머니를 만나면 다시 남편을 따르고, 눈앞에 몸을 근심하며 질병을 부른다. 노인성(老人星)이 병·정의 모퉁이에 나오면 이 사람은 토·목이 거한 것과 같으니, □년과 학발(鶴髮)에 미치지 못하더라도 또한 반드시 백 년 남짓을 마친다. 고질이 얽혀 있음을 어떻게 아는가? 명궁의 강요를 자세히 찾아 추산하라. 태음·자기가 진·술에 더해지면 허리가 굽고 머리를 숙이니 사대(四大)로 추산한다.

孛月　　天吏文星說最佳　限頭逢處接榮華兒宫遇着生男貴　妻上相逢得麗華孛星主祿性雄豪　要得相叅火土髙爲報士人休嘆晚　到頭名姓列仙曹 羅月　　身宫若也坐羅㬋　四正强星不㑹柔燮理陰陽居輔弼　三明來䧟號仇讎 計月　　計都守命主宫身　更看南北位星辰果然强曜加臨照　兩府樞機作近臣

패월(孛月): 천리·문성(文星)은 가장 아름답다 말하니, 한두에서 만나는 곳에서 영화를 잇는다. 아들궁에서 만나면 귀한 아들을 낳고, 처궁에서 서로 만나면 고운 여인을 얻는다. 월패성이 녹을 주관하면 성질이 웅호하니, 화·토의 높음과 서로 참여함을 얻어야 한다. 선비에게 늦음을 탄식하지 말라고 알리니, 끝내는 이름이 선조(仙曹)에 오른다. 나월(羅月): 신궁에 만약 나후가 앉고, 사정의 강성이 유[성]를 만나지 않으면, 음양을 섭리하여 보필에 거하나, 삼명이 와서 함지에 빠지면 원수라 부른다. 계월(計月): 계도가 명을 지키고 신을 주관하면 다시 남북 자리의 성진을 보라. 과연 강요가 더해 임하여 비추면 양부(兩府)의 추기(樞機)로 근신이 된다.

木土月　此名天上三灾星　今嵗相逢又不成財散遭官䘮與病　其間亦有損年齡明星木土照光芒　不問髙低與合方男女居之無刑剋　官居如遇有災殃 木金月　金性剛兮木性柔　一如氷炭不相投生時若值同宫分　富貴來兮身已悲出木入金爲六悲　月之前後較毫釐果然對照并三合　蹤跡蕭然人不知金木從來號六悲　爲妨父母及妻兒正言碩望當途者　不是黄衣即褐衣五常金木爲仁義　仁義之中不主財今日木金相對照　聲名淹抑四旬來

목토월(木土月): 이를 천상의 삼재성(三災星)이라 이름하니, 올해 서로 만나면 또 이루지 못한다. 재물이 흩어지고 관재·상사와 병을 당하며 그 사이에 또한 수명을 덜어냄이 있다. 명성 목·토가 광망을 비추면 높낮이와 합방(合方)을 묻지 않는다. 남녀[궁]에 거하면 형극이 없으나, 관[궁]에 거하여 만나면 재앙이 있다. 목금월(木金月): 금의 성질은 강하고 목의 성질은 유하니 얼음과 숯처럼 서로 맞지 않는다. 생시에 만약 같은 궁분을 만나면 부귀가 오나 몸은 이미 슬프다. 목을 나와 금에 듦은 육비(六悲)가 되니 월의 앞뒤를 털끝만큼 비교하라. 과연 대조와 삼합이면 종적이 쓸쓸하여 사람이 알지 못한다. 금·목은 예로부터 육비라 부르니 부모 및 처자를 방해한다. 바른말과 큰 명망으로 요직에 있는 자라도 누런 옷이 아니면 곧 거친 베옷이다. 오상(五常)에서 금·목은 인·의가 되니 인의 가운데서는 재물을 주관하지 않는다. 오늘 목·금이 서로 대조하면 명성이 사십 년 동안 가려지고 억눌린다.

木火月　明星木曜火同宫　財帛强宫倉庫虚若見命身臨二宿　令人冷淡處閻閭 木水月　水木四正纒坎經　不然獨木發洪名里閭贏得先生號　富貴除非别有星南北東西如水木　光芒射月年華促肌膚消瘦藥無靈　忍死親親情不足 木炁月　木星紫炁來相併　惟愛林泉門閥伶若關後嗣或雙女　到了他人作親迎木星紫炁前後宫　叅謁門庭是此公誰識螟蛉爲後嗣　不然異姓紹家風紫炁與木是孤星　九流之士道及僧不然疾厄如孤宫　行限逢之禍患併

목화월(木火月): 명성 목요와 화가 같은 궁이면 재백의 강궁이라도 창고가 비어 있다. 만약 명·신에 두 수가 임함을 보면 사람을 여염에서 냉담하게 처하게 한다. 목수월(木水月): 수·목이 사정에서 감경(坎經)에 얽히거나, 그렇지 않으면 홀로 목이 큰 이름을 발한다. 마을에서 선생이라는 호를 얻으나 부귀는 다른 별이 있어야만 한다. 남북동서에 수·목 같은 것이 광망으로 월을 쏘면 연화(年華)가 재촉된다. 살갗이 여위어 약도 효험이 없고, 죽음을 참으니 친친(親親)의 정이 부족하다. 목기월(木炁月): 목성과 자기가 와서 서로 함께하면 오직 임천(林泉)을 사랑하고 문벌이 영락한다. 만약 후사에 관계하면 혹 쌍딸이니, 끝내 남을 친영(親迎)한다. 목성·자기가 앞뒤 궁에 있으면 문정에 참알하는 것이 이 사람이다. 명령(螟蛉)이 후사가 됨을 누가 알랴, 그렇지 않으면 다른 성이 가풍을 잇는다. 자기와 목은 고성(孤星)이니 구류의 선비요 도사 및 승려이다. 그렇지 않으면 질액이 고궁(孤宮)과 같으니 한을 행하다 이를 만나면 화환이 함께한다.

木孛月　木孛天然性符契　當信居官食天祿其間四正有强星　耆父年齡冠羣族身居木孛好顔容　土曜加臨性且忠若作胎元無别照　爲人正直甚難容 火金月　金火二曜忌留方　他方取得外孫娘身命忽然逢暗曜　聲名錢榖滿傳揚 火土月　火土太陰同與對　人心所欲合天機四方正坐官榮顯　地角天涯力稍虧火土居髙兼見月　木金水炁不相干此人前定知陰注　力助官崇固不難太嵗干頭有六辛　切看辰午有星辰卓然火土同臨照　磊磊文章列縉紳火土强宫守命身　更看南北位星辰若還柔輕交闗照　即是恩科受蔭人剛强火土來關月　職重權髙鎮大藩雖處名藩難久任　其人剛烈性難安

목패월(木孛月): 목·월패는 천연으로 성질이 부합하니, 마땅히 관직에 거하여 천록을 먹음을 믿으라. 그 사이 사정에 강성이 있으면 노부의 나이가 뭇 족속 가운데 으뜸이다. 몸이 목·월패에 거하면 얼굴이 좋고, 토요가 더해 임하면 성질이 또 충성스럽다. 만약 태원이 되고 다른 비춤이 없으면 사람됨이 정직하여 매우 용납되기 어렵다. 화금월(火金月): 금·화 두 요는 머무는 방위를 꺼리니, 다른 방위에서 외손녀를 취한다. 신명이 홀연 암요(暗曜)를 만나면 명성과 재물·곡식이 가득 전해진다. 화토월(火土月): 화·토와 태음이 함께 대하면 사람의 마음이 바라는 바가 천기에 합한다. 사방에 바르게 앉으면 관직이 영화롭고 현달하나, 지각·천애이면 힘이 조금 이지러진다. 화·토가 높은 데 거하고 아울러 월을 보며, 목·금·수·자기가 상관하지 않으면, 이 사람은 앞서 정해져 음(陰)으로 주어짐을 아니, 힘써 도와 관직이 높아짐이 진실로 어렵지 않다. 태세의 간두(干頭)에 육신(六辛)이 있으면 진·오에 성진이 있는지 절실히 보라. 탁연히 화·토가 함께 임하여 비추면 뇌뢰한 문장으로 진신(縉紳)에 든다. 화·토 강궁이 명·신을 지키면 다시 남북 자리의 성진을 보라. 만약 유경(柔輕)이 교관하여 비추면 곧 은과(恩科)로 음직을 받는 사람이다. 강강한 화·토가 와서 월과 관계하면 직이 무겁고 권세가 높아 큰 번진을 진압한다. 비록 이름난 번진에 있어도 오래 재임하기 어려우니, 그 사람은 강렬하여 성질이 편안하기 어렵다.

火水月　水火多敗亦多成　直言不耐少安寧方寸曉然招外學　難教似訥遇平生 火炁月　火紫爲限多招疾　血光暗昧縈風卒金木水臨不善終　此限相逢失骸骨 火孛月　二交火孛扶太陰　遇此之人福最深若見胎元强曜助　榮華富貴足資金 土金月　富而不貴似何推　金木從他見月離廟旺四方星得地　石崇繼踵更爲誰

화수월(火水月): 수·화는 실패도 많고 이룸도 많으니, 곧은 말을 참지 못하여 편안함이 적다. 방촌(方寸)이 밝아 외학(外學)을 부르나, 눌한 듯하게 하여 평생을 만나게 하기 어렵다. 화기월(火炁月): 화·자기가 한이 되면 질병을 많이 부르니, 혈광과 암매함에 풍(風)으로 갑자기 [죽음이] 얽힌다. 금·목·수가 임하면 선종하지 못하니, 이 한을 서로 만나면 해골을 잃는다. 화패월(火孛月): 이교·화성·월패가 태음을 붙들면 이를 만나는 사람은 복이 가장 깊다. 만약 태원에 강요의 도움을 보면 영화와 부귀로 자금이 족하다. 토금월(土金月): 부유하나 귀하지 않음은 어떻게 추산하는가? 금·목이 저것을 따라 월이 떠남을 본다. 묘왕한 사방의 별이 득지하면 석숭(石崇)의 뒤를 이을 자가 다시 누구랴.

土水月　水土四方躔坎經　不然獨木發聲名里閭贏得先生號　富貴除非别有星土交有水月行蹤　土水逢交事亦同懦怯只因辭寡訥　不如仁者不遭逢 土炁月　兩重親位災祥别　紫炁柔星加土月髙宫定是富貴人　若是本宫寒賤說土紫相逢愛好宫　四正之宫喜曜逢太陰髙位忝羅計　中年一帶至三公

토수월(土水月): 수·토가 사방에서 감경에 전하거나, 그렇지 않으면 홀로 목이 명성을 발한다. 마을에서 선생이라는 호를 얻으나 부귀는 다른 별이 있어야만 한다. 토가 교차하고 수·월이 행적에 있으면 토·수가 교차를 만나도 일이 또한 같다. 나약하고 겁 많음은 다만 말이 적고 눌하기 때문이니, 어진 자가 만나지 않음만 못하다. 토기월(土炁月): 두 겹의 친위(親位)는 재상이 구별되니, 자기 유성이 토·월에 더해진다. 높은 궁이면 반드시 부귀한 사람이요, 만약 본궁이면 한천(寒賤)하다 말한다. 토·자기가 서로 만나 좋은 궁을 사랑하니, 사정의 궁에서 희요(喜曜)를 만난다. 태음이 높은 자리에서 나후·계도를 욕되게 하면 중년에 일대에 삼공에 이른다.

土孛月　一如土孛到天心　須假分明見太陰不顧順留并廟旺　驀然壯嵗足珠金月下宜叅土孛星　先生富貴及簮纓仍詳好命方言說　己亥兒孫繼後榮 土計月　土計身宫與月叅　富貴百姓足鮮甘二交正位臨財帛　優裕榮華足可談 金炁月　天上明明紫炁星　主人災害與孤惸曾關金月多招病　爲犯行年致不平

토패월(土孛月): 토·월패가 천심(天心)에 이르는 것과 같으니 반드시 분명히 태음을 보아야 한다. 순·유 및 묘왕을 돌아보지 않고 문득 장년에 주옥과 금이 족하다. 월 아래 토·월패성이 참여함이 마땅하니 먼저 부귀하고 잠영(簪纓)에 이른다. 또 좋은 명을 자세히 하여야 바야흐로 말하니 기해(己亥)에 자손이 뒤를 이어 영화롭다. 토계월(土計月): 토·계도가 신궁에서 월과 참여하면 부귀하여 백성(百姓)이 신선함과 단맛이 족하다. 이교가 정위로 재백에 임하면 넉넉한 영화를 족히 말할 만하다. 금기월(金炁月): 하늘 위의 밝디밝은 자기성은 사람의 재해와 고독을 주관한다. 일찍이 금·월과 관계하면 병을 많이 부르니 행년을 범하기 때문에 불평에 이른다.

金孛月　孛星好酒金聲色　犯月當途無以加莫道一生無快樂　耳中音律眼中花金孛犯月任髙低　父母年齡恐不髙老父定知年少母　須知因色致昏迷 水孛月　水孛柔邪照命時　太陰合照更居低與人結識無終始　好事讒言說是非 孛羅月　孛星不要犯羅㬋　切忌當年限到頭夫恐娶妻三度死　女妨生産兩回憂

금패월(金孛月): 월패성은 술을 좋아하고 금은 성색이니, 월을 범하면 당도(當途)에 더할 것이 없다. 일생 쾌락이 없다고 말하지 말라, 귀에는 음률, 눈에는 꽃이다. 금·월패가 월을 범하면 높낮이에 관계없이 부모의 나이가 높지 않을까 두렵다. 늙은 아비에 젊은 어미임을 반드시 알고, 색으로 인하여 혼미에 이름을 알아야 한다. 수패월(水孛月): 수·월패가 유사(柔邪)하게 명을 비출 때 태음이 합조하고 다시 낮은 데 거하면, 사람과 교분을 맺음에 시종이 없고, 좋은 일에 참언으로 시비를 말한다. 패라월(孛羅月): 월패성은 나후를 범하지 말아야 하니, 당년 한이 머리에 이름을 절대 꺼린다. 남편은 처를 세 번 얻어 죽을까 두렵고, 여자는 출산을 방해하여 두 번 근심한다.

孛計月　二交月孛性皆同　立性元來愛逞縱計都不可衆人識　更無材藝膽麄雄 羅計月　二交貴要坐寅申　不是加臨坐戍辰財自外來天付與　取之以義不由人暗星蝕月天涯地　破蕩田園人受濟四方七政月華新　弱冠榮華取髙第 火土日月　火日同居疾厄鄉　不論土月一般詳若逢火土臨身命　其人五福偹非常陰陽二曜全無救　終日困苦走他鄉有福聾盲兼跛躃　手足拳攣免别傷

패계월(孛計月): 이교와 월패는 성질이 모두 같으니 입성(立性)이 원래 방종함을 좋아한다. 계도는 뭇사람이 알 수 없으니 다시 재예가 없고 담이 거칠고 웅하다. 나계월(羅計月): 이교는 인·신에 앉음이 귀하고 요긴하니, 더해 임하지 않으면 술·진에 앉는다. 재물이 밖에서 오니 하늘이 준 것이요, 의로써 취하니 사람에게서 말미암지 않는다. 암성이 월을 먹으면 천애·지[각]이니 전원을 탕진하여 남의 구제를 받는다. 사방의 칠정에 월화(月華)가 새로우면 약관에 영화로 높은 등제를 취한다. 화토일월(火土日月): 화·일이 함께 질액의 고장에 거하면 토·월을 논하지 않고 한가지로 자세히 한다. 만약 화·토가 신명에 임함을 만나면 그 사람은 오복이 갖추어져 비상하다. 음양 두 요에 전혀 구함이 없으면 종일 곤고하여 타향을 떠돈다. 복이 있으면 귀먹고 눈멀며 다리 절고, 손발이 오그라들지만 다른 상함은 면한다.

木金日月　日月如逢金木星　加之四正號重明自家三代無親繼　必是當年外室生 木金火月　同宫一處見金木　火不救之失財榖若還金宿守低宫　權握兵符多侍僕 木金土月　曾見金星己亥居　土木性氣又何如後人不肖螟蛉輩　至老千端守一株木金或爾迭來居　己亥相叅性一如勤儉家風雖繼紹　千端一子若驪珠

목금일월(木金日月): 일월이 만약 금·목성을 만나고 더하여 사정이면 중명(重明)이라 부른다. 자기 집안 3대에 친계(親繼)가 없으니 반드시 당년 외실(外室)에서 난 것이다. 목금화월(木金火月): 같은 궁 한곳에서 금·목을 보는데 화가 구하지 않으면 재물과 곡식을 잃는다. 만약 금수가 낮은 궁을 지키면 권세로 병부(兵符)를 잡고 시복이 많다. 목금토월(木金土月): 일찍이 금성이 기해(己亥)에 거함을 보았으니 토·목의 성기는 또 어떠한가. 후인이 불초하여 명령의 무리이니 늙도록 천 가지 끝에 한 그루를 지킨다. 목·금이 혹 번갈아 와서 거하고 기해와 서로 참여하면 성질이 한가지이다. 근검한 가풍을 비록 이으나 천 가지 끝에 아들 하나가 여의주 같다.

木金炁月　清閒樂道若何推　紫木星官命裏隨金木加之雲外客　慈悲僧道合天機月犯金星與紫星　木星髙處福須傾更加柔宿同身命　不是他刑便是刑月之前後交并炁　金木柔散人不意懸龎負贅及雙胎　更恐月低有親二 木土炁月　五星中有土木對　對月四方天地配若關紫炁嗣孤單　犯月養成殊性輩

목금기월(木金炁月): 청한하게 도를 즐김은 어떻게 추산하는가? 자기·목성관이 명 속에서 따른다. 금·목이 더해지면 구름 밖의 객이니, 자비로운 승도로 천기에 합한다. 월이 금성과 자기성을 범하고 목성이 높은 곳에 있으면 복이 반드시 기운다. 다시 유수(柔宿)가 함께 신명에 더해지면 다른 형이 아니면 곧 형이다. 월의 앞뒤에 자기가 교차하고 함께하며 금·목이 유하게 흩어지면 사람이 뜻하지 않으니, 혹이 달리고 군살을 지며 쌍태이고, 다시 월이 낮으면 친족이 둘일까 두렵다. 목토기월(木土炁月): 오성 가운데 토·목의 대가 있으면 월을 대하여 사방 천지에 배합한다. 만약 자기와 관계하면 후사가 외롭고, 월을 범하면 특이한 성질의 무리를 기른다.

木火炁月　水月火月木紫星　先須審問過房親若無損尅承宗祖　便是親生不濟人身命之宫紫木隨　更兼九五水星歸縱教限好妻兒輩　可定其人著色衣 火土炁月　土火相交犯紫炁　身命合照空無移局中若也逢强曜　朱紫何慙不帶歸 土炁孛月　紫炁掌禄命宫看　强曜强星四正安只看太陽梟土孛　照臨方定作髙官

목화기월(木火炁月): 수월·화월에 목·자기성이면 먼저 과방친(過房親)을 살펴 물어야 한다. 만약 손극이 없이 종조를 이으면 곧 친생이라도 남을 구제하지 못하는 사람이다. 신명의 궁에 자기·목이 따르고 다시 구오(九五)에 수성이 돌아오면, 비록 한이 좋더라도 처자의 무리는 그 사람이 색옷을 입음을 정할 수 있다. 화토기월(火土炁月): 토·화가 서로 교차하여 자기를 범하고 신명에서 합조하여 비어 옮김이 없으며, 국 가운데 만약 강요를 만나면 주자(朱紫)를 띠고 돌아오지 않음을 어찌 부끄러워하랴. 토기패월(土炁孛月): 자기가 녹을 맡음을 명궁에서 보라. 강요·강성이 사정에 편안하면, 다만 태양이 토·월패를 효(梟)하는지 보아 비추어 임하면 비로소 고관이 됨을 정한다.

土木孛月　不但太陰闗火孛　官榮多早起超升木星得地如强要　他日須防害股肱 火土孛月　火土在身或旁照　性直爲人語又良孛星更若臨身命　此人立性定髙强孛星犯月得宫强　火土煌煌合照方燦爛文章如錦繡　髙攀仙桂紫微郎 火土羅月　火星從月照南方　諸曜俱無守四强雖有土羅三合照　功名纔得即身亡

토목패월(土木孛月): 태음이 화·월패와 관계할 뿐 아니라 관직의 영화가 많이 일찍 일어나 뛰어 승진한다. 목성이 득지하여 만약 강요하면 훗날 고굉(股肱)을 해침을 막아야 한다. 화토패월(火土孛月): 화·토가 신에 있거나 혹은 곁에서 비추면 성질이 곧은 사람이요 말이 또 어질다. 월패성이 다시 만약 신명에 임하면 이 사람은 입성이 반드시 고강하다. 월패성이 월을 범하고 궁의 강함을 얻으며 화·토가 휘황히 합조하는 방위이면, 찬란한 문장이 비단 같아 높이 선계(仙桂)를 잡는 자미랑(紫微郎)이다. 화토라월(火土羅月): 화성이 월을 따라 남방을 비추고 여러 요가 모두 사강을 지킴이 없으면, 비록 토·나후가 삼합으로 비추더라도 공명을 막 얻자 곧 몸이 망한다.

火金羅月　偏枯金火犯蟾輪　浩蕩輕飄性不純得附二交居四正　反災爲慶及於身恩生妻族或妻財　金月爲婚月是媒不是二交來相救　防身滛病發迍災 金孛羅月　孛金不要犯羅㬋　切忌當年限到頭男恐䘮妻三度厄　女防中産血身憂 二交火月　二交正位主威權　大有金資富有田取坎一星關火月　盛名列世涉朝賢欲識家豪積富財　火星關月月爲台二交入庫盈財帛　富盛豐隆財自來

화금라월(火金羅月): 편고한 금·화가 섬륜(蟾輪)을 범하면 호탕하고 경박하여 성질이 순수하지 않다. 이교가 붙어 사정에 거함을 얻으면 재앙이 도리어 경사가 되어 몸에 미친다. 은혜가 처족에서 생기거나 혹 처의 재물이니, 금·월이 혼인이 되고 월이 중매이다. 이교가 와서 서로 구함이 아니면 몸의 음병(淫病)이 고난과 재앙을 발함을 막아야 한다. 금패라월(金孛羅月): 월패·금은 나후를 범하지 말아야 하니 당년 한이 머리에 이름을 절대 꺼린다. 남자는 처를 잃는 세 번의 액이 두렵고, 여자는 중산(中産)의 혈로 몸의 근심을 막아야 한다. 이교화월(二交火月): 이교가 정위이면 위권을 주관하니, 금자(金資)가 크게 있고 전답이 풍부하다. 감(坎)의 한 별을 취하여 화·월과 관계하면 성명이 세상에 나열되고 조정의 현인에 이른다. 집안이 호걸스럽고 재물을 쌓아 부유함을 알려면, 화성이 월과 관계하고 월이 태(台)가 되며, 이교가 고(庫)에 들어 재백이 가득하니, 부성하고 풍륭하여 재물이 저절로 온다.

二交木月　官祿相刑身㑹柔　髙低照月主徒流二交木宿非公吏　貧賤寒生幾度秋二交與木得官髙　出入公庭可吏曹今日木前家道盛　他年辛苦不辭勞即用二交兼用木　當年聚育作災星乍寒乍熱病軀作　半喜半憂官事成木與二交□衆曜　行年如見有寃尤立身不在公門裏　怎得逃生過失憂

이교목월(二交木月): 관록이 서로 형하고 신이 유를 만나면 높낮이로 월을 비추어 도류(徒流)를 주관한다. 이교와 목수는 공리가 아니니 빈천하고 한미하게 몇 해 가을을 산다. 이교와 목이 관직의 높음을 얻으면 공정에 출입하여 이조(吏曹)가 될 수 있다. 오늘 목 앞에서 가도가 성하나 훗날 신고하여 수고를 사양하지 않는다. 곧 이교를 쓰고 아울러 목을 쓰면 당년 모여 길러 재성이 된다. 문득 춥고 문득 더워 병든 몸이 되고, 반은 기쁘고 반은 근심하며 관사가 이루어진다. 목과 이교가 뭇 요와 □하면 행년에서 만약 보면 원망과 허물이 있다. 몸을 세움이 공문 안에 있지 않으면 어찌 살길을 도망하여 과실의 근심을 넘기랴.

二交金月　二交金月命宫居　羅計又在丙丁隅更得三方星宿順　清華閣學與尚書 二交孛月　計都星䧟與羅㬋　孛更居髙主死流官祿災宫無捄助　也須死在石幢頭 木金水火月　四强正在木兼金　家業資財破産深更忌三方加水火　定知惡疾逓相臨 木金火土月　富而不貴看星位　葢有柔星犯太陰更若四方逢火土　滿堂榮富足資金火土木金髙見月　宏才博學猶貧缺木金火土月且低　員缺區區寒賤說

이교금월(二交金月): 이교·금·월이 명궁에 거하고 나후·계도가 또 병·정의 모퉁이에 있으며, 다시 삼방의 성수가 순함을 얻으면 청화한 각학(閣學)과 상서(尚書)이다. 이교패월(二交孛月): 계도성이 나후와 함께 함지에 빠지고 월패가 다시 높이 거하면 사류(死流)를 주관한다. 관록·재궁에 구조가 없으면 또한 반드시 석당(石幢) 머리에서 죽는다. 목금수화월(木金水火月): 사강에 바로 목과 금이 있으면 가업과 자재가 깊이 파산한다. 다시 삼방에 수·화가 더해짐을 꺼리니 반드시 악질이 차례로 서로 임함을 안다. 목금화토월(木金火土月): 부유하나 귀하지 않음은 별의 자리를 보라. 대개 유성이 태음을 범함이 있기 때문이다. 다시 만약 사방에서 화·토를 만나면 집안 가득 영화와 부귀로 자금이 족하다. 화·토·목·금이 높이 월을 보면 큰 재주와 넓은 학문이라도 오히려 가난하고 모자란다. 목·금·화·토와 월이 또 낮으면 원결이 구구하니 한천하다 말한다.

木金火炁月　月宫金木須逢火　紫炁太陰來輕坐月癆宫臟久纒綿　更值二交刑辱脞 木金水炁月　柔星金水紫并木　若不休官命還促縱教有救命須存　無救命如風裏燭同位推排子細看　柔弱剛强是兩般金帶水炁木金獨　此人居位至朝端 金火土炁月　要知三道及三闗　火土紫炁交徃還金火土星三合照　太陰紫炁亦清閒

목금화기월(木金火炁月): 월궁에서 금·목은 반드시 화를 만나야 하니, 자기·태음이 와서 가볍게 앉으면 월로(月癆)로 궁장(宮臟)이 오래 얽히고, 다시 이교를 만나면 형욕이 자질구레하다. 목금수기월(木金水炁月): 유성인 금·수·자기와 목은 만약 관직을 쉬지 않으면 명이 도리어 재촉된다. 비록 구함이 있게 하면 명이 반드시 보존되나, 구함이 없으면 명이 바람 속의 촛불 같다. 같은 자리를 추산하여 배열하여 자세히 보라, 유약과 강강은 두 가지이다. 금이 수·자기를 띠고 목·금이 홀로이면 이 사람은 자리에 거하여 조단(朝端)에 이른다. 금화토기월(金火土炁月): 삼도(三道)와 삼관(三關)을 알려면, 화·토·자기가 교차하여 오가고, 금·화·토성이 삼합으로 비추며, 태음·자기도 또한 청한하다.

木火土炁月　病若中間有寅風　火□炁木土星平皆因犯月加辰戌　到底因須厥疾終 木水土炁月　紫照田宅破田庄　三災土水一般言三方水木相關照　定主田莊不十全 木金炁孛月　紫炁孤星照命中　更看孛曜照身宫强星固有闗金木　却認他人作婦翁 木金火孛月　不但太陰關火孛　官榮華貴起超升木金得勢如强曜　他日須防害股肱

목화토기월(木火土炁月): 병이 만약 중간에 인풍(寅風)이 있고 화□·자기·목·토성이 평평하면, 모두 월을 범하고 진·술이 더해지기 때문이니 끝내 반드시 그 병으로 마친다. 목수토기월(木水土炁月): 자기가 전택을 비추면 전장을 깨뜨리니, 삼재(三災)인 토·수도 한가지로 말한다. 삼방에서 수·목이 서로 관계하여 비추면 반드시 전장이 십분 온전하지 않음을 주관한다. 목금기패월(木金炁孛月): 자기 고성이 명 가운데를 비추면 다시 월패요가 신궁을 비추는지 보라. 강성이 진실로 금·목과 관계함이 있으면 도리어 남을 인정하여 장인으로 삼는다. 목금화패월(木金火孛月): 태음이 화·월패와 관계할 뿐 아니라 관직의 영화와 화귀가 일어나 뛰어 승진한다. 목·금이 세를 얻어 만약 강요하면 훗날 고굉을 해침을 막아야 한다.

木火土孛月　火土木交兼月孛　五位星辰性最剛命身乃若居生旺　不是員郎亦正郎火土木孛居强位　太陽辰戌叅羅計此爲有福無難人　一生謨謀皆稱遂四正髙官木土星　多財多藝性英靈太陰火孛强星助　金榜還留第二名 木土孛計月　土計孛星犯月來　嵗星臨命定推期柔邪水炁無千照　遇着重金葢紫緋

목화토패월(木火土孛月): 화·토·목이 교차하고 월·월패를 겸하면 다섯 자리의 성진은 성질이 가장 강하다. 명·신이 만약 생왕에 거하면 원외랑(員外郎)이 아니면 또한 정랑(正郎)이다. 화·토·목·월패가 강한 자리에 거하고 태양이 진·술에서 나후·계도와 참여하면, 이는 복이 있고 난이 없는 사람이니 일생 꾀하는 바가 모두 뜻대로 이루어진다. 사정의 고관은 목·토성이니 재물이 많고 재예가 많으며 성질이 영특하다. 태음·화·월패에 강성이 도우면 금방(金榜)에 또 둘째 이름을 남긴다. 목토패계월(木土孛計月): 토·계도·월패성이 월을 범하여 오고 세성이 명에 임하면 반드시 기약을 추산한다. 유사한 수·자기가 상관하여 비춤이 없고 중금(重金)을 만나면 자비(紫緋)를 덮는다.

火土孛計月　孛計二明如捧月　臨照四正更無偏侯王宰相神仙侣　福禄榮夀長至堅 金火孛計月　男是金妻女火夫　元頭宫分要安居若加孛計成災咎　萬室千婚不保初 金木土計月　木土巳亥男兒少　金在其中壽有餘若加計宿來同限　疾病連年損病軀 水火土計月　火土照月半三方　計都合水守宫强少年奮迅攀仙桂　輔弼君王坐廟堂火土水計見生時　太陰合照占光輝金星紫炁來關命　遇者爲官衣紫緋

화토패계월(火土孛計月): 월패·계도와 이명이 달을 받드는 듯하고 사정에 임하여 비추어 다시 치우침이 없으면, 후왕·재상·신선의 짝이니 복록과 영화와 수명이 길고 지극히 굳다. 금화패계월(金火孛計月): 남자는 금으로 처를, 여자는 화로 남편을 [삼으니], 원두(元頭)의 궁분이 편안히 거해야 한다. 만약 월패·계도가 더해지면 재구(災咎)를 이루니, 만 집 천 혼인이라도 처음을 보전하지 못한다. 금목토계월(金木土計月): 목·토가 사·해에 있으면 사내아이가 적고, 금이 그 가운데 있으면 수명이 남음이 있다. 만약 계수가 더해져 와서 한을 함께하면 질병이 해마다 이어져 병든 몸을 덜어낸다. 수화토계월(水火土計月): 화·토가 월을 비추어 반이 삼방이고 계도가 수와 합하여 궁을 강하게 지키면, 소년에 분발하여 선계를 잡고 군왕을 보필하여 묘당에 앉는다. 화·토·수·계도를 생시에 보고 태음이 합조하여 광휘를 차지하며, 금성·자기가 와서 명과 관계하면, 만나는 자는 관직이 되어 자비를 입는다.

金火土羅月　月犯土金如入命　羅㬋土火加權柄自從流浪走他鄉　性命不存家産罄 金炁孛羅月　緇黄先披心不了　如何却著俗人衣紫金孛羅身值對　更於男女細推排 金木孛羅月　身居四正有星强　正照其人性必剛金木相扶多技藝　孛羅星照紫微郎 火土孛羅月　官居福禄命宫强　羅孛交朝坐八方火土剛星同照月　三公之上又封王土羅火孛吉星辰　生時守命又臨身如此扶持官品極　方是榮華福壽人

금화토라월(金火土羅月): 월이 토·금을 범하여 만약 명에 들고 나후·토·화가 권병을 더하면, 이로부터 유랑하여 타향으로 달리니 성명을 보존하지 못하고 가산이 다한다. 금기패라월(金炁孛羅月): 치황(緇黃)을 먼저 입으나 마음이 깨닫지 못하니, 어찌하여 도리어 속인의 옷을 입는가. 자기·금·월패·나후가 신에서 대를 만나면 다시 남녀[궁]에서 자세히 추산하여 배열하라. 금목패라월(金木孛羅月): 신이 사정에 거하고 별의 강함이 있어 정면으로 비추면 그 사람은 성질이 반드시 강하다. 금·목이 서로 붙들면 기예가 많고, 월패·나후성이 비추면 자미랑이다. 화토패라월(火土孛羅月): 관록·복덕·명궁에 거하여 강하고, 나후·월패가 교차하여 조회하여 팔방에 앉으며, 화·토 강성이 함께 월을 비추면 삼공의 위에 또 왕으로 봉해진다. 토·나후·화·월패는 길한 성진이니 생시에 명을 지키고 또 신에 임하여, 이와 같이 붙들면 관품이 지극하니 비로소 영화와 복수의 사람이다.

火木孛羅月　身命三方火木交　孛羅取次照南曹兩制清華并殿閣　爲官義氣見英豪 二交火土月　官禄宫中星若髙　二交火土福堅牢此星限了兼同限　爲官多失定迍遭二交推月阿誰知　火土相交是最竒偏主聰明多富貴　錦衣馬上晝榮歸火土入命福應多　羅計相交共月過制使中書并宻閣　榮華福禄盡調和二交須星臨身命　火土星爲四䧟宫區區給禄爲身計　未及陞朝身早凶火在西方土在東　二交天吏擁蟾宫少年及第登科甲　天子金門歩歩通

화목패라월(火木孛羅月): 신명 삼방에 화·목이 교차하고 월패·나후가 차례로 남조(南曹)를 비추면, 양제(兩制)의 청화와 전각이며 벼슬하여 의기가 영호함을 본다. 이교화토월(二交火土月): 관록궁 중에 별이 만약 높고 이교·화·토가 있으면 복이 굳건하다. 이 별의 한이 끝나고 아울러 같은 한이면 벼슬하여 많이 잃고 반드시 고난을 만난다. 이교가 월을 추산함을 누가 알랴, 화·토가 서로 교차함이 가장 기이하다. 유독 총명함과 많은 부귀를 주관하니 비단옷 입고 말 위에서 낮에 영화로이 돌아온다. 화·토가 명에 들면 복이 마땅히 많고, 나후·계도가 서로 교차하여 함께 월을 지나면, 제사(制使)·중서(中書)와 밀각(密閣)이니 영화와 복록이 모두 조화롭다. 이교가 반드시 신명에 임하는데 화·토성이 네 함궁이 되면, 구구하게 녹을 주는 것이 몸의 계책이 되니 조정에 오르기 전에 몸이 일찍 흉하다. 화가 서방에, 토가 동방에 있고 이교·천리가 섬궁을 옹위하면 소년에 급제하여 과갑에 오르고 천자의 금문에 걸음마다 통한다.

二交水火月　水火二曜得官髙　更加柔曜照官曹二交從月空閒地　一暗居田祖業清 二交金火月　蝕神金火犯蟾輪　輕薄奸邪性不純夣脫精華加肺疾　女人中産血淋身二交金火閗相形　偏僻多般禍患生宫分天涯災愈□　更加水計失聦明 二交木火月　二交木火爲刑煞　與月相關犯極刑水火憂驚從此得　於中視履不分明

이교수화월(二交水火月): 수·화 두 요가 관직의 높음을 얻고 다시 유요가 관조(官曹)를 비추며, 이교가 월을 따라 공한지에 있고 일암이 전[택]에 거하면 조업이 맑다. 이교금화월(二交金火月): 식신(蝕神)과 금·화가 섬륜을 범하면 경박하고 간사하여 성질이 순수하지 않다. 꿈에 정화를 빠뜨리고 폐질이 더해지며, 여인은 중산하여 혈이 몸에 흐른다. 이교·금·화가 싸워 서로 드러나면 편벽되어 여러 가지 화환이 생긴다. 궁분이 천애이면 재앙이 더욱 □하고, 다시 수·계도가 더해지면 총명을 잃는다. 이교목화월(二交木火月): 이교·목·화는 형살이 되니 월과 서로 관계하면 극형을 범한다. 수·화의 근심과 놀람이 이로부터 얻어지니 그 가운데서 걸음을 보아도 분명하지 않다.

二交木土月　二交土木相閗月　出見天心是羅列非惟妻子不相宜　又屬天夭更難說南北二交今嵗坐　東西土木一般論斬衰䘮服妨財薄　横禍何如且杜門 二交金木月　二交金木半寅申　見月須知是賤人跡□折腰難視履　必因火土戌加辰 二交火炁月　火紫星曜得宫强　二交扶引月何妨更加子午强星守　不至三公亦侍郎

이교목토월(二交木土月): 이교·토·목이 서로 월과 싸우고, 나와서 천심을 보면 이것이 나열이니, 처자에게 서로 마땅하지 않을 뿐 아니라 또 천요(天夭)에 속하여 더욱 말하기 어렵다. 남북에 이교가 올해 앉고 동서의 토·목을 한가지로 논하면, 참최(斬衰)의 상복과 재물을 방해함이 박하니 횡화를 어찌하랴, 잠시 문을 닫으라. 이교금목월(二交金木月): 이교·금·목이 반이 인·신이면 월을 보아 천한 사람임을 알아야 한다. 자취가 □하고 허리를 꺾어 걷기 어려우니 반드시 화·토로 인하고 술에 진이 더해진 것이다. 이교화기월(二交火炁月): 화·자기 성요가 궁의 강함을 얻고 이교가 붙들어 이끌면 월에 무슨 방해가 있으랴. 다시 자·오에 강성이 지킴이 더해지면 삼공에 이르지 않으면 또한 시랑(侍郎)이다.

二交火孛月　孛計火羅同與到　命宫强曜坐無偏此般格局人稀有　定是官資日下遷二交火孛四星貴　旺氣相容必參位太陰更宜照髙强　才識英靈必雄貴火孛二交居子午　太陰西没照無偏四方四正兼爲限　俊雅群英發少年 二交土孛月　四强四坐五强星　身命相關顯大名 偏主功名更富貴　定知金鼎位和羮羅計二交同與對　髙强土孛四强安官居更得强星助　富貴王侯極品官

이교화패월(二交火孛月): 월패·계도·화성·나후가 함께 이르고 명궁의 강요가 치우침 없이 앉으면, 이러한 격국은 사람 중에 드물게 있으니 반드시 관자(官資)가 나날이 옮겨 오른다. 이교·화·월패 네 별은 귀하니 왕기가 서로 용납하면 반드시 참위(參位)이다. 태음이 다시 고강하게 비춤이 마땅하니 재식이 영특하여 반드시 웅귀하다. 화·월패·이교가 자·오에 거하고 태음이 서쪽으로 지며 치우침 없이 비추고, 사방·사정이 아울러 한이 되면 준아한 뭇 영재로 소년에 발한다. 이교토패월(二交土孛月): 사강·사좌에 오강성이 있어 신명과 서로 관계하면 큰 이름을 드러낸다. 유독 공명을 주관하고 다시 부귀하니, 반드시 금정(金鼎)의 자리에서 국을 조화함을 안다. 나후·계도·이교가 함께 대하고 고강한 토·월패가 사강에 편안하며, 관직에 거하여 다시 강성의 도움을 얻으면 부귀한 왕후로 극품의 관리이다.

金木土日月　金木同行附日輪　月躔火土必簮纓 先人歴任無遷謫　必是當年作選人水火土木并火金　木金金火逓相臨不宜骨肉災煩撓　人靣無情畜獸心 金木火土炁月　東西水火亦如然　月木何妨一破員 留月更加金木炁　五刑之罪贖三千木金水炁衆柔星　正犯身宫更宜熒若不破唇并跛躄　也須耳目不聦明

금목토일월(金木土日月): 금·목이 함께 행하여 일륜에 붙고, 월이 화·토에 전하면 반드시 잠영이다. 선인이 역임하여 좌천이 없으니 반드시 당년 선인(選人)이 된 것이다. 수·화·토·목과 화·금, 목·금·금·화가 차례로 서로 임하면, 골육이 재앙으로 번거롭게 얽히는 것이 마땅하지 않으니 사람의 얼굴에 무정한 짐승의 마음이다. 금목화토기월(金木火土炁月): 동서의 수·화도 또한 그러하니, 월·목에 무슨 방해가 있어 하나의 원(員)을 깨뜨리랴. 유(留)한 월에 다시 금·목·자기가 더해지면 오형(五刑)의 죄를 삼천으로 속죄한다. 목·금·수·자기 뭇 유성이 바로 신궁을 범하면 다시 형혹이 마땅하니, 만약 입술을 깨뜨리거나 절름발이가 되지 않으면 또한 반드시 귀와 눈이 총명하지 않다.

木火土炁孛月　火土木孛守四方　太陰紫炁照髙强 偏宜便把爲官吏　及至官榮身已亡 金木水炁孛月　四正水紫木孛星　少馳聲譽得人親 二明金紫身臨孛　只是經商碌碌人太陰水孛辰戌過　木金紫炁合同多 命屬剛柔容易見　定知名利走奔波 木水火土孛月　水木西東躔坎位　不然獨木發虚名

목화토기패월(木火土炁孛月): 화·토·목·월패가 사방을 지키고 태음·자기가 고강하게 비추면, 유독 관리가 됨이 마땅하나 관직의 영화에 이르면 몸이 이미 망한다. 금목수기패월(金木水炁孛月): 사정에 수·자기·목·월패성이 있으면 젊어서 명예를 떨치고 남의 친애를 얻는다. 이명·금·자기가 신에 임하고 월패이면 다만 장사하며 녹록한 사람이다. 태음·수·월패가 진·술을 지나고 목·금·자기가 합동함이 많으면, 명이 강유에 속함을 쉽게 볼 수 있으니 반드시 명리로 분주함을 안다. 목수화토패월(木水火土孛月): 수·목이 서동에서 감위에 전하거나, 그렇지 않으면 홀로 목이 헛된 이름을 발한다.

輸他有道先生號　富貴須饒土孛熒 金木火土孛月　火剛火土二交孛　其性剛强有明德 金木無氣險且柔　不免被人受寃抑 金木水火孛月　金星火孛亦同論　水木何妨共月員 女子尅夫男尅婦　若教免尅病常躔 木水土孛計月　命宫木孛水星明　左右相扶加土計 强星合照太陰宫　入作公卿出爲師

도 있는 선생이라는 호를 저에게 양보하니, 부귀는 반드시 토·월패·형혹이 넉넉해야 한다. 금목화토패월(金木火土孛月): 화는 강하고 화·토·이교·월패이면 그 성질이 강강하고 밝은 덕이 있다. 금·목이 기운이 없으면 험하고 또 유하니 남에게 원통한 억눌림을 받음을 면치 못한다. 금목수화패월(金木水火孛月): 금성·화·월패도 또한 같이 논하니 수·목이 월과 함께 원을 이룸에 무슨 방해가 있으랴. 여자는 남편을 극하고 남자는 부인을 극하니, 만약 극을 면하게 하면 병이 늘 얽힌다. 목수토패계월(木水土孛計月): 명궁에 목·월패와 수성이 밝고 좌우에서 서로 붙들며 토·계도가 더해지고, 강성이 태음궁에 합조하면 들어와서는 공경이 되고 나가서는 장수[師]가 된다.

木火月孛羅月　土躔捧月居子午　木照東方西見火 孛星又照作台元　月犯元星真宰輔 金木火土羅月　金木祗爲節度昌　二明火土翰林郎 木羅二宿將軍位　手握兵符佐帝王 水火木土羅月　火土羅㬋加水炁　符合太陰臨命位 何知官品至樞機　福德之宫加孛計 二交金水火月　金火英星見二交　火星捧月照南曹

목화월패라월(木火月孛羅月): 토가 전하여 달을 받들며 자·오에 거하고, 목은 동방을 비추고 서쪽에 화를 보며, 월패성이 또 비추어 태원이 되면, 월이 원성을 범하니 참된 재보이다. 금목화토라월(金木火土羅月): 금·목은 다만 절도사로 창성하고, 이명·화·토는 한림랑이다. 목·나후 두 수는 장군의 자리이니 손에 병부를 잡고 제왕을 보좌한다. 수화목토라월(水火木土羅月): 화·토·나후에 수·자기가 더해지고 태음에 부합하여 명위에 임하면, 관품이 추기에 이름을 어찌 아는가? 복덕궁에 월패·계도가 더해지기 때문이다. 이교금수화월(二交金水火月): 금·화 영성이 이교를 보고 화성이 달을 받들어 남조를 비추면,

生時命局如逢此　顯赫門庭衣紫袍金火金羅及六悲　計金金火例同推若作台元無吉曜　少年促壽少人知 二交金水木月　金水之星主性靈　木星在月有虚聲 二交坐禄人豐足　鄉井傳揚大富名金木水星及二交　四强官照必英豪身命若還逢此曜　官禄遭逢爵不髙 二交金木火月　二交正坐北南方　金木相扶作侍郎

생시의 명국에서 만약 이를 만나면 문정이 혁혁하여 자포(紫袍)를 입는다. 금·화·금·나후와 육비, 계도·금·금·화는 예로 함께 추산한다. 만약 태원이 되고 길요가 없으면 소년에 수명이 재촉됨을 아는 사람이 적다. 이교금수목월(二交金水木月): 금·수의 별은 성령을 주관하고, 목성이 월에 있으면 헛된 명성이 있다. 이교가 녹에 앉으면 사람이 풍족하니 향리에 큰 부자의 이름이 전해진다. 금·목·수성과 이교가 사강에서 관[궁]을 비추면 반드시 영호하다. 신명이 만약 이 요를 만나면 관록을 만나도 작위가 높지 않다. 이교금목화월(二交金木火月): 이교가 남북방에 바로 앉고 금·목이 서로 붙들면 시랑이 된다.

木星入命火關月　榮華富貴壽延長 二交金火土月　土星守命火星衝　太白正臨南北宫 月與二交臨次近　還他至晚立英雄 二交水火土月　水火三方照月明　二交南北貴文華 土計交叅來入位　榮華聲譽徧天涯 二交木火土月　火土木星與二交　相叅月曜更居髙 四强若與來相照　湏是榮華有衮褒

목성이 명에 들고 화가 월과 관계하면 영화·부귀하고 수명이 길다. 이교금화토월(二交金火土月): 토성이 명을 지키고 화성이 충하며 태백이 바로 남북궁에 임하고, 월과 이교가 임하여 차례로 가까우면 늦게야 영웅으로 섬을 돌려받는다. 이교수화토월(二交水火土月): 수·화가 삼방에서 비추어 월이 밝고, 이교가 남북에 있으면 문화가 귀하다. 토·계도가 교차하여 참여하며 자리에 들어오면 영화와 명예가 천애에 두루 퍼진다. 이교목화토월(二交木火土月): 화·토·목성과 이교가 월요와 서로 참여하고 다시 높이 거하며, 사강이 만약 와서 서로 비추면 반드시 영화와 곤포(衮褒)가 있다.

二交火土土月　二交火孛更相親　土對蟾輪與富基 君子命通於此局　榮華富貴一生期 土計孛星最是竒　臨人身命世間稀 四正更加羅與火　垂金重葢掛雙緋 四正宫中火土星　莫教他曜與相并 二交孛羅皆入局　百代人間第一名 格局相加入火星　二交得月照宫身 土星天吏爲扶引　東岳生儲活世人

이교화토토월(二交火土土月): 이교·화·월패가 다시 서로 친하고 토가 섬륜을 대하면 부의 기틀이다. 군자의 명이 이 국에 통하면 영화와 부귀를 일생 기약한다. 토·계도·월패성이 가장 기이하니 사람의 신명에 임함은 세간에 드물다. 사정에 다시 나후와 화가 더해지면 금을 드리우고 중개(重蓋)에 쌍비(雙緋)를 건다. 사정궁 중의 화·토성은 다른 요가 함께하게 하지 말라. 이교·월패·나후가 모두 국에 들면 백대 인간의 제일 이름이다. 격국에 서로 더하여 화성에 들고 이교가 월을 얻어 궁·신을 비추며, 토성 천리가 붙들어 이끌면 동악(東岳)이 [그를] 길러 세상 사람을 살린다.

二交身命好精神　定是王侯將相身 火土孛星交互入　福禄榮華逺壽齡 二明三暗交關照　命值身臨福曜台 若是白衣須有禄　應須發禄足錢財 羅孛台元土亦同　二交臨照四宫中 火星㑹月居閑極　的是權豪少富豐 火星髙處弱星傾　土計孛羅四位并 財帛强宫如坐守　自然白手振家聲

이교가 신명에 있으면 정신이 좋으니 반드시 왕후장상의 몸이다. 화·토·월패성이 교차하여 들어오면 복록과 영화와 먼 수명이다. 이명삼암이 교관하여 비추고 명을 만나 신에 임하면 복요가 태(台)이다. 만약 백의라면 반드시 녹이 있으니 마땅히 녹을 발하여 전재가 족하다. 나후·월패가 태원이고 토도 또한 같으며 이교가 사궁 가운데 임하여 비추고, 화성이 월을 만나 한극에 거하면 확실히 권호로서 젊어서 부풍하다. 화성이 높은 곳에 있고 약성이 기울며 토·계도·월패·나후가 네 자리에 함께하여, 재백 강궁에서 만약 앉아 지키면 자연히 맨손으로 가성을 떨친다.

二交木火孛月　孛星入命應為福　與月同行見火木 二交正坐照南方　榮華日享千鍾禄 二交火孛交照木　定作公卿無反覆 清華舘閣演絲綸　福恵昭昭兼富足 二交木土孛月　土孛二交臨命强　木星見月犯蟾光 若是福星無䧟弱　家道資財世世昌 土孛胎元命木星　四宫强曜順流清

이교목화패월(二交木火孛月): 월패성이 명에 들면 마땅히 복이 되니, 월과 함께 행하며 화·목을 본다. 이교가 바로 앉아 남방을 비추면 영화로 날마다 천종(千鍾)의 녹을 누린다. 이교·화·월패가 교차하여 목을 비추면 반드시 공경이 되어 반복이 없다. 청화한 관각에서 사륜(絲綸)을 펴니 복과 은혜가 밝고 아울러 부족하다. 이교목토패월(二交木土孛月): 토·월패·이교가 명에 임하여 강하고 목성이 월을 보아 섬광을 범하면, 만약 복성이 함약함이 없으면 가도와 자재가 대대로 창성하다. 토·월패가 태원이고 명이 목성이며 사궁의 강요가 순하게 흘러 맑으면,

太陰南北叅羅計　呵喝金門作從臣 二交金火孛月　孛火臨身月照命　火金相聚性驕滛 二交若照南并北　自然文學冠儒衿 二交金水孛月　命得危星性愈聦　金羅天吏擁蟾宫 二交子午相叅照　財帛光榮家道隆 二交金土孛月　天地宫中當子午　星强富貴足鎡基 此中不可安金計　中限災迍并難難

태음이 남북에서 나후·계도와 참여하니 금문에서 호령하는 종신(從臣)이 된다. 이교금화패월(二交金火孛月): 월패·화가 신에 임하고 월이 명을 비추며 화·금이 서로 모이면 성질이 교만하고 음탕하다. 이교가 만약 남과 북을 비추면 자연히 문학이 유생 중에 으뜸이다. 이교금수패월(二交金水孛月): 명이 위성(危星)을 얻으면 성질이 더욱 총명하고, 금·나후·천리가 섬궁을 옹위하며, 이교가 자·오에서 서로 참여하여 비추면 재백이 빛나고 가도가 융성하다. 이교금토패월(二交金土孛月): 천지궁 중 자·오에 해당하고 별이 강하면 부귀하고 자기가 족하다. 이 가운데 금·계도를 두어서는 안 되니 중한에 재앙과 고난과 아울러 난난(難難)이 있다.

二交金木孛月　身居木曜計孛羅　狡猾爲人性氣多 更有金星居四正　定爲奴僕主奔波 月犯金木加計孛　任他火土四方髙 依憑豪富身貧賤　辛苦來躔不可逃 二交火炁孛月　火星正坐紫星躔　孛星天吏作台元 二交南北相關照　及第髙名又少年 二交木炁孛月　禄宮木曜有洪名　孛羅計捧太陰星

이교금목패월(二交金木孛月): 신이 목요에 거하고 계도·월패·나후이면 교활한 사람됨으로 성기가 많다. 다시 금성이 사정에 거하면 반드시 노복이 되어 분주함을 주관한다. 월이 금·목을 범하고 계도·월패가 더해지면, 화·토가 사방에서 높더라도 [어쩔 수 없으니], 호부(豪富)에 의지하나 몸은 빈천하니 신고가 와서 얽혀 도망할 수 없다. 이교화기패월(二交火炁孛月): 화성이 바로 앉고 자성이 전하며 월패성·천리가 태원이 되고, 이교가 남북에서 서로 관계하여 비추면 급제하여 높은 이름에 또 소년이다. 이교목기패월(二交木炁孛月): 녹궁의 목요에 큰 이름이 있고 월패·나후·계도가 태음성을 받들며,

不逢紫炁來相撓　平達侯門將不輕 二交金炁閗相刑　偏僻諸般禍患生 宫分天涯災愈急　更加火計失聦明 羅計强星主近貴　命宫火計加金紫 木星更照正南方　才調賢能為拔萃 二交木水炁月　二交須要在寅申　四正木水紫相侵 縱有資財應破散　亦須傷祖及傷身 （註：孛月）金星水木貴何論　火土孛臨子辰申

자기가 와서 서로 어지럽힘을 만나지 않으면 평탄하게 후문(侯門)에 이르러 장차 가볍지 않다. 이교·금·자기가 싸워 서로 형하면 편벽되어 여러 가지 화환이 생긴다. 궁분이 천애이면 재앙이 더욱 급하고 다시 화·계도가 더해지면 총명을 잃는다. 나후·계도 강성은 귀인을 가까이함을 주관하니, 명궁에 화·계도가 금·자기에 더해지고, 목성이 다시 정남방을 비추면 재조와 현능이 발췌가 된다. 이교목수기월(二交木水炁月): 이교는 반드시 인·신에 있어야 하니 사정에서 목·수·자기가 서로 침범하면, 비록 자재가 있어도 마땅히 깨지고 흩어지며 또한 반드시 조상을 상하고 몸을 상한다. (주: 패월(孛月)) 금성·수·목은 귀함을 어찌 논하랴, 화·토·월패가 자·진·신에 임하고,

身命兩宫交互照　亦須雄大冠簮紳 （註：孛月）火孛髙宫見太陰　三方忌㑹木兼金 柔邪水炁先關照　朱紫何憂不遂心 （註：計月）火星在命土當頭　金木宫䧟主公侯增加計孛同官禄　定知富貴保千秋月犯木金加計孛　任他火土四方髙依憑豪富身貧困　辛苦年終不可逃

신명 두 궁에서 교차하여 서로 비추면 또한 반드시 웅대하여 잠신(簪紳)의 으뜸이다. (주: 패월) 화·월패가 높은 궁에서 태음을 보면 삼방에서 목과 금을 겸하여 만남을 꺼린다. 유사한 수·자기가 먼저 관계하여 비추면 주자가 어찌 뜻대로 되지 않음을 근심하랴. (주: 계월(計月)) 화성이 명에 있고 토가 머리에 해당하며 금·목궁이 함지면 공후를 주관한다. 계도·월패가 더해져 관록을 함께하면 반드시 부귀하여 천추를 보전함을 안다. 월이 목·금을 범하고 계도·월패가 더해지면, 화·토가 사방에서 높더라도, 호부에 의지하나 몸은 빈곤하니 신고하여 연말까지 도망할 수 없다.

（註：計月）後刑先貴作何看　水火土炁四宫安刑殺皆因身剥雜　福宫金計主無端 （註：計月）火土剛强㑹計都　陰陽交照損親軀三明一暗如臨命　碌碌生涯處里閭 （註：計月）水木火計炁相關　更加孛曜作台元此人定是文章士　清華美譽振乾坤 （註：計月）木孛相逢合計都　火星土炁性何如命若遭逢身貴顯　他日年齡八十餘

(주: 계월) 뒤에 형하고 먼저 귀함은 어떻게 보는가? 수·화·토·자기가 사궁에 편안하니, 형살은 모두 몸이 깎이고 섞이기 때문이요, 복궁의 금·계도는 까닭 없음을 주관한다. (주: 계월) 화·토 강강이 계도를 만나고 음양이 교조하면 어버이 몸을 손상한다. 삼명일암이 만약 명에 임하면 녹록한 생애로 마을에 처한다. (주: 계월) 수·목·화·계도·자기가 서로 관계하고 다시 월패요가 더해져 태원이 되면, 이 사람은 반드시 문장가이니 청화한 미예가 건곤을 떨친다. (주: 계월) 목·월패가 서로 만나 계도와 합하면 화성·토·자기의 성질은 어떠한가? 명이 만약 만나면 몸이 귀현하고 훗날 나이가 팔십 남짓이다.

（註：孛月）身命相關土計孛　木金紫炁同發越輔君執政坐朝堂　富貴榮華真世傑 （註：羅月）紫炁循行㑹嵗星　胎元火土定官榮金羅三合加臨照　兩府中書作舍人 （註：羅月）身命相逢土孛羅　火金木照福應多發跡一似山頭鹿　一生富貴少奔波 （註：羅月）火土金羅并木孛　金辰如遇有英聲文星不照多錢榖　不與詩書至顯榮更得限元無輕曜　一生謀運稱人心

(주: 패월) 신명이 서로 관계하여 토·계도·월패, 목·금·자기가 함께 발월하면, 군주를 보필하고 집정하여 조당에 앉으니 부귀영화의 참된 세걸(世傑)이다. (주: 나월(羅月)) 자기가 순행하여 세성을 만나고 태원이 화·토이면 반드시 관직이 영화롭다. 금·나후가 삼합으로 더해 임하여 비추면 양부의 중서사인(中書舍人)이 된다. (주: 나월) 신명이 토·월패·나후를 서로 만나고 화·금·목이 비추면 복이 마땅히 많다. 발적함이 산머리의 사슴 같으니 일생 부귀하고 분주함이 적다. (주: 나월) 화·토·금·나후와 목·월패, 금이 진에서 만나면 영특한 명성이 있다. 문성이 비추지 않으면 돈과 곡식이 많으나 시서로 현영에 이르지 못한다. 다시 한원에 가벼운 요가 없음을 얻으면 일생 꾀하고 운용함이 사람의 마음에 맞는다.

（註：日月）當生日月火同蹤　首尾相逢值陷宫太陰柔弱無加助　金木加臨不善終 （註：火月）太陽之象等君位　不要戌辰加丑未金木火土二交侵　卒有暴傷多不意火土羅㬋合太陰　命宫强弱重推尋天星合照文章盛　武列偏宜命見金火星偏愛命宫遊　土星入位守金柔二交木月居南北　照人官爵至封侯

(주: 일월(日月)) 당생의 일월이 화와 자취를 함께하고 수미가 서로 만나 함궁을 만나며, 태음이 유약하여 더하는 도움이 없고 금·목이 더해 임하면 선종하지 못한다. (주: 화월(火月)) 태양의 상은 군주의 자리와 같으니 술·진에 축·미가 더해짐을 원하지 않는다. 금·목·화·토와 이교가 침범하면 갑자기 폭상이 있어 대부분 뜻밖이다. 화·토·나후가 태음과 합하면 명궁의 강약을 거듭 추심하라. 천성이 합조하면 문장이 성하고, 무열(武列)은 명에 금을 봄이 유독 마땅하다. 화성은 명궁에서 노님을 유독 사랑하고, 토성은 자리에 들어 금의 유함을 지킨다. 이교·목·월이 남북에 거하면 사람을 비추어 관작이 봉후에 이른다.

（註：土月）火土剛明愛二交　來叅金水出英豪財帛豐盈生富貴　無災無害享官髙 （註：火月）二交金木主文章　宏才摛藻動君王若逢水火來相錯　惡疾躔身少見康 （註：孛月）二交木孛見生時　火土髙宫月犯之此格逢之爲第一　不須禄馬貴人持二交木月身命居　少年發跡播王畿火星土孛三方見　生殺邊疆作帥師羅曜木曜命宫當　火土二宿入髙强身宫更加孛計照　將軍權握展旗鎗火星臨月照西没　土星正位守官宫二交木孛俱沉溺　富貴榮華命已窮

(주: 토월(土月)) 화·토의 강명함은 이교를 사랑하니, 와서 금·수와 참여하면 영호가 나온다. 재백이 풍영하여 부귀가 생기고, 재앙도 해도 없이 관직의 높음을 누린다. (주: 화월) 이교·금·목은 문장을 주관하니 큰 재주와 문채로 군왕을 움직인다. 만약 수·화가 와서 서로 섞임을 만나면 악질이 몸에 얽혀 강녕함을 보기 드물다. (주: 패월) 이교·목·월패를 생시에 보고 화·토가 높은 궁에서 월이 이를 범하면, 이 격을 만남이 제일이니 녹마·귀인의 붙듦이 필요 없다. 이교·목·월이 신명에 거하면 소년에 발적하여 왕기에 퍼진다. 화성·토·월패를 삼방에서 보면 변강에서 생살하는 장수가 된다. 나후요·목요가 명궁에 해당하고 화·토 두 수가 고강에 들며, 신궁에 다시 월패·계도가 더해 비추면 장군의 권세를 잡아 깃발과 창을 편다. 화성이 월에 임하여 서쪽 짐을 비추고 토성이 정위에서 관궁을 지키되, 이교·목·월패가 모두 잠기면 부귀영화도 명이 이미 다한다.

（註：孛月）水火二星來合離　身宫木孛計并羅此爲富貴人家子　若欲榮身便折磨 （註：孛月）二交水土合同時　木孛相扶始大竒四方闗照身兼命　將相横金兩府基水孛三災來合照　二交犯月亦如之莫言仕宦當勤學　不學應須掛紫衣 （註：孛月）二交火孛水同宫　土計强星共引扶合照加臨如近命　限逢榮顯佩金魚

(주: 패월) 수·화 두 별이 와서 합하고 떠나며 신궁에 목·월패·계도와 나후가 있으면, 이는 부귀한 집안의 자식이나 만약 몸을 영화롭게 하려 하면 곧 꺾이고 갈린다. (주: 패월) 이교·수·토가 합동할 때 목·월패가 서로 붙들어야 비로소 크게 기이하다. 사방에서 신과 명을 겸하여 관계하여 비추면 장상이 금을 가로 차는 양부의 기틀이다. 수·월패 삼재가 와서 합조하고 이교가 월을 범해도 또한 이와 같으니, 벼슬하려면 마땅히 부지런히 배워야 한다고 말하지 말라, 배우지 않아도 응당 자의(紫衣)를 걸친다. (주: 패월) 이교·화·월패가 수와 같은 궁이고 토·계도 강성이 함께 이끌어 붙들며, 합조하여 더해 임하여 명에 가까우면 한을 만나 영현하여 금어(金魚)를 찬다.

（註：孛月）土金月孛正宫安　後引前扶更不閑孛計木羅如對月　何愁衣冕不乗軒 （註：孛月）二交火孛性剛强　金火二曜忌滛荒聚首叅交身與命　天然財物自豐昌 （註：闕） 引扶月曜加金計　銓衡俯拾更封侯 （註：火土計月）火土剛強木紫柔　太陰合木見羅㬋二交四正居南北　他日成名播九州木星水炁及二交　相參火土性雄豪此船格局覺煩冗　及至榮華壽不髙

(주: 패월) 토·금·월·월패가 정궁에 편안하고 뒤에서 이끌고 앞에서 붙들어 다시 한가하지 않으며, 월패·계도·목·나후가 만약 월을 대하면 의관과 수레를 타지 못함을 어찌 근심하랴. (주: 패월) 이교·화·월패는 성질이 강강하니, 금·화 두 요는 음황(淫荒)을 꺼린다. 머리를 모아 참여하고 교차하여 신과 명에 [있으면] 천연의 재물이 저절로 풍창하다. (주: 빠짐) 월요를 이끌어 붙들고 금·계도를 더하면 전형(銓衡)을 쉽게 줍고 다시 후에 봉해진다. (주: 화토계월(火土計月)) 화·토는 강강하고 목·자기는 유하며, 태음이 목과 합하고 나후를 보며, 이교가 사정으로 남북에 거하면 훗날 이름을 이루어 구주에 퍼진다. 목성·수·자기와 이교가 화·토와 서로 참여하면 성질이 웅호하나, 이 같은 격국은 번용(煩冗)함을 느끼니 영화에 이르면 수명이 높지 않다.

（註：水火孛月）命守木星并火孛　身値羅㬋金水月照人必主性英靈　巧妙千能登玉闕 （註：水土孛月）土孛二交同太白　身命如遇福髙遷或逢水木加居北　富貴榮華壽更堅 （註：火土孛月）金木土星如合照　計都月孛作前扶二交火曜來闗月　早見功名顯帝都火土計臨身命宫　孛羅如㑹禄重重若逢金木為扶引　坐禄須為給事中木星金孛見三合　財帛羅計無柔輕火土照臨官禄宫　坐使蠻夷皆振慄

(주: 수화패월(水火孛月)) 명에 목성과 화·월패가 지키고 신에 나후·금·수·월을 만나면, 사람을 비추어 반드시 성질이 영특함을 주관하니 교묘하고 천 가지에 능하여 옥궐에 오른다. (주: 수토패월(水土孛月)) 토·월패·이교가 태백과 함께하여 신명이 만약 만나면 복으로 높이 옮긴다. 혹은 수·목이 더해져 북에 거함을 만나면 부귀영화에 수명이 더욱 굳다. (주: 화토패월) 금·목·토성이 만약 합조하고 계도·월패가 앞에서 붙들며, 이교·화요가 와서 월과 관계하면 일찍 공명을 보아 제도에 드러난다. 화·토·계도가 신명궁에 임하고 월패·나후가 만약 만나면 녹이 거듭거듭이다. 만약 금·목을 만나 붙들어 이끌면 녹에 앉아 반드시 급사중(給事中)이 된다. 목성·금·월패를 삼합에서 보고 재백에 나후·계도로 유경함이 없으며, 화·토가 관록궁을 비추어 임하면 앉아서 만이(蠻夷)를 모두 떨게 한다.

（註：火土孛月）二交火土孛寅申　金水相逢有大勲合照太陰當四位　金為將帥水為文西方火土性雖强　金水同行見月光引從二交兼土孛　定教權握展旗鎗金水同宫必有聲　六經博覽冠羣英火土二交纒孛月　樞機輔相列王庭 （註：火土孛月）天吏頭䭾吉星扶　火土水木命身居羅計若臨強位上　此為上將入中書

(주: 화토패월) 이교·화·토·월패가 인·신에 있고 금·수가 서로 만나면 큰 공훈이 있다. 태음에 합조하여 네 자리에 해당하면 금은 장수가 되고 수는 문관이 된다. 서방의 화·토는 성질이 비록 강하나 금·수가 함께 행하며 월광을 보고, 이교와 토·월패를 이끌어 따르면 반드시 권세를 잡아 깃발과 창을 펴게 한다. 금·수가 같은 궁이면 반드시 명성이 있어 육경을 박람하여 뭇 영재의 으뜸이다. 화·토·이교가 월패·월에 얽히면 추기의 보상(輔相)으로 왕정에 든다. (주: 화토패월) 천리의 두태(頭䭾)를 길성이 붙들고 화·토·수·목이 명·신에 거하며, 나후·계도가 만약 강한 자리 위에 임하면 이는 상장이 되어 중서에 든다.

（註：金炁孛月）但用金星闗照月　二交孛炁向寅申 南方火土高强照　高位中書與舍人 （註：火炁孛月）水紫柔邪加火孛　二交太白照無私 福星若也居沉溺　只須學問有文聲 （註：土炁孛月）二交金紫貴何加　水星土孛照蟾華 的是中書堂上坐　優游富貴是榮華 （註：火炁孛月）木星水紫入宫來　火羅合照孛為台

(주: 금기패월(金炁孛月)) 다만 금성을 써서 월과 관계하여 비추고 이교·월패·자기가 인·신을 향하며, 남방의 화·토가 고강하게 비추면 높은 자리의 중서와 사인이다. (주: 화기패월(火炁孛月)) 수·자기의 유사함에 화·월패가 더해지고 이교·태백이 사사로움 없이 비추나, 복성이 만약 침닉에 거하면 다만 학문으로 문성이 있을 뿐이다. (주: 토기패월(土炁孛月)) 이교·금·자기의 귀함에 무엇을 더하랴, 수성·토·월패가 섬화(蟾華)를 비추면, 확실히 중서당 위에 앉으니 넉넉히 노닐며 부귀함이 영화이다. (주: 화기패월) 목성·수·자기가 궁에 들어오고 화·나후가 합조하며 월패가 태가 되면,

此是銓衡眞格局　自然平步上天階 （註：火炁孛月）水火明星加計孛　土羅紫炁髙叅月 榮華富貴一生竒　定是人間為俊傑 （註：土炁孛月）二交火土孛同居　木紫相叅性最聰 若也聚於身命上　便教平日振英雄福星月孛照火炁　月犯木星及羅計土宿三分合命宫　定作樞機并两制

이것이 전형의 참된 격국이니 자연히 평보로 천계(天階)에 오른다. (주: 화기패월) 수·화 명성에 계도·월패가 더해지고 토·나후·자기가 높이 월과 참여하면, 영화와 부귀가 일생 기이하니 반드시 인간의 준걸이 된다. (주: 토기패월) 이교·화·토·월패가 함께 거하고 목·자기가 서로 참여하면 성질이 가장 총명하다. 만약 신명 위에 모이면 곧 평소에 영웅을 떨치게 한다. 복성·월패가 화·자기를 비추고 월이 목성 및 나후·계도를 범하며, 토수가 삼분으로 명궁에 합하면 반드시 추기와 양제가 된다.

（註：炁孛計月）水木英靈火計星　土金孛紫又扶身 福星強近相叅月　定是三台侍從臣 （註：火土炁月）火土交計性剛強　木羅紫炁照三方 水金若也居官禄　職位還遷入正郎 火土金星照命中　木金水紫照身宫 官宫水宿相闗月　閭里稱傳豐富翁 （註：火土孛月）二交水宿向寅申　孛星犯月吉星辰

(주: 기패계월(炁孛計月)) 수·목의 영령과 화·계도성, 토·금·월패·자기가 또 신을 붙들고, 복성이 강하게 가까이서 월과 참여하면 반드시 삼태의 시종신이 된다. (주: 화토기월(火土炁月)) 화·토가 계도와 교차하면 성질이 강강하고, 목·나후·자기가 삼방을 비추며, 수·금이 만약 관록에 거하면 직위가 또 옮겨 정랑에 든다. 화·토·금성이 명 가운데를 비추고 목·금·수·자기가 신궁을 비추며, 관궁의 수수가 월과 관계하면 마을에서 풍부한 노인이라 칭하여 전한다. (주: 화토패월) 이교·수수가 인·신을 향하고 월패성이 월을 범하면 길한 성진이다.

木金火土來臨命　遇此榮華主貴人 （註：土炁孛月）火土水紫四星竒　二交木孛更臨之 命身相會斯強曜　賜紫分明又著緋 禄宫水火二交躔　土炁木曜又相闗 更居生旺無刑尅　聰俊英豪發少年 （註：土炁孛月）二交金土炁相闗　木土孛星前後安 錢糓豐盈無刻剥　榮華富貴俗難攀

목·금·화·토가 와서 명에 임하면 이를 만나 영화로 귀인을 주관한다. (주: 토기패월) 화·토·수·자기 네 별이 기이하고 이교·목·월패가 다시 이에 임하며, 명신이 이 강요를 서로 만나면 자의를 하사받음이 분명하고 또 비의를 입는다. 녹궁에 수·화·이교가 전하고 토·자기·목요가 또 서로 관계하며, 다시 생왕에 거하고 형극이 없으면 총명하고 준수한 영호로 소년에 발한다. (주: 토기패월) 이교·금·토·자기가 서로 관계하고 목·토·월패성이 앞뒤에 편안하면, 전곡이 풍영하고 깎임이 없어 영화와 부귀를 속인이 잡기 어렵다.

（註：土炁孛月）土孛相逢計月羅　火金强位入官居 一生水紫同闗命　引從聲名到帝都 火孛金星對與月　二交水紫照南宫 土星引從台元好　享禄他時及萬鍾 （註：水火土炁孛月）命宫金土羅兼孛　火計紫星高對月歲星水宿守南方　駙尉武僚居右列剛明火土羅并計　木犯蟾光加孛炁金水計都入命中　狀元及第非常貴二交紫炁向寅申　火土木曜吉星辰此位更加金水孛　照人身命貴無倫火星剛健紫星柔　南北之宫土計㬋土水木金闗月孛　自然富貴两優游

(주: 토기패월) 토·월패가 서로 만나고 계도·월·나후, 화·금이 강한 자리로 관[궁]에 들어 거하며, 일생 수·자기가 함께 명과 관계하면 이끌어 따라 명성이 제도에 이른다. 화·월패·금성이 월과 대하고 이교·수·자기가 남궁을 비추며, 토성이 이끌어 따르고 태원이 좋으면 훗날 녹을 누려 만종에 이른다. (주: 수화토기패월(水火土炁孛月)) 명궁에 금·토·나후와 월패를 겸하고 화·계도·자성이 높이 월을 대하며, 세성·수수가 남방을 지키면 부마·무료(武僚)로 오른쪽 반열에 거한다. 강명한 화·토와 나후·계도, 목이 섬광을 범하고 월패·자기가 더해지며, 금·수·계도가 명 가운데 들면 장원급제하여 비상하게 귀하다. 이교·자기가 인·신을 향하고 화·토·목요의 길한 성진에 이 자리에 다시 금·수·월패가 더해지면 사람의 신명을 비추어 귀함이 비할 데 없다. 화성은 강건하고 자성은 유하니, 남북의 궁에서 토·계도·나후, 토·수·목·금이 월·월패와 관계하면 자연히 부귀가 둘 다 넉넉하다.

太陽本是太陰主不為福慶不為禍限宫身命任相逢男女居之招四五 詩曰　一日行一度名曰太陽星推時分節氣一歲一周經入命生時定都從此位成順行逢卯止逆數定枯榮 月到之宫格局成太陰坐處吉凶生會宫只為無星照推命之人切辨明 （註：大元經星甘石紀之元矞定之陳卓論之皆命宫為首身宫次之天機例論以命宫為緩身宫為急命宫者以太陽所在之宫加所生之時順數至夘即就夘上所得之宫為命似於人無所係月者衆人之身太陰所在即為身宫實為要害故言月到之宫格局成太陰坐處吉凶生然人之吉凶禍福率皆在於身宫則凡推命宜先定於身躔身躔即太陰太陰既定則禍福無不應者欲知月躔所在即以太陰星正身宫悉以十二月起常例㸃之至於當閏之月或前後差互不定即以日直闗節氣及望推之）

태양은 본래 태음의 주이니 복경도 되지 않고 화도 되지 않는다. 한궁·신명이 마음대로 서로 만나고, 남녀[궁]에 거하면 넷다섯을 부른다. 시에 이르기를: 하루에 1도를 행하니 이름을 태양성이라 한다. 시분과 절기를 추산하여 한 해에 한 바퀴 지난다. 명에 들고 생시를 정함이 모두 이 자리로부터 이루어지니, 순행하여 묘를 만나 그치고 역수하여 영고를 정한다. 월이 이른 궁에서 격국이 이루어지고, 태음이 앉은 곳에서 길흉이 생긴다. 궁을 만남은 다만 비추는 별이 없기 때문이니, 명을 추산하는 사람은 절실히 분변하여 밝혀라. (주: 『대원경(大元經)』의 성[법]은 감석이 기록하고 원율(元矞)이 정하였으며 진탁(陳卓)이 논하였으니, 모두 명궁을 으뜸으로 하고 신궁을 그다음으로 한다. 『천기』의 예론은 명궁을 완(緩)으로, 신궁을 급(急)으로 삼는다. 명궁이란 태양이 있는 궁에 태어난 시를 더하여 순행으로 세어 묘에 이르러 곧 묘 위에서 얻은 궁을 명으로 삼는 것이니, 사람에게 매인 바가 없는 듯하다. 월은 뭇사람의 신(身)이니 태음이 있는 곳이 곧 신궁이 되어 실로 요해이다. 그러므로 '월이 이른 궁에서 격국이 이루어지고, 태음이 앉은 곳에서 길흉이 생긴다'고 말한다. 그러나 사람의 길흉화복은 대체로 모두 신궁에 있으니, 무릇 명을 추산함에는 먼저 신전(身躔)을 정함이 마땅하다. 신전은 곧 태음이니, 태음이 이미 정해지면 화복이 응하지 않음이 없다. 월전이 있는 곳을 알려면 곧 태음성으로 신궁을 바로잡으니, 모두 12월로 상례를 일으켜 점찍는다. 윤달에 해당하는 달이나 혹은 앞뒤가 어긋나 정해지지 않으면 곧 일직(日直)·관절(關節)·기망(氣望)으로 추산한다.)

背閏初過度 正月朔起室二月奎三月胃四月觜五月鬼六月星七月翼八月亢九月房十月尾十一月斗十二月虚歌云　正室二奎胃暮春　四觜五鬼六星鄰七翼八亢九房宿　尾斗同虚冬月循 正月朔起危二月壁三婁四畢五井六栁七張八角九亢十心十一斗十二女 歌云　正取危壁季春婁　畢井朱明栁上游次到三秋張角亢　心斗須女暮冬求

배윤초과도(背閏初過度) 정월 초하루는 실(室)에서 일으키고, 2월은 규(奎), 3월은 위(胃), 4월은 자(觜), 5월은 귀(鬼), 6월은 성(星), 7월은 익(翼), 8월은 항(亢), 9월은 방(房), 10월은 미(尾), 11월은 두(斗), 12월은 허(虛)이다. 노래에 이르기를: 정월 실, 2월 규, 늦봄 위, 4월 자, 5월 귀, 6월 성이 이웃하고, 7월 익, 8월 항, 9월 방수, 미·두와 함께 허로 겨울 달이 돈다. 정월 초하루는 위(危)에서 일으키고, 2월 벽(壁), 3월 누(婁), 4월 필(畢), 5월 정(井), 6월 유(柳), 7월 장(張), 8월 각(角), 9월 항(亢), 10월 심(心), 11월 두(斗), 12월 여(女)이다. 노래에 이르기를: 정월은 위·벽을 취하고 늦봄은 누, 필·정은 주명(朱明)이요 유 위로 노닌다. 다음 삼추에 이르러 장·각·항, 심·두와 수녀(須女)를 늦겨울에 구한다.

正月朔起虚二月危三奎四胃五參六鬼七星八翼九軫十房十一箕十二斗 歌云　春月正虚危又奎　胃參從鬼九夏移秋星翼軫相連帶　房箕三合斗柄移 （註：閏月多是十五日或前後一日是初氣為一月節候即為初氣起日宿依常例㸃以望日與太陽相對晦朔與太陽同宫其太陰如此約之萬不失一）

정월 초하루는 허(虛)에서 일으키고, 2월 위(危), 3월 규, 4월 위(胃), 5월 삼(參), 6월 귀, 7월 성, 8월 익, 9월 진(軫), 10월 방, 11월 기(箕), 12월 두이다. 노래에 이르기를: 봄달 정월은 허, 위, 또 규, 위·삼에서 귀를 따라 여름 석 달을 옮기고, 가을은 성·익·진이 서로 이어 띠고, 방·기 삼합에 두병이 옮겨간다. (주: 윤달은 대부분 15일이거나 혹 앞뒤 하루가 초기(初氣)이니, 한 달의 절후를 곧 초기로 삼아 날의 수(宿)를 일으켜 상례에 따라 점찍는다. 보름날은 태양과 상대하고 그믐·초하루는 태양과 같은 궁이니, 그 태음을 이와 같이 대략 헤아리면 만에 하나도 잃지 않는다.)

身在獅子容貎端正身在人馬（註：寅）能幹男女命在四角（註：大貴）身在辰強（註：戌亥無星方看）身與命或在戌上主人性機狡并肚腸毒害此不以星辰論強弱 四方有強星　身低詩曰火土加孛有星高 柔星犯月　　身低詩曰富貴不用看星辰 強星犯月　　身低詩曰暗星蝕月天涯也

신이 사자[궁]에 있으면 용모가 단정하고, 신이 인마[궁](주: 인(寅))에 있으면 남녀가 유능하며, 명이 사각(四角)에 있으면 (주: 크게 귀하다), 신이 진(辰)에 있으면 강하다(주: 술·해에 별이 없어야 비로소 본다). 신과 명이 혹 술 위에 있으면 사람의 성질이 기교하고 교활하며 아울러 속마음이 독해함을 주관하니, 이는 성진으로 강약을 논하지 않는다. 사방에 강성이 있음 　신이 낮으니, 시에 이르기를: 화·토에 월패가 더해지고 별이 높이 있다. 유성이 월을 범함 　　신이 낮으니, 시에 이르기를: 부귀는 성진을 볼 필요가 없다. 강성이 월을 범함 　　신이 낮으니, 시에 이르기를: 암성이 월을 먹으면 천애이다.

火土犯月　　身低詩曰星曜分張小二宫 又曰火土太陰同與對詩並見前 奴婢第一陷相貌第二陷兄弟第三陷游行第四陷 命宫第一（註：正□）官禄第二（註：正□）田宅第三（註：正□）妻妾第四（註：正□） 福徳第一（註：官禄合元髙）財帛第二（註：命宫合元髙）男女第三（註：田宅合元髙）

화·토가 월을 범함 　　신이 낮으니, 시에 이르기를: 성요가 나뉘어 펼쳐지면 두 궁을 작게 한다. 또 이르기를: 화·토·태음이 함께 대하니, 시는 모두 앞에 보인다. 노복이 제1함, 상모가 제2함, 형제가 제3함, 유행(游行)이 제4함이다. 명궁이 제1(주: 정□), 관록이 제2(주: 정□), 전택이 제3(주: 정□), 처첩이 제4(주: 정□)이다. 복덕이 제1(주: 관록과 합하여 원(元)이 높다), 재백이 제2(주: 명궁과 합하여 원이 높다), 남녀가 제3(주: 전택과 합하여 원이 높다)이다.

諸曜雖強居暗處身宫沉者是虚儒縱饒學問過顔孟終没功名禄已殊 死敗二宫身與命二交強曜入南曹聲名雖則傳州里縱得為官也不超 身宫值陷居閒地又以其人強曜推強忽有星居大限中年亦可及緋衣二明強曜午宫當更臨身陷落何方吉星若也居閒地門蔭之官子細詳身陷無星四正強縱然不貴足錢糧強星若不加身命財物雖豐壽不長

여러 요가 비록 강하나 어두운 곳에 거하여 신궁이 가라앉은 자는 헛된 선비이니, 비록 학문이 안자·맹자를 넘더라도 끝내 공명이 없고 녹이 이미 다르다. 사·패 두 궁에 신과 명이 있고 이교 강요가 남조에 들면, 명성이 비록 주리(州里)에 전해지나 비록 관직을 얻어도 또한 뛰어오르지 못한다. 신궁이 함지를 만나 한지에 거하면 또 그 사람의 강요로 추산하니, 강[요]가 홀연 대한 가운데 별로 있으면 중년에 또한 비의에 미칠 수 있다. 이명 강요가 오궁에 해당하고 다시 신이 함락된 데 임하면 어느 방위가 길한가? 길성이 만약 한지에 거하면 문음(門蔭)의 관직이니 자세히 살펴라. 신이 함지에 있고 별이 없되 사정이 강하면 비록 귀하지 않더라도 전량이 족하다. 강성이 만약 신명에 더해지지 않으면 재물이 비록 풍성하나 수명이 길지 않다.

十二宫中見所主卯為夫兮酉為婦夫婦左右前後宫不出二交榮孛土申辰前後為僕從寅戌左右属財庫震離坎兊宫辰别善惡之星從性説巳亥丑未男女宫鰥寡軰流因獨月 本宫對視并三合四位都縁不見星強曜更加沉溺所陷纔出没便沉㝠 四正無星身在強難名衣食足錢糧安知四正無強曜爵秩如何至正郎東西两位無星照南北宫中聚首星錯雜陰邪無剋剥狀元及第擁旗旌何知人命有英聲四正無強有一星三四坐髙名位好其人必定有虚名

12궁 중에서 주관하는 바를 보니, 묘는 남편이 되고 유는 부인이 된다. 부부의 좌우·전후 궁은 이교·영(榮)·월패·토를 벗어나지 않는다. 신·진의 전후는 복종(僕從)이 되고, 인·술의 좌우는 재고에 속한다. 진(震)·이(離)·감(坎)·태(兌)궁은 진(辰)으로 구별하니 선악의 별은 성질에 따라 말한다. 사·해·축·미는 남녀궁이니 환과의 무리가 흐름은 독월(獨月) 때문이다. 본궁과 대시(對視) 및 삼합의 네 자리에서 모두 별을 보지 못하고, 강요가 다시 침닉에 더해져 함지에 빠지면, 막 나오자마자 곧 어둠에 가라앉는다. 사정에 별이 없고 신이 강하면 이름 짓기 어려우나 의식과 전량이 족하다. 사정에 강요가 없는데 작질이 어떻게 정랑에 이름을 어찌 알랴. 동서 두 자리에 비추는 별이 없고 남북궁 가운데 별이 머리를 모으며, 섞인 음사(陰邪)에 극박함이 없으면 장원급제하여 기정(旗旌)을 옹위한다. 사람의 명에 영특한 명성이 있음을 어떻게 아는가? 사정에 강[요]가 없고 별 하나가 있어 3·4[궁]에 높이 앉으면 이름과 자리가 좋으니, 그 사람은 반드시 헛된 이름이 있다.

水星刑火火刑金金曜無令陷木星水是天元憂土到木為禄主怕金刑土人憂木來相尅此徒誰與免刑名 甲計乙羅丙忌火丁孛戊木却為禍已忌金星庚土星辛陰壬水癸炁過（註：化囚也） 每一宫中坐一星此名為散限頭乾仍存四正加臨着財利驅牽過一生 （註：每一宫坐一星無同宫者為散凡星禍福不甚□切無成多敗區區用心勞煩過生爾仍取強星加四正見月方可斷其人僅足不爾更寒賤也但每一星人命罕有值此者有一二星同宫而散者多亦可以此㫁之如景徳丁丑年正月初七日生諸星各占一宫惟有火月一處是也）

수성은 화를 형하고 화는 금을 형하니, 금요가 영(令)이 없으면 목성을 함하게 한다. 수는 천원(天元)이니 토가 이름을 근심하고, 목은 녹주가 되니 금이 형함을 두려워한다. 토인(土人)은 목이 와서 서로 극함을 근심하니, 이 무리를 누가 형명(刑名)에서 면하게 하랴. 갑은 계도, 을은 나후, 병은 기(忌)의 화, 정은 월패, 무는 목이 도리어 화가 되고, 기(己)는 금성을 꺼리고, 경은 토성, 신은 음(陰), 임은 수, 계는 자기가 지난다. (주: 화하여 수(囚)가 된다.) 궁마다 한 별씩 앉으면 이를 산한(散限)이라 이름하니 머리가 마르나, 여전히 사정에 더해 임함이 있으면 재리에 몰리고 끌려 일생을 지낸다. (주: 궁마다 한 별씩 앉아 같은 궁에 있는 것이 없으면 산(散)이 된다. 무릇 별의 화복이 그리 □절하지 않아, 이룸이 없고 실패가 많으며 구구하게 마음을 써 수고롭고 번거롭게 생을 지낼 뿐이다. 여전히 강성이 사정에 더해짐을 취하고 월을 보아야 비로소 그 사람이 겨우 족하다고 판단할 수 있으니, 그렇지 않으면 더욱 한천하다. 다만 별마다 [한 궁씩인] 사람의 명은 이를 만나는 자가 드물고, 한두 별이 같은 궁이면서 흩어진 자가 많으니 또한 이로써 판단할 수 있다. 예컨대 경덕(景德) 정축년 정월 초7일생은 여러 별이 각각 한 궁씩 차지하고 오직 화·월만 한곳에 있는 것이 이것이다.)

星辰聚作一宫安相生相尅性不純正坐四方言食禄天涯地角必艱辛五七星辰同一位互相辭避難專事相生即是富豪家相尅還憂貧困悴 （註：諸星一宫聚以五緯取次必有相生相尅書云相生則富貴相尅則貧困憂悴此以序推之也如木在先火次之土又次之是為相生木為先金次之火又次之是為相尅若相生坐見月即是富貴之人卿相之命若相尅更在天涯地角必是艱辛亦不至貧如景徳丁未六月十八日生人木金火土聚於獅子宫是也然則星散者五星六曜皆散星聚者止言五星不言六曜）

성진이 모여 한 궁에 편안하면 상생·상극으로 성질이 순수하지 않다. 사방에 바로 앉으면 녹을 먹는다 말하고, 천애·지각이면 반드시 간신하다. 다섯·일곱 성진이 같은 자리이면 서로 사양하고 피하여 일을 오로지하기 어렵다. 상생이면 곧 부호의 집이요, 상극이면 도리어 빈곤하고 초췌함을 근심한다. (주: 여러 별이 한 궁에 모이면 오위(五緯)로 차례를 취하니 반드시 상생·상극이 있다. 책에 이르기를 '상생하면 부귀하고 상극하면 빈곤하고 근심하며 초췌하다' 하니, 이는 순서로 추산하는 것이다. 예컨대 목이 앞에 있고 화가 그다음, 토가 또 그다음이면 이것이 상생이고, 목이 앞이고 금이 그다음, 화가 또 그다음이면 이것이 상극이다. 만약 상생으로 앉아 월을 보면 곧 부귀한 사람이요 경상의 명이고, 만약 상극이고 다시 천애·지각에 있으면 반드시 간신하나 또한 가난에 이르지는 않는다. 예컨대 경덕 정미 6월 18일생 사람은 목·금·화·토가 사자궁에 모인 것이 이것이다. 그러면 별이 흩어진 것은 오성·육요가 모두 흩어진 것이고, 별이 모인 것은 다만 오성을 말하고 육요를 말하지 않는다.)

五緯相生與相尅舉此二端為凖則火土水土併水金此外餘殘鬬相賊如此相生與相惡交互變成一十數第一火土豐厚人第二水土豐家户第三金水多才藝第四火木空倉庫第五水火破薄家第六土木無男女第七木金孛計虚第八水木孤寒聚（註：一云水火相刑禦）第九金火主驕淫（註：一云金水土相刑）第十土金頻官府止言同宫并對照更值太陰福禍愈二交叅錯生異端強弱宫辰量力取

오위의 상생과 상극, 이 두 단서를 들어 준칙으로 삼는다. 화·토, 수·토, 아울러 수·금이고, 이 밖의 나머지는 싸워 서로 해친다. 이와 같은 상생과 상악이 교차하여 열 가지로 변하여 이루어진다. 제1은 화·토로 풍후한 사람, 제2는 수·토로 집안이 풍성하고, 제3은 금·수로 재예가 많으며, 제4는 화·목으로 창고가 비고, 제5는 수·화로 파박한 집이며, 제6은 토·목으로 아들딸이 없고, 제7은 목·금·월패·계도로 허하며, 제8은 수·목으로 외롭고 차가움이 모이고(주: 일설에는 수·화가 서로 형하여 막는다), 제9는 금·화로 교만하고 음탕함을 주관하며(주: 일설에는 금·수·토가 서로 형한다), 제10은 토·금으로 관부에 자주 간다. 다만 같은 궁과 대조를 말하니, 다시 태음을 만나면 복과 화가 더욱 심하다. 이교가 참착(參錯)하면 이단이 생기니 강약의 궁신에서 힘을 헤아려 취하라.

曽説換宫星照曜素聞火土主豐盈但看金水人才藝不久京華振大名 （註：十二宫皆有五星所主火土換宫正坐見月富貴之命金水換宫見月巧妙技能之士木水換宫見月清閑文藝之軰水火換宫見月薄技飄蓬之人） 火土要高金木㕘生來富貴世間談若交火土與金木貧賤催殘實不堪 （註：星主看尊卑有金木㕘火土火土叅金木識其尊卑方可論此處髙為尊處低為卑居先為尊居後為卑火土居尊金木居卑則謂之金木㕘火土反此謂之火土㕘金木亦以見月為凖）

일찍이 환궁(換宮)의 별이 비춤을 말하니, 본디 화·토는 풍영을 주관한다고 들었다. 다만 금·수를 보면 사람이 재예가 있어 오래지 않아 경화(京華)에서 큰 이름을 떨친다. (주: 12궁에 모두 오성이 주관하는 바가 있다. 화·토가 환궁하여 바로 앉고 월을 보면 부귀한 명이요, 금·수가 환궁하여 월을 보면 교묘한 기능의 선비이며, 목·수가 환궁하여 월을 보면 청한한 문예의 무리이고, 수·화가 환궁하여 월을 보면 얕은 기예로 떠도는 사람이다.) 화·토는 높아야 하고 금·목이 참여하면 태어나서 부귀하다고 세간에서 말한다. 만약 화·토가 금·목과 교차하면 빈천하고 쇠잔함을 실로 견딜 수 없다. (주: 성주는 존비를 보니, 금·목이 화·토에 참여함과 화·토가 금·목에 참여함이 있다. 그 존비를 알아야 비로소 논할 수 있다. 이곳에서 높은 데 있으면 존이 되고 낮은 데 있으면 비가 되며, 앞에 있으면 존, 뒤에 있으면 비가 된다. 화·토가 존에 있고 금·목이 비에 있으면 이를 '금·목이 화·토에 참여한다'고 하고, 이와 반대이면 '화·토가 금·목에 참여한다'고 하니, 또한 월을 봄으로 준칙을 삼는다.)

天門星斗互相迎日在奎婁月次經身命忽臨乾位上日朝月拱至公卿 身居寳瓶奎作命中虚一位為天門生時或逢寅子位官顯三公近至尊 月到天心象帝王或躔室璧或奎房身命各號前後位定為將相近清光 主星入廟在生鄉科甲官星㑹一方更得主星三用滿少年作相入朝堂 身命宫星前一位太陽君象後先朝一生休作調羮手纔近清光壽不長

천문(天門)에서 성두가 서로 맞이하고 일이 규·누에 있으며 월이 차경(次經)하고, 신명이 홀연 건위(乾位) 위에 임하면 일이 조회하고 월이 공(拱)하여 공경에 이른다. 신이 보병[궁]에 거하고 규가 명이 되며 중허(中虛) 한 자리가 천문이 되니, 생시에 혹 인·자 자리를 만나면 관직이 삼공에 현달하여 지존에 가깝다. 월이 천심에 이르면 제왕을 상징하니 혹 실·벽에 전하거나 혹 규·방에 [전한다]. 신명이 각각 앞뒤 자리라 부르면 반드시 장상이 되어 청광(淸光)에 가깝다. 주성이 묘에 들어 생향에 있고 과갑·관성이 한 방위에 모이며, 다시 주성의 삼용(三用)이 가득함을 얻으면 소년에 재상이 되어 조당에 든다. 신명궁의 별의 앞 한 자리에 태양 군주의 상이 앞뒤로 조회하면, 일생 국을 조화하는 손이 되지 말라, 청광에 가까워지자마자 수명이 길지 않다.

強星四正各居高月在強宫又不朝一暗明星如從月為官災患壽難逃 強曜須教犯月光若逢月陷自乖張有官減尅多閒曠庻俗財虚不積倉 強曜強星有數般吉如不吉細推看强星從月無柔弱八座三台是貴官 強星若乃兼臨月又要申宫子午高更有權星居十位亦驚天地振英豪 月犯空閒居惡弱定知父母早抛來強星日月居閒地異母須知四五胎

강성이 사정에서 각각 높이 거하나 월이 강궁에 있어 또 조회하지 않고, 일암 명성이 만약 월을 따르면 관직에서 재환이 되어 수명을 도망하기 어렵다. 강요는 반드시 월광을 범하게 해야 하니, 만약 월이 함지를 만나면 저절로 어긋난다. 관직이 있으면 감극되어 한광(閒曠)함이 많고, 서속은 재물이 비어 창고에 쌓이지 않는다. 강요·강성에는 여러 가지가 있으니, 길한지 길하지 않은지를 자세히 추산하여 보라. 강성이 월을 따르고 유약함이 없으면 팔좌·삼태의 귀관이다. 강성이 만약 아울러 월에 임하면 또 신궁과 자·오가 높아야 한다. 다시 권성이 열 번째 자리에 거하면 또한 천지를 놀라게 하여 영호를 떨친다. 월이 공한을 범하여 악약에 거하면 부모가 일찍 버리고 감을 반드시 안다. 강성과 일월이 한지에 거하면 이모의 네다섯째 태임을 알아야 한다.

三明一暗居男女月共柔星剥戍辰子息強宫交在照到頭一子總為親 立命三強與二明太陰交㑹照柔星高文只是推鄉薦桂籍之中不與名 月落柔星分度間柔星高處善星閒三方不照强星陷下賤之人處一班 南北宫中星不强蝕神犯月戍辰方胎方若要加金計疾病相纒主少亡 若犯柔星兼禄主常流百姓一生難更逢忌曜兼刑煞只是軍戎受歲寒

삼명일암이 남녀[궁]에 거하고 월이 유성과 함께 술·진을 깎으면, 자식이 강궁에서 교차하여 비추더라도 끝내 아들 하나만 모두 친자이다. 명을 세움에 삼강과 이명이 있고 태음이 교회하여 유성을 비추면, 높은 글은 다만 향천(鄕薦)으로 추산될 뿐 계적(桂籍) 가운데 이름이 들지 않는다. 월이 유성의 분도 사이에 떨어지고 유성은 높은 곳에, 선성은 한지에 있으며, 삼방이 비추지 않고 강성이 함지면 하천한 사람으로 한 반열에 처한다. 남북궁 중에 별이 강하지 않고 식신이 술·진 방위에서 월을 범하며, 태방(胎方)에 만약 금·계도가 더해지면 질병이 서로 얽혀 어려서 죽음을 주관한다. 만약 유성을 범하고 녹주를 겸하면 보통 백성으로 일생이 어렵고, 다시 기요를 만나 형살을 겸하면 다만 군융(軍戎)으로 해마다 추위를 받는다.

富而不貴看星位盖有柔星犯太陰若還四方逢火土滿堂盈富足資金 （註：金木叅火土不犯計孛水炁必主富貴須要二交孛火土當位也若金木低即成六悲不富）柔星照月 强曜煌煌照八方柔星照月少年亡二交從月居低弱終身困苦走他鄉 月到天門四海明水居雙女一天清月白水清天得地一星捧月誓横行六壬水木官柔顯金命之人富有成

부유하나 귀하지 않음은 별의 자리를 보라, 대개 유성이 태음을 범함이 있다. 만약 사방에서 화·토를 만나면 집안 가득 부유하여 자금이 족하다. (주: 금·목이 화·토에 참여하고 계도·월패·수·자기를 범하지 않으면 반드시 부귀를 주관하니, 반드시 이교·월패·화·토가 자리에 해당해야 한다. 만약 금·목이 낮으면 곧 육비를 이루어 부유하지 않다.) 유성이 월을 비춤 강요가 휘황히 팔방을 비추나 유성이 월을 비추면 소년에 죽는다. 이교가 월을 따라 낮고 약한 데 거하면 종신 곤고하여 타향을 떠돈다. 월이 천문에 이르면 사해가 밝고, 수가 쌍녀에 거하면 온 하늘이 맑다. 달이 희고 물이 맑으며 하늘이 땅을 얻으면, 한 별이 달을 받들어 맹세코 횡행한다. 육임(六壬)은 수·목으로 관직이 유하게 드러나고, 금명인 사람은 부유하여 이룸이 있다.

月生滄海耀金牛太白相逢入趙州科甲官星如廟旺定知年少作公卿 孛星掌禄木同宫捧月那堪向命宫火水計羅官禄位少年鼎食至三公 忽若相逢天蝎上太陽不照恐無終夾帶身居雙女位吉星巨蟹作命宫獅子位中多貴禄此名夾貴富重重六辛命入逢土木丁人合木火皆同忽然一宿居其上拖紫腰金官顯榮

월이 창해에서 나 금우(金牛)를 비추고 태백을 서로 만나 조주(趙州)에 들며, 과갑·관성이 만약 묘왕하면 반드시 젊어서 공경이 됨을 안다. 월패성이 녹을 맡고 목과 같은 궁이며 달을 받들어 어찌 명궁을 향하랴. 화·수·계도·나후가 관록의 자리에 있으면 소년에 정식(鼎食)하며 삼공에 이른다. 홀연 만약 천갈(天蝎) 위에서 서로 만나고 태양이 비추지 않으면 끝이 없을까 두렵다. 신을 끼어 쌍녀의 자리에 거하고 길성이 거해(巨蟹)에서 명궁이 되며, 사자 자리 가운데 귀록이 많으면 이를 협귀(夾貴)라 이름하니 부가 거듭거듭이다. 육신(六辛)의 명이 들어 토·목을 만나고, 정(丁)인이 목·화와 합함도 모두 같다. 홀연 한 수가 그 위에 거하면 자의를 끌고 허리에 금을 차 관직이 현영하다.

强星引從坐元胎水土二星入命來富貴榮華多財帛家豪金物積成堆 身命二宫逢坎方定應水土向南方禄貴相逢朝北位少年濶歩上朝堂 北方熒惑木為殃却喜生時背太陽更加命臨獅子位定知年少禄軒昻 金木相逢㑹亢龍前扶後引貴相逢雷電更加居帝位佇看平歩至三公 宫星二位安身命中拱雷門坐貴人科甲更高時不背少年平歩上青雲

강성이 이끌어 따르며 원태(元胎)에 앉고 수·토 두 별이 명에 들어오면, 부귀영화에 재백이 많고 집안이 호걸스러워 금물이 쌓여 무더기를 이룬다. 신명 두 궁이 감방(坎方)을 만나면 반드시 수·토가 남방을 향함에 응한다. 녹귀가 서로 만나 북위에 조회하면 소년에 활보하여 조당에 오른다. 북방의 형혹은 목에 재앙이 되나, 도리어 생시에 태양을 등짐을 기뻐한다. 다시 명이 사자 자리에 임함이 더해지면 반드시 젊어서 녹이 헌앙함을 안다. 금·목이 서로 만나 항룡(亢龍)에서 회합하고 앞에서 붙들고 뒤에서 이끌며 귀인이 서로 만나고, 뇌전에 다시 제위에 거함이 더해지면 평보로 삼공에 이름을 기다려 보라. 궁성 두 자리가 신명에 편안하고 가운데 뇌문(雷門)을 공하여 귀인이 앉으며, 과갑이 다시 높고 때를 등지지 않으면 소년에 평보로 청운에 오른다.

五星最忌臨磨蝎惟有當生月喜遊命在丑兮身在未此位照廟作公侯 身命二宫星不照寶瓶磨蝎互相尋禄馬貴人前後擁腰懸金帶盖垂金 命前一位吉星臨命後須逢禄位尋更若主星俱得地此宫引從福禄臻 甲入身命火來侵見土須當武職臣官貴更臨兼廟旺少年金榜御書新 土若不臨兼伏逆日生又值賊星刑空亡劍煞如相遇帶疾刑徒一世貧

오성은 마갈(磨蝎)에 임함을 가장 꺼리나, 오직 당생의 월은 노님을 기뻐한다. 명이 축에 있고 신이 미에 있으면 이 자리가 묘를 비추어 공후가 된다. 신명 두 궁에 별이 비추지 않으면 보병·마갈에서 서로 찾으라. 녹마·귀인이 앞뒤에서 옹위하면 허리에 금대를 차고 덮개에 금을 드리운다. 명 앞 한 자리에 길성이 임하면 명 뒤에서 반드시 녹위를 만나 찾으라. 다시 만약 주성이 모두 득지하면 이 궁이 이끌어 따라 복록이 이른다. 갑이 신명에 들고 화가 와서 침범하면, 토를 보면 반드시 무직의 신하가 된다. 관귀가 다시 임하고 묘왕을 겸하면 소년에 금방에 어서(御書)가 새롭다. 토가 만약 임하지 않고 복역을 겸하며 낮에 태어나 또 적성의 형을 만나고, 공망·검살을 만약 서로 만나면 병을 띠고 형도(刑徒)로 일생 가난하다.

羅計高強入命宫金臨天馬照其中刑煞更加官禄位少年名顯振蠻戎 富貴榮華若有心東西南北重相尋明星因有參羅計（註：金木水炁）只是文章不富人 陰人多陷紫金鄉定是淫邪色慾娘胎元若無善星助風塵歌舞近侯王 婦人火曜本為夫西没宫中金紫居胎元惡宿多淫慾更同火曜喜相扶

나후·계도가 고강하게 명궁에 들고 금이 천마에 임하여 그 가운데를 비추며, 형살이 다시 관록 자리에 더해지면 소년에 이름이 드러나 만융(蠻戎)을 떨친다. 부귀영화에 만약 마음이 있다면 동서남북에서 거듭 서로 찾으라. 명성(明星)이 나후·계도와 참여함이 있으면(주: 금·목·수·자기) 다만 문장일 뿐 부유한 사람은 아니다. 음인(陰人)이 대부분 자기·금의 고장에 함하면 반드시 음사한 색욕의 여인이다. 태원에 만약 선성의 도움이 없으면 풍진의 가무로 후왕을 가까이한다. 부인은 화요가 본래 남편이 되니 서쪽으로 지는 궁 가운데 금·자기가 거하고, 태원에 악수가 있으면 음욕이 많으며, 다시 화요와 함께하면 서로 붙듦을 기뻐한다.

二明居暗細推詳身居金紫水同鄉不問強星居四正此人禍患也非常 限星柔弱惡宫當更尋身陷落何方受福之人多夭折孤貧庻得可潜藏 福徳相貌好星辰少年此限富榮身官禄宫無星限照須教辭富也居貧 水旺之人秀耳輪金人靣白皓然頭木星位旺雙眸俊火曜之人厚白唇隆凖土肥中岳聳額高方廣紫星真陰陽命見人端麗羅計孛生出俗倫

이명이 어두운 데 거함을 자세히 추산하라. 신이 금·자기에 거하고 수와 같은 고장이면 강성이 사정에 거함을 묻지 않고 이 사람은 화환이 또한 비상하다. 한성이 유약하고 악궁에 해당하면 다시 신이 어느 방위에 함락되었는지 찾으라. 복을 받은 사람도 대부분 요절하고, 고빈한 서인은 잠장(潛藏)할 수 있다. 복덕·상모에 좋은 성진이 있으면 소년에 이 한에서 부와 영화가 몸에 있고, 관록궁에 별이 없고 한이 비추면 반드시 부를 사양하고 또한 가난에 거한다. 수가 왕한 사람은 귓바퀴가 빼어나고, 금인은 얼굴이 희고 머리가 희다. 목성의 자리가 왕하면 두 눈동자가 준수하고, 화요의 사람은 입술이 두텁고 희다. 콧마루가 융성하고 토가 살찌면 중악(中岳)이 솟고, 이마가 높고 모나고 넓음은 자성의 참됨이다. 음양명에서 보면 사람이 단정하고 아름다우며, 나후·계도·월패에서 나면 범속을 벗어난 무리이다.

二交身見在寅申四正無星却發財 （註：如四正逢水紫主破蕩子午尤□不問二交在身紫氣逢之則為十六事身命見之尤□不問三合水加紫主疾金加紫主刑） 僧道　疾病　孤害　刑厄　雙生　過房　貧乏破家　愚魯　異胎　信向　異母　外學　鰥寡絶嗣　不善終 大小二限最清竒學者雖多得者稀六曜隨宫分禍福五星次第定安危

이교가 신에 보이고 인·신에 있으며 사정에 별이 없으면 도리어 재물을 발한다. (주: 예컨대 사정에서 수·자기를 만나면 파탕을 주관하니 자·오에서 더욱 □하다. 이교가 신에 있음을 묻지 않고 자기가 이를 만나면 16가지 일이 되니, 신명에서 이를 보면 더욱 □하다. 삼합을 묻지 않고 수에 자기가 더해지면 질병을 주관하고, 금에 자기가 더해지면 형을 주관한다.) 승도(僧道)·질병(疾病)·고해(孤害)·형액(刑厄)·쌍생(雙生)·과방(過房)·빈핍파가(貧乏破家)·우로(愚魯)·이태(異胎)·신향(信向)·이모(異母)·외학(外學)·환과절사(鰥寡絶嗣)·불선종(不善終) 대소 두 한은 가장 맑고 기이하니 배우는 자는 비록 많으나 얻는 자는 드물다. 육요는 궁에 따라 화복을 나누고, 오성은 차례로 안위를 정한다.

二明三暗多為福太歲其人有㫖歸不是其人莫傳受等閑容易泄天機 限有輕重從頭説重言遂事輕屯蹇重時強曜衆通知輕與柔星獨闗見 從後起陽位從 一歳二歳在卯 亥六起未 三四對照五起 宫辰十二一周天禍福依憑信是先卯戌子宫言十四卯六乙八戌五乾九癸五子九 亥四壬六辰五巽五

이명삼암은 대부분 복이 되니 태세에 그 사람의 귀취가 있다. 그 사람이 아니면 전수하지 말라, 등한히 쉽게 천기를 누설한다. 한에는 경중이 있으니 처음부터 말하면, 무거운 말은 일을 이루고 가벼우면 둔건하다. 무거울 때에는 강요가 뭇사람에게 통하여 알려지고, 가벼우면 유성과 홀로 관계하여 보인다. 從後起陽位從 一歳二歳在卯 亥六起未 三四對照五起 궁신 12가 한 바퀴 하늘이니 화복은 이를 의지하여 먼저 믿는다. 卯戌子宫言十四卯六乙八戌五乾九癸五子九 亥四壬六辰五巽五

己六丙五 申七寅八午九丁六 丑四艮四未二坤六酉六辛六 天地人三方人居於中晝夜運行日自東出西入故東西為之三主寅夘辰為初主己午未為中主申酉戌為末主餘皆為身後之宫天機大約與今之洞微𤣥象璧玉三限雖少異而大意無殊但以見生星辰所主謂之元頭星性氣斷之災福可見大約亦從卯上起其數一依上篇取定之

己六丙五 申七寅八午九丁六 丑四艮四未二坤六酉六辛六 천·지·인 삼방에서 사람은 그 가운데 거하며, 주야로 운행하여 해가 동쪽에서 나와 서쪽으로 드니, 그러므로 동서를 삼주(三主)로 삼는다. 인·묘·진은 초주(初主), 사·오·미는 중주(中主), 신·유·술은 말주(末主)이고, 나머지는 모두 신후(身後)의 궁이다. 『천기』는 대략 지금의 『통미(洞微)』·『현상(玄象)』·『벽옥(璧玉)』의 삼한과 비록 조금 다르나 대의는 다름이 없다. 다만 태어날 때 보이는 성진이 주관하는 것을 원두(元頭)라 이르니, 별의 성기로 판단하면 재복을 볼 수 있다. 대략 또한 묘 위에서부터 일으키며, 그 수는 한결같이 앞 편에 따라 취하여 정한다.

大限元頭要近身　却看辰己午星辰卓然火土相臨照　磊落文章冠縉紳太陰為限弱同宫　或然相望也為凶本命若還無根柢　此限交之命必終 木星為限金相望　刑水之星見月光疾厄若無強曜助　其人要死在長江金限相逢計與羅　自然財散自消磨或然柔曜來相凑　憔悴危亡怎奈何金星為限主傷財　僧道之人尚有灾倘若木柔為小限　自然疾困破家財金木身命催限照　可怕灾星四象臨若不目盲終是夭　疾困孤寒不稱心行年如是金當限　限有元初金木見損財傷病又遭官　要好且須熒孛見何期短夭壽年厄　限内逢金入木時不要行年逢木限　限時身世且抛離金星為限木星來　此限交之必有灾更有木陰相對望　器小無成惹禍媒金若為限㑹於木　此限木交須命促貴者停官富者灾　小人逢此遭刑獄 火星為限來相逐　二交坐命半為福或居大限及身宫　淫色傷財主壽促金星為限火星侵　斷定其人至死淫更被木星來㑹此　定傷骨肉復傷心

대한 원두는 신에 가까워야 하니 도리어 진·사·오의 성진을 보라. 탁연히 화·토가 서로 임하여 비추면 뇌락한 문장으로 진신의 으뜸이다. 태음이 한이 되어 약하게 같은 궁이거나 혹은 서로 바라보아도 또한 흉하다. 본명에 만약 근저가 없으면 이 한이 교차하면 명이 반드시 끝난다. 목성이 한이 되고 금이 서로 바라보며, 수를 형하는 별이 월광을 보고, 질액에 만약 강요의 도움이 없으면 그 사람은 장강에서 죽게 된다. 금한이 계도와 나후를 서로 만나면 자연히 재물이 흩어지고 저절로 닳아 없어지며, 혹 유요가 와서 서로 모이면 초췌하고 위망하니 어찌하랴. 금성이 한이 되면 재물을 상함을 주관하니 승도인 사람도 오히려 재앙이 있다. 혹 목·유가 소한이 되면 자연히 질병과 곤궁으로 가재를 깨뜨린다. 금·목이 신명에서 한을 재촉하여 비추고, 재성이 사상(四象)에 임함을 두려워할 만하니, 눈이 멀지 않으면 끝내 요절하고 질병·곤궁·고한으로 마음에 차지 않는다. 행년이 이와 같이 금이 한에 해당하고 한의 원초에 금·목이 보이면 재물을 덜고 병을 상하며 또 관재를 당하니, 좋으려면 반드시 형혹·월패가 보여야 한다. 어찌 단요(短夭)로 수년의 액을 기약하랴, 한 안에서 금을 만나 목에 들 때이다. 행년이 목한을 만나지 말아야 하니 한의 때에 신세를 또 버리고 떠난다. 금성이 한이 되고 목성이 오면 이 한이 교차하여 반드시 재앙이 있다. 다시 목·음(陰)이 서로 대하여 바라봄이 있으면 그릇이 작아 이룸이 없고 화의 매개를 부른다. 금이 만약 한이 되어 목과 만나면 이 한에서 목이 교차할 때 반드시 명이 재촉되니, 귀한 자는 관직을 정지당하고 부유한 자는 재앙이며 소인이 이를 만나면 형옥을 당한다. 화성이 한이 되어 와서 서로 쫓고 이교가 명에 앉으면 반은 복이다. 혹 대한 및 신궁에 거하면 음색으로 재물을 상하고 수명이 재촉됨을 주관한다. 금성이 한이 되고 화성이 침범하면 그 사람은 죽도록 음란하다고 단정한다. 다시 목성이 와서 여기서 만나면 반드시 골육을 상하고 또 마음을 상한다.