卷권08

義例六 飛天禄 飛宫貴人 走馬六壬 葢山黄道 八節三竒 坐煞向煞 獨火 隂府太嵗 飛天官符 飛大煞 大月建 月遊火 甲年在寅乙年在卯丙戊年在巳丁巳年在午庚年在申辛年在酉壬年在亥癸年在子 按嵗禄者嵗干臨官方也五行之性臨官吉於帝旺葢臨官則方盛而帝旺則太過矣故禄命家以臨官為禄而帝旺為刃選擇家亦有嵗刃之說天官非之語見附錄日禄見本條月神皆從支取故獨無月禄例

의례(義例) 6 비천록(飛天祿) 비궁귀인(飛宮貴人) 주마육임(走馬六壬) 개산황도(蓋山黃道) 팔절삼기(八節三奇) 좌살향살(坐煞向煞) 독화(獨火) 음부태세(陰府太歲) 비천관부(飛天官符) 비대살(飛大煞) 대월건(大月建) 월유화(月遊火) 갑년은 인(寅), 을년은 묘(卯), 병·무년은 사(巳), 정·기년은 오(午), 경년은 신(申), 신년은 유(酉), 임년은 해(亥), 계년은 자(子)에 있다. 살피건대, 세록(歲祿)은 세간(歲干)의 임관 방위이다. 오행의 성질은 임관이 제왕보다 길하니, 대개 임관은 바야흐로 성하고 제왕은 지나치기 때문이다. 그러므로 녹명가(祿命家)는 임관을 녹으로, 제왕을 인(刃)으로 삼고, 택일가에도 세인(歲刃)의 설이 있으나 천관(天官)은 이를 그르다 하였으니 그 말은 부록에 보인다. 일록은 본 조목에 보인다. 월신은 모두 지에서 취하므로 유독 월록의 예가 없다.

通書曰馬到山頭人富貴禄到山頭旺子孫若逢禄馬一同到千祥百福自駢臻○選擇宗鏡曰禄馬貴人山方皆吉在本遁内者有力遁外次之又曰先以五虎遁尋本年祿馬干支為真祿馬次以月建入中宫尋本年真禄馬在何宫即以吉論 按禄馬為年方吉神同到尤吉通書年神立成止取禄馬地支一字以月建入中宫順飛九宫如甲子年禄馬俱在寅正月寅建入中宫即禄馬同在中宫二月卯建入中宫順數寅在兌七即禄馬同在兌宫乙丑年祿在卯馬在亥二月卯建入中宫亥在巽四即禄在中宫馬在巽宫三月辰建入中宫卯在兌七亥在震三即禄在兌宫馬在震宮宗鏡兼取本遁天干為真禄馬又以月建干支入中宫順飛九宫如甲子年祿馬俱在寅用五虎元遁得丙寅即丙寅為真祿馬正月丙寅入中宫即禄馬同在中宫二月丁卯入中宫順數丙寅在坎一即禄馬同在坎宫乙丑年禄在卯馬在亥用五虎元遁得己卯為真禄丁亥為真馬二月己卯入中宫丁亥在巽四即禄在中宫馬在巽宫三月庚辰入中宫己卯在坎一丁亥在震三即禄在坎宫馬在震宫二說皆為有理然通書無飛宫貴人故用宗鏡之法與貴人一例而並錄通書之說以備參攷

『통서』에 이르기를, "마가 산머리에 이르면 사람이 부귀하고, 녹이 산머리에 이르면 자손이 왕성하다. 만약 녹마가 함께 이르면 온갖 상서와 복이 저절로 아울러 모인다"고 하였다. ○『선택종경』에 이르기를, 녹마귀인은 산과 방위가 모두 길하니, 본둔(本遁) 안에 있는 것은 힘이 있고 둔 밖은 그다음이라 하였다. 또 이르기를, 먼저 오호둔으로 본년 녹마의 간지를 찾아 진녹마(眞祿馬)로 삼고, 다음으로 월건을 중궁에 넣어 본년 진녹마가 어느 궁에 있는지를 찾아 곧 길로 논한다고 하였다. 살피건대, 녹마는 연방(年方)의 길신이니 함께 이르면 더욱 길하다. 『통서』 연신입성(年神立成)은 녹마의 지지 한 글자만 취하여 월건을 중궁에 넣고 구궁을 순비(順飛)한다. 예컨대 갑자년은 녹마가 모두 인에 있으니, 정월은 인건(寅建)이 중궁에 드니 곧 녹마가 함께 중궁에 있고, 2월은 묘건이 중궁에 드니 순으로 세면 인이 태칠(兌七)에 있으므로 곧 녹마가 함께 태궁에 있다. 을축년은 녹이 묘에 있고 마가 해에 있으니, 2월은 묘건이 중궁에 들고 해가 손사(巽四)에 있으므로 곧 녹은 중궁에, 마는 손궁에 있다. 3월은 진건이 중궁에 들고 묘가 태칠에, 해가 진삼(震三)에 있으므로 곧 녹은 태궁에, 마는 진궁에 있다. 『종경』은 본둔의 천간을 아울러 취하여 진녹마로 삼고, 또 월건 간지를 중궁에 넣어 구궁을 순비한다. 예컨대 갑자년은 녹마가 모두 인에 있으니 오호원둔으로 병인을 얻으면 곧 병인이 진녹마이고, 정월은 병인이 중궁에 드니 곧 녹마가 함께 중궁에 있으며, 2월은 정묘가 중궁에 드니 순으로 세면 병인이 감일(坎一)에 있으므로 곧 녹마가 함께 감궁에 있다. 을축년은 녹이 묘에 있고 마가 해에 있으니 오호원둔으로 기묘를 얻어 진록으로, 정해를 진마로 삼고, 2월은 기묘가 중궁에 들고 정해가 손사에 있으므로 곧 녹은 중궁에, 마는 손궁에 있으며, 3월은 경진이 중궁에 들고 기묘가 감일에, 정해가 진삼에 있으므로 곧 녹은 감궁에, 마는 진궁에 있다. 두 설이 모두 이치가 있으나, 『통서』에는 비궁귀인이 없으므로 『종경』의 법을 써서 귀인과 같은 예로 하고, 아울러 『통서』의 설을 수록하여 참고에 대비한다.

選擇宗鏡曰嵗禄馬貴人山方皆吉在本甲内者為有力甲外次之○又曰先以五虎遁尋嵗貴係何干支次以月建入中宫順尋嵗貴在何宫即以吉論如乙丑年六月建癸未修乾坎二山方先以本年五虎遁起戊寅順尋甲申為真陽貴戊子為真隂貴次以月建癸未入中宫順行陽貴甲申到乾隂貴戊子到坎二山方修造皆吉餘倣此○又曰貴人與禄馬取用不同要在分辨隂陽陽貴人冬至後用之有力飛在陽宫尤有力隂貴人夏至後用之有力飛在隂宫尤有力

『선택종경』에 이르기를, 세녹마귀인은 산과 방위가 모두 길하니, 본갑(本甲) 안에 있는 것은 힘이 있고 갑 밖은 그다음이라 하였다. ○또 이르기를, 먼저 오호둔으로 세귀(歲貴)가 어느 간지인지 찾고, 다음으로 월건을 중궁에 넣어 순으로 세귀가 어느 궁에 있는지 찾아 곧 길로 논한다. 예컨대 을축년 6월은 계미를 세우는데 건·감 두 산방을 수리하려면, 먼저 본년 오호둔으로 무인을 일으켜 순으로 찾으면 갑신이 진양귀, 무자가 진음귀이고, 다음으로 월건 계미를 중궁에 넣어 순행하면 양귀 갑신이 건에 이르고 음귀 무자가 감에 이르니 두 산방의 수조가 모두 길하다. 나머지도 이와 같다고 하였다. ○또 이르기를, 귀인과 녹마는 취용이 같지 않으니 요점은 음양을 분변하는 데 있다. 양귀인은 동지 뒤에 쓰면 힘이 있고 양궁으로 날면 더욱 힘이 있으며, 음귀인은 하지 뒤에 쓰면 힘이 있고 음궁으로 날면 더욱 힘이 있다고 하였다.

按貴人禄馬皆為嵗中吉神今通書有飛天禄馬而無飛宫貴人實為闕畧故取宗鏡補之 通書曰通天竅乃楊救貧真訣凡修造塟埋開山立向修方若遇吉星所值不問太嵗三煞官符大將軍諸凶煞此星並能壓之其法只用八干四維求年月日時吉星所到之處修之大吉其例則用雙山五行各從本年三合長生起迎財進寳庫珠順行三位其對衝三位為大吉進田青龍共為十二吉山利用本年三合及其對衝月日時

살피건대, 귀인·녹마는 모두 세중의 길신인데 지금 『통서』에는 비천녹마는 있고 비궁귀인은 없으니 실로 빠뜨린 것이므로 『종경』을 취하여 보충한다. 『통서』에 이르기를, 통천규(通天竅)는 곧 양구빈(楊救貧)의 진결(眞訣)이다. 무릇 수조·장매, 개산·입향, 수방(修方)에 길성이 드는 곳을 만나면 태세·삼살·관부·대장군 등 여러 흉살을 묻지 않으니, 이 별이 모두 이를 누를 수 있다. 그 법은 다만 팔간·사유를 써서 연·월·일·시의 길성이 이르는 곳을 구하여 수리하면 크게 길하다. 그 예는 쌍산오행을 써서 각기 본년 삼합의 장생에서 영재(迎財)·진보(進寶)·고주(庫珠)를 일으켜 세 자리를 순행하고, 그 대충 세 자리를 대길(大吉)·진전(進田)·청룡(靑龍)으로 삼아 모두 12길산이 되니, 본년 삼합 및 그 대충의 월·일·시를 쓰면 이롭다고 하였다.

按通書云通天竅只用八干四維而其例又用雙山兼十二支雖有異同而於理無害至其從嵗三合長生起迎財進寳庫珠三星并取對宫大吉進田青龍三星為吉者葢三合本方為大煞之位對方為三煞之位長生前三位則為三合後方其對宫則為三合前方不犯大煞三煞諸凶如申子辰年大煞在子三煞在巳午未從三合長生起例則迎財在坤申進寳在庚酉庫珠在辛戌其對宫艮寅為大吉甲卯為進田乙辰為青龍自不犯大煞三煞坐煞向煞諸凶是也用本年三合月日時者月日時皆不犯三煞諸凶也然惟子午卯酉年為然餘年不可概論如申年太嵗在申寧可以迎財為吉乎辰年太嵗在辰寧可以青龍為吉乎是其能壓太嵗之說既不可為典要又自不犯三煞則能壓三煞之說更屬有名無實此宗鏡所以詆其不足為據也但與走馬六壬並傳已久世俗稱為竅馬而亦不害於理故存之惟迎財進寳諸名殊不雅馴今質名之曰三合前方三合後方庶為例明義正坊本又以三合本方為大州牢小縣獄小重喪對方為小火血大火血大重喪使十二宫各有名色尤為俗惡無理臺本不載葢刪之也

살피건대, 『통서』에서 통천규는 다만 팔간·사유를 쓴다고 하였으나 그 예는 또 쌍산을 써서 12지를 겸하니, 비록 같고 다름이 있으나 이치에 해는 없다. 세(歲) 삼합의 장생에서 영재·진보·고주 세 별을 일으키고 아울러 대궁의 대길·진전·청룡 세 별을 취하여 길로 삼는 것에 이르러서는, 대개 삼합 본방은 대살의 자리이고 대방은 삼살의 자리이며, 장생 앞 세 자리는 삼합의 뒤 방위가 되고 그 대궁은 삼합의 앞 방위가 되어 대살·삼살 등 여러 흉을 범하지 않기 때문이다. 예컨대 신자진년은 대살이 자에 있고 삼살이 사·오·미에 있는데, 삼합 장생에서 기례하면 영재는 곤신, 진보는 경유, 고주는 신술에 있고, 그 대궁인 간인이 대길, 갑묘가 진전, 을진이 청룡이 되어 자연히 대살·삼살·좌살·향살 등 여러 흉을 범하지 않는 것이 이것이다. 본년 삼합의 월·일·시를 쓰는 것은 월·일·시가 모두 삼살 등 여러 흉을 범하지 않게 하려는 것이다. 그러나 오직 자·오·묘·유년만 그러하고 나머지 해는 일률적으로 논할 수 없다. 예컨대 신년은 태세가 신에 있는데 어찌 영재를 길하다 할 수 있겠으며, 진년은 태세가 진에 있는데 어찌 청룡을 길하다 할 수 있겠는가. 이로써 태세를 누를 수 있다는 설은 이미 전범으로 삼을 수 없고, 또 스스로 삼살을 범하지 않는 것이니 삼살을 누를 수 있다는 설은 더욱 이름만 있고 실상이 없다. 이것이 『종경』이 근거로 삼기에 부족하다고 헐뜯은 까닭이다. 다만 주마육임과 함께 전한 지 이미 오래되어 세속에서 규마(竅馬)라 일컫고 또한 이치에 해가 없으므로 남겨 둔다. 오직 영재·진보 등의 이름은 매우 우아하지 않으므로 이제 바로 이름하여 삼합전방(三合前方)·삼합후방(三合後方)이라 하니, 예가 밝고 뜻이 바르기를 바란다. 방본(坊本)은 또 삼합 본방을 대주뢰(大州牢)·소현옥(小縣獄)·소중상(小重喪)으로, 대방을 소화혈(小火血)·대화혈(大火血)·대중상(大重喪)으로 삼아 12궁에 각기 이름을 두었으니 더욱 속되고 이치가 없다. 대본(臺本)에 싣지 않은 것은 대개 이를 삭제한 것이다.

通書曰六壬天罡年月例取天罡為首順行十二支以天罡配辰太乙配巳勝光配午小吉配未傳送配申從魁配酉河魁配戌登明配亥神后配子大吉配丑功曹配寅太衝配卯取神后子勝光午功曹寅傳送申天罡辰河魁戌六位為吉用三合月日時楊救貧造葬用山頭吉星修方用方道吉星如修凶方從吉方起手主十二年田財大旺

『통서』에 이르기를, 육임 천강 연월례는 천강을 머리로 삼아 12지를 순행하니, 천강(天罡)은 진, 태을(太乙)은 사, 승광(勝光)은 오, 소길(小吉)은 미, 전송(傳送)은 신, 종괴(從魁)는 유, 하괴(河魁)는 술, 등명(登明)은 해, 신후(神后)는 자, 대길(大吉)은 축, 공조(功曹)는 인, 태충(太衝)은 묘에 짝한다. 신후 자, 승광 오, 공조 인, 전송 신, 천강 진, 하괴 술 여섯 자리를 길로 삼고 삼합의 월·일·시를 쓴다. 양구빈은 조장(造葬)에 산두(山頭) 길성을 쓰고 수방(修方)에 방도(方道) 길성을 썼으니, 만약 흉방을 수리할 때 길방에서 손을 대기 시작하면 12년 동안 전재(田財)가 크게 왕성함을 주관한다고 하였다.

按地支配十二將以神后大吉功曺勝光小吉傳送登明為吉太衝天罡太乙從魁河魁為凶今不取大吉小吉登明而取天罡河魁者葢以子寅辰午申戌六陽辰為吉耳其起例謂子年以天罡加辰每年退行一位葢古有嵗厭之說子年合於子為伏吟則天罡必在辰矣厭逆行故天罡每年退一位其義與黄黑二道彷彿相同非有深意大抵其方疊吉神則吉無吉神則不能為福此宗鏡諸書所以詆其不足為據也然相傳已久其說亦不害理故存之

살피건대, 지지를 12장에 짝하면 신후·대길·공조·승광·소길·전송·등명이 길하고 태충·천강·태을·종괴·하괴가 흉하다. 지금 대길·소길·등명을 취하지 않고 천강·하괴를 취한 것은 대개 자·인·진·오·신·술 여섯 양진을 길로 삼았기 때문이다. 그 기례에서 자년은 천강을 진에 더하고 해마다 한 자리씩 물러난다고 하였는데, 대개 옛날에 세염(歲厭)의 설이 있어 자년은 자에 합하여 복음이 되니 천강은 반드시 진에 있고, 염은 역행하므로 천강이 해마다 한 자리 물러나는 것이다. 그 뜻은 황·흑 두 도와 대략 같으니 깊은 뜻이 있는 것이 아니다. 대저 그 방위에 길신이 겹치면 길하고, 길신이 없으면 복이 될 수 없으니, 이것이 『종경』 등 여러 책이 근거로 삼기에 부족하다고 헐뜯은 까닭이다. 그러나 서로 전한 지 이미 오래되었고 그 설 또한 이치에 해가 없으므로 남겨 둔다.

選擇宗鏡曰李淳風四利三元一太嵗二太陽三喪門四太隂五官符六死符七嵗破八龍德九白虎十福德十一弔客十二病符太陽太隂龍德福德為吉餘方皆凶 按三元之義未詳而四利方則載於通書年表八凶方皆載於時憲書今以各義例推之太嵗嵗破不敢犯也喪門弔客則合拱嵗破以衝太嵗者也官符白虎則三方弔照太嵗者也病符舊太嵗也死符舊嵗破也惟太陽在太嵗之前方興未艾龍德在嵗破之前安吉無虞太隂福德界乎太嵗嵗破之間不衝不照其吉固宜然此乃從太嵗起例猶日之有建除故宗鏡又有以四利配建除之說若以三合而論則辰戌丑未年之太陽又為劫煞寅申己亥年之福德亦為劫煞太隂又為天官符子午卯酉年之龍德又為嵗煞不可以吉言矣故須兼㸔各神未可執一而定也

『선택종경』에 이르기를, 이순풍(李淳風)의 사리삼원(四利三元)은 1 태세, 2 태양, 3 상문(喪門), 4 태음, 5 관부, 6 사부(死符), 7 세파, 8 용덕(龍德), 9 백호, 10 복덕(福德), 11 조객(弔客), 12 병부(病符)이니, 태양·태음·용덕·복덕이 길하고 나머지 방위는 모두 흉하다고 하였다. 살피건대, 삼원의 뜻은 자세하지 않고, 사리방은 『통서』 연표에 실려 있으며 여덟 흉방은 모두 『시헌서(時憲書)』에 실려 있다. 이제 각 의례로 미루면 태세·세파는 감히 범할 수 없다. 상문·조객은 세파를 합공(合拱)하여 태세를 충하는 것이고, 관부·백호는 삼방에서 태세를 조조(弔照)하는 것이며, 병부는 옛 태세이고 사부는 옛 세파이다. 오직 태양은 태세 앞에 있어 바야흐로 일어나 그치지 않고, 용덕은 세파 앞에 있어 편안하고 길하여 근심이 없으며, 태음·복덕은 태세·세파 사이에 끼어 충하지도 비추지도 않으니 그 길함이 본디 마땅하다. 그러나 이는 태세에서 기례한 것이니 날에 건제가 있는 것과 같으므로 『종경』에 또 사리를 건제에 짝하는 설이 있다. 만약 삼합으로 논하면 진·술·축·미년의 태양은 또 겁살이 되고, 인·신·사·해년의 복덕도 겁살이 되며 태음은 또 천관부가 되고, 자·오·묘·유년의 용덕은 또 세살이 되니 길하다고 말할 수 없다. 그러므로 반드시 각 신을 아울러 보아야 하며 하나에 얽매여 정해서는 안 된다.

葢山黄道起於青囊九曜以本年支對宫之卦為本宫用小遊年變卦法貪狼為黄羅巨門為天皇文曲為紫檀武曲為地皇如子年屬坎對宫為離即以離為本宫貪狼在震巨門在兌文曲在坤武曲在巽又依九曜納甲三合之法庚亥未並屬於震丁巳丑並屬於兌乙納於坤辛納於巽是也餘年倣此（註：法見本原）通書曰其方開山立向修營並吉起例則止取八卦不用納甲三合今按青囊九曜以貪巨武輔為吉此不用輔弼而用文曲其義未詳然破軍為浮天空亡亷貞為獨火歴來通書避忌用之已久既以彼為凶則以此為吉宜也惟黄羅等名益不可曉今從起例仍用原名庶不失本義云

개산황도(蓋山黃道)는 『청낭(靑囊)』 구요(九曜)에서 일어난 것으로, 본년 지지의 대궁 괘를 본궁으로 삼고 소유년변괘법(小遊年變卦法)을 쓰니, 탐랑은 황라(黃羅), 거문은 천황(天皇), 문곡은 자단(紫檀), 무곡은 지황(地皇)이 된다. 예컨대 자년은 감에 속하고 대궁은 이이니 곧 이를 본궁으로 삼으면 탐랑은 진에, 거문은 태에, 문곡은 곤에, 무곡은 손에 있다. 또 구요 납갑 삼합의 법에 따라 경·해·미는 모두 진에 속하고, 정·사·축은 모두 태에 속하며, 을은 곤에 납하고 신(辛)은 손에 납하는 것이 이것이다. 나머지 해도 이와 같다(주: 법은 「본원」에 보인다). 『통서』에 이르기를, 그 방위는 개산·입향·수영이 모두 길하다고 하였는데, 기례는 팔괘만 취하고 납갑·삼합은 쓰지 않았다. 이제 살피건대 『청낭』 구요는 탐·거·무·보를 길로 삼는데, 여기서는 보·필을 쓰지 않고 문곡을 쓰니 그 뜻이 자세하지 않다. 그러나 파군은 부천공망(浮天空亡)이고 염정은 독화(獨火)가 되어 역대 통서에서 피하고 꺼려 써 온 지 이미 오래이니, 이미 저것을 흉하다 하였으면 이것을 길하다 함이 마땅하다. 다만 황라 등의 이름은 더욱 알 수 없으나, 이제 기례를 따라 원래 이름을 그대로 써서 본뜻을 잃지 않기를 바란다.

黄帝遯甲經曰三元者起於九宫也以休門為一白死門為二黑傷門為三碧杜門為四緑中宫為五黄開門為六白驚門為七赤生門為八白景門為九紫○通書云九宫者神□負文於背禹因以陳九疇即洛書戴九履一左三右七二四為肩六八為足五數居中縱横斜皆成十五者是也河圖則天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十而先儒有除十用九之說所謂河圖洛書相為經緯八卦九章相為表裏者也東漢張衡變九章為九宫從一白二黑三碧四緑五黄六白七赤八白九紫分三元六甲以數作方而一白居坎二黑居坤三碧居震四緑居巽五黄居中六白居乾七赤居兌八白居艮九紫居離是為九宫静則隨方而定動則依數而行

『황제둔갑경(黃帝遯甲經)』에 이르기를, 삼원(三元)은 구궁(九宮)에서 일어나니, 휴문(休門)을 일백(一白), 사문(死門)을 이흑(二黑), 상문(傷門)을 삼벽(三碧), 두문(杜門)을 사록(四綠), 중궁을 오황(五黃), 개문(開門)을 육백(六白), 경문(驚門)을 칠적(七赤), 생문(生門)을 팔백(八白), 경문(景門)을 구자(九紫)로 삼는다고 하였다. ○『통서』에 이르기를, 구궁은 신□(神□)가 등에 무늬를 지고 나온 것으로 우(禹)가 이로 인해 구주(九疇)를 펼쳤으니, 곧 낙서(洛書)로서 9를 이고 1을 밟으며 왼쪽은 3, 오른쪽은 7, 2·4는 어깨, 6·8은 발이 되고 5는 가운데에 거하여 가로·세로·대각이 모두 15가 되는 것이 이것이다. 하도(河圖)는 천1·지2·천3·지4·천5·지6·천7·지8·천9·지10인데, 선유(先儒)에게 10을 빼고 9를 쓴다는 설이 있으니, 이른바 하도·낙서가 서로 경위(經緯)가 되고 팔괘·구장(九章)이 서로 표리가 된다는 것이다. 동한(東漢)의 장형(張衡)이 구장을 구궁으로 바꾸어 일백·이흑·삼벽·사록·오황·육백·칠적·팔백·구자로 삼원 육갑을 나누고 수로 방위를 삼았으니, 일백은 감(坎), 이흑은 곤(坤), 삼벽은 진(震), 사록은 손(巽), 오황은 중앙, 육백은 건(乾), 칠적은 태(兌), 팔백은 간(艮), 구자는 이(離)에 거한다. 이것이 구궁이니, 고요하면 방위에 따라 정해지고 움직이면 수에 따라 운행한다고 하였다.

體為地盤　　　　　　用為天盤 （註：二黑）　兌（註：七赤）　乾（註：六白）　　乾（註：六）　兌（註：七）　艮（註：八）　離（註：九）離（註：九紫）　中（註：五黄）　坎（註：一白）　　中（註：五） （註：四緑）　震（註：三碧）　艮（註：八白）　　巽（註：四）　震（註：三）坤（註：二）　坎（註：一）三元年九星入中宫

體為地盤　　　　　　用為天盤 （註：二黑）　兌（註：七赤）　乾（註：六白）　　乾（註：六）　兌（註：七）　艮（註：八）　離（註：九）離（註：九紫）　中（註：五黄）　坎（註：一白）　　中（註：五） （註：四緑）　震（註：三碧）　艮（註：八白）　　巽（註：四）　震（註：三）坤（註：二）　坎（註：一）三元年九星入中宫

甲子為上元 上元　中元　下元　　三元太嵗所在 一白　四緑　七赤　甲子　癸酉　壬午　辛卯　庚子　己酉　戊午九紫　三碧　六白　乙丑　甲戌　癸未　壬辰　辛丑　庚戌　己未八白　二黑　五黄　丙寅　乙亥　甲申　癸巳　壬寅　辛亥　庚申七赤　一白　四緑　丁卯　丙子　乙酉　甲午　癸卯　壬子　辛酉六白　九紫　三碧　戊辰　丁丑　丙戌　乙未　甲辰　癸丑　壬戌五黄　八白　二黑　己巳　戊寅　丁亥　丙申　乙巳　甲寅　癸亥四緑　七赤　一白　庚午　己卯　戊子　丁酉　丙午　乙卯三碧　六白　九紫　辛未　庚辰　巳丑　戊戌　丁未　丙辰二黑　五黄　八白　壬申　辛巳　庚寅　巳亥　戊申　丁巳

갑자(甲子)가 상원(上元)이 된다 上元　中元　下元　　三元太嵗所在 一白　四緑　七赤　甲子　癸酉　壬午　辛卯　庚子　己酉　戊午九紫　三碧　六白　乙丑　甲戌　癸未　壬辰　辛丑　庚戌　己未八白　二黑　五黄　丙寅　乙亥　甲申　癸巳　壬寅　辛亥　庚申七赤　一白　四緑　丁卯　丙子　乙酉　甲午　癸卯　壬子　辛酉六白　九紫　三碧　戊辰　丁丑　丙戌　乙未　甲辰　癸丑　壬戌五黄　八白　二黑　己巳　戊寅　丁亥　丙申　乙巳　甲寅　癸亥四緑　七赤　一白　庚午　己卯　戊子　丁酉　丙午　乙卯三碧　六白　九紫　辛未　庚辰　巳丑　戊戌　丁未　丙辰二黑　五黄　八白　壬申　辛巳　庚寅　巳亥　戊申　丁巳

攷原曰上元甲子中宫起一白中元甲子起四緑下元甲子起七赤三元一百八十年而一週葢一百八十者以宫數九與花甲六十俱可以度盡也逐年逆轉如甲子年中宫起一白乙丑年中宫起九紫而其實甲子年一白在中宫乙丑年一白則在乾六故九紫在中宫似逆而實順也以其年所值星入中宫順布九宫如甲子一白入中宫二黑在乾三碧在兌四緑在艮五黄在離六白在坎七赤在坤八白在震九紫在巽餘倣此

『고원』에 이르기를, 상원 갑자는 중궁에서 일백을 일으키고, 중원 갑자는 사록을, 하원 갑자는 칠적을 일으키니, 삼원 180년에 한 바퀴 돈다. 대개 180이라는 것은 궁수 9와 화갑 60으로 모두 나누어떨어지기 때문이다. 해마다 역으로 도니, 예컨대 갑자년은 중궁에서 일백을 일으키고 을축년은 중궁에서 구자를 일으키나, 실은 갑자년에 일백이 중궁에 있고 을축년에 일백은 건6에 있으므로 구자가 중궁에 있는 것이니 역인 듯하나 실은 순이다. 그 해에 해당하는 별을 중궁에 넣어 구궁을 순포하니, 예컨대 갑자년은 일백이 중궁에 들고 이흑은 건, 삼벽은 태, 사록은 간, 오황은 이, 육백은 감, 칠적은 곤, 팔백은 진, 구자는 손에 있다. 나머지도 이와 같다고 하였다.

子午卯酉年　　辰戌丑未年　寅申巳亥年 正月　八白　　正月　五黄　　正月　二黑二月　七赤　　二月　四緑　　二月　一白三月　六白　　三月　三碧　　三月　九紫四月　五黄　　四月　二黑　　四月　八白五月　四緑　　五月　一白　　五月　七赤六月　三碧　　六月　九紫　　六月　六白七月　二黑　　七月　八白　　七月　五黄八月　一白　　八月　七赤　　八月　四緑九月　九紫　　九月　六白　　九月　三碧十月　八白　　十月　五黄　　十月　二黑十一月　七赤　十一月　四緑　　十一月　一白十二月　六白　　十二月　三碧　十二月　九紫

子午卯酉年　　辰戌丑未年　寅申巳亥年 正月　八白　　正月　五黄　　正月　二黑二月　七赤　　二月　四緑　　二月　一白三月　六白　　三月　三碧　　三月　九紫四月　五黄　　四月　二黑　　四月　八白五月　四緑　　五月　一白　　五月　七赤六月　三碧　　六月　九紫　　六月　六白七月　二黑　　七月　八白　　七月　五黄八月　一白　　八月　七赤　　八月　四緑九月　九紫　　九月　六白　　九月　三碧十月　八白　　十月　五黄　　十月　二黑十一月　七赤　十一月　四緑　　十一月　一白十二月　六白　　十二月　三碧　十二月　九紫

攷原曰甲子年正月中宫起八白葢年前十一月甲子起一白十二月起九紫故本年正月起八白也三年而一週葢三年三十有六月以月數十二與宫數九俱可以度盡也故以子午卯酉年為上元正月起八白辰戌丑未年為中元正月起五黄寅申巳亥年為下元正月起二黑逐月逆轉亦以其月所值星入中宫順布九宫與年九星同

『고원』에 이르기를, 갑자년 정월에 중궁이 팔백을 일으키는 것은 대개 지난해 11월 갑자에 일백을 일으키고 12월에 구자를 일으키므로 본년 정월에 팔백을 일으키는 것이다. 3년에 한 바퀴 도니, 대개 3년 36개월은 월수 12와 궁수 9로 모두 나누어떨어지기 때문이다. 그러므로 자·오·묘·유년을 상원으로 삼아 정월에 팔백을 일으키고, 진·술·축·미년을 중원으로 삼아 정월에 오황을 일으키며, 인·신·사·해년을 하원으로 삼아 정월에 이흑을 일으킨다. 달마다 역으로 돌고, 또한 그달에 해당하는 별을 중궁에 넣어 구궁을 순포하니 연구성(年九星)과 같다고 하였다.

按遯甲之法冬至上元甲子起坎一乙丑坤二丙寅震三丁卯巽四戊辰中五己巳乾六庚午兌七辛未艮八壬申離九癸酉復坎一以次順數甲戌坤二甲申震三甲午巽四甲辰中五甲寅乾六至中元甲子則起兌七下元甲子則起巽四歴六甲復為上元甲子又起坎一此順行九宫者也九星之法上元甲子一白入中宫乙丑九紫丙寅八白丁卯七赤戊辰六白己巳五黄庚午四緑辛未三碧壬申二黑癸酉復一白以次逆數甲戌九紫甲申八白甲午七赤甲辰六白甲寅五黄中元甲子四緑下元甲子七赤歴六甲復為上元甲子又一白入中宫此逆行九宫者也究之九星亦係順行星順行而前則入中宫之星自逆轉而後修造之法以入中宫之星為主而順布於八宫故自上元甲子起一白逆行而得其年入中宫之星其實九星皆順行也攷原之說得之至月九星以子午卯酉年為上元辰戌丑未年為中元寅申巳亥年為下元則其例亦是其法亦簡明而其義則不合葢花甲一週方為一元三元既週方復為上元今上元甲子年嵗前十一月甲子一白入中宫十二月乙丑九紫入中宫正月丙寅八白入中宫固已而至次年乙丑又次年丙寅則各歴十有二月不得為一元再至次年丁卯共歴三十有六月其正月為壬寅花甲未滿一週尚不得為一元更不得復為上元也今按甲子年正月丙寅中宫八白是為上元以次逆數乙丑年正月戊寅五黄丙寅年正月庚寅二黑丁卯年正月壬寅八白戊辰年正月甲寅五黄至己巳年正月復為丙寅中宫乃得二黑是為中元甲戌年正月復為丙寅中宫乃得五黄是為下元至己卯年正月丙寅中宫又得八白復為上元如此則與竒門甲巳為符頭子午卯酉為上元寅申巳亥為中元辰戌丑未為下元之義合而其例則不如三年一週之為便故月九星入中宫之法仍用三年一週第不用三元之名而明其義如此庶義例兩得云

살피건대, 둔갑의 법은 동지 상원 갑자가 감1에서 일어나고, 을축은 곤2, 병인은 진3, 정묘는 손4, 무진은 중5, 기사는 건6, 경오는 태7, 신미는 간8, 임신은 이9, 계유는 다시 감1이니, 차례대로 순으로 세어 갑술은 곤2, 갑신은 진3, 갑오는 손4, 갑진은 중5, 갑인은 건6이고, 중원 갑자에 이르면 태7에서 일어나고 하원 갑자는 손4에서 일어나며, 육갑을 지나 다시 상원 갑자가 되면 또 감1에서 일어난다. 이것은 구궁을 순행하는 것이다. 구성의 법은 상원 갑자에 일백이 중궁에 들고, 을축은 구자, 병인은 팔백, 정묘는 칠적, 무진은 육백, 기사는 오황, 경오는 사록, 신미는 삼벽, 임신은 이흑, 계유는 다시 일백이니, 차례대로 역으로 세어 갑술은 구자, 갑신은 팔백, 갑오는 칠적, 갑진은 육백, 갑인은 오황이고, 중원 갑자는 사록, 하원 갑자는 칠적이며, 육갑을 지나 다시 상원 갑자가 되면 또 일백이 중궁에 든다. 이것은 구궁을 역행하는 것이다. 궁구하면 구성도 순행하는 것이니, 별이 순행하여 앞으로 가면 중궁에 드는 별은 저절로 역으로 돌아 뒤로 간다. 수조의 법은 중궁에 드는 별을 주로 하여 팔궁에 순포하므로, 상원 갑자에서 일백을 일으켜 역행하여 그 해에 중궁에 드는 별을 얻는 것이니 실은 구성이 모두 순행하는 것이다. 『고원』의 설이 맞다. 월구성에 이르러서는 자·오·묘·유년을 상원, 진·술·축·미년을 중원, 인·신·사·해년을 하원으로 삼으니, 그 예도 옳고 그 법도 간명하나 그 뜻은 맞지 않는다. 대개 화갑이 한 바퀴 돌아야 비로소 한 원(元)이 되고, 삼원이 다 돌아야 비로소 다시 상원이 된다. 지금 상원 갑자년은 세전 11월 갑자에 일백이 중궁에 들고, 12월 을축에 구자가 중궁에 들며, 정월 병인에 팔백이 중궁에 드는 것은 본디 그러하나, 다음 해 을축과 또 그다음 해 병인에 이르면 각기 12개월을 지날 뿐이니 한 원이 될 수 없고, 다시 다음 해 정묘에 이르러 모두 36개월을 지나면 그 정월은 임인이니 화갑이 아직 한 바퀴를 채우지 못하여 여전히 한 원이 될 수 없으며 더욱 다시 상원이 될 수 없다. 이제 살피건대, 갑자년 정월 병인은 중궁이 팔백이니 이것이 상원이다. 차례대로 역으로 세면 을축년 정월 무인은 오황, 병인년 정월 경인은 이흑, 정묘년 정월 임인은 팔백, 무진년 정월 갑인은 오황이고, 기사년 정월에 이르러 다시 병인이 되면 중궁에 이흑을 얻으니 이것이 중원이며, 갑술년 정월에 다시 병인이 되면 중궁에 오황을 얻으니 이것이 하원이고, 기묘년 정월 병인에 이르면 중궁에 또 팔백을 얻어 다시 상원이 된다. 이렇게 하면 기문의 갑·기를 부두(符頭)로 삼고 자·오·묘·유를 상원, 인·신·사·해를 중원, 진·술·축·미를 하원으로 삼는 뜻과 합하나, 그 예는 3년에 한 바퀴 도는 것의 편리함만 못하다. 그러므로 월구성을 중궁에 넣는 법은 그대로 3년 일주를 쓰되, 다만 삼원의 이름은 쓰지 않고 그 뜻을 이와 같이 밝혀 뜻과 예를 둘 다 얻기를 바란다.

通書曰天上三竒乙丙丁者出於貴人之干德遊行十二支辰以陽貴順行則乙徳在丑丙德在寅丁德在卯三干之德相聨而無間斷以隂貴逆行則乙德在未丙德在午丁德在巳亦相聮而無間斷又以其隨貴人在天故謂之天上三竒能制煞發祥中宫坐向得之上官嫁娶入宅移居修造營葬並吉餘如戊己庚辛壬癸隨貴人所涉或間羅網或間天空皆不相聨也○選擇宗鏡曰八節三竒從八節本宫起甲子陽遁順飛九宫隂遁逆飛九宫尋見本年太嵗泊何宫便於其宫起本年虎遁依八節順逆飛尋三竒分布取用如庚申年冬至節用事從坎一宫起甲子順飛九宫尋見太嵗庚申在震三宫乙庚年五虎遁得戊寅便從震三宫起戊寅亦順飛九宫乙酉在坎一丙戌在坤二丁亥在震三即庚申年冬至節乙竒在坎丙竒在坤丁竒在震也修作到山到方主進田産生貴子旺丁財

『통서』에 이르기를, 천상삼기(天上三奇) 을·병·정은 귀인의 간덕에서 나와 12지진을 유행한다. 양귀로 순행하면 을의 덕은 축에, 병의 덕은 인에, 정의 덕은 묘에 있어 세 간의 덕이 서로 이어져 끊김이 없고, 음귀로 역행하면 을의 덕은 미에, 병의 덕은 오에, 정의 덕은 사에 있어 또한 서로 이어져 끊김이 없다. 또 귀인을 따라 하늘에 있으므로 천상삼기라 하니, 살을 제어하고 상서를 일으킬 수 있어, 중궁·좌향에서 이를 얻으면 부임·혼인·입택·이거·수조·영장이 모두 길하다. 그 밖의 무·기·경·신·임·계는 귀인이 지나는 바에 따라 혹은 나망에 끼고 혹은 천공에 끼어 모두 서로 이어지지 않는다고 하였다. ○『선택종경』에 이르기를, 팔절삼기(八節三奇)는 팔절의 본궁에서 갑자를 일으켜 양둔은 구궁을 순비하고 음둔은 구궁을 역비하여, 본년 태세가 어느 궁에 머무는지를 찾아 그 궁에서 본년 호둔(虎遁)을 일으키고, 팔절의 순역에 따라 날려 삼기를 찾아 분포하여 취용한다. 예컨대 경신년 동지절에 용사하면 감1궁에서 갑자를 일으켜 구궁을 순비하여 태세 경신이 진3궁에 있음을 찾고, 을·경년 오호둔은 무인을 얻으니 곧 진3궁에서 무인을 일으켜 또한 구궁을 순비하면 을유는 감1에, 병술은 곤2에, 정해는 진3에 있으니, 곧 경신년 동지절에 을기(乙奇)는 감에, 병기(丙奇)는 곤에, 정기(丁奇)는 진에 있다. 수작(修作)이 산·방위에 이르면 전산(田産)이 늘고 귀한 자식을 낳으며 인정과 재물이 왕성함을 주관한다고 하였다.

按竒門以六甲為符使最忌庚金故用乙以合之用丙丁以制之選擇之用三竒葢本諸此冬至屬坎宫用陽遁一局坎一起甲子立春屬艮宫用陽遁八局艮八起甲子春分屬震宫用陽遁三局震三起甲子立夏屬巽宫用陽遁四局巽四起甲子俱順飛九宫夏至屬離宫用隂遁九局離九起甲子立秋屬坤宫用隂遁二局坤二起甲子秋分屬兌宫用隂遁七局兌七起甲子立冬屬乾宫用隂遁六局乾六起甲子俱逆飛九宫此即時竒門法也至以太嵗所泊之宫起五虎遁則與竒門順布六儀逆布三竒之法不同而亦自有理宗鏡曰三竒當用竒門用八節三竒亦可則是古有此法也又按月神以月建入中官遇丙丁為火此自嵗建起虎遁遇丙丁為竒似乎兩相矛盾然各有取義而起例亦各不同且丙丁獨火本不為凶第忌廉貞打頭月遊諸火星逢之而火發丙丁二竒又取照蓋山向制尅金神而非用之以制火星則其義固並行而不相背也

살피건대, 기문은 육갑을 부사(符使)로 삼고 경금(庚金)을 가장 꺼리므로 을로 합하고 병·정으로 제어한다. 택일에서 삼기를 쓰는 것은 대개 여기에 근본한다. 동지는 감궁에 속하니 양둔 1국을 써서 감1에서 갑자를 일으키고, 입춘은 간궁에 속하니 양둔 8국을 써서 간8에서 갑자를 일으키며, 춘분은 진궁에 속하니 양둔 3국을 써서 진3에서 갑자를 일으키고, 입하는 손궁에 속하니 양둔 4국을 써서 손4에서 갑자를 일으켜 모두 구궁을 순비한다. 하지는 이궁에 속하니 음둔 9국을 써서 이9에서 갑자를 일으키고, 입추는 곤궁에 속하니 음둔 2국을 써서 곤2에서 갑자를 일으키며, 추분은 태궁에 속하니 음둔 7국을 써서 태7에서 갑자를 일으키고, 입동은 건궁에 속하니 음둔 6국을 써서 건6에서 갑자를 일으켜 모두 구궁을 역비한다. 이것이 곧 시가기문(時家奇門)의 법이다. 태세가 머무는 궁에서 오호둔을 일으키는 것은 기문에서 육의를 순포하고 삼기를 역포하는 법과 같지 않으나 또한 나름의 이치가 있다. 『종경』에 "삼기는 마땅히 기문을 써야 하나 팔절삼기를 써도 된다"고 하였으니, 옛날에 이 법이 있었던 것이다. 또 살피건대, 월신은 월건을 중궁에 넣어 병·정을 만나면 화로 삼고, 이것은 세건에서 호둔을 일으켜 병·정을 만나면 기(奇)로 삼으니 서로 모순되는 듯하다. 그러나 각기 뜻을 취함이 있고 기례도 각기 다르다. 또 병·정 독화는 본디 흉이 되지 않고, 다만 염정타두(廉貞打頭)·월유(月遊) 등 여러 화성이 이를 만나면 불이 일어나는 것을 꺼린다. 병·정 두 기는 또 개산(蓋山)·좌향을 비추어 금신(金神)을 제극하는 것을 취한 것이지 이를 써서 화성을 제어하려는 것이 아니니, 그 뜻이 본디 함께 행해져 서로 어긋나지 않는다.

起例巡山羅㬋為太嵗前一位子年在癸丑年在艮寅年在甲卯年在乙辰年在巽巳年在丙午年在丁未年在坤申年在庚酉年在辛戌年在乾亥年在壬○選擇宗鏡曰巡山羅㬋止忌立向開山修方不忌○通書曰申子辰羅㬋乙巽辛寅午戌丁癸艮宫出巳酉丑丙壬乾作首亥卯未甲庚坤大忌註曰申年辛子年乙辰年巽寅年艮午年丁戌年癸巳年丙酉年乾丑年壬亥年庚卯年甲未年坤

『기례』에 이르기를, 순산나후(巡山羅睺)는 태세 앞 한 자리이니, 자년은 계(癸), 축년은 간(艮), 인년은 갑(甲), 묘년은 을(乙), 진년은 손(巽), 사년은 병(丙), 오년은 정(丁), 미년은 곤(坤), 신년은 경(庚), 유년은 신(辛), 술년은 건(乾), 해년은 임(壬)에 있다고 하였다. ○『선택종경』에 이르기를, 순산나후는 입향·개산만 꺼리고 수방은 꺼리지 않는다고 하였다. ○『통서』에 이르기를, "신자진은 나후가 을·손·신, 인오술은 정·계·간궁에 나오고, 사유축은 병·임·건을 머리로 삼으며, 해묘미는 갑·경·곤이니 크게 꺼린다"고 하였고, 주에 이르기를 신년 신(辛), 자년 을, 진년 손, 인년 간, 오년 정, 술년 계, 사년 병, 유년 건, 축년 임, 해년 경, 묘년 갑, 미년 곤이라 하였다.

按起例巡山羅㬋為嵗前最近之方又為嵗君自本年至次年所巡行必經之地故立向避之以其為嵗前一位猶前星為太子次於嵗駕不敢抵向但又不敢斥言前星以為神煞名字而以佛子之名羅㬋當之故曰羅㬋也通書既論三合年分而其羅㬋所在之方與三合全無取義起例則申子辰年在庚癸巽寅午戌年在甲丁乾巳酉丑年在丙辛艮亥卯未年在壬乙坤皆成雙山三合五行甚為有理通書惟辰巳午未年與起例合其為傳寫之誤無疑也今依起例改正

살피건대, 『기례』의 순산나후는 태세 앞 가장 가까운 방위이고, 또 세군(歲君)이 본년부터 다음 해까지 순행하며 반드시 지나는 땅이므로 입향에서 이를 피한다. 세 앞 한 자리이니, 앞의 별[前星]이 태자가 되어 세가(歲駕) 다음에 있어 감히 향(向)으로 맞서지 못하는 것과 같다. 다만 또 감히 전성(前星)을 드러내어 신살의 이름으로 삼지 못하고 불자(佛子)의 이름인 나후로 이에 해당시켰으므로 나후라 한다. 『통서』는 이미 삼합의 해를 나누어 논하였으나 그 나후가 있는 방위는 삼합과 전혀 뜻을 취한 바가 없다. 『기례』는 신자진년은 경·계·손, 인오술년은 갑·정·건, 사유축년은 병·신·간, 해묘미년은 임·을·곤에 있어 모두 쌍산 삼합오행을 이루니 매우 이치가 있다. 『통서』는 오직 진·사·오·미년만 『기례』와 합하니, 전사의 잘못임이 의심할 바 없다. 이제 『기례』에 따라 바로잡는다.

通書曰絶胎之間為伏兵胎養之間為大禍二者又為夾三煞坐向皆不宜如申子辰年伏兵在丙大禍在丁寅午戌年伏兵在壬大禍在癸則申子辰年坐丙丁為坐煞寅午戌年坐丙丁為向煞葢坐丙則向壬坐丁則向癸也餘年倣此 按選擇宗鏡曰太嵗可坐不可向三煞可向不可坐又曰三煞最凶伏兵大禍次之然則坐煞向煞特統同之論細分之則坐與向當有輕重之不同也見利用

『통서』에 이르기를, 절·태 사이를 복병(伏兵), 태·양 사이를 대화(大禍)라 하니, 이 둘은 또 협삼살(夾三煞)이 되어 좌·향이 모두 마땅하지 않다. 예컨대 신자진년은 복병이 병에, 대화가 정에 있고, 인오술년은 복병이 임에, 대화가 계에 있으니, 신자진년에 병·정을 좌로 하면 좌살(坐煞)이 되고, 인오술년에 병·정을 좌로 하면 향살(向煞)이 된다. 대개 병을 좌로 하면 임을 향하고 정을 좌로 하면 계를 향하기 때문이다. 나머지 해도 이와 같다고 하였다. 살피건대, 『선택종경』에 이르기를 "태세는 좌로 할 수 있으나 향으로 할 수 없고, 삼살은 향으로 할 수 있으나 좌로 할 수 없다"고 하였고, 또 "삼살이 가장 흉하고 복병·대화가 그다음이다"라고 하였다. 그렇다면 좌살·향살은 다만 뭉뚱그린 논이고, 자세히 나누면 좌와 향에 마땅히 경중의 다름이 있다. 「이용(利用)」에 보인다.

通書曰申子辰年在卯巳酉丑年在子寅午戌年在酉亥卯未年在午○選擇宗鏡曰死方為六害為灸退此太嵗不足之氣也宜用三合局補之 按灸退者三合死方也其名義不可曉術家又為六害又為飛天獨火大抵兼獨火死氣而取義耳夫六害獨火與灸退同行異名於義無取今删去不用而其為太嵗不足之氣則出於三合自然之理故獨存之而名亦仍其舊云

『통서』에 이르기를, 신자진년은 묘, 사유축년은 자, 인오술년은 유, 해묘미년은 오에 있다고 하였다. ○『선택종경』에 이르기를, 사방(死方)은 육해(六害)이고 구퇴(灸退)이니, 이는 태세의 부족한 기운이므로 마땅히 삼합국으로 보충해야 한다고 하였다. 살피건대, 구퇴는 삼합의 사방(死方)이니, 그 이름의 뜻은 알 수 없다. 술가는 또 육해라 하고 또 비천독화(飛天獨火)라 하니, 대저 독화와 사기를 겸하여 뜻을 취한 것일 뿐이다. 무릇 육해·독화는 구퇴와 같이 운행하되 이름만 다르니 뜻에 취할 것이 없으므로 이제 삭제하여 쓰지 않는다. 다만 그것이 태세의 부족한 기운이라는 것은 삼합 자연의 이치에서 나온 것이므로 홀로 남겨 두고 이름도 옛것을 그대로 따른다.

通書曰獨火一名飛禍又名六害即葢山黄道内朱雀廉貞也修營動土犯之主災埋葬不忌 按獨火與葢山黄道同一起例如子年屬坎對宫為離即以離為本宫卦下一爻變為艮為廉貞故子年以艮為獨火也丑寅年皆屬艮對宫為坤即以坤為本宫卦下一爻變為震故丑寅年皆以震為獨火也餘年倣此又按葢山黄道兼用納甲三合獨火則止用本卦通書曰獨火方遇丙丁飛弔其上其火方發無凶神併不妨然則本宫且不必忌矣納甲三合又為紆逺其不用也宜哉

『통서』에 이르기를, 독화(獨火)는 일명 비화(飛禍)이고 또 육해라고도 하니, 곧 개산황도 안의 주작·염정이다. 수영·동토에 이를 범하면 재앙을 주관하나 매장은 꺼리지 않는다고 하였다. 살피건대, 독화는 개산황도와 같은 기례이다. 예컨대 자년은 감에 속하고 대궁은 이이니 곧 이를 본궁으로 삼아 괘의 아래 한 효가 변하면 간이 되니 염정이 된다. 그러므로 자년은 간을 독화로 삼는다. 축·인년은 모두 간에 속하고 대궁은 곤이니 곧 곤을 본궁으로 삼아 괘의 아래 한 효가 변하면 진이 되므로 축·인년은 모두 진을 독화로 삼는다. 나머지 해도 이와 같다. 또 살피건대, 개산황도는 납갑·삼합을 겸용하나 독화는 본괘만 쓴다. 『통서』에 이르기를 "독화방에 병·정이 날아와 그 위에 조(弔)하면 그 불이 비로소 일어나니, 흉신이 없으면 아울러 무방하다"고 하였다. 그렇다면 본궁도 꺼릴 필요가 없으니, 납갑·삼합은 또 우원(迂遠)하여 쓰지 않음이 마땅하다.

起例曰浮天空亡甲年離壬乙年坎癸丙年巽辛丁年震庚戊年坤乙巳年乾甲庚年兌丁辛年艮丙壬年乾甲癸年坤乙○通書曰浮天空亡其例出於變卦納甲乃絶命破軍之位甲巳年在壬乙戊年在癸丙年在辛丁年在庚庚年在丁辛年在丙壬年在甲癸年在乙○選擇宗鏡曰甲己辛年丙壬乙庚戊年丁癸丙癸年乙辛丁壬年庚甲山向並忌止忌向而不忌山非是按絶命破軍原係卦位故以年干納甲之卦為本宫取中爻變之卦為破軍所在如甲為乾卦所納則乾卦為甲年本宫中爻變為離卦離納壬故甲年以離壬為破軍也餘倣此推（註：法見本原）今通書止用干而遺卦是取末而舍本又以己年同於甲猶謂己與甲合至以戊年同於乙則更自不可解矣夫坎納戊離納己乃納甲本義二十四山無戊巳故離納壬坎納癸以八卦分納八干耳若年干戊己未有不以坎離為本宫而反統同於乾坤者也宗鏡並忌山向甚為有理而謂一年占兩方則益失本義葢其襲誤久矣今從起例改正

『기례』에 이르기를, 부천공망(浮天空亡)은 갑년 이(離)·임(壬), 을년 감(坎)·계(癸), 병년 손(巽)·신(辛), 정년 진(震)·경(庚), 무년 곤(坤)·을(乙), 기년 건(乾)·갑(甲), 경년 태(兌)·정(丁), 신년 간(艮)·병(丙), 임년 건·갑, 계년 곤·을이라 하였다. ○『통서』에 이르기를, 부천공망은 그 예가 변괘 납갑에서 나왔으니 곧 절명(絶命)·파군(破軍)의 자리이다. 갑·기년은 임, 을·무년은 계, 병년은 신, 정년은 경, 경년은 정, 신년은 병, 임년은 갑, 계년은 을에 있다고 하였다. ○『선택종경』에 이르기를, 갑·기·신년은 병·임, 을·경·무년은 정·계, 병·계년은 을·신, 정·임년은 경·갑이니 산·향을 모두 꺼린다. 향만 꺼리고 산은 꺼리지 않는다는 것은 그르다고 하였다. 살피건대, 절명·파군은 원래 괘위이므로 연간이 납갑하는 괘를 본궁으로 삼고 중효가 변한 괘를 파군의 소재로 삼는다. 예컨대 갑은 건괘가 납하는 것이니 건괘가 갑년의 본궁이고, 중효가 변하면 이괘가 되는데 이는 임을 납하므로 갑년은 이·임을 파군으로 삼는다. 나머지도 이와 같이 미룬다(주: 법은 「본원」에 보인다). 지금 『통서』는 간만 쓰고 괘를 빠뜨렸으니 이는 끝을 취하고 근본을 버린 것이다. 또 기년을 갑과 같이 한 것은 그래도 기와 갑이 합하기 때문이라 하겠으나, 무년을 을과 같이 한 것에 이르러서는 더욱 이해할 수 없다. 무릇 감은 무를 납하고 이는 기를 납하는 것이 납갑의 본뜻인데, 24산에는 무·기가 없으므로 이는 임을, 감은 계를 납하여 팔괘로 팔간을 나누어 납한 것일 뿐이다. 연간이 무·기이면 감·이를 본궁으로 삼지 않고 도리어 건·곤에 뭉뚱그려 같게 하는 일은 있지 않다. 『종경』이 산·향을 모두 꺼린다고 한 것은 매우 이치가 있으나, 한 해에 두 방위를 차지한다고 한 것은 더욱 본뜻을 잃었으니, 대개 그 잘못을 답습한 지 오래이다. 이제 『기례』에 따라 바로잡는다.

通書年神立成隂府太嵗甲己年艮巽乙庚年兌乾丙辛年坎坤丁壬年離戊癸年震又曰隂府太嵗惟忌開山營造修方不忌甲己年月日時屬土尅艮丙巽辛山乙庚年月日時屬金尅乾甲兌丁巳丑山丙辛年月日時屬水尅坎癸坤乙申辰山丁壬年月日時屬木尅離壬寅戌山戊癸年月日時屬火尅震庚亥未山○起例曰正隂府甲己年艮巽乙庚年兌乾丙辛年坎坤丁壬年乾離戊癸年坤震傍隂府甲己年丙辛乙庚年丁壬丙辛年戊癸丁壬年甲己戊癸年乙庚隂府三合乙庚年己丑丙辛年申辰丁壬年寅戌戊癸年亥未

『통서』 연신입성의 음부태세(陰府太歲)는 갑·기년은 간·손, 을·경년은 태·건, 병·신년은 감·곤, 정·임년은 이, 무·계년은 진이다. 또 이르기를, 음부태세는 오직 개산·영조만 꺼리고 수방은 꺼리지 않는다. 갑·기년의 월·일·시는 토에 속하여 간·병·손·신(辛)산을 극하고, 을·경년의 월·일·시는 금에 속하여 건·갑·태·정·사·축산을 극하며, 병·신년의 월·일·시는 수에 속하여 감·계·곤·을·신(申)·진산을 극하고, 정·임년의 월·일·시는 목에 속하여 이·임·인·술산을 극하며, 무·계년의 월·일·시는 화에 속하여 진·경·해·미산을 극한다고 하였다. ○『기례』에 이르기를, 정음부(正陰府)는 갑·기년 간·손, 을·경년 태·건, 병·신년 감·곤, 정·임년 건·이, 무·계년 곤·진이고, 방음부(傍陰府)는 갑·기년 병·신, 을·경년 정·임, 병·신년 무·계, 정·임년 갑·기, 무·계년 을·경이며, 음부삼합은 을·경년 사·축, 병·신년 신·진, 정·임년 인·술, 무·계년 해·미라 하였다.

按隂府太嵗乃本年之化氣尅山家之化氣開山忌嵗月日時尅坐山故名之曰太嵗示不可犯耳非另有隂府之太嵗在某山也如甲己年月日時化氣屬土土尅水而水乃丙辛合化之氣艮納丙巽納辛故甲己年以艮巽二山為正隂府丙辛二山為傍隂府乙庚年月日時化氣屬金金尅木而木乃丁壬合化之氣兌納丁乾納壬故以兌乾為正隂府丁壬為傍隂府餘倣此推然則卦之所由取皆從兩干合化而來通書丁壬年有離無乾戊癸年有震無坤無兩則不能化其為遺漏無疑又納甲之法乾納甲壬坤納乙癸坎納戊離納己選擇家以二十四山無戊己則以坎納癸以離納壬而乾坤専納甲乙子午卯酉四山不用卦而用支則以支之三合幷納於一卦此乃二十四山納甲之法通書失隂府太嵗之本義而反即卦以配干乙庚年月丁壬譌丁甲是因乾専納甲而誤也丙辛年月戊癸譌乙癸是因坎納癸坤専納乙而誤也丁壬年少甲而已譌壬是因遺乾而遺又因離納壬而誤也戊癸年有庚無乙是因遺坤而遺也可見古人原止用卦後人以干附之又失納甲本義乃致多誤曰正曰傍諸說不一然卦從干來用干猶屬有理至於納甲三合與兩干合化全無干涉則又附㑹支離之尤甚而必不可從者今圖訂正庶曉然於作者之意又按十干化氣本諸素問逐年遞變洪範五行又推其意以為墓龍變運不取角軫而取墓庫不取干氣而取納音要亦逐年逐變者也隂府太嵗則不論年而論山甲山己山皆常屬土乙山庚山皆常屬金不待合而化不隨年而變此亦拘迂之甚矣且以甲山而論正五行則屬木洪範五行則屬水隂府五行則屬土墓龍變運則又属火或又屬金行止有五而一山已占其四一年月日時而干支納音化氣又占其四求其不尅不亦難乎今臺官用卦不用干遵行已久姑存其舊用干雖屬有理然其義本非親切故亦不取也

살피건대, 음부태세는 곧 본년의 화기(化氣)가 산가(山家)의 화기를 극하는 것이니, 개산에서 세·월·일·시가 좌산(坐山)을 극함을 꺼리므로 이를 태세라 이름하여 범해서는 안 됨을 보인 것일 뿐이지, 따로 음부라는 태세가 어느 산에 있는 것이 아니다. 예컨대 갑·기년의 월·일·시는 화기가 토에 속하고 토는 수를 극하는데 수는 곧 병·신(丙辛)이 합화한 기이며, 간은 병을 납하고 손은 신을 납하므로 갑·기년은 간·손 두 산을 정음부로, 병·신 두 산을 방음부로 삼는다. 을·경년의 월·일·시는 화기가 금에 속하고 금은 목을 극하는데 목은 곧 정·임이 합화한 기이며, 태는 정을 납하고 건은 임을 납하므로 태·건을 정음부로, 정·임을 방음부로 삼는다. 나머지도 이와 같이 미룬다. 그렇다면 괘를 취하는 바는 모두 두 간의 합화에서 온 것이다. 『통서』는 정·임년에 이는 있고 건은 없으며, 무·계년에 진은 있고 곤은 없으니, 둘이 없으면 화할 수 없으므로 빠뜨린 것임이 의심할 바 없다. 또 납갑의 법은 건이 갑·임을, 곤이 을·계를, 감이 무를, 이가 기를 납하는데, 택일가는 24산에 무·기가 없으므로 감이 계를, 이가 임을 납하고 건·곤은 오로지 갑·을을 납하게 하며, 자·오·묘·유 네 산은 괘를 쓰지 않고 지를 쓰니 지의 삼합을 아울러 한 괘에 납한다. 이것이 24산 납갑의 법이다. 『통서』는 음부태세의 본뜻을 잃고 도리어 괘에 나아가 간을 배당하였으니, 을·경년 월의 정·임이 정·갑으로 잘못된 것은 건이 오로지 갑을 납하는 것으로 인해 잘못된 것이고, 병·신년 월의 무·계가 을·계로 잘못된 것은 감이 계를 납하고 곤이 오로지 을을 납하는 것으로 인해 잘못된 것이며, 정·임년에 갑이 빠지고 기가 임으로 잘못된 것은 건을 빠뜨린 데서 빠지고 또 이가 임을 납하는 것으로 인해 잘못된 것이고, 무·계년에 경은 있고 을이 없는 것은 곤을 빠뜨린 데서 빠진 것이다. 옛사람은 원래 괘만 썼는데 후인이 간을 붙이고 또 납갑의 본뜻을 잃어 많은 잘못에 이르렀음을 알 수 있다. 정(正)이라 하고 방(傍)이라 하는 여러 설이 한결같지 않으나, 괘는 간에서 온 것이니 간을 쓰는 것은 그래도 이치가 있다. 납갑 삼합에 이르러서는 두 간의 합화와 전혀 관계가 없으니 또 견강부회하고 지리함이 더욱 심하여 결코 따를 수 없다. 이제 그림으로 바로잡으니 작자의 뜻을 분명히 알기를 바란다. 또 살피건대, 십간 화기는 『소문(素問)』에 근본하여 해마다 차례로 변하고, 홍범오행(洪範五行)은 또 그 뜻을 미루어 묘룡변운(墓龍變運)으로 삼았으니, 각(角)·진(軫)을 취하지 않고 묘고(墓庫)를 취하며 간기(干氣)를 취하지 않고 납음을 취하였으나 요컨대 또한 해마다 변하는 것이다. 음부태세는 해를 논하지 않고 산을 논하여, 갑산·기산은 모두 늘 토에 속하고 을산·경산은 모두 늘 금에 속하니, 합하기를 기다리지 않고 화하며 해를 따라 변하지 않으니 이 또한 매우 얽매이고 우원하다. 또 갑산으로 논하면 정오행으로는 목에 속하고, 홍범오행으로는 수에 속하며, 음부오행으로는 토에 속하고, 묘룡변운으로는 또 화에 속하며 혹은 또 금에 속하니, 오행은 다섯뿐인데 한 산이 이미 넷을 차지하고, 한 해의 월·일·시에서 간지·납음·화기가 또 넷을 차지하니 극하지 않기를 구하는 것이 또한 어렵지 않겠는가. 지금 대관(臺官)은 괘를 쓰고 간을 쓰지 않아 준행한 지 오래이므로 잠시 옛것을 남긴다. 간을 쓰는 것은 비록 이치가 있으나 그 뜻이 본디 친절하지 않으므로 또한 취하지 않는다.

通書曰天官符忌修方申子辰年屬水水臨官在亥故以亥為天官符巳酉丑年屬金金臨官在申故以申為天官符寅午戌年属火火臨官在巳故以巳為天官符亥卯未年屬木木臨官在寅故以寅為天官符 按天官符為太嵗三合五行方旺之氣故修造避之與月家遊禍同義名曰天官符者五行質具於地而氣行於天三合固氣也

『통서』에 이르기를, 천관부(天官符)는 수방을 꺼린다. 신자진년은 수에 속하고 수의 임관은 해에 있으므로 해를 천관부로 삼고, 사유축년은 금에 속하고 금의 임관은 신에 있으므로 신을 천관부로 삼으며, 인오술년은 화에 속하고 화의 임관은 사에 있으므로 사를 천관부로 삼고, 해묘미년은 목에 속하고 목의 임관은 인에 있으므로 인을 천관부로 삼는다고 하였다. 살피건대, 천관부는 태세 삼합오행의 바야흐로 왕한 기이므로 수조에서 이를 피하니, 월가(月家)의 유화(遊禍)와 같은 뜻이다. 천관부라 이름한 것은 오행의 질은 땅에 갖추어지고 기는 하늘에 운행하는데 삼합은 본디 기이기 때문이다.

通書曰天官符忌修方一年占一字○選擇宗鏡曰申子辰年在亥巳酉丑年在申寅午戌年在巳亥卯未年在寅以月建入中宫順飛九宫遇本年天官符所占之字為本月天官符每宫占三位 按月家飛宫天官符即本年天官符逐月飛弔之位如子年天官符在亥正月修作則以寅建入中宫順數復至中宫遇亥字即正月天官符在中宫若子年三月修作則以辰建入中宫順數至震三遇亥字震宫統甲震乙三位即三月天官符在甲震乙也又按二十四山四正位不用卦而用支飛宫又不用支而用卦者以卦可逐宫而數也餘倣此

『통서』에 이르기를, 천관부는 수방을 꺼리며 한 해에 한 글자를 차지한다고 하였다. ○『선택종경』에 이르기를, 신자진년은 해, 사유축년은 신, 인오술년은 사, 해묘미년은 인에 있다. 월건을 중궁에 넣어 구궁을 순비하여 본년 천관부가 차지하는 글자를 만나는 곳을 본월 천관부로 삼으니, 궁마다 세 자리를 차지한다고 하였다. 살피건대, 월가 비궁 천관부는 곧 본년 천관부가 달마다 날아와 조(弔)하는 자리이다. 예컨대 자년은 천관부가 해에 있으니, 정월에 수작하면 인건을 중궁에 넣어 순으로 세어 다시 중궁에 이르러 해 자를 만나니 곧 정월 천관부는 중궁에 있다. 만약 자년 3월에 수작하면 진건을 중궁에 넣어 순으로 세어 진3에 이르러 해 자를 만나는데, 진궁은 갑·진(震)·을 세 자리를 거느리니 곧 3월 천관부는 갑·진·을에 있다. 또 살피건대, 24산의 사정위(四正位)는 괘를 쓰지 않고 지를 쓰는데, 비궁에서는 또 지를 쓰지 않고 괘를 쓰는 것은 괘로 궁을 따라 셀 수 있기 때문이다. 나머지도 이와 같다.

通書曰地官符忌修方一年占一字○選擇宗鏡曰太嵗前五位為地官符以月建入中宫順飛九宫遇本年地官符所占之字為本月地官符每宫占三位 按地官符義例巳見年神月家飛宫地官符即本年地官符逐月飛弔之位如子年地官符在辰正月修作則以寅建入中宫順數至兌七遇辰字兌宫統庚兌辛三位即正月地官符在庚兌辛也若子年二月修作則以卯建入中宫順數至乾六遇辰字乾宫統戌乾亥三位即二月地官符在戌乾亥也餘倣此

『통서』에 이르기를, 지관부(地官符)는 수방을 꺼리며 한 해에 한 글자를 차지한다고 하였다. ○『선택종경』에 이르기를, 태세 앞 다섯째 자리가 지관부이니, 월건을 중궁에 넣어 구궁을 순비하여 본년 지관부가 차지하는 글자를 만나는 곳을 본월 지관부로 삼으며 궁마다 세 자리를 차지한다고 하였다. 살피건대, 지관부의 뜻과 예는 이미 연신(年神)에 보인다. 월가 비궁 지관부는 곧 본년 지관부가 달마다 날아와 조하는 자리이다. 예컨대 자년은 지관부가 진에 있으니, 정월에 수작하면 인건을 중궁에 넣어 순으로 세어 태7에 이르러 진 자를 만나는데, 태궁은 경·태·신 세 자리를 거느리니 곧 정월 지관부는 경·태·신에 있다. 만약 자년 2월에 수작하면 묘건을 중궁에 넣어 순으로 세어 건6에 이르러 진 자를 만나는데, 건궁은 술·건·해 세 자리를 거느리니 곧 2월 지관부는 술·건·해에 있다. 나머지도 이와 같다.

通書曰打頭火忌修方寅午戌年在午亥卯未年在卯申子辰年在子巳酉丑年在酉葢子午卯酉是本宫旺鄉飛宫犯之則凶○選擇宗鏡曰打頭火即三合旺方又為金匱將星主火燭若叠太嵗尤凶葢太旺則亢亢則屬火也其法以所用月建入中宫順飛九宫遇本年三合旺方為本月打頭火每宫占三位

『통서』에 이르기를, 타두화(打頭火)는 수방을 꺼리니, 인오술년은 오, 해묘미년은 묘, 신자진년은 자, 사유축년은 유에 있다. 대개 자·오·묘·유는 본궁의 왕향(旺鄕)이니 비궁에서 이를 범하면 흉하다고 하였다. ○『선택종경』에 이르기를, 타두화는 곧 삼합의 왕방(旺方)이며 또 금궤장성(金匱將星)이 되어 화촉(火燭)을 주관하니, 태세와 겹치면 더욱 흉하다. 대개 지나치게 왕하면 항(亢)하고 항하면 화에 속하기 때문이다. 그 법은 쓰는 달의 월건을 중궁에 넣어 구궁을 순비하여 본년 삼합 왕방을 만나는 곳을 본월 타두화로 삼으며 궁마다 세 자리를 차지한다고 하였다.

按打頭火即本年大煞逐月飛弔之位大煞義例巳見年神其逐月飛弔與天官符同法天官符為臨官大煞為帝旺其曰火者以其旺極為災亦猶災煞之又名天火耳打頭火名不雅馴又嫌多立名色易致失實故名曰飛大煞以存本義云 通書曰小月建即小兒煞忌修方○選擇宗鏡曰小月建忌占方然占山占向亦忌子寅辰午申戌為陽年正月起中宫丑卯巳未酉亥為隂年正月起離九俱順飛九宫如陽年正月起中宫二月在乾六三月在兌七隂年正月起離九二月在坎一三月在坤二是也每宫亦占三位

살피건대, 타두화는 곧 본년 대살이 달마다 날아와 조하는 자리이다. 대살의 뜻과 예는 이미 연신에 보이고, 그 달마다 날아와 조하는 것은 천관부와 같은 법이다. 천관부는 임관이고 대살은 제왕이다. 화라고 한 것은 그 왕함이 극에 이르러 재앙이 되기 때문이니, 재살을 또 천화라 하는 것과 같다. 타두화는 이름이 우아하지 않고 또 명목을 많이 세우면 실상을 잃기 쉬움이 혐의스러우므로 비대살(飛大煞)이라 이름하여 본뜻을 보존한다. 『통서』에 이르기를, 소월건(小月建)은 곧 소아살(小兒煞)이니 수방을 꺼린다고 하였다. ○『선택종경』에 이르기를, 소월건은 점방(占方)을 꺼리나 점산·점향도 꺼린다. 자·인·진·오·신·술은 양년이니 정월에 중궁에서 일어나고, 축·묘·사·미·유·해는 음년이니 정월에 이9에서 일어나 모두 구궁을 순비한다. 예컨대 양년은 정월에 중궁에서 일어나 2월은 건6, 3월은 태7에 있고, 음년은 정월에 이9에서 일어나 2월은 감1, 3월은 곤2에 있는 것이 이것이다. 궁마다 또한 세 자리를 차지한다고 하였다.

按小月建即月建飛宫也修造最重太嵗次則月建故忌之其法以月建為陽建月厭為隂建陽年用正月陽建寅加中宫順行故正月在中五二月在乾六三月在兌七順飛九宫隂年用正月隂建戌加中宫順數至本月陽建故正月在離九二月在坎一三月在坤二亦順飛九宫厯家謂隂年起離九順飛九宫乃捷法也又按月神飛弔皆以月建入中宫此從月建起例已是飛宫故不又用飛弔大月建倣此

살피건대, 소월건은 곧 월건의 비궁이다. 수조에서 가장 중한 것은 태세이고 다음은 월건이므로 이를 꺼린다. 그 법은 월건을 양건으로, 월염을 음건으로 삼는다. 양년은 정월 양건 인을 써서 중궁에 더해 순행하므로 정월은 중5, 2월은 건6, 3월은 태7에 있어 구궁을 순비한다. 음년은 정월 음건 술을 써서 중궁에 더해 본월 양건까지 순으로 세므로 정월은 이9, 2월은 감1, 3월은 곤2에 있어 또한 구궁을 순비한다. 역가에서 음년은 이9에서 일어나 구궁을 순비한다고 한 것은 곧 간편법이다. 또 살피건대, 월신의 비조는 모두 월건을 중궁에 넣는데, 이것은 월건에서 기례하여 이미 비궁이므로 또 비조를 쓰지 않는다. 대월건도 이와 같다.

通書曰大月建忌修方動土○選擇宗鏡曰大月建係月家土煞占山占向占方占中宫皆不宜動土甲丁庚癸年正月起艮八乙戊辛年正月起中五丙己壬年正月起坤二逆行九宫 按元經以上元甲子一白中元甲子四緑下元甲子七赤為太嵗一星子午卯酉年正月起八白辰戌丑未年正月起五黄寅申巳亥年正月起二黑為月建選擇宗鏡載嵗月建之法以太嵗尋月建以月建尋太嵗又載元經起例下元甲子年七赤為太嵗一星子年正月起八白為月建如六月修離方正月起八白二月七赤三月六白四月五黄五月四緑六月三碧則三碧為六月建即以三碧入中宫順尋七赤到離九即月太嵗一星在離凶由此觀之則太嵗即三元年九星入中宫之一星而月建即三元月九星入中宫之一星葢九星順行六甲逆轉其年其月到某宫則其宫之星即入中宫而用事是其星乃太嵗月建之用神而其宫即太嵗月建之所在也今通書不用飛太嵗而用飛月建豈以月建較太嵗尤親切歟然其例當三年三十有六月而一周其義當十五年厯三元周而復始選擇宗鏡所載甲丁庚癸等年分雖亦皆隔三年但誤用天干起例則惟甲子至癸酉十年與元經合至甲戌年則不與癸酉年相輪而又自甲起不惟與太嵗相尋之例不合且與其月之九星俱相矛盾是葢止據甲子至癸酉十年而撮其例遂致誤也今依元經改正子午卯酉年正月起艮八辰戌丑未年正月起中五寅申巳亥年正月起坤二逐月逆轉則其例與月九星及元經月建脗合而其義亦曉然矣又按小月建専用月支故曰小大月建兼用月干故曰大月建為土府故動土忌之然在山在方自以定位為重飛宫為輕選擇最重太嵗而未有用飛太嵗者則月建之輕重可以類推術士不明其義乃因其大小之名而謬為之說謂犯小月建則傷小兒犯大月建則傷宅長又别名小月建曰小兒煞舉世畏忌而不知其由惑世誣民不已甚乎

『통서』에 이르기를, 대월건(大月建)은 수방·동토를 꺼린다고 하였다. ○『선택종경』에 이르기를, 대월건은 월가의 토살이니, 점산·점향·점방·점중궁에 모두 동토가 마땅하지 않다. 갑·정·경·계년은 정월에 간8에서, 을·무·신년은 정월에 중5에서, 병·기·임년은 정월에 곤2에서 일어나 구궁을 역행한다고 하였다. 살피건대, 『원경(元經)』은 상원 갑자 일백, 중원 갑자 사록, 하원 갑자 칠적을 태세일성(太歲一星)으로 삼고, 자·오·묘·유년 정월은 팔백에서, 진·술·축·미년 정월은 오황에서, 인·신·사·해년 정월은 이흑에서 일으키는 것을 월건으로 삼는다. 『선택종경』은 세월건(歲月建)의 법을 실어 태세로 월건을 찾고 월건으로 태세를 찾으며, 또 『원경』의 기례를 실었으니, 하원 갑자년은 칠적이 태세일성이고 자년 정월은 팔백에서 일으켜 월건으로 삼는다. 예컨대 6월에 이방(離方)을 수리하면, 정월은 팔백에서 일으켜 2월 칠적, 3월 육백, 4월 오황, 5월 사록, 6월 삼벽이니 삼벽이 6월건이 된다. 곧 삼벽을 중궁에 넣어 순으로 찾으면 칠적이 이9에 이르니 곧 월태세일성이 이에 있어 흉하다. 이로써 보면 태세는 곧 삼원 연구성의 중궁에 드는 한 별이고, 월건은 곧 삼원 월구성의 중궁에 드는 한 별이다. 대개 구성은 순행하고 육갑은 역전하니, 그 해·그 달이 어느 궁에 이르면 그 궁의 별이 곧 중궁에 들어 용사한다. 이는 그 별이 곧 태세·월건의 용신이고 그 궁이 곧 태세·월건이 있는 곳이라는 것이다. 지금 『통서』가 비태세(飛太歲)를 쓰지 않고 비월건을 쓴 것은 어찌 월건이 태세보다 더 친절하다고 여겨서이겠는가. 그러나 그 예는 마땅히 3년 36개월에 한 바퀴 돌아야 하고, 그 뜻은 마땅히 15년에 삼원을 지나 한 바퀴 돌아 다시 시작해야 한다. 『선택종경』에 실린 갑·정·경·계 등의 연분은 비록 모두 3년씩 떨어져 있으나 천간을 잘못 써서 기례하였으니, 오직 갑자부터 계유까지 10년만 『원경』과 합하고, 갑술년에 이르면 계유년과 서로 이어 돌지 않고 또 갑에서 일어나니, 태세와 서로 찾는 예와 합하지 않을 뿐 아니라 그달의 구성과도 모두 서로 모순된다. 이는 대개 갑자부터 계유까지 10년만 근거로 그 예를 뽑아 마침내 잘못에 이른 것이다. 이제 『원경』에 따라 바로잡으니, 자·오·묘·유년 정월은 간8에서, 진·술·축·미년 정월은 중5에서, 인·신·사·해년 정월은 곤2에서 일으켜 달마다 역으로 돌면, 그 예가 월구성 및 『원경』의 월건과 꼭 맞고 그 뜻 또한 분명해진다. 또 살피건대, 소월건은 오로지 월지를 쓰므로 소(小)라 하고, 대월건은 월간을 겸용하므로 대(大)라 한다. 월건은 토부(土府)이므로 동토에 이를 꺼린다. 그러나 산에 있고 방위에 있는 것은 본디 정위를 중히 여기고 비궁을 가볍게 여긴다. 택일에서 태세를 가장 중히 여기면서도 비태세를 쓰는 자가 없으니 월건의 경중은 미루어 알 수 있다. 술사는 그 뜻을 밝히지 못하고 대·소의 이름으로 인하여 그릇되이 설을 만들어, 소월건을 범하면 어린아이를 상하고 대월건을 범하면 집안 어른을 상한다고 하며, 또 소월건을 따로 소아살이라 이름하니, 온 세상이 두려워 꺼리면서도 그 까닭을 알지 못한다. 세상을 미혹시키고 백성을 속임이 너무 심하지 않은가.

通書曰丙丁獨火忌修方其法以月建入中宫飛弔得丙丁二字到方修作動土犯之凶 按丙丁獨火乃諸火星之總要葢取天干丙丁之氣照於其上為火之所由發也如甲巳年丙寅月修作則以丙寅入中宫順數丙在中五丁在乾六即正月丙丁獨火在中宫與乾宫也若丁卯月修作則以丁卯入中宫丁在中五戊在乾六以次順數丙又在中五即二月丙丁獨火在中宫也然必與年獨火飛大煞併方忌

『통서』에 이르기를, 병정독화(丙丁獨火)는 수방을 꺼리니, 그 법은 월건을 중궁에 넣어 날려 조하여 병·정 두 글자가 이르는 방위를 얻으니, 수작·동토에 이를 범하면 흉하다고 하였다. 살피건대, 병정독화는 곧 여러 화성의 총요(總要)이니, 대개 천간 병·정의 기가 그 위를 비추어 불이 일어나는 바를 취한 것이다. 예컨대 갑·기년 병인월에 수작하면 병인을 중궁에 넣어 순으로 세니 병은 중5에, 정은 건6에 있으므로 곧 정월 병정독화는 중궁과 건궁에 있다. 만약 정묘월에 수작하면 정묘를 중궁에 넣으니 정은 중5에, 무는 건6에 있고, 차례대로 순으로 세면 병이 또 중5에 있으므로 곧 2월 병정독화는 중궁에 있다. 그러나 반드시 연독화·비대살과 겹쳐야 비로소 꺼린다.

按月遊火即來年太嵗為進氣方旺之辰於二十四山則又在巡山羅㬋前一位去太嵗尚逺又為四利太陽本不為凶第以火未發先炎故取太嵗前一辰曰火月移一位故曰月遊然必與打頭火年獨火併又得丙丁同到而後為忌也如子年前一辰為丑丑年前一辰為寅丑寅皆屬艮故子丑年正月月遊火同在艮八二月在離九三月在坎一順行九宫寅年前一辰為卯卯屬震故寅年正月月遊火在震三二月在巽四三月在中五順行九宫是也餘倣此又按月遊火逐月順飛九宫不以月建入中宫與大小月建同義

살피건대, 월유화(月遊火)는 곧 내년 태세이니 진기(進氣)로서 바야흐로 왕한 진이다. 24산에서는 또 순산나후 앞 한 자리에 있어 태세와의 거리가 아직 멀고, 또 사리(四利)의 태양이 되니 본디 흉이 되지 않는다. 다만 불이 일어나기 전에 먼저 타오르므로 태세 앞 한 진을 취하여 화라 하고, 달마다 한 자리씩 옮기므로 월유라 한다. 그러나 반드시 타두화·연독화와 겹치고 또 병·정이 함께 이르러야 꺼린다. 예컨대 자년 앞 한 진은 축이고 축년 앞 한 진은 인인데, 축·인은 모두 간에 속하므로 자·축년 정월의 월유화는 함께 간8에, 2월은 이9에, 3월은 감1에 있어 구궁을 순행한다. 인년 앞 한 진은 묘이고 묘는 진(震)에 속하므로 인년 정월의 월유화는 진3에, 2월은 손4에, 3월은 중5에 있어 구궁을 순행하는 것이 이것이다. 나머지도 이와 같다. 또 살피건대, 월유화가 달마다 구궁을 순비하되 월건을 중궁에 넣지 않는 것은 대·소월건과 같은 뜻이다.