卷권06

唐　王希明　撰 推太乙七術序　　　　推太乙臨津問道一 推獅子反擲二　　　　推白雲捲空三 推猛虎相拒四　　　　推雷公入水五 推白龍得雲六　　　　推囬軍無言七 推三才以占天地八　　推長短以占緩急九推五音以占災變十　　推孤單以占成敗十一推内外以占攻擊十二　推多少以占勝負十三推隂陽以占厄㑹十四　推所主以占吉㓙十五推太乙七術序

당(唐) 왕희명(王希明) 지음 태을칠술(太乙七術) 서(序)를 추산함　　　태을 임진문도(臨津問道)를 추산함 1 사자반척(獅子反擲)을 추산함 2　　　백운권공(白雲捲空)을 추산함 3 맹호상거(猛虎相拒)를 추산함 4　　　뇌공입수(雷公入水)를 추산함 5 백룡득운(白龍得雲)을 추산함 6　　　회군무언(回軍無言)을 추산함 7 삼재(三才)로 천지를 점침을 추산함 8　　장단(長短)으로 완급을 점침을 추산함 9　오음(五音)으로 재변을 점침을 추산함 10　　고단(孤單)으로 성패를 점침을 추산함 11　내외(內外)로 공격을 점침을 추산함 12　다소(多少)로 승부를 점침을 추산함 13　음양으로 액회(厄會)를 점침을 추산함 14　주관하는 바로 길흉을 점침을 추산함 15　태을칠술 서를 추산함

太乙術者昔𤣥女□授於黄帝黄帝獲之敗蚩尤於□鹿則前術也其後范蠡習之佐越王勾踐而平吴國終成霸業治平嬴秦失道炎漢將興張良用輔沛公西入闗中子嬰銜璧東㑹垓下項羽摧鋒若然入則為師出授將畧或攻或守靡不喻茲其法有心故謂之七術焉 臨津問道者常以吕申加敵兵起年當視大神之下是破年又以吕申加破年大神下是破月又以吕申加破月大神下是破日又以吕申下加破日大神下是破時假令敵以甲子年起兵征便以吕申加子則大神臨

태을술은 옛날 현녀(玄女)가 황제(黃帝)에게 □수(授)한 것이니, 황제가 이를 얻어 치우(蚩尤)를 □록(鹿)에서 패배시킨 것이 곧 앞의 술법이다. 그 뒤 범려(范蠡)가 이를 익혀 월왕(越王) 구천(句踐)을 도와 오(吳)나라를 평정하고 마침내 패업을 이루었다. 다스림이 평안하다가 영진(嬴秦)이 도를 잃고 염한(炎漢)이 일어나려 할 때, 장량이 이를 써서 패공(沛公)을 보좌하여 서쪽으로 관중(關中)에 들어가니 자영(子嬰)이 구슬을 물고 [항복하였고], 동쪽으로 해하(垓下)에서 모여 항우(項羽)의 칼날을 꺾었다. 이와 같이 들어가서는 군사(軍師)가 되고 나가서는 장수에게 전략을 주어, 혹은 공격하고 혹은 지킴에 이것으로 깨우치지 않은 것이 없었다. 그 법에 일곱이 있으므로 칠술이라 한다. 임진문도(臨津問道)란, 항상 여신을 적병이 일어난 해에 더하여 대신(大神) 아래를 보니 이것이 깨지는 해이다. 또 여신을 깨지는 해에 더하여 대신 아래가 깨지는 달이고, 또 여신을 깨지는 달에 더하여 대신 아래가 깨지는 날이며, 또 여신을 깨지는 날에 더하여 대신 아래가 깨지는 때이다. 가령 적이 갑자년에 군사를 일으켜 정벌하면 곧 여신을 자(子)에 더하니, 대신이 임하는 곳이

夘則敵當在丁夘年五月酉日子時破也 獅子反擲者常以吕申加敵起年常視大神之下臨囚死休合破如在旺相間則不破　假令敵以甲戌年起兵便以吕申加戌則大神臨丑丑且屬艮在東北即知其敵當在辛夘年破也 白雲捲空者謂兩陣相敵則課太乙悉宜主客便以吕申加主大將宫看大神囚死休廢者若展旗交鋒攻戰大敗若臨冠帶士卒戰死若臨帝王不可觸犯　假令兩軍相見太乙上元第一紀第二局太乙在一宫武徳為天目主筭七大將七參将一寅為計神始擊将臨大武客筭十三大將三參將九先以吕申加主大將七宫則大神臨一宫金神火克金經曰我尅者囚此名主大將乘囚氣則主大敗次以吕申加客大將於三宫則大神臨九宫水神經曰生我者為相此名大神乘相氣則大勝也

묘(卯)이면 적은 정묘년(丁卯年) 5월 유일(酉日) 자시(子時)에 깨질 것이다. 사자반척이란, 항상 여신을 적이 일어난 해에 더하여 늘 대신 아래를 보아, 수(囚)·사(死)·휴(休)에 임하면 깨짐에 합하고, 왕상(旺相) 사이에 있으면 깨지지 않는다. 가령 적이 갑술년에 군사를 일으키면 곧 여신을 술(戌)에 더하니, 대신이 축(丑)에 임하고 축은 간(艮)에 속하여 동북에 있으므로 그 적이 신묘년(辛卯年)에 깨질 것을 안다. 백운권공이란, 두 진이 서로 대적하면 태을을 과(課)하여 주객을 모두 살피되, 곧 여신을 주대장궁에 더하여 대신이 수·사·휴·폐(廢)인 것을 보니, 만약 깃발을 펴고 칼날을 맞대어 공격하면 크게 패하고, 관대(冠帶)에 임하면 사졸이 전사하며, 제왕(帝王)에 임하면 범해서는 안 된다. 가령 두 군이 서로 마주쳤을 때 태을 상원 제1기 제2국이면 태을은 1궁에 있고 무덕이 천목이 되며, 주산 7, 대장 7, 참장 1, 인(寅)이 계신이 되고, 시격장은 대무에 임하며, 객산 13, 대장 3, 참장 9이다. 먼저 여신을 주대장 7궁에 더하면 대신이 1궁 금신에 임하는데, 화가 금을 극하니, 경에 이르기를 "내가 극하는 것은 수(囚)"라 하였으므로 이를 주대장이 수기(囚氣)를 탔다고 하여 주가 크게 패한다. 다음으로 여신을 객대장 3궁에 더하면 대신이 9궁 수신에 임하니, 경에 이르기를 "나를 생하는 것은 상(相)"이라 하였으므로 이를 대신이 상기(相氣)를 탔다고 하여 크게 이긴다.

猛虎相拒者視敵下營日以吕申加其日太乙大神臨王相其營不可攻擊衰死兼墓其營不久見破矣　假令上元第一紀第七局庚午日下營其日太乙在三宫便以吕申加三宫則大神臨九宫木神經曰生我為相此名大神乗相氣此宫不可攻也 雷公入水者常以吕申加太乙宫看大神所臨之下宫若尅主大将宫将必死尅參將亦然若尅客大將必厄尅參將亦然不然則士卒奔逃背叛矣　假令上元第一紀第一甲子元十三局丙子日太乙在六宫大炅為為天目主筭十八大將八參將四寅為計神始擊將臨太陽客筭十九大將九參將七便以吕申加太乙於六宫則大神臨八宫屬水主大將八宫亦屬水經曰同類為王此為主大將乘王氣勝　客大將九宫屬木大神臨八宫屬水生我者為相此名主大將乘相氣亦主小勝

맹호상거란, 적이 영(營)을 친 날을 보아 여신을 그날의 태을에 더하여 대신이 왕상에 임하면 그 영은 공격할 수 없고, 쇠(衰)·사에 묘(墓)를 겸하면 그 영은 오래지 않아 깨진다. 가령 상원 제1기 제7국 경오일(庚午日)에 영을 치면 그날 태을은 3궁에 있으니, 곧 여신을 3궁에 더하면 대신이 9궁 목신에 임한다. 경에 이르기를 "나를 생하는 것은 상"이라 하였으니, 이를 대신이 상기를 탔다고 하여 이 궁은 공격할 수 없다. 뇌공입수란, 항상 여신을 태을궁에 더하여 대신이 임하는 아래 궁을 보아, 만약 주대장궁을 극하면 장수가 반드시 죽고 참장을 극해도 그러하며, 객대장을 극하면 반드시 액을 당하고 참장을 극해도 그러하다. 그렇지 않으면 사졸이 달아나고 배반한다. 가령 상원 제1기 제1 갑자원 13국 병자일에 태을은 6궁에 있고 대경이 천목이 되며, 주산 18, 대장 8, 참장 4, 인이 계신이 되고, 시격장은 태양에 임하며, 객산 19, 대장 9, 참장 7이다. 곧 여신을 6궁의 태을에 더하면 대신이 8궁에 임하여 수에 속하고, 주대장 8궁도 수에 속하니, 경에 이르기를 "같은 무리는 왕(王)"이라 하였으므로 이를 주대장이 왕기를 탔다고 하여 이긴다. 객대장 9궁은 목에 속하고 대신이 임한 8궁은 수에 속하여 나를 생하는 것이 상이니, 이를 주대장이 상기를 탔다고 하여 역시 조금 이김을 주관한다.

白龍得雲者以吕申加其日太乙宫視大神大將所臨下之宫與主乘旺相宜出軍下營加臨囚死休墓不可出軍若彼陣大將宫刑尅我軍大将宫出戰必死尅小將亦然也　假令上元第一甲子元二十二局乙酉日太乙在九宫隂徳為天目主筭十六大將六參將八巳為計神始擊將在天道客計三十大將三參將九便以吕申加太乙於九宫則大神臨大武於七宫主大將在六宫屬金大神下宫生主大將宫經曰生我者為相此名主大將乘相氣於下營屯軍吉　客大將在三宫屬土與大神下營同類為旺此名客大將乘旺氣亦利屯軍下營吉

백룡득운이란, 여신을 그날 태을궁에 더하여 대신·대장이 임하는 아래 궁을 보아, 주가 왕상을 타면 군을 내고 영을 치기에 마땅하고, 수·사·휴·묘에 더해 임하면 군을 내서는 안 된다. 만약 저쪽 진의 대장궁이 우리 군 대장궁을 형극(刑剋)하면 나가 싸우면 반드시 죽고, 소장을 극해도 그러하다. 가령 상원 제1 갑자원 22국 을유일에 태을은 9궁에 있고 음덕이 천목이 되며, 주산 16, 대장 6, 참장 8, 사(巳)가 계신이 되고, 시격장은 천도에 있으며, 객계(客計) 30, 대장 3, 참장 9이다. 곧 여신을 9궁의 태을에 더하면 대신이 7궁의 대무에 임한다. 주대장은 6궁에 있어 금에 속하는데, 대신 아래 궁이 주대장궁을 생하니, 경에 이르기를 "나를 생하는 것은 상"이라 하였으므로 이를 주대장이 상기를 탔다고 하여 영을 치고 군을 주둔시키기에 길하다. 객대장은 3궁에 있어 토에 속하여 대신 아래 궁과 같은 무리라 왕이 되니, 이를 객대장이 왕기를 탔다고 하여 역시 군을 주둔하고 영을 치기에 이로워 길하다.

逥軍無言者常以吕申加彼軍初来時日太乙宫看大神下若彼軍臨旺相其下有伏兵宜備之如臨囚死休廢彼軍自破無能為也立可克之如臨本軍旺相亦自宜埋伏兵士　假令上元第一紀第一甲子元二十八局辛夘日太乙在二宫吕申為天目主筭十四大將四參將二亥為計神始擊將在大炅客計得九大將九參將七便以吕申加彼軍初来時日太乙在二宫則大神臨太蔟金神客大將在九宫屬木大神屬金金来尅木我尅者為死此客大將乘死氣無伏兵自破立可克之經曰欲知諸將休旺者常以同類為旺生我為相尅我為死我尅為囚我生為休　假今髙叢木以吕申大炅同類為旺以大義地主為相武徳太蔟為死和徳大武太陽天道為囚大神大威為休餘倣此

회군무언(回軍無言)이란, 항상 여신을 저쪽 군이 처음 온 시일의 태을궁에 더하여 대신 아래를 보아, 만약 저쪽 군이 왕상에 임하면 그 아래에 복병이 있으니 마땅히 대비해야 하고, 수·사·휴·폐에 임하면 저쪽 군은 스스로 깨져 어찌할 수 없으니 곧바로 이길 수 있다. 만약 본군의 왕상에 임하면 역시 마땅히 병사를 매복시켜야 한다. 가령 상원 제1기 제1 갑자원 28국 신묘일에 태을은 2궁에 있고 여신이 천목이 되며, 주산 14, 대장 4, 참장 2, 해(亥)가 계신이 되고, 시격장은 대경에 있으며, 객계는 9를 얻어 대장 9, 참장 7이다. 곧 여신을 저쪽 군이 처음 온 시일의 태을 2궁에 더하면 대신이 태족 금신에 임한다. 객대장은 9궁에 있어 목에 속하고 대신은 금에 속하니, 금이 와서 목을 극하여 나를 극하는 것이 사(死)가 되므로, 이는 객대장이 사기를 탄 것이라 복병이 없고 스스로 깨지니 곧바로 이길 수 있다. 경에 이르기를, 여러 장수의 휴왕을 알고자 하면 항상 같은 무리를 왕, 나를 생하는 것을 상, 나를 극하는 것을 사, 내가 극하는 것을 수, 내가 생하는 것을 휴로 삼는다. 가령 고총 목은 여신·대경과 같은 무리라 왕이 되고, 대의·지주는 상이 되며, 무덕·태족은 사가 되고, 화덕·대무·태양·천도는 수가 되며, 대신·대위는 휴가 된다. 나머지도 이와 같다.

三才者天地人也若筭中無十者無天天變則二曜虧蝕五緯失度彗孛飛流霜雹為害也此為筭得一二三四五六七八九為無天者也　經曰筭中無五者為無地地有變山崩地震川竭蝗蝻之象此筭得一二三四十一十二十三十四二十一二十二二十三二十四三十一三十二三十三三十四此無地也　經曰若筭得一十二十三十四十為無人人有變口舌妖言更相殘賊疾疫遷移流亡也

삼재란 천·지·인이다. 만약 산 가운데 10이 없으면 하늘이 없는 것이니, 하늘이 변하면 해와 달이 이지러지고 먹히며 오위가 도수를 잃고 혜성·패성이 날아 흐르며 서리와 우박이 해를 끼친다. 이는 산이 1·2·3·4·5·6·7·8·9를 얻은 것으로 하늘이 없는 것이다. 경에 이르기를, 산 가운데 5가 없으면 땅이 없는 것이니, 땅에 변이 있으면 산이 무너지고 땅이 흔들리며 내가 마르고 메뚜기가 생기는 상이다. 이는 산이 1·2·3·4·11·12·13·14·21·22·23·24·31·32·33·34를 얻은 것으로 땅이 없는 것이다. 경에 이르기를, 만약 산이 10·20·30·40을 얻으면 사람이 없는 것이니, 사람에 변이 있으면 구설과 요언으로 서로 해치고 질역·이주·유망이 있다.

經曰天目所筭主以長筭宜緩短筭宜急十一以上為長單九以下為短長多利深入短少利淺入長為勝短為負也 經曰筭得一二為宫宫有變占在君　經曰一為官二為比宫宫有變占在君經曰筭得三為徴四為比徴徴有變占在宗廟　經曰筭得五為羽羽有變占在后妃　經曰五為比羽羽有變占在后妃　經曰筭得七為商商有變占在子孫　經曰筭得九為角十為比角角有變占在疾病

경에 이르기를, 천목이 계산한 산으로 주관하니, 긴 산은 느리게 함이 마땅하고 짧은 산은 급하게 함이 마땅하다. 11 이상은 장(長)이 되고 단(單) 9 이하는 단(短)이 된다. 길고 많으면 깊이 들어감이 이롭고 짧고 적으면 얕게 들어감이 이로우며, 긴 것은 이기고 짧은 것은 진다. 경에 이르기를, 산이 1·2를 얻으면 궁(宮)이 되니, 궁에 변이 있으면 점이 임금에게 있다. 경에 이르기를, 1은 궁이 되고 2는 비궁(比宮)이 되니, 궁에 변이 있으면 점이 임금에게 있다. 경에 이르기를, 산이 3을 얻으면 치(徵)가 되고 4는 비치가 되니, 치에 변이 있으면 점이 종묘에 있다. 경에 이르기를, 산이 5를 얻으면 우(羽)가 되니, 우에 변이 있으면 점이 후비(后妃)에게 있다. 경에 이르기를, 5는 비우가 되니, 우에 변이 있으면 점이 후비에게 있다. 경에 이르기를, 산이 7을 얻으면 상(商)이 되니, 상에 변이 있으면 점이 자손에게 있다. 경에 이르기를, 산이 9를 얻으면 각(角)이 되고 10은 비각이 되니, 각에 변이 있으면 점이 질병에 있다.

經曰筭孤單以占主客成敗一三七九為單陽二四六八為單隂一十三十為孤陽二十四十為孤隂單陽幷孤陽為重陽單隂并孤隂為重隂單隂筭并不利下不利客單陽筭不利上不利主人也 經曰筭有内外以占攻擊者為天目前為内可以攻外後為外可以攻内天目外孤内虚欲舉百事於外欲得外算於内欲得内算隂徳至太陽為内大炅至隂為外也 經曰多少以占勝負者客以多筭臨少主人敗客以少筭臨多主人勝也 經曰太乙在陽宫筭得奇為重陽厄在火太乙在隂宫筭得偶為重隂厄在水若主人得主厄若客得客厄也 經曰筭有所主以明吉凶謂十為將軍五為吏士一為兵卒無此筭者凶若數得十六以上將吏卒備百事吉也

경에 이르기를, 산의 고(孤)·단(單)으로 주객의 성패를 점친다. 1·3·7·9는 단양이 되고 2·4·6·8은 단음이 되며, 10·30은 고양(孤陽)이 되고 20·40은 고음(孤陰)이 된다. 단양에 고양을 아우르면 중양이 되고 단음에 고음을 아우르면 중음이 된다. 단음 산을 아우르면 이롭지 않으니 아래는 객에게 이롭지 않고, 단양 산이면 이롭지 않으니 위는 주인에게 이롭지 않다. 경에 이르기를, 산에 내외가 있어 공격을 점친다는 것은, 천목의 앞이 내(內)가 되어 밖을 공격할 수 있고 뒤가 외(外)가 되어 안을 공격할 수 있다. 천목이 밖으로 외롭고 안으로 비었으면, 백사를 밖에서 일으키려 하면 밖의 산을 얻고자 하고, 안에서 하려 하면 안의 산을 얻고자 한다. 음덕에서 태양까지가 내가 되고 대경에서 음[주]까지가 외가 된다. 경에 이르기를, 다소로 승부를 점친다는 것은, 객이 많은 산으로 적은 [산]에 임하면 주인이 패하고, 객이 적은 산으로 많은 [산]에 임하면 주인이 이긴다. 경에 이르기를, 태을이 양궁에 있고 산이 기수를 얻으면 중양이 되어 액이 화(火)에 있고, 태을이 음궁에 있고 산이 우수를 얻으면 중음이 되어 액이 수(水)에 있다. 만약 주인이 얻으면 주인이 액을 당하고, 객이 얻으면 객이 액을 당한다. 경에 이르기를, 산에는 주관하는 바가 있어 길흉을 밝히니, 10은 장군, 5는 이사(吏士), 1은 병졸이 되며, 이 산이 없으면 흉하다. 만약 수가 16 이상을 얻으면 장수·관리·병졸이 갖추어져 백사가 길하다.