第제卅삽四사卷권 論논晦회數수

夫晦者，亂也，暗也。天晦則星辰變易，日時失序；地晦則百川沸騰，山塚卒崩，高岸為谷， 深谷為陵。晝夜則日有重暈，飛埃起霧，不雨而陰；夜晦則月沒魄化；人晦則三綱不振，五常共愆，臣殺其君，子殺其父．皆晦亂之道也。太歲者，人君之象，率領諸神，統正方位，斡旋時序，總成歲功，凡人年、月、日、時者，臣也，不可瀆犯於君，若生日、生時，與逐年太歲天元干合者，謂之晦氣．必主陰災。發災在支干所犯之月，重者死亡，輕者災撓也。

무릇 회(晦)란 어지러움이고 어두움이다. 하늘이 어두우면 별자리가 바뀌고 일시가 차례를 잃으며, 땅이 어두우면 온갖 냇물이 끓어오르고 산과 무덤이 갑자기 무너지며 높은 언덕이 골짜기가 되고, 깊은 골짜기가 구릉이 된다. 낮이 어두우면 해에 겹무리가 생기고 날리는 먼지가 안개를 일으키며 비가 오지 않는데도 흐리고, 밤이 어두우면 달이 지고 달빛이 변하며, 사람이 어두우면 삼강(三綱)이 떨치지 못하고 오상(五常)이 함께 어그러져 신하가 그 임금을 죽이고 자식이 그 아비를 죽이니, 모두 어둡고 어지러운 도이다. 태세란 임금의 상이니, 여러 신을 거느려 방위를 바로잡고 시서(時序)를 운행하여 한 해의 공을 총괄하여 이룬다. 무릇 사람의 연·월·일·시는 신하이니 임금을 더럽히거나 범해서는 안 된다. 만약 생일·생시가 해마다의 태세 천원과 간합하면 이를 회기(晦氣)라 하니 반드시 음재(陰災)를 주관한다. 재앙이 발하는 것은 지간이 범한 달에 있으니, 무거우면 사망하고 가벼우면 재앙과 어지러움이다.

凡生日、生時，天干與逐年太歲干合者，謂之晦氣入門。旺則在門戶眷屬之災，氣並衝合死絕，主身災。苦在相刑之位，更氣困，主身災，有禍。若在六害之位，主陰小有災，或奴婢走疾之惱。若在時日宅墓，謂日前五位為宅，時後五位為墓，主門戶多兇，及陰人為撓。若有懷俄明者，必產後有不安之象，利生女，不利生男。若生男子，兩有一失，與大運一同論也。

무릇 생일·생시의 천간이 해마다의 태세 간과 합하면 이를 회기입문(晦氣入門)이라 한다. 왕하면 문호·권속의 재앙이 있고, 기가 아울러 충합하여 사절하면 몸의 재앙을 주관한다. 만약 상형의 자리에 있고 다시 기가 곤하면 몸의 재앙을 주관하니 화가 있다. 만약 육해의 자리에 있으면 음인·어린 식구에게 재앙이 있거나 혹 노비가 달아나거나 병드는 괴로움을 주관한다. 만약 시·일의 택묘에 있으면, 일 앞 다섯째 자리를 택, 시 뒤 다섯째 자리를 묘라 이르니, 문호에 흉함이 많고 음인이 어지럽힘을 주관한다. 만약 임신한 자가 있으면 반드시 산후에 불안한 상이 있으니, 딸을 낳는 것이 이롭고 아들을 낳는 것은 이롭지 않다. 만약 남자아이를 낳으면 둘 중 하나를 잃으니, 대운과 똑같이 논한다.

晦氣入門者，當有婦人厄難，孕婦即免。（又云，主陰人米亞孕，生女減咎，生男須一失）若在地支六神中相合，為之鴛鴦合，主有好事，若有用，主添進人口，苦相憎，則有別離之事。若太歲克生時，亦身災。（並神白經） 古詩云：日時莫與歲干合，歲干合兮災必侵，近則臨門陰小厄，遠則人財破敗陵。婦人有孕尤能免，女喜男災多不寧。凡人遇此休言福，不如靜坐休心。

회기입문인 자는 마땅히 부인의 액난이 있으나, 잉부(孕婦)는 곧 면한다. (또 이르기를: 음인에게 임신이 있음을 주관하니, 딸을 낳으면 허물이 줄고 아들을 낳으면 반드시 하나를 잃는다.) 만약 지지의 육신(六神) 가운데에서 서로 합하면 원앙합(鴛鴦合)이라 하니 좋은 일이 있음을 주관하고, 만약 쓰임이 있으면 식구가 더해짐을 주관하며, 만약 서로 미워하면 이별의 일이 있다. 만약 태세가 생시를 극하면 역시 몸의 재앙이다. (모두 『신백경(神白經)』) 고시에 이르기를: 일·시는 세간과 합하지 말라, 세간과 합하면 재앙이 반드시 침노하니, 가까우면 문에 임하여 음인·어린 식구의 액이요, 멀면 사람과 재물이 깨지고 무너져 업신여김을 당한다. 부인은 임신하면 더욱 면할 수 있으나, 딸이면 기쁘고 아들이면 재앙이라 대개 편안하지 않다. 무릇 사람이 이를 만나면 복을 말하지 말고, 고요히 앉아 마음을 쉬느니만 못하다.

凡太歲刑沖壓害生年，主父母亡身之災，刑沖壓害生月，主兄弟僚友之災，刑沖壓害生日，主妻妾己身之災。刑沖壓害生時，主子孫之災。五行不戰則生兒女，刑沖壓害胎元，主父母長上骨肉之災。刑沖厄害命宮，有戰克，主己身、父母，官事、孝服、破財、不寧等事，皆主一年災福，遂應在太歲輦路上，輦路者：四孟四仲四季月分也。（並廣信集）

무릇 태세가 생년을 형·충·압·해하면 부모가 죽고 몸의 재앙을 주관하고, 생월을 형·충·압·해하면 형제·동료의 재앙을 주관하며, 생일을 형·충·압·해하면 처첩과 자신의 재앙을 주관한다. 생시를 형·충·압·해하면 자손의 재앙을 주관한다. 오행이 싸우지 않으면 아들딸을 낳는다. 태원(胎元)을 형·충·압·해하면 부모·어른·골육의 재앙을 주관한다. 명궁을 형·충·액·해하여 전극(戰克)이 있으면 자신·부모의 관사·상복·파재·불안 등의 일을 주관하니, 모두 1년의 재앙과 복을 주관하며 이어 태세의 연로(輦路) 위에서 응한다. 연로란 사맹·사중·사계의 월분이다. (모두 『광신집』)

劫殺臨命者，常以十二枝辰為正命，若遇歲劫殺臨之，主其年諸事耗散，如在遠方當逢劫奪之事。假令亥生人，遇寅午戌年劫殺臨命，逢之者，宜慎靜守常，不可遠適他鄉，恐逢劫盜。 陰陽二命，並以命前二辰為喪門，後二辰為弔客，若人遇喪吊臨命，主其年有孝服哭泣之事。假令子生人，以寅為喪門，戌為弔客，若大歲在寅戌，（小運亦然）主其年有喪服之事也。

겁살이 명에 임하는 것은, 늘 12지진(枝辰)을 정명(正命)으로 삼으니, 만약 세(歲)의 겁살이 임함을 만나면 그해에 여러 일이 소모되고 흩어짐을 주관하며, 만약 먼 곳에 있으면 마땅히 겁탈의 일을 만난다. 가령 해(亥)생이 인오술년을 만나면 겁살이 명에 임하니, 이를 만난 자는 삼가 고요히 평상을 지키는 것이 마땅하고, 먼 타향으로 가서는 안 되니 겁도(劫盜)를 만날까 두렵다. 음양 두 명은 아울러 명 앞 둘째 진을 상문으로, 뒤 둘째 진을 조객으로 삼으니, 만약 사람이 상조가 명에 임함을 만나면 그해에 상복·곡읍의 일이 있음을 주관한다. 가령 자(子)생은 인을 상문, 술을 조객으로 삼으니, 만약 태세가 인·술에 있으면 (소운도 그러하다) 그해에 상복의 일이 있음을 주관한다.

凡大運如大將軍，小運如小將軍，太歲如人君，三者相得而和，然後濟事，所至逢祿馬貴人，則吉。逢刑殺則兇。所逢者當生年有，則吉凶重。當生年無，則吉兇輕。久困而遇通，未必通；久通而運困，未必困。更加盛衰，宜細消息之。五行衰者運宜盛，五行盛者運宜衰，仍須命合三主而言，萬不失一也。（李虛中書）

무릇 대운은 대장군과 같고 소운은 소장군과 같으며 태세는 임금과 같으니, 셋이 서로 얻어 화합한 뒤에 일을 이룬다. 이르는 곳에서 녹마·귀인을 만나면 길하고, 형살을 만나면 흉하다. 만나는 것이 태어난 해에 있으면 길흉이 무겁고, 태어난 해에 없으면 길흉이 가볍다. 오래 곤하다가 통함을 만나도 반드시 통하는 것은 아니고, 오래 통하다가 운이 곤해도 반드시 곤한 것은 아니다. 다시 성쇠를 더하여 자세히 헤아려야 한다. 오행이 쇠한 자는 운이 성해야 하고, 오행이 성한 자는 운이 쇠해야 하니, 여전히 반드시 명을 삼주(三主)에 합하여 말하면 만에 하나도 잃지 않는다. (『이허중서』)

凡命以太歲小運為我用，若大運雖到吉位，尤未動也，候太歲小運亦到吉位上相應，則當年有遷官進職之福。若大運到兇位，災未發也，候太歲小運亦到兇位相應，則當年有喪服哭泣責罰之災。陳訪曰：大小運並太歲都在吉處，謂之福會；俱在兇處，謂之兇會。大凡大運在兇處，小運太歲皆到吉地，不能為大福，止為當年之利也。大運在吉處，小運太歲皆到兇位，不能為大災，止為當年之不利也。小大災福，皆以大運為主。欲知人受福之年，須是大運在祿、長生、建庫、驛馬、馬合、祿合、命合上。若要見受福，月月時亦以上**配而推之，可見矣。欲知人受災之年，須是大運在祿與身死、敗、絕位上，並伏吟、返吟、空亡、兇殺上，太歲亦到七位上，更帶克身之鬼，其年決有大災。若要見受災月日時，亦以上**配推之，可見矣。

무릇 명은 태세·소운을 나의 쓰임으로 삼으니, 만약 대운이 비록 길한 자리에 이르러도 오히려 아직 움직이지 않고, 태세·소운도 길한 자리 위에 이르러 상응하기를 기다리면 그해에 관직이 옮겨지고 직위가 나아가는 복이 있다. 만약 대운이 흉한 자리에 이르러도 재앙이 아직 발하지 않고, 태세·소운도 흉한 자리에 이르러 상응하기를 기다리면 그해에 상복·곡읍·책벌의 재앙이 있다. 진방(陳訪)이 말하기를: 대소운과 태세가 모두 길한 곳에 있으면 복회(福會)라 하고, 모두 흉한 곳에 있으면 흉회(兇會)라 한다. 대체로 대운이 흉한 곳에 있고 소운·태세가 모두 길지에 이르면 큰 복이 될 수 없고 다만 그해의 이로움이 될 뿐이다. 대운이 길한 곳에 있고 소운·태세가 모두 흉한 자리에 이르면 큰 재앙이 될 수 없고 다만 그해의 불리함이 될 뿐이다. 크고 작은 재앙과 복은 모두 대운을 주로 삼는다. 사람이 복을 받는 해를 알려면 반드시 대운이 녹·장생·건고·역마·마합·녹합·명합 위에 있어야 한다. 만약 복을 받는 월·일·시를 보려면 역시 위의 ** 로 배합하여 미루면 볼 수 있다. 사람이 재앙을 받는 해를 알려면 반드시 대운이 녹과 신의 사·패·절의 자리 위 및 복음·반음·공망·흉살 위에 있고, 태세도 [이] 일곱 자리 위에 이르며 다시 신을 극하는 귀를 띠면 그해에 반드시 큰 재앙이 있다. 만약 재앙을 받는 월·일·시를 보려면 역시 위의 ** 로 배합하여 미루면 볼 수 있다.

古人以太歲及小運壓大運為災，非也。若大運在吉位，或太歲或小運並於大運上，當年主有兩重喜，最忌者，或大運，或小運與大運同到兇位上，則當年主有不測之禍，或死兆也。（並三命提要） 幾欲佔得官者，須歲運至祿干生旺處，乃吉。年內取月準此。假令甲子人以甲為祿，干屬

옛사람은 태세와 소운이 대운을 누르는 것을 재앙으로 여겼으나 그렇지 않다. 만약 대운이 길한 자리에 있고 혹 태세나 혹 소운이 대운 위에서 아우르면 그해에 두 겹의 기쁨이 있음을 주관한다. 가장 꺼리는 것은 혹 대운, 혹 소운이 대운과 함께 흉한 자리 위에 이르는 것이니, 그해에 헤아릴 수 없는 화가 있거나 혹 죽을 조짐을 주관한다. (모두 『삼명제요』) 무릇 벼슬을 얻을지 점치려는 자는 반드시 세운이 녹간의 생왕처에 이르러야 길하다. 해 안에서 달을 취하는 것도 이에 준한다. 가령 갑자인 사람은 갑을 녹으로 삼으니, 간이 속하는