卷권01

唐　王希明　撰 推上元積年　　　　　推太嵗所在 推入六紀三元法　　　推太乙所在法 推天目所在法　　　　推計神所在法 推太嵗支合神法　　　推月計（註：缺） 推六紀月建法　　　　推太乙月計差法 推積月　　　　　　　推閏月 推月計太乙所在法　　推天目所在法

당(唐) 왕희명(王希明) 지음 상원(上元) 적년(積年)을 추산함　　　태세(太歲) 소재를 추산함 육기(六紀) 삼원(三元)에 드는 법을 추산함　　　태을(太乙) 소재를 추산하는 법 천목(天目) 소재를 추산하는 법　　　계신(計神) 소재를 추산하는 법 태세 지합신(支合神)을 추산하는 법　　　월계(月計)를 추산함 (주: 빠짐) 육기 월건(月建)을 추산하는 법　　　태을 월계 차(差)를 추산하는 법 적월(積月)을 추산함　　　윤월(閏月)을 추산함 월계 태을 소재를 추산하는 법　　　천목 소재를 추산하는 법

推計神所在法　　　　推日計差法 推積日幷□法　　　　推日計太乙所在法推日計天目所在法　　推日計計神所在法 推時計差法　　　　　推求冬至 推求次氣法　　　　　推求加時法 推太乙冬夏至入紀　　推冬至太乙時所在變行推夏至太乙加時所在變行 推隂陽二遁時計天目法

계신 소재를 추산하는 법　　　일계(日計) 차를 추산하는 법 적일(積日)과 □를 아울러 추산하는 법　　　일계 태을 소재를 추산하는 법　일계 천목 소재를 추산하는 법　　일계 계신 소재를 추산하는 법 시계(時計) 차를 추산하는 법　　　동지(冬至)를 구하여 추산함 다음 절기를 구하여 추산하는 법　　　가시(加時)를 구하여 추산하는 법 태을이 동지·하지에 기(紀)에 드는 것을 추산함　　동지 태을 시의 소재와 변행(變行)을 추산함　하지 태을 가시의 소재와 변행을 추산함 음양 이둔(二遁) 시계 천목을 추산하는 법

推時計太乙變卦法 推求隂遁太乙直使法 推二十四氣黄道日度所在立成法 推列宿十二分野立成法 推太乙當時法　　　　推太乙𤣥命法 推太乙考時法　　　　推八門用法 推夏至加時所直門法 推上元積年 自上元以来嵗代綿逺紀法差殊雖設繁詞備而靡用今從上元甲子到唐甲子嵗通前計四萬八百一筭臣按宋琨置元似童兒戯推求人紀之年下求不得日辰上求不得冬至自三百餘年學者何多逮於淳風但效尤而已臣今别修甲子元四分厯法與太乙同元舉而備用得上元甲子冬至引而下之齊距嵗計太乙行宫進不違於四分退不失於元紀自上元混沌甲子之嵗至今大唐甲子嵗積得一百九十三萬七千二百八十一筭

시계 태을 변괘(變卦)를 추산하는 법 음둔(陰遁) 태을 직사(直使)를 구하여 추산하는 법 24기(氣) 황도(黃道) 일도(日度) 소재 입성(立成)을 추산하는 법 열수(列宿) 12분야(分野) 입성을 추산하는 법 태을 당시(當時)를 추산하는 법　　　태을 현명(玄命)을 추산하는 법 태을 고시(考時)를 추산하는 법　　　팔문(八門) 용법을 추산함 하지 가시에 해당하는 문(門)을 추산하는 법 상원 적년을 추산함 상원 이래로 세대가 멀고 기법(紀法)이 서로 달라, 비록 번다한 말을 늘어놓아 갖추었으나 쓸모가 없다. 이제 상원 갑자(甲子)로부터 당(唐) 갑자년에 이르기까지 앞을 통틀어 계산하면 4만 801산(筭)이다. 신이 살피건대 송곤(宋琨)이 원(元)을 둔 것은 아이들 장난 같아서, 인기(人紀)의 해를 추산하면 아래로 구해도 일진(日辰)을 얻지 못하고 위로 구해도 동지를 얻지 못한다. 300여 년 이래 배우는 자가 얼마나 많았던가마는, 순풍(淳風)에 이르러서도 다만 잘못을 본받았을 뿐이다. 신이 이제 따로 갑자원(甲子元) 사분력법(四分曆法)을 닦아 태을과 같은 원으로 하여 들어 쓰기에 갖추었으니, 상원 갑자 동지를 얻어 끌어 내려서 거세(距歲)에 맞추어 태을의 행궁(行宮)을 계산하면, 나아가서는 사분(四分)에 어긋나지 않고 물러나서는 원기(元紀)를 잃지 않는다. 상원 혼돈(混沌) 갑자년으로부터 지금 대당(大唐) 갑자년에 이르기까지 적산하면 193만 7,281산이다.

上考往古每年减一筭下檢將来每年加一筭 置上元甲子積年以三百六十去之不盡以六十去之又不盡命甲子筭外即太嵗所在辰也 置上元以来距所求積年以周紀法三百六十去之不盡以紀法六十去之所得為紀數不盡為入紀年數也 推上元積年以周紀法三百六十去之不盡以元法七十二去之又不盡以太乙小周法二十四除之又不盡以三約之為宫數不滿為入宫以來年數其宫數命起一宫順行八宫不遊中五筭外即得太乙所在及入宫以来年數也

위로 옛날을 상고할 때는 해마다 1산을 덜고, 아래로 장래를 검산할 때는 해마다 1산을 더한다. 상원 갑자 적년을 두고 360으로 덜어 다하지 않으면 60으로 덜고, 또 다하지 않으면 갑자부터 세어 산외(筭外)가 곧 태세가 있는 진(辰)이다. 상원 이래 구하려는 해까지의 적년을 두고 주기법(周紀法) 360으로 덜어 다하지 않으면 기법 60으로 덜어, 얻은 것이 기수(紀數)이고 다하지 않은 것이 기에 든 연수이다. 상원 적년을 추산하여 주기법 360으로 덜고, 다하지 않으면 원법(元法) 72로 덜고, 또 다하지 않으면 태을 소주법(小周法) 24로 나누고, 또 다하지 않으면 3으로 나누어 궁수(宮數)로 삼으며 차지 않은 것은 궁에 든 이래의 연수이다. 그 궁수를 1궁부터 세어 8궁을 순행하되 중5궁에는 머물지 않으며, 산외가 곧 태을이 있는 곳과 궁에 든 이래의 연수이다.

置上元積年以周紀法去之不盡以元法七十二去之又不盡以天目周法十八去之不滿者命起武徳順行十六神遇隂徳大武重留一筭外即天目所在 置積年以紀法六十去之不盡命起寅宫□行十二辰筭外即計神所在也 假令太嵗在子合神在丑□行十二辰十二年一周天矣 一紀二甲仲辰甲子甲午二甲仲辰十一月建甲子太乙在一宫武徳為天目計神寅合神丑

상원 적년을 두고 주기법으로 덜어 다하지 않으면 원법 72로 덜고, 또 다하지 않으면 천목 주법(周法) 18로 덜어, 차지 않은 것을 무덕(武德)부터 세어 16신(神)을 순행하되 음덕(陰德)·대무(大武)를 만나면 1산을 거듭 머무르며, 산외가 곧 천목이 있는 곳이다. 적년을 두고 기법 60으로 덜어 다하지 않으면 인궁(寅宮)부터 세어 12진(辰)을 □행하여 산외가 곧 계신이 있는 곳이다. 가령 태세가 자(子)에 있으면 합신(合神)은 축(丑)에 있고, 12진을 □행하여 12년에 한 번 하늘을 돈다. 1기(紀)는 두 갑(甲)이 중진(仲辰)으로, 갑자(甲子)·갑오(甲午) 두 갑이 중진이며, 11월 건(建)은 갑자이고 태을은 1궁에 있으며 무덕이 천목이 되고 계신은 인(寅), 합신은 축(丑)이다.

二紀二巳孟辰己已巳亥二紀孟辰十一月建甲子太乙在六宫地主為天目計神合神如上同 三紀二甲季辰甲辰甲戌二甲季辰十一月建甲子太乙在一宫大炅為天目計神合神如上同 四紀二巳仲辰已夘已酉二紀仲辰十一月建甲子太乙在六宫武徳為天目計神合神如上同 五紀二甲孟辰甲申甲寅二甲孟辰十一月建甲子太乙在一宫地主為天目計神合神如上同

2기는 두 기(己)가 맹진(孟辰)으로, 기사(己巳)·기해(己亥) 두 기가 맹진이며, 11월 건은 갑자이고 태을은 6궁에 있으며 지주(地主)가 천목이 되고 계신·합신은 위와 같다. 3기는 두 갑이 계진(季辰)으로, 갑진(甲辰)·갑술(甲戌) 두 갑이 계진이며, 11월 건은 갑자이고 태을은 1궁에 있으며 대경(大炅)이 천목이 되고 계신·합신은 위와 같다. 4기는 두 기가 중진으로, 기묘(己卯)·기유(己酉) 두 기가 중진이며, 11월 건은 갑자이고 태을은 6궁에 있으며 무덕이 천목이 되고 계신·합신은 위와 같다. 5기는 두 갑이 맹진으로, 갑신(甲申)·갑인(甲寅) 두 갑이 맹진이며, 11월 건은 갑자이고 태을은 1궁에 있으며 지주가 천목이 되고 계신·합신은 위와 같다.

六紀二巳季辰己丑己未二已季辰十一月建甲子太乙在六宫大炅為天目計神合神如上同 凡三十有六紀　三十年有三百六十箇月是以甲子甲午同建太乙天目計神合神用式之法一同嵗計之法占騐逆順其義亦等臣今為李淳風定時計五日六十時法以為月計五年六十箇月三十年有三百六十箇月若有閏月只以逐月節氣時刻為正也

6기는 두 기가 계진으로, 기축(己丑)·기미(己未) 두 기가 계진이며, 11월 건은 갑자이고 태을은 6궁에 있으며 대경이 천목이 되고 계신·합신은 위와 같다. 무릇 36기이다. 30년에 360개월이 있으니, 이 때문에 갑자·갑오가 같이 건(建)하며, 태을·천목·계신·합신의 용식(用式) 법이 세계(歲計)의 법과 한가지이고, 점험(占驗)의 역순(逆順)도 그 뜻이 또한 같다. 신이 이제 이순풍(李淳風)을 위하여 시계(時計)를 5일 60시로 정한 법에 따라, 월계는 5년 60개월로 삼으니 30년에 360개월이다. 만약 윤월이 있으면 다만 달마다의 절기 시각을 기준으로 삼는다.

章嵗六百五十七　　章月八千七百二十六閏差二十秒二十七　周紀法三百六十 推積月 章嵗而一為積月不盡為閏餘若有餘月隨數加之 置閏餘每月加閏差及秒滿法從閏餘滿章嵗則閏月所在或六百三十秒者以上無中氣者詳之 置積月以周紀法三百六十去之不盡以元法七十二去之又不盡以太乙小周法二十四去之不盡以三約之為宫數不滿為入宫月數命起一宫順行八宫不遊中五筭外即月計太乙所在也

장세(章歲) 657　　장월(章月) 8,726　윤차(閏差) 20 초(秒) 27　주기법 360 적월을 추산함 장세로 나누어 [얻은 것이] 적월이고 다하지 않은 것이 윤여(閏餘)이다. 만약 남은 달이 있으면 수에 따라 더한다. 윤여를 두고 매달 윤차와 초를 더하여 법이 차면 윤여에 따르고, 장세가 차면 윤월이 있는 곳이다. 혹 630초 이상이면서 중기(中氣)가 없는 것은 자세히 살핀다. 적월을 두고 주기법 360으로 덜어 다하지 않으면 원법 72로 덜고, 또 다하지 않으면 태을 소주법 24로 덜고, 다하지 않으면 3으로 나누어 궁수로 삼으며 차지 않은 것은 궁에 든 월수이다. 1궁부터 세어 8궁을 순행하되 중5궁에는 머물지 않으며, 산외가 곧 월계 태을이 있는 곳이다.

置入月紀以天目周法十八去之不盡命起武徳順行十六神遇隂徳大武重留一筭外即天目所在也 置積月以紀法去之不滿者以周法十二去之不盡命起寅逆行十二辰筭外即計神所在也 日法四十九　　　月法二千四百四十七□䇿二十九　　　小餘三十六　紀法六十推積月□法 置積月以月法乘之日法而一為積日不盡為小餘以紀法除積日不滿為月餘命甲子筭外即所求年天正十一月經□日辰及小餘也　若更有餘日隨數加之求次月每月加二十九小餘三十六各加法求之□望筭如大厯非此所須也臣按梁武帝甲申帝召太史虞履樂茂言之今日太乙在八宫和徳為天目文昌將外宫迫災輕無所畏也退謂人曰外宫迫為外人之迫也四十年後辰巳之年同於桓公大亨之嵗臣以日計太乙求之積至梁甲申嵗六月八日凡得七億七百五十萬一千六十一日以周紀法除之得一百九十六萬五千二百八十不盡以二百六十一小紀法除之得四不盡二十一為入第五紀也

입월기(入月紀)를 두고 천목 주법 18로 덜어 다하지 않으면 무덕부터 세어 16신을 순행하되 음덕·대무를 만나면 1산을 거듭 머무르며, 산외가 곧 천목이 있는 곳이다. 적월을 두고 기법으로 덜어 차지 않은 것을 주법 12로 덜고, 다하지 않으면 인(寅)부터 세어 12진을 역행하여 산외가 곧 계신이 있는 곳이다. 일법(日法) 49　　　월법(月法) 2,447　□책(策) 29　　　소여(小餘) 36　기법 60　적월 □법을 추산함 적월을 두고 월법으로 곱하고 일법으로 나누어 [얻은 것이] 적일이고 다하지 않은 것이 소여이다. 기법으로 적일을 나누어 차지 않은 것이 월여(月餘)이니, 갑자부터 세어 산외가 곧 구하려는 해 천정(天正) 11월 경□일(經□日)의 일진과 소여이다. 만약 다시 남은 날이 있으면 수에 따라 더한다. 다음 달을 구하려면 매달 29와 소여 36을 더하고 각각 법을 더하여 구한다. □망(望)의 계산은 『대력(大曆)』과 같으니 여기서 필요한 바가 아니다. 신이 살피건대 양(梁) 무제(武帝) 갑신년에 황제가 태사(太史) 우리(虞履)를 불렀는데, 악무(樂茂)가 말하기를 "오늘 태을이 8궁에 있고 화덕(和德)이 천목이 되며 문창(文昌)이 장수가 되어 외궁(外宮)이 핍박하니, 재앙이 가벼워 두려울 바가 없습니다"라고 하였다. 물러나서 사람들에게 이르기를 "외궁이 핍박함은 외인(外人)의 핍박이다. 40년 뒤 진(辰)·사(巳)의 해는 환공(桓公) 대형(大亨)의 해와 같을 것이다"라고 하였다. 신이 일계 태을로 이를 구하니, 양 갑신년 6월 8일까지 적산하여 모두 7억 750만 1,061일을 얻었다. 주기법으로 나누어 196만 5,280을 얻고 다하지 않은 것을 261 소기법(小紀法)으로 나누어 4를 얻고 다하지 않은 것 21이니, 제5기에 든 것이다.

置積日以周紀法三百六十去之不盡者以元法七十二去之不盡以太乙小周法二十四去之又不盡以三約之為宫數不滿為入宫以来日數其宫數命起一宫不遊中五筭外即太乙所在也 置積月以元法七十二去之不盡以天目周法十八去之又不盡命起武徳順行十六神遇隂徳大武重留一筭外即天目所在也

적일을 두고 주기법 360으로 덜어 다하지 않은 것을 원법 72로 덜고, 다하지 않으면 태을 소주법 24로 덜고, 또 다하지 않으면 3으로 나누어 궁수로 삼으며 차지 않은 것은 궁에 든 이래의 일수이다. 그 궁수를 1궁부터 세되 중5궁에는 머물지 않으며, 산외가 곧 태을이 있는 곳이다. 적월을 두고 원법 72로 덜어 다하지 않으면 천목 주법 18로 덜고, 또 다하지 않으면 무덕부터 세어 16신을 순행하되 음덕·대무를 만나면 1산을 거듭 머무르며, 산외가 곧 천목이 있는 곳이다.

置積日以紀法六十去之不盡者又以計神十二除之命起寅逆行十二辰筭外即計神所在也 全數二十六萬　　（註：闕）千八百四十三 辰法三千六百八十二　　小分十二分之也半辰法一千三百四十一　小分十二分之四半求冬至法 置積年减一以餘數乘之為氣法而一得積日不盡為小餘以紀法去積日不盡為大餘命大餘起甲子筭外即天正冬至日辰也

적일을 두고 기법 60으로 덜어 다하지 않은 것을 다시 계신 12로 나누어 인(寅)부터 세어 12진을 역행하여 산외가 곧 계신이 있는 곳이다. 전수(全數) 26만　　(주: 빠짐) 천 843 진법(辰法) 3,682　　소분(小分)은 12로 나눈 것이다. 반진법(半辰法) 1,341　소분은 12분의 4 반(半)이다. 동지를 구하는 법 적년을 두고 1을 덜고 남은 수로 곱하여 기법(氣法)으로 나누어 적일을 얻고, 다하지 않은 것이 소여이다. 기법(紀法)으로 적일을 덜어 다하지 않은 것이 대여(大餘)이니, 대여를 갑자부터 세어 산외가 곧 천정 동지의 일진이다.

置天正冬至大小餘每氣加一十五日餘七十三千五秒滿二十四從小餘一滿氣法從大餘滿紀法去之即次氣大小餘也 先置半辰法之數一千三百四十一以十二小分之四半以夏至小餘加之滿法而一所得為辰數命甲子筭外則氣應加時也不盡以三乘之辰法而一得數命為一辰中孟仲季數也

천정 동지의 대·소여를 두고 매 기(氣)마다 15일, 여(餘) 73천 5초를 더하여, 초가 24에 차면 소여에 1을 따르고, 소여가 기법에 차면 대여에 따르며, 대여가 기법(紀法)에 차면 덜어내니, 곧 다음 기의 대·소여이다. 먼저 반진법의 수 1,341과 12분의 소분 4 반을 두고, 하지 소여를 더하여 법에 차면 나누어 얻은 것이 진수(辰數)이니, 갑자부터 세어 산외가 곧 기(氣)가 응하는 가시이다. 다하지 않으면 3으로 곱하고 진법으로 나누어 얻은 수를 한 진 가운데의 맹(孟)·중(仲)·계(季)의 수로 삼는다.

陽遁太乙冬至起乾隂遁太乙夏至起巽凡一百八十二日三萬二千二百九十三分日之二萬三十五為太乙變行 臣希明按張良云太神變順氣為餘今置上元所求年天正積日及小餘先加半辰法以辰法除之得為加時辰數及置積日减一以十二乘之幷加時辰數為天正時實以周紀法去之不盡為入紀實置入紀實以太乙周法去之餘者以三約之為宫數不盡為入宫時數命起第一宫順行八宫不遊中五筭外即天正加時太乙所在宫也

양둔(陽遁) 태을은 동지에 건(乾)에서 시작하고, 음둔 태을은 하지에 손(巽)에서 시작하니, 무릇 182일과 3만 2,293분의 2만 35일이 태을 변행이다. 신 희명이 살피건대 장량(張良)이 이르기를 "태신(太神)이 변하여 기(氣)를 따름이 여(餘)가 된다"라고 하였다. 이제 상원으로부터 구하려는 해의 천정 적일과 소여를 두고, 먼저 반진법을 더하여 진법으로 나누어 얻은 것을 가시 진수로 삼는다. 그리고 적일을 두고 1을 덜어 12로 곱하고 가시 진수를 아울러 천정 시실(時實)로 삼아 주기법으로 덜어 다하지 않은 것이 입기실(入紀實)이다. 입기실을 두고 태을 주법으로 덜어 남은 것을 3으로 나누어 궁수로 삼고, 다하지 않은 것은 궁에 든 시수이다. 제1궁부터 세어 8궁을 순행하되 중5궁에는 머물지 않으며, 산외가 곧 천정 가시 태을이 있는 궁이다.

置天正積日及小餘秒加陽遁一百八十二日三萬二千二百九十三分日之二萬三十五為小餘秒滿秒法從小餘一不盡為秒其小餘先加半辰法以辰法除之為加時辰數　乃置積日减一以十二乘之幷入加時辰數為夏至加時實亦以周紀除之不盡為入紀實置入紀實以太乙周法二十四去之不盡以三約之為宫數不滿為入宫時數命起一宫順行八宫不遊中五筭外則為隂遁太乙變行也

천정 적일과 소여·초를 두고 양둔 182일과 3만 2,293분의 2만 35일을 더하여 소여·초로 삼되, 초가 초법(秒法)에 차면 소여에 1을 따르고 다하지 않은 것은 초가 된다. 그 소여에 먼저 반진법을 더하여 진법으로 나누어 가시 진수로 삼는다. 이어 적일을 두고 1을 덜어 12로 곱하고 가시 진수를 아울러 넣어 하지 가시실(加時實)로 삼으며, 역시 주기로 나누어 다하지 않은 것이 입기실이다. 입기실을 두고 태을 주법 24로 덜어 다하지 않으면 3으로 나누어 궁수로 삼고 차지 않은 것은 궁에 든 시수이니, 1궁부터 세어 8궁을 순행하되 중5궁에는 머물지 않으며, 산외가 곧 음둔 태을 변행이다.

置冬夏二至以來幷今日所求日减一以十二乘之先加冬夏二至時數并今加所求時數為冬夏二至後時實以太乙周法二十四去之不盡者以三約之為宫數不滿為入宫時數陽遁命起一宫順八宫不遊中五筭外即太乙所在宫隂遁命起九宫□行八宫三時一移不遊中五筭外即隂遁太乙所在宫也

동지·하지 이래로부터 오늘 구하는 날까지를 아울러 두고 1을 덜어 12로 곱하고, 먼저 동지·하지의 시수를 더하고 아울러 지금 구하는 시수를 더하여 동지·하지 뒤의 시실로 삼는다. 태을 주법 24로 덜어 다하지 않은 것을 3으로 나누어 궁수로 삼고 차지 않은 것은 궁에 든 시수이다. 양둔은 1궁부터 세어 8궁을 순행하되 중5궁에는 머물지 않으며 산외가 곧 태을이 있는 궁이고, 음둔은 9궁부터 세어 8궁을 □행하되 3시에 한 번 옮기고 중5궁에는 머물지 않으며 산외가 곧 음둔 태을이 있는 궁이다.

置時實各以十二去之餘者陽遁命起寅□行十二辰隂遁命起申十二辰各一時一移筭外即隂陽二遁計神所在也 經云太公約之其師旅所要以明軍之吉凶張良與四皓等略定紀術陽遁太乙起乾而順行隂遁太乙起巽而□行周旋八方理於八宫　八方八卦八八六十四也　六甲日時十二紀以主一卦　六甲六十日凡七百二十時五日計漢四十日為一月六十時以為一紀故積一十二一紀配扵一卦　自乾畢震四十八紀從從巽終兑四十八紀　二紀相去有四卦一卦一十二紀故積四十八紀三紀一百八十時配於一氣臣以為從冬至夏至有二百四十日二千八百八十時以紀法除之得四十八紀兼之隂遁得四十八紀兼之隂遁得四百八十日五千七百六十時九十六紀此謂六紀同在冬夏至也若隨起百以四卦則有三十六紀此皆非（註：缺）得氣也三紀一百八十時配於一氣太公約之為二十四紀一卦一十二紀良與四皓等定為冬至十紀乾有一十二紀甲子甲午各推異神神位皆同是以并之為六紀巽卦亦然故有十二紀也　五日六十時一移局格巽變為氣用　變乾巽十二紀因為六十四卦三十六紀以配一嵗二十四氣而用之也

시실을 두고 각각 12로 덜어 남은 것을, 양둔은 인(寅)부터 세어 12진을 □행하고 음둔은 신(申)부터 세어 12진을 각각 1시에 한 번 옮기니, 산외가 곧 음양 이둔의 계신이 있는 곳이다. 경(經)에 이르기를, 태공(太公)이 이를 요약하여 그 사려(師旅)에 필요한 바로 군사의 길흉을 밝혔고, 장량(張良)이 사호(四皓) 등과 함께 기술(紀術)을 대략 정하였으니, 양둔 태을은 건(乾)에서 일어나 순행하고 음둔 태을은 손(巽)에서 일어나 □행하여 팔방을 두루 돌아 8궁에서 다스린다. (팔방 팔괘이니 8×8=64이다.) 육갑(六甲)의 일시 12기가 한 괘를 주관한다. (육갑 60일은 모두 720시이고 5일을 계산하여, 한(漢)에서는 40일을 한 달로 삼고 60시를 1기로 삼았으므로 12를 쌓은 1기를 한 괘에 배당한다.) 건(乾)에서 진(震)까지 48기, 손(巽)에서 태(兌)까지 48기이다. (두 기가 서로 떨어짐에 4괘가 있고 한 괘가 12기이므로 48기를 쌓는다. 3기 180시를 한 기(氣)에 배당한다.) 신이 생각하기에 동지에서 하지까지 240일 2,880시가 있어 기법으로 나누면 48기를 얻고, 음둔을 겸하면 48기를 얻으며, 음둔을 겸하면 480일 5,760시 96기를 얻으니, 이것을 일러 6기가 함께 동지·하지에 있다고 한다. 만약 백(百)을 따라 4괘로 일으키면 36기가 있으니, 이는 모두 (주: 빠짐) 기(氣)를 얻은 것이 아니다. 3기 180시를 한 기에 배당하여 태공이 요약하여 24기로 삼고 한 괘에 12기로 하였다. 장량이 사호 등과 함께 정하기를, 동지 10기에 건(乾)이 12기를 가지며, 갑자·갑오가 각각 다른 신을 추산하나 신위(神位)가 모두 같으므로 이를 아울러 6기로 삼았고, 손괘(巽卦)도 그러하므로 12기가 있다. 5일 60시에 한 번 국격(局格)을 옮겨 손이 변하여 기용(氣用)이 된다. (건·손을 변하여 12기로 하고 이로 인하여 64괘 36기로 삼아 한 해 24기에 배당하여 쓴다.)

冬至起乾六甲之日夜半在一宫　以乾西北為一宫也　六巳之日夜半在六宫以兑西方為六宫也　順歴乾坎艮震四卦八宫順行四卦八宫之地是以不居中五也　凡一百八十二日八分日之五太乙變行一卦主一節四節之日故為此數太乙變順行以為 □行　乾一紀　紀者禮也以六十時為一紀也　二甲仲辰冬至六日　甲子甲午為二甲仲辰　夜半甲子太乙直使在一宫歴五日六十時三時一移順行八宫不居中五　五日六十時一移宫便行八宫不遊中五為數一二三四六七八九宫也　天目直使在武徳一時一移左行十六神乾坤二宫二時一移宫乾為天門坤為人門吉凶之主天目鬼星之使至於此門施法奉令故二時一移　計神直使在寅右行十二辰乾一紀二甲仲辰夜半甲子太乙在一宫武徳為天目計神寅乾二紀二巳孟辰夜半甲子太乙在六宫地主為天目計神寅乾三紀二甲季辰夜半甲子太乙在一宫大炅為天目計神寅乾四紀二已仲辰夜半甲子太乙在六宫武徳為天目計神寅乾五紀二甲孟辰夜半甲子太乙在一宫地主為天目計神寅乾六紀二巳季辰夜半甲子太乙在六宫大炅為天目計神寅

동지에는 건에서 일어나니 육갑의 날 야반(夜半)에는 1궁에 있고 (건 서북을 1궁으로 삼는다), 육기(六己)의 날 야반에는 6궁에 있다 (태 서방을 6궁으로 삼는다). 건·감(坎)·간(艮)·진(震) 4괘 8궁을 순력한다. (4괘 8궁의 땅을 순행하므로 중5궁에 머물지 않는다.) 무릇 182일과 8분의 5일이 태을 변행이다. (한 괘가 한 절(節)을 주관하여 4절의 날이므로 이 수가 된다. 태을이 변하여 순행함으로써 □행으로 삼는다.) 건 1기 (기(紀)는 예(禮)이니 60시를 1기로 삼는다), 두 갑이 중진이면 동지 6일이다. (갑자·갑오가 두 갑 중진이다.) 야반 갑자에 태을 직사는 1궁에 있어 5일 60시를 지나며 3시에 한 번 옮겨 8궁을 순행하되 중5궁에 머물지 않는다. (5일 60시에 한 번 궁을 옮겨 곧 8궁을 행하되 중5궁에 머물지 않으니 1·2·3·4·6·7·8·9궁의 수가 된다.) 천목 직사는 무덕에 있어 1시에 한 번 옮기며 16신을 좌행하되, 건·곤(坤) 두 궁에서는 2시에 한 번 궁을 옮긴다. (건은 천문(天門)이 되고 곤은 인문(人門)이 되어 길흉의 주인이니, 천목은 귀성(鬼星)의 사자로서 이 문에 이르러 법을 베풀고 명을 받드므로 2시에 한 번 옮긴다.) 계신 직사는 인(寅)에 있어 12진을 우행한다. 건 1기 두 갑 중진은 야반 갑자에 태을이 1궁에 있고 무덕이 천목이 되며 계신은 인이다. 건 2기 두 기 맹진은 야반 갑자에 태을이 6궁에 있고 지주가 천목이 되며 계신은 인이다. 건 3기 두 갑 계진은 야반 갑자에 태을이 1궁에 있고 대경이 천목이 되며 계신은 인이다. 건 4기 두 기 중진은 야반 갑자에 태을이 6궁에 있고 무덕이 천목이 되며 계신은 인이다. 건 5기 두 갑 맹진은 야반 갑자에 태을이 1궁에 있고 지주가 천목이 되며 계신은 인이다. 건 6기 두 기 계진은 야반 갑자에 태을이 6궁에 있고 대경이 천목이 되며 계신은 인이다.

夏至起巽六甲之日夜半在九宫　以巽東南為九宫也　六已之日夜半在四宫　以震東方為四宫　□歴巽離坤兑四卦八宫　□行四卦八宫之地不遊中五也　凡一百八十二日八分日之五太乙變行　太乙變□行以□臨行也　巽一紀二甲仲辰夜半甲子太乙在九宫吕申為天目計神申巽二紀二巳孟辰夜半甲子太乙在四宫大威為天目計神申巽三紀二甲季辰夜半甲子太乙在九宫隂徳為天目計神申巽四紀二已仲辰夜半甲子在四宫吕申為天目計神申巽五紀二甲孟辰夜半甲子太乙在九宫大威為天目計神申巽六紀二巳季辰夜半甲子太乙在四宫隂徳為天目計神申臣希明推此隂陽二遁定六紀之法並是張良所定之日法有定準氣無盈縮維以為常今更考較筭術度氣深淺然後推之以定宫次庶合深旨　按張良時計六紀云二紀季辰冬至之日夜半甲子乾六宫紀太乙在六宫大炅為天目者乘氣而行則合冬至氣應太乙方在一宫武徳天目豈有纔入天正以行五紀一百八十二日八分日之五太乙小雪氣内太乙甲巳變行或在立冬氣終已經之紀則變化無復紀綱又云一百八十二日八分日之五若此則一年三百六十五日四分日之一中分言之若氣應則早晚或未之定臣今但以冬至氣應則太乙變行亦不分陽日隂日孟仲季辰以此為元又自乾畢震三十六紀計日而言始行一百八十日猶有二日八分日之五即却用乾之初紀至於氣變入幽行以司鬼事若氣應早晚斷在臨時夏至以後變順為□從巽終兑唯前冬至以下十精

하지에는 손에서 일어나니 육갑의 날 야반에는 9궁에 있고 (손 동남을 9궁으로 삼는다), 육기의 날 야반에는 4궁에 있다 (진 동방을 4궁으로 삼는다). 손·리(離)·곤·태 4괘 8궁을 □력한다. (4괘 8궁의 땅을 □행하여 중5궁에 머물지 않는다.) 무릇 182일과 8분의 5일이 태을 변행이다. (태을이 변하여 □행함으로써 □임행(臨行)한다.) 손 1기 두 갑 중진은 야반 갑자에 태을이 9궁에 있고 여신(呂申)이 천목이 되며 계신은 신(申)이다. 손 2기 두 기 맹진은 야반 갑자에 태을이 4궁에 있고 대위(大威)가 천목이 되며 계신은 신이다. 손 3기 두 갑 계진은 야반 갑자에 태을이 9궁에 있고 음덕이 천목이 되며 계신은 신이다. 손 4기 두 기 중진은 야반 갑자에 [태을이] 4궁에 있고 여신이 천목이 되며 계신은 신이다. 손 5기 두 갑 맹진은 야반 갑자에 태을이 9궁에 있고 대위가 천목이 되며 계신은 신이다. 손 6기 두 기 계진은 야반 갑자에 태을이 4궁에 있고 음덕이 천목이 되며 계신은 신이다. 신 희명이 이 음양 이둔으로 6기를 정하는 법을 추산하니, 모두 장량이 정한 것으로 일법(日法)에는 정해진 기준이 있고 기(氣)에는 영축(盈縮)이 없어 이를 상규로 삼았다. 이제 다시 산술을 상고하여 기의 깊고 얕음을 헤아린 뒤에 추산하여 궁의 차례를 정하니, 거의 깊은 뜻에 합할 것이다. 살피건대 장량의 시계 6기에 이르기를 "2기 계진 동지의 날 야반 갑자에 건 6궁기(宮紀)로 태을이 6궁에 있고 대경이 천목이 된다"고 하였는데, 기를 타고 행하면 동지 기응(氣應)에 합하여 태을은 바야흐로 1궁에 있고 무덕이 천목이어야 하니, 어찌 겨우 천정에 들자마자 5기 182일과 8분의 5일을 행하겠는가. 태을이 소설(小雪) 기 안에서 태을 갑·기(甲己)로 변행하거나 혹 입동 기가 끝날 때 이미 지난 기에 있다면 변화에 다시 기강이 없게 된다. 또 182일과 8분의 5일이라 하였으니, 이와 같다면 한 해 365일과 4분의 1일을 반으로 나누어 말한 것인데, 기응이라면 이르고 늦음이 혹 정해지지 않는다. 신은 이제 다만 동지 기응으로 태을 변행을 삼고, 양일·음일과 맹·중·계 진을 나누지 않으며 이것을 원(元)으로 삼는다. 또 건에서 진까지 36기를 날로 계산하여 말하면, 처음 180일을 행하고도 아직 2일과 8분의 5일이 남으니, 곧 다시 건의 초기(初紀)를 써서 기가 변하여 유행(幽行)에 들어 귀사(鬼事)를 맡게 되는 데 이르며, 기응의 이르고 늦음은 그때에 임하여 결단한다. 하지 이후에는 순을 바꾸어 □로 하여 손에서 태까지 하되, 오직 앞의 동지 이하 십정(十精)은

帝問曰張良與四皓有所未通乎荅曰是何言歟張良所言己未日冬至入乾之六紀者謂上元之時甲已仲辰冬至在乾之一紀若至己未望初甲子巳在乾之六紀此則相望而言凡設法規矩事合如此非諸冬至皆類於斯也且四計之中時計尤要失之毫髪將何敢用臣以三月二十日於含元殿帝問太 乙神騐豈有錯謬誤吉凶之應騐乎

황제가 묻기를 "장량과 사호에게 통하지 못한 바가 있는가?"라고 하자, 대답하기를 "이 무슨 말씀입니까. 장량이 말한 '기미일(己未日) 동지에 건의 6기에 든다'는 것은, 상원 때 갑·기 중진 동지가 건의 1기에 있다가 기미의 망(望) 초에 이르러 갑자가 이미 건의 6기에 있다는 것이니, 이는 서로 바라보며 말한 것입니다. 무릇 법을 세우는 규구(規矩)가 일이 이와 같아야 하는 것이지, 모든 동지가 다 이와 같다는 것은 아닙니다. 또 사계(四計) 가운데 시계가 더욱 중요하니, 털끝만큼이라도 잃으면 어찌 감히 쓰겠습니까"라고 하였다. 신이 3월 20일 함원전(含元殿)에서 황제께서 태 을신의 징험을 물으시기를 "어찌 착오가 있어 길흉의 응험을 그르치겠는가"라고 하셨다.

推二十四氣黄道日度所在立成法 冬至斗九度　　小寒斗二十四　　大寒女八 立春危二　　　雨水室一　　　　驚蟄室一 春分奎四　　　清明婁二　　　　榖雨胃四 立夏昴四　　　小滿畢八　　　　芒種參六夏至井一　　　小暑井二十七　　大暑栁八 立秋張三　　　處暑翼一　　　　白露翼十六

24기 황도 일도 소재 입성을 추산하는 법 동지 두(斗) 9도　　소한 두 24도　　대한 여(女) 8도 입춘 위(危) 2도　　우수 실(室) 1도　　경칩 실 1도 춘분 규(奎) 4도　　청명 루(婁) 2도　　곡우 위(胃) 4도 입하 묘(昴) 4도　　소만 필(畢) 8도　　망종 삼(參) 6도　하지 정(井) 1도　　소서 정 27도　　대서 류(柳) 8도 입추 장(張) 3도　　처서 익(翼) 1도　　백로 익 16도

秋分軫十三　　寒露角九　　　　霜降氐二 立冬房一　　　小雪尾六　　　　大雪箕三 北方 斗二十四　牛七　女十一半　虚（註：二十五分半四分度之一）危十八　　室十七　壁十 奎十七半　婁十三　胃十四半　昻十一　畢十六觜一　　參九 井三十　鬼三　栁十四　星七　張十九　翼十九軫十八半

추분 진(軫) 13도　　한로 각(角) 9도　　상강 저(氐) 2도 입동 방(房) 1도　　소설 미(尾) 6도　　대설 기(箕) 3도 북방 두 24도　우(牛) 7도　여 11도 반　허(虛) (주: 25분 반, 4분도의 1) 위(危) 18도　　실 17도　벽(壁) 10도 규 17도 반　루 13도　위(胃) 14도 반　묘 11도　필 16도　자(觜) 1도　　삼 9도 정 30도　귀(鬼) 3도　류 14도　성(星) 7도　장 19도　익 19도　진 18도 반

角十三　亢九　氐十六　房五　心五　尾十七箕十半 斗牛主吳越屬□州交州丑　女虚危主齊屬青州子 室壁主衛屬幷州亥　　　　奎婁主魯屬徐州戍胃□畢主趙屬兾州酉　　　觜參主晉屬益州申 井鬼主秦屬雍州未　　　　栁星張主周屬三河午 翼軫主楚屬荆州巳　　　　角亢主鄭屬兖州辰氐房心主宋屬豫州夘　　　尾箕主燕屬幽州寅右十二分野筭日在河宿計屬何辰以時加位立貴前後以論將之吉㓙

각 13도　항(亢) 9도　저 16도　방 5도　심(心) 5도　미 17도　기 10도 반 두·우는 오(吳)·월(越)을 주관하며 □주(州)·교주(交州)에 속하고 축(丑)이다.　여·허·위는 제(齊)를 주관하며 청주(靑州)에 속하고 자(子)이다. 실·벽은 위(衛)를 주관하며 병주(幷州)에 속하고 해(亥)이다.　규·루는 노(魯)를 주관하며 서주(徐州)에 속하고 술(戌)이다.　위·□·필은 조(趙)를 주관하며 기주(冀州)에 속하고 유(酉)이다.　자·삼은 진(晉)을 주관하며 익주(益州)에 속하고 신(申)이다. 정·귀는 진(秦)을 주관하며 옹주(雍州)에 속하고 미(未)이다.　류·성·장은 주(周)를 주관하며 삼하(三河)에 속하고 오(午)이다. 익·진은 초(楚)를 주관하며 형주(荊州)에 속하고 사(巳)이다.　각·항은 정(鄭)을 주관하며 연주(兗州)에 속하고 진(辰)이다.　저·방·심은 송(宋)을 주관하며 예주(豫州)에 속하고 묘(卯)이다.　미·기는 연(燕)을 주관하며 유주(幽州)에 속하고 인(寅)이다. 이상 12분야는 날이 어느 수(宿)에 있는지 계산하여 어느 진(辰)에 속하는지 헤아리고, 시를 위(位)에 더하여 귀인의 앞뒤를 세워 장수의 길흉을 논한다.

筭二至以後日度所在加時位　加於時支也　明太乙天目類時計終法立五將式之天乙朝暮治神甲日朝治小吉暮治大吉戊庚日反是 己日朝治神后暮治□送乙日反是 丁日朝治登明暮治從魁丙日反是 癸日朝治太乙暮治太衝壬日反是 不理魁罡二辰　戍為天獄辰為天庭　非貴所居也老將所在以宰殺推吉凶

동지·하지 이후 일도 소재를 계산하여 시위(時位)에 더한다. (시지(時支)에 더한다.) 태을·천목을 밝히되 시계의 종법(終法)에 따라 오장식(五將式)을 세운다. 천을(天乙)은 아침저녁으로 신(神)을 다스리니, 갑일(甲日)은 아침에 소길(小吉)을 다스리고 저녁에 대길(大吉)을 다스리며, 무(戊)·경(庚)일은 이와 반대이다. 기일(己日)은 아침에 신후(神后)를 다스리고 저녁에 □송(送)을 다스리며, 을일(乙日)은 이와 반대이다. 정일(丁日)은 아침에 등명(登明)을 다스리고 저녁에 종괴(從魁)를 다스리며, 병일(丙日)은 이와 반대이다. 계일(癸日)은 아침에 태을(太乙)을 다스리고 저녁에 태충(太衝)을 다스리며, 임일(壬日)은 이와 반대이다. 괴(魁)·강(罡) 두 진은 다스리지 않는다. (술(戌)은 천옥(天獄)이고 진(辰)은 천정(天庭)이니 귀인이 거할 곳이 아니다.) 노장(老將)이 있는 곳으로 재살(宰殺)하여 길흉을 추산한다.

天乙貴神土主貴人接引升進王相吉囚死㓙前一螣蛇火主驚恐戰鬬凶 前二朱雀火主文書口舌衣物凶 前三六合木主凡事和合婚姻吉 前五青龍木主遷官錢財婚姻吉 後一天后水主蔽匿婦人淫亂事 後三𤣥武水主盗賊亡失財物凶 後四太常土主財物金玉酒食吉 後五白虎金主死亡哭泣兵刃道路凶

천을귀신(天乙貴神)은 토(土)로, 귀인의 접인(接引)과 승진을 주관하니 왕상(王相)이면 길하고 수사(囚死)면 흉하다.　앞 1은 등사(螣蛇)로 화(火)이며 놀람·두려움·전투를 주관하니 흉하다. 앞 2는 주작(朱雀)으로 화이며 문서·구설·의물(衣物)을 주관하니 흉하다. 앞 3은 육합(六合)으로 목(木)이며 모든 일의 화합과 혼인을 주관하니 길하다. 앞 5는 청룡(靑龍)으로 목이며 관직 이동·전재(錢財)·혼인을 주관하니 길하다. 뒤 1은 천후(天后)로 수(水)이며 숨김과 부인의 음란한 일을 주관한다. 뒤 3은 현무(玄武)로 수이며 도적과 재물 망실을 주관하니 흉하다. 뒤 4는 태상(太常)으로 토이며 재물·금옥·주식(酒食)을 주관하니 길하다. 뒤 5는 백호(白虎)로 금(金)이며 사망·곡읍(哭泣)·병기·도로를 주관하니 흉하다.

後六天空土主萬物欺殆奴婢欺詐凶 臣希明以為筭術時計立五將亦未能决定大小將之吉凶更以日度加時因歩六壬式知天乙成敗之分其主客諸將在此吉神下者吉若在凶神下凶若門具將發遇吉神則大吉若門杜閉塞凶神則先吉後凶若門杜閉塞遇吉神守固大利也 假十月五日庚申時加戊寅入立冬氣六隂遁曰入第六紀壬子元二十七局太乙在九宫大武為天目午為計神巳為合神主筭得二十九主大將在九宫主參將在七宫以計神加和徳宫天目下臨髙叢卯客筭得單四客大將在四宫參將在二宫因歩天乙式立冬六日日在心宿加寅庚日天乙朝治大吉太乙在青龍下主大將在青龍下主參將在太常下客大將在六合下客參將在天定下以此觀之諸將吉凶定矣雖㣲有差未可近而取之

뒤 6은 천공(天空)으로 토이며 만물의 기만·위태로움과 노비의 속임을 주관하니 흉하다. 신 희명이 생각하기에, 산술 시계로 오장(五將)을 세워도 대장·소장의 길흉을 결정할 수 없으므로, 다시 일도를 시에 더하고 이어 육임식(六壬式)을 추보하여 천을의 성패의 분수를 안다. 그 주객의 여러 장수가 길신 아래에 있으면 길하고 흉신 아래에 있으면 흉하다. 만약 문이 갖추어지고 장수가 발하여 길신을 만나면 크게 길하고, 문이 막히고 닫혀 흉신을 만나면 먼저 길하고 뒤에 흉하며, 문이 막히고 닫혔어도 길신을 만나 굳게 지키면 크게 이롭다. 가령 10월 5일 경신(庚申)에 시가 무인(戊寅)에 더해지면 입동 기에 들고, 음둔 6일로 제6기 임자원(壬子元) 27국에 들어 태을은 9궁에 있고 대무가 천목이 되며 오(午)가 계신, 사(巳)가 합신이 된다. 주산(主筭)은 29를 얻어 주대장은 9궁에 있고 주참장은 7궁에 있다. 계신을 화덕궁에 더하면 천목이 아래로 고총(高叢) 묘(卯)에 임한다. 객산(客筭)은 단(單) 4를 얻어 객대장은 4궁에 있고 참장은 2궁에 있다. 이어 천을식을 추보하니 입동 6일에 해가 심수(心宿)에 있고 인(寅)에 더하며, 경일(庚日)이므로 천을은 아침에 대길을 다스린다. 태을은 청룡 아래에 있고, 주대장은 청룡 아래, 주참장은 태상 아래, 객대장은 육합 아래, 객참장은 천정(天定) 아래에 있다. 이로써 보면 여러 장수의 길흉이 정해진다. 비록 약간 차이가 있으나 가까이서 취할 수는 없다.

天子𤣥命在天乙　　　　皇后𤣥命在天后 公侯𤣥命在太常　　　　將軍𤣥命在勾陳 九牧𤣥命在螣蛇　　　　常侍𤣥命在天空 二千石𤣥命在青龍　　　大夫吏士𤣥命在朱雀庶人𤣥命在行年 右太乙左天目　假令太乙在一宫天目臨在三宫是右太乙左天目隂陽和順上下無掩撃迫囚闗格對並不相四（註：缺）郭固杜又不提挾太乙不在陽絶之地神將獨立吉道清虗　吉道謂開休生三門是也清虗謂門無凶惡之神也　則三門具五將發利以行兵又合𤣥命王相挾和　假令天子𤣥命於天乙臨在旺相之郷上下相生故曰合也門與𤣥命上天乙直使前三五後二四合者大吉

천자의 현명(玄命)은 천을에 있고　　황후의 현명은 천후에 있다. 공후(公侯)의 현명은 태상에 있고　　장군의 현명은 구진(勾陳)에 있다. 구목(九牧)의 현명은 등사에 있고　　상시(常侍)의 현명은 천공에 있다. 2천 석(石)의 현명은 청룡에 있고　　대부·이사(吏士)의 현명은 주작에 있다.　서인(庶人)의 현명은 행년(行年)에 있다. 태을이 오른쪽, 천목이 왼쪽 (가령 태을이 1궁에 있고 천목이 3궁에 임하면 이것이 태을이 오른쪽, 천목이 왼쪽인 것이다)이면 음양이 화순하고, 상하에 엄(掩)·격(擊)·박(迫)·수(囚)·관(關)·격(格)·대(對)가 없어 서로 사(四) (주: 빠짐) 곽고(郭固)·두(杜)가 없고, 또 협(挾)을 끌지 않으며, 태을이 양절(陽絶)의 땅에 있지 않고 신장(神將)이 홀로 서서 길도(吉道)가 청허(淸虛)하며 (길도란 개(開)·휴(休)·생(生) 세 문을 이른다. 청허란 문에 흉악한 신이 없음을 이른다), 세 문이 갖추어지고 오장이 발하면 군사를 행함에 이롭다. 또 현명이 왕상하고 협화(挾和)함에 합하며 (가령 천자의 현명이 천을에서 왕상의 곳에 임하여 상하가 상생하므로 합이라 한다), 문과 현명이 천을 직사의 앞 3·5, 뒤 2·4 위에서 합하는 것은 크게 길하다.

張良云陽遁冬至甲日夜半甲子以後開門直使　丙日日中甲午以後生門直使　己日夜半甲子以後驚門直使　辛日日中甲午以後休門直使三十時移門隂遁夏至甲日夜半甲子以後杜門直使　丙日日 中甲午以後死門直使　己日夜半甲子以後傷門直使　辛日日中甲午以後景門直使三十時一移門也常以直門加太乙及主客大將隨數而行太乙三時

장량이 이르기를, 양둔 동지에는 갑일(甲日) 야반 갑자 이후에 개문(開門)이 직사가 되고, 병일(丙日) 일중(日中) 갑오 이후에 생문(生門)이 직사가 되며, 기일(己日) 야반 갑자 이후에 경문(驚門)이 직사가 되고, 신일(辛日) 일중 갑오 이후에 휴문(休門)이 직사가 되어 30시에 문을 옮긴다. 음둔 하지에는 갑일 야반 갑자 이후에 두문(杜門)이 직사가 되고, 병일 일 중 갑오 이후에 사문(死門)이 직사가 되며, 기일 야반 갑자 이후에 상문(傷門)이 직사가 되고, 신일 일중 갑오 이후에 경문(景門)이 직사가 되어 30시에 한 번 문을 옮긴다. 항상 직문을 태을 및 주객 대장에 더하여 수에 따라 행한다. 태을은 3시에

一移大將一時一移也臣今太乙冬至夏至初臨之時門則隨數起時盡則移不拘其甲丙己辛日也　陽遁四門開生驚休　隂遁四門杜死傷景 臣希明今置天正時實以二百四十去之不盡以一百二十去之不盡以三十約之為門數命起開門以次而行即天正冬至加時所直門也 置夏至時實以一百二十去之不盡者以三十約之為

한 번 옮기고 대장은 1시에 한 번 옮긴다. 신이 이제 태을이 동지·하지에 처음 임하는 때에 문은 수에 따라 시를 일으키고 [수가] 다하면 옮기며, 갑·병·기·신 일에 구애하지 않는다. (양둔 4문은 개·생·경(驚)·휴, 음둔 4문은 두·사·상·경(景)이다.) 신 희명이 이제 천정 시실을 두고 240으로 덜어 다하지 않으면 120으로 덜고, 다하지 않으면 30으로 나누어 문수(門數)로 삼아 개문부터 세어 차례로 행하면 곧 천정 동지 가시에 해당하는 문이다. 하지 시실을 두고 120으로 덜어 다하지 않은 것을 30으로 나누어

（註：闕）　　　　　而行之即夏至加時所直門也 李淳風云常以開門加太乙即太乙之八門也又以開門加主大將即主大將之八門也又以開門加客大將即客大將之八門也又以開門加定計大將即定計大將八門也本是太公考嵗計定八門立五將也又云客主八門與太乙八門開休生合者大利太乙天目在主客三門下者閉塞不通今云客主八門與太乙八門開休生三門合者大利　臣今别立新術置上元甲子以来距所求積年求嵗計八門以大遊紀法七百二十去之不盡以三分紀法二百四十除之餘以三十約之為直門數不盡即直門所入年命起開門以次休生門左行八門周而復始　假令今甲子即開門為直使至三十一年甲午嵗即休門為直使他皆倣此 太乙金鏡式經巻一

(주: 빠짐)　　　　　행하면 곧 하지 가시에 해당하는 문이다. 이순풍이 이르기를, 항상 개문을 태을에 더하면 곧 태을의 팔문이고, 또 개문을 주대장에 더하면 곧 주대장의 팔문이며, 또 개문을 객대장에 더하면 곧 객대장의 팔문이고, 또 개문을 정계대장(定計大將)에 더하면 곧 정계대장의 팔문이다. 본래 태공이 세계를 상고하여 팔문을 정하고 오장을 세운 것이다. 또 이르기를, 객주의 팔문이 태을의 팔문과 개·휴·생에서 합하면 크게 이롭고, 태을·천목이 주객의 세 문 아래에 있으면 막혀 통하지 않는다고 하였다. 이제 이르기를 객주의 팔문이 태을의 팔문과 개·휴·생 세 문에서 합하면 크게 이롭다고 한다. 신이 이제 따로 새 술법을 세우니, 상원 갑자 이래 구하려는 해까지의 적년을 두고 세계 팔문을 구함에 대유기법(大遊紀法) 720으로 덜어 다하지 않으면 삼분기법(三分紀法) 240으로 나누고, 남은 것을 30으로 나누어 직문수(直門數)로 삼으며, 다하지 않은 것은 곧 직문에 든 해이다. 개문부터 세어 차례로 휴문·생문으로 8문을 좌행하여 두루 돌아 다시 시작한다. (가령 지금이 갑자년이면 개문이 직사가 되고, 31년째 갑오년에 이르면 휴문이 직사가 되니, 다른 것도 모두 이와 같다.) 『태을금경식경(太乙金鏡式經)』 권1