增증刪산卜복易역卷권之지二이

野鶴老人著 楚江李坦我平鑑定 湖南李文輝覺子增刪男婿陳文吉茂生茹芝山秀仝校 月破章第二十七 正申﹑二酉﹑三戌﹐四亥﹑五子﹑六丑﹑七寅﹑八卯﹑九辰﹐十巳﹑十一午﹑十二未﹐月建沖之爲月破﹐逐月之破日是也。 諸書皆以用神臨月破如悖時也﹐卽是枯根木﹐逢生生之不起﹐逢傷更傷者重﹐𨿽現於卦﹐有迹如無﹐伏於卦中﹐終莫透露﹐𨿽有日辰之生﹐亦不能生﹐動而作忌神者不能爲害﹐作變爻者不能傷克動爻。

야학노인(野鶴老人) 지음 초강(楚江) 이탄(李坦) 아평(我平) 감정(鑑定) 호남(湖南) 이문휘(李文輝) 각자(覺子) 증산(增刪), 아들·사위 진문길(陳文吉) 무생(茂生)·여지산(茹芝山) 수(秀) 함께 교정 「월파장(月破章)」 제27 정월은 신(申), 2월은 유(酉), 3월은 술(戌), 4월은 해(亥), 5월은 자(子), 6월은 축(丑), 7월은 인(寅), 8월은 묘(卯), 9월은 진(辰), 10월은 사(巳), 11월은 오(午), 12월은 미(未)이니, 월건(月建)이 충하는 것이 월파(月破)이며, 달마다의 파일(破日)이 이것이다. 여러 책에서는 모두 용신(用神)이 월파에 임하는 것을 때를 거스른 것과 같다 하여, 곧 뿌리 마른 나무이니 생을 만나도 생하여 일으키지 못하고, 상함을 만나면 더욱 상하여 무거우며, 비록 괘에 나타나도 자취는 있으나 없는 것과 같고, 괘 가운데 엎드려 있으면 끝내 드러나지 못하며, 비록 일진(日辰)의 생이 있어도 생할 수 없고, 동하여 기신(忌神)이 되어도 해가 될 수 없으며, 변효(變爻)가 되어도 동효(動爻)를 상극할 수 없다고 한다.

野鶴曰﹕予得其驗﹐動則能傷於爻﹐變則能傷於動﹐何也﹖神兆機於動。事之無吉無凶則不動矣﹐旣動則有禍福之基﹐目下𨿽破﹐出月則不破﹐今日𨿽破﹐實破之日則不破﹐合之日則不破﹐近應日遠應年月。惟而不動又無日辰動爻生助者則到底而破矣。 如亥月己丑日占將來有官否。得兌化訟卦

야학이 말한다: 내가 그 징험을 얻어 보니, 동하면 효를 상하게 할 수 있고, 변하면 동한 것을 상하게 할 수 있다. 어째서인가? 신(神)은 동함에서 기미를 조짐으로 보이기 때문이다. 일이 길도 흉도 없으면 동하지 않으니, 이미 동했다면 화복의 바탕이 있는 것이다. 지금 당장은 비록 파(破)이나 달을 넘기면 파가 아니고, 오늘은 비록 파이나 실파(實破)의 날에는 파가 아니며, 합하는 날에도 파가 아니니, 가까우면 날에 응하고 멀면 해와 달에 응한다. 오직 [파이면서] 동하지 않고 또 일진·동효의 생조가 없는 것은 끝내 파가 된다. 예컨대 해월(亥月) 기축일(己丑日)에 장래에 관직이 있겠는가를 점쳐 태(兌)가 송(訟)으로 변하는 괘를 얻었다.

父母未土ㄨ世　父母戌土⚊ 兄弟酉金⚊　　兄弟申金⚊ 子孫亥水⚊　　官鬼午火⚊ 父母丑土⚋應　官鬼午火⚋ 妻財卯木⚊　　父母辰土⚊ 官鬼巳火○　　妻財寅木⚋ 此卦官動而生世﹐世動化進神﹐𨿽然有官之象﹐但官逢月破﹐世遇旬空﹐然空者猶月日辰相沖﹐沖空則實不爲空矣﹐而破者又無日辰動爻之生﹐占以日建亦生不起﹐況無日建動爻以生乎﹖予疑之卽無所用﹐何故動而生世﹖命之再占﹐又得出水地比卦。

父母未土ㄨ世　父母戌土⚊ 兄弟酉金⚊　　兄弟申金⚊ 子孫亥水⚊　　官鬼午火⚊ 父母丑土⚋應　官鬼午火⚋ 妻財卯木⚊　　父母辰土⚊ 官鬼巳火○　　妻財寅木⚋ 이 괘는 관이 동하여 세(世)를 생하고 세가 동하여 진신(進神)으로 변하니 비록 관직이 있을 상이나, 다만 관이 월파를 만나고 세는 순공(旬空)을 만났다. 그러나 공한 것은 오히려 일진과 서로 충하니 충공(沖空)이면 실(實)이 되어 공이 아니지만, 파인 것은 또 일진·동효의 생이 없으니, 점에서 일건(日建)으로도 생하여 일으키지 못하거늘 하물며 일건·동효의 생이 없음에랴? 나는 곧 쓸모가 없다고 의심하였으나, 어째서 동하여 세를 생하는가? 다시 점치게 하니 또 수지비(水地比)괘를 얻었다.

妻財子水⚋應 兄弟戌土⚊ 子孫申金⚋ 官鬼卯木⚋世 父母巳火⚋ 兄弟未土⚋ 斷曰﹕命若無官﹐官不得生世持世﹐今卽前卦動。官相生﹐後得官臨世位﹐食祿王家終須有日。彼問﹕應在何年﹖予曰﹕前卦官臨月破﹐定於實破之年﹐果於巳年承襲長房世職﹐若以月破﹐百無所用﹐霄壤之隔也。

妻財子水⚋應 兄弟戌土⚊ 子孫申金⚋ 官鬼卯木⚋世 父母巳火⚋ 兄弟未土⚋ 판단하기를: 명(命)에 만약 관직이 없다면 관이 세를 생하거나 세를 지닐 수 없다. 지금 앞 괘에서 동한 관이 서로 생하고, 뒤 괘에서 관이 세의 자리에 임하니, 왕가(王家)에서 녹을 먹을 날이 끝내 반드시 있다. 그가 묻기를: 어느 해에 응하는가? 내가 말하기를: 앞 괘에서 관이 월파에 임하였으니 실파의 해로 정한다. 과연 사년(巳年)에 장방(長房)의 세습 직을 이어받았다. 만약 월파라 하여 전혀 쓸모없다고 했다면 하늘과 땅의 차이였을 것이다.

又如辰月戊子日占父何日歸得乾之夬 父母戌土○世　父母未土⚋ 兄弟申金⚊　　兄弟酉金⚊ 官鬼午火⚊　　子孫亥水⚊ 父母辰土⚊應　父母辰土⚊ 妻財寅木⚊　　妻財寅木⚊ 子孫子水⚊　　子孫子水⚊ 父母持世﹐破而化空﹐旣無日生﹐又無動助﹐以古法斷者﹐作用神而無气﹐其父不能歸也。予不以此論之﹐竟斷朱雀臨父動而持世﹐卯日有信﹐午未日必歸﹐果於卯日得信﹐乙未日到家﹐應卯日得信者﹐破而逢合之日也。應未日歸者﹐父化未土旬空出空之日到也。古訣用神之論謂之動逢月破﹐我位旣失﹐化月建﹐爲退之不及。此卦父爻破而動而化空﹐競退以歸家。

또 예컨대 진월(辰月) 무자일(戊子日)에 아버지가 어느 날 돌아오는지를 점쳐 건지쾌(乾之夬)를 얻었다. 父母戌土○世　父母未土⚋ 兄弟申金⚊　　兄弟酉金⚊ 官鬼午火⚊　　子孫亥水⚊ 父母辰土⚊應　父母辰土⚊ 妻財寅木⚊　　妻財寅木⚊ 子孫子水⚊　　子孫子水⚊ 부모가 세를 지니되 파이면서 공으로 변하고, 이미 일진의 생도 없고 또 동효의 도움도 없으니, 옛 법으로 판단하는 자는 용신이 무기(無氣)하다 하여 그 아버지가 돌아올 수 없다고 할 것이다. 나는 이로써 논하지 않고, 마침내 주작(朱雀)이 부에 임하여 동하고 세를 지니니 묘일(卯日)에 소식이 있고 오·미일(午未日)에 반드시 돌아온다고 판단하였다. 과연 묘일에 소식을 얻고 을미일(乙未日)에 집에 도착하였다. 묘일에 소식을 얻는 데 응한 것은 파가 합을 만나는 날이기 때문이다. 미일에 돌아오는 데 응한 것은 부가 미토(未土)로 변하여 순공인데 출공(出空)하는 날에 도착한 것이다. 옛 비결의 용신론에서는 동하여 월파를 만나면 나의 자리를 이미 잃었고 월건으로 변하면 물러나도 미치지 못한다고 하였다. 이 괘는 부효가 파이고 동하여 공으로 변하였는데도 마침내 물러나 집으로 돌아왔다.

又如午月癸卯日占後遇功名 官鬼寅木⚊世　官鬼卯木⚊ 妻財子水ㄨ　　父母巳火⚊ 兄弟戌土⚋　　兄弟未土⚋ 子孫申金○應　官鬼卯木⚋ 父母午火⚋　　父母巳火⚋ 兄弟辰土⚋　　兄弟未土⚋ 斷曰﹕寅木官星持世被申金動爻克﹐今年七月必有凶。彼曰﹕看因何事。予曰﹕應動而克世﹐必有仇家。又問﹕礙於功名否。予曰﹕若非子水動爻﹐去位必矣﹐幸有子孫接續相生﹐降級離任而不免耳。次日﹐有幕客知易理而問曰﹕旣知子水﹐接續相生﹐卜書有云﹐忌神與元神同動﹐官與世爻得兩生也﹐今冬高升之兆﹐如何反說離任。予曰﹕子水破而化空﹐卜書有曰﹕𨿽有如無﹐作元神而無用﹐予因不依古法﹐而斷神兆機於動﹐動必有因﹐所以斷之降級而已。若在冬至月﹐始有此驗﹐倘在他月﹐子水而未實破﹐還不可知。果於七月﹐成大非﹐冬至月事結降級調用。予彼時﹐已往他省﹐復來呼喚﹐至彼而又卜之。

또 예컨대 오월(午月) 계묘일(癸卯日)에 뒤에 공명을 만날지 점쳤다. 官鬼寅木⚊世　官鬼卯木⚊ 妻財子水ㄨ　　父母巳火⚊ 兄弟戌土⚋　　兄弟未土⚋ 子孫申金○應　官鬼卯木⚋ 父母午火⚋　　父母巳火⚋ 兄弟辰土⚋　　兄弟未土⚋ 판단하기를: 인목(寅木) 관성이 세를 지니는데 신금(申金) 동효의 극을 받으니 올해 7월에 반드시 흉함이 있다. 그가 말하기를: 무슨 일 때문인지 보아 달라. 내가 말하기를: 응이 동하여 세를 극하니 반드시 원수 집안이 있다. 또 묻기를: 공명에 지장이 있는가? 내가 말하기를: 만약 자수(子水) 동효가 아니었다면 반드시 자리를 떠났을 것이나, 다행히 자[수]가 이어서 서로 생하니 강등되어 이임하는 것만은 면치 못할 뿐이다. 다음 날 역리를 아는 막객(幕客)이 묻기를: 이미 자수가 이어서 서로 생함을 안다면, 복서에 이르기를 기신과 원신(元神)이 함께 동하면 관과 세효가 두 번의 생을 얻는다 하였으니 올겨울 높이 승진할 조짐인데 어째서 도리어 이임한다고 하는가? 내가 말하기를: 자수는 파이면서 공으로 변하니, 복서에 이르기를 있어도 없는 것과 같아 원신이 되어도 쓸모없다 하였다. 나는 옛 법을 따르지 않고 신은 동함에서 기미를 보인다고 판단하니, 동하면 반드시 까닭이 있으므로 강등될 뿐이라고 판단한 것이다. 만약 동지월(冬至月)이면 비로소 이 징험이 있고, 다른 달이면 자수가 아직 실파되지 않으니 아직 알 수 없다. 과연 7월에 큰 시비를 이루었고, 동지월에 일이 끝나 강등되어 전용(轉用)되었다. 나는 그때 이미 다른 성(省)으로 갔는데 다시 불러서 그곳에 이르러 또 점쳤다.

寅月丙辰日占得地澤臨 子孫酉金⚋ 妻財亥水⚋應 兄弟丑土⚋ 兄弟丑土⚋ 官鬼卯木⚊世 父母巳火⚊ 予曰﹕聞得士民保畱﹐鞏蒙不必﹐待子年仍以原品起用﹐知易理幕客在坐﹐問曰﹕九五亥水生官﹐如何不允。予曰﹕被日克﹐將來子年亥水旺也﹐又合前卦﹐五爻子水值太歲而不破﹐起用無疑。果於甲子年巳月仍以原品起用專補兩任﹐卯年而開督府。予勸離榮﹐公曰﹕何也﹖予曰﹕仍以前卦決。因申金克世﹐子𨿽動臨破化空﹐不能生世生官﹐所以成非構怨。及子月𨿽則實破﹐其力尙輕﹐𨿽不至於削職﹐猶有降級之事。值子年乃實破之年也﹐值太歲是以當權起用。明年辰戌是子水入墓之年﹐太歲克去子水﹐申金仍復克世。有克無生﹐較昔年之禍更甚﹐不聽﹐果於辰年三月﹐條陳𨿽畱萬世芳名﹐而得罪解往矣。士之辧日破者乃因破而動﹐勿以此斷。

인월(寅月) 병진일(丙辰日)에 점쳐 지택림(地澤臨)을 얻었다. 子孫酉金⚋ 妻財亥水⚋應 兄弟丑土⚋ 兄弟丑土⚋ 官鬼卯木⚊世 父母巳火⚊ 내가 말하기를: 사민(士民)이 유임을 청원한다고 들었으나 허락을 받지 못할 것이고, 자년(子年)을 기다려 여전히 원래 품계로 기용될 것이다. 역리를 아는 막객이 자리에 있다가 묻기를: 구오(九五)의 해수(亥水)가 관을 생하는데 어째서 허락되지 않는가? 내가 말하기를: 일[진]에 극을 받기 때문이다. 장래 자년에는 해수가 왕해지고, 또 앞 괘와 합해 보면 5효 자수가 태세를 만나 파가 아니니 기용됨은 의심할 바 없다. 과연 갑자년(甲子年) 사월(巳月)에 여전히 원래 품계로 기용되어 두 임지를 전담 보임하였고, 묘년(卯年)에는 독부(督府)를 열었다. 내가 영화로운 자리를 떠나기를 권하니 공이 말하기를: 어째서인가? 내가 말하기를: 여전히 앞 괘로 결단한다. 신금이 세를 극하는데 자[수]가 비록 동하나 파에 임하고 공으로 변하여 세를 생하고 관을 생할 수 없었으므로 시비를 이루고 원한을 맺었다. 자월(子月)에 이르러서는 비록 실파되었으나 그 힘이 아직 가벼워서 비록 삭직에는 이르지 않았지만 오히려 강등의 일이 있었다. 자년을 만나니 곧 실파의 해이고, 태세를 만나니 이 때문에 권세를 잡아 기용되었다. 내년 진년(辰年)은 자수가 묘에 드는 해이고 태세가 자수를 극해 없애니 신금이 다시 세를 극한다. 극만 있고 생이 없으니 지난해의 화보다 더욱 심할 것이다. [공이] 듣지 않더니 과연 진년 3월에 조진(條陳)을 올려 비록 만세에 꽃다운 이름은 남겼으나 죄를 얻어 압송되었다. 선비로서 일파(日破)를 분별하는 자는 이것이 파이면서 동한 것으로 인한 것이니, 이것으로 판단하지 말라.

李我平曰﹕易冒之論﹐月破動作忌神而無害﹐動作元神而無用﹐動逢日辰生之而不起﹐曰百無所用之卦也。易林補遺亦曰﹕如臨月破之爻﹐不拘衰旺﹐更作凶推﹐逢生不受﹐遇克能招﹐亦謂𨿽有而如無也﹐觀此艮之觀卦﹐占時而值月破﹐不能接續相生﹐勾訟士庭﹐值月建以塡宮﹐其力尙輕﹐猶有降罰之事﹐值太歲而當權仍以原品而起用﹐至辰而入墓禍非輕﹐平生凶吉﹐關乎一爻月破﹐豈可謂之有亦如無﹐毫無所用耶﹖

이아평(李我平)이 말한다: 『역모(易冒)』의 논에서는 월파는 동하여 기신이 되어도 해가 없고, 동하여 원신이 되어도 쓸모없으며, 동하여 일진의 생을 만나도 일어나지 못하니 전혀 쓸모없는 괘라 하였다. 『역림보유(易林補遺)』에서도 이르기를: 월파의 효에 임하면 쇠왕에 구애되지 않고 더욱 흉하게 미루니, 생을 만나도 받지 못하고 극을 만나면 부를 수 있다 하여, 역시 비록 있어도 없는 것과 같다고 하였다. 이 간지관(艮之觀)[괘]를 보면, 점칠 때 월파를 만나 이어서 서로 생하지 못하니 관정(官庭)에서 송사에 얽혔고, 월건을 만나 [파를] 메우니 그 힘이 아직 가벼워 오히려 강등과 벌이 있었으며, 태세를 만나 권세를 잡으니 여전히 원래 품계로 기용되었고, 진[년]에 이르러 묘에 드니 화가 가볍지 않았다. 평생의 길흉이 한 효의 월파에 달렸으니, 어찌 있어도 없는 것과 같아 털끝만큼도 쓸모없다고 하겠는가?

飛伏神章第二十八 若用神不現﹐卽以日月爲用神﹐倘日月非用神者﹐則本宮首卦尋之﹐因本宮首卦﹐父子財官六親俱全之故耳﹐假令占得天風姤卦 父母戌土⚊ 兄弟申金⚊ 官鬼午火⚊應 兄弟酉金⚊ 子孫亥水⚊ 父母丑土⚋世 若占妻財﹐取財爻爲神﹐用此姤卦以寅卯木爻爲妻財﹐今六爻無寅卯﹐卽是用神不上卦﹐如於寅卯月占者﹐則以日月爲用神﹐倘非寅卯月﹐須在宮首卦﹐乾爲天卦內尋之。乾宮首卦乾爲天。

「비복신장(飛伏神章)」 제28 만약 용신이 나타나지 않으면 곧 일·월을 용신으로 삼고, 만약 일·월이 용신이 아니면 본궁의 수괘(首卦)에서 찾으니, 본궁의 수괘에는 부·자·재·관의 육친이 모두 갖추어져 있기 때문이다. 가령 점쳐 천풍구(天風姤)괘를 얻었다면, 父母戌土⚊ 兄弟申金⚊ 官鬼午火⚊應 兄弟酉金⚊ 子孫亥水⚊ 父母丑土⚋世 만약 처재를 점친다면 재효를 [용]신으로 취하는데, 이 구괘에서는 인묘목(寅卯木) 효가 처재가 되나 지금 육효에 인묘가 없으니 곧 용신이 괘에 오르지 않은 것이다. 만약 인묘월에 점쳤다면 일·월을 용신으로 삼고, 인묘월이 아니면 반드시 궁의 수괘인 건위천(乾爲天)괘 안에서 찾아야 한다. 건궁의 수괘는 건위천이다.

父母戌土⚊世 兄弟申金⚊ 官鬼午火⚊ 父母辰土⚊應 妻財寅木⚊ 子孫子水⚊ 此卦寅木妻財在二爻﹐卽以此寅木伏於姤卦亥水之下﹐姤卦二爻之亥水卽爲飛神﹐寅木妻財卽爲伏神﹐亥水而生寅木﹐謂之飛來生伏得長生﹐此用神不現﹐尋得伏神而遇生扶有用﹐亦爲用神﹐便作吉斷﹐餘仿此。又如占得天山遁

父母戌土⚊世 兄弟申金⚊ 官鬼午火⚊ 父母辰土⚊應 妻財寅木⚊ 子孫子水⚊ 이 괘는 인목 처재가 2효에 있으니, 곧 이 인목이 구괘의 해수 아래에 엎드려 있는 것으로 하여, 구괘 2효의 해수가 곧 비신(飛神)이 되고 인목 처재가 곧 복신(伏神)이 된다. 해수가 인목을 생하니 이를 비신이 와서 복신을 생하여 장생을 얻는다고 한다. 이는 용신이 나타나지 않았으나 복신을 찾아 생부를 만나 쓸모가 있으니 역시 용신이 되어 곧 길하게 판단하며, 나머지는 이를 본뜬다. 또 예컨대 점쳐 천산둔(天山遯)을 얻었다면,

父母戌土⚊ 兄弟申金⚊應 官鬼午火⚊ 兄弟申金⚊ 官鬼午火⚋世 父母辰土⚋ 如占子孫﹐取子孫爲用神﹐此系乾宮卦﹐水爲子孫﹐今六爻並無亥水﹐亦是子孫不現﹐倘在亥子月日占者﹐卽以月日爲用神﹐若非亥子月日亦在乾爲天卦內尋之﹐乾爲天初爻之子水子孫以伏於遁卦初爻辰土之下﹐辰土卽是飛神﹐子水便是伏神﹐此乃飛來克伏﹐謂之飛克﹐伏神遭克害﹐名爲伏神受制﹐有用亦無用矣﹐卽作凶推﹐餘仿此。

父母戌土⚊ 兄弟申金⚊應 官鬼午火⚊ 兄弟申金⚊ 官鬼午火⚋世 父母辰土⚋ 만약 자손을 점친다면 자손을 용신으로 취한다. 이것은 건궁의 괘로서 수가 자손이 되는데, 지금 육효에 해수·[자수]가 전혀 없으니 역시 자손이 나타나지 않은 것이다. 만약 해자월이나 해자일에 점쳤다면 곧 월·일을 용신으로 삼고, 해자월·일이 아니면 역시 건위천괘 안에서 찾으니, 건위천 초효의 자수 자손이 둔괘 초효 진토 아래에 엎드려 있는 것으로 하여, 진토가 곧 비신이고 자수가 곧 복신이다. 이는 비신이 와서 복신을 극하는 것이니 비극(飛剋)이라 하고, 복신이 극해를 만나니 복신이 제압을 받는다고 이름하여, 쓸모가 있어도 쓸모없게 되니 곧 흉하게 미루며, 나머지는 이를 본뜬다.

伏神有用者有六﹕伏神得日月生者一也﹔伏神旺相者二也﹔伏神得飛神生者三也﹔伏神得動爻生者四﹔伏神得遇日月動爻沖克飛神者五也﹔伏神得遇飛神空破休囚墓絕者六也。 黃金策曰﹕空下伏神﹐易於引撥﹐此論近理﹐但有不獨飛神空亡而伏神得出﹐但得飛神臨破休囚入墓而伏神皆易出也﹐何也﹖飛神逢破墓衰空﹐𨿽有若無﹐所以伏神易於出現。

복신이 쓸모 있는 경우가 여섯 가지 있다. 복신이 일·월의 생을 얻는 것이 첫째이고, 복신이 왕상한 것이 둘째이며, 복신이 비신의 생을 얻는 것이 셋째이고, 복신이 동효의 생을 얻는 것이 넷째이며, 복신이 일·월·동효가 비신을 충극하는 것을 만나는 것이 다섯째이고, 복신이 비신의 공·파·휴수·묘절을 만나는 것이 여섯째이다. 『황금책(黃金策)』에 이르기를: 공한 [비신] 아래의 복신은 끌어내기 쉽다. 이 논은 이치에 가까우나, 다만 비신이 공망일 때만 복신이 나올 수 있는 것이 아니라 비신이 파에 임하거나 휴수하거나 묘에 들기만 해도 복신은 모두 나오기 쉽다. 어째서인가? 비신이 파·묘·쇠·공을 만나면 비록 있어도 없는 것과 같으므로 복신이 출현하기 쉬운 것이다.

此六皆有用之伏神也﹐𨿽曰不現亦如現矣。 又伏神終不得出者有五。伏神休囚無气者一也﹔伏神被日月沖克者二也﹔伏神被旺相之飛神克者三也﹔伏神墓絕於日月飛爻者四也﹔伏神伏囚值空月破者五也。 此五者乃無用之伏神也﹐𨿽有如無﹐終不能出。 黃金策曰﹕伏居空地﹐事與心違。予得驗者﹐非此論也。凡用神旺相而遇旬空﹐出空之日則出矣。

이 여섯은 모두 쓸모 있는 복신이니, 비록 나타나지 않았다 해도 나타난 것과 같다. 또 복신이 끝내 나오지 못하는 경우가 다섯 가지 있다. 복신이 휴수하여 무기한 것이 첫째이고, 복신이 일·월의 충극을 받는 것이 둘째이며, 복신이 왕상한 비신의 극을 받는 것이 셋째이고, 복신이 일·월·비효에 묘절하는 것이 넷째이며, 복신이 휴수하고 공이나 월파를 만나는 것이 다섯째이다. 이 다섯은 곧 쓸모없는 복신이니, 비록 있어도 없는 것과 같아 끝내 나오지 못한다. 『황금책』에 이르기를: 복신이 공한 자리에 머물면 일이 마음과 어긋난다. 내가 징험을 얻어 보니 이 논은 옳지 않다. 무릇 용신이 왕상한데 순공을 만나면 출공하는 날에 나온다.

如卯月壬辰日占候文書何日得領﹐得山火賁卦 官鬼寅木⚊ 妻財子水⚋ 兄弟戌土⚋應 妻財亥水⚊ 兄弟丑土⚋ 官鬼卯木⚊世 午火父母爲用神﹐空而伏於二爻丑土之下﹐壓住難出﹐許甲午日出空必得﹐果得於甲午日。 又酉月丙辰日占子病。得地風升 官鬼酉金⚋

예컨대 묘월(卯月) 임진일(壬辰日)에 문서를 어느 날 받을 수 있을지 점쳐 산화비(山火賁)괘를 얻었다. 官鬼寅木⚊ 妻財子水⚋ 兄弟戌土⚋應 妻財亥水⚊ 兄弟丑土⚋ 官鬼卯木⚊世 오화(午火) 부모가 용신인데 공하고 2효 축토 아래에 엎드려 눌려 있어 나오기 어려우니, 갑오일(甲午日)에 출공하면 반드시 얻는다고 허락하였는데 과연 갑오일에 얻었다. 또 유월(酉月) 병진일(丙辰日)에 아들의 병을 점쳐 지풍승(地風升)을 얻었다. 官鬼酉金⚋

父母亥水⚋ 妻財丑土⚋世 官鬼酉金⚊ 父母亥水⚊ 妻財丑土⚋應 黃金策曰﹕空下伏神﹐易於引撥﹐此卦午火子孫伏於丑土之下﹐丑土旬空伏易出﹐許午日子孫出現必愈﹐果於午日起牀。 以上用神不現﹐皆在本宮首卦尋之﹐古法又有凡得八純首卦用神若值空破﹐又在他宮尋之﹐比如占得乾爲天內有用神空破衰絕者﹐往坤宮尋之﹐謂之乾坤來往互換﹐易林補遺又以歸魂卦取離宮第四卦也。

父母亥水⚋ 妻財丑土⚋世 官鬼酉金⚊ 父母亥水⚊ 妻財丑土⚋應 『황금책』에 이르기를: 공한 [비신] 아래의 복신은 끌어내기 쉽다. 이 괘는 오화 자손이 축토 아래에 엎드려 있는데, 축토가 순공이라 복신이 나오기 쉬우니 오일에 자손이 출현하면 반드시 낫는다고 허락하였는데, 과연 오일에 자리에서 일어났다. 이상은 용신이 나타나지 않으면 모두 본궁의 수괘에서 찾은 것이다. 옛 법에는 또, 무릇 팔순(八純) 수괘를 얻었는데 용신이 공·파를 만나면 또 다른 궁에서 찾는다고 하니, 예컨대 건위천을 얻었는데 안에 용신이 공·파·쇠절이면 곤궁으로 가서 찾으니 이를 건곤의 왕래 호환이라 한다. 『역림보유』는 또 귀혼괘는 리궁(離宮)의 제4괘를 취한다고 하였다.

野鶴曰﹕何必如此﹖用神衰敗則禍福已知矣﹐爲何不再占一卦合斷﹖予於用神不現﹐卽有伏神亦不用之﹐再占兩卦用神必現。 一日到一宅上見醫者滿座。卯月丙辰日占父病得地雷復卦 子孫酉金⚋ 妻財亥水⚋ 兄弟丑土⚋應 兄弟辰土⚋ 官鬼寅木⚋ 妻財子水⚊世 父母用神不現﹐明知巳火父母伏於二爻寅木之下﹐旺木以生巳火﹐飛來生伏﹐必愈之癥﹐不以此斷﹐令再卜之﹐占得山澤損

야학이 말한다: 어찌 반드시 이와 같이 하겠는가? 용신이 쇠패하면 화복은 이미 아는 것인데, 어째서 다시 한 괘를 점쳐 합하여 판단하지 않는가? 나는 용신이 나타나지 않으면 복신이 있어도 쓰지 않고, 다시 두 괘를 점치면 용신이 반드시 나타난다. 하루는 한 집에 갔더니 의사들이 자리에 가득하였다. 묘월 병진일에 아버지의 병을 점쳐 지뢰복(地雷復)괘를 얻었다. 子孫酉金⚋ 妻財亥水⚋ 兄弟丑土⚋應 兄弟辰土⚋ 官鬼寅木⚋ 妻財子水⚊世 부모 용신이 나타나지 않으니, 사화(巳火) 부모가 2효 인목 아래에 엎드려 있고 왕한 목이 사화를 생하여 비신이 와서 복신을 생하니 반드시 나을 증세임을 분명히 알았으나, 이로써 판단하지 않고 다시 점치게 하여 산택손(山澤損)을 얻었다.

官鬼寅木⚊應 妻財子水⚋ 兄弟戌土⚋ 兄弟丑土⚋世 官鬼卯木⚊ 父母巳火⚊ 巳火父母明現於初爻﹐春占木旺火相﹐斷之卽愈﹐彼因病勢甚危﹐伊猶未決﹐次子又占﹐得漸之巽 官鬼卯木⚊應　官鬼卯木⚊ 父母巳火⚊　　父母巳火⚊ 兄弟未土⚋　　兄弟未土⚋

官鬼寅木⚊應 妻財子水⚋ 兄弟戌土⚋ 兄弟丑土⚋世 官鬼卯木⚊ 父母巳火⚊ 사화 부모가 초효에 분명히 나타나 있고 봄에 점치니 목은 왕하고 화는 상(相)이어서 곧 낫는다고 판단하였으나, 그는 병세가 매우 위중하여 아직 결단하지 못하였고, 둘째 아들이 또 점쳐 점지손(漸之巽)을 얻었다. 官鬼卯木⚊應　官鬼卯木⚊ 父母巳火⚊　　父母巳火⚊ 兄弟未土⚋　　兄弟未土⚋

子孫申金⚊世　子孫酉金⚊ 父母午火ㄨ　　妻財亥水⚊ 兄弟辰土⚋　　兄弟丑土⚋ 予疑曰﹕兩卦俱當卽愈﹐如何此卦亥水回頭克父母﹐忽而悟曰﹕是也﹐前兩卦巳火旺不受傷克﹐乃應目前之愈﹐此卦亥水克父﹐今冬難延﹐卽到前令自占﹐此卦竟於前卦相同﹐再請夫人卜之﹐又得此卦。

子孫申金⚊世　子孫酉金⚊ 父母午火ㄨ　　妻財亥水⚊ 兄弟辰土⚋　　兄弟丑土⚋ 내가 의아하여 말하기를: 두 괘는 모두 곧 나아야 하는데 어째서 이 괘는 해수가 회두극(回頭剋)하여 부모를 극하는가? 문득 깨달아 말하기를: 그렇다. 앞의 두 괘는 사화가 왕하여 상극을 받지 않으니 곧 눈앞에 낫는 것에 응하고, 이 괘는 해수가 부를 극하니 올겨울을 넘기기 어렵다. 곧 앞의 영감[환자]이 스스로 점치게 하니 이 괘가 마침내 앞의 괘와 같았고, 다시 부인에게 점치기를 청하니 또 이 괘를 얻었다.

予連見此卦﹐毛骨松然﹐有神乎﹖無神乎﹖占父亥水回頭克父﹐自占病亥水克世﹐妻占夫亥水克夫﹐三卦雷同﹐同如一手推出﹐今冬之危﹐扁鵲亦難爲矣﹐予且不言﹐只以前卦斷目前之愈﹐問請醫曰﹕卦中不得見﹐列位各見何如﹖曰﹕病勢甚險﹐遂公議一方﹐對癥便好﹐不然只看陰功德行耳﹐內有一位冷笑不言﹐予請問姓﹐答曰﹐姓壽﹐因私問曰﹕此公之祥﹐何如﹖彼曰﹕我可治之﹐不服我藥﹐柰何。予暗囑其子曰﹕太翁之病﹐須用姓壽者治之。次早壽姓來謝﹐予問將來何如﹖壽曰﹕目下不妨﹐今冬難保。予曰﹕公言與數相合﹐眞神醫也。果絕於亥月﹐予之不取伏神﹐多占幾卦以決禍福而更穩。卽知目前之生﹐又知將來之死﹐非多占之力耶﹖

내가 이 괘를 연달아 보고 모골이 송연하였으니, 신이 있는 것인가, 신이 없는 것인가? 아버지를 점치니 해수가 회두극하여 부를 극하고, 스스로 병을 점치니 해수가 세를 극하며, 아내가 남편을 점치니 해수가 남편을 극하여, 세 괘가 꼭 같아 한 손으로 밀어낸 듯하니, 올겨울의 위태로움은 편작(扁鵲)이라도 어찌할 수 없을 것이다. 나는 일단 말하지 않고 다만 앞 괘로 눈앞에 낫는다고 판단하고는 초청된 의사들에게 묻기를: 괘에서는 알 수 없으니 여러분은 각기 어떻게 보는가? 말하기를: 병세가 매우 위험하니 함께 한 처방을 의논하여 증세에 맞으면 곧 좋아지고, 그렇지 않으면 다만 음덕과 덕행을 볼 뿐이다. 그 가운데 한 사람이 냉소하며 말이 없기에 내가 성을 물으니 수(壽)씨라 하였다. 그래서 몰래 묻기를: 이 공의 상서로움[예후]은 어떠한가? 그가 말하기를: 내가 고칠 수 있으나 내 약을 먹지 않으니 어찌하겠는가. 내가 몰래 그 아들에게 당부하기를: 태옹(太翁)의 병은 반드시 수씨 성을 가진 이에게 치료하게 하라. 다음 날 아침 수씨가 와서 사례하기에 내가 장래가 어떠한지 물으니, 수씨가 말하기를: 지금 당장은 괜찮으나 올겨울은 보장하기 어렵다. 내가 말하기를: 공의 말이 수(數)와 맞으니 참으로 신의(神醫)이다. 과연 해월(亥月)에 숨을 거두었다. 내가 복신을 취하지 않고 몇 괘를 더 점쳐 화복을 결단하니 더욱 안정되었다. 곧 눈앞의 삶을 알고 또 장래의 죽음을 알았으니, 많이 점친 힘이 아니겠는가?

李我平曰﹕古法用伏神𨿽有驗﹐然伏神之衰旺休囚刑沖克害月破旬空亦有難於把握者﹐此謂多占兩卦又有用神﹐眞祕法也﹐以此之祕﹐急欲傳世﹐眞婆心也。或曰﹕多占兩卦﹐𨿽有詩言﹐不敢再三﹐然亦有再占者﹐何爲祕訣﹖予曰﹕旣知再占﹐何故用神不現而尋伏神﹐伏神無用又尋互卦﹐互之不得又尋於化﹐況易冒變互章中所存占驗﹐非惟牽彊且錯誤頗多。

이아평이 말한다: 옛 법에서 복신을 쓰는 것이 비록 징험이 있으나, 복신의 쇠왕·휴수·형충극해·월파·순공은 파악하기 어려운 점도 있다. 이른바 두 괘를 더 점치면 또 용신이 있다는 것은 참된 비법이니, 이 비법을 서둘러 세상에 전하려 함은 참으로 자비로운 마음이다. 어떤 이가 말하기를: 두 괘를 더 점치는 것은 비록 『시경』에 감히 두세 번 하지 않는다는 말이 있으나 다시 점치는 자도 있으니 무엇이 비결인가? 내가 말하기를: 이미 다시 점칠 줄 안다면 어째서 용신이 나타나지 않으면 복신을 찾고, 복신이 쓸모없으면 또 호괘(互卦)를 찾으며, 호괘에서 얻지 못하면 또 화(化)[변괘]에서 찾는가? 하물며 『역모』 「변호장(變互章)」 가운데 남아 있는 점험은 억지스러울 뿐 아니라 착오도 자못 많다.

有子月戊寅日占官得困之兌卦 父母未土⚋　　父母未土⚋ 兄弟酉金⚊　　兄弟酉金⚊ 子孫亥水⚊應　子孫亥水⚊ 官鬼午火⚋　　父母丑土⚋ 父母辰土⚊　　妻財卯木⚊ 妻財寅木ㄨ世　官鬼巳火⚊ 彼斷曰﹕飛爻午之官已臨破矣﹐巳官伏神長生於寅﹐至孟春必得升遷。予斷之﹕黃金策曰﹐飛爻變爻俱無用神者﹐始尋伏神。此卦初爻寅木變出巳火官星﹐孟春官遇長生﹐且財爻獨發亦生官矣。不曰變出之官而曰伏神者﹐何也﹖幸次卦伏神變爻皆巳火也。倘後人遇他卦﹐亦執此爲法﹐用變爻乎﹖用神乎﹖非傳世教人之法而不取也。觀於化章中之占驗更爲可笑﹐有辛卯年丙申子日占存亡﹐得觀之萃

자월(子月) 무인일(戊寅日)에 관직을 점쳐 곤지태(困之兌)괘를 얻은 예가 있다. 父母未土⚋　　父母未土⚋ 兄弟酉金⚊　　兄弟酉金⚊ 子孫亥水⚊應　子孫亥水⚊ 官鬼午火⚋　　父母丑土⚋ 父母辰土⚊　　妻財卯木⚊ 妻財寅木ㄨ世　官鬼巳火⚊ 그가 판단하기를: 비효 오(午)의 관은 이미 파에 임하였고, 사(巳) 관 복신이 인에서 장생하니 맹춘(孟春)에 이르면 반드시 승진한다. 내가 판단하기를: 『황금책』에 이르기를 비효·변효에 모두 용신이 없어야 비로소 복신을 찾는다 하였다. 이 괘는 초효 인목이 변하여 사화 관성이 나오니 맹춘에 관이 장생을 만나고, 또 재효가 독발하여 역시 관을 생한다. 변하여 나온 관이라 하지 않고 복신이라 한 것은 어째서인가? 다행히 이 괘에서는 복신과 변효가 모두 사화였을 뿐이다. 만약 뒷사람이 다른 괘를 만나 역시 이것을 법으로 고집한다면 변효를 쓸 것인가, 용신[복신]을 쓸 것인가? 세상에 전하여 사람을 가르치는 법이 아니므로 취하지 않는다. 「화장(化章)」 가운데의 점험을 보면 더욱 가소로우니, 신묘년(辛卯年) 병신월(丙申月) 자일(子日)에 존망을 점쳐 관지췌(觀之萃)를 얻은 예가 있다.

妻財卯木○　　父母未土⚋ 官鬼巳火⚊　　兄弟酉金⚊ 父母未土ㄨ世　子孫亥水⚊ 妻財卯木⚋　　妻財卯木⚋ 官鬼巳火⚋　　官鬼巳火⚋ 父母未土⚋應　父母未土⚋ 彼斷曰﹕水爲子孫不現﹐卻得丙月辛年﹐丙辛化水﹐後至亥月甲辰日申子辰合成水局﹐亥月而歸。予斷曰﹕世爻未土發動化出亥水子孫﹐是亥月卽見子也﹐世與子孫亥卯未三合成局﹐明明父子相逢﹐何故而取於化﹖卽使卦中亥水不現﹐子水日建亦作用神﹐疊疊用神而不取﹐左支右吾﹐以取於訛﹐是誤後人﹐非教後人也。

妻財卯木○　　父母未土⚋ 官鬼巳火⚊　　兄弟酉金⚊ 父母未土ㄨ世　子孫亥水⚊ 妻財卯木⚋　　妻財卯木⚋ 官鬼巳火⚋　　官鬼巳火⚋ 父母未土⚋應　父母未土⚋ 그가 판단하기를: 수가 자손인데 나타나지 않았으나 도리어 병월(丙月)·신년(辛年)을 얻어 병신(丙辛)이 수로 화하고, 뒤에 해월 갑진일에 이르러 신자진(申子辰)이 합하여 수국을 이루니 해월에 돌아온다. 내가 판단하기를: 세효 미토가 발동하여 해수 자손이 변하여 나오니 이는 해월에 곧 아들을 보는 것이고, 세와 자손이 해묘미(亥卯未) 삼합으로 국을 이루니 분명히 부자가 서로 만나는 것인데, 어째서 화[기]에서 취하는가? 설령 괘 가운데 해수가 나타나지 않더라도 자수 일건이 역시 용신이 되니, 겹겹의 용신을 취하지 않고 이리저리 둘러대어 그릇된 것을 취하니, 이는 뒷사람을 그르치는 것이지 뒷사람을 가르치는 것이 아니다.

進神退神章第二十九 進神退神者﹐爻之動而化也﹐化進化退﹐吉凶禍福有喜忌之分﹐所喜者宜於化進﹐所忌者宜化退神。 進神 亥化子﹐寅化卯﹐巳化午﹐申化酉﹐丑化辰﹐辰化未﹐未化戌。 退神 子化亥﹐卯化寅﹐午化巳﹐酉化申﹐辰化丑﹐未化辰﹐戌化未。 進神由此而進也﹐如春天花木枝繁葉茂。

「진신퇴신장(進神退神章)」 제29 진신(進神)·퇴신(退神)이란 효가 동하여 변하는 것이니, 진신으로 변하고 퇴신으로 변함에 길흉화복의 좋아함과 꺼림의 구분이 있다. 좋아하는 것[용신 등]은 진신으로 변하는 것이 마땅하고, 꺼리는 것[기신 등]은 퇴신으로 변하는 것이 마땅하다. 진신 해(亥)가 자(子)로, 인(寅)이 묘(卯)로, 사(巳)가 오(午)로, 신(申)이 유(酉)로, 축(丑)이 진(辰)으로, 진(辰)이 미(未)로, 미(未)가 술(戌)로 변하는 것이다. 퇴신 자가 해로, 묘가 인으로, 오가 사로, 유가 신으로, 진이 축으로, 미가 진으로, 술이 미로 변하는 것이다. 진신은 이로부터 나아가는 것이니, 봄날 꽃과 나무의 가지가 번성하고 잎이 무성한 것과 같다.

退神由此而退也﹐如秋天花木漸漸凋零。 申月癸卯日占鄕試得恆變大過 妻財戌土⚋應　妻財未土⚋ 官鬼申金ㄨ　　官鬼酉金⚊ 子孫午火⚊　　父母亥水⚊ 官鬼酉金⚊世　官鬼酉金⚊ 父母亥水⚊　　父母亥水⚊ 妻財丑土⚋　　妻財丑土⚋ 斷曰﹕酉金官星持世旺相﹐當時卯日沖之而暗動﹐又得九五爻上官進神財助生扶﹐不獨今秋折桂﹐來春占鰲頭﹐果得連捷。

퇴신은 이로부터 물러나는 것이니, 가을날 꽃과 나무가 점점 시들어 떨어지는 것과 같다. 신월(申月) 계묘일(癸卯日)에 향시(鄕試)를 점쳐 항(恆)이 대과(大過)로 변하는 괘를 얻었다. 妻財戌土⚋應　妻財未土⚋ 官鬼申金ㄨ　　官鬼酉金⚊ 子孫午火⚊　　父母亥水⚊ 官鬼酉金⚊世　官鬼酉金⚊ 父母亥水⚊　　父母亥水⚊ 妻財丑土⚋　　妻財丑土⚋ 판단하기를: 유금(酉金) 관성이 세를 지니고 왕상하며, 당일 묘일이 그것을 충하여 암동(暗動)하고, 또 구오효 위의 관이 진신으로 변하고 재가 도와 생부하니, 올가을 계수나무 가지를 꺾을[급제할] 뿐 아니라 내년 봄 오두(鰲頭)[장원]를 차지할 것이다. 과연 연이어 급제하였다.

卯月乙丑日占求婚成否 子孫巳火○　　父母子水⚋ 妻財未土ㄨ世　妻財戌土⚊ 官鬼酉金○　　官鬼申金⚋ 妻財辰土⚋　　兄弟卯木⚋ 兄弟寅木⚋應　子孫巳火⚋ 父母子水○　　妻財未土⚋ 斷曰﹕財爻持世化進神﹐巳火子動而生世﹐但因巳火化子水回頭之克﹐必待午日沖去子水﹐午火又合世爻﹐其婚必成﹐果於午日允婚。或曰﹕間爻酉金鬼動﹐豈無阻耶﹖予曰﹕鬼化退神𨿽有被阻而無力也。

묘월(卯月) 을축일(乙丑日)에 혼인을 구하는 것이 이루어질지 점쳤다. 子孫巳火○　　父母子水⚋ 妻財未土ㄨ世　妻財戌土⚊ 官鬼酉金○　　官鬼申金⚋ 妻財辰土⚋　　兄弟卯木⚋ 兄弟寅木⚋應　子孫巳火⚋ 父母子水○　　妻財未土⚋ 판단하기를: 재효가 세를 지니고 진신(進神)으로 변하며, 사화(巳火) 자[손]가 동하여 세를 생한다. 다만 사화가 자수(子水)로 변하여 회두극(回頭剋)을 받으니, 반드시 오일(午日)에 자수를 충거하고 오화가 또 세효와 합하기를 기다려야 그 혼인이 반드시 이루어진다. 과연 오일에 혼인을 허락하였다. 어떤 이가 말하기를: 간효(間爻) 유금(酉金) 귀가 동하니 어찌 막힘이 없겠는가? 내가 말하기를: 귀가 퇴신(退神)으로 변하니 비록 막힘을 받아도 힘이 없다.

此卦世爻未土財化旬空﹐古以財化旬空﹐謂之動日月而空且不能進﹐此處未土無力﹐動散而化空﹐亦能進矣。 酉月甲辰日占自陳何如 父母酉金⚋應　父母酉金⚋ 兄弟亥水⚋　　兄弟亥水⚋ 官鬼丑土⚋　　官鬼丑土⚋ 妻財午火ㄨ世　兄弟亥水⚊ 官鬼辰土○　　官鬼丑土⚋

이 괘는 세효 미토(未土) 재가 순공(旬空)으로 변하였다. 옛 [법]에서는 재가 순공으로 변하는 것을 일·월에서 동해도 공하여 나아갈 수 없다고 하였으나, 여기서 미토는 무력하여 동산(動散)하고 공으로 변하였는데도 역시 나아갈 수 있었다. 유월(酉月) 갑진일(甲辰日)에 자진(自陳)[스스로 아뢰는 일]이 어떠할지 점쳤다. 父母酉金⚋應　父母酉金⚋ 兄弟亥水⚋　　兄弟亥水⚋ 官鬼丑土⚋　　官鬼丑土⚋ 妻財午火ㄨ世　兄弟亥水⚊ 官鬼辰土○　　官鬼丑土⚋

子孫寅木ㄨ　　子孫卯木⚊ 斷曰﹕世化回頭之克﹐官化退神﹐子孫化進神﹐三爻皆非吉象﹐大凶之兆﹐果於次年革職拿問。 古以動日月化空破謂之不退﹐此卦官子孫動休囚而化空破﹐進者進而退者竟退。 丑月丙戌日占父有信至已起程我去迎之可能遇否。 子孫子水ㄨ　　官鬼巳火⚊

子孫寅木ㄨ　　子孫卯木⚊ 판단하기를: 세가 회두극으로 변하고, 관이 퇴신으로 변하며, 자손이 진신으로 변하니, 세 효가 모두 길한 상이 아니어서 크게 흉한 조짐이다. 과연 다음 해에 혁직(革職)되고 체포되어 심문을 받았다. 옛 [법]에서는 일·월에서 동하여 공·파로 변하는 것을 물러나지 않는다고 하였으나, 이 괘는 관과 자손이 휴수한 채 동하여 공·파로 변하였는데도 나아가는 것은 나아가고 물러나는 것은 마침내 물러났다. 축월(丑月) 병술일(丙戌日)에, 아버지에게서 이미 길을 떠났다는 소식이 왔는데 내가 가서 맞으면 만날 수 있을지를 점쳤다. 子孫子水ㄨ　　官鬼巳火⚊

父母戌土○　　父母未土⚋ 兄弟申金ㄨ世　兄弟酉金⚊ 兄弟申金⚊　　兄弟申金⚊ 官鬼午火⚋　　官鬼午火⚋ 父母辰土⚋應　父母辰土⚋ 父化退神﹐父已歸矣﹐世化進神而欲去﹐父爻生世一定相逢﹐必相會於未日﹐果得遇未日﹐應未日﹐戌父化未﹐又破又空至未日乃實空實破之日也﹐若執古法動日月而化空破﹐謂之退其爻﹐豈有歸來之日也。

父母戌土○　　父母未土⚋ 兄弟申金ㄨ世　兄弟酉金⚊ 兄弟申金⚊　　兄弟申金⚊ 官鬼午火⚋　　官鬼午火⚋ 父母辰土⚋應　父母辰土⚋ 부가 퇴신으로 변하니 아버지는 이미 돌아오는 중이고, 세가 진신으로 변하니 [내가] 가고자 하며, 부효가 세를 생하니 반드시 서로 만나되 미일(未日)에 만날 것이라 하였는데, 과연 미일에 만났다. 미일에 응한 것은 술(戌) 부가 미로 변하여 파이면서 공인데 미일에 이르면 곧 실공(實空)·실파(實破)의 날이기 때문이다. 만약 옛 법을 고집하여 일·월에서 동하여 공·파로 변하면 그 효가 물러난다고 한다면 어찌 돌아오는 날이 있었겠는가.

戌月癸亥日占本年冬今得關差否水澤節變需卦 兄弟子水⚋　　兄弟子水⚋ 官鬼戌土⚊　　官鬼戌土⚊ 父母申金⚋應　父母申金⚋ 官鬼丑土ㄨ　　官鬼辰土⚊ 子孫卯木⚊　　子孫寅木⚊ 妻財巳火⚊世　兄弟子水⚊ 丑土官動化進神許丑日必得﹐果得於丑日。古以動日月化空破﹐謂之不進﹐此卦動非日月而化空破﹐亦能進也。

술월(戌月) 계해일(癸亥日)에 올해 겨울 관차(關差)를 얻을 수 있을지 점쳐 수택절(水澤節)이 수(需)로 변하는 괘를 얻었다. 兄弟子水⚋　　兄弟子水⚋ 官鬼戌土⚊　　官鬼戌土⚊ 父母申金⚋應　父母申金⚋ 官鬼丑土ㄨ　　官鬼辰土⚊ 子孫卯木⚊　　子孫寅木⚊ 妻財巳火⚊世　兄弟子水⚊ 축토(丑土) 관이 동하여 진신으로 변하니 축일에 반드시 얻는다고 허락하였는데, 과연 축일에 얻었다. 옛 [법]에서는 일·월에서 동하여 공·파로 변하면 나아가지 못한다고 하였으나, 이 괘는 동한 것이 일·월이 아니면서 공·파로 변하였는데도 역시 나아갈 수 있었다.

又如未月丁卯日占功名始得出仕否得火天同人變革卦 子孫戌土○應　子孫未土⚋ 妻財申金⚊　　妻財酉金⚊ 兄弟午火⚊　　官鬼亥水⚊ 官鬼亥水⚊世　官鬼亥水⚊ 子孫丑土⚋　　子孫丑土⚋ 父母卯木⚊　　父母卯木⚊ 予曰﹕若以古法斷者﹐子孫動克財官﹐終身而無官也﹐予許辰年出仕﹐何也﹖戌土子孫孫𨿽動幸化退神﹐不克官也﹐辰年沖去戌土﹐是以許之﹐果於辰年得選豈可謂之動空化日月而不退也。

또 예컨대 미월(未月) 정묘일(丁卯日)에 공명을 처음 얻어 출사할 수 있을지 점쳐 화천동인(火天同人)이 혁(革)으로 변하는 괘를 얻었다. 子孫戌土○應　子孫未土⚋ 妻財申金⚊　　妻財酉金⚊ 兄弟午火⚊　　官鬼亥水⚊ 官鬼亥水⚊世　官鬼亥水⚊ 子孫丑土⚋　　子孫丑土⚋ 父母卯木⚊　　父母卯木⚊ 내가 말하기를: 만약 옛 법으로 판단하는 자라면 자손이 동하여 재·관을 극하니 종신토록 관직이 없다 할 것이나, 나는 진년(辰年)에 출사한다고 허락하였다. 어째서인가? 술토 자손이 비록 동하나 다행히 퇴신으로 변하여 관을 극하지 않으며, 진년에 술토를 충거하므로 이로써 허락한 것이다. 과연 진년에 선발되었으니, 어찌 동하여 공으로 [변하고] 일·월로 변하면 물러나지 않는다고 하겠는가.

又如申月辛卯日占病得澤天夬卦變大壯 兄弟未土⚋　　兄弟戌土⚋ 子孫酉金○世　子孫申金⚋ 妻財亥水⚊　　父母午火⚊ 兄弟辰土⚊　　兄弟辰土⚊ 官鬼寅木⚊應　官鬼寅木⚊ 妻財子水⚊　　妻財子水⚊ 此公因抱危癥。予曰﹕子孫持世﹐明日辰日必遇良醫﹐果於次日用鍼而愈。或曰﹕子孫化退神﹐何其用藥亦效﹖予曰﹕動變皆屬秋金﹐當相得令﹐占近事豈可曰退﹖若占久遠之事﹐待休囚之時而退者得也﹐古以動破散而化日月無階無路﹐謬也。

또 예컨대 신월(申月) 신묘일(辛卯日)에 병을 점쳐 택천쾌(澤天夬)괘가 대장(大壯)으로 변하는 것을 얻었다. 兄弟未土⚋　　兄弟戌土⚋ 子孫酉金○世　子孫申金⚋ 妻財亥水⚊　　父母午火⚊ 兄弟辰土⚊　　兄弟辰土⚊ 官鬼寅木⚊應　官鬼寅木⚊ 妻財子水⚊　　妻財子水⚊ 이 공은 위중한 증세를 앓고 있었다. 내가 말하기를: 자손이 세를 지니니 내일 진일(辰日)에 반드시 좋은 의사를 만날 것이다. 과연 다음 날 침을 써서 나았다. 어떤 이가 말하기를: 자손이 퇴신으로 변하는데 어째서 약을 써도 효험이 있는가? 내가 말하기를: 동효와 변효가 모두 가을의 금에 속하여 마땅히 서로 영(令)을 얻으니, 가까운 일을 점치는데 어찌 물러난다 하겠는가? 만약 오래고 먼 일을 점친다면 휴수의 때를 기다려 물러남을 얻는다. 옛 [법]에서 동하여 파·산하고 일·월로 변하면 계단도 길도 없다고 한 것은 잘못이다.

又如丑月癸卯日占妻病服藥可愈否﹖得臨之泰 子孫酉金⚋　　子孫酉金⚋ 妻財亥水⚋應　妻財亥水⚋ 兄弟丑土⚋　　兄弟丑土⚋ 兄弟丑土ㄨ　　兄弟辰土⚊ 官鬼卯木⚊世　官鬼寅木⚊ 父母巳火⚊　　妻財子水⚊ 斷曰﹕兄動化進﹐神靈莫拘﹐其妻死於辰日﹐此乃兄動臨月建而化旬空﹐亦可謂之不進耶﹖

또 예컨대 축월(丑月) 계묘일(癸卯日)에 아내의 병이 약을 먹으면 나을 수 있을지 점쳐 임지태(臨之泰)를 얻었다. 子孫酉金⚋　　子孫酉金⚋ 妻財亥水⚋應　妻財亥水⚋ 兄弟丑土⚋　　兄弟丑土⚋ 兄弟丑土ㄨ　　兄弟辰土⚊ 官鬼卯木⚊世　官鬼寅木⚊ 父母巳火⚊　　妻財子水⚊ 판단하기를: 형이 동하여 진신으로 변하니 신령도 붙잡지 못한다. 그 아내는 진일에 죽었다. 이것은 형이 동하여 월건에 임하고 순공으로 변한 것인데, 역시 나아가지 않는다고 할 수 있겠는가?

又如戌月癸未日占病得乾之夬 父母戌土○世　父母未土⚋ 兄弟申金⚊　　兄弟酉金⚊ 官鬼午火⚊　　子孫亥水⚊ 父母辰土⚊應　父母辰土⚊ 妻財寅木⚊　　妻財寅木⚊ 子孫子水⚊　　子孫子水⚊ 斷曰﹕久病逢沖莫治﹐又是父爻持世﹐妙藥難醫﹐𨿽化退神﹐非病退也﹐乃精神命脈漸漸消枯之象也﹐防日月沖破未土而無路矣﹐果卒於丑月。

또 예컨대 술월(戌月) 계미일(癸未日)에 병을 점쳐 건지쾌(乾之夬)를 얻었다. 父母戌土○世　父母未土⚋ 兄弟申金⚊　　兄弟酉金⚊ 官鬼午火⚊　　子孫亥水⚊ 父母辰土⚊應　父母辰土⚊ 妻財寅木⚊　　妻財寅木⚊ 子孫子水⚊　　子孫子水⚊ 판단하기를: 오랜 병이 충을 만나면 고칠 수 없고, 또 부효가 세를 지니니 묘약으로도 치료하기 어렵다. 비록 퇴신으로 변하나 병이 물러나는 것이 아니라 곧 정신과 명맥이 점점 사그라지고 마르는 상이니, 일·월이 미토를 충파하여 길이 없어지는 것을 막아야 한다. 과연 축월에 죽었다.

又如戌月己卯日占母血崩一年有餘得同人變解 子孫戌土○應　子孫戌土⚋ 妻財申金○　　妻財申金⚋ 兄弟午火⚊　　兄弟午火⚊ 官鬼亥水○世　兄弟午火⚋ 子孫丑土ㄨ　　子孫辰土⚊ 父母卯木○　　父母寅木⚋ 斷曰﹕卯木父母值臨日建﹐應爻戌土以生申金﹐金生亥水﹐丑土化破﹐非丑土化進神以塞亥水﹐此父母爻得旺相水生﹐精血太旺﹐至丑月土旺﹐令父母爻旣無水養且化退神﹐正以絕其源﹐源絕危險﹐果卒於丑月﹐此乃父臨日建不化空破﹐亦能退也。

또 예컨대 술월(戌月) 기묘일(己卯日)에 어머니의 혈붕(血崩)이 1년 남짓 된 것을 점쳐 동인(同人)이 해(解)로 변하는 것을 얻었다. 子孫戌土○應　子孫戌土⚋ 妻財申金○　　妻財申金⚋ 兄弟午火⚊　　兄弟午火⚊ 官鬼亥水○世　兄弟午火⚋ 子孫丑土ㄨ　　子孫辰土⚊ 父母卯木○　　父母寅木⚋ 판단하기를: 묘목(卯木) 부모가 일건에 임하고, 응효 술토가 신금을 생하고 금이 해수를 생한다. 축토가 파로 변하니, 축토가 진신으로 변하여 해수를 막는 것이 아니다. 이 부모효는 왕상한 수의 생을 얻어 정혈이 너무 왕성하니, 축월에 이르러 토가 왕하면 부모효로 하여금 이미 수의 기름이 없고 또 퇴신으로 변하게 하여 바로 그 근원을 끊으니, 근원이 끊기면 위험하다. 과연 축월에 죽었다. 이것은 부가 일건에 임하고 공·파로 변하지 않았는데도 역시 물러날 수 있는 것이다.

又如卯月癸酉日占父母近病得萃之否 父母未土ㄨ　　父母戌土⚊ 兄弟酉金⚊應　兄弟申金⚊ 子孫亥水⚊　　官鬼午火⚊ 妻財卯木⚋　　妻財卯木⚋ 官鬼巳火⚋世　官鬼巳火⚋ 父母未土⚋　　父母未土⚋ 斷曰﹕未土父母動化進神﹐戌值旬空﹐近病逢空卽愈﹐許次日退災﹐果於甲戌出空卽愈﹐此乃父爻休囚而化空也﹐若以古法動日月化空破尙且不進﹐今休囚而化空﹐可得愈耶﹖

또 예컨대 묘월(卯月) 계유일(癸酉日)에 부모의 최근 병을 점쳐 췌지비(萃之否)를 얻었다. 父母未土ㄨ　　父母戌土⚊ 兄弟酉金⚊應　兄弟申金⚊ 子孫亥水⚊　　官鬼午火⚊ 妻財卯木⚋　　妻財卯木⚋ 官鬼巳火⚋世　官鬼巳火⚋ 父母未土⚋　　父母未土⚋ 판단하기를: 미토 부모가 동하여 진신으로 변하고 술(戌)이 순공을 만나니, 최근 병이 공을 만나면 곧 나으므로 다음 날 재앙이 물러난다고 허락하였다. 과연 갑술(甲戌)[일]에 출공하자 곧 나았다. 이것은 부효가 휴수하면서 공으로 변한 것이니, 만약 옛 법대로 일·월에서 동하여 공·파로 변해도 오히려 나아가지 못한다면, 지금 휴수하면서 공으로 변하였는데 나을 수 있었겠는가?

又如辰月癸丑日占病得困變解 父母未土⚋　　父母戌土⚋ 兄弟酉金○　　兄弟申金⚋ 子孫亥水⚊應　官鬼午火⚊ 官鬼午火⚋　　官鬼午火⚋ 父母辰土⚊　　父母辰土⚊ 妻財寅木⚋世　妻財寅木⚋ 斷曰﹕世爻寅木而值旬空﹐酉金忌神搖於五位﹐古法謂之避空﹐予以爲謬也﹐此時逢空﹐出空一定遭傷﹐後卒於六月。應未月者﹐土爻未土乃世爻之墓﹐已破﹐丑日沖開﹐謂之開墓﹐以待彼克﹐而入墓不死也。或問﹕酉金化退神﹐如何克木﹖予曰﹕丑土生酉金﹐旺而不退。

또 예컨대 진월(辰月) 계축일(癸丑日)에 병을 점쳐 곤(困)이 해(解)로 변하는 것을 얻었다. 父母未土⚋　　父母戌土⚋ 兄弟酉金○　　兄弟申金⚋ 子孫亥水⚊應　官鬼午火⚊ 官鬼午火⚋　　官鬼午火⚋ 父母辰土⚊　　父母辰土⚊ 妻財寅木⚋世　妻財寅木⚋ 판단하기를: 세효 인목이 순공을 만나고 유금 기신이 5위에서 흔들리니, 옛 법에서는 이를 공으로 피한다[避空]고 하나 나는 잘못이라 본다. 지금 공을 만나면 출공하면 반드시 상함을 입는다. 뒤에 6월에 죽었다. 미월에 응한 것은 토효 미토가 곧 세효의 묘인데 이미 파이고 축일이 충개(沖開)하니 이를 개묘(開墓)라 하며, 저쪽의 극을 기다리니 묘에 들어 있는 동안은 죽지 않는 것이다. 어떤 이가 묻기를: 유금이 퇴신으로 변하는데 어떻게 목을 극하는가? 내가 말하기를: 축토가 유금을 생하니 왕하여 물러나지 않는다.

又如辰月乙丑日占妻母病得隨之否 妻財未土ㄨ應　妻財戌土⚊ 官鬼酉金⚊　　官鬼申金⚊ 父母亥水⚊　　子孫午火⚊ 妻財辰土⚋世　兄弟卯木⚋ 兄弟寅木⚋　　子孫巳火⚋ 父母子水○　　妻財未土⚋ 斷曰﹕子水父爻動化未土回頭克父母﹐上爻未土又化進神以克父﹐須防戌日﹐果卒於甲戌日﹐乃戌土出空之日也﹐古法散如無也﹐此卦未土發動﹐丑日沖之﹐又化旬空月破﹐竟不見其散也。

또 예컨대 진월(辰月) 을축일(乙丑日)에 장모의 병을 점쳐 수지비(隨之否)를 얻었다. 妻財未土ㄨ應　妻財戌土⚊ 官鬼酉金⚊　　官鬼申金⚊ 父母亥水⚊　　子孫午火⚊ 妻財辰土⚋世　兄弟卯木⚋ 兄弟寅木⚋　　子孫巳火⚋ 父母子水○　　妻財未土⚋ 판단하기를: 자수 부효가 동하여 미토로 변하니 회두극으로 부모를 극하고, 상효 미토가 또 진신으로 변하여 부를 극하니 반드시 술일(戌日)을 막아야 한다. 과연 갑술일에 죽었으니 곧 술토가 출공하는 날이다. 옛 법에서는 산(散)하면 없는 것과 같다 하나, 이 괘는 미토가 발동하고 축일이 그것을 충하며 또 순공·월파로 변하였는데도 끝내 흩어짐을 보지 않았다.

又如申月乙卯日占出得屯之節 兄弟子水⚋　　兄弟子水⚋ 官鬼戌土⚊應　官鬼戌土⚊ 父母申金⚋　　父母申金⚋ 官鬼辰土⚋　　官鬼丑土⚋ 子孫寅木ㄨ世　子孫卯木⚊ 兄弟子水⚊　　妻財巳火⚊ 斷曰﹕世臨寅木動而化進神﹐合當就行﹐因系月破﹐目下未必能行﹐出月方可﹐後至亥月方行由燕至粵﹐次八月歸來。予曰﹕途中安否﹖彼曰﹕往來托庇平安。予以子孫化進神知其平安﹐故問之耳。夫應亥月行者﹐破而逢合之月也。此乃動破化日辰﹐豈可謂之不能進耶﹖

또 예컨대 신월(申月) 을묘일(乙卯日)에 출행을 점쳐 둔지절(屯之節)을 얻었다. 兄弟子水⚋　　兄弟子水⚋ 官鬼戌土⚊應　官鬼戌土⚊ 父母申金⚋　　父母申金⚋ 官鬼辰土⚋　　官鬼丑土⚋ 子孫寅木ㄨ世　子孫卯木⚊ 兄弟子水⚊　　妻財巳火⚊ 판단하기를: 세가 인목에 임하여 동하고 진신으로 변하니 마땅히 곧 떠나야 하나, 월파이기 때문에 당장은 반드시 떠날 수는 없고 달을 넘겨야 가능하다. 뒤에 해월에 이르러서야 떠나 연(燕)에서 월(粵)로 갔다가 다음 해 8월에 돌아왔다. 내가 말하기를: 도중에 평안하였는가? 그가 말하기를: 오가는 동안 덕분에 평안하였다. 나는 자손이 진신으로 변한 것으로 그 평안함을 알았으므로 물어본 것일 뿐이다. 해월에 떠난 데 응한 것은 파가 합을 만나는 달이기 때문이다. 이것은 동하여 파이면서 일진으로 변한 것이니 어찌 나아갈 수 없다고 하겠는가?

又如辰月已未日占兄何日歸來得履之兌 兄弟戌土○　　兄弟未土⚋ 子孫申金⚊世　子孫酉金⚊ 父母午火⚊　　妻財亥水⚊ 兄弟丑土⚋　　兄弟丑土⚋ 官鬼卯木⚊應　官鬼卯木⚊ 父母巳火⚊　　父母巳火⚊ 斷曰﹕兄動化退﹐已有歸志﹐但因戌逢月破﹐在外諸事未遂﹐六月可望﹐後至戌月方回﹐乃應實破之月也﹐此乃動破而變日月﹐豈可謂之退不及也﹖

또 예컨대 진월(辰月) 기미일(己未日)에 형이 어느 날 돌아올지 점쳐 이지태(履之兌)를 얻었다. 兄弟戌土○　　兄弟未土⚋ 子孫申金⚊世　子孫酉金⚊ 父母午火⚊　　妻財亥水⚊ 兄弟丑土⚋　　兄弟丑土⚋ 官鬼卯木⚊應　官鬼卯木⚊ 父母巳火⚊　　父母巳火⚊ 판단하기를: 형이 동하여 퇴신으로 변하니 이미 돌아올 뜻이 있으나, 술이 월파를 만나므로 밖에서 여러 일이 아직 이루어지지 않았으니 6월에 바랄 수 있다. 뒤에 술월에 이르러서야 돌아왔으니 곧 실파의 달에 응한 것이다. 이것은 동하여 파이면서 일·월로 변한 것이니 어찌 물러나도 미치지 못한다고 하겠는가?

又如辰月乙未日占子病得大有變睽﹐同時祖又占子孫亦得此卦 官鬼巳火⚊應　官鬼巳火⚊ 父母未土⚋　　父母未土⚋ 兄弟酉金⚊　　兄弟酉金⚊ 父母辰土○世　父母丑土⚋ 妻財寅木⚊　　妻財卯木⚊ 子孫子水⚊　　官鬼巳火⚊ 斷曰﹕父母臨月建化退神﹐此子死於次日。

또 예컨대 진월(辰月) 을미일(乙未日)에 아들의 병을 점쳐 대유(大有)가 규(睽)로 변하는 것을 얻었고, 같은 때 할아버지가 또 손자를 점쳐도 역시 이 괘를 얻었다. 官鬼巳火⚊應　官鬼巳火⚊ 父母未土⚋　　父母未土⚋ 兄弟酉金⚊　　兄弟酉金⚊ 父母辰土○世　父母丑土⚋ 妻財寅木⚊　　妻財卯木⚊ 子孫子水⚊　　官鬼巳火⚊ 판단하기를: 부모가 월건에 임하여 퇴신으로 변하니, 이 아이는 다음 날 죽었다.

又如卯月丙寅日衙役占官府升否得解之困 妻財戌土⚋　　妻財未土⚋ 官鬼申金ㄨ應　官鬼酉金⚊ 子孫午火⚊　　父母亥水⚊ 子孫午火⚋　　子孫午火⚋ 妻財辰土⚊世　妻財辰土⚊ 兄弟寅木⚋　　兄弟寅木⚋ 斷曰﹕官動化進神﹐秋來得令必遷﹐後報升於巳月﹐應巳月者﹐動而逢合之月﹐申金又長生於巳﹐此乃動日月而化空破﹐豈可謂之不進耶﹖

또 예컨대 묘월(卯月) 병인일(丙寅日)에 아역(衙役)이 관부[상관]가 승진할지 점쳐 해지곤(解之困)을 얻었다. 妻財戌土⚋　　妻財未土⚋ 官鬼申金ㄨ應　官鬼酉金⚊ 子孫午火⚊　　父母亥水⚊ 子孫午火⚋　　子孫午火⚋ 妻財辰土⚊世　妻財辰土⚊ 兄弟寅木⚋　　兄弟寅木⚋ 판단하기를: 관이 동하여 진신으로 변하니 가을이 오면 영을 얻어 반드시 옮겨 갈 것이다. 뒤에 사월(巳月)에 승진 소식이 왔다. 사월에 응한 것은 동하여 합을 만나는 달이고, 신금이 또 사에서 장생하기 때문이다. 이것은 일·월에서 동하여 공·파로 변한 것이니 어찌 나아가지 않는다고 하겠는가?

又如巳月乙丑日占試中否得兌之訟 父母未土ㄨ世　父母戌土⚊ 兄弟酉金⚊　　兄弟申金⚊ 子孫亥水⚊　　官鬼午火⚊ 父母丑土⚋應　官鬼午火⚋ 妻財卯木⚊　　父母辰土⚊ 官鬼巳火○　　妻財寅木⚋ 斷曰﹕未父化進神﹐巳火官動而生世﹐吉兆顯然﹐坐以待報﹐果於寅日揭榜﹐中第八名﹐古法動破散化日月尙不能進﹐此卦動散化空亦能中矣。

또 예컨대 사월(巳月) 을축일(乙丑日)에 시험에 합격할지 점쳐 태지송(兌之訟)을 얻었다. 父母未土ㄨ世　父母戌土⚊ 兄弟酉金⚊　　兄弟申金⚊ 子孫亥水⚊　　官鬼午火⚊ 父母丑土⚋應　官鬼午火⚋ 妻財卯木⚊　　父母辰土⚊ 官鬼巳火○　　妻財寅木⚋ 판단하기를: 미(未) 부가 진신으로 변하고 사화 관이 동하여 세를 생하니 길한 조짐이 뚜렷하므로 앉아서 소식을 기다리라 하였다. 과연 인일(寅日)에 방이 붙어 제8명으로 합격하였다. 옛 법에서는 동하여 파·산하고 일·월로 변해도 오히려 나아가지 못한다 하나, 이 괘는 동산(動散)하고 공으로 변하였는데도 역시 합격하였다.

又如未月丁丑日占母路隔千里何時來得火天大有變井 官鬼巳火○應　子孫子水⚋ 父母未土ㄨ　　父母戌土⚊ 兄弟酉金○　　兄弟申金⚋ 父母辰土⚊世　兄弟酉金⚊ 妻財寅木⚊　　子孫亥水⚊ 子孫子水○　　父母丑土⚋ 斷曰﹕卦初爻子水化出丑父﹐子與丑合﹐被合不來﹐未父化進神﹐亦應不來﹐幸得未土生起酉金兄爻﹐兄化退神而合世﹐父母必不來﹐兄弟必來。彼曰﹕有妹無弟。果於次年三月妹至﹐此乃兄弟化空﹐爻空亦能退也。

또 예컨대 미월(未月) 정축일(丁丑日)에 어머니가 천 리 떨어져 있는데 언제 올지 점쳐 화천대유(火天大有)가 정(井)으로 변하는 것을 얻었다. 官鬼巳火○應　子孫子水⚋ 父母未土ㄨ　　父母戌土⚊ 兄弟酉金○　　兄弟申金⚋ 父母辰土⚊世　兄弟酉金⚊ 妻財寅木⚊　　子孫亥水⚊ 子孫子水○　　父母丑土⚋ 판단하기를: 괘의 초효 자수가 변하여 축(丑) 부가 나오는데 자와 축이 합하니 합에 묶여 오지 못하고, 미 부가 진신으로 변하니 역시 오지 않음에 응한다. 다행히 미토가 유금 형효를 생하여 일으키고 형이 퇴신으로 변하여 세와 합하니, 부모는 반드시 오지 않고 형제가 반드시 올 것이다. 그가 말하기를: 누이는 있으나 남동생은 없다. 과연 다음 해 3월에 누이가 왔다. 이것은 형제가 공으로 변한 것이니 효가 공해도 역시 물러날 수 있는 것이다.

又如未月辛丑日占開金銀器皿店得火雷噬嗑化屯卦 子孫巳火○　　父母子水⚋ 妻財未土ㄨ世　妻財戌土⚊ 官鬼酉金○　　官鬼申金⚋ 妻財辰土⚋　　妻財辰土⚋ 兄弟寅木⚋應　兄弟寅木⚋ 父母子水⚊　　父母子水⚊ 財爻妻財持世化進﹐生意興隆﹐甲戌日開張﹐財源茂盛﹐妻財持世化進神乃久遠豐隆之象。予曰﹕代爾擇甲戌日開張﹐管許大發﹐果開市於戌日﹐至今此店興盛豐隆﹐此乃動日月而空﹐豈可謂之不進耶﹖

또 예컨대 미월(未月) 신축일(辛丑日)에 금은 기명점(器皿店)을 여는 것을 점쳐 화뢰서합(火雷噬嗑)이 둔(屯)괘로 변하는 것을 얻었다. 子孫巳火○　　父母子水⚋ 妻財未土ㄨ世　妻財戌土⚊ 官鬼酉金○　　官鬼申金⚋ 妻財辰土⚋　　妻財辰土⚋ 兄弟寅木⚋應　兄弟寅木⚋ 父母子水⚊　　父母子水⚊ 재효 처재가 세를 지니고 진신으로 변하니 장사가 흥성할 것이고, 갑술일에 개장하면 재원이 무성할 것이니, 처재가 세를 지니고 진신으로 변하는 것은 오래도록 풍성한 상이다. 내가 말하기를: 그대를 대신하여 갑술일을 골라 개장하게 하면 크게 번창함을 보장한다. 과연 술일에 개시하여 지금까지 이 가게가 흥성하고 풍성하다. 이것은 일·월에서 동하여 공한 것이니 어찌 나아가지 않는다고 하겠는가?

野鶴曰﹕夫進神之有四﹕動旺相而化旺﹐乘勢而進﹐一也﹔動休囚而化休囚﹐待時而進﹐二也﹔動爻變爻有一而值衰﹐待旺相之日而進者﹐三也﹔動爻變爻有一而空破﹐待塡實之日而進者﹐四也﹔退神之法有四﹕動旺相而化旺相或有日月動爻生扶﹐占近事得時而不退者﹐一也﹔動休囚而化休囚及時而退者﹐二也﹔動爻變爻有一而旺相﹐待休囚之時而退者﹐三也﹔動爻變爻有一而逢空破﹐待塡實之日而退者﹐四也。

야학이 말한다: 무릇 진신에는 네 가지가 있다. 동하여 왕상하고 왕으로 변하면 기세를 타고 나아가니 첫째이다. 동하여 휴수하고 휴수로 변하면 때를 기다려 나아가니 둘째이다. 동효·변효 중 하나가 쇠를 만나면 왕상한 날을 기다려 나아가니 셋째이다. 동효·변효 중 하나가 공·파이면 전실(塡實)의 날을 기다려 나아가니 넷째이다. 퇴신의 법에도 네 가지가 있다. 동하여 왕상하고 왕상으로 변하거나 일·월·동효의 생부가 있으면 가까운 일을 점칠 때 때를 얻어 물러나지 않으니 첫째이다. 동하여 휴수하고 휴수로 변하면 때에 이르러 물러나니 둘째이다. 동효·변효 중 하나가 왕상하면 휴수의 때를 기다려 물러나니 셋째이다. 동효·변효 중 하나가 공·파를 만나면 전실의 날을 기다려 물러나니 넷째이다.

李我平曰﹕初看易冒﹐有大進不進不能進之進理﹐後見動日月而化空破﹐無階無路﹐謂之不進﹐故知謬也。動爻旣臨日月﹐逢空不空﹐逢破不破﹐況化空破﹖卽日月如天﹐𨿽化空破﹐知浮雲之掩日﹐實空實破之期卽是雲開霧散﹐司令當權﹐何以謂之不進﹖又曰﹕動值破散而變日月謂我位旣失﹐何以得前﹖殊不知旣動而破﹐自有實破之期﹐旣動而散﹐自有塡實之日﹐況化日月﹐名爲化旺﹐後日塡實愈旺彊﹐何以謂之不前﹖伊存格式﹕申月卯日占兄弟得兌之豐

이아평(李我平)이 말한다: 처음 『역모(易冒)』를 보니 크게 나아감·나아가지 않음·나아갈 수 없음의 진(進)의 이치가 있었는데, 뒤에 일·월에서 동하여 공·파로 변하면 계단도 길도 없어 나아가지 않는다고 한 것을 보고 잘못임을 알았다. 동효가 이미 일·월에 임하면 공을 만나도 공이 아니고 파를 만나도 파가 아닌데, 하물며 공·파로 변한 것이랴? 곧 일·월은 하늘과 같으니 비록 공·파로 변해도 뜬구름이 해를 가린 것임을 알 것이고, 실공·실파의 때가 곧 구름이 걷히고 안개가 흩어져 사령(司令)하여 권세를 잡는 것이니 어찌 나아가지 않는다고 하겠는가? 또 이르기를: 동하여 파·산을 만나고 일·월로 변하면 나의 자리를 이미 잃었으니 어떻게 앞으로 나아가겠는가 하였으나, 이미 동하여 파이면 저절로 실파의 때가 있고, 이미 동하여 산이면 저절로 전실의 날이 있으며, 하물며 일·월로 변하면 화왕(化旺)이라 이름하니 뒷날 전실되면 더욱 왕강해진다는 것을 전혀 모른 것이다. 어찌 나아가지 않는다고 하겠는가? 그가 남긴 격식은 이러하다: 신월(申月) 묘일(卯日)에 형제를 점쳐 태지풍(兌之豐)을 얻었다.

父母未土⚋世　父母戌土⚋ 兄弟酉金○　　兄弟申金⚋ 子孫亥水⚊　　官鬼午火⚊ 父母丑土ㄨ應　子孫亥水⚊ 妻財卯木○　　父母丑土⚋ 官鬼巳火⚊　　妻財卯木⚊ 酉爻兄弟被卯日沖﹐𨿽化申爲月建﹐亦不及退﹐不退者﹐建也﹐不及退者﹐謬也。彼日月將章云﹕爻臨月將﹐逢散不散﹐七月之酉金﹐𨿽非月將﹐柰日不旺﹐況化月建﹐動變盡屬堅金﹐幫助共扶﹐如山如岡。知曰﹕焉能沖散﹖他章俱存占驗﹐獨此章只存數式﹐予故知其乃揣摩之說﹐非經驗而得也。

父母未土⚋世　父母戌土⚋ 兄弟酉金○　　兄弟申金⚋ 子孫亥水⚊　　官鬼午火⚊ 父母丑土ㄨ應　子孫亥水⚊ 妻財卯木○　　父母丑土⚋ 官鬼巳火⚊　　妻財卯木⚊ 유효(酉爻) 형제가 묘일의 충을 받으니, 비록 신(申)으로 변하여 월건이 되어도 역시 물러남에 미치지 못한다 하였다. 물러나지 않는 것은 월건이기 때문이니, 물러남에 미치지 못한다는 것은 잘못이다. 그의 「일월장장(日月將章)」에서 이르기를: 효가 월장에 임하면 산을 만나도 산하지 않는다 하였다. 7월의 유금은 비록 월장이 아니나, 날이 왕하지 않은들 어찌하랴, 하물며 월건으로 변하여 동효·변효가 모두 굳센 금에 속해 서로 도와 함께 받치니 산과 같고 언덕과 같다. 알겠는가, 어찌 충산할 수 있겠는가? 다른 장에는 모두 점험이 남아 있는데 유독 이 장에는 몇 개의 격식만 남아 있으니, 나는 이로써 그것이 헤아려 짐작한 설이지 경험으로 얻은 것이 아님을 안다.

隨鬼入墓章第三十 古有日墓﹑動墓﹑化墓之三墓。世爻隨鬼入墓﹑本命隨鬼入墓﹑卦身隨鬼入墓﹑世身隨鬼入墓。 覺子曰﹕執此數論﹐若逢辰戌丑未之日﹐竟不敢占卦﹐非世臨鬼﹑卽卦身臨鬼﹑卽本命臨鬼﹐然又不獨辰戌丑未日而他日亦不敢占﹐何也﹖卜卦之中不免有二三墓爻發動﹐非世命而入﹑卽二身而入﹑及動而化墓﹑非世爻動化﹑卽二身動化﹐再不然難保其本命不化墓也﹐一卦之中不必看刑沖克害破散絕空﹐凡占疾病凶危之事﹐只以隨鬼入墓卽知凶吉也﹐予屢於疾病之占卦﹐卦卦畱神﹐見世爻旺者二身隨鬼入墓而不死也。本命隨鬼入墓而不死也﹐存畱驗﹐不驗又試﹐試之不驗﹐而再試之﹐一而十﹐十而百﹐全不驗者﹐始盡刪之﹐便是世爻用爻隨鬼入日墓入動墓或動而化墓﹐亦是休囚無气始見危﹐若旺而有扶亦有求解。

「수귀입묘장(隨鬼入墓章)」 제30 옛날에는 일묘(日墓)·동묘(動墓)·화묘(化墓)의 삼묘(三墓)가 있었다. 세효가 귀를 따라 묘에 듦, 본명(本命)이 귀를 따라 묘에 듦, 괘신(卦身)이 귀를 따라 묘에 듦, 세신(世身)이 귀를 따라 묘에 듦이다. 각자(覺子)가 말한다: 이 몇 가지 논을 고집한다면 진술축미(辰戌丑未)의 날을 만나면 마침내 감히 괘를 점치지 못할 것이니, 세가 귀에 임하지 않으면 괘신이 귀에 임하고, 그렇지 않으면 본명이 귀에 임하기 때문이다. 그러나 또 진술축미일뿐 아니라 다른 날에도 감히 점치지 못하니 어째서인가? 점친 괘 가운데 두세 묘효가 발동하는 것을 면치 못하니, 세·명이 드는 것이 아니면 두 신(身)이 들고, 동하여 묘로 변하는 경우에도 세효가 동하여 변하는 것이 아니면 두 신이 동하여 변하며, 다시 그렇지 않으면 그 본명이 묘로 변하지 않는다고 보장하기 어렵다. [그렇다면] 한 괘 가운데 형충극해·파산절공을 볼 필요 없이, 무릇 질병·흉위의 일을 점칠 때 다만 귀를 따라 묘에 드는 것만으로 길흉을 알 것이다. 나는 질병의 점괘에서 여러 번 괘마다 유심히 보았는데, 세효가 왕한 자는 두 신이 귀를 따라 묘에 들어도 죽지 않았고, 본명이 귀를 따라 묘에 들어도 죽지 않았다. 징험한 것을 남겨 두고, 징험하지 않으면 또 시험하고, 시험해도 징험하지 않으면 다시 시험하여, 하나에서 열, 열에서 백에 이르기까지 전혀 징험하지 않은 것은 비로소 모두 삭제하였다. 곧 세효·용효가 귀를 따라 일묘에 들거나 동묘에 들거나 동하여 묘로 변하더라도, 역시 휴수하여 무기해야 비로소 위태로움을 보며, 만약 왕하고 도움이 있으면 역시 풀림을 구할 수 있다.

如申月戊辰日占夫病癸亥命 子孫戌土⚊應　兄弟巳火⚊ 妻財申金○　　子孫未土⚋ 兄弟午火⚊　　妻財酉金⚊ 官鬼亥水⚊世　官鬼亥水⚊ 子孫丑土⚋　　子孫丑土⚋ 父母卯木⚊　　父母卯木⚊ 斷曰﹕妻占夫﹐亥水官星爲用神﹐墓於辰日﹐乃夫星夫命皆入墓於辰日﹐古法斷之必死﹐予曰﹕不獨不死﹐明日愈。何也﹖辰日沖動戌土以生申金﹐因世爻亥水空亡不受其生﹐明日己巳沖起亥水﹐得遇金生﹐其病如失﹐果於次日大愈。

예컨대 신월(申月) 무진일(戊辰日)에 계해(癸亥)생 남편의 병을 점쳤다. 子孫戌土⚊應　兄弟巳火⚊ 妻財申金○　　子孫未土⚋ 兄弟午火⚊　　妻財酉金⚊ 官鬼亥水⚊世　官鬼亥水⚊ 子孫丑土⚋　　子孫丑土⚋ 父母卯木⚊　　父母卯木⚊ 판단하기를: 아내가 남편을 점치니 해수 관성이 용신인데 진일에 묘하니, 곧 부성(夫星)과 남편의 명(命)이 모두 진일에 묘에 드는 것이라 옛 법으로 판단하면 반드시 죽는다. 내가 말하기를: 죽지 않을 뿐 아니라 내일 낫는다. 어째서인가? 진일이 술토를 충동하여 신금을 생하나 세효 해수가 공망이라 그 생을 받지 못하다가, 내일 기사(己巳)[일]가 해수를 충기(沖起)하면 금의 생을 만나 그 병이 씻은 듯할 것이다. 과연 다음 날 크게 나았다.

又如戌月甲寅日會試能連捷否﹖ 父母戌土ㄨ　　妻財寅木⚊ 兄弟申金⚋　　子孫子水⚋ 官鬼午火○世　父母戌土⚋ 兄弟申金⚊　　兄弟申金⚊ 官鬼午火⚋　　官鬼午火⚋ 父母辰土⚋應　父母辰土⚋ 斷曰﹕世爻隨官入三墓﹐動墓﹐化墓﹐又入月德之墓﹐明歲辰年沖開墓庫﹐發榜之期﹐又遇辰月沖開三墓﹐不獨連登﹐定中狀元。日月合成官局旺相當時﹐卦之全美﹐如玉無暇﹐果然如是。

또 예컨대 술월(戌月) 갑인일(甲寅日)에 회시(會試)에서 연이어 급제할 수 있을지 점쳤다. 父母戌土ㄨ　　妻財寅木⚊ 兄弟申金⚋　　子孫子水⚋ 官鬼午火○世　父母戌土⚋ 兄弟申金⚊　　兄弟申金⚊ 官鬼午火⚋　　官鬼午火⚋ 父母辰土⚋應　父母辰土⚋ 판단하기를: 세효가 관을 따라 삼묘에 드니 동묘·화묘이고 또 월덕(月德)의 묘에 든다. 내년 진년에 묘고(墓庫)를 충개하는데 발방(發榜)의 때가 또 진월을 만나 삼묘를 충개하니, 연이어 급제할 뿐 아니라 반드시 장원을 할 것이다. 일·월이 합하여 관국(官局)을 이루어 때에 맞게 왕상하니 괘가 온전히 아름다워 흠 없는 옥과 같다. 과연 그와 같았다.

又如申月己丑日占病壬申命得雷風恆 妻財戌土⚋應 官鬼申金⚋ 子孫午火⚊ 官鬼酉金⚊世 父母亥水⚊ 妻財丑土⚋ 此卦日命隨鬼入墓﹐世爻隨鬼入墓﹐世身又落旬空﹐卦身又臨月破﹐若執古法斷之﹐百無一生﹐因世爻旺相﹐許未日愈﹐果起牀於未日者﹐沖開丑墓之日而出也。古法以墓爲沈滯昏迷之象﹐此說近理﹐此人病中不思湯藥﹐昏昏沈沈﹐至未日忽然更醒﹐不藥而愈﹐豈可一槪謂之隨鬼入墓也。

또 예컨대 신월(申月) 기축일(己丑日)에 임신(壬申)생의 병을 점쳐 뇌풍항(雷風恆)을 얻었다. 妻財戌土⚋應 官鬼申金⚋ 子孫午火⚊ 官鬼酉金⚊世 父母亥水⚊ 妻財丑土⚋ 이 괘는 일[진]에서 명이 귀를 따라 묘에 들고, 세효가 귀를 따라 묘에 들며, 세신은 또 순공에 떨어지고, 괘신은 또 월파에 임하니, 만약 옛 법을 고집하여 판단하면 백에 하나도 살지 못할 것이다. 세효가 왕상하므로 미일에 낫는다고 허락하였는데, 과연 미일에 자리에서 일어났으니 축의 묘를 충개하는 날에 나온 것이다. 옛 법에서 묘를 침체·혼미의 상으로 삼은 것은 이 설이 이치에 가까우니, 이 사람은 병중에 탕약을 생각하지 않고 혼혼침침하다가 미일에 이르러 홀연히 깨어나 약을 쓰지 않고도 나았다. 어찌 한결같이 귀를 따라 묘에 든다고 하겠는가.

又如未月戊辰日占已定重罪可蒙赦免否 兄弟寅木⚊應　兄弟寅木⚊ 父母子水⚋　　父母子水⚋ 妻財戌土⚋　　妻財戌土⚋ 官鬼酉金○世　妻財丑土⚋ 父母亥水⚊　　兄弟卯木⚊ 妻財丑土ㄨ　　子孫巳火⚊ 世爻隨鬼入動墓﹐又動而化墓﹐古以爲凶﹐予以爲吉。日月生世﹐丑墓月破﹐破羅破网﹐容易而出。明歲酉年定蒙赦免。果於次年辰月蒙赦而出。予因屢試而得驗者﹐只驗世爻入墓有三﹕世爻隨鬼入日墓﹐入動墓﹐動而化墓。此三墓者﹐自占看世爻﹐旺相者非眞﹐代占看用神﹐用神旺相者非眞﹐惟世爻休囚被克﹐而又入墓者﹐是也。墓神破﹐日月動爻沖破﹐亦非眞也。墓破如破网﹐容易而出矣。

또 예컨대 미월(未月) 무진일(戊辰日)에 이미 중죄가 정해졌는데 사면을 받을 수 있을지 점쳤다. 兄弟寅木⚊應　兄弟寅木⚊ 父母子水⚋　　父母子水⚋ 妻財戌土⚋　　妻財戌土⚋ 官鬼酉金○世　妻財丑土⚋ 父母亥水⚊　　兄弟卯木⚊ 妻財丑土ㄨ　　子孫巳火⚊ 세효가 귀를 따라 동묘에 들고 또 동하여 묘로 변하니 옛날에는 흉하다 하였으나 나는 길하다고 보았다. 일·월이 세를 생하고 축의 묘가 월파이니 그물을 찢은 것과 같아 쉽게 나온다. 내년 유년(酉年)에 반드시 사면을 받을 것이다. 과연 다음 해 진월에 사면을 받아 나왔다. 내가 여러 번 시험하여 징험을 얻은 것은 다만 세효가 묘에 드는 세 가지만 징험하였으니, 세효가 귀를 따라 일묘에 듦, 동묘에 듦, 동하여 묘로 변함이다. 이 세 묘는, 스스로 점칠 때는 세효를 보아 왕상하면 참이 아니고, 대신 점칠 때는 용신을 보아 용신이 왕상하면 참이 아니며, 오직 세효가 휴수하고 극을 받으며 또 묘에 드는 것이 [참]이다. 묘신이 파이거나 일·월·동효가 충파해도 역시 참이 아니다. 묘가 파이면 찢어진 그물과 같아 쉽게 나온다.

占功名﹐世旺得地﹐沖開墓庫之年月成名﹐世若空破休囚﹐始終難成之象﹔占身命﹐世旺得地﹐沖開墓庫之年月發迹。世爻空破休囚﹐終身寂寞﹐如日月之無光也﹔占出仕﹐出行得世旺得地沖開墓庫之日月遂心。世若空破休囚﹐多見去而不返。占求財圖利﹐世旺者﹐沖墓之日月而成﹐若空破休囚﹐終無成日﹔占婚姻﹐世旺得地及財爻有气而生世者﹐沖墓之日月而成﹐若空破休囚﹐非病於他鄕卽流落也﹔占胎產﹐子孫入動墓化墓者﹐旺則沖墓之日月卽生。財爻空破休囚﹐妻遭產厄﹐子孫空破﹐子必危亡﹔占入公門﹐世旺得地﹐沖墓之年月如心﹐空破休囚﹐常遭枷鎖刑獄﹔占家宅﹐世旺者﹐或得財爻生世﹐沖開之年月興家。空破休囚﹐身衰家破。占祖塋者與家宅同﹔惟占新塋未葬者﹐旺相休囚皆不宜也﹔占偸關偸險﹐世爻旺相﹐又得生扶﹐難而無危﹐憂心難釋﹐鬼在身邊故耳﹔占訟事﹐世旺者得理﹐空破休囚被克者﹐必遭刑獄。

공명(功名)을 점칠 때, 세(世)가 왕(旺)하고 득지(得地)하면 묘고(墓庫)를 충개(沖開)하는 해와 달에 이름을 이루고, 세가 만약 공(空)·파(破)·휴수(休囚)하면 끝내 이루기 어려운 상(象)이다. 신명(身命)을 점칠 때, 세가 왕하고 득지하면 묘고를 충개하는 해와 달에 출세하고, 세효(世爻)가 공·파·휴수하면 평생 적막하니 해와 달에 빛이 없는 것과 같다. 출사(出仕)를 점칠 때, 출행(出行)에 세가 왕하고 득지함을 얻으면 묘고를 충개하는 날과 달에 뜻을 이룬다. 세가 만약 공·파·휴수하면 가서 돌아오지 못하는 일이 많이 보인다. 구재(求財)·도리(圖利)를 점칠 때, 세가 왕한 자는 묘를 충하는 날과 달에 이루어지고, 만약 공·파·휴수하면 끝내 이룰 날이 없다. 혼인을 점칠 때, 세가 왕하고 득지하며 재효(財爻)가 기(氣)가 있어 세를 생하면 묘를 충하는 날과 달에 이루어지고, 만약 공·파·휴수하면 타향에서 병들지 않으면 곧 유랑한다. 태산(胎產)을 점칠 때, 자손(子孫)이 동묘(動墓)에 들거나 화묘(化墓)한 경우, 왕하면 묘를 충하는 날과 달에 곧 낳는다. 재효가 공·파·휴수하면 아내가 산액(產厄)을 만나고, 자손이 공·파하면 아이가 반드시 위태롭다. 공문(公門)에 드는 것을 점칠 때, 세가 왕하고 득지하면 묘를 충하는 해와 달에 뜻대로 되고, 공·파·휴수하면 늘 가쇄(枷鎖)·형옥(刑獄)을 당한다. 가택(家宅)을 점칠 때, 세가 왕하거나 혹 재효가 세를 생함을 얻으면 충개하는 해와 달에 집안을 일으킨다. 공·파·휴수하면 몸이 쇠하고 집이 망한다. 조상 묘[祖塋]를 점치는 것은 가택과 같다. 다만 아직 장사 지내지 않은 새 묘를 점칠 때는 왕상(旺相)이든 휴수든 모두 마땅하지 않다. 관문을 몰래 넘고 험지를 몰래 지나는 일을 점칠 때, 세효가 왕상하고 또 생부(生扶)를 얻으면 어려워도 위태롭지는 않으나 근심이 풀리기 어려우니 귀(鬼)가 몸 곁에 있기 때문이다. 송사(訟事)를 점칠 때, 세가 왕한 자는 이치를 얻고, 공·파·휴수하고 극(克)을 받는 자는 반드시 형옥을 당한다.

諸占世爻若旺﹐墓爻而值空破﹐待墓爻塡實之日月而吉﹔世爻空破休囚者﹐又在墓爻塡實這日月而凶。 古以世臨破鬼﹐如占防患﹐禍患潛消﹐予以爲非。月破旣爲白虎鬼﹐目下𨿽無妨﹐實破之年月非吉。 如申月己未日占賊來否得大畜之泰卦 官鬼寅木○　　子孫酉金⚋

모든 점에서 세효가 만약 왕한데 묘효(墓爻)가 공·파를 만나면 묘효가 전실(塡實)되는 날과 달을 기다려 길하고, 세효가 공·파·휴수한 자는 또한 묘효가 전실되는 날과 달에 흉하다. 옛 [설은] 세가 파귀(破鬼)에 임하면, 예컨대 환난을 막는 일을 점칠 때 화환(禍患)이 남몰래 사라진다고 하였으나, 나는 그르다고 본다. 월파(月破)가 이미 백호(白虎)의 귀(鬼)라면, 당장은 비록 무방하나 파가 전실되는 해와 달은 길하지 않다. 예컨대 신(申)월 기미(己未)일에 도적이 올지 점쳐 대축(大畜)이 태(泰)로 변하는 괘를 얻었다. 官鬼寅木○　　子孫酉金⚋

妻財子水⚋應　妻財亥水⚋ 兄弟戌土⚋　　兄弟丑土⚋ 兄弟辰土⚊　　兄弟辰土⚊ 官鬼寅木⚊世　官鬼寅木⚊ 妻財子水⚊　　妻財子水⚊ 彼時土賊興發常來﹐鄕人了無寧日。一日忽報賊來﹐此人攜妻而避﹐因小女未隨﹐復去抱女﹐同遭賊害﹐夫應自身之死者﹐世臨破鬼而入日墓﹐女之死者﹐上爻鬼變子孫之故耳。豈可謂世臨破鬼﹐禍患消耶。

妻財子水⚋應　妻財亥水⚋ 兄弟戌土⚋　　兄弟丑土⚋ 兄弟辰土⚊　　兄弟辰土⚊ 官鬼寅木⚊世　官鬼寅木⚊ 妻財子水⚊　　妻財子水⚊ 그때 토적(土賊)이 일어나 늘 쳐들어와 마을 사람들이 편한 날이 전혀 없었다. 하루는 갑자기 도적이 온다는 소식에 이 사람이 아내를 데리고 피했는데, 어린 딸이 따라오지 않아 다시 가서 딸을 안다가 함께 도적에게 해를 당하였다. 무릇 자신의 죽음에 응한 것은 세가 파귀에 임하고 일묘(日墓)에 들었기 때문이고, 딸의 죽음은 상효(上爻)의 귀가 자손으로 변했기 때문이다. 어찌 세가 파귀에 임하면 화환이 사라진다고 할 수 있겠는가.

﹝鬼臨月破﹐不動者不驗。﹞ 李我平曰﹕此論𨿽隨墓令人刮目﹐每卦之動墓多見﹐倘再遇辰戌丑未之日﹐疊疊墓爻﹐若兼世命二身﹐非此卽彼﹐以入墓也﹐眞無暇他論﹐況諸書章不言及旺衰﹐槪以隨墓不吉﹐如占功名旺官臨身﹐豈可曰履仕途而不返﹐占防災世臨月破又隨鬼入墓﹐豈可竟曰無憂﹐顚倒凶吉﹐不得不爲正之。

(귀가 월파에 임해도 동하지 않으면 영험하지 않다.) 이아평(李我平)이 말하였다. 이 논은 비록 수묘(隨墓)[의 설]이 사람의 눈을 비비고 보게 하지만, 괘마다 동묘가 흔히 보이고, 만약 다시 진(辰)·술(戌)·축(丑)·미(未)일을 만나면 묘효가 겹겹이 되니, 세와 명(命) 두 몸을 겸한다면 이것이 아니면 저것으로 입묘(入墓)하게 되어 참으로 다른 것을 논할 겨를이 없다. 하물며 여러 책의 장(章)들이 왕쇠(旺衰)를 언급하지 않고 대개 수묘를 불길하다고 하니, 예컨대 공명을 점칠 때 왕한 관(官)이 몸에 임했는데 어찌 벼슬길에 올라 돌아오지 못한다고 하겠으며, 재앙 막기를 점칠 때 세가 월파에 임하고 또 귀를 따라 입묘했는데 어찌 끝내 근심이 없다고 하겠는가. 흉길을 뒤바꾸니 바로잡지 않을 수 없다.

獨發章第三十一 五爻俱動﹐一爻不動﹐謂之獨靜﹔五爻不動﹐一爻獨動﹐謂之獨發。事之成敗﹐由乎用神﹔應期遲速﹐亦由乎用神﹔獨發獨靜﹐古有驗之﹐予試亦有驗也﹐皆在驗事應之後﹐如會神機﹐非初敢執之而斷禍福與應期也。況卦得獨靜𨿽少﹐而獨發者多﹐如捨其用神﹐執之而決事者﹐謬也﹐過也。

「독발장(獨發章)」 제31 다섯 효가 모두 동하고 한 효만 동하지 않으면 독정(獨靜)이라 하고, 다섯 효가 동하지 않고 한 효만 홀로 동하면 독발(獨發)이라 한다. 일의 성패는 용신(用神)에 달렸고, 응기(應期)의 늦고 빠름도 용신에 달렸다. 독발·독정은 옛날에 영험한 적이 있고 내가 시험해도 영험한 적이 있으나, 모두 일이 응한 것을 확인한 뒤에 신기(神機)를 깨달은 듯한 것이지, 처음부터 감히 그것을 붙잡고 화복과 응기를 판단한 것이 아니다. 하물며 괘에서 독정을 얻는 경우는 비록 적고 독발은 많으니, 만약 용신을 버리고 그것을 붙잡아 일을 결단한다면 잘못이고 허물이다.

曾於辰月甲戌日占迎請父王靈柩允否﹖ 官鬼巳火⚊應　官鬼巳火⚊ 父母未土⚋　　父母未土⚋ 兄弟酉金⚊　　兄弟酉金⚊ 父母辰土⚊世　子孫亥水⚊ 妻財寅木○　　父母丑土⚋ 子孫子水⚊　　妻財卯木⚊ 彼有門客知易﹐謂寅木一爻獨發﹐化出丑父﹐乃應正月得見父靈。予曰﹐此隔靴搔癢也。卦中父爻持世﹐據被寅木克制﹐乃身不能動﹐靈亦不能動也。欲身動而靈動﹐必待沖開寅木之年月也﹐再請一卦﹐合而決之。

일찍이 진(辰)월 갑술(甲戌)일에 부왕(父王)의 영구(靈柩)를 모셔 오기를 청하는 일이 허락될지 점쳤다. 官鬼巳火⚊應　官鬼巳火⚊ 父母未土⚋　　父母未土⚋ 兄弟酉金⚊　　兄弟酉金⚊ 父母辰土⚊世　子孫亥水⚊ 妻財寅木○　　父母丑土⚋ 子孫子水⚊　　妻財卯木⚊ 그에게 역(易)을 아는 문객(門客)이 있어, 인목(寅木) 한 효가 독발하여 축(丑) 부(父)를 화출(化出)하였으니 정월에 부친의 영(靈)을 보게 될 것이라 하였다. 내가 말하기를, 이는 신을 신고 가려운 데를 긁는 격이다. 괘 중에 부효(父爻)가 세를 지녔는데 인목에게 극제(克制)를 당하니, 몸이 움직일 수 없고 영구도 움직일 수 없다. 몸이 움직이고 영구가 움직이려면 반드시 인목을 충개하는 해와 달을 기다려야 하니, 다시 한 괘를 청하여 합하여 결단하자고 하였다.

又得澤火革變旣濟 官鬼未土⚋　　兄弟子水⚋ 父母酉金⚊　　官鬼戌土⚊ 兄弟亥水○世　父母申金⚋ 兄弟亥水⚊　　兄弟亥水⚊ 官鬼丑土⚋　　官鬼丑土⚋ 子孫卯木⚊應　子孫卯木⚊ 予曰﹕此正前卦相合﹐前卦應沖開寅木者﹐申也。此世化申金回頭生﹐亦應申月。世臨虎動因喪事﹐而卯木沖動九五﹐又來生世﹐今年申酉月必蒙恩。眼下月破﹐萬萬不能。後應申月所請準﹐酉歲迎靈而歸﹐兩卦皆是獨發﹐可執之耶。

또 택화혁(澤火革)이 기제(旣濟)로 변하는 괘를 얻었다. 官鬼未土⚋　　兄弟子水⚋ 父母酉金⚊　　官鬼戌土⚊ 兄弟亥水○世　父母申金⚋ 兄弟亥水⚊　　兄弟亥水⚊ 官鬼丑土⚋　　官鬼丑土⚋ 子孫卯木⚊應　子孫卯木⚊ 내가 말하였다. 이는 바로 앞 괘와 서로 맞는다. 앞 괘에서 인목을 충개하는 것에 응한다는 것은 신(申)이다. 이 [괘는] 세가 신금(申金)으로 화하여 회두생(回頭生)하니 역시 신월에 응한다. 세가 백호에 임하여 동하니 상사(喪事) 때문이고, 묘목(卯木)이 구오(九五)를 충동하고 또 와서 세를 생하니 올해 신·유(酉)월에 반드시 은혜를 입을 것이다. 당장은 월파이니 결코 안 된다. 뒤에 신월에 청한 것이 허락되어 유(酉)년에 영구를 모시고 돌아왔다. 두 괘가 모두 독발이었으나 그것을 붙잡을 수 있겠는가.

又如午月甲申日防漲水沖去麥子 子孫戌土○應　子孫未土⚋ 妻財申金⚊　　妻財酉金⚊ 兄弟午火⚊　　官鬼亥水⚊ 官鬼亥水⚊世　官鬼亥水⚊ 子孫丑土⚋　　子孫丑土⚋ 父母卯木⚊　　父母卯木⚊ 友人執此而問。予曰﹕戌土子孫一爻獨發﹐昨日丙戌﹐定皆大晴﹐如何還雨﹐予曰﹕爾憂麥被水沖﹐神以子孫發動克去身邊之鬼示爾憂非﹐應晴也。𨿽則目下晴﹐決不漲水﹐卽以此卦而決陰晴﹐卯日必大晴也﹐彼曰﹕何也﹖予曰﹕動而逢合之日晴﹐則爾無憂也。果於卯日大晴。

또 예컨대 오(午)월 갑신(甲申)일에 불어난 물이 보리를 쓸어 갈까 막는 일[을 점쳤다]. 子孫戌土○應　子孫未土⚋ 妻財申金⚊　　妻財酉金⚊ 兄弟午火⚊　　官鬼亥水⚊ 官鬼亥水⚊世　官鬼亥水⚊ 子孫丑土⚋　　子孫丑土⚋ 父母卯木⚊　　父母卯木⚊ 벗이 이 괘를 들고 물었다. 내가 말하였다. 술토(戌土) 자손 한 효가 독발하였다. [벗이 말하기를] 어제 병술(丙戌)일에 분명 크게 개었어야 하는데 어찌 아직 비가 오는가 하니, 내가 말하였다. 그대는 보리가 물에 쓸려 갈까 근심하는데, 신(神)이 자손이 발동하여 몸 곁의 귀를 극거(克去)하는 것으로 그대의 근심이 그릇됨을 보였으니 개는 것에 응한다. 비록 당장 개지 않더라도 결코 물이 불어나지 않는다. 곧 이 괘로 날씨를 결단하면 묘(卯)일에 반드시 크게 갤 것이다. 그가 왜냐고 물으니, 내가 말하기를 동하여 합을 만나는 날에 개니 그대는 근심할 것이 없다고 하였다. 과연 묘일에 크게 개었다.

又如辰月甲午日開煤 得家人變益卦 兄弟卯木⚊　　兄弟卯木⚊ 子孫巳火⚊應　子孫巳火⚊ 妻財未土⚋　　妻財未土⚋ 父母亥水○　　妻財辰土⚋ 妻財丑土⚋世　兄弟寅木⚋ 兄弟卯木⚊　　父母子水⚊ 丑土財爻持世﹐日生之﹐許其可開。問應何時見煤﹖予曰﹕財靜未月沖開﹐應在六月。及至六月﹐竟不見煤﹐歇而開﹐開而歇﹐未年占卦﹐至亥年辰月始得見煤﹐此乃應於獨發亥水化辰土﹐年月俱應﹐斷卦之時﹐誰以亥年辰月而斷耶﹖

또 예컨대 진월 갑오(甲午)일에 석탄을 캐는 일[을 점쳐] 가인(家人)이 익(益)으로 변하는 괘를 얻었다. 兄弟卯木⚊　　兄弟卯木⚊ 子孫巳火⚊應　子孫巳火⚊ 妻財未土⚋　　妻財未土⚋ 父母亥水○　　妻財辰土⚋ 妻財丑土⚋世　兄弟寅木⚋ 兄弟卯木⚊　　父母子水⚊ 축토(丑土) 재효가 세를 지니고 일진이 그것을 생하므로 캘 수 있다고 허락하였다. 언제 석탄을 보겠느냐고 물어, 내가 말하기를 재가 정(靜)하니 미(未)월에 충개되어 6월에 응한다고 하였다. 6월에 이르렀으나 끝내 석탄을 보지 못하고, 쉬었다 캐고 캤다 쉬기를 하였다. 미년에 점쳤는데 해(亥)년 진월에 이르러 비로소 석탄을 보았으니, 이는 독발한 해수(亥水)가 진토(辰土)로 화한 데 응하여 해와 달이 모두 응한 것이다. 괘를 판단할 때 누가 해년 진월이라고 판단했겠는가.

又如寅月庚戌日占女病 兄弟巳火○應　官鬼子水⚋ 子孫未土ㄨ　　子孫戌土⚊ 妻財酉金○　　妻財申金⚋ 兄弟午火ㄨ世　妻財申金⚊ 子孫辰土○　　兄弟午火⚋ 父母寅木⚋　　子孫辰土⚋ 古有以獨靜之爻而斷應期﹐譬如此卦﹐寅木獨靜﹐若不看用神﹐斷寅日生也﹖斷寅日死也﹖予以卦土爲子孫﹐𨿽則休囚﹐得巳午火動而生之﹐未土子孫化進神﹐辰土子孫化回頭生﹐許之寅日當愈﹐然亦不敢竟斷﹐命伊母再占一卦

또 예컨대 인(寅)월 경술(庚戌)일에 딸의 병을 점쳤다. 兄弟巳火○應　官鬼子水⚋ 子孫未土ㄨ　　子孫戌土⚊ 妻財酉金○　　妻財申金⚋ 兄弟午火ㄨ世　妻財申金⚊ 子孫辰土○　　兄弟午火⚋ 父母寅木⚋　　子孫辰土⚋ 옛날에 독정한 효로 응기를 판단한 일이 있으니, 예컨대 이 괘에서 인목이 독정하니, 만약 용신을 보지 않는다면 인일에 살아난다고 판단하겠는가, 인일에 죽는다고 판단하겠는가. 나는 괘의 토(土)를 자손으로 보니, 비록 휴수하나 사(巳)·오(午) 화(火)가 동하여 생함을 얻고, 미토(未土) 자손은 진신(進神)으로 화하며, 진토 자손은 회두생으로 화하므로 인일에 마땅히 나을 것이라 허락하였으나, 또한 감히 끝내 단정하지 못하여 그 어머니에게 다시 한 괘를 점치게 하였다.

父母戌土⚊　　父母戌土⚊ 兄弟申金⚊　　兄弟申金⚊ 官鬼午火⚊應　官鬼午火⚊ 兄弟酉金○　　父母辰土⚋ 子孫亥水○　　妻財寅木⚋ 父母丑土ㄨ世　子孫子水⚊ 亥水子孫化寅木空亡﹐近病逢空卽愈﹐出空之日也。與前卦相合。予曰﹕寅日大愈﹐目下病體𨿽重﹐管許無虞。果於寅日全愈。此𨿽應前卦一爻獨靜﹐必應用神之旺也﹐又得後卦顯然﹐方敢以寅日決之。

父母戌土⚊　　父母戌土⚊ 兄弟申金⚊　　兄弟申金⚊ 官鬼午火⚊應　官鬼午火⚊ 兄弟酉金○　　父母辰土⚋ 子孫亥水○　　妻財寅木⚋ 父母丑土ㄨ世　子孫子水⚊ 해수 자손이 인목 공망(空亡)으로 화하니, 근병(近病)이 공을 만나면 곧 나으니 출공(出空)하는 날이다. 앞 괘와 서로 맞는다. 내가 말하기를 인일에 크게 나을 것이니, 지금 병세가 비록 무거우나 걱정 없음을 보증한다고 하였다. 과연 인일에 완전히 나았다. 이는 비록 앞 괘의 한 효 독정에 응한 것이나 반드시 용신이 왕한 데 응한 것이고, 또 뒤 괘가 분명함을 얻었기에 비로소 감히 인일로 결단한 것이다.

李我平曰﹕易冒以吉凶之生由乎動﹐所以重於動而輕於用。事應之來不驗於用神於卦象﹐此教人重於獨靜﹐獨靜不用用神者明矣。又云﹕𨿽不離用而亦不執用爻也﹐此又教人用用神﹑不用用神也。又曰﹕獨發靜可用﹐時日吉凶須審用卦﹐又教人重於用卦也。畱書傳世﹐須一字開後人之茅塞﹐一言破千古之疑患﹐卽曰用用神之﹐又曰不用用神主﹐旣無定﹐何以爲法﹐得此可以醒世。

이아평이 말하였다. 『역모(易冒)』는 길흉이 동(動)에서 생긴다고 하여 동을 중히 여기고 용(用)을 가볍게 여겼다. 일이 응해 오는 것이 용신과 괘상에서 영험하지 않다고 하니, 이는 사람들에게 독정을 중시하게 한 것이며, 독정에서 용신을 쓰지 않음이 분명하다. 또 이르기를 비록 용을 떠나지 않으나 또한 용효(用爻)를 고집하지도 않는다 하니, 이는 또 사람들에게 용신을 쓰기도 하고 쓰지 않기도 하라고 가르친 것이다. 또 이르기를 독발·정(靜)은 쓸 수 있으나 시일(時日)의 길흉은 반드시 용괘(用卦)를 살펴야 한다 하니, 또 사람들에게 용괘를 중시하라고 가르친 것이다. 책을 남겨 세상에 전하려면 모름지기 한 글자로 후인의 막힌 생각을 열고 한마디로 천고의 의혹을 깨뜨려야 하는데, 용신을 쓰라 하고 또 용신을 주로 하지 말라 하니, 이미 정함이 없는데 무엇으로 법을 삼겠는가. 이것을 얻으면 세상을 깨우칠 수 있다.

兩現章第三十二 用神兩現﹐如占父母卦中兩爻父母者是也。捨其休囚﹐用其旺相﹐捨其靜爻﹐而用動爻﹐捨其月破﹐而用不破﹐捨其旬空﹐用其不空﹐捨其被傷﹐用其不傷。此古法也。得其驗者﹐應乎旬空月破﹐捨其不空﹐而用旬空﹐捨其不破﹐而用月破。 如未月庚子日占求財得風天小畜

「양현장(兩現章)」 제32 용신이 두 번 나타남은, 예컨대 부모(父母)를 점치는데 괘 중에 부모 두 효가 있는 것이 이것이다. 휴수한 것을 버리고 왕상한 것을 쓰며, 정효(靜爻)를 버리고 동효(動爻)를 쓰며, 월파를 버리고 파하지 않은 것을 쓰며, 순공(旬空)을 버리고 공하지 않은 것을 쓰며, 상한 것을 버리고 상하지 않은 것을 쓴다. 이것이 옛 법이다. [내가] 영험을 얻은 것은 순공·월파에 응한 것이니, 공하지 않은 것을 버리고 순공을 쓰며, 파하지 않은 것을 버리고 월파를 쓴 것이다. 예컨대 미월 경자(庚子)일에 구재를 점쳐 풍천소축(風天小畜)을 얻었다.

兄弟卯木⚊ 子孫巳火⚊ 妻財未土⚋應 妻財辰土⚊ 兄弟寅木⚊ 父母子水⚊世 應臨月建之財以克世﹐許之必得﹐彼問何時到手﹐予以次日辛丑沖動未財日得﹐卻得於辰土出空之日﹐此乃捨其不空而用旬空。 未月甲午日占升遷得師之渙卦 父母酉金ㄨ應　子孫卯木⚊

兄弟卯木⚊ 子孫巳火⚊ 妻財未土⚋應 妻財辰土⚊ 兄弟寅木⚊ 父母子水⚊世 응(應)이 월건(月建)에 임한 재로서 세를 극하니 반드시 얻는다고 허락하였다. 그가 언제 손에 들어오느냐고 묻기에, 나는 다음 날 신축(辛丑)일에 미(未) 재를 충동하는 날에 얻는다고 하였으나, 도리어 진토가 출공하는 날에 얻었으니, 이는 공하지 않은 것을 버리고 순공을 쓴 것이다. 미월 갑오일에 승천(升遷)을 점쳐 사(師)가 환(渙)으로 변하는 괘를 얻었다. 父母酉金ㄨ應　子孫卯木⚊

兄弟亥水ㄨ　　妻財巳火⚊ 官鬼丑土⚋　　官鬼未土⚋ 妻財午火⚋世　妻財午火⚋ 官鬼辰土⚊　　官鬼辰土⚊ 子孫寅木⚋　　子孫寅木⚋ 斷曰﹕世爻極旺﹐旣臨日建又得月令作官星而合世﹐但卦中官星兩現﹐一空一破﹐至辰年官而出空一定高升﹐然反吟於外卦﹐當得驗者﹐去而復來﹐果於辰年﹐調於河南﹐五月因他故﹐又調回楚﹐十月而升督府﹐十年兩調一升﹐皆應實空之年也。

兄弟亥水ㄨ　　妻財巳火⚊ 官鬼丑土⚋　　官鬼未土⚋ 妻財午火⚋世　妻財午火⚋ 官鬼辰土⚊　　官鬼辰土⚊ 子孫寅木⚋　　子孫寅木⚋ 판단하여 말하였다. 세효가 극히 왕하니, 이미 일건(日建)에 임하고 또 월령(月令)이 관성(官星)이 되어 세와 합함을 얻었다. 다만 괘 중에 관성이 두 번 나타나 하나는 공이고 하나는 파이니, 진년에 이르러 관이 출공하면 반드시 높이 승진할 것이다. 그러나 외괘(外卦)에 반음(反吟)이 있으니 응험을 얻을 때 갔다가 다시 올 것이다. 과연 진년에 하남(河南)으로 전임되었다가 5월에 다른 일로 다시 초(楚)로 전임되어 돌아왔고, 10월에 독부(督府)로 승진하였다. 10년에 두 번 전임과 한 번 승진이 모두 공이 전실되는 해에 응하였다.

又如亥月丙午日母占子何日脫厄﹐得豫之歸妹 妻財戌土⚋　　妻財戌土⚋ 官鬼申金⚋　　官鬼申金⚋ 子孫午火⚊應　子孫午火⚊ 兄弟卯木⚋　　妻財丑土⚋ 子孫巳火ㄨ　　兄弟卯木⚊ 妻財未土ㄨ世　子孫巳火⚊ 予見卦中三現子孫﹐俱生世爻﹐午逢日建而靜﹐兩爻巳火逢月破許巳年脫厄﹐乃實破之年也﹐果脫厄於巳年。此乃卦中用神三現﹐而用逢破之爻也。

또 예컨대 해(亥)월 병오(丙午)일에 어머니가 아들이 어느 날 액을 벗어날지 점쳐 예(豫)가 귀매(歸妹)로 변하는 괘를 얻었다. 妻財戌土⚋　　妻財戌土⚋ 官鬼申金⚋　　官鬼申金⚋ 子孫午火⚊應　子孫午火⚊ 兄弟卯木⚋　　妻財丑土⚋ 子孫巳火ㄨ　　兄弟卯木⚊ 妻財未土ㄨ世　子孫巳火⚊ 나는 괘 중에 자손이 세 번 나타나 모두 세효를 생하는 것을 보았다. 오(午)는 일건을 만나 정하고, 두 효의 사화(巳火)는 월파를 만나니 사년에 액을 벗어날 것이라 허락하였으니, 곧 파가 전실되는 해이다. 과연 사년에 액을 벗어났다. 이는 괘 중에 용신이 세 번 나타났는데 파를 만난 효를 쓴 것이다.

野鶴曰﹕予竟以月破而斷年者﹐非只此一卦也。因此位老夫人之長公棄封疆而歸﹐本人自身占過﹐申金子孫發動﹐動逢合乃應巳年﹔弟又占兄﹐申金兄動亦應巳年﹐此卦巳火子孫回頭生世﹐𨿽逢月破﹐合前二卦故敢許以巳年﹐以卜易者一則全其靈機達變﹐二則卦要畱神記之﹐若不畱心記得前卦﹐此卦午火日建生世﹐何不許其午年﹐況午歲又是合世之年﹐何敢許其巳年﹐許巳年者﹐因合前卦而斷也。

야학(野鶴)이 말하였다. 내가 끝내 월파로 해를 판단한 것은 이 한 괘만이 아니다. 이 노부인의 큰아들이 봉강(封疆)의 직을 버리고 돌아왔기에, 본인이 스스로 점쳤을 때 신금 자손이 발동하여 동이 합을 만나니 사년에 응하였고, 아우가 또 형을 점쳤을 때 신금 형[제]가 동하여 역시 사년에 응하였다. 이 괘는 사화 자손이 회두생으로 세를 생하니, 비록 월파를 만났으나 앞의 두 괘와 맞으므로 감히 사년으로 허락한 것이다. 역(易)으로 점치는 자는 첫째 영기(靈機)로 변통을 온전히 하고, 둘째 괘를 유념하여 기억해야 한다. 만약 앞 괘를 유념하여 기억하지 않았다면, 이 괘는 오화(午火)가 일건으로 세를 생하니 어찌 오년으로 허락하지 않았겠으며, 하물며 오년은 또 세와 합하는 해인데 어찌 감히 사년으로 허락했겠는가. 사년으로 허락한 것은 앞 괘와 맞추어 판단했기 때문이다.

《星煞章》第三十三 太乙貴人 甲戊兼牛羊﹐乙己鼠猴鄕﹐丙丁豬雞位。 壬癸兔蛇藏﹐庚辛逢馬虎﹐此是貴人方。 假令甲戊日占卦﹐爻中見丑未者卽是貴人。 祿神 甲日在寅﹐乙在卯﹐丙戊祿在巳﹐丁己祿居午﹐庚祿居申﹐辛祿在酉﹐壬祿在亥﹐癸祿在子。 假令甲日占卦﹐爻中見寅爲祿﹐乙日占卦﹐爻中卯爲祿﹐餘仿此。

「성살장(星煞章)」 제33 태을귀인(太乙貴人) 갑(甲)·무(戊)는 소[丑]와 양[未]을 겸하고, 을(乙)·기(己)는 쥐[子]와 원숭이[申]의 고장이며, 병(丙)·정(丁)은 돼지[亥]와 닭[酉]의 자리이다. 임(壬)·계(癸)는 토끼[卯]와 뱀[巳]에 숨고, 경(庚)·신(辛)은 말[午]과 범[寅]을 만나니, 이것이 귀인의 방위이다. 가령 갑·무일에 괘를 점쳐 효 중에 축·미를 보면 곧 귀인이다. 녹신(祿神) 갑일은 인(寅)에 있고, 을은 묘(卯)에 있으며, 병·무는 녹이 사(巳)에 있고, 정·기는 녹이 오(午)에 있으며, 경은 녹이 신(申)에 있고, 신(辛)은 녹이 유(酉)에 있으며, 임은 녹이 해(亥)에 있고, 계는 녹이 자(子)에 있다. 가령 갑일에 괘를 점쳐 효 중에 인을 보면 녹이 되고, 을일에 괘를 점쳐 효 중의 묘가 녹이 되니, 나머지도 이와 같다.

驛馬 申子辰馬在寅﹐巳酉丑馬在亥﹐寅午戌馬居申﹐亥卯未馬在巳。 假令子日申日辰日占卦﹐爻中見寅卽爲馬﹐餘仿此。 天喜 春戌夏丑秋辰冬未 假令春天正月占卦爻中見戌卽爲天喜﹐三月𨿽以戌爲天喜﹐又爲月破﹐若發動於卦中扶助旺相之用神者﹐以之爲喜﹐不以爲破﹐餘仿此。

역마(驛馬) 신(申)·자(子)·진(辰)은 마(馬)가 인에 있고, 사·유·축은 마가 해에 있으며, 인·오·술은 마가 신에 있고, 해·묘·미는 마가 사에 있다. 가령 자일·신일·진일에 괘를 점쳐 효 중에 인을 보면 곧 마가 되니, 나머지도 이와 같다. 천희(天喜) 봄은 술, 여름은 축, 가을은 진, 겨울은 미이다. 가령 봄 정월에 괘를 점쳐 효 중에 술을 보면 곧 천희가 된다. 3월에는 비록 술을 천희로 삼으나 또한 월파가 되니, 만약 괘 중에서 발동하여 왕상한 용신을 부조(扶助)한다면 이를 희(喜)로 삼고 파로 삼지 않으니, 나머지도 이와 같다.

諸書星煞最多﹐予畱心四十餘載獨驗貴人祿神驛馬天喜﹐然不能獨操禍福之權﹐用神旺者見之愈吉﹐用神失陷𨿽有如無。 李我平曰﹕伏羲觀奇偶以判陰陽﹐文王以爻辭而斷凶吉﹐周公之後﹐決禍福於五行﹐易道窮矣﹐今兼吉凶煞星﹐不知起自何人。喪門拓墓大殺飛鷹﹐加此驗語驚人﹐往往全無應驗﹐易冒疾病章云﹕卜卦不死﹐星煞不死﹐用神生者卽生﹐用神死者必死。予以爲得理﹐及至星煞章中反增許多神煞﹐出爾反爾﹐後學何從。卽如此﹐書得驗貴人祿神驛馬亦必附和用神之旺相﹐卽不能獨操禍福之權﹐予以爲不爲亦可。誠意先生千金賦曰﹕吉凶神煞之多端﹐何如生克制化之理﹐一言以蔽之矣。

여러 책에 성살(星煞)이 매우 많으나, 내가 40여 년을 유념하였는데 오직 귀인·녹신·역마·천희만 영험하였다. 그러나 [이것들도] 홀로 화복의 권한을 잡지는 못하니, 용신이 왕한 자가 이를 보면 더욱 길하고, 용신이 실함(失陷)하면 비록 있어도 없는 것과 같다. 이아평이 말하였다. 복희(伏羲)는 기우(奇偶)를 보고 음양을 가렸고, 문왕(文王)은 효사(爻辭)로 흉길을 판단하였으며, 주공(周公) 이후로 오행으로 화복을 결단하니 역도(易道)가 다하였는데, 지금 길흉 살성(煞星)까지 겸하니 누구에게서 비롯되었는지 모르겠다. 상문(喪門)·척묘(拓墓)·대살(大殺)·비응(飛鷹)은 이런 영험한 말을 덧붙여 사람을 놀라게 하나 흔히 전혀 응험이 없다. 『역모』 「질병장(疾病章)」에 이르기를, 괘가 죽지 않는다고 점치면 성살도 죽이지 못하니, 용신이 생하는 자는 곧 살고 용신이 죽는 자는 반드시 죽는다고 하였다. 나는 이치를 얻었다고 여겼는데, 「성살장」에 이르러서는 도리어 많은 신살을 더하였으니, 자기가 한 말을 스스로 뒤집는 것이라 후학이 무엇을 따르겠는가. 곧 이와 같다면, 책에서 귀인·녹신·역마가 영험하다 한 것도 반드시 용신의 왕상에 붙어야 하니 홀로 화복의 권한을 잡지 못하는 것이며, 나는 쓰지 않아도 된다고 여긴다. 성의선생(誠意先生)의 「천금부(千金賦)」에 이르기를, 길흉 신살이 여러 갈래인 것이 생극제화(生克制化)의 이치만 하겠느냐고 하였으니, 한마디로 다 말한 것이다.

增刪《黃金策千金賦》第三十四 動靜陰陽﹐反復變遷。前動變章注解明白。 太過者損之斯成。舊注主事爻重復太多﹐事不專一﹐故宜損之。且如土爲主事爻多﹐卦中多逢丑戌辰未﹐謂之大過﹐須待寅卯月日克制土爻﹐然彼成事﹐或占時得遇寅卯日月亦好。 野鶴曰﹕不獨後逢寅卯月日﹐得逢辰月辰日者﹐或許成事﹐何也﹖辰乃土之墓庫﹐謂之用爻重疊﹐須墓庫以收藏是也﹐餘仿此。

증산(增刪) 『황금책(黃金策)』 「천금부」 제34 동정(動靜)과 음양은 반복하여 변천한다. 앞의 「동변장(動變章)」에 주해가 분명하다. 태과(太過)한 것은 덜어 주어야 이루어진다. 옛 주에 주사효(主事爻)가 지나치게 많이 겹치면 일이 전일하지 못하므로 덜어 주어야 한다고 하였다. 예컨대 토가 주사효인데 많아 괘 중에 축·술·진·미를 많이 만나면 대과(大過)라 하니, 반드시 인·묘의 월일이 토효를 극제하기를 기다려야 그 일이 이루어지고, 혹 점칠 때 인·묘의 일월을 만나도 좋다. 야학이 말하였다. 뒤에 인·묘의 월일을 만나는 것뿐 아니라, 진월·진일을 만나도 혹 일이 이루어진다고 허락한다. 왜인가. 진은 토의 묘고이니, 용효가 중첩되면 묘고로 거두어 감추어야 한다는 것이 이것이다. 나머지도 이와 같다.

不及者益之則利。何爲不及﹖若主事爻只有一位﹐又不旺﹐謂之不及﹐其事難成。且如金爲主事爻﹐若在夏天占得休囚死煞﹐若得日辰動爻生之﹐或得後來逢生助之日月﹐皆有利益﹐其事亦成。予以此論是理。但要主事爻原有根蒂﹐衰而逢生者﹐如旱苗得雨也﹐勃然而興﹐故謂之有扶有助﹐衰弱休囚亦吉。只恐衰弱無助﹐休囚失陷﹐𨿽逢生合﹐亦難生矣﹐豈不聞制中弱主﹐難以爲持。

불급(不及)한 것은 보태 주면 이롭다. 무엇이 불급인가. 만약 주사효가 한 자리뿐이고 또 왕하지 않으면 불급이라 하니 그 일이 이루어지기 어렵다. 예컨대 금이 주사효인데 여름에 점쳐 휴수·사살(死煞)을 얻었을 때, 만약 일진·동효가 생해 주거나 뒤에 생조하는 일월을 만나면 모두 이익이 있어 그 일이 또한 이루어진다. 나는 이 논이 이치에 맞다고 본다. 다만 주사효에 본래 뿌리가 있어야 하니, 쇠한데 생을 만나는 것은 가뭄 든 싹이 비를 얻는 것과 같아 왕성하게 일어나므로, 부(扶)와 조(助)가 있으면 쇠약·휴수해도 길하다고 하는 것이다. 다만 쇠약하고 도움이 없으며 휴수·실함하면 비록 생합을 만나도 살아나기 어려울까 두려우니, 제(制) 속의 약한 주인은 지탱하기 어렵다는 말을 듣지 못하였는가.

生扶拱合﹐時雨滋苗。克害刑沖﹐秋霜殺艸。前五行生克﹑三合六合章﹑月將日辰章﹐三刑六害章﹐注解極明。 長生帝旺﹐爭如金穀之園。死墓絕空﹐乃是泥犁之地。前《生旺墓絕章》《空亡章》詳之。 日辰爲六爻之主宰﹐月將是萬卜之提綱。前《日辰月將章》詳之。

생부(生扶)·공합(拱合)은 때맞은 비가 싹을 적시는 것이고, 극해(克害)·형충(刑沖)은 가을 서리가 풀을 죽이는 것이다. 앞의 「오행생극(五行生克)」·「삼합육합장(三合六合章)」·「월장일진장(月將日辰章)」·「삼형육해장(三刑六害章)」에 주해가 매우 분명하다. 장생(長生)·제왕(帝旺)은 금곡원(金穀園)과 같고, 사(死)·묘(墓)·절(絶)·공(空)은 니리(泥犁, 지옥)의 땅이다. 앞의 「생왕묘절장(生旺墓絕章)」·「공망장(空亡章)」에 자세하다. 일진(日辰)은 육효(六爻)의 주재(主宰)이고, 월장(月將)은 모든 점의 강령이다. 앞의 「일진월장장(日辰月將章)」에 자세하다.

最惡者歲君﹐宜靜不宜動。歲君乃當年之太歲是也。或旺動暗沖克世爻﹐占年運者﹐必須是一年中的大事。占官事的﹐一定得是朝廷的大事﹐占卜升遷官運以及占卜面聖朝君﹐或者占卜向聖上請功的﹐皆宜太歲生合世爻﹐動而生世更吉。最忌刑沖克世。除此數占之外﹐皆與他要等也。何也﹖太歲𨿽司一年之令﹐尊而不親﹐難仰吉凶﹐皆不及日月。古以太歲不理家庭瑣事﹐此理是也。所以太歲沖爻爲歲破不以爲凶﹐合爻爲歲合不以爲吉。爻之衰者﹐太歲不能生之﹐爻旺者太歲不能制之﹐遇月破者卽破﹐逢旬空者旬空﹐此非月建日建力也﹖

가장 꺼리는 것은 세군(歲君)이니 정(靜)해야 하고 동해서는 안 된다. 세군은 그해의 태세(太歲)가 이것이다. 혹 왕동(旺動)하거나 암충(暗沖)하여 세효를 극하면, 연운(年運)을 점치는 자는 반드시 한 해 중의 큰일이다. 관사(官事)를 점치는 자는 반드시 조정의 큰일이다. 승천과 관운을 점치거나 성상을 알현하는 일을 점치거나 성상께 공을 청하는 일을 점치는 경우는 모두 태세가 세효를 생합해야 하고, 동하여 세를 생하면 더욱 길하다. 형·충·극으로 세를 치는 것을 가장 꺼린다. 이 몇 가지 점 외에는 모두 다른 것과 같다. 왜인가. 태세는 비록 한 해의 영(令)을 맡으나 높되 가깝지 않아 길흉을 기대기 어려우니 모두 일월만 못하다. 옛날에 태세는 가정의 자질구레한 일을 다스리지 않는다고 하였으니 이 이치가 옳다. 그러므로 태세가 효를 충하면 세파(歲破)라 하되 흉으로 여기지 않고, 효를 합하면 세합(歲合)이라 하되 길로 여기지 않는다. 효가 쇠한 것은 태세가 생할 수 없고, 효가 왕한 것은 태세가 제어할 수 없으며, 월파를 만나면 곧 파이고 순공을 만나면 순공이니, 이것이 월건·일건의 힘이 아니겠는가.

野鶴曰﹕作當年禍福﹐不以爲重﹐作後世之吉凶﹐其實不輕。且如主事爻屬木爻﹐卦中申酉金動﹐謂之木被金傷﹐縱使木旺金衰﹐目下可保無事﹐後遇申酉歲難免其殃。 如巳月壬子日占鄕試得水地比 妻財子水⚋應 兄弟戌土⚊ 子孫申金⚋ 官鬼卯木⚋世 父母巳火⚋

야학이 말하였다. 당년의 화복으로는 중하게 여기지 않으나, 뒷날의 길흉으로는 실로 가볍지 않다. 예컨대 주사효가 목효(木爻)인데 괘 중에 신·유 금이 동하면 목이 금에 상한다 하니, 설령 목이 왕하고 금이 쇠하여 당장은 무사함을 보장해도, 뒤에 신·유년을 만나면 그 재앙을 면하기 어렵다. 예컨대 사월 임자(壬子)일에 향시(鄕試)를 점쳐 수지비(水地比)를 얻었다. 妻財子水⚋應 兄弟戌土⚊ 子孫申金⚋ 官鬼卯木⚋世 父母巳火⚋

兄弟未土⚋ 巳月父爻當月建文星旺矣﹐獨嫌官星持世﹐卯木旬空﹐許之卯科方得遂意。子年占﹐果於卯年登科。卯年者﹐太歲塡實不空也。 不驗者身位﹐宜刪而不宜存。舊系最要者身位﹐喜扶而不喜傷。原注有云﹐古用身世而不驗﹐故用卦身。 野鶴曰卦身亦不驗﹐亦用世爻。或曰間有驗者。予用世爻﹐百發無不百中也。然間有之驗﹐乃偶然湊合耳﹐何足爲法。

兄弟未土⚋ 사월에 부효가 월건에 당하니 문성(文星)이 왕하다. 다만 관성이 세를 지닌 것이 흠이고 묘목이 순공이니, 묘년 과거에 가서야 뜻을 이룰 것이라 허락하였다. 자년에 점쳤는데 과연 묘년에 등과하였다. 묘년은 태세가 전실하여 공하지 않게 된 것이다. 영험하지 않은 것은 신위(身位)이니 깎아야 하고 남겨서는 안 된다. 옛 [본문은] "가장 중요한 것은 신위이니, 부(扶)를 기뻐하고 상(傷)을 기뻐하지 않는다"였다. 원주(原注)에 이르기를, 옛날에 신세(身世)를 써서 영험하지 않았으므로 괘신(卦身)을 쓴다고 하였다. 야학이 말하기를, 괘신도 영험하지 않으니 역시 세효를 쓴다. 혹자는 간혹 영험한 경우가 있다고 한다. 나는 세효를 써서 백 번 쏘아 백 번 맞지 않은 적이 없다. 간혹 영험한 경우가 있는 것은 우연히 맞아떨어진 것일 뿐이니 어찌 법으로 삼기에 족하겠는가.

世爲己﹐應爲人﹐大宜生合。世爲自己﹐應爲他人﹐凡兼彼此之事﹐兼而用之﹐欲他扶助我者﹐喜應爻生合世爻。我欲代他而謀事者﹐亦世爻而生應也﹐兼彼此而不應也。 如卯月辛巳占自陳何如得恆之升 妻財戌土⚋應　官鬼酉金⚋ 官鬼申金⚋　　父母亥水⚋ 子孫午火○　　妻財丑土⚋

세는 자기이고 응은 남이니, 크게 생합하는 것이 좋다. 세는 자기이고 응은 타인이니, 무릇 피차를 겸한 일은 겸하여 쓴다. 남이 나를 부조해 주기를 바라는 자는 응효가 세효를 생합하는 것을 기뻐한다. 내가 남을 대신해 일을 도모하는 자는 역시 세효가 응을 생해야 하니, 피차를 겸하지 않는 일에는 응을 쓰지 않는다. 예컨대 묘월 신사(辛巳)[일]에 자진(自陳)이 어떠할지 점쳐 항(恆)이 승(升)으로 변하는 괘를 얻었다. 妻財戌土⚋應　官鬼酉金⚋ 官鬼申金⚋　　父母亥水⚋ 子孫午火○　　妻財丑土⚋

官鬼酉金⚊世　官鬼酉金⚊ 父母亥水⚊　　父母亥水⚊ 妻財丑土⚋　　妻財丑土⚋ 予曰﹕酉官持世破而且空﹐又動出午火﹐相克﹐不獨削職﹐須防五六月還見凶災。或曰﹐幸得世應相生﹐又變升卦﹐必相救解﹐予曰﹐自占自陳﹐與應何干﹐此迂腐之論也﹐果於五月下獄。

官鬼酉金⚊世　官鬼酉金⚊ 父母亥水⚊　　父母亥水⚊ 妻財丑土⚋　　妻財丑土⚋ 내가 말하였다. 유(酉) 관이 세를 지녔는데 파이고 또 공이며, 또 오화를 동출(動出)하여 서로 극하니, 삭직(削職)될 뿐 아니라 5·6월에 다시 흉재를 볼 것을 막아야 한다. 혹자가 말하기를, 다행히 세와 응이 상생하고 또 승괘(升卦)로 변하니 반드시 서로 구해(救解)할 것이라 하였다. 내가 말하기를, 스스로 자진을 점친 것이니 응과 무슨 상관인가, 이는 우활하고 진부한 논이라 하였다. 과연 5월에 하옥되었다.

動爲始﹐變爲終﹐最怕交爭。動爻爲事之始﹐變爻爲事之終﹐不宜互相沖克。 應位遭傷﹐不利他人之事﹐世爻受制﹐豈宜自己之謀。自占者﹐宜世爻旺相﹐或臨日月﹐或日月動爻扶助﹐或動而化吉﹐諸占皆吉。占他人以應爻爲用﹐喜他旺者﹐宜臨旺相之地﹐又宜日月動爻以生扶﹔喜他衰者﹐宜臨墓絕空之鄕﹐及被日月動爻沖克。

동(動)은 시작이고 변(變)은 끝이니, 서로 다투는 것을 가장 두려워한다. 동효는 일의 시작이고 변효(變爻)는 일의 끝이니, 서로 충극해서는 안 된다. 응위(應位)가 상(傷)을 당하면 남의 일에 이롭지 않고, 세효가 제(制)를 받으면 어찌 자기의 도모에 마땅하겠는가. 스스로 점치는 자는 세효가 왕상하거나, 일월에 임하거나, 일월·동효의 부조를 받거나, 동하여 길로 화해야 하니, 그러면 모든 점이 다 길하다. 남을 점칠 때는 응효를 용(用)으로 삼으니, 그가 왕하기를 바라면 왕상한 자리에 임해야 하고 또 일월·동효의 생부를 받아야 하며, 그가 쇠하기를 바라면 묘·절·공의 자리에 임하고 일월·동효의 충극을 받아야 한다.

世應俱空﹐人無準實。世空自己不眞﹐應空他人不實﹐世應俱空﹐彼此皆無準實。 內外競發﹐事必翻騰。卦中動爻少者﹐吉凶自有條理﹐容易剖斷。若內卦外卦紛紛亂動﹐則吉凶不定﹐必人情不常﹐事體反復﹐全無定論﹐須再占一卦﹐合而決之。 世或交重﹐兩目自顧瞻於馬首。

세와 응이 모두 공이면 사람에게 확실함이 없다. 세가 공이면 자기가 진실하지 않고, 응이 공이면 타인이 성실하지 않으니, 세와 응이 모두 공이면 피차 모두 확실함이 없다. 내괘·외괘가 다투어 발동하면 일이 반드시 뒤집힌다. 괘 중에 동효가 적으면 길흉에 절로 조리가 있어 쉽게 가려 판단할 수 있다. 만약 내괘·외괘가 어지럽게 난동하면 길흉이 정해지지 않으니, 반드시 인정이 한결같지 않고 사세가 반복되어 전혀 정론이 없으므로, 다시 한 괘를 점쳐 합하여 결단해야 한다. 세가 혹 교중(交重)하면 두 눈이 스스로 말머리를 돌아보는 것과 같다.

應如發動﹐一心似托於猿攀。舊注世應皆不動﹐動則反復不常﹐如馬首﹐似猿攀﹐意以無寧。 野鶴曰﹕吾不敢以之爲是﹐亦不敢以爲非。此乃用不旺﹐象不成之說也。若用爻得地﹐大象當成﹐世動不受克制﹐應動三合世爻﹐圖事成之更速。 用爻有气無他故﹐所作皆成。

응이 만약 발동하면 한마음이 원숭이가 매달린 데 의탁한 것과 같다. 옛 주에 세와 응은 모두 동하지 않아야 하니, 동하면 반복무상하여 말머리 같고 원숭이 매달림 같아 뜻이 편안하지 않다고 하였다. 야학이 말하였다. 나는 감히 이를 옳다고 하지도 못하고 그르다고 하지도 못한다. 이는 용이 왕하지 않아 상(象)이 이루어지지 않는다는 설이다. 만약 용효가 득지하여 대상(大象)이 마땅히 이루어진다면, 세가 동해도 극제를 받지 않고 응이 동하여 세효와 삼합(三合)하면 일을 도모함이 더욱 빨리 이루어진다. 용효가 기가 있고 다른 탈이 없으면 하는 일이 모두 이루어진다.

主象徒存更被傷﹐凡謀不遂。用爻及主象﹐卽主事之爻也。或旺有生扶﹐或有气並無他爻克制﹐事之必成。倘衰弱無力又逢克制﹐𨿽則出現亦無用矣。 爻遇旬空﹐逢沖而有用。旬空得遇日辰沖者﹐謂之沖空﹐實不爲空﹐反爲有用。倘動爻空者﹐日辰沖之更實。 合遭破以無功。舊注爻相合﹐如兩人同心﹐事必克濟。若日月動爻沖克者﹐則爲合處逢沖。須防小人挑唆﹐合好之中﹐以生疑忌。只在自爲之事者﹐亦被旁人挑阻﹐我事難成。予得驗者﹐凡三合六合﹐𨿽不宜目下日月動爻沖克﹐又宜後來之月沖開。正所謂如逢合住﹐沖破成功。且如爻中寅與亥合﹐事若在申巳之日月方成其事﹐餘仿此。古之不動﹐宜爲之合﹐非也﹐兩爻皆動﹐始爲合。

주상(主象)이 헛되이 있기만 하고 또 상(傷)을 당하면 모든 도모가 이루어지지 않는다. 용효와 주상은 곧 주사의 효이다. 혹 왕하고 생부가 있거나, 혹 기가 있고 다른 효의 극제가 전혀 없으면 일이 반드시 이루어진다. 만약 쇠약하여 힘이 없고 또 극제를 만나면 비록 나타나 있어도 쓸모가 없다. 효가 순공을 만나도 충을 만나면 쓸모가 있다. 순공이 일진의 충을 만나면 충공(沖空)이라 하니 실로 공이 되지 않고 도리어 쓸모가 있다. 만약 동효가 공이면 일진이 충할 때 더욱 실해진다. 합이 파를 만나면 공이 없다. 옛 주에 효가 서로 합하면 두 사람이 한마음인 것과 같아 일이 반드시 이루어지나, 만약 일월·동효가 충극하면 합처봉충(合處逢沖)이 되니 소인이 이간질하여 화합하는 가운데 의심과 꺼림이 생기는 것을 막아야 하고, 자기 혼자 하는 일이라도 옆 사람이 방해하여 내 일이 이루어지기 어렵다고 하였다. 내가 얻은 영험은, 무릇 삼합·육합(六合)은 비록 당장 일월·동효의 충극을 받아서는 안 되나, 또 뒤에 오는 달이 충개해 주어야 한다는 것이다. 바로 이른바 합에 묶이면 충파해야 공을 이룬다는 것이다. 예컨대 효 중에 인과 해가 합하면, 일은 신·사의 일월에 가서야 이루어지니 나머지도 이와 같다. 옛날에 동하지 않아도 합이 된다고 한 것은 그르니, 두 효가 모두 동해야 비로소 합이 된다.

動空化空﹐皆成凶吉。舊系必成凶。予得驗者﹐動不爲空﹐動而化空﹐亦不爲空﹐吉凶皆應沖空實空之日﹐予故更之。 刑合克合﹐終見乖淫。舊注合者﹐和合也。見之爲吉﹐殊不知合中有刑有克﹐畢竟不合。用午字爲財爻﹐寅爲福神﹐因午字帶自刑﹐名爲刑合﹐不以爲合﹐而爲刑也。

동공(動空)·화공(化空)은 모두 흉길을 이룬다. 옛 [본문은] "반드시 흉을 이룬다"였다. 내가 얻은 영험은, 동하면 공이 되지 않고 동하여 공으로 화해도 공이 되지 않으니, 길흉이 모두 충공·실공(實空)의 날에 응하므로 내가 고쳤다. 형합(刑合)·극합(克合)은 끝내 어긋나고 음란함을 본다. 옛 주에 합은 화합이니 보면 길하다고 하나, 합 가운데 형도 있고 극도 있어 필경 합하지 못함을 알지 못한다고 하였다. 오(午) 자를 재효로 쓰고 인(寅)을 복신(福神)으로 할 때, 오 자가 자형(自刑)을 띠므로 형합이라 하여 합으로 여기지 않고 형으로 여긴다.

野鶴曰﹕午旣自刑﹐乃自有刑害之禍﹐得福神而作合﹐是救解其禍矣﹐反不爲吉者﹐非也。予嘗得驗﹐世爻午火﹐化未相合﹐已定重刑﹐後竟得釋放﹐免於災禍。 動逢合而絆住。舊注忌神動逢日月相合﹐則不成凶。元神動逢日月合住則不濟事。此亦有理﹐予得驗者﹐後逢沖開之日月﹐吉凶俱成。

야학이 말하였다. 오가 이미 자형이면 스스로 형해(刑害)의 화가 있는 것인데, 복신을 얻어 합을 지으면 그 화를 구해(救解)하는 것이니, 도리어 길하지 않다고 하는 것은 그르다. 내가 일찍이 영험을 얻었으니, 세효 오화가 미(未)로 화하여 서로 합하였는데, 이미 중형이 정해졌으나 뒤에 끝내 석방되어 재화를 면하였다. 동이 합을 만나면 묶인다. 옛 주에 기신(忌神)이 동하여 일월과 상합을 만나면 흉을 이루지 않고, 원신(元神)이 동하여 일월에 합주(合住)되면 일을 이루지 못한다고 하였다. 이것도 이치가 있으나, 내가 얻은 영험은 뒤에 충개하는 일월을 만나면 길흉이 모두 이루어진다는 것이다.

如未月庚寅日占官運。 官鬼未土⚋　　兄弟子水⚋ 父母酉金⚊　　官鬼戌土⚊ 兄弟亥水○世　父母申金⚋ 兄弟亥水⚊　　兄弟亥水⚊ 官鬼丑土⚋　　官鬼丑土⚋ 子孫卯木⚊應　子孫卯木⚊ 斷曰﹕世臨亥水﹐今歲子年﹐太歲拱扶﹐九五酉金﹐𨿽不發動﹐亦有生意。世爻又化回頭生﹐又得日辰相合﹐六爻未土官星當權得令﹐仕途平坦﹐如順水行舟也。惟疑權操兩省﹐不爲不當﹐如何兄爻持世﹐財伏被克﹐此美中不足也。公問﹐後日何如。予曰﹕防巳年太歲沖害﹐刑申﹐不無蹭蹬榮歸之日﹐只落得四海一空囊耳。果於巳年被論﹐宦囊消索。此乃世逢合而絆住﹐逢沖之年月則開。

예컨대 미월 경인(庚寅)일에 관운을 점쳤다. 官鬼未土⚋　　兄弟子水⚋ 父母酉金⚊　　官鬼戌土⚊ 兄弟亥水○世　父母申金⚋ 兄弟亥水⚊　　兄弟亥水⚊ 官鬼丑土⚋　　官鬼丑土⚋ 子孫卯木⚊應　子孫卯木⚊ 판단하여 말하였다. 세가 해수에 임하고 올해가 자년이니 태세가 공부(拱扶)하고, 구오의 유금(酉金)은 비록 발동하지 않으나 역시 생하는 뜻이 있다. 세효가 또 회두생으로 화하고 또 일진과 상합을 얻으며, 육효(六爻)의 미토 관성이 권세를 쥐고 영(令)을 얻으니, 벼슬길이 평탄하여 물길 따라 배가 가는 것과 같다. 다만 의심스러운 것은, 두 성(省)의 권세를 잡는 것이 부당하지 않은데 어찌하여 형효(兄爻)가 세를 지니고 재가 복(伏)하여 극을 받는가 하는 것이니, 이것이 옥에 티이다. 공이 뒷날은 어떠하냐고 묻기에, 내가 말하기를 사년의 태세가 충해하고 신을 형하는 것을 막아야 하니, 낭패를 겪고 영귀(榮歸)하는 날에 사해(四海)에 빈 주머니 하나만 남게 될 것이라 하였다. 과연 사년에 탄핵을 받아 벼슬살이 주머니가 텅 비었다. 이는 세가 합을 만나 묶였다가 충을 만나는 해와 달에 열린 것이다.

靜逢沖而暗興。暗動章注解極明。 入墓難克。舊注墓者﹐滯也。忌神入墓不克用神。且如木爲用神﹐金爲忌神﹐若在丑日占者﹐金入墓矣﹐焉能克木。卦中動出醜爻﹐亦向此推。金爻動而化丑亦是﹐餘仿此。 野鶴曰﹕是則是也﹐屢見後逢沖開墓庫日﹐依然木被金傷。 帶旺非空。旺者乃旺之爻而遇旬空不作空論﹐倘遇本日之日辰沖者﹐謂之空逢沖而有用﹐遇後日之日辰沖﹐謂之沖起﹐過此一旬而出空者﹐謂之塡實﹐但不爲之空也﹐倘若發動更不爲空。

정(靜)이 충을 만나면 암암리에 일어난다. 「암동장(暗動章)」에 주해가 매우 분명하다. 입묘하면 극하기 어렵다. 옛 주에 묘는 막힘이니 기신이 입묘하면 용신을 극하지 못한다고 하였다. 예컨대 목이 용신이고 금이 기신인데 축일에 점치면 금이 입묘하니 어찌 목을 극하겠는가. 괘 중에 축효를 동출해도 이렇게 추론한다. 금효가 동하여 축으로 화해도 그러하니, 나머지도 이와 같다. 야학이 말하였다. 옳기는 옳으나, 뒤에 묘고를 충개하는 날을 만나면 여전히 목이 금에 상하는 것을 여러 번 보았다. 대왕(帶旺)하면 공이 아니다. 왕이란 왕한 효가 순공을 만나도 공으로 논하지 않는 것이다. 만약 당일의 일진이 충하면 공이 충을 만나 쓸모가 있다고 하고, 뒷날의 일진이 충하면 충기(沖起)라 하며, 이 한 순(旬)을 지나 출공하면 전실이라 하니, 다만 공이 되지 않는다. 만약 발동하면 더욱 공이 되지 않는다.

有助有扶﹐衰弱休囚亦吉。此指主事爻而言﹐且如主事爻無气本爲不美﹐若得日辰與動爻生扶拱合﹐卽爲得助﹐與前不及者益之則利相同。 貪生貪合﹐刑沖克害皆忘。此亦指主事爻而言﹐且如主象臨卯木﹐遇申爻動而克之﹐卦中動出亥水﹐申金貪水之生﹐不來克木。又如主事爻臨子水欲卯木動而相刑﹐若得旁爻動出戌字﹐卯與戌合﹐不來刑子﹐此乃貪合忘刑。

도움[助]이 있고 부(扶)가 있으면 쇠약·휴수해도 길하다. 이는 주사효를 가리켜 한 말이니, 예컨대 주사효가 기가 없으면 본래 좋지 않으나, 만약 일진과 동효의 생부·공합을 얻으면 곧 도움을 얻은 것이니, 앞의 "불급한 것은 보태 주면 이롭다"와 같다. 생을 탐하고 합을 탐하면 형·충·극·해를 모두 잊는다. 이것도 주사효를 가리켜 한 말이니, 예컨대 주상이 묘목에 임했는데 신효가 동하여 극하더라도, 괘 중에 해수를 동출하면 신금이 수를 생하는 데 탐하여 목을 극하러 오지 않는다. 또 예컨대 주사효가 자수(子水)에 임했는데 묘목이 동하여 서로 형하려 할 때, 만약 곁의 효가 술(戌) 자를 동출하면 묘와 술이 합하여 자를 형하러 오지 않으니, 이것이 탐합망형(貪合忘刑)이다.

又如用爻臨巳字﹐卦中動出亥水﹐動克一火﹐若得卯木同動﹐亥卯未合成木局﹐反來生火﹐亦謂之貪合忘克忘沖﹐餘皆仿此。 別衰旺以明克合﹐辧動靜以定刑沖。衰旺克合﹐前五行生克章及四時旺相章中已注明白。動靜刑沖﹐前動變章已注明。 並不並因多字眼﹐合非合因少支神。舊注卦爻旣成﹐未免有刑沖並合﹐然多一字不成其名﹐少一字亦不成刑沖並合之名也。且如子日卜卦﹐卦中有一子字而謂之並﹐若有二字則分開而太過也﹐名𨿽爲並﹐其實不能並之﹐二午則不沖﹐二卯則不刑﹐二巳則不克﹐此多一字﹐不成刑沖克害之名。

또 예컨대 용효가 사(巳) 자에 임했는데 괘 중에 해수를 동출하여 동하여 화 하나를 극할 때, 만약 묘목이 함께 동하면 해·묘·미가 합하여 목국(木局)을 이루어 도리어 화를 생하러 오니, 이것도 탐합망극(貪合忘克)·망충(忘沖)이라 한다. 나머지도 모두 이와 같다. 쇠왕을 분별하여 극합을 밝히고, 동정을 분별하여 형충을 정한다. 쇠왕·극합은 앞의 「오행생극장」과 「사시왕상장(四時旺相章)」에 이미 분명히 주해하였다. 동정·형충은 앞의 「동변장」에 이미 주해하였다. 병(並)과 불병(不並)은 글자가 많기 때문이고, 합과 비합(非合)은 지신(支神, 지지)이 적기 때문이다. 옛 주에 괘효가 이루어지면 형·충·병·합이 없을 수 없으나, 한 글자가 많아도 그 이름을 이루지 못하고 한 글자가 적어도 형·충·병·합의 이름을 이루지 못한다고 하였다. 예컨대 자일에 괘를 점쳐 괘 중에 자 한 글자가 있으면 병이라 하나, 만약 두 글자가 있으면 나뉘어 태과하니 이름은 비록 병이나 실은 병할 수 없다. 오가 둘이면 충하지 않고, 묘가 둘이면 형하지 않으며, 사가 둘이면 극하지 않으니, 이것이 한 글자가 많아 형·충·극·해의 이름을 이루지 못하는 것이다.

野鶴曰﹕若爻中二子不合二丑﹐名爲合﹐不成者﹐亦有理也。若以日辰不能並爻出之二子不能沖爻中之二午者非也﹐日月如天﹐無處不沾雨露﹐不然何以爲之巡查六爻之善惡。 卽如丑月壬子日占訟 父母戌土⚊ 兄弟申金⚊應 官鬼午火⚊ 兄弟申金⚊ 官鬼午火⚋世 父母辰土⚋

야학이 말하였다. 만약 효 중의 두 자가 두 축과 합하지 않아 이름은 합이나 이루어지지 않는다는 것은 또한 이치가 있다. 그러나 일진이 효 중에 나온 두 자와 병할 수 없고 효 중의 두 오를 충할 수 없다고 하는 것은 그르다. 일월은 하늘과 같아 비와 이슬이 적시지 않는 곳이 없으니, 그렇지 않다면 어찌 육효의 선악을 순찰한다고 하겠는가. 곧 예컨대 축월 임자(壬子)일에 송사를 점쳤다. 父母戌土⚊ 兄弟申金⚊應 官鬼午火⚊ 兄弟申金⚊ 官鬼午火⚋世 父母辰土⚋

斷﹕世臨午火﹐子日沖之﹐休囚爲日破﹐不爲暗動﹐今日若審﹐必有責罰﹐果於本日見官責杖二十﹐此卽卦見二午﹐豈可謂之一子不沖二午耶﹐又曰寅巳申爲三刑﹐若有寅巳二字﹐而無申字﹐或有寅申二字﹐而無巳字﹐但少一字﹐不成三刑﹐又曰亥卯未爲三合﹐卦有二﹐內少一字者﹐不成三合。

판단하였다. 세가 오화에 임하고 자일이 충하니, 휴수하여 일파(日破)가 되고 암동(暗動)이 되지 않는다. 오늘 심리하면 반드시 책벌이 있을 것이라 하였는데, 과연 당일 관에 나가 장(杖) 20대를 맞았다. 이는 곧 괘에 두 오가 보인 것인데 어찌 자 하나가 두 오를 충하지 못한다고 하겠는가. 또 [옛 주에] 이르기를, 인·사·신은 삼형(三刑)인데 만약 인·사 두 글자만 있고 신 자가 없거나 인·신 두 글자만 있고 사 자가 없으면 한 글자가 적어 삼형을 이루지 못한다고 하였고, 또 해·묘·미는 삼합인데 괘에 둘만 있어 그 안에 한 글자가 적으면 삼합을 이루지 못한다고 하였다.

野鶴曰﹕此二者皆非其說﹐殊不知虛一待用﹐待後時之月日可以塡之。 如巳月未日占久病得困之兌卦 父母未土⚋　　父母未土⚋ 兄弟酉金⚊　　兄弟酉金⚊ 子孫亥水⚊應　子孫亥水⚊ 官鬼午火⚋　　父母丑土⚋ 父母辰土⚊　　妻財卯木⚊ 妻財寅木ㄨ世　官鬼巳火⚊

야학이 말하였다. 이 두 가지는 모두 그 설이 그르니, 허일대용(虛一待用), 곧 하나를 비워 두고 쓰임을 기다려 뒷날의 월일이 그것을 메울 수 있음을 전혀 모르는 것이다. 예컨대 사월 미일에 오래된 병을 점쳐 곤(困)이 태(兌)로 변하는 괘를 얻었다. 父母未土⚋　　父母未土⚋ 兄弟酉金⚊　　兄弟酉金⚊ 子孫亥水⚊應　子孫亥水⚊ 官鬼午火⚋　　父母丑土⚋ 父母辰土⚊　　妻財卯木⚊ 妻財寅木ㄨ世　官鬼巳火⚊

斷曰﹕世爻寅木化出巳爻﹐寅能刑巳﹐三刑少申字﹐防申日之危﹐果卒於申日﹐此乃少一字﹐得後來之申日補之﹐豈可謂少一字不成三刑耶。 如酉月乙巳日占升遷得澤地萃之天地否 父母未土ㄨ　　父母戌土⚊ 兄弟酉金⚊應　兄弟申金⚊ 子孫亥水⚊　　官鬼午火⚊ 妻財卯木⚋　　妻財卯木⚋

판단하여 말하였다. 세효 인목이 사효(巳爻)를 화출하니 인이 사를 형할 수 있고, 삼형에 신 자가 적으니 신일의 위험을 막아야 한다고 하였는데, 과연 신일에 죽었다. 이는 한 글자가 적었는데 뒤에 오는 신일이 보충한 것이니, 어찌 한 글자가 적으면 삼형을 이루지 못한다고 하겠는가. 예컨대 유월 을사(乙巳)일에 승천을 점쳐 택지췌(澤地萃)가 천지비(天地否)로 변하는 괘를 얻었다. 父母未土ㄨ　　父母戌土⚊ 兄弟酉金⚊應　兄弟申金⚊ 子孫亥水⚊　　官鬼午火⚊ 妻財卯木⚋　　妻財卯木⚋

官鬼巳火⚋世　官鬼巳火⚋ 父母未土⚋　　父母未土⚋ 斷曰﹕巳火官星持世由臨日建﹐卜書曰官臨日月卽升﹐且巳日沖動亥月與發動之未爻﹐欲成三合﹐因少卯字﹐明年卯月必升﹐此乃虛一待用﹐果升於卯月﹐豈可謂之少一字不成三合耶。 爻遇令星物難我害。日辰月建章注解極明。

官鬼巳火⚋世　官鬼巳火⚋ 父母未土⚋　　父母未土⚋ 판단하여 말하였다. 사화 관성이 세를 지니고 또 일건에 임하니, 복서(卜書)에 관이 일월에 임하면 곧 승진한다고 하였다. 또 사일이 해효(亥爻)와 발동한 미효를 충동하여 삼합을 이루려 하나 묘 자가 적으니, 내년 묘월에 반드시 승진할 것이다. 이것이 허일대용이다. 과연 묘월에 승진하였으니, 어찌 한 글자가 적으면 삼합을 이루지 못한다고 하겠는가. 효가 영성(令星)을 만나면 사물이 나를 해치기 어렵다. 「일진월건장(日辰月建章)」에 주해가 매우 분명하다.

伏居空地事與心違。伏﹐伏神也。伏也又空﹐諸事難成之象。 舊存占驗丙申日占文書 子孫酉金⚋應 妻財亥水⚋ 兄弟丑土⚋ 兄弟辰土⚊世 官鬼寅木⚊伏父母巳火 妻財子水⚊ 斷曰﹕以父母爻爲用神﹐此卦六爻無父母巳火﹐父母伏於妻財寅木之下﹐又遇旬空﹐所以文書不成。

복(伏)이 공지(空地)에 있으면 일이 마음과 어긋난다. 복은 복신(伏神)이다. 복하고 또 공이면 모든 일이 이루어지기 어려운 상이다. 옛날에 남겨진 점험(占驗): 병신(丙申)일에 문서를 점쳤다. 子孫酉金⚋應 妻財亥水⚋ 兄弟丑土⚋ 兄弟辰土⚊世 官鬼寅木⚊伏父母巳火 妻財子水⚊ 판단하여 말하였다. 부모효를 용신으로 삼는데, 이 괘는 육효에 부모 사화가 없고 부모가 처재(妻財) 인목 아래에 복해 있으며 또 순공을 만나므로 문서가 이루어지지 않는다.

野鶴曰﹕伏而又空﹐事之不成者是也。但此卦文書之不成者﹐非因空也﹐乃因飛神在寅﹐伏神在巳與申日作三刑之故耳﹐何也。申日沖動﹐寅木以生巳火謂之飛來生伏得長生﹐伏神旣得長生﹐則爲有气不空﹐不然何以謂之飛不沖開亦枉然﹐予故曰﹕非因空也﹐三刑也。 伏無提攜終徒耳﹐飛不沖開亦枉然。凡用神不現﹐伏於卦中﹐須宜月建日辰﹐沖開飛神﹐生合扶起飛神﹐卽爲有用。

야학이 말하였다. 복하고 또 공이면 일이 이루어지지 않는다는 것은 옳다. 다만 이 괘에서 문서가 이루어지지 않은 것은 공 때문이 아니라, 비신(飛神)이 인에 있고 복신이 사에 있어 신일과 삼형을 이루기 때문이다. 왜인가. 신일이 충동하면 인목이 사화를 생하니 이를 비래생복(飛來生伏)하여 장생을 얻는다 하며, 복신이 이미 장생을 얻으면 기가 있어 공이 아니다. 그렇지 않다면 어찌 "비신을 충개하지 않으면 역시 헛되다"고 하겠는가. 그러므로 나는 공 때문이 아니라 삼형 때문이라고 말한다. 복신이 이끌어 줌[提攜]이 없으면 끝내 헛되고, 비신을 충개하지 않으면 역시 헛되다. 무릇 용신이 나타나지 않고 괘 중에 복해 있으면, 반드시 월건·일진이 비신을 충개하거나 [복신을] 생합하여 부기(扶起)해야 곧 쓸모가 있다.

空下伏易於引拔。伏神不空而飛神空﹐易於出現﹐何也﹐飛神卽空﹐乃上無壓住之爻也﹐而伏神再得月建日辰生扶拱合﹐脫然出矣。 制中弱主難以維持。用爻休囚又被月建日辰制服﹐縱遇生扶﹐亦不濟事也。 如辰月丙辰日占地下忽然起五色之光疑有古窖。 父母巳火⚊　　官鬼寅木⚊

공(空) 아래의 복신은 끌어내기 쉽다. 복신은 공이 아닌데 비신이 공이면 출현하기 쉬우니, 왜인가. 비신이 공이면 위에 눌러 막는 효가 없는 것이고, 복신이 다시 월건·일진의 생부·공합을 얻으면 훌쩍 나온다. 제(制) 속의 약한 주인은 지탱하기 어렵다. 용효가 휴수하고 또 월건·일진에 제복(制服)되면 설령 생부를 만나도 일을 이루지 못한다. 예컨대 진월 병진(丙辰)일에 땅 밑에서 갑자기 오색 빛이 일어나 옛 움[古窖]이 있는가 의심하여 점쳤다. 父母巳火⚊　　官鬼寅木⚊

兄弟未土⚋　　妻財子水⚋ 子孫酉金○世　兄弟戌土⚋ 兄弟丑土ㄨ　　子孫酉金⚊ 官鬼卯木⚊　　妻財亥水⚊ 父母巳火○應　兄弟丑土⚋ 予曰﹕財伏而空﹐全無影響﹐伊曰﹕旣是無財﹐何故有五色之光﹐予曰﹐乃妖气也。彼時人人望財﹐議論紛紛﹐有曰子動爻中﹐兄弟交重偏有望﹐此卦兄動生子﹐子動生財﹐又是內卦合成金局生水旺﹐何曰無財。予曰﹐爾知其一﹐不知其二﹐子孫𨿽旺﹐不生無蒂之財。子水伏而有空﹐又被日月飛神克制﹐財從何來﹐後竟掘之﹐掘破缸一口﹐盡是瓦屑泥土。

兄弟未土⚋　　妻財子水⚋ 子孫酉金○世　兄弟戌土⚋ 兄弟丑土ㄨ　　子孫酉金⚊ 官鬼卯木⚊　　妻財亥水⚊ 父母巳火○應　兄弟丑土⚋ 내가 말하기를, 재가 복하고 공이니 전혀 아무 기척이 없다고 하였다. 그가 말하기를, 재물이 없다면 어째서 오색 빛이 있느냐고 하기에, 내가 말하기를 요기(妖氣)라고 하였다. 그때 사람들이 모두 재물을 바라 의론이 분분하였는데, 어떤 이는 "자(子)가 효 중에 동하고 형제가 교중하면 오히려 바람이 있다"는 말을 들어, 이 괘는 형이 동하여 자[손]를 생하고 자[손]가 동하여 재를 생하며 또 내괘가 합하여 금국(金局)을 이루어 수를 생하여 왕하니 어찌 재물이 없다 하느냐고 하였다. 내가 말하기를, 그대는 하나만 알고 둘은 모른다. 자손이 비록 왕하나 뿌리 없는 재는 생하지 못한다. 자수가 복하고 공이며 또 일월과 비신에게 극제를 당하니 재물이 어디서 오겠는가 하였다. 뒤에 끝내 파 보니 깨진 항아리 하나가 나왔는데 모두 기와 부스러기와 진흙뿐이었다.

日傷爻眞罹其禍﹐爻傷日徒受其名。日月如天如君﹐六爻如臣如萬物。日辰能刑沖克害得卦爻﹐而卦爻不能刑沖克害日月。 墓中人不沖不發。舊注大抵用爻入墓﹐則被阻滯﹐諸事費力難成﹐須得日辰動爻沖破或克破其墓﹐方有力也。 如戊寅日占財得同人之乾卦 子孫戌土⚊應　子孫戌土⚊

일진이 효를 상하면 참으로 그 화를 입고, 효가 일진을 상하면 헛되이 이름만 받는다. 일월은 하늘 같고 임금 같으며, 육효는 신하 같고 만물 같다. 일진은 괘효를 형·충·극·해할 수 있으나, 괘효는 일월을 형·충·극·해할 수 없다. 묘 속의 사람은 충하지 않으면 발하지 않는다. 옛 주에 대체로 용효가 입묘하면 막힘을 당하여 모든 일이 힘이 들고 이루기 어려우니, 반드시 일진·동효가 그 묘를 충파하거나 극파해야 비로소 힘이 있다고 하였다. 예컨대 무인(戊寅)일에 재물을 점쳐 동인(同人)이 건(乾)으로 변하는 괘를 얻었다. 子孫戌土⚊應　子孫戌土⚊

妻財申金⚊　　妻財申金⚊ 兄弟午火⚊　　兄弟午火⚊ 官鬼亥水⚊世　子孫辰土⚊ 子孫丑土ㄨ　　父母寅木⚊ 父母卯木⚊　　官鬼子水⚊ 用爻入墓﹐喜得日辰克破﹐後果得財。以用空入墓許以無財者﹐非也﹐殊不知𨿽空而遇沖﹐沖空則實﹐𨿽墓而克破﹐破墓則開。

妻財申金⚊　　妻財申金⚊ 兄弟午火⚊　　兄弟午火⚊ 官鬼亥水⚊世　子孫辰土⚊ 子孫丑土ㄨ　　父母寅木⚊ 父母卯木⚊　　官鬼子水⚊ 용효가 입묘하였으나 일진이 극파해 주는 것이 기쁘니, 뒤에 과연 재물을 얻었다. 용이 공이고 입묘하였다 하여 재물이 없다고 허락하는 것은 그르니, 비록 공이라도 충을 만나면 충공은 실해지고, 비록 묘라도 극파하면 파묘(破墓)는 열림을 전혀 모르는 것이다.

野鶴曰﹕此極有理﹐屢試屢驗﹐但要用神有力﹐方可許之﹐倘若用神休囚無气﹐𨿽遇沖開之日﹐亦難發矣。 如未月戊辰日占年運 子孫酉金⚋　　子孫酉金⚋ 妻財亥水⚋　　妻財亥水⚋ 兄弟丑土⚋應　兄弟丑土⚋ 兄弟辰土ㄨ　　子孫申金⚊ 官鬼寅木⚋　　父母午火⚋

야학이 말하였다. 이는 매우 이치가 있어 여러 번 시험해 여러 번 영험하였다. 다만 용신이 힘이 있어야 비로소 허락할 수 있으니, 만약 용신이 휴수하여 기가 없으면 비록 충개하는 날을 만나도 발하기 어렵다. 예컨대 미월 무진(戊辰)일에 연운을 점쳤다. 子孫酉金⚋　　子孫酉金⚋ 妻財亥水⚋　　妻財亥水⚋ 兄弟丑土⚋應　兄弟丑土⚋ 兄弟辰土ㄨ　　子孫申金⚊ 官鬼寅木⚋　　父母午火⚋

妻財子水○世　兄弟辰土⚋ 斷曰﹕世爻子水是申子辰三合水局﹐不宜日月克世﹐世爻化回頭克﹐動爻辰土又克﹐此乃世爻休囚無气也﹐卯年占﹐卒於午年﹐應午年者﹐世臨歲破之年也﹐豈可謂之墓中人不沖不發耶。 身上鬼不去不安。諸占最怕克世﹐獨官鬼持世者﹐若非職役之人﹐最宜日月動爻相沖克﹐反爲吉矣﹐何也﹐非克世爻﹐乃克去身邊之鬼。

妻財子水○世　兄弟辰土⚋ 판단하여 말하였다. 세효 자수는 신·자·진 삼합 수국(水局)이나 일월이 세를 극해서는 안 되는데, 세효가 회두극(回頭剋)으로 화하고 동효 진토가 또 극하니, 이는 세효가 휴수하여 기가 없는 것이다. 묘년에 점쳤는데 오년에 죽었다. 오년에 응한 것은 세가 세파(歲破)에 임한 해이기 때문이다. 어찌 묘 속의 사람은 충하지 않으면 발하지 않는다고 하겠는가. 몸 위의 귀는 제거하지 않으면 편안하지 않다. 모든 점에서 세를 극하는 것을 가장 두려워하나, 오직 관귀(官鬼)가 세를 지닌 경우에는, 만약 직역(職役)에 있는 사람이 아니라면 일월·동효가 충극하는 것이 가장 좋아 도리어 길하다. 왜인가. 세효를 극하는 것이 아니라 몸 곁의 귀를 극거하는 것이기 때문이다.

如午月癸丑日占妻病 父母未土⚋　　子孫子水⚋ 兄弟酉金⚊應　父母戌土⚊ 子孫亥水○　　兄弟申金⚋ 妻財卯木⚋　　妻財卯木⚋ 官鬼巳火⚋世　官鬼巳火⚋ 父母未土⚋　　父母未土⚋ 問來人病得幾時﹐彼曰三月病起﹐予曰卯日財空﹐明日出空﹐必定退災﹐彼曰﹐醫空不藥矣。予曰﹐不妨﹐此卦亥水子孫獨發﹐克去世爻之鬼﹐應在明日寅日﹐寅與亥合﹐合起子孫之日﹐爾無憂也﹐果於次日退災﹐不藥而愈﹐亦不獨此﹐又因卯木財空﹐次日出空而退災。

예컨대 오월 계축(癸丑)일에 아내의 병을 점쳤다. 父母未土⚋　　子孫子水⚋ 兄弟酉金⚊應　父母戌土⚊ 子孫亥水○　　兄弟申金⚋ 妻財卯木⚋　　妻財卯木⚋ 官鬼巳火⚋世　官鬼巳火⚋ 父母未土⚋　　父母未土⚋ 온 사람에게 병이 든 지 얼마나 되었느냐고 물으니, 그가 3월에 병이 났다고 하였다. 내가 말하기를, 묘(卯)일 재가 공이니 내일 출공하면 반드시 재앙이 물러갈 것이라 하였다. 그가 말하기를, 의원이 손을 놓아 약을 쓰지 않는다고 하였다. 내가 말하기를, 무방하다. 이 괘는 해수 자손이 독발하여 세효의 귀를 극거하니, 내일 인일에 응한다. 인과 해가 합하니 자손을 합기(合起)하는 날이라 그대는 근심할 것이 없다고 하였다. 과연 다음 날 재앙이 물러가 약을 쓰지 않고 나았다. 이것뿐 아니라 또 묘목 재가 공이었다가 다음 날 출공하여 재앙이 물러간 것이기도 하다.

曾如辰月戊子日占小舟過關恐盤阻得水地比變澤山咸卦。 妻財子水⚋應　兄弟未土⚋ 兄弟戌土⚊　　子孫酉金⚊ 子孫申金ㄨ　　妻財亥水⚊ 官鬼卯木ㄨ世　子孫申金⚊ 父母巳火⚋　　父母午火⚋ 兄弟未土⚋　　兄弟辰土⚋ 世爻之鬼﹐乃滿腹憂疑之象﹐申金克去身邊之鬼則無憂也。果於卯日過關﹐並無阻滯。

일찍이 진월 무자(戊子)일에 작은 배가 관문을 지날 때 검문에 막힐까 두려워 점쳐 수지비(水地比)가 택산함(澤山咸)으로 변하는 괘를 얻었다. 妻財子水⚋應　兄弟未土⚋ 兄弟戌土⚊　　子孫酉金⚊ 子孫申金ㄨ　　妻財亥水⚊ 官鬼卯木ㄨ世　子孫申金⚊ 父母巳火⚋　　父母午火⚋ 兄弟未土⚋　　兄弟辰土⚋ 세효의 귀는 뱃속 가득한 근심과 의심의 상이고, 신금이 몸 곁의 귀를 극거하면 근심이 없다. 과연 묘일에 관문을 지났는데 전혀 막힘이 없었다.

德入卦無謀不遂。舊注德者﹐得也﹐指與天地合其德。主事爻﹐天干地支上下相合是也﹐存有占驗。 戌月己酉日占文書得小畜之蠱 兄弟卯木⚊　　兄弟寅木⚊ 子孫巳火○　　父母子水⚋ 妻財未土⚋應　妻財戌土⚋ 妻財辰土⚊　　官鬼酉金⚊ 兄弟寅木⚊　　父母亥水⚊

덕(德)이 괘에 들면 도모하여 이루지 못함이 없다. 옛 주에 덕은 얻음이니 천지와 그 덕을 합함을 가리키며, 주사효의 천간과 지지가 위아래로 상합하는 것이 이것이라 하고, 점험을 남겨 두었다. 술월 기유(己酉)일에 문서를 점쳐 소축(小畜)이 고(蠱)로 변하는 괘를 얻었다. 兄弟卯木⚊　　兄弟寅木⚊ 子孫巳火○　　父母子水⚋ 妻財未土⚋應　妻財戌土⚋ 妻財辰土⚊　　官鬼酉金⚊ 兄弟寅木⚊　　父母亥水⚊

父母子水○世　妻財丑土⚋ 謂五爻動出丙子﹐文書與世爻變出辛丑干支相合﹐應戊子日成其文書﹐予以此論爲多事之論。 野鶴曰﹕鬼谷三才論含爻辭以五行以定禍福者乃用地支。旣用地支﹐不得不以天干爲配﹐未聞以天干而定吉凶。以天干配於地支者﹐欲全用周天甲子卦﹐又止於四十八爻。所以干之內卦用甲﹐坤之內卦用乙﹐乃十干之首﹐乾之外卦用壬﹐坤之外卦用癸﹐皆十干之尾。乾之內卦用子﹐與坤之外卦相合﹐坤之內卦用未﹐與乾之外卦相合。二老上下相映﹐陰陽相配﹐中包六子﹐甲乙之次者丙丁﹐用之於少男少女﹐艮與兌也。戊己用之於中男中女﹐坎與離也﹐庚辛用之於長男長女﹐震與巽矣﹐以全上下干支﹐此乃配偶之法也。故謂之渾天甲子。而禍福吉凶皆地支生克制化克合刑沖以判之。今又以天干而判休囚者﹐每卦皆宜用也。何獨於此﹐況小畜變蠱五爻朱雀爲文書﹐動臨巳火變出子水文書﹐而世爻臨子水父母﹐又爲文書﹐酉日生之﹐化丑合之﹐疊疊文書旺動於卦中﹐便非干支相合﹐亦不能說無成﹐故曰多事之論。

父母子水○世　妻財丑土⚋ [옛 주에] 오효(五爻)가 병자(丙子)를 동출하니, 문서가 세효의 변출한 신축(辛丑)과 간지가 상합하여 무자(戊子)일에 문서가 이루어지는 데 응한다고 하였는데, 나는 이 논을 쓸데없는 일을 만드는 논으로 본다. 야학이 말하였다. 귀곡(鬼谷)의 삼재론(三才論)이 효사를 머금고 오행으로 화복을 정한 것은 곧 지지를 쓴 것이다. 이미 지지를 쓰니 천간으로 짝을 짓지 않을 수 없으나, 천간으로 길흉을 정한다는 것은 들어 보지 못하였다. 천간을 지지에 짝 지은 것은 주천(周天) 갑자(甲子)를 온전히 쓰고자 한 것인데, 괘는 또 48효에 그친다. 그러므로 건(乾)의 내괘는 갑(甲)을 쓰고 곤(坤)의 내괘는 을(乙)을 쓰니 곧 십간의 머리이고, 건의 외괘는 임(壬)을 쓰고 곤의 외괘는 계(癸)를 쓰니 모두 십간의 꼬리이다. 건의 내괘는 자를 써서 곤의 외괘와 상합하고, 곤의 내괘는 미를 써서 건의 외괘와 상합한다. 이로(二老)가 위아래로 서로 비추고 음양이 서로 짝하며 가운데 육자(六子)를 품으니, 갑·을 다음인 병(丙)·정(丁)은 소남·소녀에 쓰니 간(艮)과 태(兌)이다. 무·기는 중남·중녀에 쓰니 감(坎)과 리(離)이고, 경·신은 장남·장녀에 쓰니 진(震)과 손(巽)이다. 이로써 위아래 간지를 온전히 하니 이것이 배우(配偶)의 법이다. 그러므로 혼천갑자(渾天甲子)라 한다. 그리고 화복길흉은 모두 지지의 생극제화·극합형충으로 판단한다. 지금 또 천간으로 휴수를 판단한다면 괘마다 다 써야 할 것이다. 어찌 여기서만 쓰겠는가. 하물며 소축이 고로 변하는 [괘에서] 오효 주작(朱雀)이 문서가 되어 동하여 사화에 임하고 자수 문서를 변출하며, 세효는 자수 부모에 임하여 또 문서가 되고, 유일이 생하고 축으로 화하여 합하니, 문서가 겹겹이 괘 중에 왕동한다. 설령 간지가 상합하지 않더라도 이루어지지 않는다고 할 수 없으므로, 쓸데없는 일을 만드는 논이라 한 것이다.

忌臨身而多阻無成。忌卽忌神﹐占不宜持世。如占官子孫爲忌神﹐子孫持世求名不成﹐占財兄爻爲忌神﹐兄爻持世﹐求財不獲。 野鶴曰﹕此論極是。然予得有驗者﹐兄爻持世化出財爻而得財﹐世臨財爻化出父母而見父。 如巳月丙申日占財得未濟變鼎卦 兄弟巳火⚊應　兄弟巳火⚊

기신이 몸에 임하면 막힘이 많아 이룸이 없다. 기(忌)는 곧 기신이니, 점칠 때 세를 지녀서는 안 된다. 예컨대 관(官)을 점치면 자손이 기신이니 자손이 세를 지니면 구명(求名)이 이루어지지 않고, 재를 점치면 형효가 기신이니 형효가 세를 지니면 구재하여도 얻지 못한다. 야학이 말하였다. 이 논은 지극히 옳다. 그러나 내가 얻은 영험으로는, 형효가 세를 지녔는데 재효를 화출하여 재물을 얻었고, 세가 재효에 임했는데 부모를 화출하여 부친을 만난 일이 있다. 예컨대 사월 병신(丙申)일에 재물을 점쳐 미제(未濟)가 정(鼎)으로 변하는 괘를 얻었다. 兄弟巳火⚊應　兄弟巳火⚊

子孫未土⚋　　子孫未土⚋ 妻財酉金⚊　　妻財酉金⚊ 兄弟午火ㄨ世　妻財酉金⚊ 子孫辰土⚊　　官鬼亥水⚊ 父母寅木⚋　　子孫丑土⚋ 此乃忌臨世位化酉財﹐卽於酉日得財。 又如申月戊午年占領文書得風雷益卦之家人 兄弟卯木⚊應　兄弟卯木⚊ 子孫巳火⚊　　子孫巳火⚊

子孫未土⚋　　子孫未土⚋ 妻財酉金⚊　　妻財酉金⚊ 兄弟午火ㄨ世　妻財酉金⚊ 子孫辰土⚊　　官鬼亥水⚊ 父母寅木⚋　　子孫丑土⚋ 이는 기신이 세위(世位)에 임하여 유(酉) 재로 화한 것이니, 곧 유일에 재물을 얻었다. 또 예컨대 신월 무오(戊午)년에 문서를 받는 일을 점쳐 풍뢰익(風雷益)이 가인(家人)으로 변하는 괘를 얻었다. 兄弟卯木⚊應　兄弟卯木⚊ 子孫巳火⚊　　子孫巳火⚊

妻財未土⚋　　妻財未土⚋ 妻財辰土ㄨ世　父母亥水⚊ 兄弟寅木⚋　　妻財丑土⚋ 父母子水⚊　　兄弟卯木⚊ 此亦忌臨世位﹐卽於酉日而得文書﹐同日子占父亦得此卦﹐亥日見父﹐其故何也﹐疑是動爻不克變爻之故耳。然亦無多見者﹐予旣得驗﹐不得不以告之﹐然非教後人之法也。諸占必以忌神持世多阻無成者爲是。

妻財未土⚋　　妻財未土⚋ 妻財辰土ㄨ世　父母亥水⚊ 兄弟寅木⚋　　妻財丑土⚋ 父母子水⚊　　兄弟卯木⚊ 이것도 기신이 세위에 임한 것인데 곧 유일에 문서를 얻었다. 같은 날 아들이 부친을 점쳐 역시 이 괘를 얻었는데 해일에 부친을 만났다. 그 까닭은 무엇인가. 아마 동효는 변효를 극하지 않기 때문일 것이다. 그러나 이 또한 많이 보이는 것은 아니니, 내가 이미 영험을 얻었으므로 알리지 않을 수 없으나 후인을 가르치는 법은 아니다. 모든 점에서는 반드시 기신이 세를 지니면 막힘이 많아 이룸이 없다는 것을 옳다고 해야 한다.

卦遇凶星避之皆吉。舊注凡值用神空凶﹐遇日月動爻沖克者﹐謂之避空﹐反不遭其沖克之害﹐舊存有占驗﹕ 六月壬子日占子病得姤之大過 父母戌土○　　父母未土⚋ 兄弟申金⚊　　兄弟酉金⚊ 官鬼午火⚊應　子孫亥水⚊ 兄弟酉金⚊　　兄弟酉金⚊ 子孫亥水⚊　　子孫亥水⚊

괘가 흉성을 만나도 피하면 모두 길하다. 옛 주에 무릇 용신이 공으로 흉한데 일월·동효의 충극을 만나면 피공(避空)이라 하여 도리어 그 충극의 해를 당하지 않는다고 하며, 옛날 점험을 남겨 두었다. 6월 임자일에 아들의 병을 점쳐 구(姤)가 대과(大過)로 변하는 괘를 얻었다. 父母戌土○　　父母未土⚋ 兄弟申金⚊　　兄弟酉金⚊ 官鬼午火⚊應　子孫亥水⚊ 兄弟酉金⚊　　兄弟酉金⚊ 子孫亥水⚊　　子孫亥水⚊

父母丑土⚋世　父母丑土⚋ 謂父母旺動﹐用爻亥水子孫而無气﹐本爲凶兆﹐喜得用爻值旬空而避之﹐至丙子日而愈﹐蓋丙子者﹐則前面已過﹐又是亥水子孫值子日而臨帝旺故耳。 野鶴曰﹕此論非理﹐諸占最惡者忌神﹐旣動於卦中﹐禍已兆矣。用神靜者逢沖之日遭害﹔用神動者﹐逢合之日遭傷﹔用神破者﹐實破之日而遇﹔用神空者﹐出空之日相逢。是乃未曾出一可以避之﹐出空必遇其害﹐豈曰出空則前面已過﹐反不受其禍﹐此說悖也﹐謬也﹐予得其驗者﹐元神動於卦中﹐用神空者﹐出空之日而得。忌神動於卦中﹐而用神空者﹐出空之日逢殃﹐屢占屢驗﹐獨近病逢空不論。凡占近病﹐用神得遇旬空者﹐不拘日月動爻克害﹐用神出空之日卽愈。卽獨此一事﹐論空不論克也。他占皆忌。此姤之大過﹐定是占於近病﹐不悟近病逢空﹐繼而曰諸事皆可避之﹐此誤後人也。

父母丑土⚋世　父母丑土⚋ [옛 주에] 부모가 왕동하고 용효 해수 자손은 기가 없으니 본래 흉조이나, 용효가 순공을 만나 피한 것이 기뻐 병자(丙子)일에 이르러 나았다고 하였다. 대개 병자일은 앞[의 흉]이 이미 지나갔고, 또 해수 자손이 자일을 만나 제왕에 임하기 때문이라 하였다. 야학이 말하였다. 이 논은 이치에 맞지 않다. 모든 점에서 가장 꺼리는 것은 기신이니, 이미 괘 중에 동했다면 화가 이미 조짐을 보인 것이다. 용신이 정하면 충을 만나는 날에 해를 입고, 용신이 동하면 합을 만나는 날에 상하며, 용신이 파이면 파가 전실되는 날에 만나고, 용신이 공이면 출공하는 날에 만난다. 이는 아직 출공하지 않았을 때는 피할 수 있으나 출공하면 반드시 그 해를 만나는 것인데, 어찌 출공하면 앞[의 흉]이 이미 지나가 도리어 그 화를 받지 않는다고 하겠는가. 이 설은 어긋나고 잘못되었다. 내가 얻은 영험은, 원신이 괘 중에 동하고 용신이 공이면 출공하는 날에 얻고, 기신이 괘 중에 동하고 용신이 공이면 출공하는 날에 재앙을 만나니, 여러 번 점쳐 여러 번 영험하였다. 오직 근병이 공을 만나는 것은 논하지 않는다. 무릇 근병을 점칠 때 용신이 순공을 만나면 일월·동효의 극해에 구애되지 않고 용신이 출공하는 날에 곧 낫는다. 오직 이 한 가지 일만은 공을 논하고 극을 논하지 않는다. 다른 점에서는 모두 꺼린다. 이 구가 대과로 변하는 괘는 분명 근병을 점친 것인데, 근병이 공을 만난 것임을 깨닫지 못하고 이어서 모든 일을 다 피할 수 있다고 하였으니, 이는 후인을 그르치는 것이다.

爻逢忌殺敵之無傷。舊注忌爻發動﹐心事不利﹐若得日月動爻幫助用爻﹐可以敵之﹐不傷於彼﹐事亦可成﹐予以此論是理。 申月乙未日占脫役得損之節 官鬼寅木○應　妻財子水⚋ 妻財子水ㄨ　　兄弟戌土⚊ 兄弟戌土⚋　　子孫申金⚋ 兄弟丑土⚋世　兄弟丑土⚋ 官鬼卯木⚊　　官鬼卯木⚊

효가 기살(忌殺)을 만나도 대적하면 상함이 없다. 옛 주에 기효(忌爻)가 발동하면 심사(心事)가 이롭지 않으나, 만약 일월·동효가 용효를 도와주면 대적할 수 있어 그에게 상하지 않고 일도 이룰 수 있다고 하였다. 나는 이 논을 이치에 맞다고 본다. 신월 을미(乙未)일에 역(役)을 벗어나는 일을 점쳐 손(損)이 절(節)로 변하는 괘를 얻었다. 官鬼寅木○應　妻財子水⚋ 妻財子水ㄨ　　兄弟戌土⚊ 兄弟戌土⚋　　子孫申金⚋ 兄弟丑土⚋世　兄弟丑土⚋ 官鬼卯木⚊　　官鬼卯木⚊

父母巳火⚊　　父母巳火⚊ 謂世臨丑土﹐而子水財動生助寅木之鬼﹐木之鬼動而克世﹐喜得日辰未土﹑五爻變出戌土扶助世爻﹐可以敵其寅木之鬼﹐不能傷身。 野鶴曰﹕以此作後人之法者﹐亦誤人也。何也﹐一重未土扶世﹐豈可敵其寅鬼傷身之惡煞耶﹖殊不知寅木鬼動﹐月建破之﹐未日墓之﹐此寅木之鬼破﹐保無事者也﹗此誤作戌未二土幫扶者﹐錯也﹗況變爻戌土從無幫助正卦之爻﹐作有一例﹐可以比之。

父母巳火⚊　　父母巳火⚊ [옛 주에] 세가 축토에 임하고 자수 재가 동하여 인목의 귀를 생조하며, 목의 귀가 동하여 세를 극하나, 일진 미토와 오효가 변출한 술토가 세효를 부조하는 것이 기뻐 인목의 귀를 대적할 수 있으니 몸을 상하지 못한다고 하였다. 야학이 말하였다. 이것을 후인의 법으로 삼는 것은 또한 사람을 그르치는 것이다. 왜인가. 미토 한 겹이 세를 부조한다고 어찌 몸을 상하는 인귀(寅鬼)의 악살을 대적할 수 있겠는가. 인목 귀가 동하나 월건이 그것을 파하고 미일이 그것을 묘하니, 이 인목의 귀가 파하여 무사함이 보장된 것임을 전혀 모르는 것이다. 이를 술·미 두 토의 부조로 잘못 본 것은 틀렸다. 하물며 변효 술토는 본래 정괘(正卦)의 효를 도운 적이 없으니, 한 예를 들어 비교해 볼 수 있다.

辰月乙未日占月令得泰之豐 子孫酉金⚋應　兄弟戌土⚋ 妻財亥水⚋　　子孫申金⚋ 兄弟丑土ㄨ　　父母午火⚊ 兄弟辰土⚊世　妻財亥水⚊ 官鬼寅木○　　兄弟丑土⚋ 妻財子水⚊　　官鬼卯木⚊ 世爻辰土﹐月建助之﹐丑土動而化回頭之生﹐又來扶助。𨿽則寅木鬼動而世爻旺相有助有扶可以相敵﹐然此後至辛丑日尙亦見其凶非﹐因一言觸怒上司﹐幾乎危殆﹐幸得解救。應解救者﹐因得日月之土幫扶也。

진월 을미일에 월령[의 길흉]을 점쳐 태(泰)가 풍(豐)으로 변하는 괘를 얻었다. 子孫酉金⚋應　兄弟戌土⚋ 妻財亥水⚋　　子孫申金⚋ 兄弟丑土ㄨ　　父母午火⚊ 兄弟辰土⚊世　妻財亥水⚊ 官鬼寅木○　　兄弟丑土⚋ 妻財子水⚊　　官鬼卯木⚊ 세효 진토를 월건이 돕고, 축토가 동하여 회두생으로 화하며 또 와서 부조한다. 비록 인목 귀가 동하나 세효가 왕상하고 조와 부가 있어 대적할 수 있었으나, 그 뒤 신축(辛丑)일에 이르러 오히려 흉한 일을 보았으니, 한마디 말로 상사를 격노시켜 거의 위태로웠으나 다행히 구해를 얻었다. 구해에 응한 것은 일월의 토가 부조했기 때문이다.

主象休囚怕見刑沖克害。主象旺相﹐尙難敵乎刑沖克害之爻﹐況休囚耶﹖ 用爻變動忌遭死墓絕空。舊注死墓絕乃陷阱之地﹐若用爻動而化墓化絕化死化空者﹐不問公私大小之事﹐皆主不成。占病逢之﹐必死無疑。予得驗者﹐化墓化絕﹐若動爻旺相﹐或臨日月幫助﹐亦無大害﹐化墓者﹐沖開之日月而成﹐化絕者逢生旺之日月而就。至於化空之說﹐更得多驗﹐占謀事﹐實空之日必成。占近病﹐出空之日卽愈。

주상이 휴수하면 형·충·극·해를 만나는 것을 두려워한다. 주상이 왕상해도 오히려 형·충·극·해의 효를 대적하기 어려운데, 하물며 휴수함에랴. 용효가 변동하면 사·묘·절·공을 만나는 것을 꺼린다. 옛 주에 사·묘·절은 함정의 땅이니, 만약 용효가 동하여 묘로 화하거나 절로 화하거나 사로 화하거나 공으로 화하면 공사·대소의 일을 묻지 않고 모두 이루어지지 않으며, 병을 점쳐 이를 만나면 반드시 죽는다고 하였다. 내가 얻은 영험은, 화묘·화절이라도 만약 동효가 왕상하거나 일월에 임하거나 [일월의] 도움을 받으면 역시 큰 해가 없고, 화묘한 것은 충개하는 일월에 이루어지며, 화절한 것은 생왕을 만나는 일월에 이루어진다는 것이다. 화공의 설에 이르러서는 더욱 많은 영험을 얻었으니, 일을 도모하는 점은 공이 전실되는 날에 반드시 이루어지고, 근병을 점치면 출공하는 날에 곧 낫는다.

用化用有用無用。舊主旣有用爻﹐不可動而又化出來。謂之化去﹐或旁發出﹐皆不濟事。故𨿽有用﹐卽如無用。一般占病尢忌。 野鶴曰﹕此論非理。用爻若化進神﹐諸占皆吉。卽使他爻動出者﹐再得此助幫扶﹐何謂無用。豈不知太過者損之斯成﹐有曰用爻重疊﹐得墓庫以收藏。如果用爻太多﹐待至傷損之日﹐墓庫之日﹐成之更穩﹐反曰無用。非也當刪。

용이 용으로 화하면 쓸모가 있어도 쓸모가 없다. 옛 주에 이미 용효가 있는데 동하여 또 화출해서는 안 되니, 이를 화거(化去)라 하며, 혹 곁에서 발출해도 모두 일을 이루지 못하므로 비록 용이 있어도 용이 없는 것과 같고, 일반적으로 병을 점칠 때 더욱 꺼린다고 하였다. 야학이 말하였다. 이 논은 이치에 맞지 않다. 용효가 만약 진신으로 화하면 모든 점이 다 길하다. 설령 다른 효가 동출하더라도 다시 이 도움으로 부조를 얻는 것이니 어찌 쓸모가 없다고 하겠는가. 어찌 "태과한 것은 덜어 주어야 이루어진다"는 것과, "용효가 중첩되면 묘고를 얻어 거두어 감춘다"는 말을 모르는가. 만약 용효가 너무 많으면 상손(傷損)되는 날이나 묘고의 날에 이르러 더욱 안정되게 이루어지는데, 도리어 쓸모가 없다고 하니 그르다. 마땅히 깎아야 한다.

空化空𨿽空不空。予得驗者﹐不獨空化空則不爲空﹐動亦不爲空。動不爲空﹐爲禍爲福﹐沖空實空之月日必應。 養主狐疑﹐墓多曖昧。此亦長生沐浴之中之二位星是也。予用生旺墓絕﹐其餘不驗。今之驗化出者亦驗生旺墓絕。墓者﹐滯也。用神動而化墓者﹐近病久病遇之﹐主昏迷之象。用神旺者﹐沖開墓庫之日則安。用神休囚﹐又被刑沖克害者﹐難愈。逢空者﹐近病者愈﹐久病者凶。捕獲遇之﹐深藏難保。身命遇之﹐愚蒙不振。失脫遇之﹐暗藏不見。婚姻遇之﹐皆暗昧不明之象。若動爻化墓﹐墓神回頭克動爻﹐勿以暗昧論﹐乃凶兆也。忌回頭克我者是也。如若墓神爲鬼﹐回頭克用﹐更凶。化養化病化胎又化沐浴俱不驗者刪之。

공이 공으로 화하면 비록 공이라도 공이 아니다. 내가 얻은 영험은, 공이 공으로 화해도 공이 되지 않을 뿐 아니라 동해도 공이 되지 않는다는 것이다. 동하면 공이 되지 않으니, 화가 되든 복이 되든 충공·실공의 달과 날에 반드시 응한다. 양(養)은 의심을 주관하고 묘는 애매함이 많다. 이는 장생(長生)·목욕(沐浴) [등 12위] 가운데 두 자리의 성(星)이다. 나는 생·왕·묘·절을 쓰고 그 나머지는 영험하지 않았다. 지금 화출한 것에서 영험한 것도 생·왕·묘·절이다. 묘는 막힘이다. 용신이 동하여 묘로 화하면, 근병·구병(久病)이 이를 만나면 혼미한 상을 주관한다. 용신이 왕하면 묘고를 충개하는 날에 편안해진다. 용신이 휴수하고 또 형·충·극·해를 받으면 낫기 어렵다. 공을 만나면 근병은 낫고 구병은 흉하다. 포획(捕獲)에서 이를 만나면 깊이 숨어 [잡기를] 보장하기 어렵다. 신명에서 이를 만나면 어리석고 떨치지 못한다. 실탈(失脫)에서 이를 만나면 몰래 숨어 보이지 않는다. 혼인에서 이를 만나면 모두 어둡고 분명하지 않은 상이다. 만약 동효가 묘로 화하고 묘신(墓神)이 회두하여 동효를 극하면 애매함으로 논하지 말 것이니 곧 흉조이다. 회두하여 나를 극하는 것을 꺼린다는 것이 이것이다. 만약 묘신이 귀이고 회두하여 용을 극하면 더욱 흉하다. 화양(化養)·화병(化病)·화태(化胎)와 화목욕(化沐浴)은 모두 영험하지 않으므로 깎는다.

化生旺兮禍福有三。生者動爻化長生也。如亥水動化出申金﹐卽化長生又回頭之生﹐化酉金者不曰化沐浴而曰化回頭之生﹐此二者動爻有气化爻旺相﹐諸占皆吉﹐旺者﹐長生之第五位者是也。金木水火而化旺卽是化進神﹐且如申金化酉金﹐亥水化子水﹐寅木化卯木﹐巳火化午火﹐主占無不亨吉。惟土寄生於申﹐旺於子水爲進神﹐辰未土動而化出子爻者﹐乃爲化旺﹐丑土化出子爻者﹐卽爲化旺﹐又爲化合﹐諸占皆吉。

생왕으로 화함이여, 화복에 세 가지가 있다. 생이란 동효가 장생으로 화하는 것이다. 예컨대 해수가 동하여 신금을 화출하면 곧 장생으로 화하고 또 회두생이며, 유금으로 화하는 것은 목욕으로 화한다 하지 않고 회두생으로 화한다 하니, 이 두 가지는 동효가 기가 있고 화효(化爻)가 왕상하여 모든 점이 다 길하다. 왕이란 장생의 제5위인 것이다. 금·목·수·화가 왕으로 화하면 곧 진신으로 화하는 것이니, 예컨대 신금이 유금으로 화하고, 해수가 자수로 화하며, 인목이 묘목으로 화하고, 사화가 오화로 화하면 무엇을 점치든 형통하고 길하지 않음이 없다. 오직 토는 신에 기생(寄生)하고 자수에서 왕하여 진신이 되니, 진·미 토가 동하여 자효(子爻)를 화출하면 곧 화왕(化旺)이 되고, 축토가 자효를 화출하면 곧 화왕이 되고 또 화합(化合)이 되니 모든 점이 다 길하다.

化官鬼兮吉凶有二。動爻變出官﹐吉凶有二﹐何也﹖占功名者﹐世爻旺相﹐或臨日月或日月生扶動而變出官星﹐又無破損﹐乃爲得官之兆也。世若休囚﹐受克動而變出官星者乃爲變鬼﹐不惟難於王家食祿﹐須憂夢沈黃梁。 如戌月甲寅日占候選何時得缺﹐得益變騫 兄弟卯木○應　父母子水⚋

관귀로 화함이여, 길흉에 두 가지가 있다. 동효가 관을 변출하면 길흉에 두 가지가 있으니, 왜인가. 공명을 점칠 때 세효가 왕상하거나 일월에 임하거나 일월이 생부하는데, 동하여 관성을 변출하고 또 파손이 없으면 관직을 얻을 조짐이다. 세가 만약 휴수하고 극을 받는데 동하여 관성을 변출하면 곧 변귀(變鬼)가 되니, 나라의 녹을 먹기 어려울 뿐 아니라 황량몽(黃粱夢)에 빠질까 근심해야 한다. 예컨대 술월 갑인(甲寅)일에 후선(候選)이 언제 결원을 얻을지 점쳐 익(益)이 건(蹇)으로 변하는 괘를 얻었다. 兄弟卯木○應　父母子水⚋

子孫巳火⚊　　妻財戌土⚊ 妻財未土⚋　　官鬼申金⚋ 妻財辰土ㄨ世　官鬼申金⚊ 兄弟寅木⚋　　子孫午火⚋ 父母子水○　　妻財辰土⚋ 斷曰﹕世爻臨月破﹐又有寅日傷克﹐又有上爻中卯木克世爻﹐有克無生﹐世爻變出官星﹐其實是變鬼﹐果然在第二年寅月沒有中榜﹐正如神告曰﹕「命限危功名不必生矣」

子孫巳火⚊　　妻財戌土⚊ 妻財未土⚋　　官鬼申金⚋ 妻財辰土ㄨ世　官鬼申金⚊ 兄弟寅木⚋　　子孫午火⚋ 父母子水○　　妻財辰土⚋ 판단하여 말하였다. 세효가 월파에 임하고 또 인일의 상극이 있으며, 또 상괘 가운데 묘목이 세효를 극하니 극만 있고 생이 없다. 세효가 관성을 변출하였으나 실은 변귀이다. 과연 이듬해 인월에 급제하지 못하였으니, 바로 신이 "명의 한계가 위태로우니 공명은 낼 필요가 없다"고 알린 것과 같다.

又如巳月壬申日占開店貿易 子孫酉金ㄨ世　官鬼寅木⚊ 妻財亥水⚋　　妻財子水⚋ 兄弟丑土⚋　　兄弟戌土⚋ 官鬼卯木⚋應　官鬼卯木⚋ 父母巳火⚋　　父母巳火⚋ 兄弟未土⚋　　兄弟未土⚋ 斷曰﹕占生意看財爻﹐此卦財臨月破﹐𨿽則子動生財﹐生之不起﹐況世與子孫﹐一同變鬼﹐不獨營運難圖﹐今秋必因子女以致官非。果於八月﹐因子賭博送官﹐子受杖刑而死。此應酉金子孫應變鬼﹐

또 예컨대 사월 임신(壬申)일에 가게를 열어 장사하는 일을 점쳤다. 子孫酉金ㄨ世　官鬼寅木⚊ 妻財亥水⚋　　妻財子水⚋ 兄弟丑土⚋　　兄弟戌土⚋ 官鬼卯木⚋應　官鬼卯木⚋ 父母巳火⚋　　父母巳火⚋ 兄弟未土⚋　　兄弟未土⚋ 판단하여 말하였다. 장사를 점칠 때는 재효를 보는데, 이 괘는 재가 월파에 임하니 비록 자[손]가 동하여 재를 생하나 생해도 일으키지 못한다. 하물며 세와 자손이 함께 귀로 변하니 영업을 도모하기 어려울 뿐 아니라, 올가을에 반드시 자녀 때문에 관재가 있을 것이다. 과연 8월에 아들이 도박하여 관에 넘겨졌고, 아들은 장형을 받다가 죽었다. 이는 유금 자손이 귀로 변한 데 응한 것이다.

忌回頭之克我。爻動化克者﹐如金爻動變火克金﹐木爻動變金克木﹐謂之回頭克也。 覺子曰﹕予存占驗﹐凡占回頭之克﹐占病﹑占壽﹑占年運﹐得之十有九死﹐亦有占名利﹑及占家庭得之亦見危亡﹐何也﹖其人大限至矣﹐自己無知猶有名利之求﹐如神戒曰﹕數之將盡﹐何用他求﹐警戒勿貪﹐庶幾不羅乎羅网﹐卽使難以回避﹐亦可保其正寢﹐疑神之告﹐乃此意耳。

회두하여 나를 극하는 것을 꺼린다. 효가 동하여 극으로 화하는 것은, 예컨대 금효가 동하여 화로 변해 금을 극하고, 목효가 동하여 금으로 변해 목을 극하는 것이니 이를 회두극이라 한다. 각자(覺子)가 말하였다. 내가 남긴 점험에서, 무릇 회두극을 점쳐 얻으면 병점·수명점·연운점에서는 열에 아홉은 죽었고, 명리를 점치거나 가정을 점쳐 이를 얻어도 위망(危亡)을 보았다. 왜인가. 그 사람의 대한(大限)이 이르렀는데 자기는 알지 못하고 여전히 명리를 구하니, 신이 경계하여 "운수가 다하려 하는데 무엇 하러 다른 것을 구하느냐"고 한 것과 같다. 탐하지 말라고 경계하면 거의 그물에 걸리지 않을 것이고, 설령 피하기 어렵더라도 제명에 죽음[正寢]은 보전할 수 있을 것이니, 신이 알린 것은 아마 이런 뜻일 것이다.

勿反德以扶人。古法相生須宜他生我﹐相克還宜我克他。如占彼此兩家之事者﹐宜應爻生世。如占財者﹐宜財生世﹐如占官者﹐宜官生世。如世去生助他爻﹐泄盡自己之气也。 惡曜孤寒﹐怕日辰之並起。刑沖克害之要卽爲惡曜﹐非諸星之凶煞。凡見此爻動而沖克用神﹐若此星孤立無助﹐或休囚無力﹐𨿽則傷害用神﹐用神旺相可以敵之﹐必然無妨﹐得禍亦輕。惟怕日辰動爻助他爲害﹐彼必狐假虎威﹐仗勢作惡﹐得禍不淺也。前月將日辰章內﹐最怕他爻增克制﹐同此意耳。

덕을 저버리고 남을 부조하지 말라. 옛 법에 상생은 그가 나를 생해야 하고, 상극은 내가 그를 극해야 한다. 예컨대 피차 두 집의 일을 점칠 때는 응효가 세를 생해야 한다. 재물을 점칠 때는 재가 세를 생해야 하고, 관을 점칠 때는 관이 세를 생해야 한다. 만약 세가 가서 다른 효를 생조하면 자기의 기를 다 설(泄)하는 것이다. 악요(惡曜)가 고한(孤寒)하면 일진이 함께 일으키는 것을 두려워한다. 형·충·극·해의 요체가 곧 악요이지 여러 성의 흉살이 아니다. 무릇 이 효가 동하여 용신을 충극하는 것을 볼 때, 만약 이 성이 고립무원하거나 휴수하여 힘이 없으면, 비록 용신을 상해하더라도 용신이 왕상하면 대적할 수 있어 반드시 무방하고 화를 얻어도 가볍다. 오직 일진·동효가 그를 도와 해를 끼치는 것을 두려워하니, 그러면 그가 반드시 호랑이 위세를 빌린 여우처럼 세력을 믿고 악을 저질러 화를 얻음이 얕지 않다. 앞의 「월장일진장」 안에서 "다른 효가 극제를 더하는 것을 가장 두려워한다"고 한 것이 이와 같은 뜻이다.

用爻重疊﹐喜墓庫以收藏。舊注用爻若無日辰動爻損之﹐必須得墓庫收藏﹐然後可得。舊存占驗。 丁丑日占財 兄弟卯木○　　妻財未土⚋ 子孫巳火⚊　　官鬼酉金⚊ 妻財未土ㄨ應　父母亥水⚊ 妻財辰土⚊　　官鬼酉金⚊ 兄弟寅木⚊　　父母亥水⚊ 父母子水○世　妻財丑土⚋

용효가 중첩되면 묘고로 거두어 감추는 것을 기뻐한다. 옛 주에 용효가 만약 일진·동효가 덜어 주는 것이 없으면 반드시 묘고의 수장(收藏)을 얻은 연후에 얻을 수 있다고 하며, 옛날 점험을 남겨 두었다. 정축(丁丑)일에 재물을 점쳤다. 兄弟卯木○　　妻財未土⚋ 子孫巳火⚊　　官鬼酉金⚊ 妻財未土ㄨ應　父母亥水⚊ 妻財辰土⚊　　官鬼酉金⚊ 兄弟寅木⚊　　父母亥水⚊ 父母子水○世　妻財丑土⚋

彼斷曰﹕卦有兩財﹐初爻上爻又化出兩財﹐日辰又是財﹐本爲太過﹐喜得世爻上有辰字﹐乃爲財庫﹐謂之財有庫以收藏﹐後主得財。予以此論﹐極其得理﹐屢試屢驗﹐但不必卦中有庫﹐後來逢庫之日月亦成其事。 如午月戊午日占何日雨得地風升變恆卦。 官鬼酉金⚋　　妻財戌土⚋

그가 판단하여 말하기를, 괘에 재가 둘 있고 초효와 상효가 또 두 재를 화출하며 일진도 재이니 본래 태과이나, 세효 위에 진(辰) 자가 있어 재고(財庫)가 되는 것이 기뻐, 이를 재가 고가 있어 수장한다고 하니 뒤에 재물을 얻을 것이라 하였다. 나는 이 논이 지극히 이치에 맞다고 보아 여러 번 시험해 여러 번 영험하였으나, 괘 중에 고가 있을 필요는 없고 뒤에 고를 만나는 일월에도 그 일이 이루어진다. 예컨대 오월 무오(戊午)일에 어느 날 비가 올지 점쳐 지풍승(地風升)이 항(恆)으로 변하는 괘를 얻었다. 官鬼酉金⚋　　妻財戌土⚋

父母亥水⚋　　官鬼申金⚋ 妻財丑土ㄨ世　子孫午火⚊ 官鬼酉金⚊　　官鬼酉金⚊ 父母亥水⚊　　父母亥水⚊ 妻財丑土⚋應　妻財丑土⚋ 友人持此卦問予曰﹕今日占雨﹐父母不動﹐而丑土之財又化出午火回頭生﹐竟是大旱之年也。予曰﹕壬戌日必雨。友曰﹕父臨月建﹐陰雨連旬﹐今子孫臨月建﹐亦同此意﹐如何得雨﹖予曰﹕午火子孫臨日月旺之極矣﹐乃爲用爻重疊﹐逢墓庫以收藏﹐故知戌必雨。果於戌日申時雨。

父母亥水⚋　　官鬼申金⚋ 妻財丑土ㄨ世　子孫午火⚊ 官鬼酉金⚊　　官鬼酉金⚊ 父母亥水⚊　　父母亥水⚊ 妻財丑土⚋應　妻財丑土⚋ 벗이 이 괘를 들고 나에게 물었다. 오늘 비를 점쳤는데 부모가 동하지 않고 축토 재가 또 오화를 화출하여 회두생하니 결국 큰 가뭄의 해일 것이라 하였다. 내가 말하기를, 임술(壬戌)일에 반드시 비가 올 것이라 하였다. 벗이 말하기를, 부[모]가 월건에 임하면 음우(陰雨)가 열흘 넘게 이어지고, 지금 자손이 월건에 임했으니 역시 같은 뜻인데 어찌 비가 오겠느냐고 하였다. 내가 말하기를, 오화 자손이 일월에 임하여 왕함이 극에 달했으니 곧 용효가 중첩된 것이라 묘고를 만나 수장되므로 술일에 반드시 비가 올 줄 안다고 하였다. 과연 술일 신시(申時)에 비가 왔다.

事阻隔兮間發。舊注世應中間兩爻謂之間爻﹐動則事事阻隔。謂之兩爻在世應之中﹐動阻兩家之事﹐使彼此不能相通。又曰世應中間兩爻發動所求多阻隔。覺子曰﹕以此爻作爲間爻試之果驗﹐但看所占何事﹐須是彼此兩家之事始可用之。婚姻以之爲媒妁﹐詞訟以之爲證﹐買賣以之爲牙行﹐借貸成文以之爲中保﹐舟車以之爲附載。交遊以之爲幫開﹐胎產以之爲收生保姆。

일이 막힘이여, 간(間)이 발한다. 옛 주에 세와 응 사이의 두 효를 간효(間爻)라 하니, 동하면 일마다 막힌다고 하였다. 두 효가 세·응의 가운데 있어 동하면 두 집의 일을 막아 피차가 서로 통하지 못하게 한다는 것이다. 또 세·응 사이의 두 효가 발동하면 구하는 것에 막힘이 많다고 하였다. 각자가 말하였다. 이 효를 간효로 삼아 시험해 보니 과연 영험하였으나, 다만 무슨 일을 점치는지 보아야 하니 반드시 피차 두 집의 일이어야 비로소 쓸 수 있다. 혼인에서는 이를 매작(媒妁)으로 삼고, 사송(詞訟)에서는 증인으로 삼으며, 매매에서는 아행(牙行, 중개인)으로 삼고, 차대(借貸)하여 문서를 이룰 때는 중보(中保, 보증인)로 삼으며, 주거(舟車)에서는 동승자로 삼고, 교유에서는 도와주는 이로 삼으며, 태산에서는 받아 내는 산파로 삼는다.

心退悔兮世空。舊注自占世爲主象﹐若無明動爻傷克而世爻無故自空者﹐必主心惰意懶﹐自不向前。 野鶴曰﹕此論爲是。前曰無故之空﹐如入深淵大壑﹐諸占大凶者﹐非也﹗易林補遺有曰世應皆空﹐故不向前﹐退悔﹐主賓皆動二邊﹐日後更張。所以不獨世空不宜﹐應爻亦不宜也。謂之世應皆空﹐事無準實﹐凡動而空者﹐不以此論。

마음이 물러나고 후회함이여, 세가 공이다. 옛 주에 스스로 점칠 때 세가 주상이니, 만약 밝은 동효의 상극이 없는데 세효가 까닭 없이 스스로 공이면 반드시 마음이 게으르고 뜻이 나태하여 스스로 나아가지 않는다고 하였다. 야학이 말하였다. 이 논은 옳다. 앞에서 "까닭 없는 공은 깊은 못과 큰 골짜기에 들어가는 것과 같아 모든 점이 크게 흉하다"고 한 것은 그르다. 『역림보유(易林補遺)』에 이르기를, 세와 응이 모두 공이면 그러므로 나아가지 않고 물러나 후회하며, 주(主)와 빈(賓)이 모두 동하면 양쪽이 뒷날 고친다고 하였다. 그러므로 세가 공인 것만 마땅하지 않은 것이 아니라 응효도 마땅하지 않다. 세와 응이 모두 공이면 일에 확실함이 없다고 하니, 무릇 동하여 공인 것은 이로써 논하지 않는다.

卦爻發動須看交重。舊注交動主未來之事﹐重動主過去之事。予試間有驗者。大凡爻象有一定不可移者﹐可以爲法﹐間有驗者﹐乃偶然之合耳。 動變比合當明進退。進神章已注明。 殺生身莫將吉斷﹐用克世勿作凶看。蓋生中有刑害之兩妨﹐合處有克傷之二慮。殺生世者﹐是日月動爻動臨忌神而生世﹐非凶煞也﹐不以吉斷者﹐何也﹖謂忌神旣旺﹐用衰矣﹐世𨿽逢生何益﹖

괘효가 발동하면 반드시 교(交)·중(重)을 보아야 한다. 옛 주에 교동(交動)은 미래의 일을 주관하고 중동(重動)은 과거의 일을 주관한다고 하였다. 내가 시험해 보니 간혹 영험한 것이 있었다. 대저 효상(爻象)에 일정하여 옮길 수 없는 것이 있어야 법으로 삼을 수 있으니, 간혹 영험한 것은 우연히 맞은 것일 뿐이다. 동변(動變)이 비합(比合)하면 마땅히 진퇴를 밝혀야 한다. 「진신장(進神章)」에 이미 주해하였다. 살(殺)이 몸을 생하면 길로 판단하지 말고, 용이 세를 극해도 흉으로 보지 말라. 대개 생 가운데 형·해의 두 방해가 있고, 합하는 곳에 극·상의 두 염려가 있다. 살이 세를 생한다는 것은 일월·동효가 동하여 기신에 임하여 세를 생하는 것이지 흉살이 아니다. 길로 판단하지 않는 것은 왜인가. 기신이 이미 왕하면 용은 쇠하니, 세가 비록 생을 만나도 무슨 이익이 있겠는가.

如戌月丙子日占父任云南何時得信﹖得地澤臨卦 子孫酉金⚋ 妻財亥水⚋應 兄弟丑土⚋ 兄弟丑土⚋ 官鬼卯木⚊世 父母巳火⚊ 占信者﹐朱雀巳火父母爲用神﹐日辰子水克巳火﹐忌神戌月乃巳火月墓﹐日克音信茫然之兆也。而世爻卯木𨿽遇日生月合﹐何益於事。殺生身勿將吉斷﹐此之謂也﹐後果無音訊﹐四年知父而遇害矣。

예컨대 술월 병자(丙子)일에 운남(雲南)에 부임한 부친의 소식을 언제 얻을지 점쳐 지택림(地澤臨)괘를 얻었다. 子孫酉金⚋ 妻財亥水⚋應 兄弟丑土⚋ 兄弟丑土⚋ 官鬼卯木⚊世 父母巳火⚊ 소식을 점칠 때는 주작 사화 부모가 용신인데, 일진 자수가 사화를 극하고 기신이 [동하며], 술월은 사화의 월묘(月墓)이니, 일진이 극하여 음신이 아득할 조짐이다. 세효 묘목은 비록 일진의 생과 월[건]의 합을 만나나 일에 무슨 이익이 있겠는가. "살이 몸을 생하면 길로 판단하지 말라"는 것이 이를 이른다. 뒤에 과연 소식이 없었고, 4년 뒤에 부친이 해를 당했음을 알았다.

用克世勿作凶看者﹐乃用爲克世也﹐舊注主事爻動來克世﹐乃是事來趕我﹐事必速成﹐我𨿽見克﹐亦何傷哉﹐故云克世者不以爲凶。覺子曰﹕此論未必全是﹐予之得驗如占財財爲用神﹐財爻克世者必得。占行人用神克世者卽至﹐占醫藥子孫爲用﹐子孫克世者卽愈﹐此外數占皆不宜用神克世也﹐若占功名﹐官鬼克世﹐非災卽禍﹐豈可曰勿作凶看。

"용이 세를 극해도 흉으로 보지 말라"는 것은 곧 용이 세를 극하는 것이다. 옛 주에 주사효가 동하여 와서 세를 극하면 이는 일이 나를 쫓아오는 것이라 일이 반드시 빨리 이루어지니, 내가 비록 극을 당하나 또한 무슨 상함이 있겠는가, 그러므로 세를 극하는 것을 흉으로 여기지 않는다고 하였다. 각자가 말하였다. 이 논은 반드시 모두 옳지는 않다. 내가 얻은 영험으로는, 예컨대 재물을 점칠 때 재가 용신이니 재효가 세를 극하면 반드시 얻고, 행인(行人)을 점칠 때 용신이 세를 극하면 곧 이르며, 의약을 점칠 때 자손이 용이니 자손이 세를 극하면 곧 낫는다. 이 몇 가지 점 외에는 모두 용신이 세를 극해서는 안 되니, 만약 공명을 점치는데 관귀가 세를 극하면 재앙이 아니면 곧 화이니, 어찌 흉으로 보지 말라고 하겠는가.

如丑月庚子日占關差得否得泰之明夷 子孫酉金⚋應　子孫酉金⚋ 妻財亥水⚋　　妻財亥水⚋ 兄弟丑土⚋　　兄弟丑土⚋ 兄弟辰土⚊世　妻財亥水⚊ 官鬼寅木○　　兄弟丑土⚋ 妻財子水⚊　　官鬼卯木⚊ 占官差以官鬼爲用﹐此卦辰土持世﹐寅木官鬼克世﹐世爻空﹐卽於壬寅日得差﹐次年三月死於中途﹐豈可謂之用克世勿作凶看。

예컨대 축월 경자(庚子)일에 관차(關差)를 얻을지 점쳐 태(泰)가 명이(明夷)로 변하는 괘를 얻었다. 子孫酉金⚋應　子孫酉金⚋ 妻財亥水⚋　　妻財亥水⚋ 兄弟丑土⚋　　兄弟丑土⚋ 兄弟辰土⚊世　妻財亥水⚊ 官鬼寅木○　　兄弟丑土⚋ 妻財子水⚊　　官鬼卯木⚊ 관차를 점칠 때는 관귀가 용인데, 이 괘는 진토가 세를 지니고 인목 관귀가 세를 극하며 세효가 공이다. 곧 임인(壬寅)일에 차사(差使)를 얻었으나 이듬해 3월에 도중에 죽었으니, 어찌 용이 세를 극해도 흉으로 보지 말라고 하겠는가.

刑害不宜臨用。主事爻與日月動爻作三刑者﹐占事不成。占物不好。占病必死。占人有患。占婦人不貞潔。占文書有破綻。占訟必有罪責。動化刑亦然。 死絕豈可持世。用爻世爻絕於日辰﹐或化絕﹐有舊注諸事不利﹐予以休囚被克而又絕者﹐是也。旺相不妨﹐ 動逢沖而事散。六沖章注極明。

형·해는 용에 임해서는 안 된다. 주사효가 일월·동효와 삼형을 이루면, 일을 점치면 이루어지지 않고, 물건을 점치면 좋지 않으며, 병을 점치면 반드시 죽고, 사람을 점치면 근심이 있으며, 부인을 점치면 정결하지 않고, 문서를 점치면 파탄이 있으며, 송사를 점치면 반드시 죄책이 있다. 동하여 형으로 화해도 그러하다. 사·절이 어찌 세를 지닐 수 있겠는가. 용효·세효가 일진에 절하거나 혹 절로 화하면, 옛 주에 모든 일이 이롭지 않다고 하였다. 나는 휴수하고 극을 받으며 또 절한 것이 그렇다고 보며, 왕상하면 무방하다. 동이 충을 만나면 일이 흩어진다. 「육충장(六沖章)」에 주가 매우 분명하다.

絕逢生而事成。大凡世與用神或絕於日或化絕﹐若得日月動爻生者﹐謂之絕處逢生﹐且入寅日占卦酉爲用神﹐酉絕於寅﹐若在辰戌丑月未月﹐或爻中動出辰戌丑未﹐以土生酉金﹐皆謂之絕處逢生。 如逢合住須沖破以成功﹐若遇休囚必旺相而成事。應期章有注。 速則動而克世爻﹐緩則靜而生身。此獨占行人而用之﹐他占不用。謂用神動而克世﹐行人回來之速也。用神靜而生世﹐行人歸來緩也。且如占父母何日歸﹐父母動而克世者﹐許之歸。

절이 생을 만나면 일이 이루어진다. 대체로 세와 용신이 일진에 절하거나 절로 화했을 때, 만약 일월·동효의 생을 얻으면 절처봉생(絶處逢生)이라 한다. 예컨대 인일에 괘를 점쳤는데 유가 용신이면 유는 인에서 절하니, 만약 진·술·축월이나 미월이거나 효 중에 진·술·축·미를 동출하여 토가 유금을 생하면 모두 절처봉생이라 한다. 합에 묶이면 반드시 충파해야 공을 이루고, 휴수하면 반드시 왕상해야 일을 이룬다. 「응기장(應期章)」에 주가 있다. 빠르면 동하여 세효를 극하고, 느리면 정하여 몸을 생한다. 이는 오직 행인을 점칠 때만 쓰고 다른 점에서는 쓰지 않는다. 용신이 동하여 세를 극하면 행인이 빨리 돌아오고, 용신이 정하여 세를 생하면 행인이 늦게 돌아온다는 것이다. 예컨대 부모가 어느 날 돌아올지 점칠 때, 부모가 동하여 세를 극하면 돌아온다고 허락한다.

父亡而事無頭緒﹐福隱而事不稱情。古法卦中無父母﹐事無頭緒﹐卦無子孫無喜悅﹐予以此論爲多事﹐凡占事者﹐用神元神忌神仇神克害刑沖破墓空絕日月飛伏許多事故尙無定論﹐不敢尋不當用之爻耶﹐予恐枝葉多生。 鬼𨿽禍災﹐伏尢無气。天元賦中無鬼論𨿽則有理﹐實亦多事﹐予生平以占官鬼疾病當用者則用﹐不當用者則不用也。

부(父)가 없으면 일에 두서가 없고, 복(福)이 숨으면 일이 마음에 맞지 않는다. 옛 법에 괘 중에 부모가 없으면 일에 두서가 없고, 괘에 자손이 없으면 기쁨이 없다고 하였는데, 나는 이 논을 쓸데없는 일로 본다. 무릇 일을 점칠 때 용신·원신·기신·구신(仇神)과 극·해·형·충·파·묘·공·절, 일월, 비복(飛伏) 등 많은 사정이 있어도 오히려 정론이 없는데, 감히 쓰지 않아야 할 효를 찾겠는가. 나는 가지와 잎이 많이 생길까 두렵다. 귀는 비록 화재(禍災)이나, 복(伏)하면 더욱 기가 없다. 『천원부(天元賦)』 가운데 무귀론(無鬼論)은 비록 이치가 있으나 실은 역시 쓸데없는 일이다. 나는 평생 관귀를 점치거나 질병을 점칠 때 써야 할 것은 쓰고 쓰지 않아야 할 것은 쓰지 않았다.

子𨿽福德﹐多反無功。覺子曰﹕以之爲忌神者﹐實則不宜﹐以之爲用神者﹐多則何害﹖豈不聞損之斯成﹐逢墓庫以收藏也。 虎興遇吉神不害其爲吉﹐龍動而逢凶曜難掩其爲凶。此爲得理。六神章已注。 元武爲盜賊之事﹐亦必官爻。朱雀爲口舌之神﹐必須兄弟。此論欠理﹐元武朱雀勾陳騰蛇動而不克世者﹐無礙。動而克世者﹐皆以爲凶﹐勿分兄弟官鬼。

자(子)는 비록 복덕(福德)이나 많으면 도리어 공이 없다. 각자가 말하였다. 이를 기신으로 삼는 경우라면 실로 마땅하지 않지만, 이를 용신으로 삼는 경우라면 많은들 무슨 해가 있겠는가. 어찌 "덜어 주어야 이루어진다", "묘고를 만나 수장한다"는 말을 듣지 못하였는가. 백호가 일어나도 길신(吉神)을 만나면 길함을 해치지 않고, 청룡이 동해도 흉요(凶曜)를 만나면 흉함을 가리기 어렵다. 이는 이치에 맞다. 「육신장(六神章)」에 이미 주해하였다. 현무(玄武)는 도적의 일이나 역시 반드시 관효(官爻)라야 하고, 주작은 구설(口舌)의 신이나 반드시 형제라야 한다. 이 논은 이치가 부족하다. 현무·주작·구진(勾陳)·등사(螣蛇)가 동하되 세를 극하지 않으면 거리낌이 없고, 동하여 세를 극하면 모두 흉으로 여기니, 형제·관귀를 나누지 말라.

吉凶神煞之多端﹐何如生克制化之一理。此之言也﹐學者亦深味之。 除惡未盡﹐須防死灰復燃。克害刑沖之神﹐若得日月動爻克制者﹐須盡其根﹐若除而未盡﹐將來遇生扶之年月﹐仍復爲禍。 如卯月甲申日占病得地山謙變水山蹇 兄弟酉金⚋　　子孫子水⚋ 子孫亥水ㄨ世　父母戌土⚊

길흉 신살이 여러 갈래인 것이 생극제화의 한 이치만 하겠는가. 이 말은 배우는 자가 깊이 음미해야 한다. 악을 제거하되 다하지 못하면 꺼진 재가 다시 타오르는 것을 막아야 한다. 극·해·형·충의 신이 만약 일월·동효의 극제를 얻으면 반드시 그 뿌리를 다 없애야 하니, 만약 제거하되 다하지 못하면 장래 생부를 만나는 해와 달에 여전히 다시 화가 된다. 예컨대 묘월 갑신(甲申)일에 병을 점쳐 지산겸(地山謙)이 수산건(水山蹇)으로 변하는 괘를 얻었다. 兄弟酉金⚋　　子孫子水⚋ 子孫亥水ㄨ世　父母戌土⚊

父母丑土⚋　　兄弟申金⚋ 兄弟申金⚊　　兄弟申金⚊ 官鬼午火⚋應　官鬼午火⚋ 父母辰土⚋　　父母辰土⚋ 斷曰﹕亥水子孫長生於申日﹐世遇日建逢生﹐𨿽化戌土之克﹐春令土衰﹐卯月克制﹐有殺無妨。果於丁亥日全愈。豈知卯木𨿽克戌土﹐還有相合之意﹐亥水𨿽長生﹐戌土亦得長生於申﹐後至巳月亥逢月破﹐巳火生助戌土﹐諺語﹕斬艸不除根﹐萌芽依舊生。復得病而死。

父母丑土⚋　　兄弟申金⚋ 兄弟申金⚊　　兄弟申金⚊ 官鬼午火⚋應　官鬼午火⚋ 父母辰土⚋　　父母辰土⚋ 판단하여 말하였다. 해수 자손이 신일에 장생하니 세가 일건을 만나 생을 만나고, 비록 술토의 극으로 화하나 봄철에는 토가 쇠하고 묘월이 극제하니 살이 있어도 무방하다. 과연 정해(丁亥)일에 완전히 나았다. 그러나 묘목이 비록 술토를 극하나 또한 상합의 뜻이 있고, 해수가 비록 장생하나 술토도 신에서 장생을 얻는 것을 어찌 알았겠는가. 뒤에 사월에 이르러 해가 월파를 만나고 사화가 술토를 생조하니, 속담에 "풀을 베고 뿌리를 없애지 않으면 싹이 예전처럼 난다"고 하였다. 다시 병을 얻어 죽었다.

傷害不重﹐枯木猶有逢春。世與動爻有气﹐若被日月動爻沖克者﹐目下𨿽克傷﹐他日逢生再發。 水要看源﹐木要尋根。凡占身命﹑家宅﹑功名﹑墳墓﹑貿易等事﹐欲其久遠者。用神𨿽則爲重﹐而元神必須兼看。用神爲事之體﹐元神爲事之本。用神𨿽旺﹐元神若被傷克者﹐卽如水無泉源﹐木無根蒂﹐金火土者皆同。

상해(傷害)가 무겁지 않으면 마른 나무도 오히려 봄을 만난다. 세와 동효가 기가 있으면, 만약 일월·동효의 충극을 받아 당장은 비록 극상(克傷)되어도 다른 날 생을 만나면 다시 일어난다. 물은 근원을 보아야 하고 나무는 뿌리를 찾아야 한다. 무릇 신명·가택·공명·분묘·무역 등의 일을 점쳐 그것이 오래가기를 바랄 때, 용신이 비록 중하나 원신도 반드시 겸하여 보아야 한다. 용신은 일의 체(體)이고 원신은 일의 근본이다. 용신이 비록 왕하더라도 원신이 만약 상극을 받으면 곧 물에 샘의 근원이 없고 나무에 뿌리가 없는 것과 같으니, 금·화·토도 모두 같다.

如午月庚寅日占掣簽何處。得大畜變中孚卦。 官鬼寅木⚊　　官鬼卯木⚊ 妻財子水ㄨ應　父母巳火⚊ 兄弟戌土⚋　　兄弟未土⚋ 兄弟辰土○　　兄弟丑土⚋ 官鬼寅木⚊世　官鬼卯木⚊ 妻財子水⚊　　父母巳火⚊ 斷曰﹕世臨寅木官星﹐必得東缺。非廣東卽山東。獨嫌子水月破動而化絕﹐恐不能到任。彼曰﹕何也﹖予曰﹕財爲養命之源﹐又爲朝廷之祿﹐今財臨絕地﹐是無財無祿﹐世爻寅木無水滋生﹐乃爲凶兆。彼曰﹕改日竭誠再占。予曰可也。

예컨대 오월 경인일에 제첨(掣簽)으로 어느 곳에 [배치될지] 점쳐 대축이 중부(中孚)로 변하는 괘를 얻었다. 官鬼寅木⚊　　官鬼卯木⚊ 妻財子水ㄨ應　父母巳火⚊ 兄弟戌土⚋　　兄弟未土⚋ 兄弟辰土○　　兄弟丑土⚋ 官鬼寅木⚊世　官鬼卯木⚊ 妻財子水⚊　　父母巳火⚊ 판단하여 말하였다. 세가 인목 관성에 임하니 반드시 동쪽의 결원을 얻을 것이니, 광동(廣東)이 아니면 산동(山東)이다. 다만 자수가 월파이고 동하여 절로 화하는 것이 흠이니 부임하지 못할까 두렵다. 그가 왜냐고 물으니, 내가 말하기를 재는 목숨을 기르는 근원이고 또 조정의 녹인데, 지금 재가 절지에 임하니 재물도 없고 녹도 없는 것이며, 세효 인목에 수의 자생(滋生)이 없으니 곧 흉조라 하였다. 그가 날을 바꾸어 정성을 다해 다시 점치겠다고 하니, 내가 좋다고 하였다.

甲午日又得臨之節。 子孫酉金⚋　　妻財子水⚋ 妻財亥水ㄨ應　兄弟戌土⚊ 兄弟丑土⚋　　子孫申金⚋ 兄弟丑土⚋　　兄弟丑土⚋ 官鬼卯木⚊世　官鬼卯木⚊ 父母巳火⚊　　父母巳火⚊ 予曰此與前卦﹐卦名𨿽殊﹐其理一也。又是亥水財爻被回頭克﹐不獨難以到任﹐還妨秋令危災。後果於七月﹐先得瀉疾﹐略好後﹐因服補藥太過﹐喫一次藥﹐只能喝一兩水﹐後竟渴死。

갑오일에 또 임(臨)이 절(節)로 변하는 괘를 얻었다. 子孫酉金⚋　　妻財子水⚋ 妻財亥水ㄨ應　兄弟戌土⚊ 兄弟丑土⚋　　子孫申金⚋ 兄弟丑土⚋　　兄弟丑土⚋ 官鬼卯木⚊世　官鬼卯木⚊ 父母巳火⚊　　父母巳火⚊ 내가 말하였다. 이는 앞 괘와 괘 이름은 비록 다르나 그 이치는 하나이다. 또 해수 재효가 회두극을 받으니 부임하기 어려울 뿐 아니라 가을철의 위재(危災)도 막아야 한다. 뒤에 과연 7월에 먼저 설사병을 얻었다가 조금 나은 뒤 보약을 너무 많이 먹어, 약을 한 번 먹으면 물을 한두 [모금]밖에 마시지 못하더니, 뒤에 끝내 목말라 죽었다.

動爻空破又何妨。 如戌月己巳日予占南行得大有之大壯 官鬼巳火○應　父母戌土⚋ 父母未土⚋　　兄弟申金⚋ 兄弟酉金⚊　　官鬼午火⚊ 父母辰土⚊世　父母辰土⚊ 妻財寅木⚊　　妻財寅木⚊ 子孫子水⚊　　子孫子水⚊ 予以應爻爲官星動而生世﹐官貴相生者﹐𨿽則可喜﹐但嫌巳火墓於戌月而又化墓﹐生我之官爻卽又入墓耶﹐兼且又是六沖﹐疑爲不吉。

동효가 공·파인들 또 무슨 방해가 되겠는가. 예컨대 술월 기사(己巳)일에 내가 남쪽으로 가는 일을 점쳐 대유(大有)가 대장(大壯)으로 변하는 괘를 얻었다. 官鬼巳火○應　父母戌土⚋ 父母未土⚋　　兄弟申金⚋ 兄弟酉金⚊　　官鬼午火⚊ 父母辰土⚊世　父母辰土⚊ 妻財寅木⚊　　妻財寅木⚊ 子孫子水⚊　　子孫子水⚊ 나는 응효가 관성이 되어 동하여 세를 생하니, 관귀(官貴)가 상생하는 것은 비록 기쁘나, 다만 사화가 술월에 묘하고 또 묘로 화하니 나를 생하는 관효가 곧 또 입묘하는 것이 흠이며, 겸하여 또 육충(六沖)이니 불길하다고 의심하였다.

又亥月甲辰日又占得大有變畜卦 官鬼巳火⚊應　妻財寅木⚊ 父母未土⚋　　子孫子水⚋ 兄弟酉金○　　父母戌土⚋ 父母辰土⚊世　父母辰土⚊ 妻財寅木⚊　　妻財寅木⚊ 子孫子水⚊　　子孫子水⚊ 予疑又得此卦﹐巳火𨿽則生世又爲月破﹐破而不能生我﹐這何益。況間爻酉金兄動乃阻隔耗財之神﹐疑之不行。

또 해월 갑진(甲辰)일에 또 점쳐 대유가 [대]축으로 변하는 괘를 얻었다. 官鬼巳火⚊應　妻財寅木⚊ 父母未土⚋　　子孫子水⚋ 兄弟酉金○　　父母戌土⚋ 父母辰土⚊世　父母辰土⚊ 妻財寅木⚊　　妻財寅木⚊ 子孫子水⚊　　子孫子水⚊ 나는 또 이 괘를 얻은 것을 의심하였다. 사화가 비록 세를 생하나 또 월파이니, 파하여 나를 생하지 못하는데 이것이 무슨 이익인가. 하물며 간효 유금 형[제]가 동하니 곧 막히고 재물을 소모하는 신이라, 의심하여 가지 않았다.

及至甲寅日又占又得大有之大壯 官鬼巳火○應　父母戌土⚋ 父母未土⚋　　兄弟申金⚋ 兄弟酉金⚊　　官鬼午火⚊ 父母辰土⚊世　父母辰土⚊ 妻財寅木⚊　　妻財寅木⚊ 子孫子水⚊　　子孫子水⚊ 連得三次﹐予始悟﹐曰﹕此行到明年三四月必定如心。巳火之官動而生世﹐目下𨿽破入墓﹐明年三月沖開戌墓﹐巳火得出﹐至巳月得令﹐當時不破不空﹐旺相而生世矣。卽於巳日起程﹐行至中途遇舊識﹐母死又被回祿﹐同行﹐行不數日﹐又遇知己﹐道及某處有奇門一部﹐乃系抄本﹐命予同去買之﹐同道兩日﹐予卜一卦﹐又得大有之大壯﹐予對友曰﹕此卦得之四次﹐非叫我買書﹐乃促我行也。竟行﹐後至地頭﹐已二月矣。一日於將軍府中﹐將軍問曰﹕江南其撫國﹐功名將來何如﹖予曰﹕向於酉年占得艮之觀卦﹐卽許酉年離任﹐又許今年三月仍以原品起用。

갑인일에 이르러 또 점쳐 또 대유가 대장으로 변하는 괘를 얻었다. 官鬼巳火○應　父母戌土⚋ 父母未土⚋　　兄弟申金⚋ 兄弟酉金⚊　　官鬼午火⚊ 父母辰土⚊世　父母辰土⚊ 妻財寅木⚊　　妻財寅木⚊ 子孫子水⚊　　子孫子水⚊ 연달아 세 번을 얻고서야 내가 비로소 깨닫고 말하였다. 이번 길은 내년 3·4월에 이르러 반드시 뜻대로 될 것이다. 사화의 관이 동하여 세를 생하니, 당장은 비록 파이고 입묘하나 내년 3월에 술묘(戌墓)를 충개하면 사화가 나올 수 있고, 사월에 이르러 영을 얻으면 그때는 파도 아니고 공도 아니어서 왕상하여 세를 생한다. 곧 사일에 길을 떠났는데, 도중에 옛 지인을 만났으니 어머니가 죽고 또 화재[回祿]를 당한 사람이라 함께 갔다. 며칠 가지 않아 또 지기(知己)를 만났는데, 어느 곳에 기문(奇門) 한 부가 있는데 필사본이라 하며 나에게 함께 가서 사자고 하였다. 이틀을 동행하다가 내가 한 괘를 점쳤더니 또 대유가 대장으로 변하는 괘를 얻었다. 내가 벗에게 말하기를, 이 괘를 네 번 얻었으니 나에게 책을 사라는 것이 아니라 나를 재촉하여 가라는 것이라 하였다. 끝내 떠나 뒤에 목적지에 이르니 이미 2월이었다. 하루는 장군부(將軍府)에서 장군이 묻기를, 강남(江南)의 무군(撫軍)은 공명이 장래 어떠하겠느냐 하였다. 내가 말하기를, 전에 유년에 점쳐 간(艮)이 관(觀)으로 변하는 괘를 얻었을 때 유년에 이임할 것이라 허락하였고, 또 올해 3월에 그대로 원래 품계로 기용될 것이라 허락하였다고 하였다.

卯月戊戌日占目下功名升否﹖ 兄弟巳火○世　子孫戌土⚋ 子孫未土⚋　　妻財申金⚋ 妻財酉金⚊　　兄弟午火⚊ 官鬼亥水○應　子孫辰土⚋ 子孫丑土⚋　　父母寅木⚋ 父母卯木⚊　　官鬼子水⚊ 予曰﹕離變震卦﹐六沖而變六沖﹐世爻化墓入墓﹐亥水官星動化回頭之克﹐大凶之兆﹐勿望升遷﹐且防刑獄。將軍曰﹕此吾侄也。曾在二十九歲於都門向爾占過﹐許之四十九歲有險。今年四十九歲﹐有何險處﹖予曰﹐旣是卦之前後照應﹐目下諸事更宜愼之。一曰於藩司署中藩臺向予曰﹕此系予府尊﹐因得罪制臺﹐已爲辯護﹐看何如﹖

묘월 무술(戊戌)일에 당장의 공명이 승진할지 점쳤다. 兄弟巳火○世　子孫戌土⚋ 子孫未土⚋　　妻財申金⚋ 妻財酉金⚊　　兄弟午火⚊ 官鬼亥水○應　子孫辰土⚋ 子孫丑土⚋　　父母寅木⚋ 父母卯木⚊　　官鬼子水⚊ 내가 말하였다. 리(離)가 진(震)괘로 변하니 육충이 육충으로 변하고, 세효가 묘로 화하고 입묘하며, 해수 관성이 동하여 회두극으로 화하니 크게 흉한 조짐이다. 승천을 바라지 말고 또 형옥을 막아야 한다. 장군이 말하기를, 이는 내 조카이다. 일찍이 29세 때 도성에서 그대에게 점친 적이 있는데 49세에 위험이 있다고 하였다. 올해 49세인데 무슨 위험한 곳이 있겠느냐 하였다. 내가 말하기를, 이미 괘가 앞뒤로 조응하니 당장 모든 일을 더욱 삼가야 한다고 하였다. 하루는 번사(藩司) 관서에서 번대(藩臺)가 나에게 말하기를, 이분은 우리 부존(府尊)인데 제대(制臺)에게 죄를 얻어 이미 변호하였으니 어떠할지 보아 달라 하였다.

卯月庚子日占得風山漸 官鬼卯木⚊應 父母巳火⚊ 兄弟未土⚋ 子孫申金⚊世 父母午火⚋ 兄弟辰土⚋ 斷曰﹕子孫持世﹐官臨應爻﹐祿位已屬他人矣。萬萬難於復職。藩臺曰﹕令爾報喜﹐如何此說﹖予曰﹕有喜則報﹐此卦無喜可報也。府尊曰﹕今日不誠﹐明早請到敝處﹐誠意卜之。

묘월 경자일에 점쳐 풍산점(風山漸)을 얻었다. 官鬼卯木⚊應 父母巳火⚊ 兄弟未土⚋ 子孫申金⚊世 父母午火⚋ 兄弟辰土⚋ 판단하여 말하였다. 자손이 세를 지니고 관이 응효에 임하니 녹위가 이미 남에게 속하였다. 결코 복직하기 어렵다. 번대가 말하기를, 그대에게 희소식을 알려 달라 했는데 어찌 이런 말을 하느냐 하였다. 내가 말하기를, 기쁜 일이 있으면 알리지만 이 괘에는 알릴 만한 기쁜 일이 없다고 하였다. 부존이 말하기를, 오늘은 정성스럽지 못하였으니 내일 아침 저희 처소로 와서 정성껏 점쳐 달라 하였다.

卯月辛丑日又占得火地晉卦 官鬼巳火⚊ 父母未土⚋ 兄弟酉金⚊世 妻財卯木⚋ 官鬼巳火⚋ 父母未土⚋應 予曰﹕今日卦與昨日相同﹐世爻破而入墓﹐官星兩現﹐皆空破﹐彼之不服﹐予曰﹐再占一卦不妨。又得恆之大過 妻財戌土⚋應　妻財未土⚋ 官鬼申金ㄨ　　官鬼酉金⚊

묘월 신축일에 또 점쳐 화지진(火地晉)괘를 얻었다. 官鬼巳火⚊ 父母未土⚋ 兄弟酉金⚊世 妻財卯木⚋ 官鬼巳火⚋ 父母未土⚋應 내가 말하였다. 오늘 괘는 어제와 서로 같으니, 세효가 파이고 입묘하며 관성이 두 번 나타나 모두 공·파이다. 그가 수긍하지 않기에, 내가 다시 한 괘를 점쳐도 무방하다고 하였다. 또 항(恆)이 대과로 변하는 괘를 얻었다. 妻財戌土⚋應　妻財未土⚋ 官鬼申金ㄨ　　官鬼酉金⚊

子孫午火⚊　　父母亥水⚊ 官鬼酉金⚊世　官鬼酉金⚊ 父母亥水⚊　　父母亥水⚊ 妻財丑土⚋　　妻財丑土⚋ 予曰﹕恭喜﹐此地爵位𨿽已失矣﹗速速援刑例﹐再任西方。彼曰﹕何以見之﹖予曰﹕持世官星破而入墓﹐所以知其失之就矣﹗幸五爻官化進神乃再任之官也。

子孫午火⚊　　父母亥水⚊ 官鬼酉金⚊世　官鬼酉金⚊ 父母亥水⚊　　父母亥水⚊ 妻財丑土⚋　　妻財丑土⚋ 내가 말하였다. 축하드린다. 이곳의 작위는 비록 이미 잃었으나, 속히 형례(刑例)를 원용하면 다시 서방(西方)에 임용될 것이다. 그가 어떻게 그것을 아느냐고 물었다. 내가 말하기를, 세를 지닌 관성이 파이고 입묘하니 잃는 것이 이미 확정됨을 알고, 다행히 오효의 관이 진신으로 화하니 곧 다시 임용되는 관이라 하였다.

予於彼地二月﹐占過數卦﹐尙無應驗﹐及至三月將軍之侄因昔年因陳不前﹐都中有人報出行文拿問﹔又見邸報﹐江南撫軍果以原品起用﹔又本府府尊命下﹐不準復職﹐後援刑例果於巳年補陜慶陽府知府。 予於彼地三五月﹐了無寧日。悟前火天大有連得四次﹐巳火之官而生世爻﹐應巳月官以相生﹐須知神報吉凶之月日不可照樣而書符﹐全在人之變通也。

내가 그곳에 2월에 있으면서 여러 괘를 점쳤으나 아직 응험이 없었는데, 3월에 이르러 장군의 조카는 지난해 진술(陳述)이 지체된 일로 도성에서 누군가 고발하여 공문을 내려 잡아 심문하게 되었고, 또 저보(邸報)를 보니 강남 무군이 과연 원래 품계로 기용되었으며, 또 본부(本府) 부존은 명이 내려와 복직이 허락되지 않았다가 뒤에 형례를 원용하여 과연 사년에 섬서(陝西) 경양부(慶陽府) 지부(知府)로 보임되었다. 내가 그곳에서 3월부터 5월까지 전혀 편한 날이 없었다. 앞서 화천대유(火天大有)를 연달아 네 번 얻은 것을 깨달으니, 사화의 관이 세효를 생하여 사월에 관이 상생함에 응한 것이다. 신이 알리는 길흉의 달과 날은 본을 떠서 부적을 그리듯 해서는 안 되며, 전적으로 사람의 변통에 달려 있음을 알아야 한다.

大匠誨人﹐必以規矩。卜者決斷﹐全在靈機。古聖先賢﹐教人占卜﹐先教人動靜衰旺生扶拱合刑沖克害破墓絕空﹐種種關節不可放過﹐書宜熟看﹐自能觸類旁通﹐隨機應變﹐爻象一成﹐卽知禍福。用者重之﹐不用者去之﹐切不可謬柱而鼓瑟也。 筮必誠心﹐子日不忌。天下無事不由心生﹐心動求神﹐必須至誠。故曰﹕誠則形﹐形則聚﹐聚則明。心誠求之﹐卦必顯而易見。古有子不問卜﹐黃金策曰只在誠與不誠﹐不在子與不子。

대장(大匠)이 사람을 가르칠 때는 반드시 규구(規矩)로 하고, 점치는 자의 결단은 전적으로 영기(靈機)에 달려 있다. 옛 성현이 사람에게 점복을 가르칠 때, 먼저 동정·쇠왕·생부·공합·형충·극해·파·묘·절·공을 가르쳤으니, 갖가지 관절을 놓쳐서는 안 된다. 책을 익숙히 보아야 절로 유추하여 두루 통하고 때에 따라 응변하여, 효상이 이루어지면 곧 화복을 안다. 쓰는 것은 중히 여기고 쓰지 않는 것은 버려야 하니, 결코 기러기발을 아교로 붙여 놓고 비파를 타듯 해서는 안 된다. 점은 반드시 정성스러운 마음으로 해야 하며, 자일(子日)이라도 꺼리지 않는다. 천하에 마음에서 생기지 않는 일은 없으니, 마음이 움직여 신에게 구할 때는 반드시 지성이어야 한다. 그러므로 "정성스러우면 드러나고, 드러나면 모이고, 모이면 밝아진다"고 하였다. 마음을 정성스럽게 하여 구하면 괘가 반드시 드러나 쉽게 보인다. 옛날에 자일에는 점을 묻지 않는다고 하였으나, 『황금책』에 이르기를 다만 정성스러운가 아닌가에 달렸지 자일인가 아닌가에 달린 것이 아니라고 하였다.

占勿二念﹐早晚何妨。一念之誠﹐可格天地。一籃之用﹐可享鬼神。若懷兩三事而占者﹐念旣不專心﹐何能一念多心﹖卽是不誠﹗故曰﹕遇事卽占﹐不認早晚﹐愼勿兩念﹐二念不驗。 曾有先占求財後占丈人之病。 辰月乙丑日占求財得隨之否 妻財未土ㄨ應　妻財戌土⚊

점칠 때 두 생각을 품지 말라, 이르고 늦음이 무슨 상관인가. 한 생각의 정성은 천지를 감동시킬 수 있고, 한 바구니의 제물로도 귀신을 흠향하게 할 수 있다. 만약 두세 가지 일을 품고 점친다면 생각이 이미 전일하지 않으니 어찌 한 생각에 여러 마음일 수 있겠는가. 이것이 곧 불성(不誠)이다. 그러므로 일을 만나면 곧 점치되 이르고 늦음을 따지지 말고, 삼가 두 생각을 품지 말라, 두 생각이면 영험하지 않다고 한다. 일찍이 먼저 구재를 점치고 뒤에 장인의 병을 점친 이가 있었다. 진월 을축(乙丑)일에 구재를 점쳐 수(隨)가 비(否)로 변하는 괘를 얻었다. 妻財未土ㄨ應　妻財戌土⚊

官鬼酉金⚊　　官鬼申金⚊ 父母亥水⚊　　子孫午火⚊ 妻財辰土⚋世　兄弟卯木⚋ 兄弟寅木⚋　　子孫巳火⚋ 父母子水○　　妻財未土⚋ 由占妻父病得水山騫 子孫子水⚋ 父母戌土⚊ 兄弟申金⚋世 兄弟申金⚊ 官鬼午火⚋ 父母辰土⚋應 若依本人之言告而斷者先占求財﹐滿盤俱足財星﹐其財彼得。占丈人病者﹐父母臨日月而不死﹐卻不知二事從此人之念而出﹐神以前卦應丈人之病﹐財動克父﹐丈人病重辰日。應辰日者﹐財爻屬土﹐有辰乃土之墓耳。

官鬼酉金⚊　　官鬼申金⚊ 父母亥水⚊　　子孫午火⚊ 妻財辰土⚋世　兄弟卯木⚋ 兄弟寅木⚋　　子孫巳火⚋ 父母子水○　　妻財未土⚋ 또 아내의 아버지 병을 점쳐 수산건(水山蹇)을 얻었다. 子孫子水⚋ 父母戌土⚊ 兄弟申金⚋世 兄弟申金⚊ 官鬼午火⚋ 父母辰土⚋應 만약 본인이 말한 대로 판단한다면, 먼저 구재를 점친 괘는 판 가득 재성이 갖추어져 그 재물을 그가 얻을 것이고, 장인의 병을 점친 괘는 부모가 일월에 임하니 죽지 않을 것이다. 그러나 두 일이 이 사람의 생각에서 나온 것임을 모른 것이니, 신은 앞 괘로 장인의 병에 응하여 재가 동하여 부[모]를 극하니 장인의 병이 진일에 위중해졌다. 진일에 응한 것은 재효가 토에 속하고 진은 토의 묘이기 때문이다.

後卦反應求財﹐兄爻持世﹐不得。若非畱神參悟﹐以前卦而斷求財﹐以否卦斷丈人之病者﹐令人噴飯。予故曰﹕一念只占一事﹐不妨早占晚占﹐心懷兩三事者﹐半夜求神﹐亦有錯矣。 我事不可命人。我有心事﹐不可叫他人代我去占﹐我之一念﹐他又一念﹐事二念也﹗ 曾有現任官府命家人代占防害﹐卯月戊戌日占主人目下災悔否。

뒤 괘는 도리어 구재에 응하니 형효가 세를 지녀 얻지 못하였다. 만약 유념하여 깨닫지 않고 앞 괘로 구재를 판단하고 비괘로 장인의 병을 판단했다면 사람이 밥을 뿜게 할 일이다. 그러므로 내가 말하기를, 한 생각에 한 가지 일만 점친다면 아침에 점치든 저녁에 점치든 무방하나, 마음에 두세 가지 일을 품으면 한밤중에 신에게 구해도 틀림이 있다고 한다. 내 일은 남에게 시켜서는 안 된다. 내게 심사가 있으면 남에게 대신 가서 점치게 해서는 안 되니, 나의 한 생각에 그의 또 한 생각이 더해져 일이 두 생각이 되기 때문이다. 일찍이 현임 관원이 집안사람을 시켜 해를 막는 일을 대신 점치게 하였는데, 묘월 무술일에 주인이 당장 재앙과 후회가 있을지 점쳤다.

得比之咸 妻財子水⚋應　兄弟未土⚋ 兄弟戌土⚊　　子孫酉金⚊ 子孫申金ㄨ　　妻財亥水⚊ 官鬼卯木ㄨ世　子孫申金⚊ 父母巳火⚋　　父母午火⚋ 兄弟未土⚋　　兄弟辰土⚋ 此卦若以本人念﹐占防害者﹐喜子孫克世﹐克去身邊之鬼。而無覆也。告以家人﹐占主以父母爲用神﹐又以官爻而兼用﹐巳火父爻旬空而墓於戌日﹐卯官𨿽臨月建﹐難擋疊疊之金﹐目下𨿽則無妨﹐秋來豈無險厄﹖豈知此卦﹐竟應官府自己之念﹐世爻爲用﹐子孫克世﹐以解其災。至申日聞信﹐有人往上司揭告﹐被人勸阻﹐訟之未成。若以家人占主而決者﹐差別遠矣﹔又有不應主人之念﹐而應家人之念者﹐故曰我事必要親占﹐命他人而代者﹐難取用神﹐必然不驗。

비(比)가 함(咸)으로 변하는 괘를 얻었다. 妻財子水⚋應　兄弟未土⚋ 兄弟戌土⚊　　子孫酉金⚊ 子孫申金ㄨ　　妻財亥水⚊ 官鬼卯木ㄨ世　子孫申金⚊ 父母巳火⚋　　父母午火⚋ 兄弟未土⚋　　兄弟辰土⚋ 이 괘를 만약 본인의 생각으로 해를 막는 일을 점친 것이라 보면, 자손이 세를 극하여 몸 곁의 귀를 극거하는 것이 기쁘니 뒤집힘이 없다. 집안사람에게 알린 것으로 보아 주인을 점친 것이라면 부모를 용신으로 삼고 또 관효를 겸하여 쓰니, 사화 부효가 순공이고 술일에 묘하며, 묘 관이 비록 월건에 임하나 겹겹의 금을 감당하기 어려우니, 당장은 비록 무방하나 가을이 오면 어찌 험액이 없겠는가. 그러나 이 괘가 끝내 관원 자신의 생각에 응하여, 세효를 용으로 삼고 자손이 세를 극하여 그 재앙을 풀었음을 어찌 알았겠는가. 신일에 이르러 소식을 들으니, 어떤 이가 상사에게 가서 고발하려다 남의 만류로 송사가 이루어지지 않았다. 만약 집안사람이 주인을 점친 것으로 결단했다면 차이가 멀었을 것이다. 또 주인의 생각에 응하지 않고 집안사람의 생각에 응하는 경우도 있으므로, 내 일은 반드시 몸소 점쳐야 하고 남에게 대신하게 하면 용신을 취하기 어려워 반드시 영험하지 않다고 하는 것이다.

他是誠心﹐持頌問神﹐讓我先占﹐恐神不許。我眞誠問﹐早已舉念﹐我讓他占﹐神必應我。 曾於辰月癸未日欲占功名先代尊長而占於病。得姤之渙卦 父母戌土⚊　　妻財卯木⚊ 兄弟申金⚊　　官鬼巳火⚊ 官鬼午火○應　父母未土⚋ 兄弟酉金○　　官鬼午火⚋ 子孫亥水⚊　　父母辰土⚊

그가 정성스러운 마음으로 축송(祝頌)을 지니고 신에게 묻는데 나에게 먼저 점치라고 양보하면, 신이 허락하지 않을까 두렵다. 내가 참으로 정성스럽게 물으려고 이미 일찍 생각을 일으켰는데 내가 그에게 점치라고 양보하면, 신은 반드시 나에게 응한다. 일찍이 진월 계미(癸未)일에 [어떤 이가] 공명을 점치려 하였는데, 먼저 존장(尊長)을 대신하여 [그 아들의] 병을 점쳐 구(姤)가 환(渙)으로 변하는 괘를 얻었다. 父母戌土⚊　　妻財卯木⚊ 兄弟申金⚊　　官鬼巳火⚊ 官鬼午火○應　父母未土⚋ 兄弟酉金○　　官鬼午火⚋ 子孫亥水⚊　　父母辰土⚊

父母丑土⚋世　妻財寅木⚋ 本人占功名得天澤覆 兄弟戌土⚊ 子孫申金⚊世 父母午火⚊ 兄弟丑土⚋ 官鬼卯木⚊應 父母巳火⚊ 若以前卦﹐斷子病者﹐其子必死。何也﹖亥水子孫﹐日月傷克﹐世爻暗動﹐又傷子孫﹐兄申酉金﹐又被午火克壞﹐謂之忌神旺而元神衰﹐勢之必死﹐豈知本人舉念在前﹐前卦而應功名﹐午火官動而生世﹐世動官興﹐五月高遷。後卦竟應

父母丑土⚋世　妻財寅木⚋ 본인이 공명을 점쳐 천택리(天澤履)를 얻었다. 兄弟戌土⚊ 子孫申金⚊世 父母午火⚊ 兄弟丑土⚋ 官鬼卯木⚊應 父母巳火⚊ 만약 앞 괘로 아들의 병을 판단하면 그 아들은 반드시 죽는다. 왜인가. 해수 자손이 일월의 상극을 받고 세효가 암동하여 또 자손을 상하며, 형[제] 신·유금은 또 오화에게 극괴(克壞)되니, 이를 기신은 왕하고 원신은 쇠하다 하여 형세상 반드시 죽는다. 그러나 본인이 앞서 생각을 일으켰으므로 앞 괘가 공명에 응하여, 오화 관이 동하여 세를 생하고 세가 동하고 관이 일어나 5월에 높이 승진하였음을 어찌 알았겠는가. 뒤 괘는 끝내

父占子病﹐申金子孫﹐日月生之﹐次日卽愈。 他事由他動念﹐愼勿提他。他之心事﹐未動念而占﹐我提醒他﹐叫他占﹐乃我之念也。曾有父叫子占功名 午月辛酉日占功名得萃變遁。 父母未土ㄨ　　父母戌土⚊ 兄弟酉金⚊應　兄弟申金⚊ 子孫亥水⚊　　官鬼午火⚊

부친이 아들의 병을 점친 것에 응하였으니, 신금 자손을 일월이 생하여 다음 날 곧 나았다. 남의 일은 그가 생각을 움직이게 하고, 삼가 그에게 일깨우지 말라. 그의 심사를 그가 아직 생각을 움직이지 않았는데 점치게 하여, 내가 그에게 일깨워 점치라고 하면 곧 나의 생각이 된다. 일찍이 아버지가 아들에게 공명을 점치게 한 일이 있었다. 오월 신유(辛酉)일에 공명을 점쳐 췌(萃)가 둔(遁)으로 변하는 괘를 얻었다. 父母未土ㄨ　　父母戌土⚊ 兄弟酉金⚊應　兄弟申金⚊ 子孫亥水⚊　　官鬼午火⚊

妻財卯木ㄨ　　兄弟申金⚊ 官鬼巳火⚋世　官鬼午火⚋ 父母未土⚋　　父母辰土⚋ 此子十有五歲﹐父叫他占將來有功名否﹖若於官星持世﹐夏火當令﹐未土父爻爲文章﹐父化進神﹐功名有望﹐豈知父叫子占﹐乃父之念也﹐此卦乃是父占子也﹐父動克子只傷妻﹐此子未年而死。未年死子者﹐未土父動﹐值未年以傷子也。夫應七月傷妻﹐卯木財爻絕於申也。予今亦曾叫人而占﹐另有一法﹐先向伊曰﹐爾之某事﹐須占一卦﹐目下我起之念﹐爾且莫占﹐待少刻忘懷﹐爾忽想起念而占之﹐卽爾之念﹐也屢驗。

妻財卯木ㄨ　　兄弟申金⚊ 官鬼巳火⚋世　官鬼午火⚋ 父母未土⚋　　父母辰土⚋ 이 아들은 열다섯 살인데, 아버지가 그에게 장래 공명이 있을지 점치게 하였다. 만약 관성이 세를 지니고 여름 화가 당령하며 미토 부효가 문장이 되고 부가 진신으로 화한 것으로 보면 공명에 희망이 있다. 그러나 아버지가 아들에게 점치게 한 것은 곧 아버지의 생각이니, 이 괘는 곧 아버지가 아들을 점친 것임을 어찌 알았겠는가. 부가 동하여 자[손]를 극하고 또 아내를 상하니, 이 아들은 미년에 죽었다. 미년에 아들이 죽은 것은 미토 부가 동하여 미년을 만나 자[손]를 상했기 때문이다. 무릇 7월에 아내를 잃은 데 응한 것은 묘목 재효가 신에서 절하기 때문이다. 나도 지금 일찍이 남에게 점치게 한 적이 있는데 따로 한 방법이 있으니, 먼저 그에게 말하기를 그대의 어떤 일은 한 괘를 점쳐야 하나 지금은 내가 생각을 일으킨 것이니 그대는 우선 점치지 말고, 잠시 뒤 잊었다가 그대가 문득 생각이 나서 점치면 곧 그대의 생각이라 하였으니, 역시 여러 번 영험하였다.

我占必以直告﹐卻莫昧已﹐此等極多﹐難以枚舉﹐有爲婚姻故﹐占月令者。因功名﹐故占流年。有現任官府﹐欲望他人之缺﹐不便言之。故占在任之吉凶﹐有孝廉不明言卜會試﹐卻問功名﹐有已生子﹐故問有子否﹖如未月癸亥日占流年得艮卦。 官鬼寅木⚊世 妻財子水⚋

내가 점칠 때는 반드시 사실대로 알려야 하고 자기를 속여서는 안 된다. 이런 일은 매우 많아 일일이 들기 어렵다. 혼인 때문에 월령을 점치는 이가 있고, 공명 때문에 유년(流年)을 점치는 이가 있다. 현임 관원이 남의 결원을 바라나 말하기 곤란하여 재임 중의 길흉을 점치는 이가 있고, 효렴(孝廉)이 회시(會試)를 점친다고 분명히 말하지 않고 공명을 묻는 이가 있으며, 이미 아들을 낳았는데 아들이 있을지 묻는 이가 있다. 예컨대 미월 계해(癸亥)일에 유년을 점쳐 간(艮)괘를 얻었다. 官鬼寅木⚊世 妻財子水⚋

兄弟戌土⚋ 子孫申金⚊應 父母午火⚋ 兄弟辰土⚋ 此人已往軍前援例﹐故占流年﹐只謂命有功名﹐流年必現﹐卻不知占功名﹐以官爲官﹐最喜官星持世。占流年以官爲鬼﹐不宜官鬼持世﹐予以此理告之﹐彼曰﹕煩人援例﹐如不知成否﹖予曰﹕此卦官星持世﹐長生於亥日﹐業已成矣。亥水爲財﹐財旺生官。果於申日文書實收俱到﹐應申日者﹐寅木官星持世﹐靜而逢沖之日也。若以流年作鬼斷者﹐如天遠矣。

兄弟戌土⚋ 子孫申金⚊應 父母午火⚋ 兄弟辰土⚋ 이 사람은 이미 군전(軍前)에 가서 원례(援例)하였기에 유년을 점친 것인데, 다만 명에 공명이 있으면 유년에 반드시 나타날 것이라 여겼다. 그러나 공명을 점칠 때는 관을 관으로 보아 관성이 세를 지니는 것을 가장 기뻐하고, 유년을 점칠 때는 관을 귀로 보아 관귀가 세를 지녀서는 안 됨을 몰랐다. 내가 이 이치로 알리니, 그가 말하기를 남에게 부탁해 원례하였는데 이루어졌는지 모르겠다고 하였다. 내가 말하기를, 이 괘는 관성이 세를 지니고 해일에 장생하니 이미 이루어졌다. 해수는 재이니 재가 왕하여 관을 생한다고 하였다. 과연 신일에 문서와 실수(實收)가 모두 도착하였다. 신일에 응한 것은 인목 관성이 세를 지니고 정한데 충을 만나는 날이기 때문이다. 만약 유년으로 보아 귀로 판단했다면 하늘만큼 멀어졌을 것이다.

占遠應近﹐務必畱心。天下之理生於動﹐有機則動﹐凡來占者﹐事在目前﹐心神迫情﹐兩心相感﹐起課之人精神亦聚﹐吉凶立建﹔事尙無機﹐或占後運﹐或占不關切之事﹐甚有作戲談而問占卦之人﹐不得已而應之﹐兩心毫無相攝﹐卦亦茫然﹐卦之成者戲以遠而報近事﹐或以近事而報遠。如未月丙辰日占財。

먼 것을 점쳤는데 가까운 것에 응하니 반드시 유념해야 한다. 천하의 이치는 동에서 생기니 기미가 있으면 동한다. 무릇 와서 점치는 자는 일이 눈앞에 있어 심신이 절박하여 두 마음이 서로 감응하고, 괘를 일으키는 사람의 정신도 모이니 길흉이 곧바로 선다. 일에 아직 기미가 없거나, 혹 뒷날의 운을 점치거나, 혹 절실하지 않은 일을 점치거나, 심지어 장난삼아 괘 치는 사람에게 묻는 경우에는 마지못해 응하니, 두 마음이 조금도 서로 끌어당기지 않아 괘도 막연하다. 괘가 이루어지더라도 먼 것으로 [물었는데] 가까운 일을 알리거나, 가까운 일로 [물었는데] 먼 것을 알린다. 예컨대 미월 병진일에 재물을 점쳤다.

得咸之大過 父母未土⚋應　父母未土⚋ 兄弟酉金⚊　　兄弟酉金⚊ 子孫亥水⚊　　子孫亥水⚊ 兄弟申金⚊世　兄弟酉金⚊ 官鬼午火ㄨ　　子孫亥水⚊ 父母辰土⚋　　父母丑土⚋ 此人閒問﹐家中常見白人﹐必有古窖﹐何時得財﹖予曰﹕卦中鬼變子孫﹐目下子女不利﹐彼小女出花﹐予曰﹕須防亥日﹐果死於亥日。彼問﹕何所問得財﹐神報目下而死女﹖應亥日者﹐午火鬼化亥水子也。又如酉月甲辰日占本月月令。得遁之姤卦。

함(咸)이 대과로 변하는 괘를 얻었다. 父母未土⚋應　父母未土⚋ 兄弟酉金⚊　　兄弟酉金⚊ 子孫亥水⚊　　子孫亥水⚊ 兄弟申金⚊世　兄弟酉金⚊ 官鬼午火ㄨ　　子孫亥水⚊ 父母辰土⚋　　父母丑土⚋ 이 사람이 한가로이 묻기를, 집에 흰 사람이 자주 보이니 반드시 옛 움이 있을 것인데 언제 재물을 얻겠느냐고 하였다. 내가 말하기를, 괘 중에 귀가 자손으로 변하니 당장 자녀에게 이롭지 않다고 하였다. 그의 어린 딸이 천연두[出花]를 앓고 있었는데, 내가 해일을 막아야 한다고 하였더니 과연 해일에 죽었다. 그가 묻기를, 재물 얻는 것을 물었는데 어째서 신이 당장 딸이 죽는 것을 알렸느냐 하였다. 해일에 응한 것은 오화 귀가 해수 자[손]로 화했기 때문이다. 또 예컨대 유월 갑진일에 이달의 월령을 점쳐 둔(遁)이 구(姤)로 변하는 괘를 얻었다.

父母戌土⚊　　父母戌土⚊ 兄弟申金⚊應　兄弟申金⚊ 官鬼午火⚊　　官鬼午火⚊ 兄弟申金⚊　　兄弟酉金⚊ 官鬼午火ㄨ世　子孫亥水⚊ 父母辰土⚋　　父母丑土⚋ 世爻午火動化亥水回頭克﹐世辰年占卦﹐在午年子月而死。占月令而現壽元﹐此占近而應遠也。

父母戌土⚊　　父母戌土⚊ 兄弟申金⚊應　兄弟申金⚊ 官鬼午火⚊　　官鬼午火⚊ 兄弟申金⚊　　兄弟酉金⚊ 官鬼午火ㄨ世　子孫亥水⚊ 父母辰土⚋　　父母丑土⚋ 세효 오화가 동하여 해수로 화하여 회두극이니, 진년에 점쳤는데 오년 자월에 죽었다. 월령을 점쳤는데 수명이 나타났으니, 이는 가까운 것을 점쳤는데 먼 것에 응한 것이다.

占此應彼﹐必須詳察。大凡占出卦象﹐必須細爲詳查﹐卦有不應所問之事﹐而反應所未問之事﹐其故何也﹖神有捨小事而報大事﹐有捨小吉而報大凶﹐有捨此應彼﹐占我應他﹐占他應我﹐乃旦夕禍福將至﹐機之一動﹐卦必現﹐故曰﹕知機其神乎﹐此之謂也。 如巳月已未日占小廝病

이것을 점쳤는데 저것에 응하니 반드시 자세히 살펴야 한다. 대저 점쳐서 괘상이 나오면 반드시 세밀히 살펴야 하니, 괘가 물은 일에 응하지 않고 도리어 묻지 않은 일에 응하는 경우가 있는데 그 까닭은 무엇인가. 신은 작은 일을 버리고 큰일을 알리기도 하고, 작은 길함을 버리고 큰 흉을 알리기도 하며, 이것을 버리고 저것에 응하기도 하고, 나를 점쳤는데 남에게 응하거나 남을 점쳤는데 나에게 응하기도 하니, 곧 조석 간에 화복이 이르려 할 때 기미가 한번 움직이면 괘에 반드시 나타난다. 그러므로 "기미를 아는 것이 신(神)이로다"라고 하였으니 이를 이른다. 예컨대 사월 기미일에 어린 하인[小廝]의 병을 점쳤다.

妻財子水⚋應　妻財子水⚋ 兄弟戌土⚊　　兄弟戌土⚊ 子孫申金⚋　　子孫申金⚋ 官鬼卯木ㄨ世　子孫申金⚊ 父母巳火⚋　　父母午火⚋ 兄弟未土⚋　　兄弟辰土⚋ 予曰﹕此卦不應小廝病﹐而應今秋功名有礙﹐彼曰﹕何也﹖予曰﹕世臨卯木之官化申金子孫回頭克﹐是以知之。彼曰﹕我問小廝﹐如何應在功名﹖予曰﹕神之機常常如此﹐捨小事而報大凶﹐公之諸事須宜愼之﹐果於七月﹐被論革職﹐此占他而應我也﹗

妻財子水⚋應　妻財子水⚋ 兄弟戌土⚊　　兄弟戌土⚊ 子孫申金⚋　　子孫申金⚋ 官鬼卯木ㄨ世　子孫申金⚊ 父母巳火⚋　　父母午火⚋ 兄弟未土⚋　　兄弟辰土⚋ 내가 말하였다. 이 괘는 어린 하인의 병에 응하지 않고, 올가을 공명에 장애가 있는 데 응한다. 그가 왜냐고 물으니, 내가 말하기를 세가 묘목의 관에 임하여 신금 자손으로 화하여 회두극하니 이로써 안다고 하였다. 그가 말하기를, 나는 어린 하인을 물었는데 어찌 공명에 응하느냐 하였다. 내가 말하기를, 신의 기미는 늘 이와 같아 작은 일을 버리고 큰 흉을 알리니, 공께서는 모든 일을 삼가야 한다고 하였다. 과연 7월에 탄핵을 받아 혁직(革職)되었으니, 이는 남을 점쳤는데 나에게 응한 것이다.

又如申月戊寅日占身病得坤之比 子孫酉金⚋世　妻財子水⚋ 妻財亥水ㄨ　　兄弟戌土⚊ 兄弟丑土⚋　　子孫申金⚋ 官鬼卯木⚋應　官鬼卯木⚋ 父母巳火⚋　　父母巳火⚋ 兄弟未土⚋　　兄弟未土⚋ 斷曰﹕卦中世爻酉金絕於寅日﹐所幸秋天問卜﹐正值旺相﹐故自身無災。防九十月妻財有危。因亥水財爻化戌土爲回頭克。彼曰﹕吾病已重。予曰﹕卦中子孫持世﹐不藥而愈。果不久病愈。九月妻死﹐是占我應他。

또 예컨대 신월 무인일에 자신의 병을 점쳐 곤(坤)이 비(比)로 변하는 괘를 얻었다. 子孫酉金⚋世　妻財子水⚋ 妻財亥水ㄨ　　兄弟戌土⚊ 兄弟丑土⚋　　子孫申金⚋ 官鬼卯木⚋應　官鬼卯木⚋ 父母巳火⚋　　父母巳火⚋ 兄弟未土⚋　　兄弟未土⚋ 판단하여 말하였다. 괘 중의 세효 유금이 인일에 절하나, 다행히 가을에 점을 물어 바로 왕상할 때이므로 자신에게는 재앙이 없다. 9·10월에 아내에게 위험이 있을 것을 막아야 하니, 해수 재효가 술토로 화하여 회두극이 되기 때문이다. 그가 말하기를, 내 병이 이미 무겁다고 하였다. 내가 말하기를, 괘 중에 자손이 세를 지니니 약을 쓰지 않아도 낫는다고 하였다. 과연 오래지 않아 병이 나았다. 9월에 아내가 죽었으니, 이는 나를 점쳤는데 남에게 응한 것이다.

又如未月丁亥日占母病得坤之剝 子孫酉金ㄨ世　官鬼寅木⚊ 妻財亥水⚋　　妻財子水⚋ 兄弟丑土⚋　　兄弟戌土⚋ 官鬼卯木⚋應　官鬼卯木⚋ 父母巳火⚋　　父母巳火⚋ 兄弟未土⚋　　兄弟未土⚋ 斷曰﹕此卦不現母病﹐而現子女有災。彼曰﹕何也﹖予曰﹕令堂近病﹐卦得六沖卽愈﹐只不宜爻中現出子孫變鬼﹐伊曰﹕小兒初生兩月。予曰﹕八月防之。果於八月其子驚風﹐又來卜之。

또 예컨대 미월 정해(丁亥)일에 어머니의 병을 점쳐 곤이 박(剝)으로 변하는 괘를 얻었다. 子孫酉金ㄨ世　官鬼寅木⚊ 妻財亥水⚋　　妻財子水⚋ 兄弟丑土⚋　　兄弟戌土⚋ 官鬼卯木⚋應　官鬼卯木⚋ 父母巳火⚋　　父母巳火⚋ 兄弟未土⚋　　兄弟未土⚋ 판단하여 말하였다. 이 괘는 어머니의 병을 나타내지 않고 자녀에게 재앙이 있음을 나타낸다. 그가 왜냐고 물으니, 내가 말하기를 자당의 병은 근병이라 괘가 육충을 얻었으니 곧 낫는다. 다만 효 중에 자손이 귀로 변한 것이 나타난 것이 좋지 않다고 하였다. 그가 말하기를, 어린 아이가 갓 태어난 지 두 달이라 하였다. 내가 말하기를, 8월을 막으라고 하였다. 과연 8월에 그 아이가 경풍(驚風)을 앓아 또 와서 점쳤다.

酉月丁卯日又占子病得旣濟之革 兄弟子水⚋應　官鬼未土⚋ 官鬼戌土⚊　　父母酉金⚊ 父母申金ㄨ　　兄弟亥水⚊ 兄弟亥水⚊世　兄弟亥水⚊ 官鬼丑土⚋　　官鬼丑土⚋ 子孫卯木⚊　　子孫卯木⚊ 斷曰﹕卯木子孫﹐臨月破﹐又動出申金傷克﹐𨿽值日辰﹐難過酉月卯日。還有救否﹖予曰﹕向占母病﹐已應八月死子。今又得此凶卦﹐何以救之﹖果死於卯日。夫應於卯日者﹐乃實破之日也。

유월 정묘(丁卯)일에 또 아이의 병을 점쳐 기제(旣濟)가 혁(革)으로 변하는 괘를 얻었다. 兄弟子水⚋應　官鬼未土⚋ 官鬼戌土⚊　　父母酉金⚊ 父母申金ㄨ　　兄弟亥水⚊ 兄弟亥水⚊世　兄弟亥水⚊ 官鬼丑土⚋　　官鬼丑土⚋ 子孫卯木⚊　　子孫卯木⚊ 판단하여 말하였다. 묘목 자손이 월파에 임하고 또 신금을 동출하여 상극하니, 비록 일진에 당하나 유월 묘일을 넘기기 어렵다. [그가] 아직 구할 수 있느냐고 물으니, 내가 말하기를 전에 어머니의 병을 점쳤을 때 이미 8월에 아이가 죽을 것에 응하였는데, 지금 또 이 흉괘를 얻었으니 어찌 구하겠느냐 하였다. 과연 묘일에 죽었다. 무릇 묘일에 응한 것은 곧 파가 전실되는 날이기 때문이다.

李我平曰﹕黃金策千金賦﹐乃誠意先生所著﹐昔有人曰﹕有能易一字者﹐予以千金﹐後因刻板錯誤﹐以訛傳訛﹐致白玉生瑕﹐不意野鶴老人﹐前後增刪﹐另作解注﹐以成全璧。予不能遣以千金﹐從此名之黃金賦可也。 天時章第三十五 增刪《黃金策》 天道旱澇不定﹐易爻陰晴可測。古以晴雨之占﹐不可以有試其行術而輕瀆鬼神﹐如亢旱求雨﹐澇則求晴﹐始可卜之。予曰﹕不然﹐正可以此試其術何也﹗

이아평이 말하였다. 『황금책』 「천금부」는 성의선생이 지은 것이다. 옛날에 어떤 이가 말하기를 한 글자라도 고칠 수 있는 자에게는 천금을 주겠다고 하였는데, 뒤에 판각이 잘못되어 그릇된 것이 그릇되게 전해져 백옥에 티가 생기게 되었다. 뜻밖에 야학노인(野鶴老人)이 앞뒤로 증산하고 따로 해주를 지어 완벽을 이루었다. 나는 천금을 보낼 수 없으니, 이제부터 이를 「황금부(黃金賦)」라 이름하는 것이 좋겠다. 「천시장(天時章)」 제35 증산 『황금책』 천도(天道)의 가뭄과 장마는 일정하지 않으나, 역효(易爻)로 흐리고 갬을 헤아릴 수 있다. 옛날에는 갬과 비의 점은 그 술법을 시험하려고 귀신을 가벼이 모독해서는 안 되며, 예컨대 큰 가뭄에 비를 구하거나 장마에 갬을 구할 때에야 비로소 점칠 수 있다고 하였다. 내가 말하기를, 그렇지 않다. 바로 이것으로 그 술법을 시험할 수 있으니 왜인가.

卦之微妙﹐初學難知﹐以人事而卜﹐不易得驗﹔以天時而卜﹐目下卽可得驗。天時人事﹐皆不離五行。天時得驗﹐人事驗矣﹐予初學卜﹐皆賴天時之巧應﹐得其微妙之處。 子孫爲日月星斗﹐動則萬里晴光。黃金策以財動者﹐八方咸仰晴光﹐非也。子孫發動﹐萬里無雲﹐財以子孫爲元神﹐財動𨿽晴﹐倘如子孫休囚空破﹐或現而不動﹐必不大晴﹐當有浮雲薄霧。

괘의 미묘함은 초학자가 알기 어렵다. 인사(人事)로 점치면 쉽게 영험을 얻지 못하나, 천시(天時)로 점치면 당장 영험을 얻을 수 있다. 천시와 인사는 모두 오행을 떠나지 않는다. 천시에서 영험을 얻으면 인사도 영험하다. 내가 처음 점을 배울 때 모두 천시의 교묘한 응험에 힘입어 그 미묘한 곳을 얻었다. 자손은 해·달·별이니, 동하면 만 리가 맑게 빛난다. 『황금책』에 재가 동하면 팔방이 모두 맑은 빛을 우러른다고 한 것은 그르다. 자손이 발동하면 만 리에 구름이 없다. 재는 자손을 원신으로 삼으니, 재가 동하면 비록 개나, 만약 자손이 휴수·공·파하거나 나타나되 동하지 않으면 반드시 크게 개지 않고 뜬구름과 엷은 안개가 있을 것이다.

如卯月甲午日占晴 兄弟戌土⚋　　兄弟未土⚋ 子孫申金ㄨ　　子孫酉金⚊ 父母午火⚊世　妻財亥水⚊ 兄弟辰土⚊　　兄弟辰土⚊ 官鬼寅木⚊　　官鬼寅木⚊ 妻財子水⚊應　妻財子水⚊ 申金子動化進神﹐酉日碧天如洗。或曰﹕凡存占驗﹐皆尙奇微巧驗﹐此卦顯而易見﹐何故錄之﹖予曰﹕令初學者易知﹐由淺以入深也。奇驗於理﹐後卷有之。

예컨대 묘월 갑오일에 갬을 점쳤다. 兄弟戌土⚋　　兄弟未土⚋ 子孫申金ㄨ　　子孫酉金⚊ 父母午火⚊世　妻財亥水⚊ 兄弟辰土⚊　　兄弟辰土⚊ 官鬼寅木⚊　　官鬼寅木⚊ 妻財子水⚊應　妻財子水⚊ 신금 자[손]가 동하여 진신으로 화하니 유일에 푸른 하늘이 씻은 듯하였다. 혹자가 말하기를, 무릇 점험을 남기는 것은 모두 기이하고 미묘하며 교묘한 영험을 숭상하는데, 이 괘는 드러나 쉽게 보이니 무슨 까닭으로 기록하느냐 하였다. 내가 말하기를, 초학자로 하여금 쉽게 알게 하여 얕은 데서 깊은 데로 들어가게 하려는 것이다. 이치에 기이하게 영험한 것은 뒤 권에 있다고 하였다.

父母爲雨雪霧霜﹐發則八方潤澤。凡占﹐須以分看﹐或求晴﹑求雨﹑求雪﹑求霜﹐念專於一而神告矣。宜分請求於何地﹖神曰﹕域內晴否﹖或占本鄕﹑或占本省﹑不然天下何日不晴﹖何日不雨﹖指其地而占之可也。法以父母爲天地﹐天地閉塞﹐而日月塞﹐而日月掩藏﹐此亦近理。予以父母爲厚雲重霧﹐父動傷子﹐掩其日月也。所以父爻發動﹐雲霧迷天﹐日月掩藏而雨矣。

부모는 비·눈·안개·서리이니, 발하면 팔방이 윤택하다. 무릇 점칠 때는 반드시 나누어 보아야 하니, 혹 갬을 구하거나 비를 구하거나 눈을 구하거나 서리를 구하거나, 생각이 하나에 전일하면 신이 알린다. 어느 곳에 대해 구하는지 나누어 청해야 한다. 신에게 고하기를 "역내가 개겠습니까" 하거나, 혹 본향을 점치거나 혹 본성(本省)을 점쳐야 하니, 그렇지 않으면 천하에 어느 날인들 개지 않으며 어느 날인들 비가 오지 않겠는가. 그 지역을 지정하여 점치면 된다. [옛] 법은 부모를 천지로 삼아 천지가 막히면 해와 달이 막히고 해와 달이 가려 숨는다고 하니, 이것도 이치에 가깝다. 나는 부모를 두꺼운 구름과 짙은 안개로 삼으니, 부가 동하여 자[손]를 상하면 해와 달을 가리는 것이다. 그러므로 부효가 발동하면 구름과 안개가 하늘을 덮어 해와 달이 가려 숨고 비가 온다.

如巳月甲戌日占天何日雨得小過之旅 父母戌土ㄨ　　官鬼巳火⚊ 兄弟申金⚋　　父母未土⚋ 官鬼午火⚊世　兄弟酉金⚊ 兄弟申金⚊　　兄弟申金⚊ 官鬼午火⚋　　官鬼午火⚋ 父母辰土⚋應　父母辰土⚋ 因連日大晴﹐本日卯時占何時雨﹖卽於辰時起雲﹐辰末巳初雷雨大作﹐應辰時者﹐戌日沖辰父而暗動﹐雷雨大作者﹐戌化巳火鬼也。

예컨대 사월 갑술일에 하늘이 어느 날 비를 내릴지 점쳐 소과(小過)가 려(旅)로 변하는 괘를 얻었다. 父母戌土ㄨ　　官鬼巳火⚊ 兄弟申金⚋　　父母未土⚋ 官鬼午火⚊世　兄弟酉金⚊ 兄弟申金⚊　　兄弟申金⚊ 官鬼午火⚋　　官鬼午火⚋ 父母辰土⚋應　父母辰土⚋ 연일 크게 개었기에 당일 묘시(卯時)에 언제 비가 올지 점쳤는데, 곧 진시(辰時)에 구름이 일고 진시 끝 사시(巳時) 초에 뇌우가 크게 쏟아졌다. 진시에 응한 것은 술일이 진 부[모]를 충하여 암동했기 때문이고, 뇌우가 크게 쏟아진 것은 술이 사화 귀로 화했기 때문이다.

妻財天气晴明。財動克父而生子孫﹐所以主睛。 如酉月乙巳日占本日陰晴﹕得升之恆 官鬼酉金⚋　　妻財戌土⚋ 父母亥水⚋　　官鬼申金⚋ 妻財丑土ㄨ世　子孫午火⚊ 官鬼酉金⚊　　官鬼酉金⚊ 父母亥水⚊　　父母亥水⚊ 妻財丑土⚋應　妻財丑土⚋ 此卦丑土財動化出午火子孫﹐上半日𨿽晴常有浮雲掩日﹐至午時之後滿天紅日無云﹐所以財爻𨿽主晴明﹐難免無云﹐至午時而見子孫﹐始大晴也。

처재는 날씨가 맑고 밝음이다. 재가 동하여 부[모]를 극하고 자손을 생하므로 갬을 주관한다. 예컨대 유월 을사일에 당일의 흐리고 갬을 점쳐 승(升)이 항(恆)으로 변하는 괘를 얻었다. 官鬼酉金⚋　　妻財戌土⚋ 父母亥水⚋　　官鬼申金⚋ 妻財丑土ㄨ世　子孫午火⚊ 官鬼酉金⚊　　官鬼酉金⚊ 父母亥水⚊　　父母亥水⚊ 妻財丑土⚋應　妻財丑土⚋ 이 괘는 축토 재가 동하여 오화 자손을 화출하니, 오전에는 비록 개었으나 늘 뜬구름이 해를 가렸고, 오시(午時) 이후에 이르러 온 하늘에 붉은 해가 뜨고 구름이 없었다. 그러므로 재효는 비록 맑고 밝음을 주관하나 구름이 없지는 않고, 오시에 이르러 자손을 보아야 비로소 크게 갠다.

官鬼雷霆霧電。官鬼乃父母之元神﹐動則生父﹐故主霧霆雷電。或應雷霆﹐不拘春夏秋冬﹐可執以爲雷霆霧電看是也。 如巳月丁卯日占天何日雨得恆之大過 妻財戌土⚋應　妻財未土⚋ 官鬼申金ㄨ　　官鬼酉金⚊ 子孫午火⚊　　父母亥水⚊ 官鬼酉金⚊世　官鬼酉金⚊

관귀는 우레·벼락·안개·번개이다. 관귀는 부모의 원신이니 동하면 부를 생하므로 안개·벼락·우레·번개를 주관한다. 혹 우레에 응하기도 하니, 봄·여름·가을·겨울에 구애되지 않고 이를 우레·벼락·안개·번개로 보는 것이 옳다. 예컨대 사월 정묘일에 하늘이 어느 날 비를 내릴지 점쳐 항이 대과로 변하는 괘를 얻었다. 妻財戌土⚋應　妻財未土⚋ 官鬼申金ㄨ　　官鬼酉金⚊ 子孫午火⚊　　父母亥水⚊ 官鬼酉金⚊世　官鬼酉金⚊

父母亥水⚊　　父母亥水⚊ 妻財丑土⚋　　妻財丑土⚋ 世爻酉鬼暗動﹐申鬼明動化進神﹐本日申時﹐霹雹擎天﹐遠方大雨﹐而本處灑來幾點﹐或曰﹕因父爻月破。予曰﹕非也﹐父爻若動﹐𨿽臨月破﹐亦作大雨。 應乃太虛﹐逢空雨晴難定﹐世爲大地﹐受克天變非常。覺子曰﹕占雨用父爻﹐占晴用子孫爻﹑財爻﹐世應何干﹖予曾占雨占晴﹐一卦不現﹐再占兩卦。六爻不動者﹐務必求其動而驗之。何故而曰雨晴難定﹖假使人間趨避﹐亦可答曰我難定耶﹖至於世爻受克而天變者﹐系偶然湊合一兩卦耳﹐何得以之爲法﹖予常占得官父兄爻克世者不少﹐未見天變﹐此兩句宜刪之。

父母亥水⚊　　父母亥水⚊ 妻財丑土⚋　　妻財丑土⚋ 세효 유귀(酉鬼)가 암동하고 신귀(申鬼)가 명동(明動)하여 진신으로 화하니, 당일 신시에 벽력이 하늘을 받치고 먼 곳에는 큰비가 왔으나 이곳에는 몇 방울만 뿌렸다. 혹자가 말하기를, 부효가 월파이기 때문이라 하였다. 내가 말하기를, 아니다. 부효가 만약 동한다면 비록 월파에 임해도 큰비가 된다고 하였다. 응은 곧 태허(太虛)이니 공을 만나면 비와 갬을 정하기 어렵고, 세는 대지이니 극을 받으면 하늘의 변이 예사롭지 않다. 각자가 말하였다. 비를 점칠 때는 부효를 쓰고 갬을 점칠 때는 자손효·재효를 쓰는데 세·응이 무슨 상관인가. 나는 일찍이 비를 점치고 갬을 점칠 때 한 괘에 나타나지 않으면 다시 두 괘를 점쳤다. 육효가 동하지 않으면 반드시 동하는 것을 구하여 징험하였다. 무슨 까닭으로 비와 갬을 정하기 어렵다고 하는가. 가령 사람이 [길흉을] 피하고 나아감을 묻는데도 나는 정하기 어렵다고 답할 수 있겠는가. 세효가 극을 받아 하늘이 변한다는 것에 이르러서는 우연히 한두 괘가 맞아떨어진 것일 뿐이니 어찌 법으로 삼겠는가. 나는 관·부·형효가 세를 극하는 괘를 적지 않게 얻었으나 하늘이 변하는 것을 보지 못하였으니, 이 두 구는 깎아야 한다.

若論風雲全憑兄弟。兄弟發動﹐𨿽主風雲乃云淡風輕之景﹐非晴非雨之天。每見兄動而日月於云中穿走﹐乍隱乍出現。 如午月丁亥日占本日陰晴得逐之否 父母戌土⚊　　父母戌土⚊ 兄弟申金⚊應　兄弟申金⚊ 官鬼午火⚊　　官鬼午火⚊ 兄弟申金○　　妻財卯木⚋

만약 바람과 구름을 논한다면 전적으로 형제에 의지한다. 형제가 발동하면 비록 바람과 구름을 주관하나, 곧 구름이 옅고 바람이 가벼운 풍경이니 개지도 않고 비 오지도 않는 하늘이다. 늘 보면 형이 동하면 해와 달이 구름 속을 뚫고 다니며 언뜻 숨었다 언뜻 나타났다 한다. 예컨대 오월 정해일에 당일의 흐리고 갬을 점쳐 둔(遯)이 비(否)로 변하는 괘를 얻었다. 父母戌土⚊　　父母戌土⚊ 兄弟申金⚊應　兄弟申金⚊ 官鬼午火⚊　　官鬼午火⚊ 兄弟申金○　　妻財卯木⚋

官鬼午火⚋世　官鬼巳火⚋ 父母辰土⚋　　父母未土⚋ 或曰﹕兄動爲風雲﹐今日還是陰天。予曰﹕申金兄爻爲云﹐化卯木財爻﹐是由雲霧中變出日色之象﹐果一日陰雲申時而見日色﹐次日卯時大晴。 更詳四季推辭﹐須配五行參決。黃金策曰﹕父母爻四時主雨﹐若臨金水雨大而不止﹐若臨火土雨小而不久。覺子曰﹕此系不論衰旺四時﹐皆以父臨水則雨大﹐臨火則雨小。旣不論衰旺如何﹐後章又曰﹕父持月建必然陰雨連旬﹐假使巳午未月火土當令之時﹐正大雨施行之際﹐若值父臨火土而動﹐如以旺衰而論﹐父旺當主陰雨連旬﹔若以五行來決﹐論火土者當斷之雨小。古法之錯﹐何以不刪﹖更可笑者﹐舊注有云﹐冬天以子孫爲霜雪﹐以子孫爲霜雪﹐倘值冬令占晴﹐以何爻而用﹖明昔賢悖理之廖﹐當時而不省悟者﹐何也﹖

官鬼午火⚋世　官鬼巳火⚋ 父母辰土⚋　　父母未土⚋ 혹자가 말하기를, 형이 동하면 바람과 구름이니 오늘은 여전히 흐린 날일 것이라 하였다. 내가 말하기를, 신금 형효는 구름인데 묘목 재효로 화하니 구름과 안개 속에서 햇빛이 변출하는 상이라 하였다. 과연 하루 종일 흐린 구름이다가 신시에 햇빛이 보였고, 다음 날 묘시에 크게 개었다. 다시 사계절을 자세히 하여 말을 추론하되, 반드시 오행을 배합하여 참작해 결단해야 한다. 『황금책』에 이르기를, 부모효는 사시에 비를 주관하니 만약 금·수에 임하면 비가 많고 그치지 않으며, 화·토에 임하면 비가 적고 오래가지 않는다고 하였다. 각자가 말하였다. 이는 쇠왕과 사시를 논하지 않고 모두 부가 수에 임하면 비가 많고 화에 임하면 비가 적다고 한 것이다. 이미 쇠왕을 어떠한지 논하지 않으면서, 뒤 장에서는 또 부가 월건을 지니면 반드시 음우가 열흘 넘게 이어진다고 하였다. 가령 사·오·미월에 화·토가 당령할 때가 바로 큰비가 내리는 때인데, 만약 부가 화·토에 임하여 동하면, 쇠왕으로 논하면 부가 왕하니 음우가 열흘 넘게 이어짐을 주관해야 하고, 오행으로 결단하면 화·토에 임한 것이니 비가 적다고 판단해야 한다. 옛 법의 잘못을 어찌 깎지 않겠는가. 더욱 우스운 것은, 옛 주에 겨울에는 자손을 서리·눈으로 삼는다고 하였으니, 자손을 서리·눈으로 삼으면 만약 겨울철에 갬을 점칠 때 어느 효를 쓰겠는가. 옛 현인의 이치에 어긋난 잘못이 분명한데, 당시에 깨닫지 못한 것은 어째서인가.

如子月己亥日因連日雪占何日晴得觀之比 妻財卯木○　　子孫子水⚋ 官鬼巳火⚊　　父母戌土⚊ 父母未土⚋世　兄弟申金⚋ 妻財卯木⚋　　妻財卯木⚋ 官鬼巳火⚋　　官鬼巳火⚋ 父母未土⚋應　父母未土⚋ 斷曰﹕兩爻火鬼暗動﹐今日還是陰天﹐卯木財爻化出子孫子水﹐明日卯時必晴。果於次日卯時﹐云開日出﹐此子水者旣臨月建﹐又有亥月拱之﹐旺之無比。若以之爲霜雪﹐不獨不晴﹐旣當雪深十尺。所以占天時﹐不論旺衰﹐亦未有以子孫爲霜雪也。

예컨대 자월 기해(己亥)일에 연일 눈이 와서 어느 날 갤지 점쳐 관(觀)이 비(比)로 변하는 괘를 얻었다. 妻財卯木○　　子孫子水⚋ 官鬼巳火⚊　　父母戌土⚊ 父母未土⚋世　兄弟申金⚋ 妻財卯木⚋　　妻財卯木⚋ 官鬼巳火⚋　　官鬼巳火⚋ 父母未土⚋應　父母未土⚋ 판단하여 말하였다. 두 효의 화귀(火鬼)가 암동하니 오늘은 여전히 흐린 날이고, 묘목 재효가 자손 자수를 화출하니 내일 묘시에 반드시 갤 것이다. 과연 다음 날 묘시에 구름이 걷히고 해가 났다. 이 자수는 이미 월건에 임하고 또 해일이 공(拱)하니 왕함이 비할 데 없다. 만약 이를 서리·눈으로 삼는다면 개지 않을 뿐 아니라 눈이 열 자는 쌓였어야 한다. 그러므로 천시를 점칠 때는 쇠왕을 논하지 않으며, 자손을 서리·눈으로 삼은 적도 없다.

晴或逢官﹐爲煙爲霧。舊注卦得時兆﹐爻中又有鬼動者﹐必須有濃雲重霧﹐或惡風晦暗﹐冬或大寒﹐夏或大熱﹐非風和日霞之天。予以此論有理﹐但須分別時辰。 旣如辰月己卯日占本日陰晴得屯之臨 兄弟子水⚋　　父母酉金⚋ 官鬼戌土○應　兄弟亥水⚋ 父母申金⚋　　官鬼丑土⚋

갬에 혹 관을 만나면 연기가 되고 안개가 된다. 옛 주에 괘가 갤 조짐을 얻었는데 효 중에 또 귀가 동하면 반드시 짙은 구름과 짙은 안개가 있거나, 혹 사나운 바람에 어둡거나, 겨울이면 혹 크게 춥고 여름이면 혹 크게 더우니, 바람이 온화하고 햇볕이 고운 날이 아니라고 하였다. 나는 이 논이 이치가 있다고 보나, 다만 시진(時辰)을 분별해야 한다. 곧 예컨대 진월 기묘(己卯)일에 당일의 흐리고 갬을 점쳐 둔(屯)이 임(臨)으로 변하는 괘를 얻었다. 兄弟子水⚋　　父母酉金⚋ 官鬼戌土○應　兄弟亥水⚋ 父母申金⚋　　官鬼丑土⚋

官鬼辰土⚋　　官鬼丑土⚋ 子孫寅木ㄨ世　子孫卯木⚊ 兄弟子水⚊　　妻財巳火⚊ 斷曰﹕寅木子孫化進神﹐今日大晴﹐五爻戌土鬼動﹐戌亥時必主黑雲。果於戌時﹐星辰無光。若以一日之煙霧斷者﹐錯也。 雨而遇福﹐爲電爲虹。卦得有雨之象﹐子孫亦動者﹐非有閃電﹐則有彩虹﹐予以之爲非。

官鬼辰土⚋　　官鬼丑土⚋ 子孫寅木ㄨ世　子孫卯木⚊ 兄弟子水⚊　　妻財巳火⚊ 판단하여 말하였다. 인목 자손이 진신으로 화하니 오늘은 크게 갤 것이고, 오효 술토 귀가 동하니 술·해시에 반드시 검은 구름이 있을 것이다. 과연 술시에 별빛이 없었다. 만약 하루 종일의 연기와 안개로 판단한다면 틀린 것이다. 비가 오는데 복(福)을 만나면 번개가 되고 무지개가 된다. 괘가 비 올 상을 얻었는데 자손도 동하면 번개가 치지 않으면 무지개가 선다고 하나, 나는 이를 그르다고 본다.

三合成財問雨難堪八卦。三合財局子孫局者﹐主晴。三合父局主雨﹐三合鬼局﹐黑霧迷天或雷電閃爍﹐三合木局主風。 五鄕連父晴怪殺臨空。舊注謂父爻空而無雨﹐子孫及財爻空而不晴。予常占雨﹐父母休囚不動﹐果是難望。若值空者﹐勿謂無望﹐常得父爻動而逢空﹐不應沖空之日﹐則應塡實之期。百試百驗﹐財與子孫空者﹐同此。

삼합이 재를 이루면 비를 물어도 팔괘를 감당하기 어렵다. 삼합하여 재국·자손국을 이루면 갬을 주관한다. 삼합 부국은 비를 주관하고, 삼합 귀국은 검은 안개가 하늘을 덮거나 우레와 번개가 번쩍이며, 삼합 목국은 바람을 주관한다. 오향(五鄕)이 부와 이어지면 갬이 [오기] 괴이하니, 살이 공에 임한다. 옛 주에 부효가 공이면 비가 없고, 자손과 재효가 공이면 개지 않는다고 하였다. 내가 늘 비를 점칠 때 부모가 휴수하고 동하지 않으면 과연 바라기 어려웠다. 만약 공을 만난 것이라면 희망이 없다고 하지 말라. 늘 부효가 동하여 공을 만난 것을 얻었는데, 충공의 날에 응하지 않으면 전실의 때에 응하였다. 백 번 시험해 백 번 영험하였으며, 재와 자손이 공인 것도 이와 같다.

財化鬼陰晴不久。舊注系財化鬼陰晴未定﹐非也。 如巳月甲寅日因連日晴占何日雨﹐得旣濟變蹇 兄弟子水⚋應　兄弟子水⚋ 官鬼戌土⚊　　官鬼戌土⚊ 父母申金⚋　　父母申金⚋ 兄弟亥水⚊世　父母申金⚊ 官鬼丑土⚋　　妻財午火⚋ 子孫卯木○　　官鬼辰土⚋

재가 귀로 화하면 흐림과 갬이 오래가지 않는다. 옛 [본문은] "재가 귀로 화하면 흐림과 갬이 정해지지 않는다"였으나 그르다. 예컨대 사월 갑인일에 연일 개어 어느 날 비가 올지 점쳐 기제가 건(蹇)으로 변하는 괘를 얻었다. 兄弟子水⚋應　兄弟子水⚋ 官鬼戌土⚊　　官鬼戌土⚊ 父母申金⚋　　父母申金⚋ 兄弟亥水⚊世　父母申金⚊ 官鬼丑土⚋　　妻財午火⚋ 子孫卯木○　　官鬼辰土⚋

若以財化鬼陰晴未定﹐此卦卯木子孫化辰土鬼﹐豈可曰陰晴兩來﹐殊不知卯木子卯日晴﹐辰土鬼日天變則不晴矣。予斷辰日天陰﹐巳日必雨。何以知其巳日雨﹖卦中申金父爻暗動﹐動而逢令之日﹐果於辰日天變﹐巳日大雨﹐故曰﹐子孫爻﹑財爻﹑化鬼﹐晴之不久﹐父爻動化子﹐乃雨之不久﹐非陰晴而難定。

만약 재가 귀로 화하면 흐림과 갬이 정해지지 않는다고 한다면, 이 괘는 묘목 자손이 진토 귀로 화하니 어찌 흐림과 갬이 둘 다 온다고 하겠는가. 묘목 자[손]이니 묘일에 개고, 진토 귀의 날에는 하늘이 변하여 개지 않음을 전혀 모르는 것이다. 나는 진일에 하늘이 흐리고 사일에 반드시 비가 올 것이라 판단하였다. 어떻게 사일에 비가 올 줄 알았는가. 괘 중에 신금 부효가 암동하니, 동하여 영(令)을 만나는 날이기 때문이다. 과연 진일에 하늘이 변하고 사일에 큰비가 왔다. 그러므로 자손효·재효가 귀로 화하면 갬이 오래가지 않고, 부효가 동하여 자[손]로 화하면 비가 오래가지 않으니, 흐림과 갬을 정하기 어려운 것이 아니라고 한다.

父化兄風雨靡常。父化兄﹐父化鬼或卦中父動兄動皆主風雨交作﹐若論前後﹐動者爲先﹐變者爲後﹐旣如兄化父先風而後雨﹐鬼化父春夏占者先雷後雨。覺子曰﹕鬼動𨿽爲雷電﹐應雷者少﹐黑雲者多﹐不可執之。 父化子雨後晴明﹐弟化孫云開日出。舊注系母化子﹐長虹滿帶﹐非也。

부가 형으로 화하면 바람과 비가 일정하지 않다. 부가 형으로 화하거나 부가 귀로 화하거나 혹 괘 중에 부가 동하고 형이 동하면 모두 바람과 비가 번갈아 일어남을 주관한다. 선후를 논하면 동한 것이 먼저이고 변한 것이 뒤이니, 곧 예컨대 형이 부로 화하면 먼저 바람이 불고 뒤에 비가 오며, 귀가 부로 화하면 봄·여름에 점친 경우 먼저 우레가 치고 뒤에 비가 온다. 각자가 말하였다. 귀가 동하면 비록 우레·번개이나 우레에 응하는 경우는 적고 검은 구름인 경우가 많으니 고집해서는 안 된다. 부가 자로 화하면 비 온 뒤 맑게 개고, 형[제]가 손[孫]으로 화하면 구름이 걷히고 해가 난다. 옛 [본문은] "모(母)가 자로 화하면 긴 무지개가 가득 띠를 두른다"였으나 그르다.

如午月乙卯日因連日雨本日亦雨﹐占何日晴 父母酉金ㄨ　　子孫寅木⚊ 兄弟亥水⚋　　兄弟子水⚋ 官鬼丑土⚋世　官鬼戌土⚋ 兄弟亥水⚊　　父母申金⚊ 官鬼丑土⚋　　妻財午火⚋ 子孫卯木○應　官鬼辰土⚋ 予曰﹕今日酉時必見紅輪西墮﹐明日還見陰天。彼曰﹕何也﹖予曰﹕六爻酉父化子﹐今日酉時落日。初爻卯木化辰鬼﹐明朝辰日必是陰雲。果於酉時忽然天開﹐見日色。次日迷雲而雨。

예컨대 오월 을묘일에 연일 비가 오고 당일에도 비가 와서 어느 날 갤지 점쳤다. 父母酉金ㄨ　　子孫寅木⚊ 兄弟亥水⚋　　兄弟子水⚋ 官鬼丑土⚋世　官鬼戌土⚋ 兄弟亥水⚊　　父母申金⚊ 官鬼丑土⚋　　妻財午火⚋ 子孫卯木○應　官鬼辰土⚋ 내가 말하였다. 오늘 유시(酉時)에 반드시 붉은 해가 서쪽으로 지는 것을 볼 것이고, 내일은 다시 흐린 날을 볼 것이다. 그가 왜냐고 물으니, 내가 말하기를 육효의 유 부가 자[손]로 화하니 오늘 유시에 지는 해를 보고, 초효 묘목이 진 귀로 화하니 내일 아침 진일에는 반드시 흐린 구름이라 하였다. 과연 유시에 갑자기 하늘이 열려 햇빛을 보았고, 다음 날은 구름이 자욱하고 비가 왔다.

父持月建必然陰雨連旬。舊注﹔父母臨月建而動者雨必不止﹐ 野鶴曰﹕此以旺衰而言﹐予試不驗。 如午月丙午日占何日雨得大壯之升 兄弟戌土⚋　　子孫酉金⚋ 子孫申金⚋　　妻財亥水⚋ 父母午火○世　兄弟丑土⚋ 兄弟辰土⚊　　子孫酉金⚊ 官鬼寅木⚊　　妻財亥水⚊

부가 월건을 지니면 반드시 음우가 열흘 넘게 이어진다. 옛 주에 부모가 월건에 임하여 동하면 비가 반드시 그치지 않는다고 하였다. 야학이 말하였다. 이는 왕쇠로 말한 것인데, 내가 시험해 보니 영험하지 않았다. 예컨대 오월 병오(丙午)일에 어느 날 비가 올지 점쳐 대장이 승으로 변하는 괘를 얻었다. 兄弟戌土⚋　　子孫酉金⚋ 子孫申金⚋　　妻財亥水⚋ 父母午火○世　兄弟丑土⚋ 兄弟辰土⚊　　子孫酉金⚊ 官鬼寅木⚊　　妻財亥水⚊

妻財子水○應　兄弟丑土⚋ 又如申月丙辰日占何日得坎之困 兄弟子水⚋世　官鬼未土⚋ 官鬼戌土⚊　　父母酉金⚊ 父母申金ㄨ　　兄弟亥水⚊ 妻財午火⚋應　妻財午火⚋ 官鬼辰土⚊　　官鬼辰土⚊ 子孫寅木⚋　　子孫寅木⚋ 前卦午火父動﹐未時一陣大雨而酉時卽晴。後卦申金爻動庚申日雨辛酉半陰晴亥時大晴。前卦不惟父持月建﹐且臨日辰﹐從卦父持月建﹐辰日生之﹐旺莫如此也。似此之旺且無風雨連旬﹐而況他乎﹖予試天時﹐兄坐長生﹐才能定風累日﹐

妻財子水○應　兄弟丑土⚋ 또 예컨대 신월 병진일에 어느 날 [비가 올지] 점쳐 감(坎)이 곤(困)으로 변하는 괘를 얻었다. 兄弟子水⚋世　官鬼未土⚋ 官鬼戌土⚊　　父母酉金⚊ 父母申金ㄨ　　兄弟亥水⚊ 妻財午火⚋應　妻財午火⚋ 官鬼辰土⚊　　官鬼辰土⚊ 子孫寅木⚋　　子孫寅木⚋ 앞 괘는 오화 부가 동하여 미시(未時)에 한바탕 큰비가 오고 유시에 곧 개었다. 뒤 괘는 신금 [부]효가 동하여 경신(庚申)일에 비가 오고 신유(辛酉)일에 반쯤 흐리고 개다가 해시(亥時)에 크게 개었다. 앞 괘는 부가 월건을 지녔을 뿐 아니라 또 일진에 임했고, 뒤 괘는 부가 월건을 지니고 진일이 생하니 왕함이 이만한 것이 없다. 이처럼 왕해도 오히려 비바람이 열흘 넘게 이어지지 않았는데 하물며 다른 것이랴. 내가 천시를 시험할 때, 형이 장생에 앉으면 비로소 바람이 여러 날 이어진다고 정할 수 있다고 하나,

如辰月戊申日占本日陰晴得中孚之小畜卦 官鬼卯木⚊　　官鬼卯木⚊ 父母巳火⚊　　父母巳火⚊ 兄弟未土⚋世　兄弟未土⚋ 兄弟丑土ㄨ　　兄弟辰土⚊ 官鬼卯木⚊　　官鬼寅木⚊ 父母巳火⚊應　妻財子水⚊ 丑土兄動化進神臨月令﹐長生於申日﹐若論旺衰﹐旺之無比﹐並不見狂風累日﹐只見一日陰雲而已。或曰﹕兄動化進神不見狂風者﹐以何爻而至狂風﹖予曰﹕水動化進神乃狂風可。

예컨대 진월 무신(戊申)일에 당일의 흐리고 갬을 점쳐 중부가 소축으로 변하는 괘를 얻었다. 官鬼卯木⚊　　官鬼卯木⚊ 父母巳火⚊　　父母巳火⚊ 兄弟未土⚋世　兄弟未土⚋ 兄弟丑土ㄨ　　兄弟辰土⚊ 官鬼卯木⚊　　官鬼寅木⚊ 父母巳火⚊應　妻財子水⚊ 축토 형이 동하여 진신으로 화하고 월령에 임하며 신일에 장생하니, 만약 왕쇠로 논하면 왕함이 비할 데 없으나 광풍이 여러 날 이어지는 것은 전혀 보지 못하고 다만 하루 흐린 구름을 보았을 뿐이다. 혹자가 말하기를, 형이 동하여 진신으로 화해도 광풍을 보지 못한다면 어느 효로 광풍에 이르느냐 하였다. 내가 말하기를, 목(木)이 동하여 진신으로 화하면 곧 광풍이 될 수 있다고 하였다.

父財無助旱澇有常。舊注﹕官鬼空伏﹐父母無气﹐而財爻旺動者必旱﹔子孫空伏﹐妻財無气﹐而父爻旺者必澇﹐再遇日月動爻扶者﹐澇必至於浸沒。覺子曰﹕若重旺衰﹐此論何當無理﹖予存四十餘年之占驗﹐天時無日不占﹐時當澇者鬼動亦雨﹐兄動亦雨﹐父鬼休囚無气者動亦有雨。時當旱者﹐父持月建﹐亦不過濃雲重霧而已。故章有云﹐競發父官﹐連朝風雨﹐凡卦中父鬼亂動而雨水連續而不止也。

부와 재에 도움이 없으면 가뭄과 장마가 일정하다. 옛 주에, 관귀가 공·복이고 부모가 기가 없는데 재효가 왕동하면 반드시 가물고, 자손이 공·복이고 처재가 기가 없는데 부효가 왕하면 반드시 장마가 지며, 다시 일월·동효가 부조하면 장마가 반드시 물에 잠기는 데 이른다고 하였다. 각자가 말하였다. 만약 왕쇠를 중시한다면 이 논이 어찌 이치가 없겠는가. 내가 40여 년의 점험을 남겼는데 천시는 점치지 않은 날이 없었다. 장마철에는 귀가 동해도 비가 오고 형이 동해도 비가 오며, 부·귀가 휴수하여 기가 없어도 동하면 비가 왔다. 가뭄철에는 부가 월건을 지녀도 짙은 구름과 짙은 안개에 지나지 않았다. 그러므로 장(章)에 이르기를 "부와 관이 다투어 발하면 아침마다 바람과 비"라 하였으니, 무릇 괘 중에 부·귀가 어지럽게 동하면 빗물이 계속되어 그치지 않는다.

福德帶刑日月必蝕。此乃特占日月之論﹐不可以占陰晴之卦偶而湊合者而棄斷也。 雨嫌妻位以逢沖。占雨倘父爻不動而妻財暗動者還主晴明。占晴若子財不動而父母暗動者還主雨。 晴利父官而化退。舊系晴利父爻之入墓成動而化墓﹐必主晴明﹐予以爲非父爻入墓﹐沖開之時則雨。何得利於占晴﹖惟父動化退神﹐勢必晴也。

복덕이 형을 띠면 일월이 반드시 식(蝕)한다. 이는 특별히 일식·월식을 점칠 때의 논이니, 흐리고 갬을 점친 괘에서 우연히 맞아떨어진 것으로 [이를] 버리고 판단해서는 안 된다. 비에는 처위(妻位)가 충을 만나는 것을 싫어한다. 비를 점칠 때 만약 부효가 동하지 않는데 처재가 암동하면 오히려 맑고 밝음을 주관한다. 갬을 점칠 때 만약 자·재가 동하지 않는데 부모가 암동하면 오히려 비를 주관한다. 갬에는 부·관이 퇴(退)로 화하는 것이 이롭다. 옛 [본문은] "갬에는 부효가 입묘하는 것이 이롭다"였으니, 동하여 묘로 화하면 반드시 맑고 밝음을 주관한다고 하였다. 나는 그르다고 보니, 부효가 입묘하면 충개할 때 비가 오는데 어찌 갬을 점치는 데 이롭겠는가. 오직 부가 동하여 퇴신(退神)으로 화하면 형세상 반드시 갠다.

如丑月戊辰日久雪占晴﹐得隨之震 妻財未土⚋應　妻財戌土⚋ 官鬼酉金○　　官鬼申金⚋ 父母亥水⚊　　子孫午火⚊ 妻財辰土⚋世　妻財辰土⚋ 兄弟寅木⚋　　兄弟寅木⚋ 父母子水⚊　　父母子水⚊ 斷曰﹕鬼化退神雨將止矣﹐果於酉時霧散天開。凡得父化退神﹐雨亦將止。兄動化退神﹐云將開。於子孫財爻化退神者﹐晴不久矣。

예컨대 축월 무진일에 오래 눈이 와서 갬을 점쳐 수(隨)가 진(震)으로 변하는 괘를 얻었다. 妻財未土⚋應　妻財戌土⚋ 官鬼酉金○　　官鬼申金⚋ 父母亥水⚊　　子孫午火⚊ 妻財辰土⚋世　妻財辰土⚋ 兄弟寅木⚋　　兄弟寅木⚋ 父母子水⚊　　父母子水⚊ 판단하여 말하였다. 귀가 퇴신으로 화하니 비가 곧 그칠 것이다. 과연 유시에 안개가 흩어지고 하늘이 열렸다. 무릇 부가 퇴신으로 화하는 것을 얻으면 비도 곧 그친다. 형이 동하여 퇴신으로 화하면 구름이 곧 걷힌다. 자손·재효가 퇴신으로 화하면 갬이 오래가지 않는다.

子伏財飛澹雲霧輕。舊系子伏財飛曝夫猶抑﹐謂財動𨿽主晴明﹐若子孫休囚空伏乃陰晴之象。予以此論是理﹐此章首句﹐原系「妻財發動﹐八方咸仰晴光。」予故改曰﹕「子孫發動﹐萬里晴光」。 父衰鬼旺少雨濃雲。占雨以父爻爲主﹐若父爻不動且不暗動﹐而官鬼者動必主濃雲厚霧而無雨。倘爻變出父母者不拘旺衰皆主有雨。

자가 복하고 재가 비(飛)하면 구름이 옅고 안개가 가볍다. 옛 [본문은] "자가 복하고 재가 비하면 볕이 나도 오히려 눌린다"였으니, 재가 동하면 비록 맑고 밝음을 주관하나 만약 자손이 휴수·공·복하면 흐리고 갠 상이라는 것이다. 나는 이 논이 이치에 맞다고 본다. 이 장의 첫 구는 원래 「처재가 발동하면 팔방이 모두 맑은 빛을 우러른다」였는데, 내가 그러므로 고쳐서 「자손이 발동하면 만 리가 맑게 빛난다」라고 하였다. 부가 쇠하고 귀가 왕하면 비는 적고 구름은 짙다. 비를 점칠 때는 부효를 주로 하니, 만약 부효가 동하지 않고 또 암동하지도 않는데 관귀가 동하면 반드시 짙은 구름과 두꺼운 안개를 주관하고 비는 없다. 만약 효가 부모를 변출하면 쇠왕에 구애되지 않고 모두 비가 있음을 주관한다.

卦傳暗沖𨿽空有望。父母官鬼靜而逢空﹐日建沖之主雨。子孫財爻靜而逢空﹐日建沖之主晴﹐木臨兄鬼靜而逢空﹐日建沖之主風。兄弟臨空日建沖主輕風薄霧。 如巳月己卯日占何日晴得離卦 兄弟巳火⚊世 子孫未土⚋ 妻財酉金⚊ 官鬼亥水⚊應 子孫丑土⚋ 父母卯木⚊

괘에 암충이 전해지면 비록 공이라도 희망이 있다. 부모·관귀가 정하고 공을 만났는데 일건이 충하면 비를 주관한다. 자손·재효가 정하고 공을 만났는데 일건이 충하면 갬을 주관한다. 목이 형·귀에 임하여 정하고 공을 만났는데 일건이 충하면 바람을 주관한다. 형제가 공에 임하고 일건이 충하면 가벼운 바람과 엷은 안개를 주관한다. 예컨대 사월 기묘일에 어느 날 갤지 점쳐 리(離)괘를 얻었다. 兄弟巳火⚊世 子孫未土⚋ 妻財酉金⚊ 官鬼亥水⚊應 子孫丑土⚋ 父母卯木⚊

酉財旬空﹐本日日建沖動﹐次日卽晴﹐乃應動而逢沖之日。 福興被克﹐沖則成功。卦中子孫爻動化回頭克﹐或被動爻克﹐須待沖去克神之日始晴。父財動而被克亦同此斷。 如丑月甲戌日占何日雨得震之豫卦 妻財戌土⚋世　妻財戌土⚋ 官鬼申金⚋　　官鬼申金⚋ 子孫午火⚊　　子孫午火⚊

유(酉) 재가 순공인데 당일 일건이 충동하니 다음 날 곧 개었으니, 곧 동하여 충을 만나는 날에 응한 것이다. 복(福)이 일어났는데 극을 받으면 충해야 공을 이룬다. 괘 중에 자손효가 동하여 회두극으로 화하거나 동효에게 극을 받으면, 반드시 극신(克神)을 충거(沖去)하는 날을 기다려야 비로소 갠다. 부·재가 동하여 극을 받는 것도 이와 같이 판단한다. 예컨대 축월 갑술일에 어느 날 비가 올지 점쳐 진(震)이 예(豫)로 변하는 괘를 얻었다. 妻財戌土⚋世　妻財戌土⚋ 官鬼申金⚋　　官鬼申金⚋ 子孫午火⚊　　子孫午火⚊

妻財辰土⚋應　兄弟卯木⚋ 兄弟寅木⚋　　子孫巳火⚋ 父母子水○　　妻財未土⚋ 斷曰﹕父母子水動被未土回頭克﹐丑日而雨。應丑日者﹐沖去未土合起父母﹐故雨。覺子曰﹕舊系爻逢合住縱動無功﹐非也。合住爻沖開之日時必晴﹐何謂無動﹐宜刪之。 木動生風﹐風伯肆虐。舊有兄弟木興﹐系巽風馮夷肆虐。覺子曰﹕木動生風不在乎震與巽也。臨子父值財官皆主有風﹐不在乎臨於兄弟﹐惟化進神風大﹐否則風小﹐亦不在乎化水化火。

妻財辰土⚋應　兄弟卯木⚋ 兄弟寅木⚋　　子孫巳火⚋ 父母子水○　　妻財未土⚋ 판단하여 말하였다. 부모 자수가 동하여 미토에게 회두극을 받으니 축일에 비가 올 것이다. 축일에 응한 것은 미토를 충거하고 부모를 합기하므로 비가 오는 것이다. 각자가 말하였다. 옛 [본문은] "효가 합주(合住)를 만나면 비록 동해도 공이 없다"였으나 그르다. 합주된 효는 충개하는 날과 시에 반드시 개는데 어찌 동함이 없다 하겠는가, 깎아야 한다. 목이 동하면 바람이 생기니 풍백(風伯)이 사나움을 부린다. 옛 [본문에] "형제 목이 일어나면 손풍(巽風)과 풍이(馮夷)가 사나움을 부린다"가 있었다. 각자가 말하였다. 목이 동하여 바람이 생기는 것은 진(震)과 손(巽)에 달린 것이 아니다. 자[손]·부에 임하거나 재·관에 당해도 모두 바람이 있음을 주관하니, 형제에 임하는 데 달린 것이 아니다. 오직 진신으로 화하면 바람이 크고 그렇지 않으면 바람이 작으며, 또한 수로 화하거나 화로 화하는 데 달린 것도 아니다.

金空則響﹐電母施威。金鬼動而逢空﹐若遇本日日建相沖﹐或後遇沖空實空之日必然動雷﹐謂之金空則響。 金化金者﹐迅雷霹靂。火鬼動者﹐電掣金蛇。此𨿽屢試屢驗﹐常決於雷起之時﹐勿斷於取聲之後。 動而合﹐靜而沖﹐勿臨月破。父母主雨。官鬼主濃云雷電。子孫爻主晴。動者逢值逢合之日﹐靜者逢值逢沖之日﹐若靜而逢月破則不應之﹐動而破者亦應實破之日。

금이 공이면 울리니 전모(電母)가 위세를 부린다. 금귀가 동하여 공을 만났는데, 만약 당일 일건과 상충하거나 뒤에 충공·실공의 날을 만나면 반드시 우레가 치니, 이를 금공즉향(金空則響)이라 한다. 금이 금으로 화하면 빠른 우레와 벽력이고, 화귀가 동하면 번개가 금빛 뱀처럼 번쩍인다. 이는 비록 여러 번 시험해 여러 번 영험하였으나, 늘 우레가 일어날 때 결단해야지 소리를 들은 뒤에 판단해서는 안 된다. 동하면 합, 정하면 충[의 날에 응하니], 월파에 임하지 말라. 부모는 비를 주관하고, 관귀는 짙은 구름·우레·번개를 주관하며, 자손효는 갬을 주관한다. 동한 것은 치(値)를 만나거나 합을 만나는 날에, 정한 것은 치를 만나거나 충을 만나는 날에 [응하니], 만약 정한데 월파를 만나면 응하지 않고, 동한데 파이면 역시 파가 전실되는 날에 응한다.

如辰月癸卯日因晴占何日雨。得蹇卦 子孫子水⚋ 父母戌土⚊ 兄弟申金⚋世 兄弟申金⚊ 官鬼午火⚋ 父母辰土⚋應 或曰﹕卦中辰戌父爻﹐月建又是父爻﹐明日辰日沖動﹐戌父必然有雨。予曰﹕戌臨月破﹐如何有雨﹖陰雲而已﹐果於次日常見陰雲。 沖則應﹐塡則實﹐最喜動空。人以爲空則無功﹐殊不知動而空者﹐占晴占雨若非沖空之日﹐定應塡實之朝。

예컨대 진월 계묘(癸卯)일에 개어서 어느 날 비가 올지 점쳐 건(蹇)괘를 얻었다. 子孫子水⚋ 父母戌土⚊ 兄弟申金⚋世 兄弟申金⚊ 官鬼午火⚋ 父母辰土⚋應 혹자가 말하기를, 괘 중에 진·술 부효가 있고 월건도 부효이니, 내일 진일에 충동하면 술 부가 반드시 비를 내릴 것이라 하였다. 내가 말하기를, 술이 월파에 임하니 어찌 비가 오겠는가, 흐린 구름일 뿐이라 하였다. 과연 다음 날 늘 흐린 구름만 보였다. 충하면 응하고 메우면 실하니, 동공(動空)을 가장 기뻐한다. 사람들은 공이면 공이 없다고 여기나, 동하여 공인 것은 갬을 점치든 비를 점치든 충공의 날이 아니면 반드시 전실의 아침에 응함을 전혀 모르는 것이다.

如未月丙午日占何雨﹐得離之旅 兄弟巳火⚊世　兄弟巳火⚊ 子孫未土⚋　　子孫未土⚋ 妻財酉金⚊　　妻財酉金⚊ 官鬼亥水⚊應　妻財申金⚊ 子孫丑土⚋　　兄弟午火⚋ 父母卯木○　　子孫辰土⚋ 斷曰﹕卯木父動臨於旬空﹐己酉若不雨﹐卯日必雨。或曰﹕如何定在兩日﹖予曰﹕不難﹐再占一卦。得離卦不動。予曰﹕此卦還以前卦相同。再占一卦又得艮之謙卦

예컨대 미월 병오일에 언제 비가 올지 점쳐 리(離)가 려(旅)로 변하는 괘를 얻었다. 兄弟巳火⚊世　兄弟巳火⚊ 子孫未土⚋　　子孫未土⚋ 妻財酉金⚊　　妻財酉金⚊ 官鬼亥水⚊應　妻財申金⚊ 子孫丑土⚋　　兄弟午火⚋ 父母卯木○　　子孫辰土⚋ 판단하여 말하였다. 묘목 부가 동하여 순공에 임하니, 기유(己酉)일에 비가 오지 않으면 묘일에 반드시 비가 온다. 혹자가 어찌 두 날로 정하느냐고 하기에, 내가 어렵지 않으니 다시 한 괘를 점치자고 하였다. 리괘를 얻었는데 동하지 않았다. 내가 말하기를, 이 괘는 그래도 앞 괘와 같다고 하였다. 다시 한 괘를 점쳐 또 간(艮)이 겸(謙)으로 변하는 괘를 얻었다.

官鬼寅木○世　子孫酉金⚋ 妻財子水⚋　　妻財亥水⚋ 兄弟戌土⚋　　兄弟丑土⚋ 子孫申金⚊應　子孫申金⚊ 父母午火⚋　　父母午火⚋ 兄弟辰土⚋　　兄弟辰土⚋ 斷曰﹕甲寅日陰雲﹐乙卯日必雨﹐辰日而又晴矣。彼曰﹕何予知止﹖予曰﹕此卦又是寅木鬼動值旬空﹐出空之日﹐必定天變。前卦卯木父變辰土子孫﹐故知卯日必雨辰日必晴。果於寅日云卯日大雨辰日大晴。所以動則不爲空矣。

官鬼寅木○世　子孫酉金⚋ 妻財子水⚋　　妻財亥水⚋ 兄弟戌土⚋　　兄弟丑土⚋ 子孫申金⚊應　子孫申金⚊ 父母午火⚋　　父母午火⚋ 兄弟辰土⚋　　兄弟辰土⚋ 판단하여 말하였다. 갑인일에 흐린 구름이 끼고, 을묘일에 반드시 비가 오며, 진일에는 또 갤 것이다. 그가 어떻게 그것을 아느냐고 물으니, 내가 말하기를 이 괘는 또 인목 귀가 동하여 순공에 당하니 출공하는 날에 반드시 하늘이 변하고, 앞 괘는 묘목 부가 진토 자손으로 변하므로 묘일에 반드시 비가 오고 진일에 반드시 갤 것을 안다고 하였다. 과연 인일에 구름이 끼고 묘일에 큰비가 오고 진일에 크게 개었다. 그러므로 동하면 공이 되지 않는다.

占雨遇財動﹐欲雨須得財墓絕。雨須宜父動鬼動﹐倘父鬼不動﹐又見妻財子孫動者﹐須待財爻入墓或臨絕之日有雨。占晴須於財動﹐倘若父母發動﹐須得父爻臨墓絕之日方能得晴。 如戌日丙午日占何日雨。得坎之井卦 兄弟子水⚋世　兄弟子水⚋ 官鬼戌土⚊　　官鬼戌土⚊

비를 점쳤는데 재의 동을 만나면, 비를 바랄 때는 반드시 재의 묘·절을 얻어야 한다. 비는 부가 동하고 귀가 동해야 하는데, 만약 부·귀가 동하지 않고 또 처재·자손이 동하는 것을 보면 반드시 재효가 입묘하거나 절에 임하는 날을 기다려야 비가 온다. 갬을 점칠 때는 재가 동해야 하는데, 만약 부모가 발동하면 반드시 부효가 묘·절에 임하는 날을 얻어야 비로소 갤 수 있다. 예컨대 술월 병오일에 어느 날 비가 올지 점쳐 감(坎)이 정(井)으로 변하는 괘를 얻었다. 兄弟子水⚋世　兄弟子水⚋ 官鬼戌土⚊　　官鬼戌土⚊

父母申金⚋　　父母申金⚋ 妻財午火ㄨ應　父母酉金⚊ 官鬼辰土⚊　　兄弟亥水⚊ 子孫寅木⚋　　官鬼丑土⚋ 或曰﹕今日占雨﹐如何有動財爻﹐想是大旱﹐而無雨也。予曰﹕非也﹐化出酉父﹐酉日就當有雨。但因日建﹐又因午火﹐必待戌日午火入墓﹐方曉有雨。果於酉日天變﹐戌日而雨﹐午火財爻墓於戌也。

父母申金⚋　　父母申金⚋ 妻財午火ㄨ應　父母酉金⚊ 官鬼辰土⚊　　兄弟亥水⚊ 子孫寅木⚋　　官鬼丑土⚋ 혹자가 말하기를, 오늘 비를 점쳤는데 어찌 재효가 동하는가, 생각건대 큰 가뭄이라 비가 없을 것이라 하였다. 내가 말하기를, 아니다. 유 부를 화출하니 유일에 마땅히 비가 와야 하나, 일건 때문이고 또 오화 때문에 반드시 술일에 오화가 입묘하기를 기다려야 비로소 비가 있음을 안다고 하였다. 과연 유일에 하늘이 변하고 술일에 비가 왔으니, 오화 재효는 술에서 묘하기 때문이다.

占晴逢子動﹐望晴只待子逢生。占晴得子財動﹐占雨得父動﹐後逢長生之日應之。如卯月丁巳日占何日雨﹕得渙之坎卦 父母卯木○　　官鬼子水⚋ 兄弟巳火⚊世　子孫戌土⚊ 子孫未土⚋　　妻財申金⚋ 兄弟午火⚋　　兄弟午火⚋ 子孫辰土⚊應　子孫辰土⚊ 父母寅木⚋　　父母寅木⚋

갬을 점쳤는데 자의 동을 만나면, 갬을 바랄 때는 다만 자가 생을 만나기를 기다린다. 갬을 점쳐 자·재의 동을 얻거나 비를 점쳐 부의 동을 얻으면, 뒤에 장생을 만나는 날에 응한다. 예컨대 묘월 정사(丁巳)일에 어느 날 비가 올지 점쳐 환(渙)이 감(坎)으로 변하는 괘를 얻었다. 父母卯木○　　官鬼子水⚋ 兄弟巳火⚊世　子孫戌土⚊ 子孫未土⚋　　妻財申金⚋ 兄弟午火⚋　　兄弟午火⚋ 子孫辰土⚊應　子孫辰土⚊ 父母寅木⚋　　父母寅木⚋

卯木父動﹐當應在卯戌日﹐而雨卻應長生亥日。 競發父官﹐連朝猛雨。卦中父鬼重疊或又鬼變父﹐父變鬼﹐父化兄﹐兄化父﹐或連日又占並不見子孫財爻發動者﹐一定連旬風雨。 如午月乙卯日占何日晴﹐得晉之歸妹。 官鬼巳火○　　父母戌土⚋ 父母未土⚋　　兄弟申金⚋

묘목 부가 동하니 마땅히 묘·술일에 응해야 하나, 비는 도리어 장생인 해일에 응하였다. 부와 관이 다투어 발하면 아침마다 사나운 비가 온다. 괘 중에 부·귀가 중첩되거나, 또 귀가 부로 변하고 부가 귀로 변하며, 부가 형으로 화하고 형이 부로 화하거나, 혹 연일 또 점쳐도 자손·재효가 발동하는 것을 전혀 보지 못하면 반드시 열흘 넘게 바람과 비가 이어진다. 예컨대 오월 을묘일에 어느 날 갤지 점쳐 진(晉)이 귀매로 변하는 괘를 얻었다. 官鬼巳火○　　父母戌土⚋ 父母未土⚋　　兄弟申金⚋

兄弟酉金⚊世　官鬼午火⚊ 妻財卯木⚋　　父母丑土⚋ 官鬼巳火ㄨ　　妻財卯木⚊ 父母未土ㄨ應　官鬼巳火⚊ 斷曰﹕父鬼疊見﹐乃連朝風雨之象。次日又占﹐又是鬼父同動﹐果雨旬日。 多逢財子﹐累日明晴。未月甲午日占何日雨。得屯之中孚 兄弟子水ㄨ　　子孫卯木⚊

兄弟酉金⚊世　官鬼午火⚊ 妻財卯木⚋　　父母丑土⚋ 官鬼巳火ㄨ　　妻財卯木⚊ 父母未土ㄨ應　官鬼巳火⚊ 판단하여 말하였다. 부·귀가 거듭 보이니 곧 아침마다 바람과 비가 오는 상이다. 다음 날 또 점쳤는데 또 귀·부가 함께 동하였고, 과연 열흘 동안 비가 왔다. 재와 자를 많이 만나면 여러 날 맑게 갠다. 미월 갑오일에 어느 날 비가 올지 점쳐 둔(屯)이 중부로 변하는 괘를 얻었다. 兄弟子水ㄨ　　子孫卯木⚊

官鬼戌土⚊應　妻財巳火⚊ 父母申金⚋　　官鬼未土⚋ 官鬼辰土⚋　　官鬼丑土⚋ 子孫寅木ㄨ世　子孫卯木⚊ 兄弟子水⚊　　妻財巳火⚊ 大旱望云雷﹐卦中父爻不動﹐子孫重疊化進神﹐疑其木爻入墓之日必雨。又令他日占之﹐又得財爻子不動﹐次日又占並無父動鬼動﹐知其旱矣﹐果然兩月不雨。

官鬼戌土⚊應　妻財巳火⚊ 父母申金⚋　　官鬼未土⚋ 官鬼辰土⚋　　官鬼丑土⚋ 子孫寅木ㄨ世　子孫卯木⚊ 兄弟子水⚊　　妻財巳火⚊ 큰 가뭄에 구름과 우레를 바라는데, 괘 중에 부효가 동하지 않고 자손이 중첩되어 진신으로 화하니, 그 목효가 입묘하는 날에 반드시 비가 올까 의심하였다. 또 그에게 다른 날 점치게 하였더니 또 재효와 자[손]를 얻고 [부는] 동하지 않았으며, 다음 날 또 점쳐도 부의 동·귀의 동이 전혀 없었으니 가물 것을 알았다. 과연 두 달 동안 비가 오지 않았다.

卦得反吟晴雨終須反復。 如辰月庚寅日占何日晴得觀之升 妻財卯木○　　兄弟酉金⚋ 官鬼巳火○　　子孫亥水⚋ 父母未土⚋世　父母丑土⚋ 妻財卯木ㄨ　　兄弟酉金⚊ 官鬼巳火ㄨ　　子孫亥水⚊ 父母未土⚋應　父母丑土⚋ 斷曰﹕卯木財現﹐明日必晴。但卦得內外反吟﹐晴而還雨﹐果於次日晴還又雨。

괘가 반음을 얻으면 갬과 비가 끝내 반복된다. 예컨대 진월 경인일에 어느 날 갤지 점쳐 관(觀)이 승(升)으로 변하는 괘를 얻었다. 妻財卯木○　　兄弟酉金⚋ 官鬼巳火○　　子孫亥水⚋ 父母未土⚋世　父母丑土⚋ 妻財卯木ㄨ　　兄弟酉金⚊ 官鬼巳火ㄨ　　子孫亥水⚊ 父母未土⚋應　父母丑土⚋ 판단하여 말하였다. 묘목 재가 나타나니 내일 반드시 갤 것이다. 다만 괘가 내외 반음을 얻었으니 개었다가 다시 비가 올 것이다. 과연 다음 날 개었다가 다시 비가 왔다.

爻逢伏象﹐旱澇必待沖開。伏吟卦動如不動﹐子財動者﹐沖開之必晴﹐父爻動者﹐沖開之日必雨。 如辰月甲戌口占雨﹐得大壯變震卦。 兄弟戌土⚋　　兄弟戌土⚋ 子孫申金⚋　　子孫申金⚋ 父母午火⚊世　父母午火⚊ 兄弟辰土○　　兄弟辰土⚋ 官鬼寅木○　　官鬼寅木⚋

효가 복음의 상을 만나면 가뭄과 장마는 반드시 충개를 기다린다. 복음괘는 동해도 동하지 않은 것과 같으니, 자·재가 동한 것은 충개하면 반드시 개고, 부효가 동한 것은 충개하는 날에 반드시 비가 온다. 예컨대 진월 갑술일에 비를 점쳐 대장이 진(震)으로 변하는 괘를 얻었다. 兄弟戌土⚋　　兄弟戌土⚋ 子孫申金⚋　　子孫申金⚋ 父母午火⚊世　父母午火⚊ 兄弟辰土○　　兄弟辰土⚋ 官鬼寅木○　　官鬼寅木⚋

妻財子水⚊應　妻財子水⚊ 占雨﹐父爻不動﹐兄鬼同動﹐木動生風﹐無雨而有風也。卽於本日申時沖開寅木﹐扳木狂風。 合父鬼沖開有雷則雨﹐合財兄克破無風不晴。父母合住本主不雨﹐若遇鬼沖動者﹐須待必雷震而後有雨。卦中若無鬼爻動而他爻沖動者亦有雨。他爻又無沖動者﹐須待沖開之日有雨﹐財子兩爻被合亦同此推。

妻財子水⚊應　妻財子水⚊ 비를 점쳤는데 부효가 동하지 않고 형·귀가 함께 동하며 목이 동하여 바람이 생기니, 비는 없고 바람이 있다. 곧 당일 신시에 인목을 충개하여 나무를 뽑는 광풍이 불었다. 부·귀가 합하면 충개될 때 우레가 있으면 비가 오고, 재·형이 합하면 극파될 때 바람이 없으면 개지 않는다. 부모가 합주되면 본래 비가 오지 않음을 주관하나, 만약 귀가 충동하면 반드시 우레가 친 뒤에 비가 있다. 괘 중에 만약 귀효가 동하지 않고 다른 효가 충동해도 비가 있다. 다른 효가 또 충동하지 않으면 반드시 충개하는 날을 기다려야 비가 있으니, 재·자 두 효가 합을 받은 것도 이와 같이 추론한다.

覺子曰﹕合父鬼沖開之日必雨﹐合財子沖開之日必晴。必雷有風者仍然耳﹐不它執之。半晴半雨卦中財父同興。 舊注﹕妻財父母同興﹐或是子孫鬼爻同動﹐必然半晴半雨。予以此論亦謬﹐殊不知各因其時。 如酉月癸未日占何晴。得訟之隨卦 子孫戌土○　　子孫未土⚋

각자가 말하였다. 부·귀가 합하면 충개하는 날에 반드시 비가 오고, 재·자가 합하면 충개하는 날에 반드시 갠다. 반드시 우레가 있고 바람이 있다는 것은 그럴 뿐이니 고집하지 말라. 반은 개고 반은 비가 오는 것은 괘 중에 재와 부가 함께 일어나기 때문이다. 옛 주에, 처재와 부모가 함께 일어나거나 혹 자손과 귀효가 함께 동하면 반드시 반은 개고 반은 비가 온다고 하였다. 나는 이 논도 잘못이라 보니, 각기 그때에 따름을 전혀 모르는 것이다. 예컨대 유월 계미일에 언제 갤지 점쳐 송(訟)이 수(隨)로 변하는 괘를 얻었다. 子孫戌土○　　子孫未土⚋

妻財申金⚊　　妻財酉金⚊ 兄弟午火⚊世　官鬼亥水⚊ 兄弟午火⚋　　子孫辰土⚋ 子孫辰土○　　父母寅木⚋ 父母寅木ㄨ應　官鬼子水⚊ 此卦子孫父母同興﹐寅木父化火兄﹐又是一日陰雨﹐至戌時﹐天開而見星斗﹐應戌時晴者﹐戌土子孫而值時也。 又雨又晴爻上母子皆動。如巳月丙申日占何日得臨之蒙

妻財申金⚊　　妻財酉金⚊ 兄弟午火⚊世　官鬼亥水⚊ 兄弟午火⚋　　子孫辰土⚋ 子孫辰土○　　父母寅木⚋ 父母寅木ㄨ應　官鬼子水⚊ 이 괘는 자손과 부모가 함께 일어나고, 인목 부가 화 형[제]로 화하니, 또 하루 종일 흐리고 비가 오다가 술시에 이르러 하늘이 열려 별이 보였다. 술시에 갠 데 응한 것은 술토 자손이 그 시에 당했기 때문이다. 비도 오고 갬도 있는 것은 효 위에 모(母)와 자가 모두 동하기 때문이다. 예컨대 사월 병신일에 어느 날 [갤지] 점쳐 임(臨)이 몽(蒙)으로 변하는 괘를 얻었다.

子孫酉金ㄨ　　官鬼寅木⚊ 妻財亥水⚋應　妻財子水⚋ 兄弟丑土⚋　　兄弟戌土⚋ 兄弟丑土⚋　　父母午火⚋ 官鬼卯木⚊世　兄弟辰土⚊ 父母巳火○　　官鬼寅木⚋ 卦中父母子孫皆動﹐因巳火父空﹐亥日沖空則雨。亥日而雨﹐卽於亥日酉時晴﹐應酉時者﹐上爻動出酉金子孫之故耳。前卦父興子孫同動﹐戌土子孫應本日戌時晴。後卦父興子孫同動應他日之雨晴之時也。覺之占遠應近可積爲神。

子孫酉金ㄨ　　官鬼寅木⚊ 妻財亥水⚋應　妻財子水⚋ 兄弟丑土⚋　　兄弟戌土⚋ 兄弟丑土⚋　　父母午火⚋ 官鬼卯木⚊世　兄弟辰土⚊ 父母巳火○　　官鬼寅木⚋ 괘 중에 부모·자손이 모두 동하는데, 사화 부가 공이므로 해일에 충공하면 비가 온다. 해일에 비가 오고 곧 해일 유시에 개었으니, 유시에 응한 것은 상효가 유금 자손을 동출했기 때문이다. 앞 괘는 부가 일어나고 자손이 함께 동하여 술토 자손이 당일 술시의 갬에 응하였다. 뒤 괘는 부가 일어나고 자손이 함께 동하여 다른 날의 비와 갬의 때에 응하였다. 먼 것을 점쳤는데 가까운 것에 응함을 깨닫는 것은 쌓으면 신묘해질 수 있다.

如酉月初五戊子日占中秋雨。得小過之豐卦 父母戌土⚋　　父母戌土⚋ 兄弟申金⚋　　兄弟申金⚋ 官鬼午火⚊世　官鬼午火⚊ 兄弟申金⚊　　子孫亥水⚊ 官鬼午火⚋　　父母丑土⚋ 父母辰土ㄨ應　妻財卯木⚊ 卦中辰父發動﹐當許中秋有雨﹐殊不知應在初九辰日卽雨。

예컨대 유월 초닷새 무자일에 중추(中秋)에 비가 올지 점쳐 소과가 풍(豐)으로 변하는 괘를 얻었다. 父母戌土⚋　　父母戌土⚋ 兄弟申金⚋　　兄弟申金⚋ 官鬼午火⚊世　官鬼午火⚊ 兄弟申金⚊　　子孫亥水⚊ 官鬼午火⚋　　父母丑土⚋ 父母辰土ㄨ應　妻財卯木⚊ 괘 중에 진 부가 발동하니 마땅히 중추에 비가 있다고 허락해야 하나, 초아흐레 진일에 곧 비가 온 데 응함을 전혀 몰랐다.

卽於壬辰日又占中秋晴否癸巳日又占﹐得屯之中孚 兄弟子水ㄨ　　子孫卯木⚊ 官鬼戌土⚊應　妻財巳火⚊ 父母申金⚋　　官鬼未土⚋ 官鬼辰土⚋　　官鬼丑土⚋ 子孫寅木ㄨ世　子孫卯木⚊ 兄弟子水⚊　　妻財巳火⚊ 一卦財動﹐一卦子動﹐不見父鬼爻動﹐知其晴﹐果於中秋夜﹐月明星稀。

곧 임진(壬辰)일에 또 중추에 갤지 점치고 계사(癸巳)일에 또 점쳐 둔(屯)이 중부로 변하는 괘를 얻었다. 兄弟子水ㄨ　　子孫卯木⚊ 官鬼戌土⚊應　妻財巳火⚊ 父母申金⚋　　官鬼未土⚋ 官鬼辰土⚋　　官鬼丑土⚋ 子孫寅木ㄨ世　子孫卯木⚊ 兄弟子水⚊　　妻財巳火⚊ 한 괘는 재가 동하고 한 괘는 자[손]가 동하여 부·귀효의 동이 보이지 않으니 갤 것을 알았다. 과연 중추 밤에 달이 밝고 별이 드물었다.

誠得卜日應時﹐方得其奧。 辰日癸巳日占甲午日﹐臨造此日有雨否 父母戌土○　　父母未土⚋ 兄弟申金⚊應　兄弟酉金⚊ 官鬼午火⚊　　子孫亥水⚊ 兄弟申金⚊　　兄弟申金⚊ 官鬼午火⚋世　官鬼午火⚋ 父母辰土⚋　　父母辰土⚋ 彼以父動有雨﹐予曰﹕應時日看﹐今日申戌時而無雨者﹐明日必有雨也。果於本日申時雨。彼﹕又是如何申時雨﹖予曰﹕戌土是長生在申。又問﹕雨至何時﹖予曰﹕父化退神﹐雨不久。明日必晴。果於次日大晴﹐

진실로 점친 날과 응하는 시를 얻어야 비로소 그 오묘함을 얻는다. 진월 계사일에 갑오일을 점쳐, 이날 집을 짓기에 임하여 비가 올지 [점쳤다]. 父母戌土○　　父母未土⚋ 兄弟申金⚊應　兄弟酉金⚊ 官鬼午火⚊　　子孫亥水⚊ 兄弟申金⚊　　兄弟申金⚊ 官鬼午火⚋世　官鬼午火⚋ 父母辰土⚋　　父母辰土⚋ 그는 부가 동하니 비가 있다고 하였다. 내가 말하기를, 시일에 응하는 것으로 보면 오늘 신·술시에 비가 없다면 내일 반드시 비가 있을 것이라 하였다. 과연 당일 신시에 비가 왔다. 그가 또 어찌하여 신시에 비가 왔느냐고 하니, 내가 말하기를 술토는 신에서 장생하기 때문이라 하였다. 또 비가 언제까지 오느냐고 묻기에, 내가 말하기를 부가 퇴신으로 화하니 비가 오래가지 않아 내일 반드시 갤 것이라 하였다. 과연 다음 날 크게 개었다.

野鶴曰﹕或向予曰﹕有動而逢合﹑逢值﹐可能只知其日也。予曰﹕昔人不知多占之法﹐亦不明其此理﹐錯斷有之﹐天機未必全泄﹐全在人之變通。聖人立教設此天時﹐教人以驗人事。卽如子孫持世發動﹐占天時者皓日當空﹐無云點綴。乃至墓絕之日﹐黑暗無光。若占身命﹐烈烈轟轟﹐揚揚得志﹐後逢墓衰之年﹐災非同至。予言﹕教人以天時而驗人事﹐取效之速。今欲久知一日者不難﹐曾因官長有事﹐命在旦夕﹐因占得子孫持世﹐勸之勿憂﹐必蒙赦免。彼不肯信﹐意欲先尋自盡。予設法。

야학이 말하였다. 혹자가 나에게 말하기를, 동하여 합을 만나거나 치를 만나는 것으로는 다만 그 날만 알 수 있을 뿐이라 하였다. 내가 말하기를, 옛사람은 여러 번 점치는 법을 몰랐고 또 이 이치에도 밝지 못하여 잘못 판단한 일이 있으나, 천기가 반드시 다 누설되지는 않으니 전적으로 사람의 변통에 달려 있다. 성인이 가르침을 세워 이 천시를 둔 것은 사람에게 [이로써] 인사를 징험하게 하려는 것이다. 곧 예컨대 자손이 세를 지니고 발동하면, 천시를 점치는 경우에는 밝은 해가 하늘에 떠서 구름 한 점 없고, 묘·절의 날에 이르면 캄캄하여 빛이 없다. 만약 신명을 점친다면 기세가 대단하고 의기양양하다가 뒤에 묘·쇠의 해를 만나면 재앙이 함께 이른다. 나는 천시로 인사를 징험하게 가르치면 효과를 얻음이 빠르다고 말한다. 지금 하루의 [시각까지] 오래 알고자 하는 것도 어렵지 않다. 일찍이 관장(官長)에게 일이 있어 목숨이 조석에 달렸는데, 점쳐 자손이 세를 지닌 괘를 얻어 근심하지 말라, 반드시 사면을 받을 것이라 권하였다. 그가 믿으려 하지 않고 먼저 자진하려 하였다. 내가 방법을 마련하였다.

酉日丙子日占何日雨得蒙之臨卦 父母寅木○　　妻財酉金⚋ 官鬼子水⚋　　官鬼亥水⚋ 子孫戌土⚋世　子孫丑土⚋ 兄弟午火⚋　　子孫丑土⚋ 子孫辰土⚊　　父母卯木⚊ 父母寅木ㄨ應　兄弟巳火⚊ 上下寅木父動﹐明知寅日必雨﹐再叫人占何日雨﹐又得大壯之泰卦

유월 병자일에 어느 날 비가 올지 점쳐 몽(蒙)이 임(臨)으로 변하는 괘를 얻었다. 父母寅木○　　妻財酉金⚋ 官鬼子水⚋　　官鬼亥水⚋ 子孫戌土⚋世　子孫丑土⚋ 兄弟午火⚋　　子孫丑土⚋ 子孫辰土⚊　　父母卯木⚊ 父母寅木ㄨ應　兄弟巳火⚊ 위아래의 인목 부가 동하니 인일에 반드시 비가 올 것을 분명히 알았으나, 다시 사람을 시켜 어느 날 비가 올지 점치게 하였더니 또 대장이 태(泰)로 변하는 괘를 얻었다.

兄弟戌土⚋　　子孫酉金⚋ 子孫申金⚋　　妻財亥水⚋ 父母午火○世　兄弟丑土⚋ 兄弟辰土⚊　　兄弟辰土⚊ 官鬼寅木⚊　　官鬼寅木⚊ 妻財子水⚊應　妻財子水⚊ 前卦寅木父動﹐當應寅日﹐此卦午火父爻長生於寅亦是。又叫人再占﹐得隨之屯。 妻財未土⚋應　父母子水⚋

兄弟戌土⚋　　子孫酉金⚋ 子孫申金⚋　　妻財亥水⚋ 父母午火○世　兄弟丑土⚋ 兄弟辰土⚊　　兄弟辰土⚊ 官鬼寅木⚊　　官鬼寅木⚊ 妻財子水⚊應　妻財子水⚊ 앞 괘는 인목 부가 동하니 마땅히 인일에 응하고, 이 괘는 오화 부효가 인에서 장생하니 역시 그러하다. 또 사람을 시켜 다시 점치게 하였더니 수(隨)가 둔(屯)으로 변하는 괘를 얻었다. 妻財未土⚋應　父母子水⚋

官鬼酉金⚊　　妻財戌土⚊ 父母亥水○　　官鬼申金⚋ 妻財辰土⚋世　妻財辰土⚋ 兄弟寅木⚋　　兄弟寅木⚋ 父母子水⚊　　父母子水⚊ 又見亥水父動知寅日必雨也﹐何也﹖亥水父動﹐動而逢合之日﹐亦應寅日。 又至寅日五更又占本日何時有雨得睽之履 父母巳火⚊　　兄弟戌土⚊

官鬼酉金⚊　　妻財戌土⚊ 父母亥水○　　官鬼申金⚋ 妻財辰土⚋世　妻財辰土⚋ 兄弟寅木⚋　　兄弟寅木⚋ 父母子水⚊　　父母子水⚊ 또 해수 부가 동하는 것을 보고 인일에 반드시 비가 올 것을 알았으니, 왜인가. 해수 부가 동하면 동하여 합을 만나는 날이니 역시 인일에 응한다. 또 인일 오경(五更)에 이르러 다시 당일 어느 시에 비가 올지 점쳐 규(睽)가 리(履)로 변하는 괘를 얻었다. 父母巳火⚊　　兄弟戌土⚊

兄弟未土ㄨ　　子孫申金⚊ 子孫酉金⚊世　父母午火⚊ 兄弟丑土⚋　　兄弟丑土⚋ 官鬼卯木⚊　　官鬼卯木⚊ 父母巳火⚊應　父母巳火⚊ 予以前三卦俱應寅日而雨此﹐卦未土動化出申金子孫﹐此應一爻獨發﹐知其未時必雨申時大晴﹐淸晨往彼安慰之曰﹕卜公之卦子孫持世無災﹐公不肯信﹐試看今日未時雨﹐申時晴者﹐公知我卦之靈﹐從此不須憂也﹐彼畱於家﹐見午末未初雨從西南而來﹐未時大雨﹐申時云散天開。合家齊曰﹕眞神卦也。予曰﹕旣知天時﹐何難知其人事﹖公宜寬心﹐過半月﹐果蒙恩赦。或曰﹕未土兄動﹐如何指定未時必雨﹖予曰﹕神已報定寅日雨﹐今日再問者﹐又報晴時﹐不然目下已是晴天﹐如何又現申金子孫﹖申時晴耶。全在靈機變通耳。

兄弟未土ㄨ　　子孫申金⚊ 子孫酉金⚊世　父母午火⚊ 兄弟丑土⚋　　兄弟丑土⚋ 官鬼卯木⚊　　官鬼卯木⚊ 父母巳火⚊應　父母巳火⚊ 나는 앞의 세 괘가 모두 인일에 비가 오는 데 응하였고, 이 괘는 미토가 동하여 신금 자손을 화출하니 이는 한 효 독발에 응하는 것이라, 미시에 반드시 비가 오고 신시에 크게 갤 것을 알았다. 이른 새벽에 그에게 가서 위로하며 말하기를, 공을 위해 점친 괘는 자손이 세를 지녀 재앙이 없는데 공께서 믿으려 하지 않으니, 시험 삼아 오늘 미시에 비가 오고 신시에 개는지 보시라, 공께서 내 괘의 신령함을 아신다면 이제부터 근심하실 필요가 없다고 하였다. 그가 집에 머물러 지켜보니, 오시 끝 미시 초에 비가 서남쪽에서 오더니 미시에 큰비가 오고 신시에 구름이 흩어지고 하늘이 열렸다. 온 집안이 함께 말하기를, 참으로 신괘(神卦)라 하였다. 내가 말하기를, 이미 천시를 알았으니 그 인사를 아는 것이 무엇이 어렵겠는가, 공께서는 마음을 너그럽게 하시라 하였다. 반달이 지나 과연 은사(恩赦)를 받았다. 혹자가 말하기를, 미토 형이 동하는데 어찌 미시에 반드시 비가 온다고 지정하느냐 하였다. 내가 말하기를, 신이 이미 인일에 비가 온다고 알려 정해 주었는데, 오늘 다시 물으니 또 갤 때를 알린 것이다. 그렇지 않다면 지금 이미 갠 날인데 어찌 또 신금 자손이 나타나겠는가. 신시에 갠다는 것이다. 전적으로 영기의 변통에 달려 있을 뿐이다.