䷪ 乾건下하兌태上상 夬쾌

剛決柔，陰道滅。五陽務下，一陰危上，將反遊魂。九四，悔也。 澤上於天，君道行也。 （夬，五世。六位周而復始，為遊魂。至九四成陰，入坎為需。） 與兌為飛伏。 （丁酉金，癸亥水。） 九五立世，九二大夫為應。 （九五在兌象為世，澤小於天也。） 建始己亥至甲辰，

굳셈이 부드러움을 결단하니 음의 도가 멸한다. 다섯 양이 아래에서 힘쓰고 한 음이 위에서 위태로우니 장차 유혼으로 돌아간다. 구사는 뉘우침이다. 못이 하늘 위에 있으니 임금의 도가 행해진다. (쾌는 오세(五世)이다. 육위가 한 바퀴 돌면 다시 시작하여 유혼이 되니, 구사에 이르러 음을 이루고 감에 들어 수(需)가 된다.) 태와 비복이 된다. (정유(丁酉) 금, 계해(癸亥) 수.) 구오가 세에 서고 구이 대부가 응이 된다. (구오가 태의 상에 있어 세가 되니 못이 하늘보다 작은 것이다.) 건(建)은 기해에서 시작하여 갑진에 이르니,

（小雪，清明。） 積算起甲辰至癸卯，周而復始。金木分乾兌入坤象。 （入坤宮起積算。） 五星從位起太陰， （太陰，水星。入卦起算。） 亢宿從位降丁酉， （二十八宿配亢宿，入夬卦丁酉金上起。） 分氣候二十八。 （積算起宮二十八，入卦中甲辰，還丁酉金上定吉凶。）

(소설, 청명이다.) 적산은 갑진에서 일어나 계묘에 이르며, 한 바퀴 돌면 다시 시작한다. 금·목이 건·태로 나뉘어 곤의 상에 든다. (곤궁에 들어 적산을 일으킨다.) 오성은 자리에 따라 태음에서 일어나고, (태음은 수성이니 괘에 들어 산수를 일으킨다.) 항수(亢宿)는 자리에 따라 정유에 내려오니, (28수 가운데 항수를 배합하여 쾌괘 정유 금 위에서 일으킨다.) 기후를 나누니 28이다. (적산으로 궁을 일으키니 28이며, 괘 가운데 갑진에 들어 정유 금 위로 돌아와 길흉을 정한다.)

《易》云：「澤上於天，夬」。「揚于王庭」。柔道消，消不可極，反于遊魂。九四柔來文剛，陰道存也，陰之道不可終否。剛柔相濟，日月明矣；天地定位，人事通也。 （凡卦，陰極陽生，陽極陰生，生生之義，不絕之貌。日月迴圈，天地交泰，陰陽相蕩，六位交分，萬物生焉。） 故曰：雷動風行，山澤通氣。人之運動，體斯合矣。 （人稟五常，三焦九竅，風火逓） （相兼濟，以一位虧，四體羸焉。） 陰陽升降，反復道也。次降入游魂水天需卦。

『역』에 이르기를 "못이 하늘 위에 있는 것이 쾌이다"라고 하였고, "왕의 뜰에서 드날린다"라고 하였다. 부드러운 도가 소멸하나 소멸이 극에 이를 수 없으니 유혼으로 돌아간다. 구사에 부드러움이 와서 굳셈을 꾸미니 음의 도가 보존되는 것이니, 음의 도는 끝내 막힐 수 없다. 강유가 서로 이루어 주니 일월이 밝고, 천지가 자리를 정하니 인사가 통한다. (무릇 괘는 음이 극하면 양이 생하고 양이 극하면 음이 생하니, 낳고 낳는 뜻이요 끊어지지 않는 모습이다. 일월이 순환하고 천지가 사귀어 통하며 음양이 서로 흔들리고 육위가 사귀어 나뉘매 만물이 생한다.) 그러므로 "우레가 움직이고 바람이 불며 산과 못이 기를 통한다"라고 한다. 사람의 운동도 이에 체가 합한다. (사람은 오상(五常)과 삼초(三焦)·구규(九竅)를 받았으니, 풍(風)·화(火)가 번갈아 서로 겸하여 이루어 주니, 한 자리가 이지러지면 사지가 여윈다.) 음양이 오르내리니 반복하는 도이다. 다음으로 내려가 유혼 수천수괘(水天需卦)에 든다.