卷권下하 馬마劣렬財재㣲미遇우之지則칙流류而이不불返반

曇瑩曰驛馬㣲劣財命休囚則塗炭辛勤終無成立此以四柱臨之可定飄蕩無歸 占除望拜甲午以四八為期口舌文書己亥慎三十有二 王廷光曰玉册曰天數得平地數得終天地合得中運之㐫吉五行之數有太過不及皆非吉兆此篇論以行年大小運由之於數而已數有竒偶之變吉㐫自此以生也所謂甲午以四八為期者四八三十二嵗是年也太嵗乙丑小運丁酉乙丑乃金人五行正印盖遇天乙貴神丁酉是甲人天官暗印之鄉而運與嵗之合旺氣故有占除望拜之兆也己亥慎三十有二者以是年太嵗庚午小運丁酉木至午死酉絶亥午酉㑹命之自刑巳為歛口丁為吹舌方刑為文宇故曰口舌文書己亥慎三十有二李仝曰此舉甲午人一例欲使後人用逰年太嵗求其災福四八者三十二嵗也甲午人及己亥木為命宅三十二嵗逄乙丑年驛馬入宅故有占除望拜之期也又太嵗乙丑金上中下全尅己亥木之宅仍用客太隂入宅故亦有口舌文書之災須以貴賤言之也曇瑩曰甲午生人三十二上小運丁酉金家旺鄉乙丑太嵗本音正庫又逄驛馬入宅天乙加臨故有占除望拜之喜己亥生三十二小運丁酉在吊客太嵗庚午在死鄉仍為六厄之宫三元受尅故有口舌文書之患自行來出入至夾煞持丘此一節文亦備隂陽地理三元九宫之例用遊年太嵗求其災福非盡三命之理不更備述又以嵗運交宫當須意㑹

석담영이 말하기를, 역마가 미약하고 열등하며 재명이 휴수하면 도탄에 빠져 고생하며 끝내 성립함이 없으니, 이를 사주로 임하면 떠돌아 돌아갈 곳이 없음을 정할 수 있다. 제수(除授)를 점치고 배수(拜授)를 바라는 것은 갑오(甲午)는 사팔(四八)을 기한으로 삼고, 구설과 문서는 기해(己亥)가 서른둘을 삼가야 한다. 왕정광이 말하기를, 『옥책』에 이르기를 "천수는 평(平)을 얻고 지수는 종(終)을 얻으며 천지가 합하여 중(中)을 얻는다"고 하였다. 운의 흉길은 오행의 수에 지나침과 미치지 못함이 있으면 모두 길한 조짐이 아니다. 이 편은 행년·대소운이 수에서 말미암음을 논한 것일 뿐이니, 수에는 기우(奇偶)의 변화가 있어 길흉이 이로부터 생긴다. 이른바 갑오는 사팔을 기한으로 삼는다는 것은 사팔 서른둘의 나이가 이해이니, 태세는 을축(乙丑), 소운은 정유(丁酉)이다. 을축은 곧 금인(金人)의 오행 정인(正印)이니 대개 천을귀신을 만나고, 정유는 갑인(甲人)의 천관 암인(暗印)의 고향이며, 운과 세가 왕기에 합하므로 제수를 점치고 배수를 바라는 조짐이 있다. 기해가 서른둘을 삼가야 한다는 것은, 이해의 태세는 경오(庚午), 소운은 정유이니, 목은 오에 이르러 사하고 유에서 절하며, 해·오·유가 모여 명의 자형이 되고, 사(巳)는 염구(斂口)가 되고 정(丁)은 취설(吹舌)이 되며, 방형(方刑)은 문자(文字)가 된다. 그러므로 "구설과 문서는 기해가 서른둘을 삼가야 한다"고 하였다. 이동이 말하기를, 이는 갑오생 사람의 한 예를 들어 뒷사람으로 하여금 유년·태세를 써서 그 재앙과 복을 구하게 한 것이다. 사팔은 서른둘의 나이이다. 갑오생 사람과 기해 목은 명택(命宅)이 되니, 서른둘의 나이에 을축년을 만나면 역마가 택에 들어가므로 제수를 점치고 배수를 바라는 기한이 있다. 또 태세 을축 금이 위·가운데·아래로 온전히 기해 목의 택을 극하고 그대로 객(客) 태음(太陰)이 택에 들어가므로 역시 구설과 문서의 재앙이 있으니, 반드시 귀천으로 말해야 한다. 석담영이 말하기를, 갑오생 사람은 서른둘 위의 소운 정유가 금가(金家)의 왕한 고향이고, 을축 태세는 본음(本音)의 정고(正庫)이며, 또 역마가 택에 들어가고 천을이 더하여 임하므로 제수를 점치고 배수를 바라는 기쁨이 있다. 기해생은 서른둘의 소운 정유가 조객에 있고, 태세 경오는 사의 고향에 있으며, 그대로 육액(六厄)의 궁이 되어 삼원이 극을 받으므로 구설과 문서의 근심이 있다. 행래출입(行來出入)부터 협살지구(夾煞持丘)까지 이 한 절의 글은 역시 음양지리·삼원구궁의 예를 갖추어 유년·태세를 써서 그 재앙과 복을 구한 것으로, 삼명의 이치를 다한 것이 아니니 다시 갖추어 서술하지 않는다. 또 세운이 궁을 교대하는 것은 마땅히 뜻으로 깨달아야 한다.