卷권下하 六육害해之지徒도命명有유七칠傷상之지事사

曇瑩曰凡看人命或值一兩重六害或展轉㐫煞併衝如此之人命有七傷之事 眷屬情同水火相逄於沐浴之鄉 曇瑩曰凡本命沐浴中相尅是也此主六親寡合朋友匪和凡處求謀故難成就 骨肉中道分離孤宿猶嫌於隔角 曇瑩曰子午卯酉中有死氣辰戌丑未四墓之鄉人或值之孤中孤也斯主夫妻暌隔財散人離眷屬䘮亡與時相逆常以寅卯辰居午巳午未在酉申酉戌逄子亥子丑臨卯此是孤神也辰戌丑未寡宿亦然以寅申巳亥為天地之四角盖隔此四位孤神也

석담영이 말하기를, 무릇 사람의 명을 볼 때 혹 한두 겹의 육해를 만나거나 혹 흉살이 이리저리 함께 충하면, 이와 같은 사람은 명에 칠상의 일이 있다. 권속의 정이 물과 불 같은 것은 목욕(沐浴)의 고향에서 서로 만나기 때문이다. 석담영이 말하기를, 무릇 본명이 목욕 가운데에서 서로 극하는 것이 이것이다. 이는 육친과 화합이 적고 벗과 화목하지 못함을 주관하니, 무릇 구하고 도모하는 일이 그러므로 이루기 어렵다. 골육이 중도에 헤어지는 것은 고숙(孤宿)이 오히려 격각(隔角)을 꺼리기 때문이다. 석담영이 말하기를, 자·오·묘·유 가운데 사기가 있고 진·술·축·미 사묘의 고향을 사람이 혹 만나면 외로운 가운데 외로운 것이다. 이는 부부가 떨어지고 재물이 흩어지고 사람이 떠나며 권속이 죽고 때와 서로 거스름을 주관한다. 늘 인·묘·진은 사에 거하고, 사·오·미는 신에 있으며, 신·유·술은 해를 만나고, 해·자·축은 인에 임하니, 이것이 고신(孤神)이다. 진·술·축·미의 과숙도 그러하다. 인·신·사·해를 천지의 사각(四角)으로 삼으니, 대개 이 네 자리를 사이에 두는 것이 고신이다.

須要明其神煞輕重較量身尅煞而尚輕煞尅身而尤重 曇瑩曰吉㐫神煞百有餘年或得於日時之間或逄於嵗運之内但以煞尅身而重身尅煞而輕更要隨噐審詳臨機消息 至於循環八卦因河洛之遺文畧之定為一端究之翻成萬緒 曇瑩曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦河出八卦之圖洛出五行之書然後聖人以蓍□之象數信乎其不疑矣於是作易而明吉㐫以斷天下之疑以定天下之業故曰剛柔相摩八卦相盪終成萬緒始出一端 若值攀鞍踐禄逄之則佩印乘軒 曇瑩曰攀鞍有位與天元□合者人得之貴也須要加臨吉將身運資生更於旺相之宫始可言其福矣

반드시 그 신살의 경중을 밝혀 비교하여 헤아려야 하니, 신(身)이 살을 극하면 오히려 가볍고 살이 신을 극하면 더욱 무겁다. 석담영이 말하기를, 길흉신살이 백여 가지가 있으니, 혹 일·시 사이에서 얻고 혹 세운 안에서 만난다. 다만 살이 신을 극하면 무겁고 신이 살을 극하면 가벼우니, 다시 그릇에 따라 자세히 살피고 기틀에 임하여 소식해야 한다. 팔괘를 순환함에 이르러서는 하도·낙서가 남긴 글에 말미암으니, 간략히 하면 한 실마리로 정해지고 궁구하면 도리어 만 갈래가 된다. 석담영이 말하기를, 『역』에 태극이 있어 이것이 양의를 낳고, 양의가 사상을 낳고, 사상이 팔괘를 낳는다. 황하에서 팔괘의 그림이 나오고 낙수에서 오행의 글이 나온 뒤에, 성인이 시초(蓍草)와 □의 상수로 하니 믿을 만하여 의심이 없다. 이에 『역』을 지어 길흉을 밝혀 천하의 의심을 결단하고 천하의 업을 정하였다. 그러므로 "강유가 서로 갈고 팔괘가 서로 흔들어, 마침내 만 갈래를 이루나 처음에는 한 실마리에서 나온다"고 하였다. 만약 반안(攀鞍)을 만나고 녹을 밟으면, 이를 만나는 자는 인을 차고 수레를 탄다. 석담영이 말하기를, 반안이 자리가 있어 천원과 □합하는 자는 사람이 이를 얻으면 귀하다. 반드시 길한 장수가 더하여 임하고 신과 운이 도와 생해야 하며, 다시 왕상한 궁에 있어야 비로소 그 복을 말할 수 있다.