卷권10

宜忌 易傳曰爻彖以情言吉凶以情遷神煞之有宜忌情也有其情即有其力力有相勝則其情隨之而變矣舊厯宜忌多與神煞名義不合且凡吉神所宜之事一遇凶煞則無論輕重而概忌之尤為未當今即其情之愛惡與其力之大小分合考訂然後趨避各當而取舍得宜非惟利用前民亦扶陽抑隂之意也作宜忌

의기(宜忌) 『역전』에 이르기를 "효(爻)·단(彖)은 정(情)으로 말하고 길흉은 정으로 옮겨진다"고 하였다. 신살에 의기(宜忌)가 있는 것은 정이다. 그 정이 있으면 곧 그 힘이 있고, 힘에 서로 이김이 있으면 그 정이 따라서 변한다. 옛 역의 의기는 신살의 명의와 맞지 않는 것이 많고, 또 무릇 길신이 마땅히 하는 일이 한 번 흉살을 만나면 경중을 논하지 않고 일률적으로 꺼리니 더욱 마땅하지 않다. 이제 그 정의 좋아하고 싫어함과 그 힘의 크고 작음에 나아가 나누고 합하여 고정한 뒤에야 나아가고 피함이 각기 마땅하고 취사가 알맞게 되니, 백성에게 앞서 쓰임을 이롭게 할 뿐 아니라 또한 양을 붙들고 음을 누르는 뜻이다. 「의기」를 짓는다.

天德　月德　天德合　月德合 天恩 母倉 月恩　四相　時德 陽德　隂德 王日 官日　守日　相日 民日 臨日 （註：天后） 建日（註：兵福） （註：吉期　兵寶） （註：天巫　福德） 定日（註：時隂） 破日 成日（註：天喜　天醫） 開日（註：時陽　生氣）

천덕(天德)　월덕(月德)　천덕합(天德合)　월덕합(月德合) 천은(天恩) 모창(母倉) 월은(月恩)　사상(四相)　시덕(時德) 양덕(陽德)　음덕(陰德) 왕일(王日) 관일(官日)　수일(守日)　상일(相日) 민일(民日) 임일(臨日) (주: 천후(天后)) 건일(建日)(주: 병복(兵福)) (주: 길기(吉期)　병보(兵寶)) (주: 천무(天巫)　복덕(福德)) 정일(定日)(주: 시음(時陰)) 파일(破日) 성일(成日)(주: 천희(天喜)　천의(天醫)) 개일(開日)(주: 시양(時陽)　생기(生氣))

兵吉 六儀 天倉 要安　敬安 玉宇　金堂 普䕶　福生　聖心 益後　續世 解神 五合 寶日　義日　制日 青龍　明堂　金匱　寶光　玉堂　司命鳴吠 亥子日 （註：以上所宜） （註：小時　土府） （註：大耗） （註：死神） 滿日（註：天狗） （註：血支）

병길(兵吉) 육의(六儀) 천창(天倉) 요안(要安)　경안(敬安) 옥우(玉宇)　금당(金堂) 보호(普護)　복생(福生)　성심(聖心) 익후(益後)　속세(續世) 해신(解神) 오합(五合) 보일(寶日)　의일(義日)　제일(制日) 청룡(靑龍)　명당(明堂)　금궤(金匱)　보광(寶光)　옥당(玉堂)　사명(司命)명폐(鳴吠) 해자일(亥子日) (주: 이상은 마땅한 것[所宜]) (주: 소시(小時)　토부(土府)) (주: 대모(大耗)) (주: 사신(死神)) 만일(滿日)(주: 천구(天狗)) (주: 혈지(血支))

災煞（註：天火） （註：月虛） 月害 （註：地火） （註：招摇） （註：大敗　咸池） 天吏（註：致死） 小耗 四擊 四廢 四忌　四窮（註：八龍　七鳥　九虎　六蛇） 八風 九空 （註：九焦） 土符　地囊 兵禁 歸忌 徃亡　氣徃亡 復日　重日 五離

재살(災煞)(주: 천화(天火)) (주: 월허(月虛)) 월해(月害) (주: 지화(地火)) (주: 초요(招搖)) (주: 대패(大敗)　함지(咸池)) 천리(天吏)(주: 치사(致死)) 소모(小耗) 사격(四擊) 사폐(四廢) 사기(四忌)　사궁(四窮)(주: 팔룡(八龍)　칠조(七鳥)　구호(九虎)　육사(六蛇)) 팔풍(八風) 구공(九空) (주: 구초(九焦)) 토부(土符)　지낭(地囊) 병금(兵禁) 귀기(歸忌) 왕망(往亡)　기왕망(氣往亡) 복일(復日)　중일(重日) 오리(五離)

觸水龍 專日　伐日 天刑　朱雀　白虎　天牢　元武　勾陳無禄日 上朔　四離　四絶　晦日 冬至　夏至　春分　秋分 土王用事 朔□望 十五日 長星　短星 （註：以上所忌） 天德　月德　天德合　月德合 （註：上冊受封上表章同）頒詔覃恩肆赦施恩封拜（註：襲爵受封同後倣此）詔命公卿招賢舉正直施恩惠恤孤惸宣政事行惠愛雪寃枉緩刑獄慶賜賞賀宴㑹行幸遣使安撫邊境選將訓兵出師上官赴任臨政親民結婚姻納采問名嫁娶般移解除求醫療病裁製營建宫室繕城郭興造動土豎柱上梁修倉庫栽種牧養納畜安葬

촉수룡(觸水龍) 전일(專日)　벌일(伐日) 천형(天刑)　주작(朱雀)　백호(白虎)　천뢰(天牢)　원무(元武)　구진(勾陳)무록일(無祿日) 상삭(上朔)　사리(四離)　사절(四絶)　회일(晦日) 동지(冬至)　하지(夏至)　춘분(春分)　추분(秋分) 토왕용사(土王用事) 삭(朔)□망(望) 15일(十五日) 장성(長星)　단성(短星) (주: 이상은 꺼리는 것[所忌]) 천덕(天德)　월덕(月德)　천덕합(天德合)　월덕합(月德合) (주: 상책(上冊)·수봉(受封)·상표장(上表章)도 같다) 조서 반포, 은혜 베풀기[覃恩], 사면[肆赦], 시은(施恩)·봉배(封拜)(주: 습작(襲爵)·수봉도 같으며 뒤도 이와 같다), 공경 조명, 현인 초빙, 정직한 이 천거, 은혜 베풀기[施恩惠], 외로운 이 구휼, 정사 선포, 혜애 행하기, 억울함 씻기, 형옥 완화, 경사(慶賜)·상하(賞賀), 연회, 행행(行幸), 사신 파견, 변경 안무, 장수 선발, 군사 훈련, 출사, 부임, 정사에 임해 백성 친히 함, 혼인 맺기, 납채(納采), 문명(問名), 가취(嫁娶), 이사, 해제(解除), 의원 구해 병 치료, 재제(裁製), 궁실 영건, 성곽 수선, 흥조(興造), 동토(動土), 기둥 세우기, 상량, 창고 수리, 심기, 목양, 가축 들이기, 안장

按天德月德乃月建三合旺氣天德合月德合與旺氣作五合皆上吉之日故所宜應如此忌畋獵取魚者恐傷生氣也舊本天德止宜興土工營宮室繕城郭月德并宜上官宴樂天德合宜祭祀祈福覃恩肆赦緩刑獄選將訓兵月德合並宜上册進表章營建宮室殊於名義不合明原引五行論則曰月德合日百福並集又不及天月二德及天德合可見其為畧舉大意而非有義例也夫王者事神行政慶賞刑威與夫分職設官體國經野以及宮室城郭衣服居處所以謀室家之安而錫兆庶之福者無非體天心而行時令故因義起例罄無不宜庶名與事允協矣

살피건대, 천덕·월덕은 곧 월건 삼합의 왕기이고, 천덕합·월덕합은 왕기와 오합(五合)을 이루니 모두 상길한 날이므로 마땅한 바가 이와 같아야 한다. 사냥·고기잡이를 꺼리는 것은 생기를 상할까 두려워서이다. 구본에는 천덕은 토공 일으키기·궁실 영건·성곽 수선에만 마땅하고, 월덕은 아울러 부임·연악(宴樂)에 마땅하며, 천덕합은 제사·기복·담은·사면·형옥 완화·장수 선발·군사 훈련에 마땅하고, 월덕합은 아울러 상책·표장 올리기·궁실 영건에 마땅하다고 하였으니 명의와 매우 맞지 않는다. 『명원』은 『오행론(五行論)』을 인용하여 "월덕합일에는 백복이 아울러 모인다"고 하였으나 또 천덕·월덕과 천덕합에는 미치지 않았으니, 대략 큰 뜻만 든 것이지 의례가 있는 것이 아님을 알 수 있다. 무릇 왕자가 신을 섬기고 정사를 행하며 경상(慶賞)·형위(刑威)하는 것과, 직분을 나누고 관직을 설치하며 나라를 체득하고 들을 경영하는 것, 그리고 궁실·성곽·의복·거처로써 집안의 편안함을 도모하고 만백성에게 복을 내리는 것은 하늘의 마음을 체득하여 시령(時令)을 행하는 것 아님이 없다. 그러므로 뜻에 따라 예를 일으켜 마땅하지 않은 것이 없게 하니, 이름과 일이 진실로 맞기를 바란다.

宜上表章 天恩 宜覃恩肆赦施恩惠恤孤惸布政事行惠愛雪寃枉緩刑獄慶賜賞賀宴㑹 與驛馬天馬建日併宜頒詔宣政事與修造吉神併尤宜興作 按舊本以天恩為上吉日而所宜止於覃恩慶賞等事葢其日止取一定之干支而不參諸月令其力輕㣲不得與德合赦願比也又按舊本謂天德嵗德月德天德合嵗德合月德合天恩天赦母倉所㑹之辰並宜修營㑹之云者則非專指天恩故曰與修造吉神併尤宜興作

표장 올리기에 마땅하다. 천은(天恩) 은혜 베풀기[覃恩], 사면, 은혜 베풀기, 외로운 이 구휼, 정사 펴기, 혜애 행하기, 억울함 씻기, 형옥 완화, 경사·상하, 연회에 마땅하다. 역마·천마·건일과 겹치면 조서 반포와 정사 선포에 마땅하고, 수조 길신과 겹치면 더욱 흥작(興作)에 마땅하다. 살피건대, 구본은 천은을 상길일로 삼았으나 마땅한 바는 담은·경상 등의 일에 그쳤다. 대개 그날은 일정한 간지만 취하고 월령을 참작하지 않으니 그 힘이 가볍고 미약하여 덕합·천사·천원과 견줄 수 없다. 또 살피건대, 구본에 천덕·세덕·월덕·천덕합·세덕합·월덕합·천은·천사·모창이 모이는 진은 모두 수영에 마땅하다고 하였는데, 모인다[會]고 한 것은 천은만 오로지 가리킨 것이 아니므로 "수조 길신과 겹치면 더욱 흥작에 마땅하다"고 한 것이다.

宜祭祀祈福求嗣上册進表章頒詔覃恩肆赦施恩封拜詔命公卿招賢舉正直施恩惠恤孤惸宣政事行惠愛雪寃枉緩刑獄慶賜賞賀宴㑹行幸遣使安撫邊境選將訓兵上官赴任臨政親民結婚姻納采問名嫁娶般移解除求醫療病裁製營建宫室繕城郭興造動土豎柱上梁修倉庫栽種牧養納畜安葬忌畋獵取魚

제사, 기복, 후사 구하기, 상책, 표장 올리기, 조서 반포, 담은, 사면, 시은·봉배, 공경 조명, 현인 초빙, 정직한 이 천거, 은혜 베풀기, 외로운 이 구휼, 정사 선포, 혜애 행하기, 억울함 씻기, 형옥 완화, 경사·상하, 연회, 행행, 사신 파견, 변경 안무, 장수 선발, 군사 훈련, 부임, 정사에 임해 백성 친히 함, 혼인 맺기, 납채, 문명, 가취, 이사, 해제, 의원 구해 병 치료, 재제, 궁실 영건, 성곽 수선, 흥조, 동토, 기둥 세우기, 상량, 창고 수리, 심기, 목양, 가축 들이기, 안장에 마땅하고, 사냥·고기잡이를 꺼린다.

按天赦為天地合德又為四時旺辰其力甚大故所宜與二德同舊本止宜覃恩肆赦緩刑獄特顧名而未思義耳不用以出師與忌畋獵取魚同意 宜納財栽種牧養納畜 按舊本以母倉為上吉日而所宜止於納財栽種牧養納畜葢其日係四時休氣又不得與天恩比也又按母倉春月亥日吉子日次之夏月寅日吉卯日次之冬月申日吉酉日次之葢亥寅申皆令星之長生而子卯酉為令星之敗地也至秋月之辰戌丑未日土王後之己午日則衰旺各有不同是又不可以不辨

살피건대, 천사(天赦)는 천지가 덕을 합한 것이고 또 사시의 왕진(旺辰)이니 그 힘이 매우 크므로 마땅한 바가 두 덕과 같다. 구본에는 담은·사면·형옥 완화에만 마땅하다고 하였으니 다만 이름만 돌아보고 뜻을 생각하지 않은 것이다. 출사에 쓰지 않는 것은 사냥·고기잡이를 꺼리는 것과 같은 뜻이다. 재물 들이기, 심기, 목양, 가축 들이기에 마땅하다. 살피건대, 구본은 모창을 상길일로 삼았으나 마땅한 바는 재물 들이기·심기·목양·가축 들이기에 그쳤다. 대개 그날은 사시의 휴기(休氣)이니 또 천은과 견줄 수 없다. 또 살피건대, 모창은 봄달에 해일이 길하고 자일이 그다음이며, 여름달에 인일이 길하고 묘일이 그다음이며, 겨울달에 신일이 길하고 유일이 그다음이니, 대개 해·인·신은 모두 영성(令星)의 장생이고 자·묘·유는 영성의 패지(敗地)이기 때문이다. 가을달의 진·술·축·미일과 토왕 뒤의 사·오일에 이르러서는 쇠왕이 각기 같지 않으니 이 또한 분별하지 않을 수 없다.

宜祭祀祈福求嗣上册進表章頒詔覃恩肆赦施恩封拜詔命公卿招賢舉正直施恩惠恤孤惸宣政事行惠愛雪寃枉緩刑獄慶賜賞賀宴㑹行幸遣使安撫邊境選將訓兵上官赴任臨政親民結婚姻納采問名嫁娶進人口般移裁製營建宮室繕城郭興造動土豎柱上梁修倉庫經絡醞釀開市立劵交易納財栽種牧養納畜安葬

제사, 기복, 후사 구하기, 상책, 표장 올리기, 조서 반포, 담은, 사면, 시은·봉배, 공경 조명, 현인 초빙, 정직한 이 천거, 은혜 베풀기, 외로운 이 구휼, 정사 선포, 혜애 행하기, 억울함 씻기, 형옥 완화, 경사·상하, 연회, 행행, 사신 파견, 변경 안무, 장수 선발, 군사 훈련, 부임, 정사에 임해 백성 친히 함, 혼인 맺기, 납채, 문명, 가취, 사람 들이기, 이사, 재제, 궁실 영건, 성곽 수선, 흥조, 동토, 기둥 세우기, 상량, 창고 수리, 경락(經絡), 술 빚기, 개시, 문권 세우기, 교역, 재물 들이기, 심기, 목양, 가축 들이기, 안장에 마땅하다.

按天願為太陽加令星其吉最大故所宜與二德同不用以出師者兵隂象兵吉在太陽後四辰不用太陽日也宜葬事則專取太陽日也不用以解除療病者療解無取合義也何以取二德合彼乃德之合氣非兩相合也又按二德乃三合之全氣發于天干德合為其合氣天赦天願皆合干支取義其氣純其力大乃日之最吉者能解諸凶故特表之舊本謂天願宜納財敦睦親族葢其例二十四字已誤十三宜乎失其義也

살피건대, 천원(天願)은 태양이 영성에 더해진 것이니 그 길함이 가장 크므로 마땅한 바가 두 덕과 같다. 출사에 쓰지 않는 것은 군사는 음의 상이고 병길은 태양 뒤 네 진에 있어 태양일을 쓰지 않기 때문이다. 장사(葬事)에 마땅한 것은 오로지 태양일을 취한 것이다. 해제·병 치료에 쓰지 않는 것은 치료·해제가 합의 뜻을 취할 것이 없기 때문이다. 어찌하여 두 덕합은 취하는가? 저것은 곧 덕의 합기이지 둘이 서로 합하는 것이 아니기 때문이다. 또 살피건대, 두 덕은 곧 삼합의 온전한 기가 천간에 드러난 것이고 덕합은 그 합기이며, 천사·천원은 모두 간지를 합하여 뜻을 취하니 그 기가 순수하고 그 힘이 커서 곧 날 가운데 가장 길한 것으로 여러 흉을 풀 수 있으므로 특별히 드러낸다. 구본에서 천원은 재물 들이기·친족 화목에 마땅하다고 하였으니, 대개 그 예 24자 가운데 이미 13자가 잘못되었으니 그 뜻을 잃은 것이 마땅하다.

月恩　四相　時德 宜祭祀祈福求嗣施恩封拜舉正直慶賜賞賀宴㑹行幸遣使上官赴任臨政親民結婚姻納采問名般移解除求醫療病裁製修宮室繕城郭興造動土豎柱上梁納財開倉庫出貨財栽種牧養 與驛馬天馬併宜詔命公卿招賢 按月恩四相時德皆月建所生之日所宜應同舊本月恩宜祭祀上官赴任結婚姻般移修造動土納財四相宜行幸遣使般移繕城郭修造動土栽種牧養時德宜施恩封拜慶賜賞賀宴㑹其義不倫今按月建所生為相氣其吉大於母倉我生為子孫其吉顯於福德觀其㑹通而推其義例故所宜應如此

월은(月恩)　사상(四相)　시덕(時德) 제사, 기복, 후사 구하기, 시은·봉배, 정직한 이 천거, 경사·상하, 연회, 행행, 사신 파견, 부임, 정사에 임해 백성 친히 함, 혼인 맺기, 납채, 문명, 이사, 해제, 의원 구해 병 치료, 재제, 궁실 수리, 성곽 수선, 흥조, 동토, 기둥 세우기, 상량, 재물 들이기, 창고 열기, 재화 내기, 심기, 목양에 마땅하다. 역마·천마와 겹치면 공경 조명과 현인 초빙에 마땅하다. 살피건대, 월은·사상·시덕은 모두 월건이 생하는 날이니 마땅한 바가 같아야 한다. 구본에는 월은은 제사·부임·혼인 맺기·이사·수조·동토·재물 들이기에 마땅하고, 사상은 행행·사신 파견·이사·성곽 수선·수조·동토·심기·목양에 마땅하며, 시덕은 시은·봉배·경사·상하·연회에 마땅하다고 하였으니 그 뜻이 걸맞지 않다. 이제 살피건대 월건이 생하는 것은 상기(相氣)가 되니 그 길함이 모창보다 크고, 내가 생하는 것은 자손이 되니 그 길함이 복덕보다 드러난다. 그 회통함을 보고 그 의례를 미루었으므로 마땅한 바가 이와 같아야 한다.

陽德　隂德 宜施恩惠恤孤惸行惠愛雪寃枉緩刑獄 按陽德隂德為乾坤納甲取天地生成之義而以月配爻義不甚切舊本謂陽德宜結婚姻開市交易隂德宜舉正直行惠愛雪寃枉緩刑獄亦無義例可推今按天地之大德曰生則施恩行惠等事庶與名義相稱 宜頒詔覃恩肆赦施恩封拜詔命公卿招賢舉正直施恩惠恤孤惸宣政事行惠愛雪寃枉緩刑獄慶賜賞賀宴㑹行幸遣使安撫邊境選將訓兵上官赴任臨政親民裁製

양덕(陽德)　음덕(陰德) 은혜 베풀기, 외로운 이 구휼, 혜애 행하기, 억울함 씻기, 형옥 완화에 마땅하다. 살피건대, 양덕·음덕은 건곤의 납갑으로 천지 생성의 뜻을 취한 것인데 월을 효에 짝한 것은 뜻이 그다지 절실하지 않다. 구본에서 양덕은 혼인 맺기·개시·교역에 마땅하고, 음덕은 정직한 이 천거·혜애 행하기·억울함 씻기·형옥 완화에 마땅하다고 하였으나 또한 미룰 만한 의례가 없다. 이제 살피건대 천지의 큰 덕을 생(生)이라 하니, 은혜를 베풀고 혜애를 행하는 등의 일이 명의와 걸맞을 것이다. 조서 반포, 담은, 사면, 시은·봉배, 공경 조명, 현인 초빙, 정직한 이 천거, 은혜 베풀기, 외로운 이 구휼, 정사 선포, 혜애 행하기, 억울함 씻기, 형옥 완화, 경사·상하, 연회, 행행, 사신 파견, 변경 안무, 장수 선발, 군사 훈련, 부임, 정사에 임해 백성 친히 함, 재제에 마땅하다.

官日　守日　相日 宜襲爵受封上官赴任臨政親民 民日 宜宴㑹結婚姻納采問名進人口般移開市立劵交易納財栽種牧養納畜 按壇經專以此五日為命將登壇拜爵上官之吉日通書止宜施恩封拜上官赴任臨政親民今以義推之則五日所宜應各不同王日為臨官之辰其吉大於月建又居四時之首其吉不減天恩故所宜應如此不用以出師者不欲從我始也官日守日相日舊説可從襲爵受封義同封拜在臣下宜云爾也守日為四時旺土安撫邊境則守土所宜急者民日為令星所生所宜應同時德然既以民日名則上官等事義當另有取也

관일(官日)　수일(守日)　상일(相日) 습작(襲爵)·수봉(受封), 부임, 정사에 임해 백성 친히 함에 마땅하다. 민일(民日) 연회, 혼인 맺기, 납채, 문명, 사람 들이기, 이사, 개시, 문권 세우기, 교역, 재물 들이기, 심기, 목양, 가축 들이기에 마땅하다. 살피건대, 『단경(壇經)』은 오로지 이 다섯 날을 장수 임명·등단·작위 제수·부임의 길일로 삼았고, 『통서』는 시은·봉배·부임·정사에 임해 백성 친히 함에만 마땅하다고 하였다. 이제 뜻으로 미루면 다섯 날의 마땅한 바는 각기 같지 않아야 한다. 왕일은 임관의 진이니 그 길함이 월건보다 크고, 또 사시의 머리에 거하니 그 길함이 천은에 못지않으므로 마땅한 바가 이와 같아야 한다. 출사에 쓰지 않는 것은 나로부터 시작하고자 하지 않기 때문이다. 관일·수일·상일은 옛 설을 따를 만하니, 습작·수봉은 봉배와 뜻이 같으나 신하에게 있어서는 마땅히 이렇게 말한 것이다. 수일은 사시의 왕토이니 변경 안무는 땅을 지킴에 급히 해야 할 바이다. 민일은 영성이 생하는 것이니 마땅한 바가 시덕과 같아야 하나, 이미 민일이라 이름하였으니 부임 등의 일은 뜻에 따라 따로 취함이 있어야 한다.

宜慶賜賞賀宴㑹結婚姻納采問名嫁娶進人口裁製修宮室繕城郭興造動土豎柱上梁修倉庫經絡醞釀立劵交易納財安碓磑納畜 又辰戌丑未日為三合墓庫所宜如前寅申巳亥日為三合長生所宜並同母倉子午卯酉日為三合帝旺所宜並同王日 按日之吉者莫如三合天月二德皆從三合取義成定之吉亦由三合生也然三合皆吉而大小不同建為局始定為局中成為局終三合從建取故三合止有二日建在四生日者則三合一為旺一為墓建在四旺日者則三合一為墓一為生建在四墓日者則三合一為生一為旺其為墓日者則取三合之吉足矣其為生旺日者則土旺之吉當并取也故區而别之又三合即成定日而取義各有不同故分屬各條之下若義有兼取者則又不嫌其并見也

경사·상하, 연회, 혼인 맺기, 납채, 문명, 가취, 사람 들이기, 재제, 궁실 수리, 성곽 수선, 흥조, 동토, 기둥 세우기, 상량, 창고 수리, 경락, 술 빚기, 문권 세우기, 교역, 재물 들이기, 방아·맷돌 설치, 가축 들이기에 마땅하다. 또 진·술·축·미일은 삼합의 묘고이니 마땅한 바가 앞과 같고, 인·신·사·해일은 삼합의 장생이니 마땅한 바가 모두 모창과 같으며, 자·오·묘·유일은 삼합의 제왕이니 마땅한 바가 모두 왕일과 같다. 살피건대, 날의 길한 것은 삼합만 한 것이 없다. 천·월 두 덕은 모두 삼합에서 뜻을 취하고, 성·정의 길함도 삼합에서 생긴다. 그러나 삼합은 모두 길하나 대소가 같지 않다. 건은 국의 시작이고 정은 국의 가운데이며 성은 국의 끝이다. 삼합은 건에서 취하므로 삼합은 두 날뿐이다. 건이 사생일에 있으면 삼합의 하나는 왕, 하나는 묘가 되고, 건이 사왕일에 있으면 삼합의 하나는 묘, 하나는 생이 되며, 건이 사묘일에 있으면 삼합의 하나는 생, 하나는 왕이 된다. 그것이 묘일이면 삼합의 길함을 취하면 충분하고, 생·왕일이면 그 왕성함의 길함도 아울러 취해야 하므로 구별한다. 또 삼합은 곧 성·정일이나 뜻을 취함이 각기 다르므로 각 조목 아래에 나누어 붙이고, 만약 뜻을 겸하여 취하는 것이 있으면 또 함께 보이는 것을 꺼리지 않는다.

宜上册進表章上官赴任臨政親民陳詞訟 驛馬（註：天后） 與天恩併宜頒詔宣政事與月恩四相時德併宜詔命公卿招賢 按驛馬天馬皆第取行遠之義舊本謂驛馬宜封拜官爵詔命公卿出行赴任移徙天馬宜頒詔封拜招賢宣政事遠行出征則失其義矣今以其日止宜行幸遣使般移與覃恩吉日併而後宜頒詔與封拜舉正直吉日併而後宜詔命公卿招賢與布政事吉日併而後宜宣政事庶為允協天后見義例

상책, 표장 올리기, 부임, 정사에 임해 백성 친히 함, 소송 진술에 마땅하다. 역마(驛馬)(주: 천후(天后)) 천은과 겹치면 조서 반포·정사 선포에 마땅하고, 월은·사상·시덕과 겹치면 공경 조명·현인 초빙에 마땅하다. 살피건대, 역마·천마는 모두 다만 멀리 간다는 뜻만 취한 것이다. 구본에서 역마는 관작 봉배·공경 조명·출행 부임·이사에 마땅하고, 천마는 조서 반포·봉배·현인 초빙·정사 선포·먼 길 출정에 마땅하다고 하였으니 그 뜻을 잃은 것이다. 이제 그날은 행행·사신 파견·이사에만 마땅하게 하고, 담은 길일과 겹친 뒤에야 조서 반포에 마땅하며, 봉배·정직한 이 천거 길일과 겹친 뒤에야 공경 조명·현인 초빙에 마땅하고, 정사 펴기 길일과 겹친 뒤에야 정사 선포에 마땅하게 하니 진실로 맞기를 바란다. 천후는 의례에 보인다.

宜行幸遣使般移 與天恩併宜頒詔宣政事與月恩四相時德併宜詔命公卿招賢 建日（註：兵福） 宜施恩封拜詔命公卿招賢舉正直行幸遣使上官赴任臨政親民 又為兵福宜安撫邊境選將訓兵出師 按建日與王官同義舊本止宜施恩封拜出行夫舉正直之與封拜遣使之與行幸事同一例故增之詔命公卿招賢頒詔宣政事義見驛馬上施則下受故并宜上官赴任臨政親民兵福見義例

행행, 사신 파견, 이사에 마땅하다. 천은과 겹치면 조서 반포·정사 선포에 마땅하고, 월은·사상·시덕과 겹치면 공경 조명·현인 초빙에 마땅하다. 건일(建日)(주: 병복(兵福)) 시은·봉배, 공경 조명, 현인 초빙, 정직한 이 천거, 행행, 사신 파견, 부임, 정사에 임해 백성 친히 함에 마땅하다. 또 병복이 되니 변경 안무, 장수 선발, 군사 훈련, 출사에 마땅하다. 살피건대, 건일은 왕일·관일과 같은 뜻이다. 구본에는 시은·봉배·출행에만 마땅하다고 하였으나, 무릇 정직한 이 천거는 봉배와, 사신 파견은 행행과 일이 같은 예이므로 이를 더한다. 공경 조명·현인 초빙·조서 반포·정사 선포의 뜻은 역마에 보인다. 위에서 베풀면 아래에서 받으므로 아울러 부임·정사에 임해 백성 친히 함에 마땅하다. 병복은 의례에 보인다.

（註：吉期　兵寶） 宜解除沐浴整容剃頭整手足甲求醫療病掃舍宇又為吉期宜施恩封拜舉正直行幸遣使上官赴任臨政親民 十月與天馬併宜詔命公卿招賢（註：驛馬不得與吉期併） 又為兵寶宜安撫邊境選將訓兵出師 按舊本除日宜解除求醫療病掃舍宇取除義也沐浴等事亦除舊取新之義故并宜之吉期兵寶義取旺辰故所宜同建日舊謂吉期宜兵事葢兵寶之誤又謂宜結婚姻於義無取故刪

(주: 길기(吉期)　병보(兵寶)) 해제, 목욕, 용모 단장, 머리 깎기, 손발톱 다듬기, 의원 구해 병 치료, 집 청소에 마땅하다. 또 길기가 되니 시은·봉배, 정직한 이 천거, 행행, 사신 파견, 부임, 정사에 임해 백성 친히 함에 마땅하다. 10월에는 천마와 겹치면 공경 조명·현인 초빙에 마땅하다(주: 역마는 길기와 겹칠 수 없다). 또 병보가 되니 변경 안무, 장수 선발, 군사 훈련, 출사에 마땅하다. 살피건대, 구본에서 제일(除日)은 해제·의원 구해 병 치료·집 청소에 마땅하다고 하였으니 제(除)의 뜻을 취한 것이다. 목욕 등의 일도 옛것을 없애고 새것을 취하는 뜻이므로 아울러 마땅하다. 길기·병보는 왕진의 뜻을 취하였으므로 마땅한 바가 건일과 같다. 옛날에 길기가 병사(兵事)에 마땅하다고 한 것은 대개 병보의 잘못이고, 또 혼인 맺기에 마땅하다고 한 것은 뜻에 취할 것이 없으므로 삭제한다.

（註：天巫　福德） 宜進人口裁製修倉庫經絡開市立劵交易納財開倉庫出貨財補垣塞穴 又為福德宜上册進表章慶賜賞賀宴㑹修宮室繕城郭 按滿取豐豫之義故所宜如此天巫見義例福德義同時德具體而微故止宜上册數事舊本無宴㑹然未有宜慶賞而不宜宴㑹者又謂天巫宜療病與滿日所忌自相牴牾故刪

(주: 천무(天巫)　복덕(福德)) 사람 들이기, 재제, 창고 수리, 경락, 개시, 문권 세우기, 교역, 재물 들이기, 창고 열기, 재화 내기, 담 보수·구멍 막기에 마땅하다. 또 복덕이 되니 상책, 표장 올리기, 경사·상하, 연회, 궁실 수리, 성곽 수선에 마땅하다. 살피건대, 만(滿)은 풍성하고 즐겁다는 뜻을 취하므로 마땅한 바가 이와 같다. 천무는 의례에 보인다. 복덕은 시덕과 뜻이 같으나 체는 갖추되 작으므로 상책 등 몇 가지 일에만 마땅하다. 구본에는 연회가 없으나 경상에 마땅하면서 연회에 마땅하지 않은 일은 없다. 또 천무가 병 치료에 마땅하다고 하였으나 만일이 꺼리는 바와 스스로 모순되므로 삭제한다.

宜修飾垣墻平治道塗 定日（註：時隂） 又為時隂宜運謀算畫計策 按定日為三合之中宜冠帶者既取其成局又取其方中而未昃之義也時隂舊宜睦子孫㑹親友於義不合故刪 宜捕捉 霜降後立春前宜畋獵雨水後立夏前宜取魚義取諸執且順時也 宜求醫療病破屋壞垣 危日 立冬後立春前宜伐木霜降後立春前宜畋獵雨水後立夏前宜取魚

담장 수식, 길 닦기에 마땅하다. 정일(定日)(주: 시음(時陰)) 또 시음이 되니 계책을 운용하고 셈하여 꾀하기에 마땅하다. 살피건대, 정일은 삼합의 가운데이니 관대(冠帶)에 마땅한 것은 이미 그 국을 이룸을 취하고 또 해가 한가운데 있어 아직 기울지 않은 뜻을 취한 것이다. 시음은 옛날에 자손 화목·친우 모임에 마땅하다고 하였으나 뜻에 맞지 않으므로 삭제한다. 포착(捕捉)에 마땅하다. 상강 뒤 입춘 전에는 사냥에 마땅하고, 우수 뒤 입하 전에는 고기잡이에 마땅하니, 뜻을 집(執)에서 취하고 또 때를 따르는 것이다. 의원 구해 병 치료, 집 헐기·담 허물기에 마땅하다. 위일(危日) 입동 뒤 입춘 전에는 벌목에 마땅하고, 상강 뒤 입춘 전에는 사냥에 마땅하며, 우수 뒤 입하 전에는 고기잡이에 마땅하다.

按危日取安為義故宜安牀然安不忘危則莫大於安撫訓練之事伐木畋獵取魚則以隂過盛而物當殺也各以其節氣者順時也 （註：天喜　天醫） 宜入學安撫邊境般移築隄防開市 又為天喜宜施恩封拜舉正直慶賜賞賀宴㑹行幸遣使上官赴任臨政親民結婚姻納采問名嫁娶五月與天馬併宜詔命公卿招賢（註：驛馬不得與天喜併）

살피건대, 위일은 편안함을 뜻으로 취하므로 침상 안치에 마땅하다. 그러나 편안할 때 위태로움을 잊지 않는 것은 안무·훈련의 일보다 큰 것이 없다. 벌목·사냥·고기잡이는 음이 지나치게 성하여 물건을 마땅히 죽여야 하기 때문이다. 각기 그 절기로 하는 것은 때를 따르는 것이다. (주: 천희(天喜)　천의(天醫)) 입학, 변경 안무, 이사, 제방 쌓기, 개시에 마땅하다. 또 천희가 되니 시은·봉배, 정직한 이 천거, 경사·상하, 연회, 행행, 사신 파견, 부임, 정사에 임해 백성 친히 함, 혼인 맺기, 납채, 문명, 가취에 마땅하다. 5월에는 천마와 겹치면 공경 조명·현인 초빙에 마땅하다(주: 역마는 천희와 겹칠 수 없다).

按成為合局之終開為生氣之始故其日宜入學原始要終之義也宜安撫邊境者功成而永奠也般移築隄防開市皆取成義天喜舊宜封拜自宜上官義同建日 宜進人口納財捕捉納畜 霜降後立春前宜畋獵雨水後立夏前宜取魚與月恩四相時德併宜修倉庫 義取諸收無修造義故必與月恩四相時德併而後宜修倉庫若開日則雖宜修造不得與收日併若德合赦願則自宜修倉庫又不待與收日併也

살피건대, 성(成)은 합국의 끝이고 개(開)는 생기의 시작이므로 그날 입학에 마땅하니 시작을 근원하고 끝을 요구하는 뜻이다. 변경 안무에 마땅한 것은 공이 이루어져 길이 안정되기 때문이다. 이사·제방 쌓기·개시는 모두 성의 뜻을 취하였다. 천희는 옛날에 봉배에 마땅하다고 하였으니 스스로 부임에도 마땅하며 뜻이 건일과 같다. 사람 들이기, 재물 들이기, 포착, 가축 들이기에 마땅하다. 상강 뒤 입춘 전에는 사냥에 마땅하고, 우수 뒤 입하 전에는 고기잡이에 마땅하며, 월은·사상·시덕과 겹치면 창고 수리에 마땅하다. 뜻을 수(收)에서 취하여 수조의 뜻이 없으므로 반드시 월은·사상·시덕과 겹친 뒤에야 창고 수리에 마땅하다. 개일 같은 것은 비록 수조에 마땅하나 수일과 겹칠 수 없고, 덕합·천사·천원 같은 것은 스스로 창고 수리에 마땅하니 또 수일과 겹치기를 기다리지 않는다.

開日（註：時陽　生氣） 宜祭祀祈福求嗣上册進表章頒詔覃恩肆赦施恩封拜詔命公卿招賢舉正直施恩惠恤孤惸宣政事行惠愛雪寃枉緩刑獄慶賜賞賀宴㑹入學行幸遣使上官赴任臨政親民般移解除求醫療病裁製修宫室繕城郭興造動土豎柱上梁開市修置產室開渠穿井安碓磑栽種牧養

개일(開日)(주: 시양(時陽)　생기(生氣)) 제사, 기복, 후사 구하기, 상책, 표장 올리기, 조서 반포, 담은, 사면, 시은·봉배, 공경 조명, 현인 초빙, 정직한 이 천거, 은혜 베풀기, 외로운 이 구휼, 정사 선포, 혜애 행하기, 억울함 씻기, 형옥 완화, 경사·상하, 연회, 입학, 행행, 사신 파견, 부임, 정사에 임해 백성 친히 함, 이사, 해제, 의원 구해 병 치료, 재제, 궁실 수리, 성곽 수선, 흥조, 동토, 기둥 세우기, 상량, 개시, 산실 수치, 도랑 내기·우물 파기, 방아·맷돌 설치, 심기, 목양에 마땅하다.

忌伐木畋獵取魚破土安葬啓攢 按開日一陽始生故又為時陽又為生氣其日最吉舊本所宜無祭祀祈福求嗣覃恩拜官等事於義未偹故補之不及婚事者無合義也忌伐木漁獵者恐傷生氣也忌葬事從俗也 宜築隄防補垣塞穴 兵吉 見義例 宜宴㑹結婚姻嫁娶進人口經絡醞釀立劵交易納財納畜安葬

벌목, 사냥, 고기잡이, 파토, 안장, 계찬을 꺼린다. 살피건대, 개일은 일양이 처음 생하므로 또 시양이 되고 또 생기가 되니 그날이 가장 길하다. 구본의 마땅한 바에는 제사·기복·후사 구하기·담은·배관 등의 일이 없으니 뜻에 갖추어지지 않았으므로 보충한다. 혼사에 미치지 않은 것은 합의 뜻이 없기 때문이다. 벌목·어렵을 꺼리는 것은 생기를 상할까 두려워서이다. 장사를 꺼리는 것은 세속을 따른 것이다. 제방 쌓기, 담 보수·구멍 막기에 마땅하다. 병길(兵吉) 의례에 보인다. 연회, 혼인 맺기, 가취, 사람 들이기, 경락, 술 빚기, 문권 세우기, 교역, 재물 들이기, 가축 들이기, 안장에 마땅하다.

按六合之吉不減三合舊本止宜宴㑹結婚姻立劵交易今以義推之所宜當如此宜葬事見天願宜修倉庫見收日 宜臨政親民 五富 宜經絡醞釀開市立劵交易納財開倉庫出貨財栽種牧養納畜 舊本止宜開市開倉庫納財今按其日有生義又有合義故所宜當如此 宜進人口納財納畜 （註：時德不得與天倉併）

살피건대, 육합의 길함은 삼합에 못지않다. 구본에는 연회·혼인 맺기·문권 세우기·교역에만 마땅하다고 하였으나, 이제 뜻으로 미루면 마땅한 바가 이와 같아야 한다. 장사에 마땅한 것은 천원에 보이고, 창고 수리에 마땅한 것은 수일에 보인다. 정사에 임해 백성 친히 함에 마땅하다. 오부(五富) 경락, 술 빚기, 개시, 문권 세우기, 교역, 재물 들이기, 창고 열기, 재화 내기, 심기, 목양, 가축 들이기에 마땅하다. 구본에는 개시·창고 열기·재물 들이기에만 마땅하다고 하였으나, 이제 살피건대 그날은 생의 뜻이 있고 또 합의 뜻이 있으므로 마땅한 바가 이와 같아야 한다. 사람 들이기, 재물 들이기, 가축 들이기에 마땅하다. (주: 시덕은 천창과 겹칠 수 없다)

義同收日然因合而名倉故不用以捕捉 宜嫁娶 要安　敬安 玉宇　金堂 普䕶　福生　聖心 益後　續世 九神所宜見義例 宜上表章陳詞訟解除沐浴整容剃頭整手足甲求醫療病 舊本止宜上表章陳詞訟解除今按沐浴以下等事皆解除類也况破日宜療病而解神吉於月破故並宜之

뜻이 수일과 같으나 합으로 인하여 창(倉)이라 이름하였으므로 포착에 쓰지 않는다. 가취에 마땅하다. 요안(要安)　경안(敬安) 옥우(玉宇)　금당(金堂) 보호(普護)　복생(福生)　성심(聖心) 익후(益後)　속세(續世) 아홉 신의 마땅한 바는 의례에 보인다. 표장 올리기, 소송 진술, 해제, 목욕, 용모 단장, 머리 깎기, 손발톱 다듬기, 의원 구해 병 치료에 마땅하다. 구본에는 표장 올리기·소송 진술·해제에만 마땅하다고 하였으나, 이제 살피건대 목욕 이하 등의 일은 모두 해제의 부류이다. 하물며 파일이 병 치료에 마땅하고 해신은 월파보다 길하므로 아울러 마땅하다.

宜解除沐浴整容剃頭整手足甲求醫療病掃舍宇 五合 見義例 寶日　義日　制日 與吉神併宜安撫邊境選將訓兵出師 按舊本謂其日宜軍事然至用事則皆不從葢其義太泛故必與所宜吉神併而後宜之若專日伐日則不宜矣與驛馬天馬之與吉神併而後宜頒詔者同意 青龍　明堂　金匱　寶光　玉堂　司命

해제, 목욕, 용모 단장, 머리 깎기, 손발톱 다듬기, 의원 구해 병 치료, 집 청소에 마땅하다. 오합(五合) 의례에 보인다. 보일(寶日)　의일(義日)　제일(制日) 길신과 겹치면 변경 안무, 장수 선발, 군사 훈련, 출사에 마땅하다. 살피건대, 구본에는 그날이 군사(軍事)에 마땅하다고 하였으나 실제 용사에 이르러서는 모두 따르지 않았다. 대개 그 뜻이 너무 넓으므로 반드시 마땅한 길신과 겹친 뒤에야 마땅하다. 전일·벌일 같은 것은 마땅하지 않다. 역마·천마가 길신과 겹친 뒤에야 조서 반포에 마땅한 것과 같은 뜻이다. 청룡(靑龍)　명당(明堂)　금궤(金匱)　보광(寶光)　옥당(玉堂)　사명(司命)

與吉神併則從所宜與凶神併則從所忌 按六黃道以位置得宜為吉猶秩叙典禮無徃不宜也舊本謂宜修宫室繕城郭結婚姻進人口則無義例可推今選時之法謂諸事皆宜而無專宜之事六黑道亦無專忌之事當以時例為斷 宜破土安葬 宜破土啟攢 亥子日 取水旺也 立冬後立春前宜伐木

길신과 겹치면 그 마땅한 바를 따르고, 흉신과 겹치면 그 꺼리는 바를 따른다. 살피건대, 육황도는 위치가 마땅함을 얻는 것을 길로 삼으니, 질서와 전례(典禮)가 가는 곳마다 마땅하지 않음이 없는 것과 같다. 구본에서 궁실 수리·성곽 수선·혼인 맺기·사람 들이기에 마땅하다고 한 것은 미룰 만한 의례가 없다. 지금 시를 가리는 법에서는 모든 일에 다 마땅하고 오로지 마땅한 일은 없다고 하며, 육흑도 역시 오로지 꺼리는 일이 없으니 마땅히 시례(時例)로 판단해야 한다. 파토·안장에 마땅하다. 파토·계찬에 마땅하다. 해자일(亥子日) 수가 왕함을 취한 것이다. 입동 뒤 입춘 전에는 벌목에 마땅하다.

以上所宜 （註：小時　土府） 忌祈福求嗣上册進表章結婚姻納采問名解除整容剃頭整手足甲求醫療病營建宮室修宫室繕城郭興造動土豎柱上梁修倉庫開倉庫出貨財修置產室破屋壞垣伐木栽種破土安葬啟攢正月建日又忌出師 又為土府專忌營建宮室修宮室繕城郭築隄防興造動土修倉庫修置產室開渠穿井安碓磑補垣修飾垣墻平治道塗破屋壞垣栽種破土

이상은 마땅한 것이다. (주: 소시(小時)　토부(土府)) 기복, 후사 구하기, 상책, 표장 올리기, 혼인 맺기, 납채, 문명, 해제, 용모 단장, 머리 깎기, 손발톱 다듬기, 의원 구해 병 치료, 궁실 영건, 궁실 수리, 성곽 수선, 흥조, 동토, 기둥 세우기, 상량, 창고 수리, 창고 열기, 재화 내기, 산실 수치, 집 헐기·담 허물기, 벌목, 심기, 파토, 안장, 계찬을 꺼린다. 정월 건일은 또 출사를 꺼린다. 또 토부가 되니 오로지 궁실 영건, 궁실 수리, 성곽 수선, 제방 쌓기, 흥조, 동토, 창고 수리, 산실 수치, 도랑 내기·우물 파기, 방아·맷돌 설치, 담 보수, 담장 수식, 길 닦기, 집 헐기·담 허물기, 심기, 파토를 꺼린다.

與天德月德天德合月德合天赦月恩四相併（註：天願不得與月建併）止忌營建宮室修宫室繕城郭築隄防興造動土修倉庫修置產室開渠穿井安碓磑補垣修飾垣墻平治道塗破屋壞垣伐木栽種破土餘皆不忌未月己未日為陽錯不作德合論子午月值月厭辰午酉亥月值月刑從刑厭論二月己卯三月戊辰四月己巳五月戊午八月己酉九月戊戌十月己亥十一月戊子為隂陽小㑹三月庚辰九月甲戌為隂位諸事皆忌

천덕·월덕·천덕합·월덕합·천사·월은·사상과 겹치면(주: 천원은 월건과 겹칠 수 없다) 궁실 영건, 궁실 수리, 성곽 수선, 제방 쌓기, 흥조, 동토, 창고 수리, 산실 수치, 도랑 내기·우물 파기, 방아·맷돌 설치, 담 보수, 담장 수식, 길 닦기, 집 헐기·담 허물기, 벌목, 심기, 파토만 꺼리고 나머지는 모두 꺼리지 않는다. 미월 기미일은 양착(陽錯)이 되니 덕합으로 논하지 않는다. 자·오월에 월염을 만나고, 진·오·유·해월에 월형을 만나면 형·염을 따라 논한다. 2월 기묘, 3월 무진, 4월 기사, 5월 무오, 8월 기유, 9월 무술, 10월 기해, 11월 무자는 음양소회(陰陽小會)가 되고, 3월 경진, 9월 갑술은 음위(陰位)가 되니 모든 일을 다 꺼린다.

按選擇宗鏡曰建破平收俗之所忌惟破日最凶建日吉多可用又曰月建為吉凶衆神之主疊吉星則吉疊凶星則凶葢月建本非凶日第以其為一月令氣之主故又名小時如太嵗之不敢犯耳若與德合天赦月恩四相併則益助吉神之力故動土伐木之外一切皆不忌遇刑厭則從刑厭論者刑厭之凶甚於月建故也舊忌頒詔宣政事與宜出行義相反忌上官赴任臨政親民與宜封拜義相反忌安撫邊境選將訓兵出師與其日兵福所宜自相牴牾故刪陽錯小㑹隂位詳月厭條下

살피건대, 『선택종경』에 이르기를 "건·파·평·수는 세속에서 꺼리는 바이나 오직 파일이 가장 흉하고 건일은 길함이 많아 쓸 수 있다"고 하였고, 또 "월건은 길흉 뭇 신의 주인이니 길성이 겹치면 길하고 흉성이 겹치면 흉하다"고 하였다. 대개 월건은 본디 흉일이 아니나 다만 한 달 영기(令氣)의 주인이므로 또 소시(小時)라 이름하니, 태세를 감히 범하지 못하는 것과 같다. 만약 덕합·천사·월은·사상과 겹치면 길신의 힘을 더욱 도우므로 동토·벌목 외에는 일체 꺼리지 않는다. 형·염을 만나면 형·염을 따라 논하는 것은 형·염의 흉함이 월건보다 심하기 때문이다. 옛날에 조서 반포·정사 선포를 꺼린다고 한 것은 출행에 마땅하다는 뜻과 상반되고, 부임·정사에 임해 백성 친히 함을 꺼린다고 한 것은 봉배에 마땅하다는 뜻과 상반되며, 변경 안무·장수 선발·군사 훈련·출사를 꺼린다고 한 것은 그날 병복의 마땅한 바와 스스로 모순되므로 삭제한다. 양착·소회·음위는 월염 조목 아래에 자세하다.

（註：大耗） 忌祈福求嗣上册進表章頒詔施恩封拜詔命公卿招賢舉正直宣布政事慶賜賞賀宴㑹冠帶行幸遣使安撫邊境選將訓兵出師上官赴任臨政親民結婚姻納采問名嫁娶進人口般移安牀整容剃頭整手足甲裁製營建宫室修宫室繕城郭築隄防興造動土豎柱上梁修倉庫鼓鑄經絡醞釀開市立劵交易納財開倉庫出貨財修置產室開渠穿井安碓磑補垣塞穴修飾垣墻伐木栽種牧養納畜破土安葬啟攢

(주: 대모(大耗)) 기복, 후사 구하기, 상책, 표장 올리기, 조서 반포, 시은·봉배, 공경 조명, 현인 초빙, 정직한 이 천거, 정사 선포, 경사·상하, 연회, 관대, 행행, 사신 파견, 변경 안무, 장수 선발, 군사 훈련, 출사, 부임, 정사에 임해 백성 친히 함, 혼인 맺기, 납채, 문명, 가취, 사람 들이기, 이사, 침상 안치, 용모 단장, 머리 깎기, 손발톱 다듬기, 재제, 궁실 영건, 궁실 수리, 성곽 수선, 제방 쌓기, 흥조, 동토, 기둥 세우기, 상량, 창고 수리, 고주(鼓鑄), 경락, 술 빚기, 개시, 문권 세우기, 교역, 재물 들이기, 창고 열기, 재화 내기, 산실 수치, 도랑 내기·우물 파기, 방아·맷돌 설치, 담 보수·구멍 막기, 담장 수식, 벌목, 심기, 목양, 가축 들이기, 파토, 안장, 계찬을 꺼린다.

又為大耗忌修倉庫開市立劵交易納財開倉庫出貨財 （註：天赦天願不得與月破併）猶忌之止不忌祭祀覃恩肆赦施恩惠恤孤惸行惠愛雪寃枉緩刑獄入學解除沐浴求醫療病掃舍宇平治道塗破屋壞垣捕捉畋獵取魚 子午月值災煞未申月值月刑與月德天德合月德合併不忌祭祀覃恩肆赦等事仍忌解除求醫療病破屋壞垣不與德合併諸事皆忌卯酉月值災煞又值月厭雖與德合併仍諸事皆忌四月癸亥十月丁巳為隂陽交破六月癸丑十二月丁未為陽破隂衝亦諸事皆忌

또 대모가 되니 창고 수리, 개시, 문권 세우기, 교역, 재물 들이기, 창고 열기, 재화 내기를 꺼린다. (주: 천사·천원은 월파와 겹칠 수 없다) [덕합과 겹쳐도] 그래도 꺼리고, 다만 제사, 담은, 사면, 은혜 베풀기, 외로운 이 구휼, 혜애 행하기, 억울함 씻기, 형옥 완화, 입학, 해제, 목욕, 의원 구해 병 치료, 집 청소, 길 닦기, 집 헐기·담 허물기, 포착, 사냥, 고기잡이는 꺼리지 않는다. 자·오월에 재살을 만나고 미·신월에 월형을 만나면, 월덕·천덕합·월덕합과 겹칠 때 제사·담은·사면 등의 일은 꺼리지 않으나 여전히 해제·의원 구해 병 치료·집 헐기·담 허물기는 꺼리고, 덕합과 겹치지 않으면 모든 일을 다 꺼린다. 묘·유월에 재살을 만나고 또 월염을 만나면 비록 덕합과 겹쳐도 여전히 모든 일을 다 꺼린다. 4월 계해·10월 정사는 음양교파(陰陽交破)가 되고, 6월 계축·12월 정미는 양파음충(陽破陰衝)이 되니 또한 모든 일을 다 꺼린다.

按月破為月建之衝又為月建氣絶之地故所忌如此德神臨此失力不能為福故與併猶忌若祭祀覃恩等事則不以衝絶為嫌故遇有宜用之神則不忌不待與德神併也若值災煞或值月刑則其凶尤甚故必與德神併而後不忌祭祀覃恩等事否則諸事皆忌也若值災煞又值月厭則隂氣尤毒故雖與德神併而仍諸事皆忌也隂陽交破陽破隂衝詳月厭條下舊本不忌嫁娶經絡而忌沐浴葢嫁娶舊止宜不將日又忌章光無翹伏斷歸忌紅沙若再忌月破等日恐致無日可用是不得已為權宜之術耳今按章光無翹等皆俗説拘於俗忌而不避大凶其所為權宜者殊為未當且按監本通書及各坊本皆云嫁娶宜不將天德月德天德合月德合上吉又云日辰全吉無不將亦可用則嫁娶吉日本自甚寛又無需乎權宜為也經絡舊止宜滿日原自不值破日今三合等日俱宜經絡故值破日則忌若沐浴尋常細事則自無當忌之理也

살피건대, 월파는 월건의 충이고 또 월건의 기가 끊어지는 땅이므로 꺼리는 바가 이와 같다. 덕신이 여기에 임하면 힘을 잃어 복이 될 수 없으므로 겹쳐도 그래도 꺼린다. 제사·담은 등의 일은 충·절을 혐의로 여기지 않으므로 마땅히 쓸 신을 만나면 꺼리지 않으니 덕신과 겹치기를 기다리지 않는다. 재살을 만나거나 월형을 만나면 그 흉함이 더욱 심하므로 반드시 덕신과 겹친 뒤에야 제사·담은 등의 일을 꺼리지 않고, 그렇지 않으면 모든 일을 다 꺼린다. 재살을 만나고 또 월염을 만나면 음기가 더욱 독하므로 비록 덕신과 겹쳐도 여전히 모든 일을 다 꺼린다. 음양교파·양파음충은 월염 조목 아래에 자세하다. 구본에서 가취·경락을 꺼리지 않고 목욕을 꺼린 것은, 대개 가취는 옛날에 부장일(不將日)에만 마땅하고 또 장광·무교·복단(伏斷)·귀기·홍사(紅沙)를 꺼리니, 만약 다시 월파 등의 날을 꺼리면 쓸 날이 없게 될까 두려워 부득이 권의(權宜)의 술법으로 삼은 것일 뿐이다. 이제 살피건대 장광·무교 등은 모두 속설인데, 세속의 꺼림에 얽매여 큰 흉을 피하지 않으니 그 권의로 삼은 바가 매우 마땅하지 않다. 또 살피건대 감본(監本) 『통서』와 각 방본에 모두 "가취는 부장·천덕·월덕·천덕합·월덕합이 상길하다"고 하였고, 또 "일진이 온전히 길하면 부장이 없어도 쓸 수 있다"고 하였으니, 가취 길일은 본래 매우 넉넉하여 또 권의를 필요로 하지 않는다. 경락은 옛날에 만일에만 마땅하다 하여 원래 파일을 만나지 않았는데, 지금 삼합 등의 날이 모두 경락에 마땅하므로 파일을 만나면 꺼린다. 목욕 같은 일상의 자잘한 일은 본디 꺼려야 할 이치가 없다.

（註：死神） 忌祈福求嗣上册進表章頒詔施恩封拜詔命公卿招賢舉正直宣布政事慶賜賞賀宴㑹冠帶行幸遣使安撫邊境選將訓兵出師上官赴任臨政親民結婚姻納采問名嫁娶進人口般移安牀解除求醫療病裁製營建宮室修宮室繕城郭築隄防興造動土豎柱上梁修倉庫鼓鑄經絡醞釀開市立劵交易納財開倉庫出貨財修置產室開渠穿井栽種牧養納畜破土安葬啟攢○止不忌祭祀覃恩肆赦施恩惠恤孤惸行惠愛雪寃枉緩刑獄入學沐浴整容剃頭整手足甲安碓磑補垣塞穴掃舍宇修飾垣墻平治道塗破屋壞垣伐木捕捉畋獵取魚

(주: 사신(死神)) 기복, 후사 구하기, 상책, 표장 올리기, 조서 반포, 시은·봉배, 공경 조명, 현인 초빙, 정직한 이 천거, 정사 선포, 경사·상하, 연회, 관대, 행행, 사신 파견, 변경 안무, 장수 선발, 군사 훈련, 출사, 부임, 정사에 임해 백성 친히 함, 혼인 맺기, 납채, 문명, 가취, 사람 들이기, 이사, 침상 안치, 해제, 의원 구해 병 치료, 재제, 궁실 영건, 궁실 수리, 성곽 수선, 제방 쌓기, 흥조, 동토, 기둥 세우기, 상량, 창고 수리, 고주, 경락, 술 빚기, 개시, 문권 세우기, 교역, 재물 들이기, 창고 열기, 재화 내기, 산실 수치, 도랑 내기·우물 파기, 심기, 목양, 가축 들이기, 파토, 안장, 계찬을 꺼린다. ○다만 제사, 담은, 사면, 은혜 베풀기, 외로운 이 구휼, 혜애 행하기, 억울함 씻기, 형옥 완화, 입학, 목욕, 용모 단장, 머리 깎기, 손발톱 다듬기, 방아·맷돌 설치, 담 보수·구멍 막기, 집 청소, 담장 수식, 길 닦기, 집 헐기·담 허물기, 벌목, 포착, 사냥, 고기잡이는 꺼리지 않는다.

又為死神忌安撫邊境選將訓兵出師進人口解除求醫療病修置產室栽種牧養納畜 寅申巳亥月值相日亥月又值時德六合止忌安撫邊境選將訓兵出師求醫療病餘皆不忌申月值月害與天德月德合併亦止忌安撫邊境選將訓兵出師求醫療病餘皆不忌不與德合併如常例寅巳月值月刑從月刑論子午夘酉月值天吏夘酉月與月德併午月與月德合併凡所忌者則不註宜所宜者亦不註忌不與徳合併如常例子月又值月刑從月刑論辰戌丑未月值月煞從月煞論

또 사신이 되니 변경 안무, 장수 선발, 군사 훈련, 출사, 사람 들이기, 해제, 의원 구해 병 치료, 산실 수치, 심기, 목양, 가축 들이기를 꺼린다. 인·신·사·해월에 상일을 만나고, 해월에 또 시덕·육합을 만나면 변경 안무·장수 선발·군사 훈련·출사·의원 구해 병 치료만 꺼리고 나머지는 모두 꺼리지 않는다. 신월에 월해를 만나 천덕·월덕합과 겹쳐도 변경 안무·장수 선발·군사 훈련·출사·의원 구해 병 치료만 꺼리고 나머지는 모두 꺼리지 않으며, 덕합과 겹치지 않으면 상례와 같다. 인·사월에 월형을 만나면 월형을 따라 논한다. 자·오·묘·유월에 천리를 만나고, 묘·유월에 월덕과 겹치거나 오월에 월덕합과 겹치면, 무릇 꺼리는 것에는 마땅함을 주기하지 않고 마땅한 것에도 꺼림을 주기하지 않으며, 덕합과 겹치지 않으면 상례와 같다. 자월에 또 월형을 만나면 월형을 따라 논하고, 진·술·축·미월에 월살을 만나면 월살을 따라 논한다.

按平日為月建隂氣既盡之地其凶次於月破惟其為氣盡也故多忌解除求醫療病而不忌伐木惟其次於月破也故不忌整容剃頭整手足甲安碓磑補垣塞穴修飾垣墻又按選擇宗鏡曰平收日與二德併可用又曰吉多可用葢平日為月建隂氣既盡乃建除家之言而非四時三合之氣之皆盡也亥月值相日又值時德六合即不與德願併其吉已足勝凶故止忌軍事療病餘皆不忌與德願併不待言矣申月雖亦為相日然值月害吉不抵凶而與徳神併則吉勝故亦從德神所宜止忌軍事療病餘皆不忌若不與德神併則如常例也巳月雖亦值六合然值月刑寅月既非六合又值月刑其凶甚於平日故從月刑論也子午夘酉月值天吏為三合死地平日又為死神乃是真死與德神併吉凶僅足相抵故忌則不宜宜則不忌若不與德神併則如常例也子月又值月刑辰戌丑未月值月煞其凶皆甚於平日故從刑煞論也以亥月之吉而猶忌軍事療病者慎戰疾也又按舊本凡吉神遇凶煞皆從忌而不從宜不但吉凶無大小之分即凶煞所忌亦諸月皆同無輕重之别於理固屬不合於事尤為不便夫即一凶煞而論各月之衰旺已有不同又况吉與吉併凶與凶併吉復與凶併其性情氣力至賾不齊亦安得一例而槩忌之乎今㕘互較量除建破等日條例簡易及專忌之日無庸分别外餘分為六等其上吉足勝凶從宜不從忌上次吉足抵凶遇德從宜不從忌不遇從宜亦從忌中等吉不抵凶遇德則吉勝從宜不從忌不遇從忌不從宜中次凶勝於吉遇德始相抵從宜亦從忌不遇從忌不從宜其下凶又逢凶遇德從忌不從宜不遇諸事皆忌最下凶叠大凶遇德仍諸事皆忌然後吉凶輕重各有區分而用靜用作趨避各當云表例並列於後

살피건대, 평일(平日)은 월건의 음기가 이미 다한 땅이니 그 흉함이 월파 다음이다. 오직 그것이 기가 다한 것이므로 해제·의원 구해 병 치료를 많이 꺼리고 벌목은 꺼리지 않으며, 오직 그것이 월파 다음이므로 용모 단장·머리 깎기·손발톱 다듬기·방아·맷돌 설치·담 보수·구멍 막기·담장 수식은 꺼리지 않는다. 또 살피건대, 『선택종경』에 이르기를 "평·수일은 두 덕과 겹치면 쓸 수 있다"고 하였고, 또 "길함이 많으면 쓸 수 있다"고 하였다. 대개 평일이 월건의 음기가 이미 다한 것이라 함은 건제가의 말이지 사시 삼합의 기가 모두 다한 것이 아니다. 해월에 상일을 만나고 또 시덕·육합을 만나면 덕·원과 겹치지 않아도 그 길함이 이미 흉을 이기기에 충분하므로 군사·병 치료만 꺼리고 나머지는 모두 꺼리지 않으니, 덕·원과 겹치는 것은 말할 것도 없다. 신월은 비록 또한 상일이지만 월해를 만나 길함이 흉을 당하지 못하니, 덕신과 겹치면 길함이 이기므로 또한 덕신의 마땅한 바를 따라 군사·병 치료만 꺼리고 나머지는 모두 꺼리지 않으며, 덕신과 겹치지 않으면 상례와 같다. 사월은 비록 또한 육합을 만나나 월형을 만나고, 인월은 이미 육합이 아니고 또 월형을 만나니 그 흉함이 평일보다 심하므로 월형을 따라 논한다. 자·오·묘·유월에 천리를 만나면 삼합의 사지(死地)이고 평일은 또 사신이 되니 곧 참된 죽음이다. 덕신과 겹치면 길흉이 겨우 서로 상쇄될 정도이므로 꺼리는 것은 마땅함으로 하지 않고 마땅한 것은 꺼리지 않으며, 덕신과 겹치지 않으면 상례와 같다. 자월은 또 월형을 만나고 진·술·축·미월은 월살을 만나니 그 흉함이 모두 평일보다 심하므로 형·살을 따라 논한다. 해월의 길함으로도 여전히 군사·병 치료를 꺼리는 것은 전쟁과 질병을 삼가기 때문이다. 또 살피건대, 구본은 무릇 길신이 흉살을 만나면 모두 꺼림을 따르고 마땅함을 따르지 않았으니, 길흉에 대소의 구분이 없을 뿐 아니라 흉살이 꺼리는 바도 모든 달이 같아 경중의 구별이 없으니, 이치에 본디 맞지 않고 일에 더욱 불편하다. 무릇 한 흉살만 두고 논하여도 각 달의 쇠왕이 이미 같지 않은데, 하물며 길과 길이 겹치고 흉과 흉이 겹치며 길이 다시 흉과 겹치면 그 성정과 기력이 지극히 복잡하여 가지런하지 않으니, 또한 어찌 한 예로 일률적으로 꺼릴 수 있겠는가. 이제 서로 참작하여 비교하고 헤아려, 건·파 등의 날처럼 조례가 간이하고 오로지 꺼리는 날은 분별할 필요가 없으므로 제외하고, 나머지를 여섯 등급으로 나눈다. 상(上)은 길함이 흉을 이기기에 충분하니 마땅함을 따르고 꺼림을 따르지 않는다. 상차(上次)는 길함이 흉을 상쇄하기에 충분하니 덕을 만나면 마땅함을 따르고 꺼림을 따르지 않으며, 만나지 않으면 마땅함도 따르고 꺼림도 따른다. 중등(中等)은 길함이 흉을 당하지 못하니 덕을 만나면 길함이 이겨 마땅함을 따르고 꺼림을 따르지 않으며, 만나지 않으면 꺼림을 따르고 마땅함을 따르지 않는다. 중차(中次)는 흉이 길보다 이기니 덕을 만나야 비로소 서로 상쇄되어 마땅함도 따르고 꺼림도 따르며, 만나지 않으면 꺼림을 따르고 마땅함을 따르지 않는다. 하(下)는 흉이 또 흉을 만난 것이니 덕을 만나면 꺼림을 따르고 마땅함을 따르지 않으며, 만나지 않으면 모든 일을 다 꺼린다. 최하(最下)는 흉이 큰 흉과 겹친 것이니 덕을 만나도 여전히 모든 일을 다 꺼린다. 그런 뒤에야 길흉의 경중이 각기 구분되어, 고요히 있거나 일을 하거나 나아가고 피함이 각기 마땅하게 된다. 표와 예를 아울러 뒤에 늘어놓는다.

忌祈福求嗣上册進表章頒詔施恩封拜詔命公卿招賢舉正直宣布政事慶賜賞賀宴㑹冠帶行幸遣使安撫邊境選將訓兵出師上官赴任臨政親民結婚姻納采問名嫁娶般移安牀解除求醫療病裁製營建宫室修宮室繕城郭築隄防興造動土豎柱上梁鼓鑄經絡醞釀開市立劵交易開倉庫出貨財修置產室開渠穿井破土安葬啟攢○止不忌祭祀覃恩肆赦施恩惠恤孤惸行惠愛雪寃枉緩刑獄入學進人口沐浴整容剃頭整手足甲修倉庫納財安碓磑補垣塞穴掃舍宇修飾垣墻平治道塗破屋壞垣伐木補捉畋獵取魚栽種牧養納畜

기복, 후사 구하기, 상책, 표장 올리기, 조서 반포, 시은·봉배, 공경 조명, 현인 초빙, 정직한 이 천거, 정사 선포, 경사·상하, 연회, 관대, 행행, 사신 파견, 변경 안무, 장수 선발, 군사 훈련, 출사, 부임, 정사에 임해 백성 친히 함, 혼인 맺기, 납채, 문명, 가취, 이사, 침상 안치, 해제, 의원 구해 병 치료, 재제, 궁실 영건, 궁실 수리, 성곽 수선, 제방 쌓기, 흥조, 동토, 기둥 세우기, 상량, 고주, 경락, 술 빚기, 개시, 문권 세우기, 교역, 창고 열기, 재화 내기, 산실 수치, 도랑 내기·우물 파기, 파토, 안장, 계찬을 꺼린다. ○다만 제사, 담은, 사면, 은혜 베풀기, 외로운 이 구휼, 혜애 행하기, 억울함 씻기, 형옥 완화, 입학, 사람 들이기, 목욕, 용모 단장, 머리 깎기, 손발톱 다듬기, 창고 수리, 재물 들이기, 방아·맷돌 설치, 담 보수·구멍 막기, 집 청소, 담장 수식, 길 닦기, 집 헐기·담 허물기, 벌목, 포착, 사냥, 고기잡이, 심기, 목양, 가축 들이기는 꺼리지 않는다.

寅申巳亥月值刼煞從刼煞論子午夘酉月值大時子午月與月德合併酉月與月德併凡所忌者則不註宜所宜者亦不註忌不與德合併如常例夘月丑戌月皆值月刑從月刑論辰未月與德合併止忌安撫邊境選將訓兵出師求醫療病餘皆不忌不與德合併如常例 按收日為月建陽氣既盡之地故所忌與平日同不忌進人口修倉庫納財納畜者收日之所宜也不忌栽種牧養者平在定前定為死氣平為死神收在開前開為生氣收已有生意故雖不宜而亦不忌也然收日陽氣之盡其義亦與平日同故其宜忌取舍亦畧如平日之例寅申巳亥月值刼煞故從刼煞論寅申月值六合己亥月值六害如亥申月平日之例子午夘酉月值大時為三合敗地較平日值天吏者為稍輕然此四月之平日却是相氣收日則是休氣其凶仍相等故亦如子午夘酉月平日之例夘月又值月刑其凶甚於收日故從月刑論如平日子月從月刑之例丑戌月無他吉而值月刑故如平日寅月從月刑之例辰未月無他吉亦無他凶故如申月平日之例

인·신·사·해월에 겁살을 만나면 겁살을 따라 논한다. 자·오·묘·유월에 대시를 만나고, 자·오월에 월덕합과 겹치거나 유월에 월덕과 겹치면 무릇 꺼리는 것에는 마땅함을 주기하지 않고 마땅한 것에도 꺼림을 주기하지 않으며, 덕합과 겹치지 않으면 상례와 같다. 묘월과 축·술월은 모두 월형을 만나니 월형을 따라 논한다. 진·미월에 덕합과 겹치면 변경 안무·장수 선발·군사 훈련·출사·의원 구해 병 치료만 꺼리고 나머지는 모두 꺼리지 않는다. 덕합과 겹치지 않으면 상례와 같다. 살피건대, 수일(收日)은 월건의 양기가 이미 다한 땅이므로 꺼리는 바가 평일과 같다. 사람 들이기·창고 수리·재물 들이기·가축 들이기를 꺼리지 않는 것은 수일의 마땅한 바이기 때문이다. 심기·목양을 꺼리지 않는 것은, 평은 정(定) 앞에 있고 정은 사기이니 평은 사신이 되나, 수는 개(開) 앞에 있고 개는 생기이니 수에는 이미 생의가 있으므로 비록 마땅하지는 않으나 또한 꺼리지 않는 것이다. 그러나 수일은 양기가 다한 것이니 그 뜻 또한 평일과 같으므로 그 의기·취사도 대략 평일의 예와 같다. 인·신·사·해월에 겁살을 만나므로 겁살을 따라 논한다. 인·신월에 육합을 만나고 사·해월에 육해를 만나는 것은 해·신월 평일의 예와 같다. 자·오·묘·유월에 대시를 만나면 삼합의 패지이니 평일에 천리를 만나는 것보다 조금 가볍다. 그러나 이 네 달의 평일은 도리어 상기이고 수일은 휴기이니 그 흉함이 여전히 서로 같으므로 또한 자·오·묘·유월 평일의 예와 같다. 묘월은 또 월형을 만나 그 흉함이 수일보다 심하므로 월형을 따라 논하니 평일 자월이 월형을 따르는 예와 같다. 축·술월은 다른 길함이 없고 월형을 만나므로 평일 인월이 월형을 따르는 예와 같다. 진·미월은 다른 길함도 없고 다른 흉함도 없으므로 신월 평일의 예와 같다.

（註：天狗） 忌施恩封拜詔命公卿招賢舉正直上官赴任臨政親民結婚姻納采問名求醫療病 寅申月值守日子午夘酉月值相日與月德天德合月德合月恩四相併（註：天赦天願不得與滿日併）則不忌辰戌丑未月值災煞從災煞論己亥月值月厭從月厭論申月又為天狗忌祭祀與德合併猶忌

(주: 천구(天狗)) 시은·봉배, 공경 조명, 현인 초빙, 정직한 이 천거, 부임, 정사에 임해 백성 친히 함, 혼인 맺기, 납채, 문명, 의원 구해 병 치료를 꺼린다. 인·신월에 수일(守日)을 만나고 자·오·묘·유월에 상일을 만나 월덕·천덕합·월덕합·월은·사상과 겹치면(주: 천사·천원은 만일과 겹칠 수 없다) 꺼리지 않는다. 진·술·축·미월에 재살을 만나면 재살을 따라 논하고, 사·해월에 월염을 만나면 월염을 따라 논한다. 신월은 또 천구가 되니 제사를 꺼리며, 덕합과 겹쳐도 그래도 꺼린다.

按滿為盈氣故所忌如此寅申月值守日子午夘酉月值相日與德合月恩四相併則旺氣發為德輝而盈非可惡也故不忌辰戌丑未月值民日然值災煞為三合無氣之辰月恩四相又復洩氣不足為吉子午月值月厭轉以相亢為凶故各從重論舊本並忌上册進表章與其日福德所宜自相矛盾故删天狗見義例

살피건대, 만(滿)은 가득 찬 기이므로 꺼리는 바가 이와 같다. 인·신월에 수일을 만나고 자·오·묘·유월에 상일을 만나 덕합·월은·사상과 겹치면 왕기가 피어나 덕의 빛이 되니 가득 참이 미워할 것이 아니므로 꺼리지 않는다. 진·술·축·미월은 민일을 만나나 재살을 만나면 삼합의 무기한 진이 되고 월은·사상은 또 기를 설하니 길이 되기에 부족하다. 자·오월에 월염을 만나면 도리어 서로 항(亢)하여 흉이 되므로 각기 무거운 쪽을 따라 논한다. 구본에서 상책·표장 올리기를 함께 꺼린 것은 그날 복덕의 마땅한 바와 스스로 모순되므로 삭제한다. 천구는 의례에 보인다.

（註：血支） 忌上册進表章頒詔施恩封拜詔命公卿招賢舉正直宣布政事慶賜賞賀宴㑹行幸遣使出師上官赴任臨政親民結婚姻納采問名嫁娶進人口般移安牀求醫療目營建宫室修宮室興造動土豎柱上梁開市開倉庫出貨財修置產室開渠穿井 子午夘酉月值王日辰戌丑未月值官日天吏與天德月德天德合月德合天赦天願併凡所忌者則不註宜所宜者亦不註忌不與德合赦願併如常例寅申巳亥月值月煞從月煞論

(주: 혈지(血支)) 상책, 표장 올리기, 조서 반포, 시은·봉배, 공경 조명, 현인 초빙, 정직한 이 천거, 정사 선포, 경사·상하, 연회, 행행, 사신 파견, 출사, 부임, 정사에 임해 백성 친히 함, 혼인 맺기, 납채, 문명, 가취, 사람 들이기, 이사, 침상 안치, 의원 구해 병 치료, 궁실 영건, 궁실 수리, 흥조, 동토, 기둥 세우기, 상량, 개시, 창고 열기, 재화 내기, 산실 수치, 도랑 내기·우물 파기를 꺼린다. 자·오·묘·유월에 왕일을 만나고 진·술·축·미월에 관일·천리를 만나 천덕·월덕·천덕합·월덕합·천사·천원과 겹치면 무릇 꺼리는 것에는 마땅함을 주기하지 않고 마땅한 것에도 꺼림을 주기하지 않으며, 덕합·사·원과 겹치지 않으면 상례와 같다. 인·신·사·해월에 월살을 만나면 월살을 따라 논한다.

按閉日本不為凶第取建前斂息之義故所忌如此然斂息乃天地自然之用故子午夘酉月王日之吉亦與辰戌丑未月之值天吏者等與德合赦願併雖不註忌亦不註宜否則如常例也寅申巳亥月閉日未交本令正當斂息之時且又值月煞故從月煞論也滿日兼取月恩四相而閉日不取者方閉無取發生也舊本不忌出行出師今以義推之出行與赴任事同一例出師尤出行之大者故並忌之

살피건대, 폐일(閉日)은 본디 흉이 되지 않으나 다만 건 앞에서 거두어 쉬는 뜻을 취하므로 꺼리는 바가 이와 같다. 그러나 거두어 쉬는 것은 천지 자연의 쓰임이므로 자·오·묘·유월 왕일의 길함도 진·술·축·미월에 천리를 만나는 것과 같아, 덕합·사·원과 겹치면 꺼림을 주기하지 않으나 마땅함도 주기하지 않고, 그렇지 않으면 상례와 같다. 인·신·사·해월의 폐일은 아직 본령에 들지 않아 바로 거두어 쉴 때이고 또 월살을 만나므로 월살을 따라 논한다. 만일은 월은·사상을 겸하여 취하나 폐일은 취하지 않는 것은 바야흐로 닫힐 때이니 발생을 취할 것이 없기 때문이다. 구본은 출행·출사를 꺼리지 않았으나, 이제 뜻으로 미루면 출행은 부임과 일이 같은 예이고 출사는 출행 가운데 큰 것이므로 아울러 꺼린다.

忌祈福求嗣上册進表章頒詔施恩封拜詔命公卿招賢舉正直宣布政事慶賜賞賀宴㑹冠帶行幸遣使安撫邊境選將訓兵出師上官赴任臨政親民結婚姻納采問名嫁娶進人口般移安牀解除整容剃頭整手足甲求醫療病裁製營建宮室修宮室繕城郭築隄防興造動土豎柱上梁修倉庫鼓鑄經絡醞釀開市立劵交易納財開倉庫出貨財修置產室開渠穿井安碓磑補垣塞穴修飾垣墻破屋壞垣栽種牧養納畜破土安葬啟攢○止不忌祭祀覃恩肆赦施恩惠恤孤惸行惠愛雪寃枉緩刑獄入學沐浴掃舍宇平治道塗伐木捕捉畋獵取魚

기복, 후사 구하기, 상책, 표장 올리기, 조서 반포, 시은·봉배, 공경 조명, 현인 초빙, 정직한 이 천거, 정사 선포, 경사·상하, 연회, 관대, 행행, 사신 파견, 변경 안무, 장수 선발, 군사 훈련, 출사, 부임, 정사에 임해 백성 친히 함, 혼인 맺기, 납채, 문명, 가취, 사람 들이기, 이사, 침상 안치, 해제, 용모 단장, 머리 깎기, 손발톱 다듬기, 의원 구해 병 치료, 재제, 궁실 영건, 궁실 수리, 성곽 수선, 제방 쌓기, 흥조, 동토, 기둥 세우기, 상량, 창고 수리, 고주, 경락, 술 빚기, 개시, 문권 세우기, 교역, 재물 들이기, 창고 열기, 재화 내기, 산실 수치, 도랑 내기·우물 파기, 방아·맷돌 설치, 담 보수·구멍 막기, 담장 수식, 집 헐기·담 허물기, 심기, 목양, 가축 들이기, 파토, 안장, 계찬을 꺼린다. ○다만 제사, 담은, 사면, 은혜 베풀기, 외로운 이 구휼, 혜애 행하기, 억울함 씻기, 형옥 완화, 입학, 목욕, 집 청소, 길 닦기, 벌목, 포착, 사냥, 고기잡이는 꺼리지 않는다.

寅申巳亥月值收日為月令長生寅申月又值六合止忌安撫邊境選將訓兵出師求醫療病餘皆不忌己亥月值月害與月德天德合併亦止忌安撫邊境選將訓兵出師求醫療病餘皆不忌不與德神併如常例辰戌丑未月值除日相日與天德月德天德合月德合併止忌安撫邊境選將訓兵出師求醫療病餘皆不忌不與德神併凡所忌者則不註宜所宜者亦不註忌子午夘酉月值執日與月德月德合併凡所忌者則不註宜所宜者亦不註忌不與德合併如常例

인·신·사·해월에 수일을 만나면 월령의 장생이 되고, 인·신월에 또 육합을 만나면 변경 안무·장수 선발·군사 훈련·출사·의원 구해 병 치료만 꺼리고 나머지는 모두 꺼리지 않는다. 사·해월에 월해를 만나 월덕·천덕합과 겹쳐도 변경 안무·장수 선발·군사 훈련·출사·의원 구해 병 치료만 꺼리고 나머지는 모두 꺼리지 않는다. 덕신과 겹치지 않으면 상례와 같다. 진·술·축·미월에 제일·상일을 만나 천덕·월덕·천덕합·월덕합과 겹치면 변경 안무·장수 선발·군사 훈련·출사·의원 구해 병 치료만 꺼리고 나머지는 모두 꺼리지 않는다. 덕신과 겹치지 않으면 무릇 꺼리는 것에는 마땅함을 주기하지 않고 마땅한 것에도 꺼림을 주기하지 않는다. 자·오·묘·유월에 집일을 만나 월덕·월덕합과 겹치면 무릇 꺼리는 것에는 마땅함을 주기하지 않고 마땅한 것에도 꺼림을 주기하지 않으며, 덕합과 겹치지 않으면 상례와 같다.

按三煞為三合敵對刼煞為絶地災煞為正衝月煞為盡地故忌同月破乂忌解除求醫療病破屋壞垣但三合緩於月建不若月破之不可解耳寅申巳亥月值收日然實為月令之長生寅申月又值六合生則不絶合則不刼即不與德願併其吉已足勝凶故止忌軍事療病餘皆不忌而收日更不足言矣己亥月雖亦為長生然既非六合又值六害吉不抵凶而與德神併則吉勝故亦止忌軍事療病餘皆不忌否則如常例也辰戌丑未月值除日相日為本令旺相之辰其吉另有可取與德合併則又濟以三合吉干不當復以絶論故亦止忌軍事療病餘皆不忌若不與德神併則吉凶僅足相抵故忌則不宜宜則不忌也子午夘酉月值執日正為本令絶地乃是真絶與德神併吉凶僅足相抵故忌則不宜宜則不忌不與德神併則止乎刼煞之凶故如常例也

살피건대, 삼살(三煞)은 삼합의 적대이니, 겁살은 절지이고 재살은 정충(正衝)이며 월살은 다하는 땅이므로 꺼림이 월파와 같고 또 해제·의원 구해 병 치료·집 헐기·담 허물기를 꺼린다. 다만 삼합은 월건보다 느슨하니 월파처럼 풀 수 없는 것과는 같지 않다. 인·신·사·해월에 수일을 만나나 실은 월령의 장생이고, 인·신월에 또 육합을 만나니, 생하면 끊어지지 않고 합하면 겁탈하지 않으므로 덕·원과 겹치지 않아도 그 길함이 이미 흉을 이기기에 충분하다. 그러므로 군사·병 치료만 꺼리고 나머지는 모두 꺼리지 않으니, 수일은 더욱 말할 것이 없다. 사·해월은 비록 또한 장생이지만 이미 육합이 아니고 또 육해를 만나 길함이 흉을 당하지 못하니, 덕신과 겹치면 길함이 이기므로 또한 군사·병 치료만 꺼리고 나머지는 모두 꺼리지 않으며, 그렇지 않으면 상례와 같다. 진·술·축·미월에 제일·상일을 만나면 본령의 왕상한 진이니 그 길함은 따로 취할 만한 것이 있고, 덕합과 겹치면 또 삼합의 길간(吉干)으로 도우니 다시 절로 논해서는 안 된다. 그러므로 또한 군사·병 치료만 꺼리고 나머지는 모두 꺼리지 않으며, 덕신과 겹치지 않으면 길흉이 겨우 서로 상쇄될 정도이므로 꺼리는 것은 마땅함으로 하지 않고 마땅한 것은 꺼리지 않는다. 자·오·묘·유월에 집일을 만나면 바로 본령의 절지이니 곧 참된 절이다. 덕신과 겹치면 길흉이 겨우 서로 상쇄될 정도이므로 꺼리는 것은 마땅함으로 하지 않고 마땅한 것은 꺼리지 않으며, 덕신과 겹치지 않으면 겁살의 흉에 그치므로 상례와 같다.

（註：天火） 又為天火忌苫葢 寅申巳亥月值開日辰戌丑未月值滿日與天德月德天德合月德合併（註：赦願不得與災煞併）止忌安撫邊境選將訓兵出師求醫療病餘皆不忌寅申巳亥月不與德神併凡所忌者則不註宜所宜者亦不註忌辰戌丑未月不與德神併如常例子午夘酉月值破日從月破論

(주: 천화(天火)) 또 천화가 되니 지붕 이엉 덮기를 꺼린다. 인·신·사·해월에 개일을 만나고 진·술·축·미월에 만일을 만나 천덕·월덕·천덕합·월덕합과 겹치면(주: 천사·천원은 재살과 겹칠 수 없다) 변경 안무·장수 선발·군사 훈련·출사·의원 구해 병 치료만 꺼리고 나머지는 모두 꺼리지 않는다. 인·신·사·해월에 덕신과 겹치지 않으면 무릇 꺼리는 것에는 마땅함을 주기하지 않고 마땅한 것에도 꺼림을 주기하지 않으며, 진·술·축·미월에 덕신과 겹치지 않으면 상례와 같다. 자·오·묘·유월에 파일을 만나면 월파를 따라 논한다.

按災煞為三合正衝其凶甚於刼煞故以寅申巳亥月開日之吉而非德無以解正衝之凶轉不得與刼煞收日比辰戌丑未月值滿日較刼煞之除日亦又次之子午夘酉月值月破更不可與刼煞之執日同語故比刼煞皆差一等是固災煞之凶亦其地原無氣無吉神助益故也 （註：月虛） 又為月虛忌修倉庫開倉庫出貨財

살피건대, 재살은 삼합의 정충이니 그 흉함이 겁살보다 심하다. 그러므로 인·신·사·해월 개일의 길함으로도 덕이 아니면 정충의 흉을 풀 수 없어 도리어 겁살의 수일과 견줄 수 없다. 진·술·축·미월에 만일을 만나는 것도 겁살의 제일보다 또 한 등 아래이고, 자·오·묘·유월에 월파를 만나는 것은 더욱 겁살의 집일과 함께 말할 수 없다. 그러므로 겁살에 비해 모두 한 등씩 낮으니, 이는 본디 재살의 흉함 때문이기도 하고 또 그 땅이 원래 무기하여 길신의 도움이 없기 때문이다. (주: 월허(月虛)) 또 월허가 되니 창고 수리, 창고 열기, 재화 내기를 꺼린다.

夘酉月值六合與月德天願併止忌安撫邊境選將訓兵出師求醫療病餘皆不忌不與德願併凡所忌者則不註宜所宜者亦不註忌子午月值月害與月德合併凡所忌者則不註宜所宜者亦不註忌不與德合併如常例寅申巳亥月值閉日辰戌丑未月值平日與天德月德天德合月德合併如常例不與德合併諸事皆忌

묘·유월에 육합을 만나 월덕·천원과 겹치면 변경 안무·장수 선발·군사 훈련·출사·의원 구해 병 치료만 꺼리고 나머지는 모두 꺼리지 않는다. 덕·원과 겹치지 않으면 무릇 꺼리는 것에는 마땅함을 주기하지 않고 마땅한 것에도 꺼림을 주기하지 않는다. 자·오월에 월해를 만나 월덕합과 겹치면 무릇 꺼리는 것에는 마땅함을 주기하지 않고 마땅한 것에도 꺼림을 주기하지 않으며, 덕합과 겹치지 않으면 상례와 같다. 인·신·사·해월에 폐일을 만나고 진·술·축·미월에 평일을 만나 천덕·월덕·천덕합·월덕합과 겹치면 상례와 같고, 덕합과 겹치지 않으면 모든 일을 다 꺼린다.

按月煞之凶與刼煞同而所值之日則皆下一等夘酉月值危日雖亦值六合然非長生吉凶僅足相抵故與德願併而後從德願所宜否則不宜不忌是比刼煞寅申月之值六合者下一等也子午月既非六合又值六害與德合併吉凶僅足相抵故不宜不忌否則如常例是比刼煞己亥月之值月害者亦下一等也寅申巳亥月值閉日辰戌丑未月值平日閉日為月建之盡平日為月隂之盡月煞為三合之盡凶又逢凶是比刼煞子午夘酉月之正為本令絶辰者亦下一等葢刼煞之值令絶與平日之值天吏猶是一死一絶而月煞之值平閉則是兩盡與災煞遇月破等故與德神併而後如常例否則諸事皆忌也又按舊本刼煞止忌軍事上官結婚姻出入興販災煞止忌軍事上表章上官月煞止忌宴㑹栽種牧養其義不倫且嵗三煞與嵗破同凶而可以吉制月三煞義本相通今為推類而區别之庶條理咸貫矣不忌伐木與危日同義

살피건대, 월살의 흉함은 겁살과 같으나 만나는 날은 모두 한 등 아래이다. 묘·유월에 위일을 만나면 비록 또한 육합을 만나나 장생이 아니어서 길흉이 겨우 서로 상쇄될 정도이므로, 덕·원과 겹친 뒤에야 덕·원의 마땅한 바를 따르고 그렇지 않으면 마땅하지도 꺼리지도 않으니, 이는 겁살 인·신월이 육합을 만나는 것보다 한 등 아래이다. 자·오월은 이미 육합이 아니고 또 육해를 만나니, 덕합과 겹치면 길흉이 겨우 서로 상쇄될 정도이므로 마땅하지도 꺼리지도 않고 그렇지 않으면 상례와 같으니, 이는 겁살 사·해월이 월해를 만나는 것보다 또한 한 등 아래이다. 인·신·사·해월에 폐일을 만나고 진·술·축·미월에 평일을 만나면, 폐일은 월건의 다함이고 평일은 월음의 다함이며 월살은 삼합의 다함이니 흉이 또 흉을 만난 것이다. 이는 겁살 자·오·묘·유월의 바로 본령의 절진인 것보다 또한 한 등 아래이다. 대개 겁살이 영절(令絶)을 만나는 것과 평일이 천리를 만나는 것은 그래도 하나는 사(死)이고 하나는 절(絶)이지만, 월살이 평·폐를 만나는 것은 둘 다 다함이니 재살이 월파를 만나는 것과 같다. 그러므로 덕신과 겹친 뒤에야 상례와 같고 그렇지 않으면 모든 일을 다 꺼린다. 또 살피건대, 구본에서 겁살은 군사·부임·혼인 맺기·출입 장사만 꺼리고, 재살은 군사·표장 올리기·부임만 꺼리며, 월살은 연회·심기·목양만 꺼린다고 하였으니 그 뜻이 걸맞지 않다. 또 세삼살(歲三煞)은 세파와 같이 흉하나 길로 제어할 수 있으니, 월삼살도 뜻이 본래 서로 통한다. 이제 부류를 미루어 구별하니 조리가 모두 꿰이기를 바란다. 벌목을 꺼리지 않는 것은 위일과 같은 뜻이다.

忌祈福求嗣上册進表章頒詔施恩封拜詔命公卿招賢舉正直宣布政事慶賜賞賀宴㑹冠帶行幸遣使安撫邊境選將訓兵出師上官赴任臨政親民結婚姻納采問名嫁娶進人口般移安牀解除整容剃頭整手足甲求醫療病裁製營建宫室修宫室繕城郭築隄防興造動土豎柱上梁修倉庫鼓鑄經絡醞釀開市立劵交易納財開倉庫出貨財修置產室開渠穿井安碓磑補垣塞穴修飾垣墻破屋壞垣栽種牧養納畜破土安葬啟攢○止不忌祭祀覃恩肆赦施恩惠恤孤惸行惠愛雪寃枉緩刑獄入學沐浴掃舍宇平治道塗伐木捕捉畋獵取魚

기복, 후사 구하기, 상책, 표장 올리기, 조서 반포, 시은·봉배, 공경 조명, 현인 초빙, 정직한 이 천거, 정사 선포, 경사·상하, 연회, 관대, 행행, 사신 파견, 변경 안무, 장수 선발, 군사 훈련, 출사, 부임, 정사에 임해 백성 친히 함, 혼인 맺기, 납채, 문명, 가취, 사람 들이기, 이사, 침상 안치, 해제, 용모 단장, 머리 깎기, 손발톱 다듬기, 의원 구해 병 치료, 재제, 궁실 영건, 궁실 수리, 성곽 수선, 제방 쌓기, 흥조, 동토, 기둥 세우기, 상량, 창고 수리, 고주, 경락, 술 빚기, 개시, 문권 세우기, 교역, 재물 들이기, 창고 열기, 재화 내기, 산실 수치, 도랑 내기·우물 파기, 방아·맷돌 설치, 담 보수·구멍 막기, 담장 수식, 집 헐기·담 허물기, 심기, 목양, 가축 들이기, 파토, 안장, 계찬을 꺼린다. ○다만 제사, 담은, 사면, 은혜 베풀기, 외로운 이 구휼, 혜애 행하기, 억울함 씻기, 형옥 완화, 입학, 목욕, 집 청소, 길 닦기, 벌목, 포착, 사냥, 고기잡이는 꺼리지 않는다.

巳月值平日相日六合與月德天德合天願併止忌安撫邊境選將訓兵出師求醫療病餘皆不忌不與德願併凡所忌者則不註宜所宜者亦不註忌寅月值平日相日六害辰酉亥月值建日丑戌月值收日與天德月德天德合月德合併凡所忌者則不註宜所宜者亦不註忌不與德合併如常例子月值平日天吏夘月值收日大時未申月值月破與德合併如常例不與德合併諸事皆忌午月值月厭從月厭論按月刑為月建刑傷之地故所忌與三煞同而其所值又皆建破平收之日惟巳月值相日六合吉凶足以相抵與德願併則化凶為吉故從德願所宜止忌軍事療病餘皆不忌不與德願併則不宜不忌也寅月雖亦值相日然既非六合又值六害以及辰酉亥月之建日丑戌月之收日皆吉不勝凶助以德神然後吉凶相抵故與德神併而後不宜不忌否則皆如常例也若子月值平日天吏卯月值收日大時未申月值月破則皆凶又逢凶故與德神併而後如常例否則諸事皆忌也午月值月建月厭尤凶故從月厭論舊本止忌軍事結婚姻牧養非是

사월에 평일·상일·육합을 만나 월덕·천덕합·천원과 겹치면 변경 안무·장수 선발·군사 훈련·출사·의원 구해 병 치료만 꺼리고 나머지는 모두 꺼리지 않는다. 덕·원과 겹치지 않으면 무릇 꺼리는 것에는 마땅함을 주기하지 않고 마땅한 것에도 꺼림을 주기하지 않는다. 인월에 평일·상일·육해를 만나고, 진·유·해월에 건일을 만나며, 축·술월에 수일을 만나 천덕·월덕·천덕합·월덕합과 겹치면 무릇 꺼리는 것에는 마땅함을 주기하지 않고 마땅한 것에도 꺼림을 주기하지 않으며, 덕합과 겹치지 않으면 상례와 같다. 자월에 평일·천리를 만나고, 묘월에 수일·대시를 만나며, 미·신월에 월파를 만나 덕합과 겹치면 상례와 같고, 덕합과 겹치지 않으면 모든 일을 다 꺼린다. 오월에 월염을 만나면 월염을 따라 논한다. 살피건대, 월형은 월건이 형상(刑傷)하는 땅이므로 꺼리는 바가 삼살과 같은데, 그 만나는 날이 또 모두 건·파·평·수의 날이다. 오직 사월은 상일·육합을 만나 길흉이 서로 상쇄되기에 충분하니, 덕·원과 겹치면 흉을 길로 바꾸므로 덕·원의 마땅한 바를 따라 군사·병 치료만 꺼리고 나머지는 모두 꺼리지 않으며, 덕·원과 겹치지 않으면 마땅하지도 꺼리지도 않는다. 인월은 비록 또한 상일을 만나나 이미 육합이 아니고 또 육해를 만나며, 진·유·해월의 건일과 축·술월의 수일도 모두 길함이 흉을 이기지 못하니, 덕신으로 도운 뒤에야 길흉이 서로 상쇄되므로 덕신과 겹친 뒤에야 마땅하지도 꺼리지도 않고, 그렇지 않으면 모두 상례와 같다. 자월에 평일·천리를 만나고, 묘월에 수일·대시를 만나며, 미·신월에 월파를 만나는 것 같은 것은 모두 흉이 또 흉을 만난 것이므로 덕신과 겹친 뒤에야 상례와 같고 그렇지 않으면 모든 일을 다 꺼린다. 오월은 월건·월염을 만나 더욱 흉하므로 월염을 따라 논한다. 구본에서 군사·혼인 맺기·목양만 꺼린다고 한 것은 그르다.

忌祈福求嗣上册進表章慶賜賞賀宴㑹安撫邊境選將訓兵出師結婚姻納采問名嫁娶進人口求醫療病修倉庫經絡醞釀開市立劵交易納財開倉庫出貨財置産室牧養納畜破土安葬啟攢 卯酉月值除日守日丑未月值執日大時與天德月德併止忌安撫邊境選將訓兵出師求醫療病餘皆不忌不與二德併如常例辰戌月值閉日官日天吏與天德合月德合併凡所忌者則不註宜所宜者亦不註忌不與徳合併如常例子午月值月煞己亥月值刼煞寅月值月刑申月值平日各從重論

기복, 후사 구하기, 상책, 표장 올리기, 경사·상하, 연회, 변경 안무, 장수 선발, 군사 훈련, 출사, 혼인 맺기, 납채, 문명, 가취, 사람 들이기, 의원 구해 병 치료, 창고 수리, 경락, 술 빚기, 개시, 문권 세우기, 교역, 재물 들이기, 창고 열기, 재화 내기, 산실 수치, 목양, 가축 들이기, 파토, 안장, 계찬을 꺼린다. 묘·유월에 제일·수일을 만나고 축·미월에 집일·대시를 만나 천덕·월덕과 겹치면 변경 안무·장수 선발·군사 훈련·출사·의원 구해 병 치료만 꺼리고 나머지는 모두 꺼리지 않는다. 두 덕과 겹치지 않으면 상례와 같다. 진·술월에 폐일·관일·천리를 만나 천덕합·월덕합과 겹치면 무릇 꺼리는 것에는 마땅함을 주기하지 않고 마땅한 것에도 꺼림을 주기하지 않으며, 덕합과 겹치지 않으면 상례와 같다. 자·오월에 월살을 만나고, 사·해월에 겁살을 만나며, 인월에 월형을 만나고, 신월에 평일을 만나면 각기 무거운 쪽을 따라 논한다.

按月害為六合之衝故所忌僅與六合所宜同不與刑煞比慶賜賞賀則宴㑹之類也納采問名則結婚姻之類也舊本并忌祈福上册出軍療病牧養等事亦惡相害之義修置産室重於牧養故並忌之然害雖不甚凶而非德不可解故卯酉月除日守日之吉亦止與丑未月之執日大時等必與德神併而後止忌軍事療病餘不忌否則如常例也辰戌月值天吏閉日其凶甚於大時故與德合併吉凶僅足相抵而不宜不忌否則亦如常例也子午月值月煞己亥月值刼煞寅月值月刑申月值平日其凶皆重於月害故從重論天吏之凶亦重於月害而不從天吏論者天吏不能該月害之所忌故也

살피건대, 월해는 육합의 충이므로 꺼리는 바가 다만 육합의 마땅한 바와 같을 뿐이니 형·살과 견주지 않는다. 경사·상하는 연회의 부류이고, 납채·문명은 혼인 맺기의 부류이다. 구본에서 기복·상책·출군·병 치료·목양 등의 일을 아울러 꺼린 것도 서로 해친다는 뜻을 미워한 것이다. 산실 수치는 목양보다 무거우므로 아울러 꺼린다. 그러나 해(害)는 비록 심히 흉하지는 않으나 덕이 아니면 풀 수 없으므로, 묘·유월 제일·수일의 길함도 축·미월의 집일·대시와 같을 뿐이니, 반드시 덕신과 겹친 뒤에야 군사·병 치료만 꺼리고 나머지는 꺼리지 않으며 그렇지 않으면 상례와 같다. 진·술월에 천리·폐일을 만나면 그 흉함이 대시보다 심하므로, 덕합과 겹치면 길흉이 겨우 서로 상쇄될 정도이므로 마땅하지도 꺼리지도 않으며, 그렇지 않으면 또한 상례와 같다. 자·오월에 월살을, 사·해월에 겁살을, 인월에 월형을, 신월에 평일을 만나면 그 흉함이 모두 월해보다 무거우므로 무거운 쪽을 따라 논한다. 천리의 흉함도 월해보다 무거우나 천리를 따라 논하지 않는 것은 천리가 월해의 꺼리는 바를 포괄할 수 없기 때문이다.

（註：地火） 忌祈福求嗣上册進表章頒詔施恩封拜詔命公卿招賢舉正直宣布政事慶賜賞賀宴㑹冠帶行幸遣使安撫邊境選將訓兵出師上官赴任臨政親民結婚姻納采問名嫁娶進人口般移遠廻安牀解除整容剃頭整手足甲求醫療病裁製營建宮室修宮室繕城郭築隄防興造動土豎柱上梁修倉庫鼓鑄經絡醞釀開市立劵交易納財開倉庫出貨財修置產室開渠穿井安碓磑補垣塞穴修飾垣墻平治道塗破屋壞垣伐木栽種牧養納畜破土安葬啟攢○止不忌祭祀覃恩肆赦施恩惠恤孤惸行惠愛雪寃枉緩刑獄入學沐浴掃舍宇捕捉畋獵取魚

(주: 지화(地火)) 기복, 후사 구하기, 상책, 표장 올리기, 조서 반포, 시은·봉배, 공경 조명, 현인 초빙, 정직한 이 천거, 정사 선포, 경사·상하, 연회, 관대, 행행, 사신 파견, 변경 안무, 장수 선발, 군사 훈련, 출사, 부임, 정사에 임해 백성 친히 함, 혼인 맺기, 납채, 문명, 가취, 사람 들이기, 이사, 먼 길에서 돌아오기, 침상 안치, 해제, 용모 단장, 머리 깎기, 손발톱 다듬기, 의원 구해 병 치료, 재제, 궁실 영건, 궁실 수리, 성곽 수선, 제방 쌓기, 흥조, 동토, 기둥 세우기, 상량, 창고 수리, 고주, 경락, 술 빚기, 개시, 문권 세우기, 교역, 재물 들이기, 창고 열기, 재화 내기, 산실 수치, 도랑 내기·우물 파기, 방아·맷돌 설치, 담 보수·구멍 막기, 담장 수식, 길 닦기, 집 헐기·담 허물기, 벌목, 심기, 목양, 가축 들이기, 파토, 안장, 계찬을 꺼린다. ○다만 제사, 담은, 사면, 은혜 베풀기, 외로운 이 구휼, 혜애 행하기, 억울함 씻기, 형옥 완화, 입학, 목욕, 집 청소, 포착, 사냥, 고기잡이는 꺼리지 않는다.

寅申月值成日丑未月值開日與月德天德合月德合併止忌行幸遣使安撫邊境選將訓兵出師上官赴任臨政親民結婚姻納采問名嫁娶求醫療病般移遠迴栽種餘皆不忌不與德神併如常例辰戌月值定日己亥月值滿日與天德月德月德合併凡所忌者則不註宜所宜者亦不註忌不與徳合併如常例子午月厭建㑹與天赦併如常例不與天赦併諸事皆忌卯酉月值月破災煞雖與德合併仍諸事皆忌又正月甲戌二月乙酉五月丙午六月丁巳七月庚辰八月辛卯十一月壬子十二月癸亥為隂陽大㑹與月德併仍諸事皆忌又二月己卯三月戊辰四月己巳五月戊午八月己酉九月戊戌十月己亥十一月戊子為隂陽小㑹三月又為單隂四月又為純陽九月又為孤陽十月又為純隂亦諸事皆忌又三月庚辰九月甲戌為隂位四月癸亥十月丁巳為隂陽交破五月壬子十一月丙午為隂陽擊衝六月癸丑十二月丁未為陽破隂衝二月己酉八月己卯為隂道衝陽亦諸事皆忌又四月丙午戊午十月壬子戊子為歲薄六月丙午戊午十二月壬子戊子為逐陣皆從月厭所忌四月丙午六月戊午亦不從德願所宜正月辛酉七月乙卯為三隂諸事皆忌又正月甲寅二月乙卯三月甲辰四月丁巳己巳六月丁未己未七月庚申八月辛酉九月庚戌十月癸亥十二月癸丑為陽錯除四月己巳為小㑹諸事皆忌外餘皆從建所忌六月己未亦不從德合所宜又正月庚戌二月辛酉三月庚申四月丁未己未六月丁巳己巳七月甲辰八月乙卯九月甲寅十月癸丑十二月癸亥為隂錯除二月八月值月破六月十二月為大㑹諸事皆忌外餘俱從厭所忌六月己巳亦不從德合所宜五月丙午十一月壬子為隂陽俱錯雖值月德仍諸事皆忌四月戊辰為絶隂十月戊戌為絶陽亦諸事皆忌

인·신월에 성일을 만나고 축·미월에 개일을 만나 월덕·천덕합·월덕합과 겹치면 행행, 사신 파견, 변경 안무, 장수 선발, 군사 훈련, 출사, 부임, 정사에 임해 백성 친히 함, 혼인 맺기, 납채, 문명, 가취, 의원 구해 병 치료, 이사, 먼 길에서 돌아오기, 심기만 꺼리고 나머지는 모두 꺼리지 않으며, 덕신과 겹치지 않으면 상례와 같다. 진·술월에 정일을 만나고 사·해월에 만일을 만나 천덕·월덕·월덕합과 겹치면 무릇 꺼리는 것에는 마땅함을 주기하지 않고 마땅한 것에도 꺼림을 주기하지 않으며, 덕합과 겹치지 않으면 상례와 같다. 자·오월은 염과 건이 만나니, 천사와 겹치면 상례와 같고 천사와 겹치지 않으면 모든 일을 다 꺼린다. 묘·유월에 월파·재살을 만나면 비록 덕합과 겹쳐도 여전히 모든 일을 다 꺼린다. 또 정월 갑술(甲戌), 2월 을유(乙酉), 5월 병오(丙午), 6월 정사(丁巳), 7월 경진(庚辰), 8월 신묘(辛卯), 11월 임자(壬子), 12월 계해(癸亥)는 음양대회(陰陽大會)가 되니 월덕과 겹쳐도 여전히 모든 일을 다 꺼린다. 또 2월 기묘(己卯), 3월 무진(戊辰), 4월 기사(己巳), 5월 무오(戊午), 8월 기유(己酉), 9월 무술(戊戌), 10월 기해(己亥), 11월 무자(戊子)는 음양소회(陰陽小會)가 되고, 3월은 또 단음(單陰), 4월은 또 순양(純陽), 9월은 또 고양(孤陽), 10월은 또 순음(純陰)이 되니 또한 모든 일을 다 꺼린다. 또 3월 경진, 9월 갑술은 음위(陰位)가 되고, 4월 계해, 10월 정사는 음양교파(陰陽交破)가 되며, 5월 임자, 11월 병오는 음양격충(陰陽擊衝)이 되고, 6월 계축(癸丑), 12월 정미(丁未)는 양파음충(陽破陰衝)이 되며, 2월 기유, 8월 기묘는 음도충양(陰道衝陽)이 되니 또한 모든 일을 다 꺼린다. 또 4월 병오·무오, 10월 임자·무자는 세박(歲薄)이 되고, 6월 병오·무오, 12월 임자·무자는 축진(逐陣)이 되니 모두 월염의 꺼리는 바를 따르며, 4월 병오, 6월 무오는 또한 덕·원의 마땅한 바를 따르지 않는다. 정월 신유(辛酉), 7월 을묘(乙卯)는 삼음(三陰)이 되니 모든 일을 다 꺼린다. 또 정월 갑인(甲寅), 2월 을묘, 3월 갑진(甲辰), 4월 정사·기사, 6월 정미·기미(己未), 7월 경신(庚申), 8월 신유, 9월 경술(庚戌), 10월 계해, 12월 계축은 양착(陽錯)이 되니, 4월 기사가 소회가 되어 모든 일을 다 꺼리는 것을 제외하고 나머지는 모두 월건의 꺼리는 바를 따르며, 6월 기미는 또한 덕합의 마땅한 바를 따르지 않는다. 또 정월 경술, 2월 신유, 3월 경신, 4월 정미·기미, 6월 정사·기사, 7월 갑진, 8월 을묘, 9월 갑인, 10월 계축, 12월 계해는 음착(陰錯)이 되니, 2월·8월이 월파를 만나고 6월·12월이 대회가 되어 모든 일을 다 꺼리는 것을 제외하고 나머지는 모두 염의 꺼리는 바를 따르며, 6월 기사는 또한 덕합의 마땅한 바를 따르지 않는다. 5월 병오, 11월 임자는 음양구착(陰陽俱錯)이 되니 비록 월덕을 만나도 여전히 모든 일을 다 꺼린다. 4월 무진은 절음(絶陰), 10월 무술은 절양(絶陽)이 되니 또한 모든 일을 다 꺼린다.

按月厭為隂建是隂之自旺而陽之對也故合建破所忌而兼忌之然隂不勝陽故其義雖自為一家而其凶亦不若月破之不可解寅申月為三合丑未月為生氣再與德神併則吉勝矣故皆從德所宜而不從厭所忌猶忌行幸等事者惡隂盛也不與德神併則吉不抵凶故如常例也辰戌月雖亦為三合然隂陽始侵己亥月值滿日又隂陽相逼行狠了戾孤辰殆無虛日故與德神併然後吉凶相抵而不宜不忌否則如常例也子午月厭建㑹則隂陽争五月丙午十一月壬子雖值月德然為隂陽大㑹丙壬只作建論不作德論惟天赦另有生意故與天赦併而後如常例否則諸事皆忌也卯酉月值災破則顯然衝擊雖與德神併亦應諸事不宜矣又按舊厯止忌出行嫁娶般移逺廻於義固為未協淮南子厯事明原謂厭日不可舉百事則亦畧舉大義而未之深辨今逐月較量其輕重而區别之如此至大㑹小㑹隂位等日則皆從二建㑹合取義故皆與子午月例同隂陽交破隂陽擊衝陽破隂衝隂道衝陽等日則皆從二建對衝取義故皆與卯酉月例同嵗薄逐陣則取二建將合而先合始分而未分為義故與辰戌己亥月月厭例同德作建論不作德論故又與子午月例同三陰取厭破將併而先併為義故與卯酉月月厭例同陽建疊陽建為陽錯隂建疊隂建為隂錯故德作建論不作德論與厭建常例同子午月二建併又疊同建之干為隂陽俱錯故德作建論不作德論與子午月月厭例同絶隂絶陽則從單隂孤陽更進一義又值月煞閉日所㑹之辰故三例皆諸事不宜餘詳義例今通書惟四月己巳日凡事不宜餘日皆不載又四月辛巳癸巳日亦凡事不宜而乙巳丁巳如常例或係辛巳癸巳因己巳連及而誤因丁巳陽錯而訛或係四月五建亦如行狠了戾孤辰取義皆不可考然辛癸乙日既無義可推而辰戌亥月又無例可據考原所載確有精義故皆依考原訂補近刻不足慿也

살피건대, 월염은 음건이니 이는 음이 스스로 왕한 것이고 양의 대(對)이다. 그러므로 건·파의 꺼리는 바를 합하여 겸하여 꺼린다. 그러나 음은 양을 이기지 못하므로 그 뜻이 비록 스스로 일가를 이루나 그 흉함 또한 월파처럼 풀 수 없는 것과 같지 않다. 인·신월은 삼합이 되고 축·미월은 생기가 되니, 다시 덕신과 겹치면 길함이 이기므로 모두 덕의 마땅한 바를 따르고 염의 꺼리는 바를 따르지 않는다. 그래도 행행 등의 일을 꺼리는 것은 음이 성함을 미워하기 때문이다. 덕신과 겹치지 않으면 길함이 흉을 당하지 못하므로 상례와 같다. 진·술월은 비록 또한 삼합이나 음양이 비로소 침범하고, 사·해월은 만일을 만나며 또 음양이 서로 핍박하여, 행랑(行狠)·요려(了戾)·고진(孤辰)이 거의 빈 날이 없으므로 덕신과 겹친 뒤에야 길흉이 서로 상쇄되어 마땅하지도 꺼리지도 않고, 그렇지 않으면 상례와 같다. 자·오월은 염과 건이 만나니 음양이 다툰다. 5월 병오·11월 임자는 비록 월덕을 만나나 음양대회가 되니 병·임은 다만 건으로 논하고 덕으로 논하지 않는다. 오직 천사는 따로 생의가 있으므로 천사와 겹친 뒤에야 상례와 같고, 그렇지 않으면 모든 일을 다 꺼린다. 묘·유월에 재살·월파를 만나면 드러나게 충격하니 비록 덕신과 겹쳐도 모든 일이 마땅하지 않아야 한다. 또 살피건대, 구력은 출행·가취·이사·먼 길에서 돌아오기만 꺼렸으니 뜻에 본디 맞지 않는다. 『회남자』와 『역사명원』은 염일에는 온갖 일을 일으켜서는 안 된다고 하였으니 또한 대의만 대략 들고 깊이 분변하지 않았다. 이제 달마다 그 경중을 비교하고 헤아려 이와 같이 구별한다. 대회·소회·음위 등의 날에 이르러서는 모두 두 건(建)의 회합에서 뜻을 취하므로 모두 자·오월의 예와 같다. 음양교파·음양격충·양파음충·음도충양 등의 날은 모두 두 건의 대충에서 뜻을 취하므로 모두 묘·유월의 예와 같다. 세박·축진은 두 건이 장차 합하려 하나 먼저 합하고 비로소 나뉘려 하나 아직 나뉘지 않은 것을 뜻으로 삼으므로 진·술·사·해월 월염의 예와 같고, 덕을 건으로 논하고 덕으로 논하지 않으므로 또 자·오월의 예와 같다. 삼음은 염과 파가 장차 겹치려 하나 먼저 겹친 것을 뜻으로 삼으므로 묘·유월 월염의 예와 같다. 양건이 양건에 겹치면 양착이 되고 음건이 음건에 겹치면 음착이 되므로, 덕을 건으로 논하고 덕으로 논하지 않으니 염·건의 상례와 같다. 자·오월에 두 건이 겹치고 또 같은 건의 간이 겹치면 음양구착이 되므로, 덕을 건으로 논하고 덕으로 논하지 않으니 자·오월 월염의 예와 같다. 절음·절양은 단음·고양에서 다시 한 뜻을 더 나아간 것이고 또 월살·폐일이 만나는 진을 만나므로 세 예 모두 모든 일이 마땅하지 않다. 나머지는 의례에 자세하다. 지금 『통서』에는 오직 4월 기사일만 모든 일이 마땅하지 않다고 하고 나머지 날은 모두 싣지 않았다. 또 4월 신사·계사일도 모든 일이 마땅하지 않다고 하고 을사·정사는 상례와 같다고 하였으니, 혹은 신사·계사가 기사로 인해 연이어 잘못된 것이고 정사가 양착으로 인해 그릇된 것인지, 혹은 4월 오건(五建)도 행랑·요려·고진처럼 뜻을 취한 것인지 모두 상고할 수 없다. 그러나 신·계·을일은 이미 미룰 만한 뜻이 없고 진·술·해월에도 근거할 예가 없으며, 『고원』에 실린 것이 확실히 정밀한 뜻이 있으므로 모두 『고원』에 따라 고치고 보충한다. 근래 판각은 믿을 만하지 못하다.

（註：招摇） 又為招摇忌取魚乘船渡水 與天德月德天德合月德合天赦併則不忌（註：天願不得與厭對併）子午月與月破併則尤忌 按厭對又為招摇皆以月厭之衝取義故所忌如此與德赦併則隂從陽故不忌與月破併則又為月建之衝故尤忌也 （註：大敗　咸池） 忌祈福求嗣上册進表章施恩封拜詔命公卿招賢舉正直冠□行幸遣使安撫邊境選將訓兵出師上官赴任臨政親民結婚姻納采問名嫁娶進人口般移安牀解除求醫療病營建宮室修宮室繕城郭築隄防興造動土豎柱上梁修倉庫開市立劵交易納財開倉庫出貨財修置產室栽種牧養納畜

(주: 초요(招搖)) 또 초요가 되니 고기잡이, 배 타고 물 건너기를 꺼린다. 천덕·월덕·천덕합·월덕합·천사와 겹치면 꺼리지 않고(주: 천원은 염대(厭對)와 겹칠 수 없다), 자·오월에 월파와 겹치면 더욱 꺼린다. 살피건대, 염대는 또 초요가 되니 모두 월염의 충으로 뜻을 취하므로 꺼리는 바가 이와 같다. 덕·사와 겹치면 음이 양을 따르므로 꺼리지 않고, 월파와 겹치면 또 월건의 충이 되므로 더욱 꺼린다. (주: 대패(大敗)　함지(咸池)) 기복, 후사 구하기, 상책, 표장 올리기, 시은·봉배, 공경 조명, 현인 초빙, 정직한 이 천거, 관□(冠□), 행행, 사신 파견, 변경 안무, 장수 선발, 군사 훈련, 출사, 부임, 정사에 임해 백성 친히 함, 혼인 맺기, 납채, 문명, 가취, 사람 들이기, 이사, 침상 안치, 해제, 의원 구해 병 치료, 궁실 영건, 궁실 수리, 성곽 수선, 제방 쌓기, 흥조, 동토, 기둥 세우기, 상량, 창고 수리, 개시, 문권 세우기, 교역, 재물 들이기, 창고 열기, 재화 내기, 산실 수치, 심기, 목양, 가축 들이기를 꺼린다.

寅申巳亥月值除日官日辰戌月值執日六合止忌安撫邊境選將訓兵出師餘皆不忌丑未月值執日六害與二德併亦止忌安撫邊境選將訓兵出師餘皆不忌不與二德併如常例子午卯酉月值收日子午月與月德合併酉月與月德併凡所忌者則不註宜所宜者亦不註忌不與德合併如常例卯月又值月刑從月刑論

인·신·사·해월에 제일·관일을 만나고 진·술월에 집일·육합을 만나면 변경 안무·장수 선발·군사 훈련·출사만 꺼리고 나머지는 모두 꺼리지 않는다. 축·미월에 집일·육해를 만나 두 덕과 겹쳐도 변경 안무·장수 선발·군사 훈련·출사만 꺼리고 나머지는 모두 꺼리지 않으며, 두 덕과 겹치지 않으면 상례와 같다. 자·오·묘·유월에 수일을 만나고, 자·오월에 월덕합과 겹치거나 유월에 월덕과 겹치면 무릇 꺼리는 것에는 마땅함을 주기하지 않고 마땅한 것에도 꺼림을 주기하지 않으며, 덕합과 겹치지 않으면 상례와 같다. 묘월은 또 월형을 만나니 월형을 따라 논한다.

按大時又名大敗為三合敗地故所忌如此寅申巳亥月值除日官日為月建旺辰辰戌月值執日六合太陽合月建不應以三合敗氣論故即不與德合赦願併亦止忌軍事餘皆不忌也丑未月值執日六害吉不抵凶與德神併則吉勝亦不應以敗論故亦止忌軍事否則如常例也子午卯酉月正為四時敗氣又值收日卯月又值月刑其凶甚於大時故同刑收論也

살피건대, 대시는 또 대패라 이름하니 삼합의 패지이므로 꺼리는 바가 이와 같다. 인·신·사·해월에 제일·관일을 만나면 월건의 왕진이 되고, 진·술월에 집일·육합을 만나면 태양이 월건과 합하니 삼합의 패기로 논해서는 안 된다. 그러므로 덕합·사·원과 겹치지 않아도 군사만 꺼리고 나머지는 모두 꺼리지 않는다. 축·미월에 집일·육해를 만나면 길함이 흉을 당하지 못하나, 덕신과 겹치면 길함이 이기니 또한 패로 논해서는 안 되므로 또한 군사만 꺼리고, 그렇지 않으면 상례와 같다. 자·오·묘·유월은 바로 사시의 패기이고 또 수일을 만나며, 묘월은 또 월형을 만나 그 흉함이 대시보다 심하므로 형·수와 같이 논한다.

忌祈福求嗣解除求醫療病 （註：天願不得與遊禍併） 按遊禍日本不為凶第為三合臨官故以過旺為禍而忌祈解醫藥之事與德赦併其旺如故故猶忌也 （註：致死） 忌祈福求嗣上册進表章施恩封拜詔命公卿招賢舉正直冠帶行幸遣使安撫邊境選將訓兵出師上官赴任臨政親民結婚姻納采問名嫁娶進人口般移安牀解除求醫療病營建宫室修宫室繕城郭築隄防興造動土豎柱上梁修倉庫開市立劵交易納財開倉庫出貨財修置産室栽種牧養納畜

기복, 후사 구하기, 해제, 의원 구해 병 치료를 꺼린다. (주: 천원은 유화와 겹칠 수 없다) 살피건대, 유화일은 본디 흉이 되지 않으나 다만 삼합의 임관이 되므로 지나치게 왕함을 화로 삼아 기도·해제·의약의 일을 꺼린다. 덕·사와 겹쳐도 그 왕함이 그대로이므로 그래도 꺼린다. (주: 치사(致死)) 기복, 후사 구하기, 상책, 표장 올리기, 시은·봉배, 공경 조명, 현인 초빙, 정직한 이 천거, 관대, 행행, 사신 파견, 변경 안무, 장수 선발, 군사 훈련, 출사, 부임, 정사에 임해 백성 친히 함, 혼인 맺기, 납채, 문명, 가취, 사람 들이기, 이사, 침상 안치, 해제, 의원 구해 병 치료, 궁실 영건, 궁실 수리, 성곽 수선, 제방 쌓기, 흥조, 동토, 기둥 세우기, 상량, 창고 수리, 개시, 문권 세우기, 교역, 재물 들이기, 창고 열기, 재화 내기, 산실 수치, 심기, 목양, 가축 들이기를 꺼린다.

寅申巳亥月值危日與天德月德天德合月德合併止忌安撫邊境選將訓兵出師求醫療病餘皆不忌不與德合併如常例辰戌丑未月值閉日與德合赦願併凡所忌者則不註宜所宜者亦不註忌不與德合赦願併如常例午卯酉月值平日從平日論子月又值月刑從月刑論 按天吏又名致死為三合死地故所忌如此寅申巳亥月值危日吉不抵凶而與德合併則吉勝故止忌軍事療病餘皆不忌否則如常例也辰戌丑未月值閉日正當斂息之時與德神併吉凶僅足相抵故不宜不忌否則亦如常例也子午卯酉月值平日為真死子月又值月刑故從重者論也又按天吏之凶甚於大時第不為三合全局之衝故次於三煞非謂死之轉輕於絶也舊本止忌上表章上官療病失之逺矣

인·신·사·해월에 위일을 만나 천덕·월덕·천덕합·월덕합과 겹치면 변경 안무·장수 선발·군사 훈련·출사·의원 구해 병 치료만 꺼리고 나머지는 모두 꺼리지 않는다. 덕합과 겹치지 않으면 상례와 같다. 진·술·축·미월에 폐일을 만나 덕합·사·원과 겹치면 무릇 꺼리는 것에는 마땅함을 주기하지 않고 마땅한 것에도 꺼림을 주기하지 않으며, 덕합·사·원과 겹치지 않으면 상례와 같다. 오·묘·유월에 평일을 만나면 평일을 따라 논하고, 자월에 또 월형을 만나면 월형을 따라 논한다. 살피건대, 천리는 또 치사라 이름하니 삼합의 사지이므로 꺼리는 바가 이와 같다. 인·신·사·해월에 위일을 만나면 길함이 흉을 당하지 못하나 덕합과 겹치면 길함이 이기므로 군사·병 치료만 꺼리고 나머지는 모두 꺼리지 않으며, 그렇지 않으면 상례와 같다. 진·술·축·미월에 폐일을 만나면 바로 거두어 쉴 때이니, 덕신과 겹치면 길흉이 겨우 서로 상쇄될 정도이므로 마땅하지도 꺼리지도 않고, 그렇지 않으면 또한 상례와 같다. 자·오·묘·유월에 평일을 만나면 참된 죽음이고, 자월은 또 월형을 만나므로 무거운 쪽을 따라 논한다. 또 살피건대, 천리의 흉함은 대시보다 심하나 다만 삼합 전국(全局)의 충이 되지 않으므로 삼살 다음이니, 죽음이 절보다 도리어 가볍다는 말이 아니다. 구본에서 표장 올리기·부임·병 치료만 꺼린다고 한 것은 크게 어긋났다.

忌安撫邊境選將訓兵出師解除求醫療病修置産室栽種 （註：天赦天願不得與死氣併）止忌安撫邊境選將訓兵出師求醫療病餘不忌辰戌月值月厭雖與德合併猶忌 按死氣為月建一隂始生而陽氣始衰之地故所忌如此然皆與月建為三合再與德合併則益助其旺氣故不忌與月厭併則隂盛實甚故猶忌也死神忌進人口牧養納畜而死氣不忌者其日為三合又為時隂故也

변경 안무, 장수 선발, 군사 훈련, 출사, 해제, 의원 구해 병 치료, 산실 수치, 심기를 꺼린다. (주: 천사·천원은 사기와 겹칠 수 없다) [덕합과 겹치면] 변경 안무·장수 선발·군사 훈련·출사·의원 구해 병 치료만 꺼리고 나머지는 꺼리지 않는다. 진·술월에 월염을 만나면 비록 덕합과 겹쳐도 그래도 꺼린다. 살피건대, 사기(死氣)는 월건의 일음이 처음 생하고 양기가 비로소 쇠하는 땅이므로 꺼리는 바가 이와 같다. 그러나 모두 월건과 삼합이 되고 다시 덕합과 겹치면 그 왕기를 더욱 도우므로 꺼리지 않는다. 월염과 겹치면 음이 실로 매우 성하므로 그래도 꺼린다. 사신은 사람 들이기·목양·가축 들이기를 꺼리나 사기는 꺼리지 않는 것은 그날이 삼합이고 또 시음이기 때문이다.

忌修倉庫開市立劵交易納財開倉庫出貨財與天德月德天德合月德合天願併則不忌子午卯酉月值刼煞雖與德合併猶忌 按小耗為舊月破又為本月閉日之衝故所忌如此與德合天願併則貪合忘衝故不忌與刼煞併則既耗而又逢絶故猶忌也 忌行幸遣使修倉庫開倉庫出貨財 （註：赦願不得與天賊併）

창고 수리, 개시, 문권 세우기, 교역, 재물 들이기, 창고 열기, 재화 내기를 꺼리나, 천덕·월덕·천덕합·월덕합·천원과 겹치면 꺼리지 않는다. 자·오·묘·유월에 겁살을 만나면 비록 덕합과 겹쳐도 그래도 꺼린다. 살피건대, 소모(小耗)는 옛 월파이고 또 본월 폐일의 충이므로 꺼리는 바가 이와 같다. 덕합·천원과 겹치면 합을 탐하여 충을 잊으므로 꺼리지 않고, 겁살과 겹치면 이미 소모되고 또 절을 만나므로 그래도 꺼린다. 행행, 사신 파견, 창고 수리, 창고 열기, 재화 내기를 꺼린다. (주: 천사·천원은 천적과 겹칠 수 없다)

按天賊為月厭之收日故所忌如此與德合義不相屬故與併猶忌 忌安撫邊境選將訓兵出師 （註：天赦不得與四擊併） 按四擊為四時旺土之衝故所忌如此與德合天願併而猶忌者慎戰也 忌安撫邊境選將訓兵出師修倉庫開市立劵交易納財開倉庫出貨財 辰月與天德月德併寅申月與天德合併巳月與月德合併辰戌丑未月與三合併止忌安撫邊境選將訓兵出師餘不忌

살피건대, 천적은 월염의 수일이므로 꺼리는 바가 이와 같다. 덕합과는 뜻이 서로 이어지지 않으므로 겹쳐도 그래도 꺼린다. 변경 안무, 장수 선발, 군사 훈련, 출사를 꺼린다. (주: 천사는 사격과 겹칠 수 없다) 살피건대, 사격(四擊)은 사시 왕토의 충이므로 꺼리는 바가 이와 같다. 덕합·천원과 겹쳐도 그래도 꺼리는 것은 전쟁을 삼가기 때문이다. 변경 안무, 장수 선발, 군사 훈련, 출사, 창고 수리, 개시, 문권 세우기, 교역, 재물 들이기, 창고 열기, 재화 내기를 꺼린다. 진월에 천덕·월덕과 겹치고, 인·신월에 천덕합과 겹치며, 사월에 월덕합과 겹치고, 진·술·축·미월에 삼합과 겹치면 변경 안무·장수 선발·군사 훈련·출사만 꺼리고 나머지는 꺼리지 않는다.

按四耗日干支皆四時休氣故所忌如此與德合三合併則干與支必有一遇生旺者矣故不忌也猶忌軍事與四擊同義 忌祈福求嗣上册進表章頒詔施恩封拜詔命公卿招賢舉正直宣布政事慶賜賞賀宴㑹冠帶行幸遣使安撫邊境選將訓兵出師上官赴任臨政親民結婚姻納采問名嫁娶進人口般移安牀解除求醫療病裁製營建宫室修宫室繕城郭築隄防興造動土豎柱上梁修倉庫鼓鑄經絡醞釀開市立劵交易納財開倉庫出貨財修置産室開渠穿井安碓磑補垣塞穴修飾垣墻栽種牧養納畜破土安葬啟攢○止不忌祭祀覃恩肆赦施恩惠恤孤惸行惠愛雪寃枉緩刑獄入學沐浴整容剃頭整手足甲掃舍宇平治道塗破屋壞垣伐木捕捉畋獵取魚

살피건대, 사모일(四耗日)은 간지가 모두 사시의 휴기이므로 꺼리는 바가 이와 같다. 덕합·삼합과 겹치면 간과 지 가운데 반드시 하나는 생왕을 만나므로 꺼리지 않는다. 그래도 군사를 꺼리는 것은 사격과 같은 뜻이다. 기복, 후사 구하기, 상책, 표장 올리기, 조서 반포, 시은·봉배, 공경 조명, 현인 초빙, 정직한 이 천거, 정사 선포, 경사·상하, 연회, 관대, 행행, 사신 파견, 변경 안무, 장수 선발, 군사 훈련, 출사, 부임, 정사에 임해 백성 친히 함, 혼인 맺기, 납채, 문명, 가취, 사람 들이기, 이사, 침상 안치, 해제, 의원 구해 병 치료, 재제, 궁실 영건, 궁실 수리, 성곽 수선, 제방 쌓기, 흥조, 동토, 기둥 세우기, 상량, 창고 수리, 고주, 경락, 술 빚기, 개시, 문권 세우기, 교역, 재물 들이기, 창고 열기, 재화 내기, 산실 수치, 도랑 내기·우물 파기, 방아·맷돌 설치, 담 보수·구멍 막기, 담장 수식, 심기, 목양, 가축 들이기, 파토, 안장, 계찬을 꺼린다. ○다만 제사, 담은, 사면, 은혜 베풀기, 외로운 이 구휼, 혜애 행하기, 억울함 씻기, 형옥 완화, 입학, 목욕, 용모 단장, 머리 깎기, 손발톱 다듬기, 집 청소, 길 닦기, 집 헐기·담 허물기, 벌목, 포착, 사냥, 고기잡이는 꺼리지 않는다.

與德合併猶忌與月破併諸事皆忌 按四廢干支皆死氣故所忌如此與德合併則德亦無氣故猶忌與月破併則既廢而又逢衝故諸事皆忌也舊忌無上官出行結婚姻療病等事今補之於義始備 四忌　四窮（註：八龍　七鳥　九虎　六蛇） 忌安撫邊境選將訓兵出師結婚姻納采問名嫁娶安葬

덕합과 겹쳐도 그래도 꺼리고, 월파와 겹치면 모든 일을 다 꺼린다. 살피건대, 사폐는 간지가 모두 사기이므로 꺼리는 바가 이와 같다. 덕합과 겹치면 덕 또한 무기하므로 그래도 꺼리고, 월파와 겹치면 이미 폐하고 또 충을 만나므로 모든 일을 다 꺼린다. 옛 꺼림에는 부임·출행·혼인 맺기·병 치료 등의 일이 없었으므로 이제 보충하니 뜻이 비로소 갖추어진다. 사기(四忌)　사궁(四窮)(주: 팔룡(八龍)　칠조(七鳥)　구호(九虎)　육사(六蛇)) 변경 안무, 장수 선발, 군사 훈련, 출사, 혼인 맺기, 납채, 문명, 가취, 안장을 꺼린다.

四窮又忌進人口修倉庫開市立劵交易納財開倉庫出貨財 與月德天德合月德合併猶忌惟正月乙亥與天願併止忌安撫邊境選將訓兵出師餘皆不忌 按四忌四窮合為八龍七鳥九虎六蛇義例謂隂陽首尾全數盡在於是夫兵凶器也非所以始萬物終萬物也婚嫁為人事之始葬埋為人事之終故並忌之四窮以令干居辰尾故又忌進人口等事此八日皆以旺極為凶故德神不能化解惟正月乙亥為天願與月建為六合辰雖居終而日躔實始不可以尾論故止忌軍事餘皆不忌舊本無四忌今依起例補之其義始備

사궁은 또 사람 들이기, 창고 수리, 개시, 문권 세우기, 교역, 재물 들이기, 창고 열기, 재화 내기를 꺼린다. 월덕·천덕합·월덕합과 겹쳐도 그래도 꺼리나, 오직 정월 을해가 천원과 겹치면 변경 안무·장수 선발·군사 훈련·출사만 꺼리고 나머지는 모두 꺼리지 않는다. 살피건대, 사기·사궁을 합하면 팔룡·칠조·구호·육사가 되니, 의례에서 음양의 머리와 꼬리의 온전한 수가 모두 여기에 있다고 하였다. 무릇 군사는 흉기이니 만물을 시작하고 만물을 마치게 하는 것이 아니다. 혼인은 인사의 시작이고 장매는 인사의 끝이므로 아울러 꺼린다. 사궁은 영간(令干)이 진의 꼬리에 거하므로 또 사람 들이기 등의 일을 꺼린다. 이 여덟 날은 모두 왕함이 극에 이르러 흉이 되므로 덕신이 풀 수 없다. 오직 정월 을해는 천원이 되고 월건과 육합의 진이 되니, 진은 비록 끝에 거하나 해의 전도(躔度)는 실로 시작이므로 꼬리로 논할 수 없다. 그러므로 군사만 꺼리고 나머지는 모두 꺼리지 않는다. 구본에는 사기가 없었으므로 이제 『기례』에 따라 보충하니 그 뜻이 비로소 갖추어진다.

忌修倉庫開倉庫出貨財 與天德月德天德合月德合六合併則不忌（註：天赦不得與五虛併天願必是六合故不言而已在其中） 按五虛乃四時五行絶氣三合之日三合之絶氣則凶絶氣之三合未為凶也故第名之曰五虛而所忌如此與德合六合併則與旺氣為合而並不可以絶氣三合論矣故不忌也

창고 수리, 창고 열기, 재화 내기를 꺼린다. 천덕·월덕·천덕합·월덕합·육합과 겹치면 꺼리지 않는다(주: 천사는 오허와 겹칠 수 없고, 천원은 반드시 육합이므로 말하지 않아도 이미 그 가운데 있다). 살피건대, 오허는 곧 사시 오행이 절기(絶氣)인 삼합의 날이다. 삼합의 절기는 흉하나 절기의 삼합은 흉이 되지 않으므로 다만 오허라 이름하고 꺼리는 바가 이와 같다. 덕합·육합과 겹치면 왕기와 합하니 아울러 절기 삼합으로 논할 수 없으므로 꺼리지 않는다.

忌取魚乘船渡水 與天德月德天德合月德合六合併則不忌（註：天赦不得與八風併） 按八風所忌見義例與德合六合併則風以合而定矣故不忌也 忌冠帶行幸遣使安撫邊境選將訓兵出師上官赴任臨政親民結婚姻納采問名嫁娶進人口般移安牀解除求醫療病營建宮室修宮室繕城郭興造動土豎柱上梁開市立劵交易修置産室栽種牧養納畜破土安葬啟攢

고기잡이, 배 타고 물 건너기를 꺼린다. 천덕·월덕·천덕합·월덕합·육합과 겹치면 꺼리지 않는다(주: 천사는 팔풍과 겹칠 수 없다). 살피건대, 팔풍이 꺼리는 바는 의례에 보인다. 덕합·육합과 겹치면 바람이 합으로 인해 안정되므로 꺼리지 않는다. 관대, 행행, 사신 파견, 변경 안무, 장수 선발, 군사 훈련, 출사, 부임, 정사에 임해 백성 친히 함, 혼인 맺기, 납채, 문명, 가취, 사람 들이기, 이사, 침상 안치, 해제, 의원 구해 병 치료, 궁실 영건, 궁실 수리, 성곽 수선, 흥조, 동토, 기둥 세우기, 상량, 개시, 문권 세우기, 교역, 산실 수치, 심기, 목양, 가축 들이기, 파토, 안장, 계찬을 꺼린다.

按五墓乃五行旺干臨於墓庫故所忌如此與月德併則為三合旺氣發於天干而不可以墓論矣故不忌也不取德合者不同行也舊忌無冠帶行幸上官療病安葬等事今補之其義始備 忌進人口修倉庫開市立劵交易納財開倉庫出貨財 寅申月值滿日子午卯酉月值開日與月德天德合月德合併則不忌己亥月值月厭從月厭論辰戌丑未月值破日從月破論

살피건대, 오묘(五墓)는 곧 오행의 왕간이 묘고에 임한 것이므로 꺼리는 바가 이와 같다. 월덕과 겹치면 삼합의 왕기가 천간에 드러난 것이니 묘로 논할 수 없으므로 꺼리지 않는다. 덕합을 취하지 않는 것은 같은 오행이 아니기 때문이다. 옛 꺼림에는 관대·행행·부임·병 치료·안장 등의 일이 없었으므로 이제 보충하니 그 뜻이 비로소 갖추어진다. 사람 들이기, 창고 수리, 개시, 문권 세우기, 교역, 재물 들이기, 창고 열기, 재화 내기를 꺼린다. 인·신월에 만일을 만나고 자·오·묘·유월에 개일을 만나 월덕·천덕합·월덕합과 겹치면 꺼리지 않는다. 사·해월에 월염을 만나면 월염을 따라 논하고, 진·술·축·미월에 파일을 만나면 월파를 따라 논한다.

按九空為三合庫地之衝故所忌如此與德合併則支以干合而忘衝故不忌也若值月厭月破其凶甚於九空故從重論 （註：九焦） 又為九焦忌鼓鑄栽種修築園圃 （註：赦願不得與九坎併） 按九坎九焦忌見義例與德合義不相屬故與併猶忌非謂其日之凶德神不能化解也土符地囊歸忌血忌倣此

살피건대, 구공(九空)은 삼합 고지(庫地)의 충이므로 꺼리는 바가 이와 같다. 덕합과 겹치면 지가 간과 합하여 충을 잊으므로 꺼리지 않는다. 월염·월파를 만나면 그 흉함이 구공보다 심하므로 무거운 쪽을 따라 논한다. (주: 구초(九焦)) 또 구초가 되니 고주, 심기, 원포 수축을 꺼린다. (주: 천사·천원은 구감과 겹칠 수 없다) 살피건대, 구감·구초의 꺼림은 의례에 보인다. 덕합과는 뜻이 서로 이어지지 않으므로 겹쳐도 그래도 꺼리니, 그날의 흉함을 덕신이 풀 수 없다는 말이 아니다. 토부·지낭·귀기·혈기도 이와 같다.

土符　地囊 忌營建宮室修宫室繕城郭築隄防興造動土修倉庫修置産室開渠穿井安碓磑補垣修飾垣墻平治道塗破屋壞垣栽種破土 兵禁 與德合赦願併猶忌 按兵禁取逆義故忌軍事雖與德合赦願併無解於其逆也故猶忌大煞倣此 忌安撫邊境選將訓兵出師 （註：赦願不得與大煞併）

토부(土符)　지낭(地囊) 궁실 영건, 궁실 수리, 성곽 수선, 제방 쌓기, 흥조, 동토, 창고 수리, 산실 수치, 도랑 내기·우물 파기, 방아·맷돌 설치, 담 보수, 담장 수식, 길 닦기, 집 헐기·담 허물기, 심기, 파토를 꺼린다. 병금(兵禁) 덕합·사·원과 겹쳐도 그래도 꺼린다. 살피건대, 병금은 거스름의 뜻을 취하므로 군사를 꺼리니, 비록 덕합·사·원과 겹쳐도 그 거스름을 풀 수 없으므로 그래도 꺼린다. 대살도 이와 같다. 변경 안무, 장수 선발, 군사 훈련, 출사를 꺼린다. (주: 천사·천원은 대살과 겹칠 수 없다)

按舊本並忌進人口納財豎柱上梁其義不倫故刪 忌般移逺廻 血忌 與德合赦願併猶忌 徃亡　氣徃亡 忌上册進表章頒詔詔命公卿招賢宣政事行幸遣使安撫邊境選將訓兵出師上官赴任臨政親民嫁娶進人口般移求醫療病捕捉畋獵取魚 按徃亡本不為凶第取三合溺於所生而無尅制之義有徃而不返之象故所忌如此然世俗避之惟謹雖值德合赦願不能無疑故與併猶忌舊本并忌施恩封拜而不忌招賢宣政事今按徃亡與封拜無涉應不忌凡宜出行之日方宜招賢宣政事徃亡既忌出行自應并忌之也

살피건대, 구본에서 사람 들이기·재물 들이기·기둥 세우기·상량을 아울러 꺼린 것은 그 뜻이 걸맞지 않으므로 삭제한다. 이사, 먼 길에서 돌아오기를 꺼린다. 혈기(血忌) 덕합·사·원과 겹쳐도 그래도 꺼린다. 왕망(往亡)　기왕망(氣往亡) 상책, 표장 올리기, 조서 반포, 공경 조명, 현인 초빙, 정사 선포, 행행, 사신 파견, 변경 안무, 장수 선발, 군사 훈련, 출사, 부임, 정사에 임해 백성 친히 함, 가취, 사람 들이기, 이사, 의원 구해 병 치료, 포착, 사냥, 고기잡이를 꺼린다. 살피건대, 왕망은 본디 흉이 되지 않으나 다만 삼합이 생하는 바에 빠져 극제(剋制)의 뜻이 없음을 취하여 가서 돌아오지 않는 상이 있으므로 꺼리는 바가 이와 같다. 그러나 세속에서 이를 매우 삼가 피하니 비록 덕합·사·원을 만나도 의심이 없을 수 없으므로 겹쳐도 그래도 꺼린다. 구본은 시은·봉배를 아울러 꺼리고 현인 초빙·정사 선포는 꺼리지 않았으나, 이제 살피건대 왕망은 봉배와 관계가 없으니 꺼리지 않아야 하고, 무릇 출행에 마땅한 날이어야 비로소 현인 초빙·정사 선포에 마땅하니, 왕망은 이미 출행을 꺼리므로 스스로 아울러 꺼려야 한다.

復日　重日 忌破土安葬啟攢 與天德月德天德合月德合天赦六合併（註：天願必是六合故不言而已在其中）則不忌亦不註宜 按舊本重復日忌為凶事利為吉事故忌破土安葬啟攢然其義亦泛矣夫葬乘生氣經有明文今選擇家亦以無禄四廢為凶日若復日則皆令星孟仲月又皆建禄其吉自無可疑己亥為隂陽盡日亦大率云然而推以十二月㕘以三合此二日無皆凶之理乃惟此之忌而不避刑厭三煞之凶且所宜又止於鳴吠日而舍德赦六合之吉而不知用是與嫁娶之僅取不將而不取德合惟忌章光無翹而不忌刑衝破害等也婚葬為人事之始終而俗論拘忌若此深為不便顧相傳已久遽去之轉不足以牖世故遇鳴吠則忌遇德赦六合則不忌識者自能辨之亦不註宜聊以從俗云爾並詳利用卷

복일(復日)　중일(重日) 파토, 안장, 계찬을 꺼린다. 천덕·월덕·천덕합·월덕합·천사·육합과 겹치면(주: 천원은 반드시 육합이므로 말하지 않아도 이미 그 가운데 있다) 꺼리지 않으나 또한 마땅함도 주기하지 않는다. 살피건대, 구본에서 중·복일은 흉사를 꺼리고 길사에 이롭다 하였으므로 파토·안장·계찬을 꺼렸으나 그 뜻이 또한 넓다. 무릇 장사는 생기를 타야 함이 경(經)에 분명한 글이 있고, 지금 택일가도 무록·사폐를 흉일로 삼는다. 복일 같은 것은 모두 영성이고 맹·중월에는 또 모두 건록이니 그 길함은 본디 의심할 것이 없다. 사·해는 음양이 다하는 날이라 하나 또한 대략 그렇게 말한 것이니, 12월로 미루고 삼합으로 참작하면 이 두 날이 모두 흉할 이치는 없다. 그런데 오직 이것만 꺼리고 형·염·삼살의 흉은 피하지 않으며, 또 마땅한 바를 명폐일에만 그치게 하고 덕·사·육합의 길함은 버려 쓸 줄 모르니, 이는 가취에서 부장만 취하고 덕합은 취하지 않으며 장광·무교만 꺼리고 형·충·파·해는 꺼리지 않는 것과 같다. 혼인·장례는 인사의 시작과 끝인데 속론의 구애됨이 이와 같으니 매우 불편하다. 다만 서로 전한 지 이미 오래되어 대번에 없애면 도리어 세상을 깨우치기에 부족하므로, 명폐를 만나면 꺼리고 덕·사·육합을 만나면 꺼리지 않게 하였으니 식자는 스스로 분별할 수 있을 것이다. 또한 마땅함을 주기하지 않는 것은 애오라지 세속을 따른 것일 뿐이다. 아울러 「이용(利用)」권에 자세하다.

忌慶賜賞賀宴㑹結婚姻納采問名立劵交易與天德月德天德合月德合天赦三合六合併則不忌 按五離為五合之衝故所忌如此與德合天赦三合六合併則其吉大於五合而非五離所能離矣故不忌也五合不宜慶賜賞賀納采問名而五離則并忌之者盖慶賜賞賀之事大於宴㑹納采問名之事大於結婚姻五合之吉可小事不可大事五離不宜其小則大者可知也若嫁娶之事則原不取五合自亦不忌五離矣

경사·상하, 연회, 혼인 맺기, 납채, 문명, 문권 세우기, 교역을 꺼리나, 천덕·월덕·천덕합·월덕합·천사·삼합·육합과 겹치면 꺼리지 않는다. 살피건대, 오리는 오합의 충이므로 꺼리는 바가 이와 같다. 덕합·천사·삼합·육합과 겹치면 그 길함이 오합보다 크니 오리가 떼어 놓을 수 있는 바가 아니므로 꺼리지 않는다. 오합은 경사·상하·납채·문명에 마땅하지 않은데 오리가 이를 아울러 꺼리는 것은, 대개 경사·상하의 일은 연회보다 크고 납채·문명의 일은 혼인 맺기보다 크니, 오합의 길함은 작은 일에는 되나 큰 일에는 안 되고, 오리는 그 작은 것에도 마땅하지 않으니 큰 것은 알 수 있기 때문이다. 가취의 일 같은 것은 원래 오합을 취하지 않으니 스스로 또한 오리를 꺼리지 않는다.

忌安撫邊境選將訓兵出師結婚姻納采問名嫁娶與德合併猶忌與天願併止忌安撫邊境選將訓兵出師餘不忌 按八專自以干支取義與德合義不相屬故與併猶忌觸水龍專日伐日倣此又按八專之忌婚嫁取隂陽同居而無别為義天願五月丁未十一月癸丑丁乃午也非未也癸乃子也非丑也是相合而有别矣故不忌婚嫁也

변경 안무, 장수 선발, 군사 훈련, 출사, 혼인 맺기, 납채, 문명, 가취를 꺼린다. 덕합과 겹쳐도 그래도 꺼리고, 천원과 겹치면 변경 안무·장수 선발·군사 훈련·출사만 꺼리고 나머지는 꺼리지 않는다. 살피건대, 팔전은 스스로 간지로 뜻을 취하니 덕합과 뜻이 서로 이어지지 않으므로 겹쳐도 그래도 꺼린다. 촉수룡·전일·벌일도 이와 같다. 또 살피건대, 팔전이 혼인을 꺼리는 것은 음양이 함께 거하여 분별이 없다는 것을 뜻으로 삼는다. 천원인 5월 정미(丁未), 11월 계축(癸丑)은 정이 곧 오(午)이지 미가 아니고 계가 곧 자(子)이지 축이 아니니, 이는 서로 합하되 분별이 있는 것이므로 혼인을 꺼리지 않는다.

忌取魚乘船渡水 （註：觸水龍無天赦日） 專日　伐日 與德合赦願併猶忌 天刑　朱雀　白虎　天牢　元武　勾陳 與凶神併則從所忌與吉神併則從所宜 按舊本六黑道忌興衆務而仍從吉神所宜並無專忌之事若選時則諸事皆忌也並詳六黃道 止註祭祀解除沐浴整容剃頭整手足甲掃舍宇修飾垣墻平治道塗破屋壞垣伐木餘事不註

고기잡이, 배 타고 물 건너기를 꺼린다. (주: 촉수룡에는 천사일이 없다) 전일(專日)　벌일(伐日) 덕합·사·원과 겹쳐도 그래도 꺼린다. 천형(天刑)　주작(朱雀)　백호(白虎)　천뢰(天牢)　원무(元武)　구진(勾陳) 흉신과 겹치면 그 꺼리는 바를 따르고, 길신과 겹치면 그 마땅한 바를 따른다. 살피건대, 구본에서 육흑도는 뭇 일을 일으키기를 꺼린다 하였으나 그래도 길신의 마땅한 바를 따랐으니 오로지 꺼리는 일은 전혀 없다. 시를 가리는 경우라면 모든 일을 다 꺼린다. 아울러 육황도에 자세하다. 제사, 해제, 목욕, 용모 단장, 머리 깎기, 손발톱 다듬기, 집 청소, 담장 수식, 길 닦기, 집 헐기·담 허물기, 벌목만 주기하고 나머지 일은 주기하지 않는다.

與天德月德併則不以無禄論寅年月甲辰日卯年月乙巳日巳年月丙申戊戌日午年月丁亥己丑日申年月庚辰日酉年月辛巳日亥年月壬申日歲月填實禄空亦不以無禄論雨水後壬申日榖雨後辛巳日小滿後庚辰日大暑後丁亥己丑日處暑後丙申戊戌日霜降後乙巳日小雪後甲辰日太陽填實禄空亦不以無禄論甲巳年亥卯未月己丑日乙庚年己酉丑月乙巳日丙辛年寅午戌月辛巳日丁壬年申子辰月丁亥日嵗德合月德合所㑹之辰亦不以無祿論乙庚年亥月庚辰日丙辛年巳月丙申日丁壬年寅月壬申日戊癸年申月戊戌日天徳合歳徳所㑹之辰亦不以無祿論甲年月甲辰日乙年月乙巳日丙年月丙申日丁年月丁亥日戊年月戊戌日巳年月己丑日庚年月庚辰日辛年月辛巳日壬年月壬申日歳徳嵗徳合天干三朋亦不以無祿論惟癸亥為干支俱盡日雖值天月二徳歳月太陽填實歳徳㑹合仍以無祿論

천덕·월덕과 겹치면 무록으로 논하지 않는다. 인년·인월의 갑진(甲辰)일, 묘년·묘월의 을사(乙巳)일, 사년·사월의 병신(丙申)·무술(戊戌)일, 오년·오월의 정해(丁亥)·기축(己丑)일, 신년·신월의 경진(庚辰)일, 유년·유월의 신사(辛巳)일, 해년·해월의 임신(壬申)일은 세·월이 녹공을 전실하니 또한 무록으로 논하지 않는다. 우수 뒤 임신일, 곡우 뒤 신사일, 소만 뒤 경진일, 대서 뒤 정해·기축일, 처서 뒤 병신·무술일, 상강 뒤 을사일, 소설 뒤 갑진일은 태양이 녹공을 전실하니 또한 무록으로 논하지 않는다. 갑·기년 해묘미월의 기축일, 을·경년 사유축월의 을사일, 병·신년 인오술월의 신사일, 정·임년 신자진월의 정해일은 세덕합·월덕합이 만나는 진이니 또한 무록으로 논하지 않는다. 을·경년 해월의 경진일, 병·신년 사월의 병신일, 정·임년 인월의 임신일, 무·계년 신월의 무술일은 천덕합과 세덕이 만나는 진이니 또한 무록으로 논하지 않는다. 갑년·갑월의 갑진일, 을년·을월의 을사일, 병년·병월의 병신일, 정년·정월의 정해일, 무년·무월의 무술일, 기년·기월의 기축일, 경년·경월의 경진일, 신년·신월의 신사일, 임년·임월의 임신일은 세덕·세덕합으로 천간이 삼붕(三朋)을 이루니 또한 무록으로 논하지 않는다. 오직 계해(癸亥)는 간지가 모두 다한 날이니, 비록 천·월 두 덕을 만나고 세·월·태양이 전실하며 세덕이 회합하더라도 여전히 무록으로 논한다.

按無祿日以干祿落旬空故諸事不宜惟祭祀解除等事不嫌其空故遇有所宜之神則不忌與天徳月徳併則三合成祿旺之局月建太陽填實則一月皆祿旺之宫至於嵗建填實嵗徳㑹合尤以嵗君為主而旬空不足道矣故不以無祿論也癸亥干支俱盡與上朔晦日同義又交中氣日嵗徳嵗徳合日每年不同故月表與萬年書俱不論無祿日臨時選用詳萬年書鋪註條例

살피건대, 무록일은 간록이 순공에 떨어지므로 모든 일이 마땅하지 않다. 오직 제사·해제 등의 일은 그 공함을 혐의로 여기지 않으므로 마땅한 신을 만나면 꺼리지 않는다. 천덕·월덕과 겹치면 삼합이 녹왕의 국을 이루고, 월건·태양이 전실하면 한 달이 모두 녹왕의 궁이 된다. 세건이 전실하고 세덕이 회합함에 이르러서는 더욱 세군을 주로 삼으니 순공은 말할 것이 못 되므로 무록으로 논하지 않는다. 계해는 간지가 모두 다하니 상삭·회일과 같은 뜻이다. 또 중기가 드는 날과 세덕·세덕합일은 해마다 같지 않으므로 월표와 만년서는 모두 무록일을 논하지 않으니, 그때에 임하여 가려 쓰되 만년서 포주조례(鋪註條例)에 자세하다.

忌上冊進表章陳詞訟 見義例以下諸日皆毎年不同亦月表萬年書所不能載臨時選用詳萬年書鋪註條例 上朔　四離　四絶　晦日 止不忌祭祀解除沐浴整容剃頭整手足甲補垣塞穴掃舍宇修飾垣牆平治道塗破屋壊垣伐木餘事皆忌與徳合赦願併猶忌以下並同 按上朔為隂陽與嵗徳俱盡之日四離四絶為二氣五行分判之日晦為月盡之日故諸事不宜惟祭祀解除等事或以事神而不敢禁或以除舊而不為嫌故遇有所宜之神則不忌晦日雖不與上朔同凶然亦止宜祭祀等事餘事雖不忌亦不註宜也又上朔以年干取義晦日反支以月朔取義四離四絶以節氣取義皆與徳合赦願義不相屬故與併猶忌也下倣此

상책, 표장 올리기, 소송 진술을 꺼린다. 의례에 보인다. 이하 여러 날은 모두 해마다 같지 않으니 또한 월표·만년서에 실을 수 없으므로, 그때에 임하여 가려 쓰되 만년서 포주조례에 자세하다. 상삭(上朔)　사리(四離)　사절(四絶)　회일(晦日) 다만 제사, 해제, 목욕, 용모 단장, 머리 깎기, 손발톱 다듬기, 담 보수·구멍 막기, 집 청소, 담장 수식, 길 닦기, 집 헐기·담 허물기, 벌목은 꺼리지 않고 나머지 일은 모두 꺼린다. 덕합·사·원과 겹쳐도 그래도 꺼리니, 이하 모두 같다. 살피건대, 상삭은 음양과 세덕이 모두 다하는 날이고, 사리·사절은 두 기와 오행이 나뉘어 갈리는 날이며, 회일은 달이 다하는 날이므로 모든 일이 마땅하지 않다. 오직 제사·해제 등의 일은 혹 신을 섬기므로 감히 금하지 못하고 혹 옛것을 없애므로 혐의로 여기지 않으니, 마땅한 신을 만나면 꺼리지 않는다. 회일은 비록 상삭과 같이 흉하지는 않으나 또한 제사 등의 일에만 마땅하고, 나머지 일은 비록 꺼리지 않더라도 마땅함을 주기하지 않는다. 또 상삭은 연간으로 뜻을 취하고, 회일·반지는 월삭으로 뜻을 취하며, 사리·사절은 절기로 뜻을 취하니, 모두 덕합·사·원과 뜻이 서로 이어지지 않으므로 겹쳐도 그래도 꺼린다. 아래도 이와 같다.

冬至　夏至　春分　秋分 不註上册進表章慶賜賞賀宴㑹行幸遣使安撫邊境選將訓兵出師上官赴任臨政親民結婚姻納采問名嫁娶進人口般移開市立劵交易捕捉畋獵取魚冬至日又不註伐木 按二至之日隂陽爭二分之日厭建對故雖吉日亦不註此數事冬至又不註伐木與開日同義 忌營建宫室修宫室繕城郭築隄防興造動土修倉庫修置産室開渠穿井安碓磑補垣修飾垣墻平治道塗破屋壊垣栽種破土

동지(冬至)　하지(夏至)　춘분(春分)　추분(秋分) 상책, 표장 올리기, 경사·상하, 연회, 행행, 사신 파견, 변경 안무, 장수 선발, 군사 훈련, 출사, 부임, 정사에 임해 백성 친히 함, 혼인 맺기, 납채, 문명, 가취, 사람 들이기, 이사, 개시, 문권 세우기, 교역, 포착, 사냥, 고기잡이는 주기하지 않으며, 동지일은 또 벌목을 주기하지 않는다. 살피건대, 이지(二至)의 날은 음양이 다투고 이분(二分)의 날은 염과 건이 상대하므로 비록 길일이라도 이 몇 가지 일은 주기하지 않는다. 동지에 또 벌목을 주기하지 않는 것은 개일과 같은 뜻이다. 궁실 영건, 궁실 수리, 성곽 수선, 제방 쌓기, 흥조, 동토, 창고 수리, 산실 수치, 도랑 내기·우물 파기, 방아·맷돌 설치, 담 보수, 담장 수식, 길 닦기, 집 헐기·담 허물기, 심기, 파토를 꺼린다.

伏社 按沐浴宜申酉亥子日伏為金伏是申酉之反也社為土旺是亥子之反也故忌沐浴 朔□朢 按朔為日月同度□為近一逺三朢為日月相對猶建破平收之義也故忌療病 止註祭祀宴㑹沐浴整容剃頭整手足甲求醫療病補垣掃舍宇修飾垣牆平治道塗餘事不註 十五日 義同朢日 十二日在髮際十五日在徧身忌剃頭一日在足大指六日在手十五日在徧身十九日在足二十一日在手小指二十三日在肝及足忌整手足甲

복사(伏社) 살피건대, 목욕은 신·유·해·자일에 마땅한데, 복(伏)은 금이 엎드림이니 신·유의 반대이고, 사(社)는 토가 왕함이니 해·자의 반대이므로 목욕을 꺼린다. 삭(朔)□망(朢) 살피건대, 삭은 해와 달이 같은 도수에 있는 것이고, □는 하나는 가깝고 셋은 먼 것이며, 망은 해와 달이 상대하는 것이니, 건·파·평·수의 뜻과 같으므로 병 치료를 꺼린다. 제사, 연회, 목욕, 용모 단장, 머리 깎기, 손발톱 다듬기, 의원 구해 병 치료, 담 보수, 집 청소, 담장 수식, 길 닦기만 주기하고 나머지 일은 주기하지 않는다. 15일(十五日) 뜻이 망일과 같다. 12일에는 [인신(人神)이] 머리털 가에 있고 15일에는 온몸에 있으니 머리 깎기를 꺼리며, 1일에는 발 엄지에, 6일에는 손에, 15일에는 온몸에, 19일에는 발에, 21일에는 새끼손가락에, 23일에는 간 및 발에 있으니 손발톱 다듬기를 꺼린다.

長星　短星 忌進人口裁製經絡開市立劵交易納財納畜見附錄 甲日忌開倉庫出貨財乙日忌栽種丁日忌剃頭庚日忌經絡辛日忌醖釀壬日忌開渠丑日忌冠帶寅日忌祭祀夘日忌穿井巳日忌出行午日忌苫葢未日忌求醫療病申日忌安牀酉日忌宴㑹亥日忌嫁娶以上所忌 凡鋪註萬年書通書先依用事次第察其所宜忌之日於某日下註宜某事某日下註忌某事次按宜忌較量其吉凶之輕重以定去取

장성(長星)　단성(短星) 사람 들이기, 재제, 경락, 개시, 문권 세우기, 교역, 재물 들이기, 가축 들이기를 꺼린다. 부록에 보인다. 갑(甲)일은 창고 열기·재화 내기를 꺼리고, 을(乙)일은 심기를 꺼리며, 정(丁)일은 머리 깎기를 꺼리고, 경(庚)일은 경락을 꺼리며, 신(辛)일은 술 빚기를 꺼리고, 임(壬)일은 도랑 내기를 꺼리며, 축(丑)일은 관대를 꺼리고, 인(寅)일은 제사를 꺼리며, 묘(卯)일은 우물 파기를 꺼리고, 사(巳)일은 출행을 꺼리며, 오(午)일은 지붕 이엉 덮기를 꺼리고, 미(未)일은 의원 구해 병 치료를 꺼리며, 신(申)일은 침상 안치를 꺼리고, 유(酉)일은 연회를 꺼리며, 해(亥)일은 가취를 꺼린다. 이상은 꺼리는 것이다. 무릇 만년서·통서에 주기를 펼 때에는 먼저 용사의 차례에 따라 그 마땅하고 꺼리는 날을 살펴, 어느 날 아래에는 아무 일에 마땅하다고 주기하고 어느 날 아래에는 아무 일을 꺼린다고 주기하며, 다음으로 의기에 따라 그 길흉의 경중을 비교하고 헤아려 취사를 정한다.

凡宜宣政事布政事之日止註宜宣政事 凡宜營建宫室修宫室之日止註宜營建宫室 凡吉足勝凶從宜不從忌者如遇徳猶忌之事則仍註忌 凡吉凶相抵不註宜亦不註忌者如遇徳猶忌之事則仍註忌 凡徳合赦願月恩四相時徳等日不註忌進人口安牀經絡醖釀開市立劵交易納財開倉庫出貨財如遇徳猶忌及從忌不從宜之日則仍註忌

무릇 정사 선포·정사 펴기에 마땅한 날은 정사 선포에 마땅하다고만 주기한다. 무릇 궁실 영건·궁실 수리에 마땅한 날은 궁실 영건에 마땅하다고만 주기한다. 무릇 길함이 흉을 이기기에 충분하여 마땅함을 따르고 꺼림을 따르지 않는 것이라도, 덕을 만나도 그래도 꺼리는 일을 만나면 여전히 꺼림을 주기한다. 무릇 길흉이 서로 상쇄되어 마땅함도 주기하지 않고 꺼림도 주기하지 않는 것이라도, 덕을 만나도 그래도 꺼리는 일을 만나면 여전히 꺼림을 주기한다. 무릇 덕합·사·원·월은·사상·시덕 등의 날에는 사람 들이기, 침상 안치, 경락, 술 빚기, 개시, 문권 세우기, 교역, 재물 들이기, 창고 열기, 재화 내기를 꺼린다고 주기하지 않으나, 덕을 만나도 그래도 꺼리는 날과 꺼림을 따르고 마땅함을 따르지 않는 날을 만나면 여전히 꺼림을 주기한다.

凡天狗寅日忌祭祀不註宜求福祈嗣 凡夘日忌穿井不註宜開渠壬日忌開渠不註宜穿井凡巳日忌出行不註宜出師遣使 凡酉日忌宴㑹亦不註宜慶賜賞賀 凡吉凶相抵不註忌祈福亦不註忌求嗣 凡忌詔命公卿招賢不註宜施恩封拜舉正直襲爵受封 凡忌施恩封拜舉正直襲爵受封亦不註宜詔命公卿招賢

무릇 천구·인일에 제사를 꺼리면 복 구하기·후사 빌기에 마땅하다고 주기하지 않는다. 무릇 묘일에 우물 파기를 꺼리면 도랑 내기에 마땅하다고 주기하지 않고, 임일에 도랑 내기를 꺼리면 우물 파기에 마땅하다고 주기하지 않는다. 무릇 사일에 출행을 꺼리면 출사·사신 파견에 마땅하다고 주기하지 않는다. 무릇 유일에 연회를 꺼리면 또한 경사·상하에 마땅하다고 주기하지 않는다. 무릇 길흉이 서로 상쇄되어 기복을 꺼린다고 주기하지 않으면 또한 후사 구하기를 꺼린다고 주기하지 않는다. 무릇 공경 조명·현인 초빙을 꺼리면 시은·봉배·정직한 이 천거·습작·수봉에 마땅하다고 주기하지 않는다. 무릇 시은·봉배·정직한 이 천거·습작·수봉을 꺼리면 또한 공경 조명·현인 초빙에 마땅하다고 주기하지 않는다.

凡宜宣政事之日遇往亡則改宣為布 凡月厭忌行幸上官不註宜頒詔施恩封拜詔命公卿招賢舉正直遇宜宣政事之日則改宣為布 凡吉凶相抵不註忌結婚姻亦不註忌冠帶納采問名嫁娶進人口如遇徳猶忌之日則仍註忌 凡吉凶相抵不註忌嫁娶亦不註忌冠帶結婚姻納采問名進人口般移安牀如遇徳猶忌之日則仍註忌遇不將而不註忌嫁娶者亦仍註忌遇亥日厭對八專四忌四窮而仍註忌嫁娶者止註所忌之事其不忌者仍不註忌

무릇 정사 선포에 마땅한 날이 왕망을 만나면 선(宣)을 포(布)로 고친다. 무릇 월염이 행행·부임을 꺼리면 조서 반포·시은·봉배·공경 조명·현인 초빙·정직한 이 천거에 마땅하다고 주기하지 않으며, 정사 선포에 마땅한 날을 만나면 선을 포로 고친다. 무릇 길흉이 서로 상쇄되어 혼인 맺기를 꺼린다고 주기하지 않으면 또한 관대·납채·문명·가취·사람 들이기를 꺼린다고 주기하지 않으나, 덕을 만나도 그래도 꺼리는 날을 만나면 여전히 꺼림을 주기한다. 무릇 길흉이 서로 상쇄되어 가취를 꺼린다고 주기하지 않으면 또한 관대·혼인 맺기·납채·문명·사람 들이기·이사·침상 안치를 꺼린다고 주기하지 않으나, 덕을 만나도 그래도 꺼리는 날을 만나면 여전히 꺼림을 주기한다. 부장(不將)을 만나 가취를 꺼린다고 주기하지 않은 것도 여전히 꺼림을 주기한다. 해일·염대·팔전·사기·사궁을 만나 여전히 가취를 꺼린다고 주기하는 것은 꺼리는 일만 주기하고, 꺼리지 않는 것은 여전히 꺼림을 주기하지 않는다.

凡吉凶相抵不註忌般移亦不註忌安牀不註忌安牀亦不註忌般移如遇徳猶忌之日則仍註忌 凡吉凶相抵不註忌解除亦不註忌整容剃頭整手足甲如遇徳猶忌之日則仍註忌 凡吉凶相抵不註忌修造動土豎柱上梁亦不註忌修宫室繕城郭築隄防修倉庫鼓鑄苫葢修置産室開渠穿井安碓磑補垣塞穴修飾垣牆平治道塗破屋壊垣如遇徳猶忌之日則仍註忌

무릇 길흉이 서로 상쇄되어 이사를 꺼린다고 주기하지 않으면 또한 침상 안치를 꺼린다고 주기하지 않고, 침상 안치를 꺼린다고 주기하지 않으면 또한 이사를 꺼린다고 주기하지 않으나, 덕을 만나도 그래도 꺼리는 날을 만나면 여전히 꺼림을 주기한다. 무릇 길흉이 서로 상쇄되어 해제를 꺼린다고 주기하지 않으면 또한 용모 단장·머리 깎기·손발톱 다듬기를 꺼린다고 주기하지 않으나, 덕을 만나도 그래도 꺼리는 날을 만나면 여전히 꺼림을 주기한다. 무릇 길흉이 서로 상쇄되어 수조·동토·기둥 세우기·상량을 꺼린다고 주기하지 않으면 또한 궁실 수리·성곽 수선·제방 쌓기·창고 수리·고주·지붕 이엉 덮기·산실 수치·도랑 내기·우물 파기·방아·맷돌 설치·담 보수·구멍 막기·담장 수식·길 닦기·집 헐기·담 허물기를 꺼린다고 주기하지 않으나, 덕을 만나도 그래도 꺼리는 날을 만나면 여전히 꺼림을 주기한다.

凡吉凶相抵不註忌開市亦不註忌立劵交易納財不註忌納財亦不註忌開市立劵交易不註忌立劵交易亦不註忌開市納財 凡吉凶相抵不註忌開市立劵交易亦不註忌開倉庫出貨財如遇專忌之日則仍註忌 凡吉凶相抵不註忌牧養亦不註忌納畜不註忌納畜亦不註忌牧養 凡吉凶相抵有宜安葬不註忌啟攢有宜啟攢不註忌安葬

무릇 길흉이 서로 상쇄되어 개시를 꺼린다고 주기하지 않으면 또한 문권 세우기·교역·재물 들이기를 꺼린다고 주기하지 않고, 재물 들이기를 꺼린다고 주기하지 않으면 또한 개시·문권 세우기·교역을 꺼린다고 주기하지 않으며, 문권 세우기·교역을 꺼린다고 주기하지 않으면 또한 개시·재물 들이기를 꺼린다고 주기하지 않는다. 무릇 길흉이 서로 상쇄되어 개시·문권 세우기·교역을 꺼린다고 주기하지 않으면 또한 창고 열기·재화 내기를 꺼린다고 주기하지 않으나, 오로지 꺼리는 날을 만나면 여전히 꺼림을 주기한다. 무릇 길흉이 서로 상쇄되어 목양을 꺼린다고 주기하지 않으면 또한 가축 들이기를 꺼린다고 주기하지 않고, 가축 들이기를 꺼린다고 주기하지 않으면 또한 목양을 꺼린다고 주기하지 않는다. 무릇 길흉이 서로 상쇄될 때 안장에 마땅함이 있으면 계찬을 꺼린다고 주기하지 않고, 계찬에 마땅함이 있으면 안장을 꺼린다고 주기하지 않는다.

凡土府土符地囊止註忌補垣亦不註宜塞穴 凡開日不註宜破土安葬啟攢亦不註忌遇忌則註凡四忌四窮止忌安葬如遇鳴吠鳴吠對亦不註宜破土啟攢 凡天吏大時不以死敗論者遇四廢嵗薄逐陣仍以死敗論 凡嵗薄逐陣日所宜事照月厭所忌刪所忌仍從本日二月甲戌四月丙申六月甲子七月戊申八月庚辰九月辛夘十月甲子十二月甲子徳合與赦願所㑹之辰諸事不忌

무릇 토부(土府)·토부(土符)·지낭은 담 보수를 꺼린다고만 주기하고 또한 구멍 막기에 마땅하다고 주기하지 않는다. 무릇 개일은 파토·안장·계찬에 마땅하다고 주기하지 않고 또한 꺼린다고도 주기하지 않되, 꺼림을 만나면 주기한다. 무릇 사기·사궁은 안장만 꺼리니, 명폐·명폐대를 만나도 또한 파토·계찬에 마땅하다고 주기하지 않는다. 무릇 천리·대시를 사(死)·패(敗)로 논하지 않는 것이라도, 사폐·세박·축진을 만나면 여전히 사·패로 논한다. 무릇 세박·축진일의 마땅한 일은 월염의 꺼리는 바에 비추어 삭제하고, 꺼리는 바는 그대로 본일을 따른다. 2월 갑술(甲戌), 4월 병신(丙申), 6월 갑자(甲子), 7월 무신(戊申), 8월 경진(庚辰), 9월 신묘(辛卯), 10월 갑자, 12월 갑자는 덕합과 사·원이 만나는 진이니 모든 일을 꺼리지 않는다.