占점卜복十십應응訣결

凡占卜，以體卦為主，用為事應，固然矣。但體卦既為主，用互卦相應，參看禍福。然今日得此一卦，體用互變中決之如此；明日複得此卦，體用一般，豈可又複以此決之？然則若何而可？必得十應之說而後可也。蓋十應之說，有正應、互應、變應、日應、刻應、外應、天時應、地理應、人事應、所謂十應也。夫正應者，正卦之應也。互應者，互卦之應也。變應者，變卦之應也。此二卦之訣也。占者俱用之以斷吉凶矣。至於諸應之理，人有不知者，故必得諸用之訣，卦無不驗。不得其訣而占卜吉凶，或驗或不驗矣。得此訣者，宜秘之。

무릇 점복은 체괘를 주로 하고 용을 일의 응함으로 삼는 것이 본래 그러하다. 다만 체괘가 이미 주가 되면 용괘·호괘가 서로 응하니 화복을 참작하여 본다. 그러나 오늘 이 한 괘를 얻어 체·용·호·변 가운데서 이와 같이 결단하였는데, 내일 다시 이 괘를 얻어 체용이 같다면 어찌 또 이것으로 결단하겠는가? 그렇다면 어떻게 해야 하는가? 반드시 십응(十應)의 설을 얻은 뒤에야 된다. 대개 십응의 설에는 정응(正應)·호응(互應)·변응(變應)·[방응(方應)]·일응(日應)·각응(刻應)·외응(外應)·천시응(天時應)·지리응(地理應)·인사응(人事應)이 있으니 이른바 십응이다. 무릇 정응은 정괘(正卦)의 응함이다. 호응은 호괘의 응함이다. 변응은 변괘의 응함이다. 이는 [내괘의] 괘의 결이다. 점치는 이가 모두 이를 써서 길흉을 판단한다. 여러 응함의 이치에 이르러서는 사람들이 알지 못하는 것이 있으므로, 반드시 여러 용의 결을 얻어야 괘가 맞지 않음이 없다. 그 결을 얻지 못하고 길흉을 점치면 혹 맞고 혹 맞지 않는다. 이 결을 얻은 이는 비밀로 하라.

正應 正應者，即體用二卦決吉凶 互應 互應者，即互卦中決吉凶 變應 變應者，即變卦中決吉凶 方應 方應者，以體為主，看來占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生體卦，又宜與體比和，則吉；如克體卦則凶，如體卦生之，亦不吉矣。 日應 日應者，以體卦為主，看所占屬何卦，及體卦與本日衰旺如何。蓋卦宜生體，宜比和；不宜克體，亦不宜體卦生之也。本日所屬卦氣如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土也。

정응(正應) 정응이란 곧 체용 두 괘로 길흉을 결단하는 것이다. 호응(互應) 호응이란 곧 호괘 가운데서 길흉을 결단하는 것이다. 변응(變應) 변응이란 곧 변괘 가운데서 길흉을 결단하는 것이다. 방응(方應) 방응이란 체를 주로 하여 점치러 온 사람이 어느 방위에 있는지, 곧 그가 앉거나 선 방위를 보는 것이다. 체괘를 생하는 것이 좋고, 또 체와 비화하면 길하며, 체괘를 극하면 흉하고, 체괘가 그것을 생해도 길하지 않다. 일응(日應) 일응이란 체괘를 주로 하여 점친 날이 어느 괘에 속하는지, 그리고 체괘와 그날의 쇠왕이 어떠한지 보는 것이다. 대개 [그날의] 괘는 체를 생하거나 비화해야 하고, 체를 극해서는 안 되며, 체괘가 그것을 생해서도 안 된다. 그날이 속한 괘기는 인묘 목, 사오 화, 신유 금, 해자 수, 진술축미 토와 같다.

刻應 刻應者，即三要之訣也。占卜之頃，隨所聞所見吉凶之兆以為吉凶之應。 外應 外應者，外卦之應也。占卜之際，偶見外物之來者，即看其物屬何卦。如火得離、水得坎之類。如見老人、馬、金玉圓物，得乾。見老婦、牛、土瓦物，得坤之類。 又如見此者，為外應之卦。並看其卦與體卦生克比和之理，以決吉凶。

각응(刻應) 각응이란 곧 삼요의 결이다. 점복하는 잠깐 사이에 듣고 보는 길흉의 조짐에 따라 길흉의 응함으로 삼는다. 외응(外應) 외응이란 외괘의 응함이다. 점복할 즈음에 우연히 바깥 사물이 오는 것을 보면 곧 그 사물이 어느 괘에 속하는지 본다. 불이면 이, 물이면 감을 얻는 따위이다. 노인·말·금옥·둥근 물건을 보면 건을 얻고, 늙은 부인·소·흙과 기와 물건을 보면 곤을 얻는 따위이다. 또 이런 것을 보면 외응의 괘로 삼는다. 아울러 그 괘와 체괘의 생극·비화의 이치를 보아 길흉을 결단한다.

天時應 天時之應，占卜之際，晴明為離，雨雪為坎，風為巽，雷為震。如離為體，宜晴。坎為體，宜雨。巽為體，宜風。震為體，宜雷。火見雷為比和，參之生克，以定吉凶。 地理應 地理之應，占卜之時，在竹林間，為震、巽之地；在江河溪澗池沼之上為坎；在五金之處為乾、兌之鄉；在窯灶爐火之所為離；在土瓦之所為坤、艮，並為體卦，論生克比和之理以訣之。

천시응(天時應) 천시의 응함은, 점복할 즈음에 맑고 밝으면 이, 비와 눈이면 감, 바람이면 손, 우레면 진이다. 이가 체이면 맑은 것이 좋다. 감이 체이면 비가 좋다. 손이 체이면 바람이 좋다. 진이 체이면 우레가 좋다. 화가 우레를 보는 것은 비화이니 생극과 참작하여 길흉을 정한다. 지리응(地理應) 지리의 응함은, 점복할 때 대숲 사이에 있으면 진·손의 땅이고, 강·하천·시내·골짜기 물·못·늪 위에 있으면 감이며, 오금(五金)이 있는 곳에 있으면 건·태의 고장이고, 가마·부엌·화로의 장소에 있으면 이이며, 흙과 기와가 있는 곳에 있으면 곤·간이니, 아울러 체괘와 생극·비화의 이치를 논하여 결단한다.

人事應 人事之應，即三要中人事之克應也。蓋占卜之際，偶遇人事之吉為吉，偶遇人事之凶為凶。如聞笑語，主有吉慶之事；遇哭泣，主有悲愁之事，又以人事之屬於卦者論之：老人為乾，老婦為坤，少男為艮，少女為兌。並看此人事之卦與體卦生克比和，以決吉凶。 此十應之理，凡占卜之際，耳聞目見以決吉凶，並以體卦為主，而詳見生克比和之理。如占病症，互變中俱有克體之卦，而本卦中又無生體之卦者，斷不吉也。又看體衰旺，若體旺則庶幾有望，體衰則無複生理。如是，又看諸應有生體者，險中有救；有克體則不可望安矣。其餘占卜，並以類推之。

인사응(人事應) 인사의 응함은 곧 삼요 가운데 인사의 극응이다. 대개 점복할 즈음에 우연히 길한 인사를 만나면 길하고, 우연히 흉한 인사를 만나면 흉하다. 웃으며 이야기하는 소리를 들으면 길하고 경사스러운 일이 있음을 주관하고, 우는 것을 만나면 슬프고 근심스러운 일이 있음을 주관하며, 또 인사가 괘에 속하는 것으로 논하니, 노인은 건, 늙은 부인은 곤, 소남은 간, 소녀는 태이다. 아울러 이 인사의 괘와 체괘의 생극·비화를 보아 길흉을 결단한다. 이 십응의 이치는 무릇 점복할 즈음에 귀로 듣고 눈으로 본 것으로 길흉을 결단하되, 모두 체괘를 주로 하여 생극·비화의 이치를 자세히 본다. 병증을 점칠 때 호괘·변괘 가운데 모두 체를 극하는 괘가 있고 본괘 가운데 또 체를 생하는 괘가 없으면 결코 길하지 않다고 판단한다. 또 체의 쇠왕을 보아, 체가 왕하면 그래도 희망이 있고, 체가 쇠하면 다시 살 이치가 없다. 이와 같으면 또 여러 응함을 보아 체를 생하는 것이 있으면 험한 가운데 구원이 있고, 체를 극하는 것이 있으면 안녕을 바랄 수 없다. 그 나머지 점복도 모두 부류로 미룬다.