天천時시占점第제一일

凡占天時，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明，震多則春夏雷轟，巽多則四時風烈，艮多則久雨必晴，兌多則不雨亦陰。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。

무릇 천시(天時)를 점칠 때는 체용을 나누지 않고 여러 괘를 모두 보아 오행을 자세히 미룬다. 이(離)가 많으면 맑음을 주관하고, 감(坎)이 많으면 비를 주관하며, 곤(坤)은 흐리고 어두우며, 건(乾)은 맑고 밝음을 주관한다. 진(震)이 많으면 봄여름에 우레가 울리고, 손(巽)이 많으면 사철 바람이 거세며, 간(艮)이 많으면 오랜 비가 반드시 개고, 태(兌)가 많으면 비가 오지 않아도 흐리다. 여름에 점쳐 이가 많고 감이 없으면 가뭄이 들어 몹시 덥다. 겨울에 점쳐 감이 많고 이가 없으면 비와 눈이 휘날린다.

全觀諸卦者，謂互變卦。五行屬離屬火，主晴；坎為水，主雨；坤為地氣，主陰；乾為天，主晴明；震為雷，巽為風，秋冬震多無制，亦有非常之雷，有巽佐之，則為風撼雷動之應；艮為山雲之氣，若雨久，得艮則當止。艮者，止也，亦土克水之義。兌為澤，故不雨亦陰。夫以造化之辨固難測，理數之妙亦可憑，是以乾象乎天，四時晴明；坤體乎地，一氣慘然。乾、坤兩同，晴雨時變。坤、艮兩並，陰晦不常。卜數有陽有陰，卦象有奇有偶。陰雨陽晴，奇偶暗重。坤為老陰之極，久晴必雨；乾為老陽之極，久雨必晴。若逢重坎重離，亦日時晴時雨。坎為水，必雨；離為火，必晴。乾、兌為金，秋明晴；坎之水，冬雪凜冽；坤、艮之土，春雨澤，夏火炎蒸。《易》曰：「雲從龍，風從虎」。又曰：「艮為雲，巽為風。」艮、巽重逢，風雲際會，飛沙走石，蔽日藏山，不以四時，不必二用。坎在艮上，布霧興雲，若在兌上，凝霜作雪。乾、兌為霜雪雹霰，離火為日電虹霓。離為電，震為雷，重會而雷電俱作。坎為雨，巽為風，相逢而風雨驟興。震卦重逢，雷驚百里。坎爻疊見，潤澤九垓。故卦體之兩逢，亦爻象之總斷。地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗之形。爻純離，夏必旱，四季皆晴。爻純坎，冬必寒，四時必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既濟、火水未濟，四時不測風雲；風澤中孚，澤風大過，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必須執蓋。地風升，風地觀，四時不可行船。離在艮上，暮雨朝晴，離互艮宮，暮晴朝雨。巽、坎互離，虹霞乃見，巽、離互坎，造化亦同。又須推測四時，不可執迷一理。震、離為電、為雷，應在夏天，乾、兌為霜、為雪，驗於冬月。天地之理大矣哉！得斯文者，當敬寶之。

여러 괘를 모두 본다는 것은 호괘와 변괘를 말한다. 오행이 이(離)에 속하고 화(火)에 속하면 맑음을 주관하고, 감(坎)은 물이니 비를 주관하며, 곤(坤)은 땅의 기운이니 흐림을 주관하고, 건(乾)은 하늘이니 맑고 밝음을 주관한다. 진(震)은 우레이고 손(巽)은 바람이니, 가을겨울에 진이 많고 제어함이 없으면 또한 비상한 우레가 있고, 손이 돕는 것이 있으면 바람이 흔들고 우레가 움직이는 응함이 된다. 간(艮)은 산과 구름의 기운이니 비가 오래 내릴 때 간을 얻으면 마땅히 그친다. 간은 그침이니 또한 토가 수를 극하는 뜻이다. 태(兌)는 못이므로 비가 오지 않아도 흐리다. 무릇 조화의 분별은 본래 헤아리기 어려우나 이수(理數)의 묘는 의지할 만하다. 이 때문에 건은 하늘을 본뜨니 사철 맑고 밝으며, 곤은 땅을 체로 하니 한 기운이 어둑하다. 건·곤 둘이 함께하면 맑음과 비가 때로 변하고, 곤·간 둘이 나란하면 흐리고 어두움이 일정하지 않다. 점의 수에는 양도 있고 음도 있으며, 괘상에는 홀수도 있고 짝수도 있다. 음은 비, 양은 맑음이니 홀짝이 은연중에 거듭된다. 곤은 노음(老陰)의 극이니 오래 맑으면 반드시 비가 오고, 건은 노양(老陽)의 극이니 오래 비가 오면 반드시 갠다. 만약 거듭된 감이나 거듭된 이를 만나면 또한 해와 때에 따라 맑았다 비 왔다 한다. 감은 물이니 반드시 비가 오고, 이는 불이니 반드시 맑다. 건·태는 금이니 가을에 밝고 맑으며, 감의 물은 겨울에 눈이 매섭고, 곤·간의 토는 봄에 비가 적시고 여름에 불처럼 찌는 듯하다. 『역』에 "구름은 용을 따르고 바람은 범을 따른다"라고 하였다. 또 "간은 구름이고 손은 바람이다"라고 하였다. 간·손이 거듭 만나면 바람과 구름이 모여 모래가 날고 돌이 구르며 해를 가리고 산을 감추니, 사철을 가리지 않고 둘을 쓸 필요도 없다. 감이 간 위에 있으면 안개를 펴고 구름을 일으키며, 태 위에 있으면 서리가 엉기고 눈이 된다. 건·태는 서리·눈·우박·싸락눈이고, 이 화는 해·번개·무지개이다. 이는 번개, 진은 우레이니 거듭 만나면 우레와 번개가 함께 일어난다. 감은 비, 손은 바람이니 서로 만나면 비바람이 갑자기 일어난다. 진괘가 거듭 만나면 우레가 백 리를 놀라게 한다. 감효가 겹쳐 보이면 구해(九垓)를 적신다. 그러므로 괘체가 둘 다 만나는 것 또한 효상의 총괄적 판단이다. 지천태(地天泰)·수천수(水天需)는 어둑하고 흐린 상이다. 천지비(天地否)·수지비(水地比)는 캄캄한 형상이다. 효가 순전한 이이면 여름에 반드시 가물고 사계절 모두 맑다. 효가 순전한 감이면 겨울에 반드시 춥고 사철 반드시 비가 온다. 오래 비가 와서 개지 않을 때 간을 만나면 반드시 그친다. 오래 맑아 비가 오지 않을 때도 이를 얻으면 또한 그러하다. 또 수화기제(水火既濟)·화수미제(火水未濟)는 사철 바람과 구름을 헤아릴 수 없고, 풍택중부(風澤中孚)·택풍대과(澤風大過)는 삼동(三冬)에 반드시 비와 눈이 온다. 수산건(水山蹇)·산수몽(山水蒙)은 백 걸음에 반드시 우산을 들어야 한다. 지풍승(地風升)·풍지관(風地觀)은 사철 배를 띄워서는 안 된다. 이가 간 위에 있으면 저녁에 비 오고 아침에 개며, 이가 간궁과 호괘로 얽히면 저녁에 개고 아침에 비가 온다. 손·감이 이와 호괘로 얽히면 무지개와 노을이 나타나고, 손·이가 감과 호괘로 얽혀도 조화가 또한 같다. 또 반드시 사철을 미루어 헤아려야 하니 한 이치에 고집하여 미혹되어서는 안 된다. 진·이가 번개와 우레가 되는 것은 여름에 응하고, 건·태가 서리와 눈이 되는 것은 겨울에 징험된다. 천지의 이치가 크도다! 이 글을 얻은 이는 마땅히 공경하여 보배로 여겨야 한다.