卷권下하 足족下하臨림䘮상靣면前전可가見견

曇瑩曰足下臨䘮靣前可見以其命前二辰為䘮門命後二辰為吊客或太嵗諸煞大小運臨憂其不測之災慮有外服之象 慿隂察其陽禍嵗星莫犯於孤辰恃陽鑑以隂災天年忌逢於寡宿 曇瑩曰甞試論其寅卯辰人巳為孤辰丑為寡宿其寅辰是陽之位丑巳為隂之位故云慿隂察其陽禍嵗星莫犯於孤辰己未以申為孤辰辰為寡宿未巳為隂之位辰申是陽之位故曰恃陽鑑以隂災天年忌逄於寡宿天年猶小運也嵗星猶太嵗也陽以孤辰為重隂以寡宿為深

석담영이 말하기를, 발아래 상(喪)이 임하면 얼굴 앞에서 볼 수 있다는 것은, 명 앞의 두 진을 상문(喪門)으로 삼고 명 뒤의 두 진을 조객(弔客)으로 삼으니, 혹 태세의 여러 살과 대·소운이 임하면 헤아리지 못할 재앙을 근심하고 외복(外服)의 상(象)이 있을까 염려한다. 음(陰)에 의지하여 그 양(陽)의 화를 살피니 세성(歲星)은 고진(孤辰)을 범하지 말아야 하고, 양(陽)에 기대어 음(陰)의 재앙을 비추니 천년(天年)은 과숙(寡宿)을 만남을 꺼린다. 석담영이 말하기를, 일찍이 시험 삼아 논하건대, 인·묘·진생 사람은 사가 고진이 되고 축이 과숙이 된다. 그 인·진은 양의 자리이고 축·사는 음의 자리이므로 "음에 의지하여 그 양의 화를 살피니 세성은 고진을 범하지 말아야 한다"고 하였다. 사·오·미생은 신을 고진으로 삼고 진을 과숙으로 삼으니, 미·사는 음의 자리이고 진·신은 양의 자리이므로 "양에 기대어 음의 재앙을 비추니 천년은 과숙을 만남을 꺼린다"고 하였다. 천년은 소운과 같고, 세성은 태세와 같다. 양은 고진을 무겁게 여기고 음은 과숙을 깊게 여긴다.

先論二氣次課延生父病推其子禄妻災課以夫年曇瑩曰五行相生為父子其為傳受之氣青赤等類是也隂陽相制為夫妻其為交合之辰支干等類是也假令金病無疑畏火急求水以救之盖金生水為子水尅火故也又如金之災者恐值火也且看火之休旺如何盖尅我者為夫此乃救解二法最為詳要

먼저 두 기운을 논하고 다음으로 생을 늘림을 따지니, 아버지가 병들면 그 아들의 녹을 미루고, 아내가 재앙을 당하면 남편의 연으로 따진다. 석담영이 말하기를, 오행이 서로 생하는 것은 부자가 되니 그것은 전하여 받는 기이니 청·적 등의 부류가 이것이고, 음양이 서로 제압하는 것은 부부가 되니 그것은 교합하는 진이니 지·간 등의 부류가 이것이다. 가령 금이 병들면 의심 없이 화를 두려워하니 급히 수를 구하여 구해야 하니, 대개 금이 수를 생하여 아들이 되고 수가 화를 극하기 때문이다. 또 예컨대 금의 재앙은 화를 만날까 두려우니, 또 화의 휴왕이 어떠한지를 보아야 하니, 대개 나를 극하는 것이 남편이 되기 때문이다. 이것이 곧 구해(救解)의 두 법으로 가장 자세하고 요긴하다.

三宫元吉禍遲可以延推始末皆㐫災忽來而迅速曇瑩曰三元得地而吉四柱逓合為崇盖三元者禄命身也互乘旺氣福徳加臨如此者得禍延遲獲福非鮮其或始終駁尅髙下相陵則福且逺矣災來速矣 宅墓受煞落梁塵以呻吟䘮吊臨門變宫啇為薤露曇瑩曰古之善歌者有遶梁之聲善唱者合宫啇之曲今易以呻吟愁歎變為薤露挽歌則䘮吊臨門宅墓受煞故也常以命前五辰為宅命後五辰為墓又以命前二辰為䘮門命後二辰為吊客其或太嵗㐫煞臨併大小運限刑衝必致㐫禍切宜預避 干推兩重防災於元首之門支折三輕慎禍於股肱之内下元一氣周居去住之期 曇瑩曰三元兩值受尅防災於頭目胷背之間支辰三次逄傷遭禍於腹臟股肱之内下元一氣納音是也其主宰五行逐支干遷變故曰周居去住之期而成否㤗

삼궁(三宮)이 원래 길하면 화가 더디어 늘려 미룰 수 있고, 처음과 끝이 모두 흉하면 재앙이 홀연히 와서 빠르다. 석담영이 말하기를, 삼원이 땅을 얻으면 길하고 사주가 차례로 합하면 숭(崇)이 되니, 대개 삼원이란 녹·명·신이다. 서로 왕기를 타고 복덕이 더하여 임하면, 이와 같은 자는 화를 얻어도 늘려 더디고 복을 얻음이 적지 않다. 혹 처음과 끝이 뒤섞여 극하고 높고 낮은 것이 서로 능멸하면 복은 또 멀고 재앙은 빨리 온다. 택(宅)과 묘(墓)가 살을 받으면 들보의 먼지를 떨어뜨리던 노래가 신음이 되고, 상(喪)과 조(弔)가 문에 임하면 궁상(宮商)의 가락이 해로(薤露)로 변한다. 석담영이 말하기를, 옛날 노래를 잘하는 이는 들보를 감도는 소리가 있었고 잘 부르는 이는 궁상에 맞는 곡이 있었는데, 지금 그것이 바뀌어 신음하고 근심하며 탄식하고 변하여 해로의 만가가 되는 것은, 상조가 문에 임하고 택묘가 살을 받기 때문이다. 늘 명 앞의 다섯 진을 택으로 삼고 명 뒤의 다섯 진을 묘로 삼으며, 또 명 앞의 두 진을 상문으로 삼고 명 뒤의 두 진을 조객으로 삼는다. 혹 태세의 흉살이 함께 임하고 대·소 운한이 형충하면 반드시 흉화에 이르니, 절실히 미리 피해야 한다. 간이 두 겹으로 미루어지면 원수(元首)의 문에서 재앙을 막고, 지가 세 번 꺾여 가벼우면 고굉(股肱)의 안에서 화를 삼가며, 하원(下元)의 일기는 두루 거하며 가고 머무는 기한이 된다. 석담영이 말하기를, 삼원 가운데 두 번 극을 받으면 머리·눈·가슴·등 사이에서 재앙을 막고, 지진이 세 번 상함을 만나면 배·오장·넓적다리·팔 안에서 화를 만난다. 하원의 일기는 납음이 이것이니, 그것이 오행을 주재하여 지간을 따라 옮겨 변하므로 "두루 거하며 가고 머무는 기한"이라 하여 비태를 이룬다.