䷫ 巽손下하乾건上상 姤구

陰爻用事。金木互體，天下風行曰姤。姤，遇也。《易》曰：「陰遇陽。」 （一陰初生，陽氣猶盛，陰未為敵。） 與巽為飛伏，元士居世。 （辛丑土，甲子水。） 尊就卑， （子孫與父母相代位。） 定吉凶，只取一爻之象。 （多以少為貴。） 九四諸侯堅剛在上，陰氣處下。《易》云：「系于金柅。」

음효(陰爻)가 일을 맡는다. 금(金)·목(木)이 호체(互體)이며, 하늘 아래 바람이 부는 것을 구(姤)라 한다. 구는 만남이다. 『역』에 이르기를 "음이 양을 만난다"라고 하였다. (일음(一陰)이 처음 생하여 양기가 아직 성하니 음이 아직 적이 되지 못한다.) 손(巽)과 비복(飛伏)이 되며, 원사(元士)가 세(世)에 거한다. (신축(辛丑) 토, 갑자(甲子) 수.) 존귀한 것이 낮은 데로 나아가니, (자손과 부모가 서로 자리를 바꾼다.) 길흉을 정함에 다만 한 효의 상만 취한다. (많은 것은 적은 것을 귀하게 여긴다.) 구사(九四) 제후(諸侯)가 굳세고 단단하게 위에 있고 음기가 아래에 처한다. 『역』에 이르기를 "쇠말뚝[金柅]에 매어 둔다"라고 하였다.

巽積陰入陽，辛壬降內外象，建庚午至乙亥。 （芒種，小雪。） 積算起乙亥水，至丙戌土， 周而復始。 （災福之兆，生乎五行升降也。） 五星從位起太白， （太白在西，居金位。） 井宿從位入辛丑， （辛丑入土，元土臨母也。） 建午起坤宮初六爻。《易》云：「履霜堅冰至。」建亥，龍戰於野。

손(巽)은 음이 쌓여 양에 들어가니, 신(辛)·임(壬)이 안팎의 상에 내려오며, 건(建)은 경오(庚午)에서 을해(乙亥)에 이른다. (망종(芒種), 소설(小雪).) 적산은 을해 수(水)에서 일어나 병술(丙戌) 토(土)에 이르며, 한 바퀴 돌면 다시 시작한다. (재앙과 복의 조짐은 오행의 오르내림에서 생긴다.) 오성은 자리에 따라 태백(太白)에서 일어나고, (태백은 서쪽에 있으니 금의 자리에 거한다.) 정수(井宿)는 자리에 따라 신축(辛丑)에 들며, (신축은 토에 드니, 원사(元士)가 어머니에 임한 것이다.) 건오(建午)에서 곤궁(坤宮) 초육효(初六爻)를 일으킨다. 『역』에 이르기를 "서리를 밟으면 굳은 얼음이 이른다"라고 하였다. 건해(建亥)에는 용이 들에서 싸운다.

（戌亥是乾之位。乾伏本位必戰，積陰之地猶盛，故戰。） 配於人事：為腹，為母， （坤順，容於物。） 于類為馬。《易》云：「行地無疆。」 （此釋一爻配坤象，本體是乾巽，今贊一爻起陰，假坤象言之。） 內巽為風，乾為天；天下有風行，君子以號令告四方。 （巽，入也。風入於坤，皆動也。故知天下有風動其物也。） 天風氣象三十六候。 （三十六候節氣，降大風象。） 木入金為始， （金納木也。） 陰不能制于陽，附于金柅。《易》之「柔道牽」也。 五行升降，以時消息，陰蕩降入遁。 （天山遁卦。）

(술해는 건의 자리이다. 건이 본위에 엎드려 반드시 싸우니, 음이 쌓인 땅이 아직 성하므로 싸운다.) 인사에 배합하면 배가 되고 어머니가 되며, (곤은 순하여 물건을 받아들인다.) 사물의 부류로는 말이 된다. 『역』에 이르기를 "땅을 가는 것이 끝이 없다"라고 하였다. (이는 한 효를 곤의 상에 배합한 것을 풀이한 것이다. 본체는 건·손인데, 지금 한 효가 음을 일으킨 것을 찬(贊)하여 곤의 상을 빌려 말한 것이다.) 안의 손은 바람이고 건은 하늘이니, 하늘 아래 바람이 부는 것으로 군자가 명령을 내어 사방에 고한다. (손은 들어감이다. 바람이 곤에 들어가 모두 움직이므로 하늘 아래 바람이 있어 그 물건을 움직임을 안다.) 천풍(天風)의 기상은 36후(候)이다. (36후의 절기에 큰바람의 상이 내린다.) 목이 금에 드는 것이 시작이 되니, (금이 목을 받아들인다.) 음이 양을 제어하지 못하여 쇠말뚝에 붙으니, 『역』의 "유순한 도가 끌려간다"는 것이다. 오행이 오르내리며 때에 따라 소식(消息)하니, 음이 흔들어 내려가 둔(遁)에 든다. (천산둔괘(天山遁卦)이다.)