十십應응奧오論론

十應固出於三要，而妙乎三要。但以耳目所得，如見吉兆而終須吉，若逢凶讖不免乎凶，理之自然也。然以此而遇吉凶，亦有未然者也。黃金白銀，為世之寶，三要得之，必以為祥。十應之決，遇金有不吉者，利刃銳兵，世謂兇器，三要得之，亦以為凶；十應之說，遇兵刃反有吉者。又若占產見少男，三要得之為生子之喜，十應見少男則凶。占病遇棺，三要占之必死；十應以為有生意。例多若此，是占卜物者，不可無應也。

십응(十應)은 본래 삼요에서 나왔으나 삼요보다 묘하다. 다만 귀와 눈으로 얻은 것으로, 길한 조짐을 보면 끝내 길하고 흉한 참언을 만나면 흉함을 면하지 못하는 것은 자연의 이치이다. 그러나 이로써 길흉을 만나도 그렇지 않은 경우가 있다. 황금과 백은은 세상의 보배이니 삼요로 얻으면 반드시 상서로 여긴다. 십응의 결에서는 금을 만나도 길하지 않은 경우가 있다. 날카로운 칼날과 예리한 병기는 세상에서 흉기라 하니 삼요로 얻으면 역시 흉하다 여기나, 십응의 설에서는 병기와 칼날을 만나도 도리어 길한 경우가 있다. 또 출산을 점칠 때 소남(少男)을 보면 삼요로는 아들을 낳는 기쁨이 되나 십응으로는 소남을 보면 흉하다. 병을 점칠 때 관을 만나면 삼요로 점치면 반드시 죽으나 십응으로는 살 뜻이 있다고 여긴다. 예가 이처럼 많으니, 사물을 점치는 이는 응함이 없을 수 없다.