卷권6

黑痣部　夫黑痣者若山之生林木地之出堆阜山有美質則生善木以顯其秀地積汚土則長惡阜以文其濁是以萬物之理無所不然故人之有美質也則生竒痣以新其貴生有濁質則生惡痣以表其賤故漢高祖左股有七十二黑子則見帝王之瑞相也凡黒痣生於顯處者多凶生於隠處之中者多吉故生靣上者皆不利也黒痣其色黑如墨赤如硃善也帶赤色者主口舌鬪競帶白色者主憂刑帶黄色者主遺忘失脫此文理之辨相也　頭靣黑痣　生髮中者主富壽近上者尤猛貴額上有七星黑者主大貴天中主妨父天庭主妨母司空妨父母印堂心主貴兩耳輪上主富耳内主壽頤上主財眼胲上主作賊山根上主尅害山根下主兵死鼻側主病苦死目上窮困多眉中主富貴唇上主吉利鼻頭主妨害刀厄鼻梁主蹇滯人中主求婦易口側聚財難口中主酒食舌上主虚言唇下主破財口角主失職承漿主醉死左廂主横死高廣二親妨尅陽尺主客死輔角主兵死邉地主外死轉角主貧下山林主蟲傷虎角主軍門刼門主弓箭死青路主客道死太陽主大婦吉魚尾主井亡姦門主刀殺天井主水阨𤣥中主清慎夫坐主䘮妻長男主尅長子中男主尅中兒次男主尅次兒金匱主破散書上主無職學堂主無學命門主火厄僕使主為賤嬰門主饑寒小吏主貧薄中堂主尅妻外宅主無屋奴婢主妨奴坑塹主落崖陂池主溺水匱上主客亡三陽主縊死盗部主奸竊兩厨主乏食祖宅主移屋大海主水厄年上主貧困地閣主少田宅牢獄主刑厄之災也　手足黑痣　兩肘内近上謂之厄門主病厄兩肘近下謂（註：原缺）壁主富貴兩肘後主富財兩肘頭主灾厄兩臂肘屈交中謂之後收近腕謂之前收主伎巧兩肘外謂之城社主貴兩腋下謂之金匱主富兩腋畔謂之絲堂主蠶桑兩曲池穴外謂之神亭主邪妄曲池穴裏大骨上謂之盗部主被盗兩臂外謂之厄門主刀傷兩掌中主富貴兩手皆主才巧兩腿之上謂之福府主驅使奴婢兩腿後謂之得庭主福徳旺相兩曲

「검은 사마귀 부위(黑痣部)」 무릇 검은 사마귀는 산에 숲과 나무가 나고 땅에 언덕이 솟는 것과 같다. 산에 아름다운 바탕이 있으면 좋은 나무를 내어 그 빼어남을 드러내고, 땅에 더러운 흙이 쌓이면 나쁜 언덕을 길러 그 탁함을 꾸민다. 이 때문에 만물의 이치가 그렇지 않은 것이 없다. 그러므로 사람에게 아름다운 바탕이 있으면 기이한 사마귀를 내어 그 귀함을 새롭게 하고, 탁한 바탕을 타고나면 나쁜 사마귀를 내어 그 천함을 드러낸다. 그러므로 한 고조(漢高祖)는 왼쪽 넓적다리에 검은 점 72개가 있었으니 제왕의 상서로운 상을 볼 수 있다. 무릇 검은 사마귀가 드러난 곳에 난 것은 흉함이 많고, 숨은 곳 가운데 난 것은 길함이 많다. 그러므로 얼굴 위에 난 것은 모두 이롭지 않다. 검은 사마귀는 그 빛이 먹처럼 검거나 주사처럼 붉으면 좋다. 붉은빛을 띤 것은 구설과 다툼을 주관하고, 흰빛을 띤 것은 근심과 형벌을 주관하며, 누런빛을 띤 것은 잊어버리고 잃어버림을 주관하니, 이것이 무늬와 결로 상을 가리는 것이다. 「머리와 얼굴의 검은 사마귀(頭面黑痣)」 머리털 속에 난 것은 부와 수명을 주관하고, 위쪽에 가까운 것은 더욱 크게 귀하다. 이마 위에 일곱 별처럼 검은 것이 있으면 크게 귀함을 주관한다. 천중(天中)은 아버지를 방해함을 주관하고, 천정(天庭)은 어머니를 방해함을 주관하며, 사공(司空)은 부모를 방해한다. 인당(印堂) 한가운데는 귀함을 주관한다. 두 귓바퀴 위는 부를 주관하고, 귀 안은 수명을 주관한다. 턱 위는 재물을 주관한다. 눈 [아래] 뺨[眼胲] 위는 도적이 됨을 주관한다. 산근(山根) 위는 극해(剋害)를 주관하고, 산근 아래는 병기에 죽음을 주관한다. 코 옆은 병으로 고생하다 죽음을 주관한다. 눈 위는 궁곤함이 많다. 눈썹 가운데는 부귀를 주관한다. 입술 위는 길리(吉利)를 주관한다. 코끝은 방해와 칼의 액을 주관한다. 콧마루는 막히고 지체됨을 주관한다. 인중(人中)은 아내를 구하기 쉬움을 주관한다. 입 옆은 재물 모으기가 어렵다. 입 안은 술과 음식을 주관한다. 혀 위는 빈말을 주관한다. 입술 아래는 재물을 깨뜨림을 주관한다. 입꼬리는 직책을 잃음을 주관한다. 승장(承漿)은 취해 죽음을 주관한다. 좌상(左廂)은 횡사를 주관한다. 고광(高廣)은 두 어버이를 방극한다. 양척(陽尺)은 객사를 주관한다. 보각(輔角)은 병기에 죽음을 주관한다. 변지(邊地)는 밖에서 죽음을 주관한다. 전각(轉角)은 가난하고 낮음을 주관한다. 산림(山林)은 벌레에 상함을 주관한다. 호각(虎角)은 군문(軍門)을 주관한다. 겁문(劫門)은 활과 화살에 죽음을 주관한다. 청로(靑路)는 객지 길에서 죽음을 주관한다. 태양(太陽)은 본처가 길함을 주관한다. 어미(魚尾)는 우물에서 죽음을 주관한다. 간문(奸門)은 칼에 죽음을 주관한다. 천정(天井)은 물의 액을 주관한다. 현중(玄中)은 맑고 삼감을 주관한다. 부좌(夫坐)는 아내를 잃음을 주관한다. 장남(長男)은 맏아들을 극함을 주관하고, 중남(中男)은 가운데 아들을 극함을 주관하며, 차남(次男)은 다음 아들을 극함을 주관한다. 금궤(金匱)는 깨지고 흩어짐을 주관한다. 서상(書上)은 직책이 없음을 주관한다. 학당(學堂)은 배움이 없음을 주관한다. 명문(命門)은 화재의 액을 주관한다. 복사(僕使)는 천해짐을 주관한다. 영문(嬰門)은 굶주림과 추위를 주관한다. 소리(小吏)는 가난하고 박함을 주관한다. 중당(中堂)은 아내를 극함을 주관한다. 외택(外宅)은 집이 없음을 주관한다. 노비(奴婢)는 노비를 방해함을 주관한다. 갱참(坑塹)은 벼랑에서 떨어짐을 주관한다. 피지(陂池)는 물에 빠짐을 주관한다. 궤상(匱上)은 객사를 주관한다. 삼양(三陽)은 목매어 죽음을 주관한다. 도부(盜部)는 간사하게 훔침을 주관한다. 양주(兩廚)는 먹을 것이 모자람을 주관한다. 조택(祖宅)은 집을 옮김을 주관한다. 대해(大海)는 물의 액을 주관한다. 연상(年上)은 빈곤을 주관한다. 지각(地閣)은 전택이 적음을 주관하니 형액(刑厄)의 재앙이다. 「손발의 검은 사마귀(手足黑痣)」 두 팔꿈치 안쪽 위에 가까운 곳을 액문(厄門)이라 하니 병의 액을 주관한다. 두 팔꿈치 아래에 가까운 곳을 (주: 원문 빠짐) 벽(壁)이라 하니 부귀를 주관한다. 두 팔꿈치 뒤는 재물이 많음을 주관한다. 두 팔꿈치 머리는 재액을 주관한다. 두 팔이 굽어 만나는 가운데를 후수(後收)라 하고, 손목에 가까운 곳을 전수(前收)라 하니 기교를 주관한다. 두 팔꿈치 바깥을 성사(城社)라 하니 귀함을 주관한다. 두 겨드랑이 아래를 금궤(金匱)라 하니 부를 주관한다. 두 겨드랑이 가를 사당(絲堂)이라 하니 누에치기와 뽕나무를 주관한다. 두 곡지혈(曲池穴) 바깥을 신정(神亭)이라 하니 사특하고 망령됨을 주관한다. 곡지혈 안쪽 큰 뼈 위를 도부(盜部)라 하니 도둑맞음을 주관한다. 두 팔 바깥을 액문(厄門)이라 하니 칼에 다침을 주관한다. 두 손바닥 가운데는 부귀를 주관하고, 두 손은 모두 재주가 교묘함을 주관한다. 두 넓적다리 위를 복부(福府)라 하니 노비를 부림을 주관한다. 두 넓적다리 뒤를 득정(得庭)이라 하니 복덕이 왕상(旺相)함을 주관한다. 두 굽은

膝後謂之財□主牛馬六畜兩胯骨上下謂之有威勢兩膝上謂之玉府主蓄財帛兩膁刃骨上謂之勞源主奔波勞苦兩脚底謂之寳藏主封侯伯足指間謂之外庫主多僕相也　身體上下黑痣　兩乳上謂之左右倉主積財穀兩乳中謂之男女宫主宜男女兩乳下謂之左右庫主積金帛兩乳間當心者謂之福□主壽而樂臍中謂之龍闗主福智生貴子臍下兩傍謂之左荒右野主貴而樂腹横紋兩傍謂之逸堂主性閑雅富貴快樂咽喉下近上者謂之天柱主得人提擕近下者主傷死項上謂之勢源主有威權之吉腦後骨上謂之壽堂主多壽考腰當中心謂之四大海主守官邊庭不返而死兩臂辨者主有財穀

무릎 뒤를 재□(財□)라 하니 소·말 등 육축(六畜)을 주관한다. 두 허리뼈[胯骨] 위아래는 위세가 있다고 한다. 두 무릎 위를 옥부(玉府)라 하니 재백을 쌓음을 주관한다. 두 정강이뼈 위를 노원(勞源)이라 하니 분주히 수고하고 고생함을 주관한다. 두 발바닥을 보장(寶藏)이라 하니 후백(侯伯)에 봉해짐을 주관한다. 발가락 사이를 외고(外庫)라 하니 종이 많은 상을 주관한다. 「몸 위아래의 검은 사마귀(身體上下黑痣)」 두 젖 위를 좌우창(左右倉)이라 하니 재물과 곡식을 쌓음을 주관한다. 두 젖 가운데를 남녀궁(男女宮)이라 하니 아들딸에게 마땅함을 주관한다. 두 젖 아래를 좌우고(左右庫)라 하니 금백을 쌓음을 주관한다. 두 젖 사이 명치에 해당하는 곳을 복□(福□)라 하니 장수하고 즐거움을 주관한다. 배꼽 가운데를 용관(龍關)이라 하니 복과 지혜가 있고 귀한 자식을 낳음을 주관한다. 배꼽 아래 양옆을 좌황우야(左荒右野)라 하니 귀하고 즐거움을 주관한다. 배의 가로 주름 양옆을 일당(逸堂)이라 하니 성품이 한가롭고 우아하며 부귀하고 즐거움을 주관한다. 목구멍 아래 위쪽에 가까운 것을 천주(天柱)라 하니 남의 이끌어 줌을 얻음을 주관하고, 아래쪽에 가까운 것은 다쳐 죽음을 주관한다. 목덜미 위를 세원(勢源)이라 하니 위엄과 권세가 있는 길함을 주관한다. 뇌 뒤 뼈 위를 수당(壽堂)이라 하니 장수를 주관한다. 허리 한가운데를 사대해(四大海)라 하니 변방에서 관직을 지키다 돌아오지 못하고 죽음을 주관한다. 두 팔이 갈리는 곳에 있는 자는 재물과 곡식이 있음을 주관한다.

男兒貴格　眼勢入天倉眉清復更長凖圓年壽起法令貫頤堂兩眉過耳聳唇丹口四方承漿朝地角色正見神光起背如披甲眉清額又方官髙名四海萬古播忠良　又云眉為華葢眼為星華葢高兮眼貴明地勢朝天乘歩穏必當年少作公卿 兩府格　額廣而平天庭不䧟鼻隆而直地濶不尖瘦人有肩背肥人神愈清邊廣地廣龍骨與虎骨相成肉光滑眉秀輕凖完滿蘭臺廷尉分明耳貼肉而生分明為五嶽朝正口傍有肉起不論肥瘦天倉不陷骨隆而肉稱色正而光聲不論大小清圓不破肩隆有背有胷上長下短手足龍虎相吞目不論大小神藏不露眼囊大而藏睛神而不亂厚而不俗坐穏行輕此乃兩府格也

「남아의 귀격(男兒貴格)」 눈의 기세가 천창(天倉)으로 들어가고, 눈썹이 맑고 또 길며, 준두(準頭)가 둥글고 연수(年壽)가 솟으며, 법령(法令)이 이당(頤堂)을 꿰뚫고, 두 눈썹이 귀를 지나 솟으며, 입술이 붉고 입이 네모나며, 승장(承漿)이 지각(地閣)을 향하고, 빛이 바르고 신광(神光)이 보이며, 솟은 등이 갑옷을 걸친 듯하고, 눈썹이 맑고 이마가 또 모나면, 벼슬이 높고 이름이 사해에 떨치며 만고에 충량함을 전한다. 또 이르기를, 눈썹은 화개(華蓋)가 되고 눈은 별이 되니, 화개가 높고 눈이 귀하게 밝으며, 지세(地勢)가 하늘을 향하고 걸음이 안정되면 반드시 젊은 나이에 공경(公卿)이 된다. 「양부격(兩府格)」 이마가 넓고 평평하며 천정(天庭)이 꺼지지 않고, 코가 솟고 곧으며 지각이 넓고 뾰족하지 않다. 마른 사람은 어깨와 등이 있고, 살찐 사람은 신(神)이 더욱 맑다. 변지가 넓고 지각이 넓으며 용골과 호골이 서로 이루어진다. 살이 빛나고 매끄러우며 눈썹이 빼어나고 가벼우며, 준두가 완전하고 가득하며 난대(蘭臺)·정위(廷尉)가 분명하다. 귀가 살에 붙어 나고 분명하면 오악(五嶽)이 바르게 조회하는 것이 된다. 입 옆에 살이 일어나 있으며, 살찌고 마름을 따지지 않고 천창이 꺼지지 않으며, 뼈가 솟고 살이 걸맞으며 빛이 바르고 윤이 난다. 목소리는 크고 작음을 따지지 않고 맑고 둥글며 깨지지 않는다. 어깨가 솟고 등이 있으며 가슴이 있고, 상체가 길고 하체가 짧으며, 손발의 용호(龍虎)가 서로 머금는다. 눈은 크고 작음을 따지지 않고 신이 감추어져 드러나지 않으며, 눈두덩이 커서 눈동자를 감추고, 신이 어지럽지 않으며, 두텁되 속되지 않고, 앉음이 안정되고 걸음이 가벼우니, 이것이 곧 양부격(兩府格)이다.

兩制格　瘦人額廣肥人額平色正肉滑髮細鬢清目藏神而逺天倉不䧟鼻隆而直地角不尖瘦人肩背厚肥人神愈清邉廣地廣龍骨與虎骨相成君臣相稱耳聳金匱平眉輕清秀色正而明 正郎格　瘦人色正肥人不俗精神隠蔵鼻直口方肩背豐隆瘦人肩背不寒肥人骨肉相稱舉止自重員郎格　靣目神蔵而逺額方骨聳金匱方平瘦人肩背不寒肥人骨肉相稱舉止貴氣自重

「양제격(兩制格)」 마른 사람은 이마가 넓고 살찐 사람은 이마가 평평하며, 빛이 바르고 살이 매끄러우며, 머리털이 가늘고 귀밑머리가 맑으며, 눈은 신을 감추어 멀리 보고, 천창(天倉)이 꺼지지 않으며, 코가 솟고 곧으며 지각(地閣)이 뾰족하지 않다. 마른 사람은 어깨와 등이 두텁고 살찐 사람은 신이 더욱 맑으며, 변지가 넓고 지각이 넓으며 용골과 호골이 서로 이루어져 임금과 신하가 서로 걸맞다. 귀가 솟고 금궤(金匱)가 평평하며, 눈썹이 가볍고 맑고 빼어나며 빛이 바르고 밝다. 「정랑격(正郎格)」 마른 사람은 빛이 바르고 살찐 사람은 속되지 않으며, 정신이 숨어 감추어져 있고, 코가 곧고 입이 모나며, 어깨와 등이 풍성하게 솟는다. 마른 사람은 어깨와 등이 차갑지 않고, 살찐 사람은 뼈와 살이 서로 걸맞으며, 거동이 스스로 무겁다. 「원랑격(員郎格)」 얼굴과 눈은 신이 감추어져 멀리 보고, 이마가 모나고 뼈가 솟으며, 금궤가 모나고 평평하다. 마른 사람은 어깨와 등이 차갑지 않고, 살찐 사람은 뼈와 살이 서로 걸맞으며, 거동에 귀한 기운이 있고 스스로 무겁다.

男豪富　耳聳大兼長眉疎口四方背隆如負物胷起似昂蔵鼻直兼圓凖色老輔神光三陽成不䧟顴骨插天倉手足如綿軟雙縧夀帶長不唯身主富更定子孫昌長夀禄　耳聳勢兼長眉清口四方額方分日月眼不露神光鼻直兼圓凖頤方法令長腦圓成玉枕地閣輔承漿牛項兼觀目肩隆井竈蔵骨剛過上夀清德夀無疆夭壽　眉促又相連唇輕額又尖鼻低横有骨頭細却無肩眼露還無壽形寒不老年額虧邉地窄輪返耳朝前色嫩兼生火聲焦命豈延眼光浮泛露三十入黄泉先賤後貴　額小初年滯神清色且牢氣寒神自逺勢怯却威髙廣顙終成器頤完禄位髙色黄雖未發五嶽已相朝莫道多迍滯逢時自發苖不唯官禄位財帛自相招先富後貧　額廣榮初主神清色不牢鼻髙無臉骨肉薄却聲焦掌厚還筋露臍深耳不朝背雖如負物胷薄不生毫色嫩初主好中年禍必招君看今已富終主自蕭條四相不露　眼睛露黑白分明不為露鼻露竅山根正不為露口露齒唇不褰不為露耳反輪貼肉生不為露又云一露二露有裩無袴露齒結喉身不自由鷺鷥類鶴終是不足更㸔骨法形氣决之（註：餘與前同）

「남자의 호부(男豪富)」 귀가 솟아 크고 또 길며, 눈썹이 성글고 입이 네모나며, 솟은 등은 물건을 진 듯하고, 가슴은 솟아 의젓하며, 코가 곧고 준두가 둥글며, 빛이 노숙하여 신광(神光)을 돕고, 삼양(三陽)이 이루어져 꺼지지 않으며, 관골이 천창(天倉)으로 꽂히고, 손발이 솜처럼 부드러우며, 두 갈래 수대(壽帶)가 길면, 몸이 부유함을 주관할 뿐 아니라 또 자손이 창성함도 정해진다. 「장수와 녹(長壽祿)」 귀가 솟아 기세가 길며, 눈썹이 맑고 입이 네모나며, 이마가 모나 일월(日月)이 나뉘고, 눈이 신광을 드러내지 않으며, 코가 곧고 준두가 둥글며, 턱이 모나고 법령(法令)이 길며, 뇌가 둥글어 옥침(玉枕)을 이루고, 지각(地閣)이 승장(承漿)을 도우며, 소 같은 목에 겸하여 눈을 보고, 어깨가 솟고 정조(井竈)가 감추어지며, 뼈가 굳세어 상수(上壽)를 넘기고, 맑은 덕으로 수명이 끝이 없다. 「요수(夭壽)」 눈썹이 짧고 또 서로 이어지며, 입술이 가볍고 이마가 또 뾰족하며, 코가 낮고 가로로 뼈가 있으며, 머리가 가는데 도리어 어깨가 없고, 눈이 드러나 또한 수명이 없으며, 형체가 차가워 늙은 나이에 이르지 못한다. 이마가 이지러지고 변지가 좁으며, 귓바퀴가 뒤집혀 귀가 앞을 향하고, 빛이 여리고 겸하여 불기운이 생기며, 목소리가 타면 명이 어찌 늘겠는가. 눈빛이 들떠 드러나면 서른에 황천에 든다. 「먼저 천하고 뒤에 귀함(先賤後貴)」 이마가 작으면 초년에 막히나, 신이 맑고 빛이 또 굳으며, 기가 차가우나 신이 스스로 멀고, 기세가 겁먹은 듯하나 도리어 위엄이 높으며, 넓은 이마는 끝내 그릇을 이루고, 턱이 완전하면 녹위가 높다. 빛이 누래 비록 아직 피어나지 않았으나 오악(五嶽)이 이미 서로 조회하니, 막힘이 많다고 말하지 말라, 때를 만나면 스스로 싹이 튼다. 관록의 지위뿐 아니라 재백도 스스로 불러들인다. 「먼저 부유하고 뒤에 가난함(先富後貧)」 이마가 넓으면 초년의 영화를 주관하나, 신이 맑아도 빛이 굳지 않으며, 코가 높아도 뺨에 뼈가 없고, 살이 얇은데 목소리마저 타며, 손바닥이 두터우나 힘줄이 드러나고, 배꼽이 깊으나 귀가 조회하지 않으며, 등이 비록 물건을 진 듯하나 가슴이 얇아 털이 나지 않고, 빛이 여리면 초년엔 좋음을 주관하나 중년에 반드시 화를 부른다. 그대가 보기에 지금 이미 부유하더라도 끝내는 스스로 쓸쓸해짐을 주관한다. 「사상불로(四相不露)」 눈동자가 드러나도 흑백이 분명하면 드러난 것이 되지 않는다. 코가 구멍을 드러내도 산근(山根)이 바르면 드러난 것이 되지 않는다. 입이 이를 드러내도 입술이 걷혀 올라가지 않으면 드러난 것이 되지 않는다. 귀가 바퀴가 뒤집혀도 살에 붙어 나면 드러난 것이 되지 않는다. 또 이르기를, 하나가 드러나고 둘이 드러나면 잠방이는 있어도 바지는 없다. 이를 드러내고 결후(結喉)가 있으면 몸이 자유롭지 못하다. 해오라기가 학과 비슷해도 끝내 부족하니, 다시 골법을 보고 형(形)과 기(氣)로 판단한다. (주: 나머지는 앞과 같다.)

三停　上停長者大吉昌中停長者近君王下停長者皆庸俗逺走他方主不良　又云身三停相稱及上下匀稠則為富貴之人也上長下短背聳三山則為公卿之位上短下長腰身怯薄一生奔走貧苦之輩矣五大　五大之形一頭大二眼大三腹大四耳大五口大五大者須得生成無缺陷則主富貴矣或頭大而無角眼大而昏濁腹大而不圓垂耳大而無輪廓口大而唇薄則反主貧賤也

「삼정(三停)」 상정(上停)이 긴 자는 크게 길하고 창성하며, 중정(中停)이 긴 자는 군왕을 가까이하고, 하정(下停)이 긴 자는 모두 용렬하고 속되어 멀리 타향으로 달아나니 좋지 않음을 주관한다. 또 이르기를, 몸의 삼정이 서로 걸맞고 위아래가 고르고 조밀하면 부귀한 사람이 된다. 상체가 길고 하체가 짧으며 등에 삼산(三山)이 솟으면 공경(公卿)의 지위가 된다. 상체가 짧고 하체가 길며 허리와 몸이 겁약하고 얇으면 일생 분주하고 가난하고 고생하는 무리이다. 「오대(五大)」 오대의 형상은 첫째 머리가 크고, 둘째 눈이 크고, 셋째 배가 크고, 넷째 귀가 크고, 다섯째 입이 큰 것이다. 오대는 반드시 타고난 대로 이지러짐이 없어야 부귀를 주관한다. 혹 머리가 크되 각(角)이 없고, 눈이 크되 어둡고 탁하며, 배가 크되 둥글게 처지지 않고, 귀가 크되 윤곽이 없으며, 입이 크되 입술이 얇으면 도리어 빈천함을 주관한다.

八大　八大者眼雖大昏且濁鼻雖大梁柱弱口雖大兩垂角耳雖大門孔薄頭雖大無骨著聲雖大宫商虧靣雖大薄却皮身雖大停不齊已上八者如不相應者反為貧賤人也 五小　五小之形一頭小二眼小三腹小四耳小五口小若五者端正無缺陷而俱小者乃貴相也其或三四小而一二大者則主應貧賤若夫頭小而有角眼小而清秀腹小而圓垂耳小而輪廓成口小而唇齒正則反貴人也

「팔대(八大)」 팔대란 눈이 비록 크나 어둡고 또 탁하며, 코가 비록 크나 양주(梁柱)가 약하고, 입이 비록 크나 두 입꼬리가 처지며, 귀가 비록 크나 문과 구멍이 얇고, 머리가 비록 크나 뼈가 붙어 있지 않으며, 목소리가 비록 크나 궁상(宮商)이 이지러지고, 얼굴이 비록 크나 가죽이 도리어 얇으며, 몸이 비록 크나 삼정(三停)이 가지런하지 않은 것이다. 이상 여덟 가지가 만약 서로 응하지 않으면 도리어 빈천한 사람이 된다. 「오소(五小)」 오소의 형상은 첫째 머리가 작고, 둘째 눈이 작고, 셋째 배가 작고, 넷째 귀가 작고, 다섯째 입이 작은 것이다. 만약 다섯 가지가 단정하여 이지러짐이 없고 모두 작은 자는 곧 귀한 상이다. 혹 서너 가지는 작고 한두 가지는 큰 자는 빈천에 응함을 주관한다. 무릇 머리가 작되 각(角)이 있고, 눈이 작되 맑고 빼어나며, 배가 작되 둥글게 처지고, 귀가 작되 윤곽이 이루어지고, 입이 작되 입술과 이가 바르면 도리어 귀인이다.

八小　眼雖小秀且長鼻雖小梁柱直口雖小稜且方耳雖小堅且圓頦雖小平且正聲雖小宫且商靣雖小清且朗身雖小正且齊已上八者有如相應端美者反為富貴之人也 六賤　六賤者額角缺陷天中薄下為一賤背胷俱薄為二賤音聲雌散為三賤耳目斜視為四賤鼻曲低塌為五賤目無光彩為六賤有此六賤者主為供役也六極　六極者身大頭小為一極男主妨婦女主妨夫額狭靣小為二極不得父母之力目小為三極主無見識又主不得朋友力耳小為四極主壽命短促鼻小為五極主無爵禄有官亦多失位口小為六極主饑寒犯此六極者乃寒賤之人也

「팔소(八小)」 눈이 비록 작으나 빼어나고 또 길며, 코가 비록 작으나 양주(梁柱)가 곧고, 입이 비록 작으나 모서리가 있고 또 모나며, 귀가 비록 작으나 단단하고 또 둥글고, 턱이 비록 작으나 평평하고 또 바르며, 목소리가 비록 작으나 궁(宮)이고 또 상(商)이며, 얼굴이 비록 작으나 맑고 또 밝고, 몸이 비록 작으나 바르고 또 가지런한 것이다. 이상 여덟 가지가 만약 서로 응하여 단정하고 아름다우면 도리어 부귀한 사람이 된다. 「육천(六賤)」 육천이란 이마 모서리가 이지러지고 꺼지며 천중(天中)이 얇고 낮은 것이 첫째 천함이고, 등과 가슴이 모두 얇은 것이 둘째 천함이며, 음성이 암컷 같고 흩어지는 것이 셋째 천함이고, 귀와 눈이 비스듬히 보는 것이 넷째 천함이며, 코가 굽고 낮게 무너진 것이 다섯째 천함이고, 눈에 광채가 없는 것이 여섯째 천함이다. 이 육천이 있는 자는 남의 부림을 받음을 주관한다. 「육극(六極)」 육극이란 몸이 크고 머리가 작은 것이 첫째 극이니, 남자는 아내를 방해하고 여자는 남편을 방해함을 주관한다. 이마가 좁고 얼굴이 작은 것이 둘째 극이니 부모의 힘을 얻지 못한다. 눈이 작은 것이 셋째 극이니 식견이 없음을 주관하고 또 벗의 힘을 얻지 못함을 주관한다. 귀가 작은 것이 넷째 극이니 수명이 짧고 촉박함을 주관한다. 코가 작은 것이 다섯째 극이니 작록이 없음을 주관하고 관직이 있어도 자리를 잃는 일이 많다. 입이 작은 것이 여섯째 극이니 굶주림과 추위를 주관한다. 이 육극을 범한 자는 곧 춥고 천한 사람이다.

六惡　六惡者一曰羊睛直視主性不仁常懐毒害二曰唇不掩齒主性不和難共交往三曰結喉主妨妻殺子多招災厄四曰頭小主貧而夭五曰三停不正主貧而賤六曰定立如走主奔波寒苦有此六惡不可與同處矣 男尅子孫　兩眼如離舎唇褰鼻凖尖髮麄眉又重骨弱下垂肩卓立如寒勢頭低歩縱前三陽低小小妻室愈難全色嫩多財破聲雌没穀田六親難偶合晚嵗定孤眠

「육악(六惡)」 육악이란, 첫째 양의 눈동자로 곧게 보는 것이니 성품이 어질지 못하여 늘 독하게 해칠 마음을 품음을 주관한다. 둘째 입술이 이를 가리지 못하는 것이니 성품이 화합하지 못하여 함께 사귀기 어려움을 주관한다. 셋째 결후(結喉)이니 아내를 방해하고 자식을 죽이며 재액을 많이 부름을 주관한다. 넷째 머리가 작은 것이니 가난하고 요절함을 주관한다. 다섯째 삼정(三停)이 바르지 않은 것이니 가난하고 천함을 주관한다. 여섯째 가만히 서 있어도 달리는 듯한 것이니 분주하고 춥고 고생함을 주관한다. 이 육악이 있으면 함께 지낼 수 없다. 「남자가 자손을 극함(男剋子孫)」 두 눈이 집을 떠난 듯하고, 입술이 걷히고 준두가 뾰족하며, 머리털이 거칠고 눈썹이 또 무거우며, 뼈가 약하고 어깨가 아래로 처지고, 우뚝 서 있어도 추운 기세 같으며, 머리를 숙이고 걸음을 앞으로 내딛고, 삼양(三陽)이 낮고 작으면, 작은 처실(妻室)도 더욱 온전하기 어렵다. 빛이 여리면 재물을 많이 깨뜨리고, 목소리가 암컷 같으면 곡식과 밭을 잃으며, 육친과 짝하여 화합하기 어렵고, 만년에 반드시 홀로 잔다.

相無兄弟　耳反家門破頤尖兄弟孤假饒三兩箇譬似不如無 孤獨無妻　人生孤獨為何如骨頬高兮氣不和更兼魚尾枯無肉妻子宫中似有磨 帶殺格　兩眼如狼目眉昂勢似侵神兇兼外射笑語却生嗔舉止如鷹坐戈鉞生掌紋色輕兼帶火聲大返雌音鼻凖尖無信斜窺定有刑須知三角眼法死不須論

「형제가 없는 상(相無兄弟)」 귀가 뒤집히면 가문이 깨지고, 턱이 뾰족하면 형제가 외롭다. 설령 두셋이 있더라도 비유하자면 없는 것만 못하다. 「고독하여 아내가 없음(孤獨無妻)」 사람이 나서 고독함은 어떠한가. 뼈와 뺨이 높고 기가 화하지 않으며, 게다가 어미(魚尾)가 말라 살이 없으면, 처자궁(妻子宮) 가운데 마치 갈아 없애는 것이 있는 듯하다. 「살을 띤 격(帶殺格)」 두 눈이 이리의 눈 같고, 눈썹이 치켜든 기세가 [눈을] 침범하는 듯하며, 신(神)이 흉하고 겸하여 밖으로 쏘며, 웃고 말하다가 도리어 성을 내고, 거동이 매 같으며, 앉으면 과월(戈鉞)이 손금에 생기고, 빛이 가볍고 겸하여 불기운을 띠며, 목소리가 크나 도리어 암컷 소리이고, 준두가 뾰족하면 신의가 없으며, 비스듬히 엿보면 반드시 형벌이 있다. 모름지기 알라, 삼각안(三角眼)은 법으로 죽으니 논할 필요도 없다.

辨美惡有二十　頭雖圓折腰肢額雖廣尖却頤骨雖峻皮却麄鼻雖厚柱梁低髪雖黑麄且濃眼雖長眉且蹙背雖隆手如枝胷雖濶背成坑舌雖紅口吹火唇雖方齒不齊腰雖厚行如馳脚雖厚麄無紋身雖大聲音細靣雖白身麄黑肉雖豐結却喉靣雖短眼却長氣雖清行步欹語雖和神似癡色雖明視東西坐雖正食淋漓行止二十種皆有折除惡善相雜若失相者或富則夭或貧則壽或貴則貧或先富後貧或先貴後賤宜精察而裁之

「좋고 나쁨을 가리는 스무 가지(辨美惡有二十)」 머리가 비록 둥그나 허리와 팔다리가 꺾였고, 이마가 비록 넓으나 턱이 도리어 뾰족하며, 뼈가 비록 험준하나 가죽이 도리어 거칠고, 코가 비록 두터우나 주량(柱梁)이 낮으며, 머리털이 비록 검으나 거칠고 또 짙고, 눈이 비록 기나 눈썹이 또 찌푸려졌으며, 등이 비록 솟았으나 손이 나뭇가지 같고, 가슴이 비록 넓으나 등이 구덩이를 이루며, 혀가 비록 붉으나 입이 불을 부는 듯하고, 입술이 비록 모나나 이가 가지런하지 않으며, 허리가 비록 두터우나 걸음이 달리는 듯하고, 발이 비록 두터우나 거칠고 금이 없으며, 몸이 비록 크나 음성이 가늘고, 얼굴이 비록 희나 몸이 거칠고 검으며, 살이 비록 풍성하나 결후(結喉)가 있고, 얼굴이 비록 짧으나 눈이 도리어 길며, 기가 비록 맑으나 걸음이 기울고, 말이 비록 온화하나 신이 어리석은 듯하며, 빛이 비록 밝으나 이리저리 두리번거리고, 앉음이 비록 바르나 먹을 때 흘리는 것이다. 행동거지의 스무 가지는 모두 덜고 빼는 것이 있어 나쁨과 좋음이 서로 섞이니, 만약 상을 잃은 자는 혹 부유하면 요절하고, 혹 가난하면 장수하며, 혹 귀하면 가난하고, 혹 먼저 부유하고 뒤에 가난하며, 혹 먼저 귀하고 뒤에 천하니, 마땅히 정밀하게 살펴 헤아려야 한다.

女子相　一隂一陽其道不可亂一剛一柔其道不可易確然處乎上者天也隤然處乎下者地也天以剛健為道地以柔和為徳是天地之常儀乾坤之大理也且人生也禀隂禀陽分柔分剛男資純陽之質也故其體剛而用健女受純隂之形也故其體柔而用弱若夫男子者形反柔而懦性反雌而弱女人者形反剛而勇性反雄而暴皆非得中正和平之美是得差忒鬱勃之氣也故女體性柔和儀貌秀媚者富貴貞潔之良心性剛暴形質雄惡者貧賤凶災之兆也略舉此見女人之大概也

「여자의 상(女子相)」 한 번 음하고 한 번 양하니 그 도는 어지럽힐 수 없고, 한 번 강하고 한 번 유하니 그 도는 바꿀 수 없다. 확연히 위에 처한 것은 하늘이고, 퇴연(隤然)히 아래에 처한 것은 땅이다. 하늘은 강건함을 도로 삼고 땅은 유화함을 덕으로 삼으니, 이것이 천지의 떳떳한 법도이고 건곤(乾坤)의 큰 이치이다. 또 사람이 태어남에 음을 받고 양을 받으며 유를 나누고 강을 나누니, 남자는 순양(純陽)의 바탕을 받았으므로 그 체가 강하고 쓰임이 굳세며, 여자는 순음(純陰)의 형체를 받았으므로 그 체가 유하고 쓰임이 약하다. 무릇 남자가 형체가 도리어 유하고 나약하며 성품이 도리어 암컷 같고 약하거나, 여자가 형체가 도리어 강하고 용맹하며 성품이 도리어 수컷 같고 사나우면, 모두 중정(中正)과 화평의 아름다움을 얻지 못한 것이니 어긋나고 울결된 기운을 얻은 것이다. 그러므로 여자의 체와 성품이 유화하고 거동과 용모가 빼어나고 아리따운 자는 부귀하고 정결한 좋은 [부인이고], 심성이 강하고 사나우며 형질이 수컷 같고 흉한 자는 빈천하고 흉한 재앙의 조짐이다. 대략 이를 들어 여인[의 상]의 대강을 보인다.

女人九善　頭圓額平為一善骨細肉滑為二善髮黑唇紅為三善眼大眉秀為四善指纎掌軟紋如亂□為五善語聲小圓清如流泉為六善笑不見睛口不露齒為七善行步詳緩坐卧端雅為八善神氣清媚皮膚香潔為九善女人有此九善為邑封之貴也 女人九惡　蠅靣為一惡主妨夫結喉為二惡主招横禍蓬頭為三惡主下賤蛇行雀步為四惡主貧賤眉逆而交為五惡主窮下妨尅鼻上生勾紋為六惡主妨尅招厄目露四白為七惡主毒害兇狡雄聲為八惡主剛暴再嫁旋毛生鬢為九惡主頑賤尅子女人有此九惡不可同居矣

「여인의 아홉 가지 좋음(女人九善)」 머리가 둥글고 이마가 평평한 것이 첫째 좋음이고, 뼈가 가늘고 살이 매끄러운 것이 둘째 좋음이며, 머리털이 검고 입술이 붉은 것이 셋째 좋음이고, 눈이 크고 눈썹이 빼어난 것이 넷째 좋음이며, 손가락이 가늘고 손바닥이 부드러우며 손금이 어지러운 □ 같은 것이 다섯째 좋음이고, 말소리가 작고 둥글며 흐르는 샘처럼 맑은 것이 여섯째 좋음이며, 웃을 때 눈동자가 보이지 않고 입이 이를 드러내지 않는 것이 일곱째 좋음이고, 걸음이 차분하고 느리며 앉고 누움이 단정하고 우아한 것이 여덟째 좋음이며, 신기(神氣)가 맑고 아리따우며 피부가 향기롭고 깨끗한 것이 아홉째 좋음이다. 여인에게 이 아홉 가지 좋음이 있으면 읍봉(邑封)의 귀함이 된다. 「여인의 아홉 가지 나쁨(女人九惡)」 파리 얼굴[蠅面]이 첫째 나쁨이니 남편을 방해함을 주관한다. 결후(結喉)가 둘째 나쁨이니 뜻밖의 화를 부름을 주관한다. 쑥대머리가 셋째 나쁨이니 하천함을 주관한다. 뱀처럼 가고 참새처럼 걷는 것이 넷째 나쁨이니 빈천함을 주관한다. 눈썹이 거스르고 맞닿은 것이 다섯째 나쁨이니 궁하고 낮으며 방극함을 주관한다. 코 위에 갈고리 금이 생긴 것이 여섯째 나쁨이니 방극하고 액을 부름을 주관한다. 눈이 사백(四白)을 드러내는 것이 일곱째 나쁨이니 독하게 해치고 흉하고 교활함을 주관한다. 수컷 목소리가 여덟째 나쁨이니 강하고 사나우며 재가함을 주관한다. 귀밑머리에 가마털이 난 것이 아홉째 나쁨이니 완고하고 천하며 자식을 극함을 주관한다. 여인에게 이 아홉 가지 나쁨이 있으면 함께 살 수 없다.

女人賢貴部　龍角纎纎細起直入髪際者后妃天中印堂有肉環者后妃微者夫人伏犀隠隠而起者郡主牛角虎角輔角隠□皆起涉人額者並主將帥夫人頭圓項短者主富額平而方者主貴眉長而秀者賢婦眼秀而清者貴閤鼻直如削者貴而多壽眉分八字者性和而福口細有稜者令婦舌如蓮花者淑質唇如朱砂者令妻齒如石榴者命婦人中深又直者多子目下潤澤宜兒耳紅而圓者貴婦耳成輪廓者賢富左耳厚者先生男右耳厚者先生女唇多紋理者多子頤生重頷者富豪髪青黑如細絲者貴婦掌紅如綿者邑封骨細而肉膩者貴質肉潔體香者令相性緩氣柔者福壽神静色安者貞潔笑而閉目者和美行而詳緩者淑麗掌中足底生黑痣者貴而益夫腋下乳間生旋毛者善生貴子矣

「여인의 어질고 귀한 부(女人賢貴部)」 용각(龍角)이 가늘고 가늘게 일어나 곧게 머리털 경계로 들어간 자는 후비(后妃)이다. 천중(天中)·인당(印堂)에 살 고리가 있는 자는 후비이고, 희미한 자는 부인(夫人)이다. 복서(伏犀)가 은은히 일어난 자는 군주(郡主)이다. 우각(牛角)·호각(虎角)·보각(輔角)이 은□(隱□)하게 모두 일어나 이마로 이어진 자는 모두 장수(將帥)의 부인을 주관한다. 머리가 둥글고 목이 짧은 자는 부유함을 주관하고, 이마가 평평하고 모난 자는 귀함을 주관한다. 눈썹이 길고 빼어난 자는 어진 부인이고, 눈이 빼어나고 맑은 자는 귀한 규수이다. 코가 깎은 듯 곧은 자는 귀하고 장수한다. 눈썹이 팔(八)자로 나뉜 자는 성품이 온화하고 복되다. 입이 작고 모서리가 있는 자는 훌륭한 부인이다. 혀가 연꽃 같은 자는 정숙한 바탕이다. 입술이 주사 같은 자는 훌륭한 아내이다. 이가 석류 같은 자는 명부(命婦)이다. 인중(人中)이 깊고 또 곧은 자는 자식이 많다. 눈 아래가 윤택하면 아이에게 마땅하다. 귀가 붉고 둥근 자는 귀한 부인이다. 귀가 윤곽을 이룬 자는 어질고 부유하다. 왼쪽 귀가 두터운 자는 먼저 아들을 낳고, 오른쪽 귀가 두터운 자는 먼저 딸을 낳는다. 입술에 무늬 결이 많은 자는 자식이 많다. 턱에 겹턱이 생긴 자는 부호이다. 머리털이 푸르고 검어 가는 실 같은 자는 귀한 부인이다. 손바닥이 붉고 솜 같은 자는 읍봉(邑封)을 받는다. 뼈가 가늘고 살이 매끄러운 자는 귀한 바탕이다. 살이 깨끗하고 몸이 향기로운 자는 좋은 상이다. 성품이 느긋하고 기가 부드러운 자는 복과 수명이 있다. 신이 고요하고 빛이 편안한 자는 정결하다. 웃을 때 눈을 감는 자는 온화하고 아름답다. 걸음이 차분하고 느린 자는 정숙하고 곱다. 손바닥 가운데나 발바닥에 검은 사마귀가 난 자는 귀하고 남편에게 보탬이 된다. 겨드랑이 아래나 젖 사이에 가마털이 난 자는 귀한 자식을 잘 낳는다.

女人賤惡部　頭尖者下賤額狭者貧厄額角有旋毛者再嫁惡死額狭而髪垂者貧窮災禍髪捲攣及赤黄者窮下鬢蓬枯燥而麤硬者厄惡眉麤濃而逆生者妨夫産阨眉薄散而頭交者重嫁害子目露而白者妨夫目深而偷視者奸私尅害目下有壅肉者死厄尅兒赤縷貫睛者産難目生三角者㓙惡目大而平滿者滛邪瞻視不正瞳子横者外情鼻陷孔露者貧下尅夫鼻尖曲者狠毒貧賤人中平狭者無子兩頭頬高危者㓙暴口如吹火孤孀口如一撮者貧賤口大而綽者窮當三嫁口薄而尖者心懷毁謗唇薄如一字者下賤毒性唇起如龍觜者尅夫惡死唇褰齒露者妨害壽夭唇青舌黑者滛穢下賤耳反而垂者妨夫害子目小黧黑者命短窮困靣横生拳骨者不良害夫蠅生麻□者孤窮尅子靣凸而額窄者貧下頦尖而鼻綽者賤苦項薄似馬靣者妨夫項長結喉者自害手短而指禿者下賤貧苦足濶而脚薄者窮寒奔波徧體生麄毛者性頑孤寡兩腋下生硬毫者身賤而下肉粗骨硬者一生寒賤皮薄而氣臭者百年窮苦聲雄而大者妨夫不良聲小而破者無財多破也掩口笑者外情搖膝坐者偷濫乳頭小狭者無子無財乳頭小白者絶子絶貴胷高臀凸者一生為婢腰折而項癭者百年孤苦行如馬奔者妨夫下賤行如馬跳者奔波窮類色赤而燥者性暴妨害氣濁而神昏者主多災死目下有羅紋者殺夫害子目下有立理者孤孀無嗣額多横文者貧苦妨害臂如横紋理者少寡無子目上斜交者嫁必私逃井竈有紋者娶必害夫有釣理者淫盗妨夫有立理者惡死人中有横紋者害殺夫十餘女人之相與男無逺更以前諸男子相一一推之貴賤吉凶可自明矣

「여인의 천하고 나쁜 부(女人賤惡部)」 머리가 뾰족한 자는 하천하다. 이마가 좁은 자는 가난하고 곤액하다. 이마 모서리에 가마털이 있는 자는 재가하고 흉하게 죽는다. 이마가 좁고 머리털이 드리운 자는 빈궁하고 재앙이 있다. 머리털이 곱슬하고 붉거나 누런 자는 궁하고 낮다. 귀밑머리가 쑥대처럼 마르고 거칠고 뻣뻣한 자는 액이 있고 흉하다. 눈썹이 거칠고 짙으며 거슬러 난 자는 남편을 방해하고 해산의 액이 있다. 눈썹이 얇고 흩어지며 머리가 맞닿은 자는 거듭 시집가고 자식을 해친다. 눈이 드러나고 흰 자는 남편을 방해한다. 눈이 깊고 훔쳐보는 자는 간사하게 사통하고 극해한다. 눈 아래에 부은 살이 있는 자는 죽을 액이 있고 아이를 극한다. 붉은 실핏줄이 눈동자를 꿰뚫은 자는 난산한다. 눈이 삼각을 이룬 자는 흉악하다. 눈이 크고 평평하게 가득한 자는 음란하고 사특하다. 바라보는 것이 바르지 않고 눈동자가 가로놓인 자는 바깥에 정을 둔다. 코가 꺼지고 콧구멍이 드러난 자는 가난하고 낮으며 남편을 극한다. 코가 뾰족하고 굽은 자는 사납고 독하며 빈천하다. 인중이 평평하고 좁은 자는 자식이 없다. 두 머리 쪽 뺨이 높고 위태로운 자는 흉포하다. 입이 불을 부는 듯하면 외로운 과부가 된다. 입이 한 줌 같은 자는 빈천하다. 입이 크고 헤벌어진 자는 궁하여 세 번 시집가게 된다. 입이 얇고 뾰족한 자는 마음에 헐뜯음을 품는다. 입술이 한 일(一)자처럼 얇은 자는 하천하고 성품이 독하다. 입술이 용의 부리처럼 일어난 자는 남편을 극하고 흉하게 죽는다. 입술이 걷히고 이가 드러난 자는 방해하고 해치며 요절한다. 입술이 푸르고 혀가 검은 자는 음란하고 더러우며 하천하다. 귀가 뒤집히고 처진 자는 남편을 방해하고 자식을 해친다. 눈이 작고 검누런 자는 명이 짧고 궁곤하다. 얼굴에 가로로 주먹뼈가 난 자는 좋지 않고 남편을 해친다. 파리[똥 같은 반점]에 마□(麻□)가 난 자는 외롭고 궁하며 자식을 극한다. 얼굴이 볼록하고 이마가 좁은 자는 가난하고 낮다. 턱이 뾰족하고 코가 헤벌어진 자는 천하고 고생한다. 목이 얇아 말 얼굴 같은 자는 남편을 방해한다. 목이 길고 결후가 있는 자는 스스로를 해친다. 손이 짧고 손가락이 뭉툭한 자는 하천하고 가난하며 고생한다. 발이 넓고 다리가 얇은 자는 궁하고 추우며 분주하다. 온몸에 거친 털이 난 자는 성품이 완고하고 외로운 과부가 된다. 두 겨드랑이 아래에 뻣뻣한 털이 난 자는 몸이 천하고 낮다. 살이 거칠고 뼈가 딱딱한 자는 일생 춥고 천하다. 가죽이 얇고 기에서 냄새 나는 자는 백 년 궁하고 고생한다. 목소리가 수컷 같고 큰 자는 남편을 방해하고 좋지 않다. 목소리가 작고 깨진 자는 재물이 없고 깨짐이 많다. 입을 가리고 웃는 자는 바깥에 정을 둔다. 무릎을 흔들며 앉는 자는 훔치고 음란하다. 젖꼭지가 작고 좁은 자는 자식도 재물도 없다. 젖꼭지가 작고 흰 자는 자식이 끊기고 귀함이 끊긴다. 가슴이 높고 볼기가 볼록한 자는 일생 여종이 된다. 허리가 꺾이고 목에 혹이 있는 자는 백 년 외롭고 고생한다. 걸음이 말이 달리는 듯한 자는 남편을 방해하고 하천하다. 걸음이 말이 뛰는 듯한 자는 분주하고 궁한 부류이다. 빛이 붉고 메마른 자는 성품이 사나우며 방해하고 해친다. 기가 탁하고 신이 어두운 자는 재앙과 죽음이 많음을 주관한다. 눈 아래에 그물 금이 있는 자는 남편을 죽이고 자식을 해친다. 눈 아래에 선 결이 있는 자는 외로운 과부로 대를 이을 자식이 없다. 이마에 가로 금이 많은 자는 가난하고 고생하며 방해하고 해친다. 팔에 가로 금 결 같은 것이 있는 자는 젊어서 과부가 되고 자식이 없다. 눈 위에 비스듬히 엇갈린 [금이 있는] 자는 시집가면 반드시 몰래 달아난다. 정조(井竈)에 금이 있는 자는 장가들면 반드시 남편을 해친다. 조리(釣理)가 있는 자는 음란하고 도둑질하며 남편을 방해한다. 선 결이 있는 자는 흉하게 죽는다. 인중에 가로 금이 있는 자는 남편 열여럿을 해쳐 죽인다. 여인의 상은 남자와 멀지 않으니, 다시 앞의 여러 남자의 상으로 하나하나 미루어 보면 귀천과 길흉이 저절로 밝아질 것이다.

女富貴　鼻直如懸膽唇方口似胚眉疎并眼秀齒白更方頤耳聳垂珠軟神和色又怡額方分日月體白潤香肌坐穏如山立神嚴不去卑莫言當自貴更主子孫竒 女貧賤　額窄又髙眉唇掀口不齊靣輕身鐡硬體薄更無威耳小垂珠淺鬈毛鼻骨低哭形須再嫁鬼臉定無兒淫光生眼角嫉妬更姦欺莫言今受困晚嵗更覊恓 婦人孤獨　婦人眼下肉常無不殺三夫殺兩夫見人掩口笑不㫁愛逐行人半夜逋

「여자의 부귀(女富貴)」 코가 매단 쓸개처럼 곧고, 입술이 모나 입이 [잔의] 배 같으며, 눈썹이 성글고 아울러 눈이 빼어나며, 이가 희고 또 턱이 모나고, 귀가 솟고 수주(垂珠)가 부드러우며, 신이 화하고 빛이 또 기쁘고, 이마가 모나 일월(日月)이 나뉘며, 몸이 희고 윤택하며 살결이 향기롭고, 앉음이 산처럼 안정되고 서면 신이 엄하여 비굴하지 않으면, 마땅히 스스로 귀해질 뿐이라 말하지 말라, 또 자손이 기이함을 주관한다. 「여자의 빈천(女貧賤)」 이마가 좁고 또 눈썹이 높으며, 입술이 들리고 입이 가지런하지 않으며, 얼굴이 가볍고 몸이 쇠처럼 딱딱하며, 몸이 얇고 게다가 위엄이 없고, 귀가 작고 수주가 얕으며, 곱슬털에 콧대뼈가 낮고, 우는 형상이면 반드시 재가하고, 귀신 얼굴이면 반드시 아이가 없으며, 음란한 빛이 눈꼬리에 생기면 질투하고 또 간사하게 속인다. 지금 곤궁을 겪는다고만 말하지 말라, 만년에는 더욱 떠돌며 처량하다. 「부인의 고독(婦人孤獨)」 부인의 눈 아래에 늘 살이 없으면, 세 남편을 죽이지 않으면 두 남편을 죽인다. 사람을 보면 입을 가리고 웃기를 그치지 않으며, 행인을 좇기를 좋아하여 한밤에 달아난다.