體체用용生생克극之지訣결

占卦即以卦分體用互變，即以五行之理斷其吉凶。然生克之理，於內卦體用互變，一定之生克。若外卦，則須明其真生真克之五行，以分輕重，則禍福立應。何也？假如乾、兌之金為體，見火則克，然有真火之體，有火之形色。真火能克金，形色則不能克。能克則不吉，不能克則不順而已。蓋見爐中火，窯灶之火，真火也。烈焰巨炷，真火也。乾、兌為體，遇之不吉。若色之紅紫，形之中虛，槁木之離，日火之火，則灶之形色，非真火也，乾、兌之體，不為深忌。又若一盞之燈，一炬之燭，雖曰真火，微細而輕，小不利耳。又若震、巽之木體，遇金則克，然釵釧之金，金鉑之金，成錠之銀，杯盤之銀，與器之錫，瑣屑之鋼鐵皆金也。此等之金，豈能克木？木之所忌者，快刀銳刃，巨斧大鋸。震、巽之體，值之必有不吉。又若離火為體，見真水能克。然但見色之黑者，見體之濕者，與夫血之類，皆坎之屬，終忌而不深害也。餘卦為體，所值外應，克者皆以輕重斷之。若夫生體之卦，亦當分辨。土與瓦器皆坤土，金遇之，土能生金，瓦不能生也。樹木柴薪，皆木也。離火值之，柴薪生火之捷，樹木之末伐者，生炎之遲也。木為體，真水生木之福重，如豕如血雖坎之屬，生木之類輕也。其餘五行生克，並以類而推之。

점괘는 곧 괘로 체·용·호·변을 나누고, 곧 오행의 이치로 그 길흉을 판단한다. 그러나 생극의 이치는 내괘의 체·용·호·변에서는 정해진 생극이다. 외괘라면 반드시 그 참된 생, 참된 극의 오행을 밝혀 경중을 나누어야 화복이 즉시 응한다. 어째서인가? 가령 건·태의 금이 체이면 화를 보면 극을 받으나, 참된 화의 체가 있고 화의 형상과 빛깔이 있다. 참된 화는 금을 극할 수 있으나 형상과 빛깔은 극할 수 없다. 극할 수 있으면 길하지 않고, 극할 수 없으면 순조롭지 않을 뿐이다. 대개 화로 속의 불, 가마와 부엌의 불을 보면 참된 화이다. 맹렬한 불꽃과 큰 횃불도 참된 화이다. 건·태가 체이면 이를 만나면 길하지 않다. 홍자색의 빛깔, 가운데가 빈 형상, 마른 나무의 이(離), 햇볕의 불 같은 것은 화의 형상과 빛깔이지 참된 화가 아니니, 건·태의 체에 깊이 꺼릴 것이 아니다. 또 등잔 하나의 불, 초 하나의 불은 비록 참된 화라 하나 미세하고 가벼우니 조금 이롭지 않을 뿐이다. 또 진·손의 목 체는 금을 만나면 극을 받으나, 비녀와 팔찌의 금, 금박의 금, 덩이 은, 잔과 쟁반의 은, 그릇의 주석, 자잘한 강철은 모두 금이다. 이런 금이 어찌 목을 극할 수 있겠는가? 목이 꺼리는 것은 빠른 칼과 날카로운 칼날, 큰 도끼와 큰 톱이다. 진·손의 체가 이를 만나면 반드시 길하지 않음이 있다. 또 이 화가 체이면 참된 수를 보면 극을 받는다. 그러나 다만 검은 빛깔을 보거나, 젖은 몸을 보거나, 피 따위는 모두 감에 속하나 끝내 꺼리기는 해도 깊이 해치지는 않는다. 나머지 괘가 체일 때 만나는 외응에서 극하는 것은 모두 경중으로 판단한다. 체를 생하는 괘도 분별해야 한다. 흙과 질그릇은 모두 곤 토이나, 금이 이를 만나면 흙은 금을 생할 수 있으나 질그릇은 생할 수 없다. 나무와 땔감은 모두 목이다. 이 화가 이를 만나면 땔감은 불을 생함이 빠르고, 아직 베지 않은 나무는 불꽃을 생함이 늦다. 목이 체이면 참된 수가 목을 생하는 복이 무겁고, 돼지나 피 같은 것은 비록 감에 속하나 목을 생하는 부류로는 가볍다. 그 나머지 오행의 생극도 모두 부류로 미룬다.