卷권下하

體骨　骨滑肉中秀端然體更隆清竒兼聳直應是作三公骨乃人根本須還秀更清若還麄更澁豈觧獲功名骨細皮膚滑青綱不遶身自然身富貴早嵗入科名手骨欹還賤龍吞虎必榮纎纎十指細相見使人驚惡骨應斜側身寒體不平虎强龍又弱何足望身榮（註：與月波洞中記同）歌訣曰神形中有妙心相兩無餘百一歌中意君還㑹此無

「체골(體骨)」　뼈가 매끄럽고 살 속에 빼어나며, 단정하고 몸이 또 높으며, 청기(清奇)하고 솟아 곧으면 마땅히 삼공(三公)이 된다. 뼈는 곧 사람의 근본이니 반드시 빼어나고 또 맑아야 한다. 만약 거칠고 또 껄끄러우면 어찌 공명을 얻을 줄 알겠는가. 뼈가 가늘고 피부가 매끄러우며 푸른 핏줄이 몸을 두르지 않으면 자연히 몸이 부귀하고 일찍 과명(科名)에 든다. 손뼈가 기울면 도리어 천하고, 용이 범을 삼키면[좌골이 우골을 누르면] 반드시 영화롭다. 가늘가늘한 열 손가락이 가늘면 서로 볼 때 사람을 놀라게 한다. 나쁜 뼈는 비스듬하고 기울어 몸이 차고 몸이 평평하지 않다. 범이 강하고 용이 또 약하면 어찌 몸의 영화를 바라겠는가 (주: 『월파동중기(月波洞中記)』와 같다). 가결에 이르기를, 신(神)과 형(形) 가운데 오묘함이 있고 마음과 상 둘 다 남음이 없으니, 「백일가(百一歌)」 중의 뜻을 그대는 이것을 알겠는가.

形氣　大夫欲其剛正其氣欲剛其性欲正剛則不佞正則不邪得剛正之氣為天下之英才或有金木水火土之氣或鳥獸虫魚之形盖人貎不同取類非一也詩云形有隂陽各有宜（註：剛則屬陽柔則屬隂）元來形相類相隨神足過形為貴相形過神者賤無疑（註：形者神之合形不得有餘神不得不足形有餘者為賤神不足者早死也）大抵人形不要偏堂堂丰貎便朝天輕浮躁薄貧且賤不爾中途便夭年　人稟隂陽氣形多像五行（註：木形長瘦挺直木不得肥肥則貧而無夀金形方而正水形潤而肥土形重肥而背厚火形赤而上尖下濶正則不破及得五形之正為英氣也或水火相傷金木相犯皆為不合相也）雷霆須震響日月要分明龍虎為時瑞鸞鳯作世英（註：人之形或如攫虎騰龍翔鸞逸鳯伏□㳺鴈攀猿坐猴囬牛躍馬狻猊舞燕搏鷹望鶴之類皆貴相也大凡物有萬狀人有萬狀不可以一言盡不可以一字徴惟有識者細察之）猪蛇并䑕狗貧薄自無成（註：猪無夀蛇性毒狗分憂䑕多疑能取其象而定理性無不中矣）

「형기(形氣)」　대장부는 굳세고 바르고자 하니, 그 기는 굳세고자 하고 그 성품은 바르고자 한다. 굳세면 아첨하지 않고 바르면 사특하지 않으니, 굳세고 바른 기를 얻으면 천하의 영재가 된다. 혹 금목수화토의 기가 있고, 혹 새·짐승·벌레·물고기의 형이 있으니, 대개 사람의 모습이 같지 않아 부류를 취함이 하나가 아니다. 시에 이르기를, 형에는 음양이 있어 각기 마땅함이 있으니 (주: 굳세면 양에 속하고 부드러우면 음에 속한다), 원래 형과 상은 부류가 서로 따른다. 신(神)이 넉넉하여 형을 넘으면 귀한 상이 되고, 형이 신을 넘는 자는 천함이 의심 없다 (주: 형이란 신이 합한 것이니, 형은 남음이 있어서는 안 되고 신은 부족해서는 안 된다. 형이 남음이 있는 자는 천하고, 신이 부족한 자는 일찍 죽는다). 대체로 사람의 형은 치우치지 않아야 하니, 당당하고 풍만한 모습이면 곧 하늘을 향한다[조정에 든다]. 가볍고 들뜨며 조급하고 얇으면 가난하고 천하며, 그렇지 않으면 중도에 곧 요절한다.　사람은 음양의 기를 품부받아 형이 대개 오행을 닮는다 (주: 목형(木形)은 길고 여위며 곧게 뻗으니, 목은 살져서는 안 되며 살지면 가난하고 수명이 없다. 금형(金形)은 모나고 바르며, 수형(水形)은 윤택하고 살지며, 토형(土形)은 무겁고 살지며 등이 두텁고, 화형(火形)은 붉고 위가 뾰족하며 아래가 넓다. 바르면 깨지지 않으니, 오형의 바름을 얻으면 영기(英氣)가 된다. 혹 수화가 서로 상하고 금목이 서로 범하면 모두 맞지 않는 상이다). 우레는 반드시 울려야 하고 일월은 분명해야 하며, 용호는 시대의 상서가 되고 난봉은 세상의 영걸이 된다 (주: 사람의 형이 혹 움켜쥐는 범, 날아오르는 용, 나는 난새, 노니는 봉황, 엎드린 □, 노니는 기러기, 매달리는 원숭이, 앉은 원숭이, 돌아보는 소, 뛰는 말, 산예(狻猊), 춤추는 제비, 치는 매, 바라보는 학 같은 부류는 모두 귀한 상이다. 무릇 사물에 만 가지 모양이 있듯 사람에게도 만 가지 모양이 있으니, 한마디로 다할 수 없고 한 글자로 징험할 수 없다. 오직 식견 있는 자가 세세히 살필 뿐이다). 돼지·뱀과 쥐·개는 가난하고 얇아 저절로 이룸이 없다 (주: 돼지는 수명이 없고, 뱀은 성품이 독하며, 개는 근심을 나누고, 쥐는 의심이 많다. 그 상을 취하여 이치와 성품을 정할 수 있으면 맞지 않음이 없다).

貴　　富　　夀　　賤　　貧　　夭　　刑 （註：眉聳　口方　耳大　眉低　小口　耳反　露齒聲潤　色紫　氣清　神癡　骨麄　肉慢　結喉）木　（註：目秀　下朝　唇厚　目昏　下項　唇縮　眉鋒聲重　色紅　氣重　神驚　骨寒　肉枯　逆鬚）水　（註：耳白　頥平　眼長　耳黒　頥側　眼慢　凖尖聲長　色黄　氣長　神醉　骨沉　肉薄　鼻折）火　（註：唇紅　背厚　鼻大　唇白　無背　鼻掀　耳薄聲圓　色烈　氣慢　神慢　骨重　肉滿　頸喎）土　（註：凖圓　肉豐　眉長　凖尖　肉疾　眉逆　斜視聲清　色快　氣舒　神馳　骨露　肉横　赤睛）獅形　夫獅形者頭方額闊腦後有揷山骨起天庭突起眉濃眼白睛黒圓滿而大山根斷口濶鬚鬢頰髙難知心腹之人也入此相者位至節察列土侯王主夀女人入此相者為國母佀者天下大富有出林獅子有勢鎮宅獅子多財坐山獅子多淳香獅子主閑畵獅子無威戱獅子多慾承屏風獅子主從（註：案主從字未觧）卧獅子多懶　詩曰威振山河佐主忠頭方額髙更眉濃腦後骨起天庭突列土分茅爵累封

貴　　富　　夀　　賤　　貧　　夭　　刑 （註：眉聳　口方　耳大　眉低　小口　耳反　露齒聲潤　色紫　氣清　神癡　骨麄　肉慢　結喉）木　（註：目秀　下朝　唇厚　目昏　下項　唇縮　眉鋒聲重　色紅　氣重　神驚　骨寒　肉枯　逆鬚）水　（註：耳白　頥平　眼長　耳黒　頥側　眼慢　凖尖聲長　色黄　氣長　神醉　骨沉　肉薄　鼻折）火　（註：唇紅　背厚　鼻大　唇白　無背　鼻掀　耳薄聲圓　色烈　氣慢　神慢　骨重　肉滿　頸喎）土　（註：凖圓　肉豐　眉長　凖尖　肉疾　眉逆　斜視聲清　色快　氣舒　神馳　骨露　肉横　赤睛）　사형(獅形)[사자형]　무릇 사자형이란 머리가 모나고 이마가 넓으며, 뇌 뒤에 삽산골(揷山骨)이 일어나고, 천정(天庭)이 툭 튀어나오며, 눈썹이 짙고 눈의 흰자와 검은 눈동자가 둥글고 가득하며 크고, 산근(山根)이 끊기고 입이 넓으며 수염과 귀밑털이 [있고] 뺨이 높으니, 속마음을 알기 어려운 사람이다. 이 상에 드는 자는 지위가 절찰(節察)에 이르고 땅을 나누어 받는 후왕이 되며 장수를 주관한다. 여인이 이 상에 들면 국모가 되고, 비슷한 자는 천하의 큰 부자이다. 숲을 나오는 사자는 세력이 있고, 집을 지키는 사자는 재물이 많으며, 산에 앉은 사자는 순박하고, 향을 [지닌] 사자는 한가함을 주관하며, 그림 속 사자는 위엄이 없고, 장난치는 사자는 욕심이 많으며, 병풍을 받치는 사자는 종속(從屬)을 주관하고 (주: 살피건대 「主從」 두 글자는 아직 풀리지 않았다), 누운 사자는 게으름이 많다.　시에 이르기를, 위엄이 산하를 떨치고 임금을 충성으로 돕는다. 머리가 모나고 이마가 높으며 또 눈썹이 짙고, 뇌 뒤의 뼈가 일어나고 천정(天庭)이 튀어나오면, 땅을 나누고 띠풀을 나누어[봉토를 받아] 작위가 거듭 봉해진다.

麟形　夫麟形者頭方額濶頂骨髙身形仰耳髙眼深眉粗口濶音中宫商行中規矩得麟形真者皆主大貴女人入此相者為后妃像者赤手有錢　詩曰額廣眉粗顋頷横耳髙齊厚黒睛平身形髙仰威雄勢佐國昇平獨秉君 白虎形　夫白虎形者身細長眼赤長眉與眼齊鼻直口大唇齊齒粗白頭短圓額長方厚印堂五嶽皆起手長歩大行坐身曲前向語聲如雷凡欲語則眉眼光起威猛㸔人侣作怒色入此相者為將軍有列土侯王之分女人入此相者為夫人似者富貴　詩曰貎聳精神猛虎威眼長眉秀凖頭垂强謀妙將横天下百萬雄師獨秉持

인형(麟形)[기린형]　무릇 기린형이란 머리가 모나고 이마가 넓으며 정수리뼈가 높고 몸이 우러르며, 귀가 높고 눈이 깊으며 눈썹이 거칠고 입이 넓으며, 음성이 궁상(宫商)에 맞고 걸음이 규구(規矩)에 맞는다. 기린형의 참된 것을 얻은 자는 모두 크게 귀함을 주관하고, 여인이 이 상에 들면 후비가 되며, 닮은 자는 맨손으로도 돈이 있다.　시에 이르기를, 이마가 넓고 눈썹이 거칠며 뺨과 턱이 비껴 있고, 귀가 높고 가지런하고 두터우며 검은 눈동자가 평평하고, 몸이 높이 우러러 위엄과 웅장한 기세가 있으면 나라를 도와 태평하게 하고 홀로 임금을 받든다. 백호형(白虎形)　무릇 백호형이란 몸이 가늘고 길며, 눈이 붉고 길며, 눈썹이 눈과 가지런하고, 코가 곧고 입이 크며, 입술이 가지런하고 이가 거칠고 희며, 머리가 짧고 둥글며, 이마가 길고 모나고 두터우며, 인당(印堂)과 오악(五嶽)이 모두 일어나고, 손이 길고 걸음이 크며, 다니고 앉을 때 몸을 굽혀 앞을 향하고, 말소리가 우레 같다. 무릇 말하려 하면 눈썹과 눈에 빛이 일고, 위맹하게 사람을 보아 성난 기색을 짓는 듯하다. 이 상에 드는 자는 장군이 되어 땅을 나누어 받는 후왕의 분수가 있고, 여인이 이 상에 들면 부인이 되며, 비슷한 자는 부귀하다.　시에 이르기를, 모습이 솟고 정신이 맹호의 위엄이 있으며, 눈이 길고 눈썹이 빼어나며 준두(準頭)가 드리우면, 강한 꾀의 묘한 장수로 천하를 가로질러 백만 웅사(雄師)를 홀로 거느린다.

象形　夫象形者天中天庭起印平眉細眼長（註：五總□作眼单而尾垂）鼻仰牙露（註：五總□云牙露鈍慢）身形大多不睡入正形者作公卿主夀　詩曰枕上明珠額光平身形長厚美三停行粗坐穏言深重逺鎮山河協聖明　御象詩曰象形有三種御象最髙强公私多髙貴只是少兒郎　立象詩曰立象衣食足性慢不多忙為人多好善夀命主延長　行象詩曰行象多辛苦驅馳無了時家活如星散臨終亦少兒

상형(象形)[코끼리형]　무릇 코끼리형이란 천중(天中)과 천정(天庭)이 일어나고, 인당(印堂)이 평평하며, 눈썹이 가늘고 눈이 길며 (주: 『오총□』에는 눈이 홑꺼풀이고 꼬리가 처진다고 되어 있다), 코가 들리고 어금니가 드러나며 (주: 『오총□』에 이르기를 어금니가 드러나면 둔하고 느리다 하였다), 몸이 크고 잠이 적다. 바른 형에 드는 자는 공경이 되고 장수를 주관한다.　시에 이르기를, 베개 위의 밝은 구슬 같고 이마가 빛나고 평평하며, 몸이 길고 두터우며 삼정(三停)이 아름답고, 걸음이 거칠고 앉음이 안온하며 말이 깊고 무거우면, 멀리 산하를 진무하여 성명(聖明)을 돕는다.　「어상시(御象詩)」에 이르기를, 코끼리형에는 세 종류가 있으니 어상(御象)이 가장 높고 강하다. 공사(公私)에 많이 고귀하나 다만 아들이 적다.　「입상시(立象詩)」에 이르기를, 서 있는 코끼리는 의식이 넉넉하고 성품이 느긋하여 많이 바쁘지 않다. 사람됨이 선을 좋아함이 많고 수명이 길어짐을 주관한다.　「행상시(行象詩)」에 이르기를, 걸어가는 코끼리는 고생이 많아 분주함이 그칠 때가 없다. 살림이 별처럼 흩어지고 임종 때 또한 아들이 적다.

犀形　夫犀形者頭圓天庭髙伏犀骨起天地相朝上下三停一體肥眉如陣雲眼大無輔入正形者乃貴人而為大臣　詩曰頭圓眼大更眉濃耳内毫毛體肉豐若得正形臺鼎位其他人福夀而終　詩曰出水犀形止正郎生來清貴坐朝堂金銀財帛多藏畜夀限須期八十亡 猿形　夫猿形者面圓而小眉目俱圓臂長音響好㓗净修□喜花菓性温克而急義却常與貴人交接（註：五總□云常得貴人提携）主夀禄自有等第其形有七　詩曰頭圓眼黒頷顋平脚短手長行走輕去在煙霄閑散處一生止是主虚名　墜枝猿詩曰墜枝猿尊重平生急性靈任他人説惡怨恨實無聲　攀枝猿詩曰攀枝猿辛苦終身不自由運逢四十七老後却無憂　立枝猿詩曰立枝猿獨自望空哭爺娘孤然無兄弟後代少兒郎　家猿詩曰家猿人最貴論情不可陳面連三斷細位極至王臣　坐猿詩曰坐猿衣食足語話愛身摇言詞多吉慶主事自優㳺　走猿詩曰走猿今日苦田園盡屬他為人不尊重一生走波波　藏猿詩曰藏猿節察位居官衣食豐九卿并御史佐國近三公

서형(犀形)[무소형]　무릇 무소형이란 머리가 둥글고 천정(天庭)이 높으며, 복서골(伏犀骨)이 일어나고, 천지(天地)가 서로 향하며, 상하 삼정(三停)이 한 몸으로 살지고, 눈썹이 진 친 구름 같으며, 눈이 크고 보(輔)가 없다. 바른 형에 드는 자는 곧 귀인으로 대신이 된다.　시에 이르기를, 머리가 둥글고 눈이 크며 또 눈썹이 짙고, 귀 안에 털이 있고 몸의 살이 풍만하니, 만약 바른 형을 얻으면 대정(臺鼎)의 지위이고, 그 밖의 사람은 복과 수를 누리고 마친다.　시에 이르기를, 물을 나오는 무소형은 정랑(正郎)에 그치니, 태어나면서 청귀하여 조당에 앉고, 금은과 재백을 많이 감추어 쌓으며, 수한(壽限)은 80세에 죽기를 기약한다. 원형(猿形)[원숭이형]　무릇 원숭이형이란 얼굴이 둥글고 작으며, 눈썹과 눈이 모두 둥글고, 팔이 길고 소리가 울리며, 깨끗함을 좋아하고 □를 닦으며, 꽃과 과일을 좋아하고, 성품이 온화하고 자제하나 급하며 의리가 있어 도리어 늘 귀인과 사귄다 (주: 『오총□』에 이르기를 늘 귀인의 이끌어 줌을 얻는다 하였다). 수록(壽祿)을 주관하되 저절로 등급이 있으니, 그 형에 일곱 가지가 있다.　시에 이르기를, 머리가 둥글고 눈이 검으며 턱과 뺨이 평평하고, 다리가 짧고 손이 길며 다님이 가벼우니, 구름 하늘 한산한 곳에 가 있어 일생 다만 헛된 이름만 주관한다.　「추지원시(墜枝猿詩)」에 이르기를, 가지에 매달린 원숭이는 존중받고, 평생 성질이 급하고 영리하다. 남이 나쁘게 말해도 원한을 실로 소리 내지 않는다.　「반지원시(攀枝猿詩)」에 이르기를, 가지를 붙잡는 원숭이는 고생스러워 종신토록 자유롭지 못하나, 운이 47세를 만나면 늙어서는 도리어 근심이 없다.　「입지원시(立枝猿詩)」에 이르기를, 가지에 선 원숭이는 홀로 허공을 바라보며 부모를 [그리워] 울고, 외로워 형제가 없으며 후대에 아들이 적다.　「가원시(家猿詩)」에 이르기를, 집 원숭이는 사람 가운데 가장 귀하여 정을 논함을 다 늘어놓을 수 없다. 얼굴에 세 번 끊어짐이 가늘게 이어지면 지위가 왕신(王臣)에 이른다.　「좌원시(坐猿詩)」에 이르기를, 앉은 원숭이는 의식이 넉넉하고, 말할 때 몸을 흔들기를 좋아하며, 말에 길하고 경사로운 것이 많고 일을 주관함이 절로 여유롭다.　「주원시(走猿詩)」에 이르기를, 달리는 원숭이는 오늘 괴롭고 전원이 모두 남의 것이 된다. 사람됨이 존중받지 못하여 일생 바삐 분주하다.　「장원시(藏猿詩)」에 이르기를, 숨은 원숭이는 절찰(節察)의 지위로 벼슬에 거하여 의식이 풍성하고, 구경(九卿)과 어사로서 나라를 도와 삼공에 가깝다.

𤣥武形　夫𤣥武形者頭小而長額方而大天庭小尖耳垂下大上小嶽瀆相應口小方唇紫齒細白頭仰歩濶色常光潤入正形者位至公卿有女人入此相者為后妃似者主富　詩曰額小頭尖體帶肥四枝尖細厚腮頥雖然位徹公卿上争柰臨終在路岐 黿形　夫黿形者形小瘦則清白肥大則紫黒身形行□頭偏而性急言清目黒白一般㸔人光耀鼻髙尖人中濶入此形者主為官髙貴僧道最宜俗人多富仍須好道裝亦主夀　詩曰額起眉濃凖帶尖唇紅温潤令多嚴腮頥垂滿言清朗上節將軍心性亷

현무형(玄武形)　무릇 현무형이란 머리가 작고 길며, 이마가 모나고 크며, 천정(天庭)이 작고 뾰족하고, 귀가 처져 아래가 크고 위가 작으며, 악독(嶽瀆)이 서로 응하고, 입이 작고 모나며 입술이 자줏빛이고 이가 가늘고 희며, 머리를 들고 걸음이 넓으며 색이 늘 빛나고 윤택하다. 바른 형에 드는 자는 지위가 공경에 이르고, 여인이 이 상에 들면 후비가 되며, 비슷한 자는 부를 주관한다.　시에 이르기를, 이마가 작고 머리가 뾰족하며 몸이 살짐을 띠고, 사지가 뾰족하고 가늘며 뺨과 턱이 두터우니, 비록 지위가 공경의 위에 이르나 어찌하랴, 임종이 갈림길에 있다. 원형(黿形)[자라형]　무릇 자라형이란 형이 작고 여위면 맑고 희며, 살지고 크면 자흑색이다. 몸의 다님이 □하고 머리가 치우쳐 성품이 급하며, 말이 맑고 눈의 흑백이 한결같아 사람을 볼 때 빛이 나며, 코가 높고 뾰족하며 인중(人中)이 넓다. 이 형에 드는 자는 벼슬하여 고귀함을 주관하니, 승려·도사에게 가장 마땅하고, 속인은 대개 부유하나 그래도 도사 차림을 좋아해야 하며, 또한 장수를 주관한다.　시에 이르기를, 이마가 일어나고 눈썹이 짙으며 준두(準頭)가 뾰족함을 띠고, 입술이 붉고 온윤하여 대개 엄하게 하며, 뺨과 턱이 드리워 가득하고 말이 맑고 밝으면, 상절(上節)의 장군으로 마음과 성품이 청렴하다.

□形　夫□形者頭大頂突鼻聳眉濃眼濶方有輪情性淳好山水五嶽相近多尊重背厚體肥康寧福夀位至卿相　詩曰額起頭髙鼻聳齊眉濃眼大厚顋頥櫃倉豐滿精神異富夀兼全佐主威 蛇形　夫蛇形者面長五嶽不齊額眉小眼長而無輪角黒少白多肉色常有青口濶唇長尖有鎌鋩色青齒細而疎白耳上大下小鼻小長尖行腰軟頭仰胷髙入正形者位至五品且不善終女人入此相者少貴而淫像者主富（註：詩與五總□内同）

□형(□形)　무릇 □형이란 머리가 크고 정수리가 튀어나오며, 코가 솟고 눈썹이 짙으며, 눈이 넓고 모나며 윤곽이 있고, 성정이 순박하여 산수를 좋아하며, 오악(五嶽)이 서로 가깝고 존중함이 많으며, 등이 두텁고 몸이 살져 강녕하고 복과 수가 있으며 지위가 경상(卿相)에 이른다.　시에 이르기를, 이마가 일어나고 머리가 높으며 코가 솟아 가지런하고, 눈썹이 짙고 눈이 크며 뺨과 턱이 두터우며, 궤창(櫃倉)이 풍만하고 정신이 남다르면 부와 수를 겸전하여 임금의 위엄을 돕는다. 사형(蛇形)[뱀형]　무릇 뱀형이란 얼굴이 길고 오악(五嶽)이 가지런하지 않으며, 이마와 눈썹이 작고, 눈이 길되 윤곽과 모서리가 없으며, 검은자가 적고 흰자가 많으며, 살빛이 늘 푸름이 있고, 입이 넓고 입술이 길고 뾰족하여 낫날 같은 모서리가 있으며 색이 푸르고, 이가 가늘고 성글며 희고, 귀가 위가 크고 아래가 작으며, 코가 작고 길며 뾰족하고, 다닐 때 허리가 무르며 머리를 들고 가슴이 높다. 바른 형에 드는 자는 지위가 5품에 이르나 또 좋게 마치지 못한다. 여인이 이 상에 들면 젊어서 귀하나 음탕하고, 닮은 자는 부를 주관한다 (주: 시는 『오총□』 안의 것과 같다).

馬形　夫馬形者而長眼大口濶而髙齒大而疎行坐尊重性慢腰長　詩曰頭圓額短眼眶圓鼻聳眼髙髭髪全語惠性髙為事幹義深終秉殺生權 豹形　夫豹形者頭方額濶眉濃目大圓睛露白五嶽起天倉窄地閣圓口露方齒而宻入正形者為將軍刺史好殺中夀　詩曰眉細眼圓五嶽豐頷顋横起志英雄耳輪貼肉能剛勇敵塞名髙定老戎

마형(馬形)[말형]　무릇 말형이란 [얼굴이] 길고 눈이 크며, 입이 넓고 높으며, 이가 크고 성글며, 다니고 앉음이 존중하고 성품이 느긋하며 허리가 길다.　시에 이르기를, 머리가 둥글고 이마가 짧으며 안광(眼眶)이 둥글고, 코가 솟고 눈이 높으며 수염과 머리털이 온전하고, 말이 은혜롭고 성품이 높아 일을 함에 재간이 있으며, 의리가 깊어 끝내 살생의 권세를 잡는다. 표형(豹形)[표범형]　무릇 표범형이란 머리가 모나고 이마가 넓으며, 눈썹이 짙고 눈이 크며, 둥근 눈동자에 흰자가 드러나고, 오악(五嶽)이 일어나되 천창(天倉)이 좁으며, 지각(地閣)이 둥글고, 입이 드러나고 모나며 이가 촘촘하다. 바른 형에 드는 자는 장군·자사가 되나 살생을 좋아하고 중간 수명이다.　시에 이르기를, 눈썹이 가늘고 눈이 둥글며 오악(五嶽)이 풍만하고, 턱과 뺨이 비껴 일어나 뜻이 영웅스러우며, 이륜(耳輪)이 살에 붙어 굳세고 용맹할 수 있으니, 변새에서 적을 막아 이름이 높고 반드시 늙은 무장이 된다.

兎形　夫兎形者頭小額尖起眼小眉細睛青白少黒多口小而方齒青而細宻唇青有鎌鋩耳小而聳鼻細白而紅入正形者位至五品女人入相者為貴妃　詩曰額尖眉細口㣲方耳聳唇紅信義良三十年前成又敗文髙無比位星郎 山羊形　夫山羊形者頭方額突起五嶽不起眉細黄眼如覆月黒少白多睛濁髪黄髭清心愛隂謀入正形者位至列土好殺女人入此相者雖富而淫

토형(兎形)[토끼형]　무릇 토끼형이란 머리가 작고 이마가 뾰족하게 일어나며, 눈이 작고 눈썹이 가늘며, 눈동자가 푸르고 흰자가 적고 검은자가 많으며, 입이 작고 모나며, 이가 푸르고 가늘고 촘촘하며, 입술이 푸르고 낫날 같은 모서리가 있고, 귀가 작고 솟으며, 코가 가늘고 희면서 붉다. 바른 형에 드는 자는 지위가 5품에 이르고, 여인이 이 상에 들면 귀비가 된다.　시에 이르기를, 이마가 뾰족하고 눈썹이 가늘며 입이 약간 모나고, 귀가 솟고 입술이 붉으며 신의가 어질다. 30세 이전에 이루었다가 또 무너지나, 문장이 높아 비할 데 없어 지위가 성랑(星郎)이다. 산양형(山羊形)　무릇 산양형이란 머리가 모나고 이마가 튀어나와 일어나되 오악(五嶽)은 일어나지 않으며, 눈썹이 가늘고 누르며, 눈이 엎은 달 같고 검은자가 적고 흰자가 많으며, 눈동자가 탁하고 머리털이 누르며 수염이 맑고, 마음이 음모를 좋아한다. 바른 형에 드는 자는 지위가 열토(列土)에 이르나 살생을 좋아하고, 여인이 이 상에 들면 비록 부유하나 음탕하다.

熊形　夫熊形者額濶後狹鼻聳口濶唇髙齒黒參差地閣横起手足肥厚肩膞厚歩速入正形者將軍之位好殺像者主富　詩曰頭長前短眼㣲深黒白分明美稱心手足厚豐行歩慢寰中雄猛性深沉 猩猩形　夫猩猩形者眉目相近鼻髙直口濶上唇牽面横濶無嶽骨身横肥髪粗大腮頥垂多語笑性急言直行慢歩髙入此相者為名僧不然清髙道士若是俗人官至五品主夀女人入此相者大賢婦也　詩曰頭平額廣面粗圓嶽上毫濃髪又旋言急語清懐大志藝髙財富有雙全

웅형(熊形)[곰형]　무릇 곰형이란 이마가 넓고 뒤가 좁으며, 코가 솟고 입이 넓으며, 입술이 높고 이가 검고 들쭉날쭉하며, 지각(地閣)이 비껴 일어나고, 손발이 살지고 두터우며, 어깨와 팔뚝이 두텁고 걸음이 빠르다. 바른 형에 드는 자는 장군의 지위이나 살생을 좋아하고, 닮은 자는 부를 주관한다.　시에 이르기를, 머리가 길고 앞이 짧으며 눈이 약간 깊고, 흑백이 분명하여 아름답고 마음에 맞으며, 손발이 두텁고 풍만하며 걸음이 느리니, 세상 가운데 웅맹하고 성품이 깊고 침착하다. 성성형(猩猩形)　무릇 성성형이란 눈썹과 눈이 서로 가깝고, 코가 높고 곧으며, 입이 넓고 윗입술이 당겨지며, 얼굴이 가로로 넓고 악골(嶽骨)이 없으며, 몸이 가로로 살지고 머리털이 거칠고 크며, 뺨과 턱이 드리우고, 말과 웃음이 많으며 성품이 급하고 말이 곧으며, 걸음이 느리고 발을 높이 든다. 이 상에 드는 자는 이름난 승려가 되고, 그렇지 않으면 청고한 도사가 되며, 속인이라면 벼슬이 5품에 이르고 장수를 주관한다. 여인이 이 상에 들면 크게 어진 부인이다.　시에 이르기를, 머리가 평평하고 이마가 넓으며 얼굴이 거칠고 둥글며, 악(嶽) 위에 털이 짙고 머리털이 또 가마지며, 말이 급하고 말씨가 맑으며 큰 뜻을 품으면, 재주가 높고 재물과 부가 있어 둘 다 온전하다.

野狸形　夫野狸形者頭短圓額方小眉細而長眼小而竪黒白不分鼻小直人中淺口角垂面仰骨髙臂起歩急腮頥垂聲小肉色紫黒入此相者位至刺史　詩曰口濶唇髙耳暈垂額方頭短面横肥言髙性直行胸仰終秉山河定逺危須知此形毒兄弟不調和離鄉家萬里事業已消磨 駱駝形　夫駱駝形者頭長額濶平項長五嶽不正眉毛麄濃目圓而深夀上低凖齊口聚毛髪麄少腰曲行緩膞濶手脚長語慢骨麄行走須伸頭低入此形者為朝官女人佀者為妾　詩曰眉細睛髙嶽盡流口方唇淡性多柔聲雄行慢心難測佐主功髙不到頭

야리형(野狸形)[삵형]　무릇 삵형이란 머리가 짧고 둥글며, 이마가 모나고 작으며, 눈썹이 가늘고 길며, 눈이 작고 곧추서 흑백이 나뉘지 않고, 코가 작고 곧으며, 인중(人中)이 얕고 입꼬리가 처지며, 얼굴을 들고 뼈가 높으며 팔이 일어나고, 걸음이 급하며 뺨과 턱이 드리우고, 소리가 작으며 살빛이 자흑색이다. 이 상에 드는 자는 지위가 자사에 이른다.　시에 이르기를, 입이 넓고 입술이 높으며 귀의 무리가 드리우고, 이마가 모나고 머리가 짧으며 얼굴이 가로로 살지고, 말이 높고 성품이 곧으며 다닐 때 가슴을 들면, 끝내 산하를 잡아 먼 곳의 위태로움을 평정한다. 이 형은 독함을 알아야 하니, 형제가 화목하지 않고, 고향과 집을 만 리 떠나며, 사업이 이미 닳아 없어진다. 낙타형(駱駝形)　무릇 낙타형이란 머리가 길고 이마가 넓고 평평하며, 목이 길고 오악(五嶽)이 바르지 않으며, 눈썹 털이 거칠고 짙으며, 눈이 둥글고 깊으며, 수상(壽上)이 낮고 준두(準頭)가 가지런하며, 입이 모이고 모발이 거칠고 적으며, 허리가 굽어 다님이 느리고, 팔뚝이 넓고 손발이 길며, 말이 느리고 뼈가 거칠며, 다닐 때 반드시 머리를 내밀어 숙인다. 이 형에 드는 자는 조관(朝官)이 되고, 여인이 비슷하면 첩이 된다.　시에 이르기를, 눈썹이 가늘고 눈동자가 높으며 악(嶽)이 모두 흐르고, 입이 모나고 입술이 엷으며 성품이 부드러움이 많고, 소리가 웅장하고 다님이 느리며 마음을 헤아리기 어려우니, 임금을 도운 공이 높으나 끝까지 이르지 못한다.

鹿形　夫鹿形者額廣鼻凖髙晴青黒而㣲長耳露五嶽髙身小行慢地閣薄腮不垂脚手細長頭有肉角兼骨入此相者位至公卿像者主夀　詩曰頭長五嶽位皆髙額廣眉長意氣傲文武雙全官極品寰中内外恣雄豪 狗形　夫狗形者其形身與脚相等睛黄頭項粗面尖性急飲食無厭小人多憎惡於人有心力入此相者為卿相女人入相為夫人有權柄　詩曰面尖額濶眼睛黄喜怒平生自不常指示得逢蕭相國一生心力佐髙皇

녹형(鹿形)[사슴형]　무릇 사슴형이란 이마가 넓고 코의 준두(準頭)가 높으며, 눈동자가 청흑색이고 약간 길며, 귀가 드러나고 오악(五嶽)이 높으며, 몸이 작고 다님이 느리며, 지각(地閣)이 얇고 뺨이 드리우지 않으며, 다리와 손이 가늘고 길며, 머리에 육각(肉角)과 골각을 겸한다. 이 상에 드는 자는 지위가 공경에 이르고, 닮은 자는 장수를 주관한다.　시에 이르기를, 머리가 길고 오악(五嶽)의 부위가 모두 높으며, 이마가 넓고 눈썹이 길어 의기가 오만하니, 문무를 겸전하여 벼슬이 극품이고, 세상 안팎에서 마음껏 웅호(雄豪)하다. 구형(狗形)[개형]　무릇 개형이란 그 몸과 다리가 서로 같고, 눈동자가 누르며, 머리와 목이 거칠고 얼굴이 뾰족하며, 성품이 급하고 음식에 물림이 없으니, 소인은 대개 미워하나 사람에게 마음과 힘을 다한다. 이 상에 드는 자는 경상(卿相)이 되고, 여인이 이 상에 들면 부인이 되어 권병이 있다.　시에 이르기를, 얼굴이 뾰족하고 이마가 넓으며 눈동자가 누르고, 기쁨과 노여움이 평생 저절로 일정하지 않다. 지시하여 소상국(蕭相國)[소하]을 만나게 되니 일생 마음과 힘으로 고황(高皇)을 도왔다.

驢形　夫驢形者其形頭濶平無腦骨眉小眼大睛青黄白無和氣行歩急多妄談性卑汚面長耳長語音粗散入此相者主貴　詩曰眼中黄白面形長耳大分明相異常貴兆已成真大貴不然稱賞動君王（註：帝嘗謂李忠臣曰卿耳大貴兆對曰龍耳小驢耳大五總□同） 麞形　夫麞形者耳下濶身無肚頭圓眼麄稜髙面長額平骸尖肉色青肩膞狹語髙性急入此相者位至佐國女人入此相為夫人　詩曰眉短晴青凖帶肥唇髙齒大厚腮頥語麄言急性難測同秉山河有操持

여형(驢形)[나귀형]　무릇 나귀형이란 그 머리가 넓고 평평하며 뇌골이 없고, 눈썹이 작고 눈이 크며, 눈동자가 청황백색이고 화기(和氣)가 없으며, 걸음이 급하고 망령된 말이 많으며 성품이 비루하고, 얼굴이 길고 귀가 길며 말소리가 거칠고 흩어진다. 이 상에 드는 자는 귀함을 주관한다.　시에 이르기를, 눈 속이 황백색이고 얼굴 형이 길며, 귀가 커서 분명히 상이 남다르니, 귀한 조짐이 이미 이루어지면 참으로 크게 귀하고, 그렇지 않으면 칭찬이 군왕을 움직인다 (주: 황제가 일찍이 이충신(李忠臣)에게 "경은 귀가 크니 귀한 조짐이다"라 하자, 대답하기를 "용의 귀는 작고 나귀의 귀는 큽니다"라 하였다. 『오총□』와 같다). 장형(麞形)[노루형]　무릇 노루형이란 귀 아래가 넓고 몸에 배가 없으며, 머리가 둥글고 눈이 거칠며 모서리가 높고, 얼굴이 길고 이마가 평평하며 해골이 뾰족하고, 살빛이 푸르며 어깨와 팔뚝이 좁고, 말이 높고 성품이 급하다. 이 상에 드는 자는 지위가 나라를 돕는 데 이르고, 여인이 이 상에 들면 부인이 된다.　시에 이르기를, 눈썹이 짧고 눈동자가 푸르며 준두(準頭)가 살짐을 띠고, 입술이 높고 이가 크며 뺨과 턱이 두터우며, 말씨가 거칠고 말이 급하여 성품을 헤아리기 어려우니, 함께 산하를 잡아 지조가 있다.

鸞形　夫鸞形者頭圓額短尖司馬起眉細短目深圓而小上半有角睛黄鼻小曲口小方唇紅濕齒細白面小圓五嶽起顋頥垂耳小有輪廓貼肉身形細肥行慢似舞語笑滋媚肉色細白性慢舉止低□髭髪黒潤語聲清亮在衆中有異相得正形者位至上卿有忠信懐氣誼多女少男善終像此形者富貴有衣食女人入此相者主為妃后　詩曰司馬㣲起眼光深語媚端容性亮沉榮禄須知三十後位崇妃后合天心（註：一云卿相合天心）朱雀形　夫朱雀形者眼媚頭長額又方口唇丹起有鎌鋩身形起坐㸔端正秉節懐忠佐聖皇朱雀容貎狠終身主見歡行藏如鳯勢永作殿中官入此三相者為公卿一生榮貴有夀

난형(鸞形)[난새형]　무릇 난새형이란 머리가 둥글고 이마가 짧고 뾰족하며, 사마(司馬)가 일어나고, 눈썹이 가늘고 짧으며, 눈이 깊고 둥글며 작고 위쪽 절반에 모서리가 있으며, 눈동자가 누르고, 코가 작고 굽으며, 입이 작고 모나며 입술이 붉고 촉촉하고, 이가 가늘고 희며, 얼굴이 작고 둥글며, 오악(五嶽)이 일어나고 뺨과 턱이 드리우며, 귀가 작고 윤곽이 있어 살에 붙고, 몸이 가늘되 살지며, 다님이 느려 춤추는 듯하고, 말과 웃음에 고움이 있으며, 살빛이 곱고 희며, 성품이 느긋하고 행동거지가 낮게 □하며, 수염과 머리털이 검고 윤택하며, 말소리가 맑고 밝아 무리 가운데 있어도 남다른 상이 있다. 바른 형을 얻은 자는 지위가 상경(上卿)에 이르고, 충신(忠信)이 있으며 의기를 품고, 딸이 많고 아들이 적으며 좋게 마친다. 이 형을 닮은 자는 부귀하여 의식이 있고, 여인이 이 상에 들면 비후가 됨을 주관한다.　시에 이르기를, 사마(司馬)가 약간 일어나고 눈빛이 깊으며, 말이 곱고 용모가 단정하며 성품이 밝고 침착하니, 영록은 30세 뒤임을 알아야 하고, 지위가 높아 비후가 되어 천심(天心)에 합한다 (주: 일설에는 경상(卿相)이 천심에 합한다 하였다). 주작형(朱雀形)　무릇 주작형이란 눈이 곱고 머리가 길며 이마가 또 모나고, 입술이 붉게 일어나 낫날 같은 모서리가 있으며, 몸이 일어나 앉음이 단정하게 보이니, 절개를 지키고 충성을 품어 성황(聖皇)을 돕는다. 주작의 용모는 사나우나 종신토록 기쁨을 봄을 주관하고, 행장이 봉황의 기세 같아 영원히 전중(殿中)의 관원이 된다. 이 세 상에 드는 자는 공경이 되고 일생 영귀하며 장수한다.

鸚鵡形　夫鸚鵡形者頭長額方眉長眼細鼻聳凖圓口小唇長腮頥尖多語笑㸔人頭側心不甚好閑入此形者位至殿官多財夀女人入此形者后妃相也　詩曰額廣頭髙語笑多眉分目媚性調和一生清貴君王寵秉節懐忠斷佞訛　籠中鸚鵡詩曰鸚鵡何言貴籠中鸚鵡强語言皆吉慶財帛足兒郎 鶴形　夫鶴形者其形倉庫䧟眼毛垂身體弱頭骨粗頂細長行歩濶一停長性温柔好山水多名譽入正形者位至公卿主夀女人入此相者為后妃相佀者向後富貴四部䧟者孤鶴五部露者病鶴（註：名賢相五總□云鶴不必須要項長設如垂鶴蹲鶴等者豈見項也餘同前）頂縮者睡鶴行歩輕擺者衝天鶴容儀峭峻者名雙鶴　詩曰額短頭圓頂後紅鼻梁尖聳性靈聰不惟佐主權生殺更出幽𤣥合上穹　飛鶴詩曰飛鶴亦髙貴行而兩脚輕運須㸔九五定見坐琴㕔　雙鶴詩曰雙鶴多髙貴行而頭尾摇在私還富貴名位入清朝　孤鶴詩曰孤鶴不禁老老後沒來由身軀無住處自死入荒坵　立鶴詩曰立鶴身形瘦望食等將來為人雖氣槩大段没錢財

앵무형(鸚鵡形)　무릇 앵무형이란 머리가 길고 이마가 모나며, 눈썹이 길고 눈이 가늘며, 코가 솟고 준두(準頭)가 둥글며, 입이 작고 입술이 길며, 뺨과 턱이 뾰족하고, 말과 웃음이 많으며, 사람을 볼 때 머리를 기울이고, 마음이 그리 한가함을 좋아하지 않는다. 이 형에 드는 자는 지위가 전관(殿官)에 이르고 재물과 수명이 많으며, 여인이 이 형에 들면 후비의 상이다.　시에 이르기를, 이마가 넓고 머리가 높으며 말과 웃음이 많고, 눈썹이 나뉘고 눈이 고우며 성품이 조화로우니, 일생 청귀하여 군왕의 총애를 받고, 절개를 지키고 충성을 품어 아첨과 거짓을 끊는다.　「농중앵무시(籠中鸚鵡詩)」에 이르기를, 앵무가 어찌 귀하다 하는가, 새장 속 앵무가 강하다. 말이 모두 길하고 경사로워 재백과 아들이 넉넉하다. 학형(鶴形)　무릇 학형이란 그 창고(倉庫)가 꺼지고, 눈털이 처지며, 몸이 약하고, 두골이 거칠고 정수리가 가늘고 길며, 걸음이 넓고, 한 정(停)이 길며, 성품이 온유하고 산수를 좋아하며 명예가 많다. 바른 형에 드는 자는 지위가 공경에 이르고 장수를 주관하며, 여인이 이 상에 들면 후비의 상이 되고, 비슷한 자는 나중에 부귀하다. 네 부위가 꺼진 자는 고학(孤鶴)이고, 다섯 부위가 드러난 자는 병학(病鶴)이며 (주: 『명현상(名賢相)』과 『오총□』에 이르기를 학은 반드시 목이 길 필요는 없으니, 가령 수학(垂鶴)·준학(蹲鶴) 같은 것에서 어찌 목이 보이겠는가 하였고, 나머지는 앞과 같다), 정수리가 움츠러든 자는 수학(睡鶴)이고, 걸음이 가볍게 흔들리는 자는 충천학(衝天鶴)이며, 용모가 가파르고 높은 자는 쌍학(雙鶴)이라 이름한다.　시에 이르기를, 이마가 짧고 머리가 둥글며 정수리 뒤가 붉고, 콧마루가 뾰족하게 솟으며 성품이 영리하고 총명하니, 임금을 도와 생살의 권세를 잡을 뿐 아니라 다시 유현(幽玄)에서 나와 하늘에 합한다.　「비학시(飛鶴詩)」에 이르기를, 나는 학은 또한 고귀하니 다닐 때 두 다리가 가볍다. 운은 구오(九五)를 보아야 하니 반드시 금청(琴廳)에 앉음을 본다.　「쌍학시(雙鶴詩)」에 이르기를, 쌍학은 고귀함이 많으니 다닐 때 머리와 꼬리를 흔든다. 사사로이 있어도 부귀하고 명위가 청조(清朝)에 든다.　「고학시(孤鶴詩)」에 이르기를, 외로운 학은 늙음을 견디지 못하니 늙은 뒤에는 의지할 데가 없다. 몸 둘 곳이 없어 스스로 죽어 거친 언덕에 든다.　「입학시(立鶴詩)」에 이르기를, 서 있는 학은 몸이 여위어 먹이를 바라며 오기를 기다린다. 사람됨이 비록 기개가 있으나 대체로 돈과 재물이 없다.

鷹形　夫鷹形者頭方頂圓側目鼻曲眉薄口小行急耳卓常懐嫉妬性難捉摸為事猛浪入此形者上將軍好殺不善終　詩曰額廣眉濃眼彩光腮垂頥重有連囊聲清歩濶多雄猛觧統兵威武事揚（註：五總□同） 燕形　夫燕形者頭突起眉眼細媚長深面短肥腮頥垂歩緩多語笑聲小亮入此相者主清明顯達位至五品女人入此形者富貴　詩曰口小唇紅凖促圓形端體瘦藝雙全眼深黒白能明朗十五逢君立殿宣孔雀形　夫孔雀形者頭方頂尖額廣眉目長而細竪無輪角鼻小尖聳直口方唇紫齒耳小竪五嶽起行慢似舞性沉語重笑有媚入正形者位至公卿有夀女人入此相者宫妃貞㓗之婦也　詩曰體秀行藏語媚端雙眸明媚衆人歡三停平等能和美官髙財足志多般鴿形　夫鴿形者頭圓額尖平正眉前粗尾細目圓鼻紅身短歩濶語笑多媚入此相者為殿中之官女人入此相者為宫妃似者主貴

응형(鷹形)[매형]　무릇 매형이란 머리가 모나고 정수리가 둥글며, 곁눈질하고 코가 굽으며, 눈썹이 얇고 입이 작으며, 다님이 급하고 귀가 우뚝하며, 늘 시기와 질투를 품어 성품을 붙잡아 헤아리기 어렵고, 일을 함이 맹렬하고 무모하다. 이 형에 드는 자는 상장군이 되나 살생을 좋아하고 좋게 마치지 못한다.　시에 이르기를, 이마가 넓고 눈썹이 짙으며 눈빛이 빛나고, 뺨이 드리우고 턱이 무거우며 연낭(連囊)이 있고, 소리가 맑고 걸음이 넓어 웅맹함이 많으니, 군사를 거느릴 줄 알아 위무(威武)의 일이 드날린다 (주: 『오총□』와 같다). 연형(燕形)[제비형]　무릇 제비형이란 머리가 튀어나와 일어나고, 눈썹과 눈이 가늘고 고우며 길고 깊으며, 얼굴이 짧고 살지며, 뺨과 턱이 드리우고, 걸음이 느리며 말과 웃음이 많고, 소리가 작으나 밝다. 이 상에 드는 자는 청명하게 현달함을 주관하여 지위가 5품에 이르고, 여인이 이 형에 들면 부귀하다.　시에 이르기를, 입이 작고 입술이 붉으며 준두(準頭)가 짧고 둥글며, 형이 단정하고 몸이 여위며 재주를 겸전하고, 눈이 깊고 흑백이 밝으니, 15세에 임금을 만나 전각에 서서 선포한다. 공작형(孔雀形)　무릇 공작형이란 머리가 모나고 정수리가 뾰족하며, 이마가 넓고, 눈썹과 눈이 길고 가늘며 곧추서 윤곽과 모서리가 없고, 코가 작고 뾰족하며 솟아 곧고, 입이 모나고 입술이 자줏빛이며, 이와 귀가 작고 곧추서며, 오악(五嶽)이 일어나고, 다님이 느려 춤추는 듯하며, 성품이 침착하고 말이 무거우며, 웃음에 고움이 있다. 바른 형에 드는 자는 지위가 공경에 이르고 장수하며, 여인이 이 상에 들면 궁비(宫妃)로 정결한 부인이다.　시에 이르기를, 몸이 빼어나고 행장과 말이 곱고 단정하며, 두 눈동자가 밝고 고와 뭇사람이 기뻐하고, 삼정(三停)이 고르고 화미하니, 벼슬이 높고 재물이 넉넉하며 뜻이 여러 가지이다. 합형(鴿形)[비둘기형]　무릇 비둘기형이란 머리가 둥글고 이마가 뾰족하며 평정하고, 눈썹이 앞은 거칠고 꼬리는 가늘며, 눈이 둥글고 코가 붉으며, 몸이 짧고 걸음이 넓으며, 말과 웃음에 고움이 많다. 이 상에 드는 자는 전중(殿中)의 관원이 되고, 여인이 이 상에 들면 궁비가 되며, 비슷한 자는 귀함을 주관한다.

鵲形　夫鵲形者面小青白色耳卓行歩急談吐寛容人見多喜入此形者位至公卿女人入此相者主富貴詩曰面小形容白又青出言人盡喜聞聲胷中自有 （註：五總□註云出張顥墮鵲事餘與上同） 石藴玉而山輝水懐珠而川媚此知精神之寳見乎色而發乎氣也夫形者質也氣所以形乎質也質因氣而宏神因質而安故質宏而氣寛神安則氣静得䘮不足以暴其氣喜怒不足以驚其神則於徳為有容於量為有度乃重厚有福之人形猶材有杞梓楩楠荆棘之異神猶工所以治材而成其器聲猶器聽其聲知其器美惡氣猶馬馳之以適於善惡之境君子則善養其材善使其工善治其器善御其馬小人反是夫氣寛可以容物（註：月波洞中記又云氣和可以接物）氣剛可以制物氣清可以表物氣正可以理物不寛則隘不和則戾不剛則懦不清則濁不正則偏視其氣之深淺察其色之躁静則君子小人皆可辨矣氣長而舒和而不暴者為富夀之人氣促不均暴然見色者為淺細之人醫者謂一呼一吸謂之息凡人一晝一夜計一萬三千五百息觀人之呼吸皆疾徐不同或急者十息或遲者尚未七八而老者肥者太疾而㓜者太遲竊恐古人之言猶未盡理也夫氣有發乎顔表之間而為吉凶之兆也其散如毛髪其聚如黍米望之有形而按之無跡茍不精意觀之則吉凶無所據矣氣出入無聲且不自覺或卧不聞者謂□息夀相也（註：袁天綱相李嶠曰睡則氣從耳出名□息必貴）呼吸氣盛而身動者近死之兆也孟子曰不顧萬鍾之禄能養氣者也争升合之利悻悻然戾其色暴其氣者亦何足論哉　詩曰氣乃形之本察之見賢愚小人多急躁君子則寛舒形須資氣氣資神形氣相資養榖神若更寛和深不暴福如山嶽夀如春（註：月波洞中記同）

작형(鵲形)[까치형]　무릇 까치형이란 얼굴이 작고 청백색이며, 귀가 우뚝하고 걸음이 급하며, 담화가 너그럽고 용납하여 사람이 보면 대개 기뻐한다. 이 형에 드는 자는 지위가 공경에 이르고, 여인이 이 상에 들면 부귀를 주관한다. 시에 이르기를, 얼굴이 작고 형용이 희고 또 푸르며, 말을 내면 사람이 다 기뻐하여 소리를 듣고, 가슴 속에 저절로 있다 (주: 『오총□』의 주에 이르기를 장호(張顥)의 떨어진 까치 고사에서 나왔다 하였고, 나머지는 위와 같다) 돌이 옥을 품으면 산이 빛나고 물이 구슬을 품으면 냇물이 아름다우니, 이로써 정신의 보배가 색에 드러나고 기에서 발함을 안다. 무릇 형이란 바탕이고, 기는 바탕을 형상하는 것이다. 바탕은 기로 인해 커지고 신은 바탕으로 인해 편안하다. 그러므로 바탕이 크면 기가 너그럽고 신이 편안하면 기가 고요하여, 득실이 그 기를 사납게 하기에 부족하고 희로가 그 신을 놀라게 하기에 부족하니, 덕에 있어서는 용납함이 있고 도량에 있어서는 법도가 있으니, 곧 무겁고 두터우며 복이 있는 사람이다. 형은 재목과 같아 기(杞)·재(梓)·편(楩)·남(楠)과 가시나무의 차이가 있고, 신은 장인과 같아 재목을 다스려 그릇을 이루며, 소리는 그릇과 같아 그 소리를 들으면 그 그릇의 좋고 나쁨을 알고, 기는 말과 같아 그것을 달려 선악의 경지에 이르게 한다. 군자는 그 재목을 잘 기르고, 그 장인을 잘 부리며, 그 그릇을 잘 다스리고, 그 말을 잘 몰지만, 소인은 이와 반대이다. 무릇 기가 너그러우면 사물을 용납할 수 있고 (주: 『월파동중기』에는 또 기가 화하면 사물을 대할 수 있다고 하였다), 기가 굳세면 사물을 제어할 수 있으며, 기가 맑으면 사물을 드러낼 수 있고, 기가 바르면 사물을 다스릴 수 있다. 너그럽지 않으면 좁고, 화하지 않으면 어그러지며, 굳세지 않으면 나약하고, 맑지 않으면 탁하며, 바르지 않으면 치우친다. 그 기의 깊고 얕음을 보고 그 색의 조급함과 고요함을 살피면 군자와 소인을 모두 가릴 수 있다. 기가 길고 펴지며 화하여 사납지 않은 자는 부유하고 장수하는 사람이고, 기가 촉박하고 고르지 않아 사납게 색에 드러나는 자는 얕고 좁은 사람이다. 의원은 한 번 내쉬고 한 번 들이쉬는 것을 식(息)이라 하니, 무릇 사람은 하루 밤낮에 모두 13,500식이다. 사람의 호흡을 보면 모두 빠르고 느림이 같지 않아, 혹 급한 자는 열 식인데 혹 느린 자는 아직 일고여덟도 되지 않고, 늙은 자와 살진 자는 너무 빠르고 어린 자는 너무 느리니, 가만히 생각하건대 옛사람의 말이 아직 이치를 다하지 못한 듯하다. 무릇 기는 얼굴 겉 사이에서 발하여 길흉의 조짐이 된다. 그 흩어짐은 털과 머리카락 같고 그 모임은 기장과 쌀알 같아, 바라보면 형상이 있으나 눌러 보면 자취가 없으니, 진실로 뜻을 정밀히 하여 보지 않으면 길흉이 근거할 바가 없다. 기가 드나듦에 소리가 없고 또 스스로 깨닫지 못하며, 혹 누워도 들리지 않는 것을 □식(息)이라 하니 장수의 상이다 (주: 원천강(袁天綱)이 이교(李嶠)를 보고 말하기를 "잠들면 기가 귀로 나가니 □식(息)이라 이름하며 반드시 귀하다"고 하였다). 호흡의 기가 성하여 몸이 움직이는 자는 죽음에 가까운 조짐이다. 맹자(孟子)가 말하기를 "만 종(鍾)의 녹을 돌아보지 않는 것은 기를 기를 수 있는 자이다"라 하였으니, 한 되 한 홉의 이익을 다투어 발끈하여 그 색을 어그러뜨리고 그 기를 사납게 하는 자는 또한 어찌 논할 것이 있겠는가.　시에 이르기를, 기는 곧 형의 근본이니 이를 살피면 현우를 본다. 소인은 대개 급하고 조급하며 군자는 너그럽고 펴져 있다. 형은 반드시 기에 의지하고 기는 신에 의지하니, 형과 기가 서로 의지하여 곡신(穀神)을 기른다. 만약 다시 너그럽고 화하며 깊어 사납지 않으면 복은 산악 같고 수는 봄과 같다 (주: 『월파동중기』와 같다).

五色得地　春要青兮夏要紅冬㸔黒色喜重重秋間白色乘時旺若不相形見始終色青屬木切須知火紫兼紅赤莫疑金色白兮刑與殺元來水黒土黄推青色氣　青雖主憂若得旺時及形體兼有常不變光澤不凝滯者亦吉若在他色中忽然見露者定有憂虞旺在春動在亥夘未絶在申子辰 赤色氣　赤色氣多撓若形體相應而色潤不焦烈者亦吉如小人暴見一二㸃四畔有赤色如草根盤旋者終是凶也旺在夏動在寅午戌絶在亥夘未

「오색득지(五色得地)」　봄에는 푸르러야 하고 여름에는 붉어야 하며, 겨울에는 검은색이 거듭거듭 있는 것을 기뻐하고, 가을에는 흰색이 때를 타서 왕성하다. 만약 형을 서로 보지 않으면 처음과 끝을 본다. 색이 푸르면 목(木)에 속함을 반드시 알아야 하고, 화(火)는 자(紫)에 홍(紅)·적(赤)을 겸함을 의심하지 말며, 금색은 흰데 형살(刑殺)이고, 원래 수(水)는 검고 토(土)는 누름으로 추리한다. 「청색기(青色氣)」　청색은 비록 근심을 주관하나, 만약 왕성한 때를 얻고 형체를 겸하여 늘 변하지 않으며 광택이 엉기거나 막히지 않는 자는 또한 길하다. 만약 다른 색 가운데 문득 드러나 보이는 자는 반드시 근심과 걱정이 있다. 봄에 왕성하고, 해(亥)·묘(卯)·미(未)에 움직이며, 신(申)·자(子)·진(辰)에 끊어진다. 「적색기(赤色氣)」　적색 기는 소요(騷擾)가 많으나, 만약 형체가 서로 응하고 색이 윤택하여 타거나 사납지 않은 자는 또한 길하다. 만약 소인에게 갑자기 한두 점이 보이고 사방에 풀뿌리가 서린 듯한 적색이 있는 자는 끝내 흉하다. 여름에 왕성하고, 인(寅)·오(午)·술(戌)에 움직이며, 해(亥)·묘(卯)·미(未)에 끊어진다.

黄紅紫色氣　天中庭有此氣色入台輔及勅命如形神不可至此又須推變非可以言傳旺在四季月動在辰戌丑未絶在酉寅已 白色氣　白主服若本受此色正兼潤澤與形相稱者吉也顯露不常者凶也旺在秋動在巳酉丑絶在寅午戌 黒色氣　黒色入七竅號為五蔵絶如大體均黒者吉若如烟霧四氣騰騰黯黒者大凶此色難辨與青紫多類宜晨興細察之旺在冬動在申子辰絶在巳酉丑九州分域須騐形部隆䧟察氣色吉凶定人發禄守土顯迹之地萬無失一然有人難余曰若神禹别九州之前言之如何余對曰方伎流□在後一身之㣲稟天地之冲和以其面部分别九州分域不為過矣

「황홍자색기(黄紅紫色氣)」　천중(天中)과 천정(天庭)에 이 기색이 있으면 태보(台輔)에 들고 칙명을 받는다. 만약 형과 신이 이에 이를 수 없으면 또 반드시 변화를 추리해야 하니, 말로 전할 수 있는 것이 아니다. 사계월(四季月)에 왕성하고, 진(辰)·술(戌)·축(丑)·미(未)에 움직이며, 유(酉)·인(寅)·사(巳)에 끊어진다. 「백색기(白色氣)」　흰색은 상복을 주관한다. 만약 본래 이 색을 받아 바르고 윤택함을 겸하며 형과 서로 걸맞은 자는 길하고, 드러나되 일정하지 않은 자는 흉하다. 가을에 왕성하고, 사(巳)·유(酉)·축(丑)에 움직이며, 인(寅)·오(午)·술(戌)에 끊어진다. 「흑색기(黒色氣)」　흑색이 칠규(七竅)에 들면 오장이 끊어졌다고 한다. 만약 대체로 고르게 검은 자는 길하고, 연기와 안개 같아 사방의 기가 자욱하고 어둡게 검은 자는 크게 흉하다. 이 색은 가리기 어려워 청·자색과 많이 비슷하니, 마땅히 새벽에 일어나 세세히 살펴야 한다. 겨울에 왕성하고, 신(申)·자(子)·진(辰)에 움직이며, 사(巳)·유(酉)·축(丑)에 끊어진다. 「구주분역(九州分域)」　반드시 형부(形部)의 높고 꺼짐을 징험하고 기색의 길흉을 살펴, 사람이 녹을 발하고 땅을 지키며 자취를 드러낼 땅을 정하면 만에 하나도 잃지 않는다. 그런데 어떤 사람이 나를 힐난하기를 "신우(神禹)가 구주를 나누기 전에는 어떻게 말하겠는가"라 하였다. 내가 대답하기를 "방기(方伎)의 흐름은 □ 뒤에 있으나, 한 몸의 미미함도 천지의 충화(冲和)를 품부받았으니, 그 얼굴 부위로 구주의 분역을 나누는 것이 지나치지 않다"고 하였다.

夫欲觀相先觀其形次認其色若失之毫髪則有差謬今將氣色形圖及九州氣色圖并尅應訣法及生死論詳著附於形部庶㡬觀形而察氣色以定吉凶云細㣲神煞氣　十二位神煞者形相吉凶已定却察此部位上何缺䧟及氣色浮沉如何仍須辨認去處左右參合以定吉凶也 决病死生　病人眼有神氣者生氣脱者死矣天柱正目活者生目抵項下者死瘦而不枯瘁者生肥而無血者死有喜容而色正者生悲啼者死舌濡唇者生舌短縮者死風而口禁者生開口者死神光上黄明者生暗者死黒氣如散雲者生聚者死黄紅如浮雲者生黒氣入耳者死氣寛而長者生短氣者死語聲響滑者生短澁者死人中潤澤者生乾枯者死

무릇 상을 보려면 먼저 그 형을 보고 다음에 그 색을 알아보아야 하니, 털끝만큼이라도 잃으면 어긋남이 있다. 이제 기색형도(氣色形圖)와 구주기색도(九州氣色圖) 및 극응결법(尅應訣法)과 생사론(生死論)을 자세히 지어 형부(形部)에 붙이니, 거의 형을 보고 기색을 살펴 길흉을 정할 수 있을 것이다. 「세미신살기(細微神煞氣)」　12위 신살이란, 형상의 길흉이 이미 정해지면 도리어 이 부위 위에 어떤 이지러짐과 꺼짐이 있는지와 기색의 뜨고 가라앉음이 어떠한지를 살피고, 또 반드시 가는 곳의 좌우를 분별하고 참작하여 길흉을 정한다. 「병의 생사를 결단함(决病死生)」　병인의 눈에 신기(神氣)가 있는 자는 살고 기가 빠진 자는 죽는다. 천주(天柱)가 바르고 눈이 살아 있는 자는 살고, 눈이 목 아래로 처지는 자는 죽는다. 여위되 마르고 시들지 않은 자는 살고, 살지되 피가 없는 자는 죽는다. 기쁜 얼굴이 있고 색이 바른 자는 살고, 슬피 우는 자는 죽는다. 혀가 입술을 적시는 자는 살고, 혀가 짧게 오그라든 자는 죽는다. 풍(風)에 걸려 입이 다물어진 자는 살고, 입을 벌린 자는 죽는다. 신광(神光) 위가 누렇고 밝은 자는 살고, 어두운 자는 죽는다. 흑기가 흩어진 구름 같은 자는 살고, 모인 자는 죽는다. 황홍색이 뜬구름 같은 자는 살고, 흑기가 귀에 든 자는 죽는다. 기가 너그럽고 긴 자는 살고, 기가 짧은 자는 죽는다. 말소리가 울리고 매끄러운 자는 살고, 짧고 껄끄러운 자는 죽는다. 인중(人中)이 윤택한 자는 살고, 마른 자는 죽는다.

萬口兩邊有此縱理紋者貧 百石眉間額上有土字紋者 際下達兩眉二千石年八十 也龍虎角理二千石 者一紋一妻耳門有此三立 間有此水字紋者三百石主 刑死兵死無田宅之相貧也 論言談　人之心與物對而反為物之所誘也則情偽百出而寓之於言則其未嘗無悔吝心之所生故言不妄發也必守理焉言不妄陳也必有序焉言中理而有序非貴人則為有道之士故通逹者言顯剛正者言厲簡静者言寡忠直者言恪謙恭者言遜蔽執者言僻虚誕者言繁躁急者言怨猛勇者言暴謟謏者言媚犴狡者言不盡意毒害者言而含笑好髙則言髙好大則言大言之所主以此驗之其為人者言之泛泛終無成器其言落落終不困滯大凡人言貴乎氣平氣平則言法度言貴乎氣和氣和則言有章制與人之言貴乎有信接人之言貴乎有禮䜛言不入耳邪言勿出口聽言觀行審而訂之予以發言得此道而言決非尋常之流如縱口而言更無利害更無是非又大罔人之言也

萬口兩邊有此縱理紋者貧 百石眉間額上有土字紋者 際下達兩眉二千石年八十 也龍虎角理二千石 者一紋一妻耳門有此三立 間有此水字紋者三百石主 刑死兵死無田宅之相貧也 「언담을 논함(論言談)」　사람의 마음은 사물과 마주하되 도리어 사물에 유혹되니, 참과 거짓이 백 가지로 나와 말에 깃든다. 그러므로 일찍이 후회와 인색함이 마음에서 생기지 않은 적이 없으니, 그래서 말을 함부로 내지 않고 반드시 이치를 지키며, 말을 함부로 늘어놓지 않고 반드시 차례가 있다. 말이 이치에 맞고 차례가 있으면 귀인이 아니면 도가 있는 선비이다. 그러므로 통달한 자는 말이 드러나고, 강정(剛正)한 자는 말이 엄하며, 간정(簡静)한 자는 말이 적고, 충직한 자는 말이 삼가며, 겸공(謙恭)한 자는 말이 공손하고, 가리고 고집하는 자는 말이 치우치며, 허탄한 자는 말이 번다하고, 조급한 자는 말이 원망스러우며, 용맹한 자는 말이 사납고, 아첨하는 자는 말이 교태롭고, 교활한 자는 말이 뜻을 다하지 않으며, 독해(毒害)한 자는 말하면서 웃음을 머금는다. 높은 것을 좋아하면 말이 높고, 큰 것을 좋아하면 말이 크니, 말이 주관하는 바를 이로써 징험한다. 그 사람됨이 말이 범범(泛泛)하면 끝내 그릇을 이루지 못하고, 그 말이 낙락(落落)하면 끝내 곤궁하거나 막히지 않는다. 무릇 사람의 말은 기가 평평함을 귀히 여기니 기가 평평하면 말에 법도가 있고, 말은 기가 화함을 귀히 여기니 기가 화하면 말에 문채와 절제가 있다. 남과 더불어 하는 말은 신의가 있음을 귀히 여기고, 사람을 대하는 말은 예가 있음을 귀히 여긴다. 참소하는 말은 귀에 들이지 말고 사특한 말은 입에서 내지 말며, 말을 듣고 행실을 보아 살펴서 바로잡는다. 내가 말을 함에 이 도를 얻어 말하면 결코 범상한 부류가 아니다. 만약 입을 놓아 말하여 다시 이해도 없고 다시 시비도 없으면 또한 크게 남을 속이는 말이다.

五事觀相　視聽言思貎眉目耳口鼻相云五事俱分明貴為真宰輔 寳眼襌師十貴詩　頭廣眼長相屬陽精神光彩一般强雖然未至公侯位也合官資到侍郎　貴則須還印堂平鳯眼龍睛切要清骨起一條懸膽様少年科第作公卿　貴則氣清似斷筒乍㸔眼見爍人中又兼凖位連山嶽必定聞名近聖聰　四貴無過黄色成更宜骨白主聰明端然日月分明見早早為官播令名　五貴人紫色不紅坐來神急定如弓天庭地閣皆豐闊貴則圖名拜侍郎　六貴須還部位長印堂瑩静應三陽坐來迤□精神足語出丹田播四方　七貴須還紫色全眼過魚尾主英賢天中生得成髙廣起眼驚人握重權八貴人黄若病時骨明光彩似琉璃更㸔魚尾生侵

「오사로 상을 봄(五事觀相)」　보고[視]·듣고[聽]·말하고[言]·생각하고[思]·모습[貌]은 눈썹·눈·귀·입·코이다. 상서에 이르기를, 오사(五事)가 모두 분명하면 귀하여 참된 재보(宰輔)가 된다. 「보안선사십귀시(寳眼襌師十貴詩)」　머리가 넓고 눈이 길면 상이 양(陽)에 속하니, 정신과 광채가 한결같이 강하다. 비록 공후의 지위에는 이르지 못하더라도 관자(官資)가 시랑(侍郎)에 이름이 마땅하다.　[두 번째] 귀함은 반드시 인당(印堂)이 평평해야 하니, 봉황 눈과 용의 눈동자가 반드시 맑아야 한다. 뼈가 한 줄기 쓸개를 매단 모양으로 일어나면 소년에 과거에 급제하여 공경이 된다.　[세 번째] 귀함은 기가 맑아 자른 대통 같으니, 언뜻 보면 눈에 보이는 것이 사람 속에서 번쩍인다. 또 준두(準頭) 부위가 산악에 이어지면 반드시 이름이 성총(聖聰) 가까이 들린다.　네 번째 귀함은 누런 색을 이룸보다 나은 것이 없으니, 다시 뼈가 희면 총명함을 주관한다. 단정하여 일월(日月)이 분명히 보이면 일찍 벼슬하여 좋은 이름을 떨친다.　다섯 번째 귀함은 사람이 자색이되 붉지 않고, 앉으면 신이 급하여 활처럼 정해져 있으며, 천정(天庭)과 지각(地閣)이 모두 풍만하고 넓으면 귀하여 이름을 도모해 시랑(侍郎)에 제수된다.　여섯 번째 귀함은 반드시 부위가 길어야 하니, 인당(印堂)이 영롱하고 고요하여 삼양(三陽)에 응하고, 앉으면 이어져 □하며 정신이 넉넉하고, 말이 단전에서 나와 사방에 퍼진다.　일곱 번째 귀함은 반드시 자색이 온전해야 하니, 눈이 어미(魚尾)를 지나면 영현(英賢)을 주관한다. 천중(天中)이 높고 넓게 생겨 일어나고 눈이 사람을 놀라게 하면 무거운 권세를 쥔다. 여덟 번째 귀함은 사람이 누르기가 병든 때 같으나 뼈가 밝고 광채가 유리 같으며, 다시 어미(魚尾)가 생겨 침범하는 것을 보니

鬢黒白㸔㸔入鳯池　九貴龍睛□背分堂堂光彩若精神學堂兩處皆成就不覺公侯值至尊　十貴堂堂色蠟黄貴則須饒手膝長□背額髙明更静少年科第作員郎 （註：以下並希夷風鑑）上貴須要腰背及眉骨天庭三路如爪或入□際主神㳺三清（註：林中精舍在眉上若有勢起是有神風道骨之人主修養好道終遇神仙）

귀밑털이 흑백이면 머지않아 봉지(鳳池)에 든다.　아홉 번째 귀함은 용의 눈동자에 □등이 나뉘고, 당당한 광채가 정신과 같으며, 학당(學堂) 두 곳이 모두 성취되면 어느덧 공후가 되어 지존을 모신다.　열 번째 귀함은 당당하여 색이 밀랍처럼 누르니, 귀함은 반드시 손이 무릎보다 길어야 하고, □등과 이마가 높고 밝으며 또 고요하면 소년에 과거에 급제하여 원랑(員郎)이 된다. (주: 이하는 모두 『희이풍감(希夷風鑑)』이다) 상귀(上貴)는 반드시 허리와 등 및 미골(眉骨)·천정(天庭)의 세 길이 손톱 같거나 혹 □제(際)로 들어가야 하니, 신이 삼청(三清)에 노닒을 주관한다 (주: 임중정사(林中精舍)는 눈썹 위에 있으니, 만약 기세 있게 일어나면 이는 신풍도골(神風道骨)의 사람이라 수양하여 도를 좋아하고 끝내 신선을 만남을 주관한다).

三尖　夫三尖貴者多矣　頭尖　地閣尖　口尖謂之三尖全則主貴不全者頭尖不得父母力也閣尖不得産業力口尖不得夀終力 諸般帶殺　孤獨煞君㸔孤獨煞額上有寒毛左見雲烟起呼為煞父刀　天羅煞三尖光徹骨浮露號天羅妻子終難保衰亡將柰何　暗金煞兩眉尖又逆名號暗金星傷殺臨邉陣權髙敗有成　刀劒煞赤脉貫瞳子雙眸㸔尾尖不惟凶惡死仍恐刑傷兼　内姦煞姦門痕瘨異黒子更斑斑男女多淫慾雙妻命不還　天刑煞左眼一頭破青痕定命刑命乖遭横祸那觧見功名　天嶽煞右眼頭邉破名為玉戸開一生安静坐也觧有災來　貪饕煞尖鼻曲如鈎饕飱卒未休縱饒君積富終見子孫憂　横亡煞横亡面四筋逢人却似嗔中年應暴死凶狠累雙親　短命煞唇掀兼齒露舌短見身亡若更咽喉結知君死異鄉　孛逆煞耳反兼烏黒名為孛逆郎即宜孤獨坐不解順忠良　破敗煞地閣傾還破唇掀破爾家若還聲不潤争得見榮華

「삼첨(三尖)」　무릇 삼첨(三尖)으로 귀한 자가 많다. 머리가 뾰족하고, 지각(地閣)이 뾰족하고, 입이 뾰족한 것을 삼첨이라 하니, 온전하면 귀함을 주관한다. 온전하지 않은 자는, 머리가 뾰족하면 부모의 힘을 얻지 못하고, 지각(地閣)이 뾰족하면 산업의 힘을 얻지 못하며, 입이 뾰족하면 수명을 다하는 힘을 얻지 못한다. 「여러 가지 살을 띰(諸般帶殺)」　고독살(孤獨煞): 그대 고독살을 보라, 이마 위에 솜털이 있고 왼쪽에 구름과 연기가 일어나는 것이 보이면 아비를 죽이는 칼이라 부른다.　천라살(天羅煞): 삼첨(三尖)이 빛나 뼈에 사무치고 들떠 드러나면 천라(天羅)라 부르니, 처자를 끝내 보전하기 어렵고 쇠망을 장차 어찌하랴.　암금살(暗金煞): 두 눈썹이 뾰족하고 또 거스르면 암금성(暗金星)이라 이름하니, 상살(傷殺)이 변진(邊陣)에 임하여 권세가 높으나 패함과 이룸이 있다.　도검살(刀劒煞): 붉은 핏줄이 눈동자를 꿰고 두 눈동자의 꼬리가 뾰족하게 보이면 흉악하게 죽을 뿐 아니라 형상(刑傷)을 겸할까 두렵다.　내간살(内姦煞): 간문(奸門)에 흉터와 부스럼이 남다르고 검은 점이 또 얼룩얼룩하면 남녀가 음욕이 많고 두 처를 두나 명이 돌아오지 못한다.　천형살(天刑煞): 왼쪽 눈 한 끝이 깨지고 푸른 흉터가 있으면 반드시 명에 형벌이 있으니, 명이 어그러져 횡화를 만나는데 어찌 공명을 볼 줄 알겠는가.　천악살(天嶽煞): 오른쪽 눈 머리 가가 깨지면 옥호(玉戸)가 열렸다고 이름하니, 일생 안정되게 앉아 있어도 재앙이 올 줄 안다.　탐도살(貪饕煞): 뾰족한 코가 갈고리처럼 굽으면 탐하여 먹기를 끝내 그치지 않으니, 설령 그대가 부를 쌓더라도 끝내 자손의 근심을 본다.　횡망살(横亡煞): 횡망(横亡)은 얼굴에 네 힘줄이 있어 사람을 만나면 도리어 성난 듯하니, 중년에 마땅히 갑자기 죽고 흉하고 사나워 양친에게 누를 끼친다.　단명살(短命煞): 입술이 들리고 이가 드러나며 혀가 짧으면 몸이 죽음을 보니, 만약 다시 목구멍이 맺혀 있으면 그대가 타향에서 죽음을 안다.　패역살(孛逆煞): 귀가 뒤집히고 검으면 패역랑(孛逆郎)이라 이름하니, 곧 고독하게 앉아야 마땅하고 충량에 순종할 줄 모른다.　파패살(破敗煞): 지각(地閣)이 기울고 또 깨지며 입술이 들리면 너의 집을 깨뜨리니, 만약 소리가 윤택하지 않으면 어찌 영화를 보겠는가.