三삼春춘戊무土토

三春戊土，無丙照暖，戊土不生，無甲疏噼，戊土不靈，無癸滋潤，萬物不長。正二月先丙後甲，癸又次之。三月先甲後丙，癸又次之，因戊土司權故也。有甲、丙、癸，三者齊透，必主一品當朝，或二透一藏，亦登金榜，二藏一透，也可異途。

삼춘(三春)의 무토(戊土)는 병(丙)이 비추어 따뜻하게 함이 없으면 무토(戊土)가 생하지 못하고, 갑(甲)이 소통시켜 쪼갬이 없으면 무토(戊土)가 영험하지 못하며, 계(癸)의 자윤(滋潤)이 없으면 만물이 자라지 못한다. 인월(寅月)·묘월(卯月)에는 먼저 병(丙), 뒤에 갑(甲)이고 계(癸)가 또 그다음이다. 진월(辰月, 3월)에는 먼저 갑(甲), 뒤에 병(丙)이고 계(癸)가 또 그다음이니, 무토(戊土)가 권세를 잡기 때문이다. 갑(甲)·병(丙)·계(癸) 셋이 나란히 투간(透干)하면 반드시 일품(一品)으로 조정에 섬을 주관하며, 혹 둘은 투간(透干)하고 하나는 감추어져 있어도 금방(金榜)에 오르고, 둘은 감추어지고 하나가 투간(透干)해도 이도(異途)가 될 수 있다.

正二月即有甲癸，若無丙除寒，如萬物生而不長，故無丙者，富貴艱辛。或有丙無甲癸者，名曰春旱，如萬物生而多厄。無甲癸者，一生勤苦，勞而無功。或一派丙火，有甲欠癸，先泰後否。或支成火局，不見壬癸，僧道孤貧。癸透者貴。壬透者富。 用水者，要審水之多少。或一派甲木，無丙者，常人。得一庚透方妙。或支成水局，甲又出干，又有庚透，富貴雙全。 或無庚金，又無比印，難作從殺，定主遭兇，不然，必為盜賊。若日下坐午，不得善終。 或一派乙木，為官殺會黨，即有庚透，卻難制乙，此人內奸外直，口是心非。加一甲在內，無庚，必懶惰自甘，好食無厭。或丙多甲多，宜以癸庚參用。

인월(寅月)·묘월(卯月)에 갑(甲)과 계(癸)가 있더라도 만약 병(丙)이 없어 추위를 제거하지 못하면 만물이 생하되 자라지 못하는 것과 같으므로, 병(丙)이 없는 자는 부귀가 어렵고 고생스럽다. 혹 병(丙)이 있고 갑(甲)·계(癸)가 없으면 춘한(春旱)이라 하니, 만물이 생하되 액이 많은 것과 같다. 갑(甲)·계(癸)가 없는 자는 일생 부지런히 고생하나 수고해도 공이 없다. 혹 온통 병화(丙火)이고 갑(甲)은 있는데 계(癸)가 모자라면 먼저 태평하고 뒤에 막힌다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루고 임계(壬癸)를 보지 않으면 승려·도사로 외롭고 가난하다. 계(癸)가 투간(透干)하면 귀하다. 임(壬)이 투간(透干)하면 부유하다. 수(水)를 쓰는 자는 수(水)의 많고 적음을 살펴야 한다. 혹 온통 갑목(甲木)이고 병(丙)이 없는 자는 보통 사람이다. 경(庚) 하나가 투간(透干)함을 얻어야 비로소 묘하다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루고 갑(甲)이 또 천간에 나오며 또 경(庚)이 투간(透干)하면 부귀가 모두 온전하다. 혹 경금(庚金)이 없고 또 비겁(比劫)·인성(印星)도 없으면 종살(從殺)이 되기 어려우니 반드시 흉을 당함을 주관하며, 그렇지 않으면 반드시 도적이 된다. 만약 일지(日支)에 오(午)를 깔고 앉으면 선종(善終)하지 못한다. 혹 온통 을목(乙木)이면 관살회당(官殺會黨)이 되니, 경(庚)이 투간(透干)하더라도 을(乙)을 제어하기 어려우니, 이 사람은 속은 간사하고 겉은 곧으며 입과 마음이 다르다. 여기에 갑(甲) 하나가 안에 더해지고 경(庚)이 없으면 반드시 게으름에 스스로 만족하며 먹기를 좋아해 싫증 낼 줄 모른다. 혹 병(丙)이 많고 갑(甲)이 많으면 마땅히 계(癸)와 경(庚)을 참작해 쓴다.

三月戊土司令，不見丙甲癸者，愚而且賤。甲癸透者，科甲。丙癸透者、生員。甲癸俱藏者，只可云富，有癸異途。若丙多無癸，旱田無水，不能種苗，舊谷已沒，新谷未登，此先富後貧之造。或火多有壬透者，先貧後富。癸透先賤後榮。壬藏不過食足，癸藏不過名傳，即此亦須運美。或支成火局，得癸透者，富貴天然。壬透富貴辛苦，何也？癸乃天上甘霖，壬乃江河波浪，所以有勞逸之殊。支成木局，又甲乙出干，此名官殺會黨，官殺無去留之義，得一庚透，掃除官殺，亦主富貴。無庚乃淺薄之人，宜用火洩木氣。有一命、丁未、癸卯、戊寅、乙卯。癸丁透干，加以戊癸化火，將甲木暗焚，反得武科探花。或有比印，耑看癸透，取癸而成貴格。無癸、無火、無金，名為土木自戰，主腹中疾病，憂愁艱苦。用甲者，水妻、木子。用丙者，木妻、火子。時丙辰日戊寅月乙卯年癸未낭만톡용신분석時壬子日戊寅月乙卯年癸未낭만톡時壬子日戊寅月癸卯年辛卯낭만톡時甲寅日戊寅月戊辰年己未낭만톡용신분석

진월(辰月, 3월)은 무토(戊土)가 사령(司令)하니, 병(丙)·갑(甲)·계(癸)를 보지 않는 자는 어리석고 또 천하다. 갑(甲)과 계(癸)가 투간(透干)한 자는 과갑(科甲)이다. 병(丙)과 계(癸)가 투간(透干)한 자는 생원(生員)이다. 갑(甲)과 계(癸)가 모두 감추어진 자는 부유하다고만 할 수 있으며, 계(癸)가 있으면 이도(異途)이다.만약 병(丙)이 많고 계(癸)가 없으면 가문 밭에 물이 없어 모를 심을 수 없으니, 묵은 곡식은 이미 떨어지고 새 곡식은 아직 여물지 않은 것이라, 이는 먼저 부유하고 뒤에 가난한 명조이다. 혹 화(火)가 많고 임(壬)이 투간(透干)한 자는 먼저 가난하고 뒤에 부유하다. 계(癸)가 투간(透干)하면 먼저 천하고 뒤에 영화롭다. 임(壬)이 감추어져 있으면 먹을 것이 넉넉한 데 불과하고, 계(癸)가 감추어져 있으면 이름이 전해지는 데 불과하니, 이 또한 운이 아름다워야 한다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루고 계(癸)가 투간(透干)함을 얻은 자는 부귀가 타고난 것이다. 임(壬)이 투간(透干)하면 부귀하나 고생스러우니 어째서인가? 계(癸)는 하늘의 단비이고 임(壬)은 강하(江河)의 파랑이므로 수고로움과 편안함의 차이가 있다.지지가 목국(木局)을 이루고 또 갑을(甲乙)이 천간에 나오면 이를 관살회당(官殺會黨)이라 하니, 관살(官殺)을 제거하거나 남길 뜻이 없으면 경(庚) 하나가 투간(透干)함을 얻어 관살(官殺)을 쓸어 없애야 역시 부귀를 주관한다. 경(庚)이 없으면 천박한 사람이니, 마땅히 화(火)를 써서 목기(木氣)를 설(洩)해야 한다. 한 명조가 있으니 丁未、癸卯、戊寅、乙卯이다. 계(癸)와 정(丁)이 투간(透干)하고 게다가 무계(戊癸)가 화(火)로 화(化)하여 갑목(甲木)을 몰래 태우니, 도리어 무과(武科) 탐화(探花)를 얻었다.혹 비겁(比劫)과 인성(印星)이 있으면 오로지 계(癸)의 투간(透干)을 보니, 계(癸)를 취해 귀격(貴格)을 이룬다. 계(癸)도 없고 화(火)도 없고 금(金)도 없으면 토목자전(土木自戰)이라 하니, 뱃속의 질병과 근심·고생을 주관한다.갑(甲)을 쓰는 자는 수(水)가 처, 목(木)이 자식이다. 병(丙)을 쓰는 자는 목(木)이 처, 화(火)가 자식이다.時丙辰日戊寅月乙卯年癸未時壬子日戊寅月乙卯年癸未時壬子日戊寅月癸卯年辛卯時甲寅日戊寅月戊辰年己未