独독发발乱란动동

独发易取，乱动难寻； 先看世应，后审浅深。 （注云：乱动之法，思之最难。一看世上旁爻生财旺相，忌应爻克世；二看世下亲爻财官喜静；三看何爻最旺为用神，如发动，动要生世；四看独发之爻，旺相最急，休囚事慢。） 官用，官鬼为主。伏旺动生世者出现发动，看变得何爻。父母为辅，喜生现发动者。

독발(獨發)은 취하기 쉽고 난동(亂動)은 찾기 어려우니, 먼저 세응(世應)을 보고 뒤에 얕고 깊음을 살핀다. (주에 이르기를: 난동의 법은 생각하기가 가장 어렵다. 첫째, 세 위의 방효(旁爻)가 재를 생하여 왕상한지 보되 응효(應爻)가 세를 극하는 것을 꺼린다. 둘째, 세 아래의 친효(親爻)인 재·관은 고요함을 좋아한다. 셋째, 어떤 효가 가장 왕한지 보아 용신(用神)으로 삼되, 만약 발동하면 동하여 세를 생해야 한다. 넷째, 독발한 효를 보아 왕상하면 가장 급하고 휴수하면 일이 느리다.) 관용(官用)은 관귀가 주가 된다. 엎드려[伏] 왕하거나 동하여 세를 생하는 것이 출현하여 발동하면 변하여 어떤 효를 얻었는지 본다. 부모가 보조가 되니, 출현하여 발동한 것을 생하는 것을 좋아한다.

私用，妻财为主。伏旺动生世者，忌伏鬼下，并出现发动。子孙为辅，喜旺相发动者。 凡财官乘旺相，俱动，公私两用皆可成。 或问：世上旁爻生财旺相，下面注云忌应动克世，不知克世上何爻？ 又问：忽有乱动卦，世上与财官持世，如何断？ 答曰：岂不见又言二看世下亲爻，财官喜静，盖旁爻无财，官便去搜寻伏神之财官。

사용(私用)은 처재가 주가 된다. 엎드려 왕하거나 동하여 세를 생하는 것이되, 귀 아래에 엎드리는 것과 출현하여 발동하는 것을 꺼린다. 자손이 보조가 되니, 왕상하여 발동하는 것을 좋아한다. 무릇 재와 관이 왕상을 타고 함께 동하면 공(公)·사(私) 두 가지 쓰임이 모두 이루어질 수 있다. 어떤 이가 묻기를: 세 위의 방효가 재를 생하여 왕상하다 하고, 아래 주에서 응이 동하여 세를 극하는 것을 꺼린다 하였는데, 세 위의 어떤 효를 극한다는 것인지 모르겠다. 또 묻기를: 문득 난동하는 괘가 있어 세 위에 재·관이 세를 지니면 어떻게 판단하는가? 답하기를: 어찌 또 "둘째, 세 아래의 친효인 재·관은 고요함을 좋아한다"고 말한 것을 보지 못하였는가? 대개 방효에 재가 없으면 관이 곧 가서 복신(伏神)의 재·관을 찾는 것이다.

又问：既言世上财官是伏藏者，本静，何故言喜静？ 曰：汝看误矣！世下亲爻本静，或有冲克，即非静，故曰喜静，盖不欲乱动之爻去冲克之也。 又问：三看何爻最旺为用神，而注云发动要生世，何为用神？何为发动？ 曰：乱动之卦只取旺爻，旺爻即用神也。生克吉凶皆在此爻。若伏藏安静要旺相，若发动，却要生世之爻为用神，又不专泥旺相爻也。 又问：何谓伏旺生世者？ 曰：用此已发明，人自不察耳。伏爻要旺相、动爻要生世、官用取官、私用取私，如上篇却要辅助之爻发动，时人并作一句读之，所以失其义也。

또 묻기를: 이미 세 위의 재·관이 복장(伏藏)된 것이라 하였으니 본래 고요한데, 어째서 고요함을 좋아한다고 하는가? 답하기를: 그대가 잘못 보았다! 세 아래의 친효는 본래 고요하나 혹 충극(沖剋)이 있으면 곧 고요하지 않게 되므로 고요함을 좋아한다고 한 것이니, 대개 난동하는 효가 가서 그것을 충극하기를 바라지 않는 것이다. 또 묻기를: 셋째, 어떤 효가 가장 왕한지 보아 용신으로 삼는다 하고, 주에서 발동하면 세를 생해야 한다 하였는데, 무엇이 용신이고 무엇이 발동인가? 답하기를: 난동하는 괘는 오직 왕한 효를 취하니 왕한 효가 곧 용신이다. 생극과 길흉이 모두 이 효에 있다. 만약 복장되어 안정해 있으면 왕상해야 하고, 만약 발동하면 도리어 세를 생하는 효를 용신으로 삼아야 하니, 또한 오로지 왕상한 효에만 얽매이지 않는다. 또 묻기를: 무엇을 "엎드려 왕하거나 [동하여] 세를 생한다"고 하는가? 답하기를: 이를 쓰는 법은 이미 밝혔으나 사람들이 스스로 살피지 못할 뿐이다. 복효(伏爻)는 왕상해야 하고, 동효(動爻)는 세를 생해야 하며, 관용이면 관을 취하고 사용이면 사(私)[재]를 취하니, 앞 편처럼 도리어 보조하는 효가 발동해야 한다. 당시 사람들이 아울러 한 구로 읽었으므로 그 뜻을 잃은 것이다.