卷권5 論논福복徳덕

一看命須先看福徳為要葢人生處世以福為最有福則以立妻子立名利致富貴福徳既虧前數者未見其可得也福宫者人生之主若福禄居福身主命主入福又有日月照福徳權貴蔭印諸星照福金水夾月居福皆是有福之人為人性必端厚量必寛洪仁慈處世無尅薄之患亦主有夀可以定人之性情每試累騐若同土計生福徳者其人必寡言語性沉重若福徳有刑囚耗星居其上者其人必是尅薄之徒兇狼之輩大寛小急不仁不義之流心多奸偽言不忠信詭譎欺詐之徒奸謀機巧之輩未見其為有福如福徳無好星又看三方對照有何星照之如三合對照守照俱無未便言其吉凶更看財帛何如以消詳之

하나. 명을 볼 때에는 모름지기 먼저 복덕을 보는 것을 요긴하게 여긴다. 대개 사람이 태어나 세상에 처함에는 복이 가장 으뜸이니, 복이 있으면 처자를 세우고 명리를 세우며 부귀에 이르나, 복덕이 이미 이지러지면 앞의 몇 가지를 얻을 수 있는 것을 보지 못한다. 복궁은 인생의 주인이다. 만약 복록이 복에 거하거나, 신주·명주가 복에 들거나, 또 일월이 복덕을 비추거나, 권·귀·음·인의 여러 별이 복을 비추거나, 금·수가 달을 끼고 복에 거하면 모두 복이 있는 사람이다. 사람됨이 성품은 반드시 단정하고 두터우며 도량은 반드시 너그럽고 넓어 인자하게 세상에 처하고 각박한 근심이 없으며, 또한 장수함을 주한다. 이로써 사람의 성정을 정할 수 있으니 매번 시험해 여러 번 징험하였다. 만약 토·계가 함께 복덕을 생하는 자는 그 사람이 반드시 말이 적고 성품이 침중하다. 만약 복덕에 형·수·모성이 그 위에 거하는 자는 그 사람이 반드시 각박한 무리요 흉악한 부류이며, 크게는 너그럽고 작게는 급하며 어질지 않고 의롭지 않은 무리로, 마음에 간사함과 거짓이 많고 말에 충신이 없으며 속이고 기만하는 무리요 간사한 꾀와 기교의 부류이니, 그가 복이 있음을 보지 못한다. 예컨대 복덕에 좋은 별이 없으면 또 삼방·대조에 어떤 별이 비추는지 본다. 예컨대 삼합·대조·수조가 모두 없으면 곧바로 그 길흉을 말하지 말고, 다시 재백이 어떠한지 보아 자세히 살핀다.

一福徳官禄二宫最要吉星臨照之如日月居官福福禄居官福水日金月各居官福行限遇之皆發福如福禄二宫無星守照或釣起有吉星暗加其上者亦吉又㸔三合對照之宫以斷休咎未嘗官福二宫無吉星照臨是為富貴之人如官福二宫原本無宫主又恐釣起對照又無星辰一生虚花無成可知　凡㸔命以福徳田宅財帛三宫為重若俱無吉星便不可以為福只是尋常碌碌命斷之

하나. 복덕·관록 두 궁은 길성이 임하여 비추는 것이 가장 요긴하다. 예컨대 일월이 관복에 거하거나, 복록이 관복에 거하거나, 수·일·금·월이 각각 관복에 거하면 행한에서 이를 만나면 모두 복을 발한다. 예컨대 복록 두 궁에 별이 지켜 비춤이 없더라도 혹 조기하여 길성이 그 위에 몰래 가해지면 또한 길하다. 또 삼합·대조의 궁을 보아 길흉을 단정한다. 관복 두 궁에 길성의 비춤과 임함이 없는데 부귀한 사람이 된 적은 없다. 예컨대 관복 두 궁에 원래 궁주가 없고, 또 조기·대조에도 성신이 없을까 염려되면, 일생 헛된 꽃이 되어 이룸이 없음을 알 수 있다. 무릇 명을 볼 때에는 복덕·전택·재백 세 궁을 중히 여기니, 만약 모두 길성이 없으면 곧 복으로 삼을 수 없고 다만 평범하고 녹록한 명으로 단정한다.