內내外외論론

凡占卜，體用為內，諸應卦為外卦，此占卜之例也。諸應卦與三要之應，與十應之應，必合內外卦而斷之也。苟不知合內外卦為斷，謂體用自體用，三要十應自三要十應，如此則鮮見其有驗者。然十應罕有知者，如前「奧論」雲：金銀為世寶，三要為吉者，若震、巽為體，則金克木，反為不吉。兵刃為世凶，三要為凶者，若坎為體，則金生水，反為不凶。占產見男子，謂有生子兆，設坎為體，少男為艮土，土克水，產反不吉。占疾見棺必死，若遇離體，則木生火而反吉。似此之類，則內卦不可無外卦，外卦不可無內卦。占卜之精者，無非合內外之道也。

무릇 점복에서 체용은 안[內]이 되고 여러 응괘(應卦)는 외괘가 되니, 이것이 점복의 예이다. 여러 응괘와 삼요의 응, 십응의 응은 반드시 내외괘를 합하여 판단해야 한다. 만약 내외괘를 합하여 판단할 줄 모르고, 체용은 체용대로, 삼요·십응은 삼요·십응대로라 한다면, 이렇게 해서 맞는 경우는 드물다. 그러나 십응은 아는 이가 드무니, 앞의 「오론(奧論)」에 이르기를: 금은은 세상의 보배라 삼요로는 길하다고 하지만, 진·손이 체이면 금이 목을 극하니 도리어 길하지 않다. 병기와 칼날은 세상의 흉한 것이라 삼요로는 흉하다고 하지만, 감이 체이면 금이 수를 생하니 도리어 흉하지 않다. 출산을 점칠 때 남자아이를 보면 아들을 낳을 조짐이라 하지만, 만약 감이 체이면 소남(少男)은 간(艮) 토이고 토가 수를 극하니 출산이 도리어 길하지 않다. 병을 점칠 때 관을 보면 반드시 죽는다 하지만, 이(離)가 체이면 목이 화를 생하니 도리어 길하다. 이런 부류처럼 내괘에는 외괘가 없을 수 없고, 외괘에는 내괘가 없을 수 없다. 점복에 정밀한 이는 내외를 합하는 도가 아닌 것이 없다.