卷권下하

論八限　眉耳額限初主　耳限八限之先不欲焦黒及有粥衣主腎臟有疾而不貴如㺅人有者不妨世人只知無珠者不貴如貴者何也輪廓分明紅潤有刀環也大抵耳不欲向前不欲低於眉謂耳低於眉不要反輪必破祖也風門不欲小無學之人也不欲上廣下狹父母早亡也虎形上尖下濶猴形人亦上尖熊形人上下匀停獸形下狹上正也如反輪不破祖下狹遲亡父母風門小而有學者何也看其髙於眉紅潤有氣也主初年駁雜當細辨之如行運男左女右交生日後起有缺者在襁褓中有疾驗也十五生日交額十年之限也額有長理主早年不遂心有亂紋如波者小貴前三日不似熨者不貴也如貴者何也必是日月角分明及伏犀髙顯天倉骨入兩府邊地弔庭輔角此數骨為之剛骨有一於此限至亦貴重額正者入廟堂陽人有三骨額上靣邊有者是也川字骨正者五品人如有尅陷及瘢疵黒痣者八九品官須自立謂早年無可得之勢婦人額有骨者賤天中有圓骨主棄前夫就後夫此乃無徳主殘疾於老年要日月角分明陽人若兩眉角上有山林字者主二千石禄婦人有者國夫人有山水字者主少年榮顯年邁必有求道之志大抵要廣平有骨不欲鬢侵於馬主初年多滯山林缺者子孫稀婦人亦如此子孫多者老年亦不得力也陽人兩額角有立紋主殺婦婦人有者主殺夫天庭逺無紋黄老之徒也天庭短者主夭清鑒云有天者貴（註：頭是）有人者夀（註：鼻是）主富貴兩全有地者富（註：頦是）豐滿重者亦富貴兩全二十六生日後交眉限眉者左為紫氣右為月孛不欲相敗如小角散者男妨婦女妨夫如一字者主有學□立者不善終兩眉如八字男客亡女不正如斷者及不光澤麄破者不等者有瘢痣者謂之眉殺斯人也無徳陽眉者疎而秀有彩若男子得之平生多樂也隂眉者黒濃細者女人得之為正妻婦人得陽眉為正妻者何也必是墻壁平正及額好者為貴男子得隂眉平生多樂者何也必是有青彩之色男有陽眉而覆眼者

「팔한(八限)을 논함」 눈썹·귀·이마의 한은 초년을 주관한다. 이한(耳限)은 팔한의 첫째이니, 그을려 검거나 죽 같은 막[粥衣]이 있으면 안 되니 신장에 병이 있고 귀하지 않음을 주관한다. 만약 □인(□人)에게 있으면 방해되지 않는다. 세상 사람들은 다만 구슬이 없으면 귀하지 않다는 것만 아는데, 만약 귀한 자라면 어째서인가. 윤곽이 분명하고 붉고 윤택하며 도환(刀環)이 있기 때문이다. 대저 귀는 앞으로 향하지 않아야 하고 눈썹보다 낮지 않아야 하니, 귀가 눈썹보다 낮다는 것을 이르며, 반륜(反輪)이면 안 되니 반드시 조업을 깨뜨린다. 풍문(風門)은 작지 않아야 하니 학문이 없는 사람이다. 위가 넓고 아래가 좁지 않아야 하니 부모가 일찍 죽는다. 범의 형상은 위가 뾰족하고 아래가 넓고, 원숭이 형상의 사람도 위가 뾰족하며, 곰 형상의 사람은 위아래가 고르고, 짐승 형상은 아래가 좁고 위가 반듯하다. 만약 반륜인데 조업을 깨뜨리지 않고, 아래가 좁은데 부모를 늦게 잃으며, 풍문이 작은데 학문이 있는 자는 어째서인가. 그것이 눈썹보다 높고 붉고 윤택하며 기가 있는지를 보아야 한다. 초년의 박잡함을 주관하니 마땅히 자세히 분별해야 한다. 만약 운을 행함에 남자는 왼쪽, 여자는 오른쪽으로 생일 뒤에 교대하여 일으키는데, 결함이 있는 자는 강보 가운데 병이 있었음이 징험된다. 15세 생일에 이마로 교대하니 10년의 한이다. 이마에 긴 무늬가 있으면 어린 나이에 뜻대로 되지 않음을 주관하고, 어지러운 무늬가 물결 같은 자는 조금 귀하다. 앞의 삼일(三日)이 다림질한 듯하지 않으면 귀하지 않은데, 만약 귀한 자라면 어째서인가. 반드시 일각·월각이 분명하고 복서가 높이 드러나며, 천창골이 양부(兩府)·변지(邊地)·조정(弔庭)·보각(輔角)에 들어가니, 이 몇 뼈를 강골이라 하는데, 이 가운데 하나라도 있으면 한에 이르러 역시 귀하다. 겹 이마가 바르면 묘당에 들어간다. 남자의 삼골은 이마 위와 얼굴 가에 있는 것이 이것이다. 천(川) 자 뼈가 바르면 5품의 사람이고, 만약 극함과 꺼짐, 흉터와 흠, 검은 사마귀가 있으면 8·9품 관원으로 반드시 자립해야 하니, 어린 나이에 얻을 만한 세력이 없음을 이른다. 부인의 이마에 뼈가 있으면 천하다. 천중(天中)에 둥근 뼈가 있으면 앞 남편을 버리고 뒤 남편에게 나아감을 주관하니, 이는 곧 덕이 없어 노년에 잔질(殘疾)을 주관하니, 일각·월각이 분명해야 한다. 남자가 만약 두 눈썹 모서리 위에 산림자(山林字)가 있으면 2천 석의 녹을 주관하고, 부인에게 있으면 국부인(國夫人)이다. 산수자(山水字)가 있으면 젊어서 영달하고 나이 들어 반드시 도를 구하는 뜻이 있음을 주관한다. 대저 넓고 평평하며 뼈가 있어야 하고, 귀밑머리가 역마를 침범해서는 안 되니 초년에 막힘이 많음을 주관한다. 산림이 결함이 있으면 자손이 드물고, 부인도 이와 같으며, 자손이 많은 자도 노년에 역시 힘을 얻지 못한다. 남자의 두 이마 모서리에 선 무늬가 있으면 아내를 죽임을 주관하고, 부인에게 있으면 남편을 죽임을 주관한다. 천정(天庭)이 멀고 무늬가 없으면 황로(黃老)의 무리이다. 천정이 짧은 자는 요절을 주관한다. 『청감(淸鑑)』에 이르기를 "천(天)이 있는 자는 귀하고(주: 머리가 이것이다), 인(人)이 있는 자는 장수하며(주: 코가 이것이다) 부귀를 함께 온전히 함을 주관하고, 지(地)가 있는 자는 부유하니(주: 턱이 이것이다), 풍만하고 무거운 자는 역시 부귀를 함께 온전히 한다"고 하였다. 26세 생일 뒤에 미한(眉限)으로 교대한다. 눈썹은 왼쪽이 자기(紫氣), 오른쪽이 월패(月孛)가 되니 서로 패해서는 안 된다. 만약 작은 뿔이 흩어지면 남자는 아내를 방해하고 여자는 남편을 방해한다. 만약 일(一) 자 같은 자는 학문이 있음을 주관하고, □서 있는 자는 선종하지 못한다. 두 눈썹이 팔(八) 자 같으면 남자는 객사하고 여자는 바르지 않다. 만약 끊어지거나 광택이 없고 거칠게 깨지거나 고르지 않거나 흉터와 사마귀가 있는 것을 미살(眉殺)이라 하니, 이 사람은 덕이 없다. 양미란 성기고 빼어나며 광채가 있는 것이니, 만약 남자가 이를 얻으면 평생 즐거움이 많다. 음미란 검고 짙으며 가는 것이니, 여자가 이를 얻으면 정처가 된다. 부인이 양미를 얻고도 정처가 되는 것은 어째서인가. 반드시 장벽(牆壁)이 평평하고 바르며 이마가 좋은 자는 귀하기 때문이다. 남자가 음미를 얻고도 평생 즐거움이 많은 것은 어째서인가. 반드시 푸른 광채의 색이 있기 때문이다. 남자에게 양미가 있어 눈을 덮는 자는

主榮婦人有隂眉極濃厚散者主身不榮此賤相也有角者是正妻如無應驗者何也必是峻髙山林缺也以上三限者是初主眉上輔附馬髙食外財禄重眉者主身閒有財帛婦人有者必伶俐　眼限鼻限上為中主　眼者人之瞻視欲藏神而白睛少者貴三㸃神者及餘限有力者主建節眼神忽然出散者七日内身亡上下臉相逆而塌者四七日亡也如定者不妨止於大病如有紅絲貫睛者不善終正虎形人不妨下視斜視偷視者多隂賊女不貞烈孤淫之婦也男子眉眼相近顔色黒者嫉妬奸猾之人不可與交婦人如眼有烏及濕者謂之寡婦守空床之象婦人若神光不散顧盻有常精神不亂視淫邪主貴有夫人之稱眼偷視斜視下視看人不休者及言語多笑而媚者主娼妓之材也眼不欲露印不欲深卧蠶要明潤此全相也若卧蠶無光塵土色者更亂紋交侵者不貴孤獨之人也男子龍視虎望鷹視富貴兩全交三十六生日後鼻限山根為始鼻梁平正凖圓者貴也如不聳直貴者何也必有明潤之氣梁曲者男女俱淫山根若有紋者初年遭苦主三十六有災也年上紋者主門户成敗夀上有紋者身多臨災凖頭有主作事無成年上白者忽而見主傷財夀上忽而見者主獄亡凖上有白色者主人相鬭有傷損虎形人鼻露竅者不妨鷹鶴形人凖尖年髙夀低其餘露竅者四十五大破也如兩郡有庫者不妨臨年亦傷財有仙庫者富貴雙全蘭䑓紅潤者是也淨庫者减半右廷尉是也俗庫者蘭䑓廷尉如潤似見不見紋者傷子雖有亦不孝四十六生日後交上唇欲得方様人中欲深長者主衣禄不缺人中上廣主初年得子下廣晚年得子人中匀停深長者主生貴子發祖人中下濶者少閒上濶者老鰥許負云人中深長一世吉昌人中廣平養子不成人中漫漫無子可憐如不正及瘢痣者有妨此乃上唇之輔助也上唇紅潤者貴及紋理缺者定有災掀露齒者不睦六親好説是非無徳之人也欲得下唇相應有氣不掀露為貴相唇紅齒白富貴之苗若不言而自動者是非

영화를 주관하고, 부인에게 음미가 있어 지극히 짙고 두터우며 흩어진 자는 몸이 영화롭지 못함을 주관하니 이는 천한 상이다. 뿔이 있는 자는 정처이니, 만약 응험이 없는 것은 어째서인가. 반드시 준고(峻高)·산림에 결함이 있기 때문이다. 이상 세 한은 초년을 주관한다. 눈썹 위의 보(輔)가 역마에 붙어 높으면 밖의 재록을 먹고, 겹 눈썹인 자는 몸이 한가하고 재백이 있음을 주관하며, 부인에게 있으면 반드시 영리하다. 「안한·비한은 중년을 주관한다」 눈은 사람의 첨시이니, 신을 감추고 흰자위가 적어야 귀하다. 세 점의 신이 있고 남은 한에 힘이 있는 자는 절도사가 됨을 주관한다. 눈의 신이 갑자기 나와 흩어지는 자는 7일 안에 몸이 죽고, 위아래 눈꺼풀이 서로 거슬러 내려앉은 자는 28일 만에 죽는다. 만약 안정된 자는 방해되지 않아 큰 병에 그친다. 만약 붉은 실핏줄이 눈동자를 꿰뚫으면 선종하지 못하나, 바른 범 형상의 사람은 방해되지 않는다. 내려다보고 비스듬히 보고 훔쳐보는 자는 흔히 음험한 도적이고, 여자는 정렬하지 못하고 외롭고 음란한 부인이다. 남자의 눈썹과 눈이 서로 가깝고 안색이 검은 자는 질투하고 간사하고 교활한 사람이니 사귀어서는 안 된다. 부인이 만약 눈에 검은 기운이 있고 젖은 자는 과부가 빈 침상을 지키는 상이라 한다. 부인이 만약 신광이 흩어지지 않고 돌아봄에 일정함이 있으며 정신이 어지럽지 않고 보는 것이 음사하지 않으면 귀함을 주관하여 부인(夫人)의 칭호가 있다. 눈으로 훔쳐보고 비스듬히 보고 내려다보며 사람을 쉬지 않고 보는 자와, 말에 웃음이 많고 아양을 떠는 자는 창기의 재목을 주관한다. 눈은 드러나지 않아야 하고, 인당(印堂)은 깊지 않아야 하며, 와잠은 밝고 윤택해야 하니 이것이 온전한 상이다. 만약 와잠에 빛이 없고 먼지와 흙빛이며 다시 어지러운 무늬가 서로 침범하면 귀하지 않고 고독한 사람이다. 남자가 용처럼 보고 범처럼 바라보고 매처럼 보면 부귀를 함께 온전히 한다. 36세 생일 뒤에 비한으로 교대하니 산근(山根)이 시작이다. 콧대가 평평하고 바르며 준두(準頭)가 둥글면 귀하다. 만약 곧게 솟지 않았는데 귀한 자는 어째서인가. 반드시 밝고 윤택한 기가 있기 때문이다. 콧대가 굽은 자는 남녀가 모두 음란하다. 산근에 만약 무늬가 있는 자는 초년에 고생을 만나고 36세에 재앙이 있음을 주관한다. 연상(年上)의 무늬는 집안의 성패를 주관하고, 수상(壽上)에 무늬가 있으면 몸에 재앙이 많이 임하며, 준두에 있으면 일을 해도 이룸이 없음을 주관한다. 연상에 흰빛이 갑자기 보이면 재물을 상함을 주관하고, 수상에 갑자기 보이는 자는 옥에서 죽음을 주관하며, 준두 위에 흰색이 있는 자는 남과 싸워 상함이 있음을 주관한다. 범 형상의 사람은 코의 구멍이 드러나도 방해되지 않고, 매·학 형상의 사람은 준두가 뾰족하며 연상이 높고 수상이 낮다. 그 나머지 구멍이 드러난 자는 45세에 크게 깨진다. 만약 양군(兩郡)에 고가 있는 자는 방해되지 않으나 그 나이에 이르면 역시 재물을 상한다. 선고가 있는 자는 부귀를 함께 온전히 하니 난대(蘭臺)가 붉고 윤택한 것이 이것이다. 정고(淨庫)인 자는 반으로 줄이니 오른쪽 정위(廷尉)가 이것이다. 속고인 자는 난대·정위가 윤택한 듯하고, 보일 듯 말 듯한 무늬가 있는 자는 자식을 상하고 비록 있어도 불효한다. 46세 생일 뒤에 윗입술로 교대한다. 모난 모양을 얻어야 하고, 인중은 깊고 길어야 하니 의록이 모자라지 않음을 주관한다. 인중의 위가 넓으면 초년에 아들을 얻음을 주관하고, 아래가 넓으면 만년에 아들을 얻는다. 인중이 고르고 깊고 긴 자는 귀한 아들을 낳아 조업을 일으킴을 주관한다. 인중의 아래가 넓은 자는 어려서 한가하고, 위가 넓은 자는 늙어서 홀아비이다. 허부(許負)가 이르기를 "인중이 깊고 길면 일세가 길하고 창성하며, 인중이 넓고 평평하면 자식을 길러도 이루지 못하고, 인중이 펑퍼짐하면 자식이 없어 가련하다"고 하였다. 만약 바르지 않거나 흉터와 사마귀가 있는 자는 방해가 있다. 이것이 곧 윗입술의 보조이다. 윗입술이 붉고 윤택한 자는 귀하고, 무늬가 결함이 있는 자는 반드시 재앙이 있으며, 들려서 이가 드러나는 자는 육친과 화목하지 못하고 시비를 말하기 좋아하는 덕 없는 사람이다. 아랫입술과 서로 응하여 기가 있고 들려 드러나지 않아야 귀한 상이 된다. 입술이 붉고 이가 희면 부귀의 싹이다. 만약 말하지 않는데 저절로 움직이는 자는 시비하는

之人也婦人亦如此為人不和此二限為中主　下唇頦為末限下唇欲紅西□子上下相應無缺陷亂紋者上唇為 君下唇為臣相得為潔浄言四海方圓者是也開要圓合要方承漿潤者衣食不缺世人只知齒露不貴露齒貴者何也必是人中深長齒白唇紅故舉一隅不以三隅反斯之謂也頦者地也豐滿及兩倉不陷主荘田奴僕金帛成家之象也若尖薄者主末年貧賤也無倉庫奴僕者不全相也若有亂紋侵者主失所移落也此二限為末主共十五年也

사람이다. 부인도 이와 같으니 사람됨이 화목하지 않다. 이 두 한은 중년을 주관한다. 「아랫입술·턱은 말한(末限)이 된다」 아랫입술은 붉어야 하고 서□자(西□子)는 위아래가 서로 응하여 결함과 꺼짐과 어지러운 무늬가 없어야 한다. 윗입술은 임금이 되고 아랫입술은 신하가 되니, 서로 맞으면 깨끗하다 하니, 사해가 모나고 둥글다고 하는 것이 이것이다. 열면 둥글고 다물면 모나야 하며, 승장(承漿)이 윤택한 자는 의식이 모자라지 않는다. 세상 사람들은 다만 이가 드러나면 귀하지 않다는 것만 아는데, 이가 드러나도 귀한 자는 어째서인가. 반드시 인중이 깊고 길며 이가 희고 입술이 붉기 때문이다. 그러므로 한 모퉁이를 들어 주었는데 세 모퉁이로 돌이키지 못한다는 것이 이를 이른 것이다. 턱은 땅이니, 풍만하고 두 창(倉)이 꺼지지 않으면 장원·전답·노복·금백으로 집안을 이루는 상을 주관한다. 만약 뾰족하고 엷은 자는 말년에 빈천함을 주관한다. 창고와 노복이 없는 자는 온전한 상이 아니다. 만약 어지러운 무늬가 침범하면 있을 곳을 잃고 옮겨 떨어짐을 주관한다. 이 두 한은 말년을 주관하니 모두 15년이다.

耳起不倒髙如眉鼻不昻凖頭齊三處皆應少年名播天下詩曰金木雙全廓與輪風門容指主聰明端圎聳凖朝羅計富貴榮華判令名金木生衣一世貧輪飛廓散主艱辛於中亦有為官者終是區區不出羣 （註：耳　貴珠）　詩　輪廓分明分外竒　耳珠朝口禄無□（註：朝口）　　　曰　常常紅潤主清貴　年少登科衆共知（註：耳　貴内）　詩　耳白觀來勝面容　多才飽學禄盈豐（註：生毫）　　　曰　當為扶助朝中相　孔内生毫貴不同（註：圜耳）　　　詩　耳聳圓環有數般　若然輪薄不須觀（註：損夀）　　　曰　極嫌輪廓無分曉　六月炎天也道寒（註：耳孤獨反）　詩　耳反無珠福禄慳　更加黧黒禍綿綿（註：無珠）　　　曰　木星若得無㐫陷　却許將來夀數堅（註：耳輪）　　　詩　枯淡輪翻貼肉生　耳珠無墜少精神（註：枯淡）　　　曰　一生作事無成就　雖有文章未顯榮（註：兎無禄耳）　詩　兎耳常髙卓耳舒　上尖下大薄皮膚（註：聳起）　　　曰　妻兒兄弟多無力　財禄宫中不至餘（註：平夀富坦）　詩　耳如平坦喜非常　家道興隆有吉昌（註：耳）　　　曰　可與石崇彭祖並　富而必壽壽而康（註：齊夀福禄眉）詩　耳生輪廓聳齊眉　此相如逢總不□（註：耳）　　　曰　實利虚名皆有分　一生福禄享耆頤（註：小無禄孤墜）詩　耳珠小墜又何如　東奔西走百事無（註：耳）　　　曰　命淺可憐福禄薄　刑妻害子一身孤（註：反末主好珠）詩　人如兩耳反生珠　歴盡風波没坦途（註：耳）　　　曰　富貴少年誰敢許　老來佳景屬桑榆（註：墜有福輪）　詩　耳若珠□號墜輪　更兼氣色與精神（註：耳）　　　曰　一生衣食長温飽　便是安閒享福人（註：佛性善耳）　詩　耳名佛耳不堪言　性善心慈極好閒曰　一炷名香經一卷　自然清福樂平安

귀가 솟아 넘어지지 않고 높이가 눈썹과 같으며, 코가 들리지 않고 준두가 가지런하여 세 곳이 모두 응하면 젊어서 이름이 천하에 퍼진다. 시에 이르기를 "금·목(金木, 두 귀)이 윤(輪)과 곽(廓)을 함께 온전히 하고, 풍문이 손가락을 들일 만하면 총명을 주관한다. 단정하고 둥글며 솟은 준두가 나후·계도(羅計)를 조회하면 부귀영화로 훌륭한 이름을 판정한다. 금·목에 막이 생기면 일생 가난하고, 윤이 날리고 곽이 흩어지면 고생을 주관한다. 그 가운데 역시 관원이 되는 자가 있으나 끝내 구구하여 무리에서 뛰어나지 못한다"고 하였다. (주: 귀 귀주(貴珠)) 시 윤곽이 분명하여 유달리 기이하고, 귀구슬이 입을 향하니 녹이 □없다(주: 입을 향함). 이르기를 늘 붉고 윤택하면 맑고 귀함을 주관하니, 어린 나이에 과거에 올라 뭇사람이 함께 안다(주: 귀 귀내(貴內)). 시 귀가 흰 것을 보면 얼굴보다 나으니, 재주 많고 학문이 넉넉하여 녹이 가득하고 풍성하다(주: 털이 남). 이르기를 마땅히 조정의 재상을 돕게 되니, 구멍 안에 털이 나면 귀함이 남다르다(주: 둥근 귀). 시 귀가 솟고 둥근 고리에 여러 종류가 있으니, 만약 윤이 엷으면 볼 필요가 없다(주: 수명을 덜어냄). 이르기를 윤곽이 분명하지 않은 것을 지극히 꺼리니, 6월 뜨거운 날에도 춥다고 한다(주: 귀가 고독하고 뒤집힘). 시 귀가 뒤집히고 구슬이 없으면 복록이 인색하고, 더하여 검으면 화가 끊이지 않는다(주: 구슬 없음). 이르기를 목성(木星)이 만약 흉하게 꺼짐이 없으면, 도리어 장래에 수명이 굳으리라 허락한다(주: 귀의 윤). 시 메마르고 엷은 윤이 뒤집혀 살에 붙어 나고, 귀구슬이 드리움이 없으면 정신이 적다(주: 메마르고 엷음). 이르기를 일생 일을 해도 성취가 없고, 비록 문장이 있어도 영달하지 못한다(주: 토끼 귀는 녹이 없음). 시 토끼 귀는 늘 높고 우뚝한 귀는 펼쳐지며, 위는 뾰족하고 아래는 크며 피부가 엷다(주: 솟아 일어남). 이르기를 처자·형제가 흔히 힘이 없고, 재록궁 가운데 남음에 이르지 못한다(주: 평평하면 장수하고 부유하고 평탄함). 시 귀가 평탄하면 기쁨이 비상하고, 가도가 흥륭하여 길하고 창성하다(주: 귀). 이르기를 석숭(石崇)·팽조(彭祖)와 나란할 만하니, 부유하고 반드시 장수하며 장수하고 강녕하다(주: 눈썹과 가지런하면 장수·복록). 시 귀에 윤곽이 생겨 솟아 눈썹과 가지런하면, 이 상을 만나면 모두 □하지 않는다(주: 귀). 이르기를 실리와 허명에 모두 분수가 있으니, 일생 복록을 누려 기이(耆頤)에 이른다(주: 작으면 녹이 없고 외롭게 드리움). 시 귀구슬이 작게 드리우면 또 어떠한가, 동분서주하나 백 가지 일이 없다(주: 귀). 이르기를 명이 얕아 가련하고 복록이 엷으니, 아내를 형하고 자식을 해쳐 한 몸이 외롭다(주: 뒤집힘은 말년을 주관하나 구슬이 좋음). 시 사람이 만약 두 귀가 뒤집혔는데 구슬이 나면, 풍파를 다 겪어 평탄한 길이 없다(주: 귀). 이르기를 젊어서의 부귀는 누가 감히 허락하겠는가, 늙어서 좋은 경치가 상유(桑楡)에 속한다(주: 드리우면 복이 있는 윤). 시 귀가 만약 구슬이 □하면 수륜(垂輪)이라 부르니, 다시 기색과 정신을 겸하면(주: 귀), 이르기를 일생 의식이 길이 따뜻하고 배부르니, 곧 편안하고 한가로이 복을 누리는 사람이다(주: 부처 귀는 성품이 선함). 시 귀를 불이(佛耳)라 이름하니 이루 말할 수 없으니, 성품이 선하고 마음이 자애로우며 한가로움을 매우 좋아한다. 이르기를 한 심지 이름난 향과 한 권의 경으로, 자연히 맑은 복으로 평안을 즐긴다.

（註：反少福輪）　詩　凡人有此反輪耳　平生勞碌無休止曰　因何心地不安閒　招得相形能若是 （註：小中平珠）　詩　小珠耳相本風流　也有歡娯也有愁曰　終是喜多愁却少　知機平稳老來休 （註：方耳）　　　詩　方耳元來相貌竒　聳白生毫夀不□曰　細小色黧命短薄　若還堅厚足豐衣

(주: 뒤집혀 복이 적은 윤) 시 무릇 사람이 이 반륜의 귀가 있으면 평생 수고하여 쉼이 없다. 이르기를 어찌하여 마음이 편안하고 한가롭지 않은가, 이와 같은 상의 형상을 불러 얻었기 때문이다. (주: 작고 중간에 평평한 구슬) 시 작은 구슬 귀의 상은 본래 풍류가 있으니, 기쁨도 있고 근심도 있다. 이르기를 끝내 기쁨이 많고 근심은 도리어 적으니, 기미를 알아 평온하게 늙어서 쉰다. (주: 모난 귀) 시 모난 귀는 원래 상모가 기이하니, 솟고 희며 털이 나면 수명이 □하지 않다. 이르기를 가늘고 작으며 색이 검으면 명이 짧고 엷으나, 만약 굳고 두터우면 옷이 넉넉하다.

額其峻如立壁其廣如覆盂明而澤方而長者貴夀之兆左側者損父右側者損母其上欲得不蹋不尖無亂紋無凹凸反此者迍蹇日月稜角而起者二千石印堂至天庭有骨隠然而見者少年榮達（註：又云二十八嵗）邊地山林皆欲豐廣坑陷者貧賤 郭林宗觀人有四學堂一曰眼為官學堂（註：為長而清有官而夀）二曰額為禄學堂（註：其圓而正主忠信踈缺而小主狂妄）四曰耳門之前為外學堂（註：耳前豐滿光潤主文學聲譽反此者愚下之相　按此條第三學堂缺）

이마는 그 높음이 선 벽과 같고 그 넓음이 엎은 사발과 같으며, 밝고 윤택하며 모나고 긴 것은 귀하고 장수할 조짐이다. 왼쪽으로 기운 자는 아버지를 덜어내고 오른쪽으로 기운 자는 어머니를 덜어낸다. 그 위는 꺼지지 않고 뾰족하지 않으며 어지러운 무늬가 없고 울퉁불퉁함이 없어야 하니, 이와 반대인 자는 고생하고 막힌다. 일각·월각이 모서리져 솟은 자는 2천 석이다. 인당(印堂)에서 천정에 이르기까지 뼈가 은은히 드러나는 자는 젊어서 영달한다(주: 또 28세라고도 한다). 변지·산림은 모두 풍만하고 넓어야 하니, 구덩이처럼 꺼진 자는 빈천하다. 곽임종(郭林宗)이 사람을 볼 때 네 학당(學堂)이 있었다. 첫째 눈은 관학당(官學堂)이 되고(주: 길고 맑으면 벼슬이 있고 장수한다), 둘째 이마는 녹학당(祿學堂)이 되며(주: 그것이 둥글고 바르면 충신을 주관하고, 성기고 이지러지고 작으면 광망을 주관한다), 넷째 귀 문의 앞은 외학당(外學堂)이 된다(주: 귀 앞이 풍만하고 빛나고 윤택하면 문학과 명예를 주관하고, 이와 반대인 자는 어리석고 낮은 상이다. 살피건대 이 조목은 셋째 학당이 빠졌다).

額有黒氣顯者横災於旬日内靣若□膏主獄亡兩地倉有黒氣者噎食病死承槳地閣有黒氣者主酒食有毒傷死七日内顯青色在承漿者主酒食而鬭争青合有紅色者主七日内有遺災奸門有白氣者主妻有私通及傷害自身也有青紅色者主有祟日月角忽然紅色起者主十日内得財也似紅不紅者主百日内得財鼻直有白氣色者主孝服井部有黒氣者主犯災金匱有青黒色者主傷財門閣有青色者主凶事入宅有黒色起於兩頰者四十日身亡

이마에 검은 기운이 드러난 자는 열흘 안에 횡재(橫災)가 있고, 얼굴이 만약 □고(□膏) 같으면 옥에서 죽음을 주관한다. 두 지창(地倉)에 검은 기운이 있는 자는 열격(噎膈)의 병으로 죽고, 승장(承漿)·지각(地閣)에 검은 기운이 있으면 술과 음식에 독이 있어 상하여 죽음을 주관한다. 7일 안에 푸른색이 승장에 드러나는 자는 술과 음식으로 다툼을 주관하고, 푸른색에 붉은색이 합한 자는 7일 안에 남은 재앙이 있음을 주관한다. 간문(奸門)에 흰 기운이 있는 자는 아내가 사통하고 자신을 상해함을 주관하고, 푸르고 붉은색이 있는 자는 빌미[祟]가 있음을 주관한다. 일각·월각에 갑자기 붉은색이 일어나는 자는 열흘 안에 재물을 얻음을 주관하고, 붉은 듯 붉지 않은 자는 백 일 안에 재물을 얻음을 주관한다. 콧대에 흰 기색이 있는 자는 상복을 주관하고, 정부(井部)에 검은 기운이 있는 자는 재앙을 범함을 주관하며, 금궤(金匱)에 푸르고 검은색이 있는 자는 재물을 상함을 주관하고, 문각(門閣)에 푸른색이 있는 자는 흉사가 집에 들어옴을 주관한다. 검은색이 두 뺨에서 일어나는 자는 40일에 몸이 죽는다.

（註：羅計星位）眉欲踈而秀平而濶主智信仁義秀而長者性聰敏眉過眼者豐富眉不覆眼者乏財左有旋紋者妨父右有旋紋者妨母麄濃者愚賤下壓眼者貧賤斜卓者性豪急頭起尾下者懦弱眉頭交者貧薄少兄弟不得力生毫長一二寸者主夀眉促而愁者孤獨骨稜起多迍否眉毛短骨起者性剛一眉為人無信義眉心有旋毛兄弟隻居自卓立稍得縱有妻兒氣不合又兩合恰如一字之狀又得鼻孔不昻耳孔容指此乃三處皆應此人有行義但執性剛強中年大發

(주: 나후·계도 성위) 눈썹은 성기고 빼어나며 평평하고 넓어야 하니 지·신·인·의를 주관하고, 빼어나고 긴 자는 성품이 총민하다. 눈썹이 눈을 지나는 자는 풍부하고, 눈썹이 눈을 덮지 못하는 자는 재물이 모자란다. 왼쪽에 소용돌이 무늬가 있는 자는 아버지를 방해하고, 오른쪽에 소용돌이 무늬가 있는 자는 어머니를 방해한다. 거칠고 짙은 자는 어리석고 천하고, 아래로 눈을 누르는 자는 빈천하며, 비스듬히 우뚝한 자는 성품이 호방하고 급하다. 머리가 일어나고 꼬리가 내려간 자는 나약하고, 눈썹머리가 맞닿은 자는 가난하고 엷어 형제가 적고 힘을 얻지 못한다. 한두 치 길이의 털이 난 자는 장수를 주관하고, 눈썹이 촉박하여 근심스러운 자는 고독하며, 뼈가 모서리져 솟으면 막힘이 많다. 눈썹 털이 짧고 뼈가 솟은 자는 성품이 굳세고, 한 줄 눈썹은 사람됨에 신의가 없다. 눈썹 한가운데 소용돌이 털이 있으면 형제가 홀로 살며 스스로 우뚝 서서 조금 얻고, 설령 처자가 있어도 기가 맞지 않는다. 또 두 눈썹이 합하여 마치 일(一) 자 모양과 같고, 또 콧구멍이 들리지 않고 귓구멍이 손가락을 들일 만하면 이것이 곧 세 곳이 모두 응하는 것이니, 이 사람은 행의(行義)가 있으나 다만 성품을 고집하여 굳세고 강하며 중년에 크게 발한다.

人之有行也積於心而行於眉眉小角有似曲鈎者父母積徳也自身多有行也故曰行在眉取盡者為大煞或二眉等而促及短破斷者孛與紫氣有缺者為取盡臨事當細辨之 （註：印堂名紫炁星）印堂濶而平二眉不相連更得蘭臺廷尉之處皆朝大貴矣主子孫顯達若狹而連主賤不習好人專習小輩祖業破盡妻子難為又無實學碌碌人也鼻為中嶽其形如木（註：云云）黯黒仄薄者不賤則夭隆髙有梁者主夀弱而小者夭賤山根不得蹙折勾紋者苦窮忙碌

사람에게 행(行)이 있음은 마음에 쌓여 눈썹에서 행해진다. 눈썹의 작은 뿔이 굽은 갈고리 같은 자는 부모가 덕을 쌓은 것이고 자신도 행이 많다. 그러므로 행은 눈썹에 있다고 한다. 다 취한 것[取盡]은 대살(大煞)이 되니, 혹 두 눈썹이 같으나 촉박하거나 짧고 깨지고 끊어지면, 월패와 자기에 결함이 있는 것을 다 취한 것이라 하니, 일에 임하여 마땅히 자세히 분별해야 한다. (주: 인당은 자기성(紫炁星)이라 한다) 인당이 넓고 평평하며 두 눈썹이 서로 잇지 않고, 다시 난대·정위의 곳을 얻으면 모두 조회하여 크게 귀하니, 자손이 현달함을 주관한다. 만약 좁고 이어지면 천함을 주관하니, 좋은 사람을 익히지 않고 오로지 소인배를 익히며, 조업을 다 깨뜨리고 처자가 견디기 어려우며, 또 실학이 없는 녹록한 사람이다. 코는 중악(中嶽)이 되니 그 형상이 나무와 같다(주: 운운). 검고 기울고 엷은 자는 천하지 않으면 요절하고, 높이 솟고 콧대가 있는 자는 장수를 주관하며, 약하고 작은 자는 요절하고 천하다. 산근은 찡그려 꺾이지 않아야 하니, 갈고리 무늬가 있는 자는 괴롭고 곤궁하며 바쁘고 녹록하다.

山根不折鼻梁不曲常常明朗晚年有禄主妻賢淑若是無肉與人不足可宜善守不可與人交接 人中立理及有黒子主飬他子光明潤澤富貴來逼縱横理者不利子孫其小如線貧寒下賤 五嶽及有小氣所管屬者衡如滿月南嶽泰如鷄卵東嶽華若方銀西嶽嵩若髙發中嶽恒如倒提北嶽五嶽全者及餘皆好無剋陷者食禄主貴乾雍州陷者無地宅艮兖州陷者無食禄震青州䧟者少仁德㢲徐州陷者闕信義離□州陷者多官災坤荆州陷者妨妻兊梁州陷者孤苦戊豫州陷者無田土此九州如有缺陷者限至必應雍州白色常潤冀州青黒色主酒色上亡兖州青紅色主吉昌青州青色吉豫州黄色吉其次常改青憂黒横白㐫赤官事黄吉隨四季觀之

산근이 꺾이지 않고 콧대가 굽지 않으며 늘 밝으면 만년에 녹이 있고 아내가 어질고 정숙함을 주관한다. 만약 살이 없으면 남에게 부족하니, 마땅히 잘 지켜야 하고 남과 사귀어서는 안 된다. 인중에 선 무늬[立理]가 있거나 검은 점이 있으면 남의 자식을 기름을 주관하고, 빛나고 밝고 윤택하면 부귀가 닥쳐온다. 종횡의 무늬는 자손에게 이롭지 않고, 그 작기가 실 같으면 빈한하고 하천하다. 오악과 작은 기운이 관할하는 바는, 형산(衡山)은 보름달 같으니 남악이고, 태산(泰山)은 달걀 같으니 동악이며, 화산(華山)은 모난 은 같으니 서악이고, 숭산(嵩山)은 높이 솟은 듯하니 중악이며, 항산(恒山)은 거꾸로 든 듯하니 북악이다. 오악이 온전하고 나머지도 모두 좋아 극하고 꺼짐이 없는 자는 녹을 먹고 귀함을 주관한다. 건(乾) 옹주(雍州)가 꺼진 자는 땅과 집이 없고, 간(艮) 연주(兖州)가 꺼진 자는 식록이 없으며, 진(震) 청주(靑州)가 꺼진 자는 인덕이 적고, 손(巽) 서주(徐州)가 꺼진 자는 신의가 모자라며, 이(離) □주(□州)가 꺼진 자는 관재가 많고, 곤(坤) 형주(荊州)가 꺼진 자는 아내를 방해하며, 태(兌) 양주(梁州)가 꺼진 자는 외롭고 괴로우며, 무(戊) 예주(豫州)가 꺼진 자는 전토가 없다. 이 구주(九州)에 만약 결함과 꺼짐이 있는 자는 한에 이르면 반드시 응한다. 옹주는 흰색으로 늘 윤택하고, 기주(冀州)의 푸르고 검은색은 주색으로 인한 죽음을 주관하며, 연주의 푸르고 붉은색은 길창(吉昌)을 주관하고, 청주는 푸른색이 길하고, 예주는 누런색이 길하다. 그다음으로 늘 바뀌니, 청색은 근심, 흑색은 횡액, 백색은 흉, 적색은 관사, 황색은 길이니, 사계에 따라 본다.

虎頭龍腦將軍輔相之形額上有七星之紋理合乾坤之道□鶴體官職富貴之資雀豺身忘家破宅之兆頭尖腦薄浪走他鄉露齒結喉失於鄉井女要唇紅齒白舉動去就低囘男要耳鼻肥圓舉措祗敬嚴畏見男貌似女女作男形眼光彩大而雄聲皮膚麄而行步大女人之窮相也眉小眼細靣白聲雌接對失詳語話軟弱此男子之窮相也有威可畏貴人相也有形堪敬福人也有色可重媚人也骨格隆峻道藝人也擁肉肥光徒使人也面貌凹凸庸賤人也眼多紫色剛烈人也眼多赤色惡性人也眼多白色淫邪人也眼多黄色疾病人也眼多青色真貴人也眼目低垂離别人也眼帶雌雄百般人也

범 머리와 용 뇌는 장군·보상(輔相)의 형상이고, 이마 위에 칠성(七星)의 무늬가 있으면 이치가 건곤의 도에 합한다. □학(□鶴)의 몸은 관직·부귀의 바탕이고, 참새·승냥이의 몸은 집을 잊고 집안을 깨뜨릴 조짐이다. 머리가 뾰족하고 뇌가 엷으면 타향을 떠돌고, 이가 드러나고 결후(結喉)이면 고향을 잃는다. 여자는 입술이 붉고 이가 희며 거동과 거취가 나직이 돌아야 하고, 남자는 귀와 코가 살지고 둥글며 거조가 공경스럽고 엄숙하여 두려워할 만해야 한다. 남자의 용모가 여자 같고 여자가 남자의 형상을 지으면, 눈빛이 크고 웅장한 소리이며 피부가 거칠고 걸음이 큰 것은 여자의 궁한 상이다. 눈썹이 작고 눈이 가늘며 얼굴이 희고 소리가 암컷 같으며 응대에 자상함을 잃고 말이 연약한 것은 남자의 궁한 상이다. 위엄이 있어 두려워할 만하면 귀인의 상이고, 형상이 있어 공경할 만하면 복 있는 사람이며, 색이 있어 소중히 여길 만하면 아리따운 사람이다. 골격이 높고 험준하면 도예(道藝)의 사람이고, 살을 끼고 살지며 빛나면 한갓 부림을 받는 사람이며, 얼굴이 울퉁불퉁하면 용렬하고 천한 사람이다. 눈에 자주색이 많으면 강렬한 사람이고, 눈에 붉은색이 많으면 성품이 악한 사람이며, 눈에 흰색이 많으면 음사한 사람이고, 눈에 누런색이 많으면 질병이 있는 사람이며, 눈에 푸른색이 많으면 참으로 귀한 사람이다. 눈이 낮게 드리우면 이별하는 사람이고, 눈에 자웅(雌雄)을 띠면 백 가지 재주의 사람이다.

雜論印堂項腰足　印有紅字宜官兩道紋者主刑一道印者破印不善有八字者貴潤者得助行滿無瘢痕痣者貴項有雙絛細者貴無肉成敗多也腰欲圓不欲滿足欲方厚此貴相也眉不欲早生毫年壯不欲早肥肥不欲氣喘夭相也　印堂濶而不富何也多是峻髙不平　手平背大根氣堅牢 臍乃一身脉絡所聚之地欲得深大深大者乃福夀之人淺小者極下愚亦夭臍深容李富貴自起不可太突無智無慧臍生毛者主大貴生近隂者主下賤愚僻臍圓如錢富貴百年又云臍為五臓之總欲深濶不欲淺凸紫黒者為上有横紋者主有夀

「인당·목·허리·발을 잡론함」 인당에 붉은 글자가 있으면 벼슬에 마땅하고, 두 줄 무늬가 있는 자는 형(刑)을 주관하며, 한 줄 인(印)인 자는 파인(破印)으로 좋지 않다. 팔(八) 자가 있는 자는 귀하고, 윤택한 자는 도움을 얻으며, 가득 차고 흉터와 사마귀가 없는 자는 귀하다. 목에 두 줄 띠가 가는 자는 귀하고, 살이 없으면 성패가 많다. 허리는 둥글어야 하나 가득 차서는 안 되고, 발은 모나고 두터워야 하니 이것이 귀한 상이다. 눈썹에 일찍 털이 나서는 안 되고, 나이가 장년일 때 일찍 살쪄서는 안 되며, 살찌고서 숨이 가빠서는 안 되니 요절할 상이다. 인당이 넓은데 부유하지 않은 것은 어째서인가. 흔히 준고(峻高)가 평평하지 않기 때문이다. 손이 평평하고 손등이 크면 뿌리 기운이 견고하다. 배꼽은 곧 온몸의 맥락이 모이는 곳이니 깊고 커야 한다. 깊고 큰 자는 곧 복과 수명이 있는 사람이고, 얕고 작은 자는 지극히 하우(下愚)이며 또 요절한다. 배꼽 깊이가 자두를 들일 만하면 부귀가 저절로 일어나나, 너무 튀어나와서는 안 되니 지혜가 없다. 배꼽에 털이 난 자는 크게 귀함을 주관하고, 음부 가까이 난 자는 하천하고 어리석고 편벽함을 주관한다. 배꼽이 동전처럼 둥글면 백 년 부귀한다. 또 이르기를, 배꼽은 오장의 총괄이니 깊고 넓어야 하고 얕고 볼록해서는 안 되며, 자흑색인 것이 상등이고, 가로 무늬가 있는 자는 장수를 주관한다.

神骨馬相　神者藏於目男子有者貴骨在額天倉有氣色者貴馬在兩天倉兩頰骨耳邉謂之貴人有四馬乗其駟馬車若求進之人四馬不肥塵暗者終身不貴縱有成立亦不多時馬有白色者主行人半途而迴有紅黄色主吉昌有青黒色者主道路死亡之象 正猴人建節單猴人萬貫像猴人足富貴自立要猴形貧賤正牛形人二品熊形人四品偏熊人萬貫行熊敗熊貧賤正虎形人建節象虎形人七八品官□虎形人十萬貫權虎形人萬貫卧虎病虎形貧賤心乖鳯形人作宰輔　猴形倉庫陷者身背向前合齒細青唇髙耳不分明鼻髙年夀低眼上輪覆下眉如角弓天圓而短頰髙聳肩行掉臂單猴有尅陷像猴耍猴人笑語無度行不依徑虎形上尖下闊頭短而圓項麄背骨髙有肉髻眼白睛帯紅黒暗帯黄鼻山根微低年夀濶鼻頭露竅口濶紅潤聳肩行頦方指短脚短腰背微曲食如連雷睡乃哮吼秉生殺之權像虎人有尅陷者有一於此不為像虎人也□虎人腰長睁目手足發有威風中行愛低頭坐握手視物不轉睛權虎人减半餓虎病虎靣肥身瘦眼無神容貌不光澤牛形人面長項秃□稀額有肉角行步詳緩有心謀眼有紅縷鼻聳直頦微尖麄也正熊人面方頭圓項麄行不掉手腰軟身上毛髪多愛拭唇鼻凖圓頦方耳聳上下匀停故也行熊敗熊氣清身瘦不識綱常少信實也鳯形眉細長髪鬢清踈每有凌雲之志鼻衝直身細長餘外形當細求之不出乎此類矣

「신·골·마의 상」 신은 눈에 감추어지니 남자가 이를 가지면 귀하고, 골은 이마에 있으니 천창에 기색이 있는 자는 귀하며, 마(馬)는 두 천창·두 뺨뼈·귀 가에 있다. 이르기를 귀인에게는 네 마가 있어 그 사마(駟馬)의 수레를 탄다고 한다. 만약 나아감을 구하는 사람이 네 마가 살지지 않고 먼지처럼 어두우면 종신토록 귀하지 않고, 설령 성립함이 있더라도 오래가지 않는다. 마에 흰색이 있으면 길 가던 사람이 중도에서 돌아옴을 주관하고, 붉고 누런색이 있으면 길창을 주관하며, 푸르고 검은색이 있는 자는 길에서 죽을 상을 주관한다. 정후(正猴)인은 절도사가 되고, 단후(單猴)인은 만 관, 상후(像猴)인은 부귀가 족하며 자립하고, 요후(耍猴)형은 빈천하다. 정우(正牛)형 사람은 2품, 웅(熊)형 사람은 4품, 편웅(偏熊)인은 만 관, 행웅(行熊)·패웅(敗熊)은 빈천하다. 정호(正虎)형 사람은 절도사가 되고, 상호(象虎)형 사람은 7·8품 관원, □호(□虎)형 사람은 십만 관, 권호(權虎)형 사람은 만 관, 와호(臥虎)·병호(病虎)형은 빈천하고 마음이 어그러진다. 봉(鳳)형 사람은 재보(宰輔)가 된다. 원숭이형은 창고가 꺼지고, 몸과 등이 앞으로 향하며, 다문 이가 가늘고, 입술이 푸르며, 귀가 높으나 분명하지 않고, 코가 높으나 연상·수상이 낮으며, 눈 위의 윤이 덮이고, 아래 눈썹이 각궁(角弓) 같으며, 천(天)이 둥글고 짧으며, 뺨이 높고, 어깨가 솟으며, 걸을 때 팔을 흔든다. 단후는 극하고 꺼짐이 있고, 상후·요후인은 웃음과 말에 절도가 없고 다닐 때 길을 따르지 않는다. 범형은 위가 뾰족하고 아래가 넓으며, 머리가 짧고 둥글고, 목이 굵으며, 등뼈가 높고 육계(肉髻)가 있으며, 눈의 흰자위에 붉은빛을 띠고, 검은자위는 어두우며 누런빛을 띠고, 코의 산근이 조금 낮고 연상·수상이 넓으며, 코끝에 구멍이 드러나고, 입이 넓고 붉고 윤택하며, 어깨가 솟고, 턱이 모나며, 손가락이 짧고 다리가 짧으며, 허리와 등이 조금 굽고, 먹을 때는 연이은 우레 같고 잘 때는 포효하니, 생살의 권세를 잡는다. 상호인은 극하고 꺼짐이 있는 자이니, 이 가운데 하나라도 있으면 상호인이 되지 못한다. □호인은 허리가 길고 눈을 부릅뜨며 손발에 위풍이 발하고, 가운데로 걸으며 고개 숙이기를 좋아하고, 앉아서 손을 쥐며 사물을 볼 때 눈동자를 굴리지 않는다. 권호인은 반으로 줄인다. 아호(餓虎)·병호는 얼굴은 살지나 몸은 여위고 눈에 신이 없으며 용모가 빛나고 윤택하지 않다. 소형 사람은 얼굴이 길고 목이 벗어지며 □가 드물고, 이마에 살뿔이 있으며, 걸음이 자상하고 느리고 마음에 꾀가 있으며, 눈에 붉은 실핏줄이 있고, 코가 곧게 솟으며, 턱이 조금 뾰족하고 거칠다. 정웅인은 얼굴이 모나고 머리가 둥글며 목이 굵고, 걸을 때 손을 흔들지 않으며 허리가 부드럽고, 몸에 털이 많으며 입술 닦기를 좋아하고, 코의 준두가 둥글고 턱이 모나며 귀가 솟아 위아래가 고르기 때문이다. 행웅·패웅은 기가 맑으나 몸이 여위고 강상(綱常)을 알지 못하며 신실함이 적다. 봉형은 눈썹이 가늘고 길며 머리털과 귀밑머리가 맑고 성기고, 늘 구름을 넘을 뜻이 있으며, 코가 곧게 뻗고 몸이 가늘고 길다. 그 밖의 형상은 마땅히 자세히 구해야 하나 이 부류를 벗어나지 않는다.

聲至喉而沉響者貴在喉而出響者須自立發於中年先響而後破者無朋友獨强主先富後貧先低而後髙逺者主不得祖力中年貴發於千人之上善相也前後匀響者無破也主長富貴婦人有此聲者欲清而輕氣欲調而不急主榮貴旺夫自身守郡國夫人先髙後低者妨前夫主淫先低後髙主祖不髙須自立亦妨前夫重濁逺振者主富妨夫多矣重濁而短者主身貧賤若破者鬭亂之人也主夫不和若八限中無氣終身貧賤不令相也前言千尺之索者行也穿滿者大貴取盡者為大殺行在眉鍾吕二真人為證也

소리가 목구멍에 이르러 가라앉으며 울리는 자는 귀하고, 목구멍에 있으면서 나와 울리는 자는 반드시 자립하여 중년에 발한다. 먼저 울리고 뒤에 깨지는 자는 벗이 없어 홀로 강하니 먼저 부유하고 뒤에 가난함을 주관한다. 먼저 낮고 뒤에 높고 먼 자는 조상의 힘을 얻지 못하나 중년에 천 사람 위로 귀하게 발함을 주관하니 좋은 상이다. 앞뒤가 고르게 울리는 자는 깨짐이 없어 길이 부귀함을 주관한다. 부인이 이 소리를 가진 자는 맑고 가벼워야 하고 기는 고르고 급하지 않아야 하니, 영귀하고 남편을 왕성하게 하며 자신이 군국부인(郡國夫人)을 지킴을 주관한다. 먼저 높고 뒤에 낮은 자는 앞 남편을 방해하고 음란함을 주관한다. 먼저 낮고 뒤에 높으면 조상이 높지 않아 반드시 자립함을 주관하며 역시 앞 남편을 방해한다. 무겁고 탁하며 멀리 떨치는 자는 부유함을 주관하나 남편을 많이 방해하고, 무겁고 탁하며 짧은 자는 몸이 빈천함을 주관한다. 만약 깨진 자는 다투고 어지럽히는 사람이니 남편과 화목하지 않음을 주관한다. 만약 팔한 가운데 기가 없으면 종신토록 빈천하니 좋은 상이 아니다. 앞에서 천 척의 밧줄이라 말한 것은 행(行)이니, 꿰어 가득 찬 자는 크게 귀하고, 다 취한 자는 대살이 되니, 행은 눈썹에 있다. 종리권(鍾離權)·여동빈(呂洞賓) 두 진인이 증명이 된다.

夫形以養血血以養氣氣以養神故形全則血全血全則氣全氣全則神全也孟子曰今夫蹶者趨者是氣也而反動其心是知神能養血與氣神托氣而安也氣不和則神暴而不安能安其神者其惟君子乎宜細而辨之乃為善也寤則神逰於眼寐則神遊於心是其神出於形為形之表也亦猶日月之光外萬物而其神固在於日月之内也夫眼明則神清昏則神濁清者貴濁者賤清者寤多而寐少濁者寤少而寐多能觀其寤寐則知人貴賤也

무릇 형은 혈을 기르고 혈은 기를 기르며 기는 신을 기르니, 그러므로 형이 온전하면 혈이 온전하고, 혈이 온전하면 기가 온전하며, 기가 온전하면 신이 온전하다. 맹자가 말하기를 "지금 넘어지는 자와 달리는 자는 기인데도 도리어 그 마음을 움직인다"고 하였으니, 이로써 신이 혈과 기를 기를 수 있고 신은 기에 의탁하여 편안함을 안다. 기가 화하지 않으면 신이 사나워 편안하지 않으니, 그 신을 편안히 할 수 있는 자는 오직 군자이리라. 마땅히 자세히 분별해야 좋다. 깨어 있으면 신이 눈에서 노닐고 잠들면 신이 마음에서 노니니, 이는 그 신이 형에서 나와 형의 겉이 되는 것이다. 또한 해와 달의 빛이 만물을 밖으로 비추나 그 신은 본래 해와 달 안에 있는 것과 같다. 무릇 눈이 밝으면 신이 맑고 어두우면 신이 탁하니, 맑은 자는 귀하고 탁한 자는 천하다. 맑은 자는 깨어 있음이 많고 잠이 적으며, 탁한 자는 깨어 있음이 적고 잠이 많으니, 그 깸과 잠을 볼 수 있으면 사람의 귀천을 안다.

斷及第　若靣壯上耳有圓珠額似熨平眼中秀有神初年及第額要圓眼要神或有秀若鼻聳直中年及第眼要神秀鼻要附耳四海方圓末年及第三齊必正四品官也四齊人入廟堂若四齊有一缺必建節三齊之下二齊之上定難立也若虎形人必建節偏虎形人四五品權虎人主十萬貫睡如哮吼食如連雷□虎萬貫饑虎貧賤正熊人七八品官偏熊人三萬貫行熊敗熊主貧賤猴人入廟堂正猴人建節象猴人足富貴偏猴人三萬貫單猴人萬貫耍猴人貧賤依此五行之理推其富貴貧賤以類推之觸類而長之其他一切飛行之狀皆可知也所以舉一隅而不以三隅反母猪肥人肥在二十年以下十五以上者不過三十七八亡也如食不淋漓者善終猔猪肥人肥在二十以上二十五以下如不食肉善終若食肉者不過四十五六亡也若四十以上肥者謂之福肥長夀如婦人骨頭尖者必棄前夫後寵富夫此人無徳主殘疾夭亡及絕嗣積徳減半又注馬在左右倉肉髙彩紅色如小錢大是也剛骨如指甲紅潤在天中是也又人有五象南人似北人貴北人似南人賤南人靣如雞子北人靣如斗底様是也斷富貴　神骨馬象者俱全大富貴十指如□瓦雙背全然厚足下要平平若神骨馬象俱不全者亦常人之命也相云非髙命也夫人有四馬乗其駟馬車生在孔雀之窩初年建節生在孔雀之門中年建節生在僊隺之家末年建節在孔雀之家馬速貴速賤□也富貴要聰明指甲如□瓦足下更平平止於富也

「급제를 판단함」 만약 얼굴이 장대하고 위의 귀에 둥근 구슬이 있으며, 이마가 다림질한 듯 평평하고 눈 가운데가 빼어나 신이 있으면 초년에 급제한다. 이마는 둥글어야 하고 눈은 신이 있어야 하며 혹 빼어남이 있고, 만약 코가 곧게 솟으면 중년에 급제한다. 눈은 신이 빼어나야 하고 코는 귀에 붙어야 하며 사해가 모나고 둥글면 말년에 급제한다. 삼제(三齊)가 반드시 바르면 4품 관원이고, 사제(四齊)인 사람은 묘당에 들어가며, 만약 사제에 하나라도 결함이 있으면 반드시 절도사가 된다. 삼제 아래 이제 위이면 반드시 서기 어렵다. 만약 범형 사람이면 반드시 절도사가 되고, 편호형 사람은 4·5품, 권호인은 십만 관을 주관하니, 잘 때 포효하고 먹을 때 연이은 우레 같다. □호는 만 관, 기호(饑虎)는 빈천하다. 정웅인은 7·8품 관원, 편웅인은 3만 관, 행웅·패웅은 빈천을 주관한다. 원숭이 사람은 묘당에 들어가고, 정후인은 절도사가 되며, 상후인은 부귀가 족하고, 편후인은 3만 관, 단후인은 만 관, 요후인은 빈천하다. 이 오행의 이치에 의거하여 그 부귀빈천을 미루고, 부류로 미루어 같은 부류에 닿아 넓혀 나가면 그 밖의 모든 날고 다니는 것의 형상을 모두 알 수 있다. 그러므로 한 모퉁이를 들었는데 세 모퉁이로 돌이키지 못하면 안 된다. 어미돼지처럼 살진 사람으로 살찜이 20세 이하 15세 이상에 있는 자는 37·8세를 넘기지 못하고 죽으니, 만약 먹을 때 흘리지 않는 자는 선종한다. 수퇘지처럼 살진 사람으로 살찜이 20세 이상 25세 이하에 있으면, 만약 고기를 먹지 않으면 선종하고, 만약 고기를 먹는 자는 45·6세를 넘기지 못하고 죽는다. 만약 40세 이상에 살찐 자는 이를 복비(福肥)라 하니 장수한다. 만약 부인의 뼈마디가 뾰족한 자는 반드시 앞 남편을 버리고 뒤에 부유한 남편의 총애를 받으니, 이 사람은 덕이 없어 잔질과 요절과 절사(絶嗣)를 주관하며, 덕을 쌓으면 반으로 줄인다. 또 주석에 이르기를, 마는 좌우 창에 있으니 살이 높고 광채가 붉은색이며 작은 동전만 한 것이 이것이다. 강골은 손톱 같고 붉고 윤택하며 천중에 있는 것이 이것이다. 또 사람에게 오상(五象)이 있으니, 남쪽 사람이 북쪽 사람을 닮으면 귀하고 북쪽 사람이 남쪽 사람을 닮으면 천하다. 남쪽 사람은 얼굴이 달걀 같고 북쪽 사람은 얼굴이 말[斗]의 밑바닥 모양 같은 것이 이것이다. 「부귀를 판단함」 신·골·마·상이 모두 온전한 자는 크게 부귀하다. 열 손가락은 □기와 같아야 하고 손등 양쪽이 온전히 두터워야 하며, 발아래는 평평해야 한다. 만약 신·골·마·상이 모두 온전하지 않은 자는 역시 보통 사람의 명이니, 상서에 이르기를 높은 명이 아니라고 하였다. 사람에게 네 마가 있어 그 사마의 수레를 타니, 공작의 둥지에서 태어나면 초년에 절도사가 되고, 공작의 문에서 태어나면 중년에 절도사가 되며, 선학(仙鶴)의 집에서 태어나면 말년에 절도사가 된다. 공작의 집에 있으면서 마가 빠르면 빨리 귀하고 빨리 천해진다 □. 부귀에는 총명해야 하니, 손톱이 □기와 같고 발아래가 다시 평평하면 부유함에 그친다.

凶暴五章　眉尖眼雙□赤縷貫瞳神氣亂精神急凶亡不保身　骨節麄無比言髙似虎威鼻梁垂劒脊凶暴必身危　羊眼口尖掀身麄坐更偏色焦神氣露因此䘮天年　鬢反若無徳凶亡為氣豪眼斜賢更避須中小人刀　横肉三拳靣㣲㣲貫赤筋目圓睛白凸性暴是凶人 惡死五章　刑殺帶豪强知君主惡傷眼頭尖尾大心暴必强梁　眉亂凶神起雙眸帶殺光額尖通口聚虎口遇豺狼　兩眼傾如劒雙眉起似鎗莫教身帯殺垂淚赴甎幢　睡眼開還合惟嫌露白睛假饒形相善生不保前程　口濶無收拾形麄眼帯凶莫教神氣暴賊死向山中

「흉포 5장」 눈썹이 뾰족하고 눈이 겹으로 □하며 붉은 실핏줄이 눈동자를 꿰뚫고, 신기가 어지럽고 정신이 급하면 흉하게 죽어 몸을 보전하지 못한다. 뼈마디가 비길 데 없이 거칠고 말소리가 높아 범의 위엄 같으며, 콧대가 칼등처럼 드리우면 흉포하여 반드시 몸이 위태롭다. 양의 눈에 입이 뾰족하고 들리며 몸이 거칠고 앉음이 또 기울며, 색이 그을리고 신기가 드러나면 이로 인하여 천년을 잃는다. 귀밑머리가 거꾸로 나 덕이 없는 듯하면 흉하게 죽으니 기가 호방하기 때문이요, 눈이 비스듬하면 어진 이도 피해야 하니 반드시 소인의 칼에 맞는다. 가로 살이 세 주먹이고 얼굴에 희미하게 붉은 힘줄이 꿰뚫으며, 눈이 둥글고 흰자위가 튀어나오면 성품이 사나우니 흉한 사람이다. 「악사 5장」 형살(刑殺)이 호강함을 띠면 그대가 악하게 상할 것을 주관함을 알겠으니, 눈머리가 뾰족하고 꼬리가 크면 마음이 사나워 반드시 강량(強梁)하다. 눈썹이 어지러우면 흉신이 일어나고 두 눈동자가 살기의 빛을 띠며, 이마가 뾰족하고 입이 모이면 범의 입에 들거나 승냥이·이리를 만난다. 두 눈이 칼처럼 기울고 두 눈썹이 창처럼 솟으면, 몸에 살을 띠게 하지 말라, 눈물을 흘리며 형장[甎幢]으로 간다. 졸린 눈이 떴다 다시 감기는 것은 오직 흰자위가 드러남을 꺼리니, 설령 형상이 좋더라도 살아서 앞길을 보전하지 못한다. 입이 넓어 거두어짐이 없고 형상이 거칠며 눈이 흉함을 띠면, 신기가 사납게 하지 말라, 도적에게 산속에서 죽는다.

疾病五章　粥衣生兩耳靣色帶烏塵既竭天精位（註：腎也）看看喪汝身　黄㸃滿天倉乾焦色不□也應脾有疾積乆見身亡　面白皮膚薄胷髙氣不舒髪焦髭□赤肺病定難除　青氣浮光見唇焦眼肉乾木（註：肝也）衰嫌靣黒尤忌鼻頭酸　神亂及神癡心君定可疑脉紅須見血傷損更無時

「질병 5장」 죽 같은 막이 두 귀에 나고 얼굴빛이 검은 먼지를 띠면, 이미 천정(天精)의 자리(주: 신장이다)가 다하였으니 머지않아 네 몸을 잃는다. 누런 점이 천창에 가득하고 마르고 그을린 색이 □하지 않으면, 역시 비장에 병이 있어 오래 쌓여 몸이 죽음을 보리라. 얼굴이 희고 피부가 엷으며 가슴이 높아 기가 펴지지 않고, 머리털이 그을리고 수염이 □붉으면 폐병을 반드시 없애기 어렵다. 푸른 기운이 뜬 빛으로 보이고 입술이 그을리고 눈살이 마르면, 목(주: 간이다)이 쇠하니 얼굴이 검은 것을 꺼리고 더욱 코끝이 시큰한 것을 꺼린다. 신이 어지럽거나 신이 어리석으면 심군(心君)을 반드시 의심할 수 있으니, 맥이 붉으면 반드시 피를 보고 상하고 덜어짐이 다시 때가 없다.

夭折五章　縮唇并露齒神迷色帶煙三長連二短那得保終年　肉重皮膚急神强氣不舒結喉并露齒應死在中途　氣短精神慢眉濃眼色乾鬢焦唇更白指日伴青蠻　暗黒雲煙起形□骨不隆眼斜神更亂四九定歸空　口細胷前凸頭低視不昻肥人如氣促妻子守空房 許負謂七寸之靣不如一寸之心七寸之靣易見一寸之心難測積行者難相損己益人為樂□殺人難相害人安巳為樂斯二端故難相也　眉毛早白者不得夀二十生毫三十死三十生毫四十死四十已上生毫者主夀長有重眉者呼為後印堂心定四十六七已上發財也

「요절 5장」 입술이 오그라들고 이가 드러나며 신이 미혹되고 색이 연기를 띠며, 세 긴 것에 두 짧은 것이 이어지면 어찌 끝까지 해를 보전하겠는가. 살이 무겁고 피부가 팽팽하며 신이 강하고 기가 펴지지 않으며, 결후에 이가 드러나면 마땅히 중도에 죽는다. 기가 짧고 정신이 느리며 눈썹이 짙고 눈빛이 마르며, 귀밑머리가 그을리고 입술이 또 희면 머지않아 푸른 무덤[青蠻]을 벗한다. 어두운 검은 구름과 연기가 일어나고 형상이 □하며 뼈가 솟지 않고, 눈이 비스듬하고 신이 또 어지러우면 36세에 반드시 공(空)으로 돌아간다. 입이 가늘고 가슴 앞이 튀어나오며 머리를 숙여 보고 들지 않으며, 살진 사람이 만약 기가 촉박하면 처자가 빈 방을 지킨다. 허부(許負)가 이르기를 일곱 치의 얼굴은 한 치의 마음만 못하다고 하였으니, 일곱 치의 얼굴은 보기 쉬우나 한 치의 마음은 헤아리기 어렵다. 행을 쌓은 자는 상보기 어려우니 자기를 덜어 남을 이롭게 함을 즐거움으로 삼기 때문이요, □살인하는 자도 상보기 어려우니 남을 해쳐 자기를 편안히 함을 즐거움으로 삼기 때문이다. 이 두 끝이 그러므로 상보기 어렵다. 눈썹 털이 일찍 센 자는 장수하지 못하니, 20세에 털이 나면 30세에 죽고, 30세에 털이 나면 40세에 죽으며, 40세 이상에 털이 나는 자는 장수를 주관한다. 겹 눈썹이 있는 자를 후인당(後印堂)이라 부르니, 반드시 46·7세 이후에 재물을 일으킨다.