覆복射사物물色색（节절录록）

以官为物，为色为形； 若居四土，可分轻重。 以官为色，出现正色，伏藏旁色。伏财能食，伏子能用。伏父能盖载，伏兄不中，更以金木水火土分之，动亦可取。 或问：以官为色，出现正色，伏藏旁色，如何？ 答曰：即官鬼出现是男、伏藏是女，反对取之。官鬼为正物，随五行取之。应为表，为皮毛；世为里，为形状。阳为天，主圆，阴为地，主方，应在外主长，应在内主短。应旺相主新，应休囚主旧。子孙动，物有足，兄动有皮，财动物可食，父动物有生气，官动不中。五乡一乡不入，亦可取物色。

관을 물건으로 삼고 빛깔과 형체로 삼으며, 만약 네 토(土)에 머물면 가볍고 무거움을 나눌 수 있다. 관을 빛깔로 삼으니, 출현하면 정색(正色)이고 복장되면 방색(旁色)이다. 재 아래에 엎드리면 먹을 수 있고, 자 아래에 엎드리면 쓸 수 있으며, 부 아래에 엎드리면 덮고 실을 수 있고, 형 아래에 엎드리면 쓸모가 없으니, 다시 금·목·수·화·토로 나누며, 동한 것도 취할 수 있다. 어떤 이가 묻기를: 관을 빛깔로 삼아 출현하면 정색이고 복장되면 방색이라는 것은 어떠한가? 답하기를: 곧 관귀가 출현하면 남자이고 복장되면 여자라는 것과 같으니 뒤집어 대로 취한다. 관귀는 정물(正物)이 되니 오행에 따라 취한다. 응은 겉이 되어 가죽과 털이고, 세는 속이 되어 형상이다. 양은 하늘이 되어 둥근 것을 주관하고, 음은 땅이 되어 모난 것을 주관하며, 응이 밖에 있으면 긴 것을, 응이 안에 있으면 짧은 것을 주관한다. 응이 왕상하면 새것을, 응이 휴수하면 헌것을 주관한다. 자손이 동하면 물건에 발이 있고, 형이 동하면 가죽이 있으며, 재가 동하면 물건을 먹을 수 있고, 부가 동하면 물건에 생기가 있으며, 관이 동하면 쓸모가 없다. 오향 가운데 한 향이 들지 않아도 역시 물건의 빛깔을 취할 수 있다.

合则圆，扶则长，生则方，克则损，刑则失。 以内卦为地，外卦为天。青龙论左，白虎论右，朱雀观前，玄武看后，勾陈世爻管中。 覆射者，须定服色事理。如金爻动在乾者内赤外白面方圆之类。此乃究五行动爻身世之法，定克应未来之理，可研穷而报究，不可谬意取用。 六爻安静，先看世应，有无生合刑冲害，又要观发动之爻，次究伏爻在何位下，后审卦身有无吉囚，然后定休咎。法曰：彼来生合我者，顺也，我去生合彼者；逆也。此为吉凶之源，是故生生之谓易，通变之谓事也。

합하면 둥글고, 도우면 길며, 생하면 모나고, 극하면 손상되며, 형하면 잃는다. 내괘를 땅으로, 외괘를 하늘로 삼는다. 청룡은 왼쪽으로 논하고, 백호는 오른쪽으로 논하며, 주작은 앞을 보고, 현무는 뒤를 보며, 구진과 세효는 가운데를 관장한다. 사복은 반드시 복색과 사리를 정해야 한다. 예컨대 금효가 동하여 건에 있으면 안은 붉고 밖은 희며 면이 모나고 둥근 따위이다. 이것은 오행·동효·신세(身世)를 궁구하는 법이며, 극응(剋應)과 미래의 이치를 정하는 것이니, 연구하고 궁구할 수는 있어도 그릇된 뜻으로 취용해서는 안 된다. 육효가 안정하면 먼저 세응을 보아 생합·형충해가 있는지 없는지 보고, 또 발동한 효를 보며, 다음에 복효가 어느 자리 아래에 있는지 궁구하고, 뒤에 괘신에 길·수(囚)가 있는지 없는지 살핀 뒤에 휴구(休咎)를 정한다. 법에 이르기를: 저쪽이 와서 나를 생합하는 것은 순(順)이고, 내가 가서 저쪽을 생합하는 것은 역(逆)이다. 이것이 길흉의 근원이니, 그러므로 낳고 낳는 것을 역(易)이라 하고, 통하여 변하는 것을 사(事)라 한다.