卷권02

唐　王希明　撰 推太乙所在法　　　　推五將所主法 推九宫所主法　　　　推八門所主法 推十六神所主法　　　推太乙式儀法 推太乙運式法　　　　推太乙用式不同法 推隂陽和不和　　　　推帝王年紀 傳曰太乙者天帝之神也主使十六神知風雨水旱兵革飢饉疾疫災害之國也常考之順行八宫不遊中五三年徙一宫第一年治天齊日月星辰使七曜無差其度以明天道所臨之分承天道而行則獲治天之考第二年治地調四氣八風能使風雨不□其□以明地道所臨之分無興土木之功役人民妨稼穡則獲治地之考　第三年治民使君臣父子長㓜無失其序以明人道所臨之分進忠良察獄訟恤孤寡則獲治人之考古太乙考治天下若無道之國失禮之君恃干戈恣侵伐則兵灾水旱飢饉流亡以行其罰若守道安民戢兵禁暴則五緯不愆度四民無失業故經云太乙所臨之國有道則昌無道則殃樂産云能使日月無光五緯孛現山崩地震川湧河竭者也

당(唐) 왕희명(王希明) 지음 태을 소재를 추산하는 법　　　오장(五將)이 주관하는 바를 추산하는 법 구궁(九宮)이 주관하는 바를 추산하는 법　　　팔문이 주관하는 바를 추산하는 법 16신이 주관하는 바를 추산하는 법　　　태을 식의(式儀)를 추산하는 법 태을 운식(運式)을 추산하는 법　　　태을 용식(用式)이 같지 않음을 추산하는 법 음양의 화(和)·불화를 추산함　　　제왕의 연기(年紀)를 추산함 전(傳)에 이르기를, 태을은 천제(天帝)의 신이니, 16신을 부려 풍우·수한(水旱)·병혁(兵革)·기근·질역·재해가 있는 나라를 아는 것을 주관한다. 항상 상고하건대 8궁을 순행하되 중5궁에는 머물지 않고 3년에 한 궁을 옮긴다. 첫째 해에는 하늘을 다스려 일월성신을 가지런히 하고 칠요(七曜)의 도수에 어긋남이 없게 하여 천도가 임하는 분야를 밝히니, 천도를 이어 행하면 하늘을 다스리는 고(考)를 얻는다. 둘째 해에는 땅을 다스려 사기(四氣)·팔풍(八風)을 고르게 하여 풍우가 그 □를 □하지 않게 하여 지도가 임하는 분야를 밝히니, 토목의 공사를 일으켜 인민을 부리고 농사를 방해함이 없으면 땅을 다스리는 고를 얻는다. 셋째 해에는 백성을 다스려 군신·부자·장유가 그 차례를 잃지 않게 하여 인도가 임하는 분야를 밝히니, 충량(忠良)을 등용하고 옥송(獄訟)을 살피며 고아·과부를 구휼하면 사람을 다스리는 고를 얻는다. 옛 태을이 천하를 상고하여 다스림에, 무도한 나라와 예를 잃은 임금이 간과(干戈)를 믿고 침벌(侵伐)을 멋대로 하면 병재·수한·기근·유망으로 그 벌을 행하고, 도를 지켜 백성을 편안히 하며 군사를 거두고 포악을 금하면 오위(五緯)가 도수를 어기지 않고 사민(四民)이 생업을 잃지 않는다. 그러므로 경에 이르기를 "태을이 임하는 나라는 도가 있으면 창성하고 도가 없으면 재앙을 입는다"라고 하였다. 악산(樂産)이 이르기를 "능히 일월을 빛이 없게 하고 오위에 패성(孛星)이 나타나게 하며 산이 무너지고 땅이 흔들리며 내가 솟고 강이 마르게 하는 것이다"라고 하였다.

五將者太乙監將幷上下二目主客大小將也監將者東方嵗星之精受木徳之正氣王在春三月　上目者南方熒惑之精受火徳之正氣在天為陽號始擊將屬客王在夏三月　下目者中宫鎮星之精受土徳之正氣在地為隂號文昌將屬主王在四季　客大將者北方辰星之精受水徳之正氣主兵革王在冬三月　主大將者西方太白之精受金徳之正氣主戰鬬王在秋三月又五將各應五方隨四時各有休王經云主客兩陣相當乘生氣者勝乘死氣者敗　假令八月攻東方以太蔟為始擊將乘生氣也大勝若髙叢為始擊將乘死氣也大負他倣此　嵗計者嵗星之使也謂計嵗月日時之事也　是故聖人則而象之創法而制局太乙為人君二目法輔相五將定主客八門分勝負運沉機扵罇爼之間突雄略扵幃幄之内盖王佐之要道也

오장이란 태을 감장(監將)과 아울러 상하 이목(二目)·주객 대소장(大小將)이다. 감장은 동방 세성(歲星)의 정(精)으로 목덕(木德)의 정기를 받아 봄 석 달에 왕(王)한다. 상목(上目)은 남방 형혹(熒惑)의 정으로 화덕의 정기를 받아 하늘에 있어 양이 되며 시격장(始擊將)이라 부르고 객에 속하며 여름 석 달에 왕한다. 하목(下目)은 중궁 진성(鎭星)의 정으로 토덕의 정기를 받아 땅에 있어 음이 되며 문창장(文昌將)이라 부르고 주에 속하며 사계(四季)에 왕한다. 객대장은 북방 진성(辰星)의 정으로 수덕의 정기를 받아 병혁을 주관하며 겨울 석 달에 왕한다. 주대장은 서방 태백(太白)의 정으로 금덕의 정기를 받아 전투를 주관하며 가을 석 달에 왕한다. 또 오장은 각각 오방에 응하여 사시를 따라 각각 휴왕(休王)이 있다. 경에 이르기를 "주객 두 진이 서로 맞설 때 생기(生氣)를 탄 자는 이기고 사기(死氣)를 탄 자는 진다"라고 하였다. (가령 8월에 동방을 칠 때 태족(太蔟)이 시격장이 되면 생기를 탄 것이니 크게 이기고, 고총이 시격장이 되면 사기를 탄 것이니 크게 진다. 다른 것도 이와 같다.) 세계(歲計)란 세성의 사자이니 연·월·일·시의 일을 헤아림을 이른다. 이 때문에 성인이 이를 본받고 형상하여 법을 만들고 국을 제정하였으니, 태을은 임금이 되고 이목은 보상(輔相)을 본받으며, 오장은 주객을 정하고 팔문은 승부를 나누어, 준조(樽俎)의 사이에서 깊은 기책을 운용하고 유악(帷幄)의 안에서 웅대한 계략을 펼치니, 대개 왕을 보좌하는 요도(要道)이다.

昔燧人氏仰觀北極而定方包犧氏因畫八卦帝宣受命使大撓造甲子容成以造厯數八卦九宫之㫖自此興焉九宫之義法以靈龜以二四為肩六八為足左三右七戴九履一此為不易之常道也　黄帝又命風后為太乙式九宫皆差一位自晉以前莫詳所以推郭璞曜靈經云地缺東南宫數多者不出於九故差九以填之樂産曰太乙寄理以明人事后王得之以統一天下所以差一宫以就乾位王希明曰太乙統人事以知未米之道故聖人特差一宫以明先知之義也一宫在乾主兾州并州若文昌將闗囚必有迫脇君父之象矣　二宫在離主荆州若太乙臨之君誅大臣將相矣　三宫在艮主青州若始撃臨之嬖寵進中宫兵起　四宫在震主徐州若始擊臨之主西戎来侵　六宫在兑主雍州若客大將臨之南楚来侵　七宫在坤主梁益州若主天將臨之梁益二州兵起　八宫在坎主兖州若太乙臨之臣欺君也　九宫在巽主□州若客大將臨之幽兾二州来侵

옛날 수인씨(燧人氏)가 북극을 우러러보고 방위를 정하였고, 포희씨(包犧氏)가 이로 인해 팔괘를 그렸으며, 제선(帝宣)이 명을 받아 대요(大撓)에게 갑자를 짓게 하고 용성(容成)에게 역수(曆數)를 짓게 하니, 팔괘·구궁의 뜻이 이로부터 일어났다. 구궁의 뜻은 영귀(靈龜)를 본받아 2·4를 어깨로, 6·8을 발로 삼고, 왼쪽 3, 오른쪽 7, 9를 이고 1을 밟으니, 이는 바뀌지 않는 상도(常道)이다. 황제가 또 풍후(風后)에게 명하여 태을식을 만들게 하였는데, 구궁이 모두 한 자리씩 어긋나니, 진(晉) 이전에는 그 까닭을 자세히 아는 이가 없었다. 곽박(郭璞)의 『요령경(曜靈經)』을 추구하니 이르기를 "땅이 동남이 이지러졌고 궁수가 많은 것은 9를 넘지 않으므로 9를 어긋나게 하여 채웠다"라고 하였다. 악산은 이르기를 "태을은 다스림을 붙여 인사를 밝히니, 후왕이 이를 얻어 천하를 통일하므로 한 궁을 어긋나게 하여 건위(乾位)에 나아가게 한 것이다"라고 하였다. 왕희명은 이르기를 "태을은 인사를 통괄하여 아직 오지 않은 도를 아는 것이므로 성인이 특별히 한 궁을 어긋나게 하여 앞서 아는 뜻을 밝힌 것이다"라고 하였다. 1궁은 건에 있어 기주(冀州)·병주(幷州)를 주관하니, 만약 문창장이 관(關)·수(囚)되면 반드시 군부(君父)를 핍박하는 상이 있다. 2궁은 리(離)에 있어 형주(荊州)를 주관하니, 만약 태을이 이에 임하면 임금이 대신과 장상을 주살한다. 3궁은 간(艮)에 있어 청주(靑州)를 주관하니, 만약 시격이 이에 임하면 총애받는 자가 나아가고 중궁에서 군사가 일어난다. 4궁은 진(震)에 있어 서주(徐州)를 주관하니, 만약 시격이 이에 임하면 서융(西戎)이 침입해 옴을 주관한다. 6궁은 태(兌)에 있어 옹주(雍州)를 주관하니, 만약 객대장이 이에 임하면 남초(南楚)가 침입해 온다. 7궁은 곤(坤)에 있어 양주(梁州)·익주(益州)를 주관하니, 만약 주대장이 이에 임하면 양·익 두 주에서 군사가 일어난다. 8궁은 감(坎)에 있어 연주(兗州)를 주관하니, 만약 태을이 이에 임하면 신하가 임금을 속인다. 9궁은 손(巽)에 있어 □주를 주관하니, 만약 객대장이 이에 임하면 유주·기주 두 주가 침입해 온다.

張良經云八三四九為陽二七六一為隂一宫為純陽九宫為純隂五月一隂生至戌月單陽亥月絶隂戌亥在一宫之地故曰絶陽十一月一陽生至辰月單隂巳月純陽辰巳在九宫之地故曰絶隂凡六四為絶氣二午八子冬夏之至位隂陽交易之地故曰絶氣凡至陽絶之氣與事皆凶也 𤣥女云天有八門以通八風也地有八方以應八卦之綱紀四時主於萬物者也開門直乾位在西北主開向通達休直坎位正北主休息安居生門直艮位東北主生育萬物傷門直震位正東主疾病灾殃杜門直巽位東南主閉塞不通景門直離正位南主鬼怪亡遺驚恐奔走死門直坤位在西南主死喪□埋驚門直兑位正西主驚恐奔走開休生三門大吉景門小吉驚門小凶死傷杜大凶八莭八門各主王四十五日遇王以戰勝吉不王凶

장량의 경에 이르기를, 8·3·4·9는 양이 되고 2·7·6·1은 음이 되며, 1궁은 순양(純陽)이 되고 9궁은 순음(純陰)이 된다. 5월에 1음이 생하여 술월(戌月)에 이르러 단양(單陽)이 되고 해월(亥月)에 양이 끊기는데, 술·해가 1궁의 땅에 있으므로 절양(絶陽)이라 한다. 11월에 1양이 생하여 진월(辰月)에 이르러 단음(單陰)이 되고 사월(巳月)에 순양이 되는데, 진·사가 9궁의 땅에 있으므로 절음(絶陰)이라 한다. 무릇 6·4는 절기(絶氣)가 되고, 2의 오(午)와 8의 자(子)는 동지·하지의 자리로 음양이 교역하는 땅이므로 절기라 한다. 무릇 양절(陽絶)의 기에 이르면 일이 모두 흉하다. 현녀(玄女)가 이르기를, 하늘에는 팔문이 있어 팔풍을 통하고, 땅에는 팔방이 있어 팔괘에 응하니, 사시를 기강으로 하여 만물을 주관하는 것이다. 개문은 건위에 해당하여 서북에 있으며 개향(開向)·통달을 주관한다. 휴문은 감위에 해당하여 정북이며 휴식·안거를 주관한다. 생문은 간위에 해당하여 동북이며 만물의 생육을 주관한다. 상문은 진위에 해당하여 정동이며 질병·재앙을 주관한다. 두문은 손위에 해당하여 동남이며 막혀 통하지 않음을 주관한다. 경문(景門)은 리위에 해당하여 정남이며 귀괴(鬼怪)·망실·놀람·두려움·달아남을 주관한다. 사문은 곤위에 해당하여 서남에 있으며 사상(死喪)·□매(埋)를 주관한다. 경문(驚門)은 태위에 해당하여 정서이며 놀람·두려움·달아남을 주관한다. 개·휴·생 세 문은 크게 길하고, 경문(景門)은 조금 길하며, 경문(驚門)은 조금 흉하고, 사·상·두는 크게 흉하다. 8절(節)에 팔문이 각각 45일을 왕하니, 왕할 때를 만나 싸우면 이겨 길하고, 왕하지 않으면 흉하다.

爾雅云四時和為玉燭律厯志曰太極運三辰五星於天元氣轉三五流行於下地也 子神曰地主建子之月陽氣初發萬物隂生故曰地主也 丑神曰陽徳建丑之月二陽用事布育萬物故曰陽徳也 艮神曰和徳冬春將交隂陽氣合羣物方生故曰和徳也 寅神曰吕申建寅之月陽氣大申草木甲拆故曰吕申也

『이아(爾雅)』에 이르기를 사시가 화한 것을 옥촉(玉燭)이라 하고, 「율력지(律曆志)」에 이르기를 태극이 삼진(三辰)·오성(五星)을 하늘에서 운행하고 원기가 삼오(三五)로 굴러 아래 땅에서 유행한다고 하였다. 자(子)의 신은 지주(地主)이니, 건자(建子)의 달에 양기가 처음 발하고 만물이 음에서 생하므로 지주라 한다. 축(丑)의 신은 양덕(陽德)이니, 건축(建丑)의 달에 2양이 용사하여 만물을 펴 기르므로 양덕이라 한다. 간(艮)의 신은 화덕(和德)이니, 겨울과 봄이 교차하려 할 때 음양의 기가 합하여 뭇 사물이 바야흐로 생하므로 화덕이라 한다. 인(寅)의 신은 여신(呂申)이니, 건인(建寅)의 달에 양기가 크게 펴져 초목의 껍질이 터지므로 여신이라 한다.

夘神曰髙叢建夘之月萬物皆出自地叢生故曰髙叢也 辰神曰太陽建辰之月雷出震勢陽氣大盛故曰太陽也 巽神曰太炅春夏將交盛暑方至陽氣炎酷故曰太炅巳神曰太神建巳之月少隂用事隂陽不測故曰太神午神曰大威建午之月陽附隂生刑暴始行故曰大威也 未神曰天道建未之月火能生土土王於未故曰天道也

묘(卯)의 신은 고총(高叢)이니, 건묘(建卯)의 달에 만물이 모두 땅에서 나와 무더기로 나므로 고총이라 한다. 진(辰)의 신은 태양(太陽)이니, 건진(建辰)의 달에 우레가 나와 기세를 떨치고 양기가 크게 성하므로 태양이라 한다. 손(巽)의 신은 태경(太炅)이니, 봄과 여름이 교차하려 할 때 성한 더위가 바야흐로 이르고 양기가 뜨겁고 혹독하므로 태경이라 한다.　사(巳)의 신은 태신(太神)이니, 건사(建巳)의 달에 소음(少陰)이 용사하여 음양을 헤아릴 수 없으므로 태신이라 한다.　오(午)의 신은 대위(大威)이니, 건오(建午)의 달에 양에 붙어 음이 생하고 형벌의 사나움이 비로소 행해지므로 대위라 한다. 미(未)의 신은 천도(天道)이니, 건미(建未)의 달에 화가 토를 생하고 토가 미에서 왕하므로 천도라 한다.

坤神曰大武夏秋將交隂氣施令殺傷萬物故曰大武申神曰武徳建申之月萬物欲死薺麥將生故曰武徳也 酉神曰太蔟建酉之月萬物皆成有大品蔟故曰太蔟也 戌神曰隂主建戌之月陽氣不長隂氣用事故曰隂主也 乾神曰隂徳秋冬將交隂前生陽大有其情故曰隂徳也 亥神曰大義建亥之月萬物懐垢羣陽欲盡故曰大義

곤(坤)의 신은 대무(大武)이니, 여름과 가을이 교차하려 할 때 음기가 영을 베풀어 만물을 살상하므로 대무라 한다.　신(申)의 신은 무덕(武德)이니, 건신(建申)의 달에 만물이 죽으려 하나 냉이와 보리가 장차 나므로 무덕이라 한다. 유(酉)의 신은 태족(太蔟)이니, 건유(建酉)의 달에 만물이 모두 이루어져 크게 무리 지음이 있으므로 태족이라 한다. 술(戌)의 신은 음주(陰主)이니, 건술(建戌)의 달에 양기가 자라지 않고 음기가 용사하므로 음주라 한다. 건(乾)의 신은 음덕(陰德)이니, 가을과 겨울이 교차하려 할 때 음 앞에 양이 생하여 크게 그 정이 있으므로 음덕이라 한다. 해(亥)의 신은 대의(大義)이니, 건해(建亥)의 달에 만물이 때를 품고 뭇 양이 다하려 하므로 대의라 한다.

黄帝受命龍馬負圖而出河因體其象而制太乙式體有三重上青法天下黄法地中體象人即天地人三才悉備天有十二辰地有十二次四維八門九宫十二神咸有象焉 經云運式之儀有八一詳太嵗所在欲求計神故先詳之第二詳太乙所在宫以立監將　第三詳何神為天目以置文昌始擊諸神也　第四詳何神為計神以知主客計　第五詳何神為始擊以計神加和徳宫求文昌所臨宫以艮為鬼門方求幽冥吉凶故加和徳而計之　第六視天地二目各在何所求主客之筭　第七詳置筭之數以定主客大將之宫　第八論主客置筭若得十置一若得二十四棄二十置四餘皆以例而推之各視天目所在宫而行筭若天目在正宫則按本數若天目間神則加一數而行筭至太乙宫止矣

황제가 명을 받자 용마가 그림을 지고 하수(河水)에서 나오니, 이에 그 상을 본받아 태을식을 만들었다. 식체는 세 겹이니, 위는 푸르러 하늘을 본받고 아래는 누러 땅을 본받으며 가운데 체는 사람을 형상하니, 곧 천지인 삼재가 모두 갖추어진다. 하늘에는 12진이 있고 땅에는 12차(次)가 있으며, 사유(四維)·팔문·구궁·12신이 모두 상을 지닌다. 경에 이르기를, 운식(運式)의 의식에는 여덟이 있다. 첫째, 태세가 있는 곳을 자세히 하니, 계신을 구하려 하므로 먼저 이를 자세히 한다. 둘째, 태을이 있는 궁을 자세히 하여 감장을 세운다. 셋째, 어느 신이 천목이 되는지 자세히 하여 문창·시격 등 여러 신을 둔다. 넷째, 어느 신이 계신이 되는지 자세히 하여 주객의 계(計)를 안다. 다섯째, 어느 신이 시격이 되는지 자세히 하니, 계신을 화덕궁에 더하여 문창이 임하는 궁을 구한다. (간을 귀문(鬼門)으로 삼아 바야흐로 유명(幽冥)의 길흉을 구하므로 화덕에 더하여 계산한다.) 여섯째, 천지 이목이 각각 어디에 있는지 보아 주객의 산(筭)을 구한다. 일곱째, 산을 두는 수를 자세히 하여 주객 대장의 궁을 정한다. 여덟째, 주객의 산 두는 것을 논하니, 만약 10을 얻으면 1을 두고, 24를 얻으면 20을 버리고 4를 두며, 나머지는 모두 예에 따라 추산한다. 각각 천목이 있는 궁을 보아 산을 행하되, 천목이 정궁(正宮)에 있으면 본수에 따르고, 천목이 간신(間神)에 있으면 1수를 더하여 산을 행하여 태을궁에 이르러 그친다.

假令太乙在九宫大義為天目後大義一筭地主八筭和徳三髙叢四計得十六餘倣此 禮設尊卑易陳貴賤臣行君道則政悖子行父道則義乖故用式之道事各不同洪範曰洪者大也範者法也言天地之大法也 王所有嵗兼總羣吏如嵗兼四時也 卿士各有所掌如月之有别也 象正官之吏分治其職如嵗有日也

가령 태을이 9궁에 있고 대의가 천목이면, 대의 뒤로 1산, 지주 8산, 화덕 3, 고총 4로 계산하여 16을 얻는다. 나머지도 이와 같다. 예(禮)는 존비를 베풀고 『역(易)』은 귀천을 늘어놓으니, 신하가 임금의 도를 행하면 정사가 어그러지고 자식이 아비의 도를 행하면 의리가 어긋난다. 그러므로 용식(用式)의 도는 일마다 각각 같지 않다. 「홍범(洪範)」에 이르기를 홍(洪)은 크다는 것이고 범(範)은 법이라는 것이니, 천지의 대법을 말한다. 왕이 해[歲]를 가짐은 뭇 관리를 겸하여 총괄함이 해가 사시를 겸함과 같다. 경사(卿士)가 각각 맡은 바가 있음은 달이 구별이 있음과 같다. 정관(正官)의 관리를 형상하여 그 직무를 나누어 다스림은 해에 날이 있음과 같다.

嵗月日時無易各順其常故王者用嵗計卿士惟月計師尹惟日計故時通上下則上自天子下及庶士時通用也 張良經曰隂陽和不和者謂太乙及上下二目就筭數以相配下目立正宫為陽立間神為隂立陽筭得竒為重陽立隂筭得偶為重隂則不和上目所臨陽宫筭得重陽為重臨正二宫筭得竒也臨隂宫筭得隂為重隂為臨間神筭得偶也若在陽筭得偶隂筭得竒為隂陽和和則吉筭十一十三十七十九三十一三十三三十七三十九為陽數目臨為重陽筭中隂陽若筭得二十二二十四二十六二十八為隂皆不和也太乙在陽宫筭得竒者為重陽之數八三四九為陽宫太乙隂宫筭得偶者為重隂之數二七六一為隂宫皆不和若太乙在隂宫陽竒筭得偶數者為隂陽和也王希明曰三九寅辰為純陽二八巳丑為雜陽二十六未亥為純隂七一戌申為雜隂三十三三十九為重陽二十二二十六為重隂二十四二十八為雜隂十三十九三十一三十七為雜陽皆以次凶尤甚太乙天目在隂位筭得純隂在陽位筭得純陽為内外有謀在純者勝太乙天目在隂位筭得重陽為内有謀若筭得十四十八三十三為上和二十三二十九三十二為次和十二十六二十七三十四三十八為下和若太乙天目立隂陽位而筭陽多者利為客隂多者利為主更須考其深淺以明勝負也

세·월·일·시가 바뀜 없이 각각 그 상도를 따르므로, 왕자는 세계를 쓰고 경사는 월계를 쓰며 사윤(師尹)은 일계를 쓴다. 그러므로 시[계]는 상하에 통하니, 위로는 천자로부터 아래로는 서사(庶士)에 이르기까지 시계는 두루 쓴다. 장량의 경에 이르기를, 음양의 화·불화란 태을과 상하 이목이 산수(筭數)에 나아가 서로 배합함을 이른다. 하목이 정궁에 서면 양이 되고 간신에 서면 음이 되니, 양에 서서 산이 기수(奇數)를 얻으면 중양(重陽)이 되고 음에 서서 산이 우수(偶數)를 얻으면 중음(重陰)이 되어 불화이다. 상목이 임한 양궁에서 산이 중양을 얻으면 중림(重臨)이 되니 정궁에 임하여 산이 기수를 얻는 것이고, 음궁에 임하여 산이 음을 얻으면 중음이 되니 간신에 임하여 산이 우수를 얻는 것이다. 만약 양에 있으면서 산이 우수를 얻거나 음에 있으면서 산이 기수를 얻으면 음양화(陰陽和)가 되니, 화하면 길하다. 산 11·13·17·19·31·33·37·39는 양수가 되어 목이 임하면 중양이 되고, 산 가운데 음양으로 만약 산이 22·24·26·28을 얻으면 음이 되니 모두 불화이다. 태을이 양궁에 있고 산이 기수를 얻으면 중양의 수가 되니 8·3·4·9는 양궁이고, 태을이 음궁에 있고 산이 우수를 얻으면 중음의 수가 되니 2·7·6·1은 음궁이어서 모두 불화이다. 만약 태을이 음궁에 있으면서 양기(陽奇)인데 산이 우수를 얻으면 음양화가 된다. 왕희명이 이르기를, 3·9·인·진은 순양이고, 2·8·사·축은 잡양(雜陽)이며, 2·10·6·미·해는 순음이고, 7·1·술·신은 잡음이다. 33·39는 중양이고, 22·26은 중음이며, 24·28은 잡음이고, 13·19·31·37은 잡양이니, 모두 차례로 흉하며 더욱 심하다. 태을·천목이 음위에 있으면서 산이 순음을 얻거나 양위에 있으면서 산이 순양을 얻으면 내외에 모의가 있으니 순한 자가 이긴다. 태을·천목이 음위에 있으면서 산이 중양을 얻으면 안에 모의가 있다. 만약 산이 14·18·33을 얻으면 상화(上和)가 되고, 23·29·32는 차화(次和)가 되며, 12·16·27·34·38은 하화(下和)가 된다. 만약 태을·천목이 음양의 위(位)에 서고 산이 양이 많으면 객이 되기에 이롭고 음이 많으면 주가 되기에 이로우니, 다시 그 깊고 얕음을 상고하여 승부를 밝혀야 한다.

臣希明自周厲王三十七年甲子為上元至大唐甲子嵗通計積一千五百六十一年矣 周厲王三十七年甲子入第一紀 周恵王二十一年甲子入第三紀 甲子入第五紀 周甲子入第六紀 甲子入第一紀 甲子入第二紀 甲子入第三紀 甲子入第四紀 秦始皇十年甲子入第五紀 漢武帝甲子入第一紀

신 희명이 주(周) 여왕(厲王) 37년 갑자를 상원으로 삼아 대당 갑자년에 이르기까지 통틀어 계산하니 1,561년이 쌓였다. 주 여왕 37년 갑자에 제1기에 든다. 주 혜왕(惠王) 21년 갑자에 제3기에 든다. 갑자에 제5기에 든다. 주(周) 갑자에 제6기에 든다. 갑자에 제1기에 든다. 갑자에 제2기에 든다. 갑자에 제3기에 든다. 갑자에 제4기에 든다. 진시황(秦始皇) 10년 갑자에 제5기에 든다. 한(漢) 무제(武帝) 갑자에 제1기에 든다.

漢宣帝五鳯元年甲子入第二紀 漢平帝甲子入第三紀 漢明帝甲子入第四紀 漢安帝甲子入第五紀 漢靈帝甲子入第六紀 魏齊王甲子入第一紀 晉恵帝甲子入第二紀 晉哀帝甲子入第三紀 後魏甲子入第五紀 西魏太武文統十年甲子入第六紀 隋文帝仁夀四年甲子入第一紀 大唐髙祖龍□四年甲子入第二紀 大唐甲子入第三紀

한 선제(宣帝) 오봉(五鳳) 원년 갑자에 제2기에 든다. 한 평제(平帝) 갑자에 제3기에 든다. 한 명제(明帝) 갑자에 제4기에 든다. 한 안제(安帝) 갑자에 제5기에 든다. 한 영제(靈帝) 갑자에 제6기에 든다. 위(魏) 제왕(齊王) 갑자에 제1기에 든다. 진(晉) 혜제(惠帝) 갑자에 제2기에 든다. 진 애제(哀帝) 갑자에 제3기에 든다. 후위(後魏) 갑자에 제5기에 든다. 서위(西魏) 태무(太武) 문통(文統) 10년 갑자에 제6기에 든다. 수(隋) 문제(文帝) 인수(仁壽) 4년 갑자에 제1기에 든다. 대당 고조(高祖) 용□(龍□) 4년 갑자에 제2기에 든다. 대당 갑자에 제3기에 든다.