天천文문訓훈

天墬未形，馮馮翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始于虛霩，虛霩生宇宙，宇宙生氣。氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地後定。天地之襲精為陰陽，陰陽之專精為四時，四時之散精為萬物。積陽之熱氣生火，火氣之精者為日；積陰之寒氣為水，水氣之精者為月。日月之淫為精者為星辰。

하늘과 땅이 아직 형체를 이루지 않았을 때 [기가] 가득하고 떠다니며 텅 비고 흐릿하였으므로 태소(太昭)라 한다. 도(道)는 허확(虛霩, 텅 빈 공활함)에서 시작하고, 허확은 우주(宇宙)를 낳으며, 우주는 기(氣)를 낳는다. 기에는 경계가 있으니, 맑고 가벼운 양(陽)은 얇게 퍼져 하늘이 되고, 무겁고 흐린 것은 엉기고 막혀 땅이 된다. 맑고 미묘한 것은 합하여 모이기 쉽고, 무겁고 흐린 것은 엉기어 다하기 어려우므로 하늘이 먼저 이루어지고 땅이 뒤에 정해진다. 천지의 거듭된 정(精)은 음양(陰陽)이 되고, 음양의 모인 정은 사시(四時)가 되며, 사시의 흩어진 정은 만물이 된다. 양이 쌓인 뜨거운 기는 화(火)를 낳으니 화기의 정한 것은 해가 되고, 음이 쌓인 찬 기는 수(水)가 되니 수기의 정한 것은 달이 된다. 해와 달의 넘쳐 정이 된 것은 별(星辰)이 된다.

天受日月星辰，地受水潦塵埃。昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。天道曰圓，地道曰方。方者主幽，圓者主明。明者，吐氣者也，是故火曰外景；幽者，含氣者也，是故水曰內景。吐氣者施，含氣者化，是故陽施陰化。天之偏氣，怒者為風；地之含氣，和者為雨。

하늘은 해·달·별을 받아들이고 땅은 빗물과 티끌을 받아들인다. 옛날에 공공(共工)이 전욱(顓頊)과 임금 자리를 다투다가 노하여 부주산(不周山)을 들이받으니, 하늘 기둥이 부러지고 땅의 벼리가 끊어졌다. 하늘이 서북쪽으로 기울었으므로 해·달·별이 [그쪽으로] 옮겨 가고, 땅이 동남쪽에서 차지 않았으므로 빗물과 티끌이 [그쪽으로] 돌아간다. 하늘의 도는 둥글다 하고 땅의 도는 모나다 한다. 모난 것은 어둠을 주관하고 둥근 것은 밝음을 주관한다. 밝은 것은 기를 토하는 것이므로 화(火)를 외경(外景)이라 하고, 어두운 것은 기를 머금는 것이므로 수(水)를 내경(內景)이라 한다. 기를 토하는 것은 베풀고 기를 머금는 것은 화육하니, 그러므로 양은 베풀고 음은 화육한다. 하늘의 치우친 기 가운데 성난 것은 바람이 되고, 땅의 머금은 기 가운데 조화로운 것은 비가 된다.

陰陽相薄，感而為雷，激而為霆，亂而為霧。陽氣勝則散而為雨露，陰氣勝則凝而為霜雪。毛羽者，飛行之類也，故屬於陽。介鱗者，蟄伏之類也，故屬於陰。 日者，陽之主也，是故春夏則群獸除，日至而麋鹿解。月者，陰之宗也，是以月虛而魚腦減，月死而蠃蛖膲。火上蕁，水下流，故鳥飛而高，魚動而下。物類相動，本標相應，故陽燧見日則燃而為火，方諸見月則津而為水，虎嘯而谷風至，龍舉而景雲屬，麒麟鬥而日月食，鯨魚死而彗星出，蠶珥絲而商弦絕，賁星墜而勃海決。

음양이 서로 부딪쳐 감응하면 우레가 되고, 격렬하면 벼락이 되며, 어지러우면 안개가 된다. 양기가 이기면 흩어져 비와 이슬이 되고, 음기가 이기면 엉기어 서리와 눈이 된다. 털과 깃을 가진 것은 날고 다니는 부류이므로 양에 속한다. 껍데기와 비늘을 가진 것은 숨어 엎드리는 부류이므로 음에 속한다. 해는 양의 주인이니, 그러므로 봄과 여름에 뭇 짐승이 털갈이를 하고, 해가 [동지에] 이르면 고라니와 사슴의 뿔이 빠진다. 달은 음의 종주이니, 이 때문에 달이 비면 물고기의 뇌가 줄고, 달이 죽으면 고둥과 조개가 마른다. 불은 위로 타오르고 물은 아래로 흐르므로 새는 날아 높이 가고 물고기는 움직여 아래로 간다. 사물의 부류가 서로 움직이고 근본과 끝이 서로 응하니, 그러므로 양수(陽燧)가 해를 보면 타서 불이 되고, 방저(方諸)가 달을 보면 젖어 물이 되며, 범이 울부짖으면 골짜기 바람이 이르고, 용이 오르면 상서로운 구름이 모이며, 기린이 싸우면 일식·월식이 일어나고, 고래가 죽으면 혜성이 나타나며, 누에가 실을 토하면 상현(商弦)이 끊어지고, 분성(賁星)이 떨어지면 발해(勃海)가 터진다.

人主之情，上通于天，故誅暴則多飄風，枉法令則多蟲螟，殺不辜則國赤地，令不收則多淫雨。 四時者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也；虹蜺彗星者，天之忌也。 天有九野，九千九百九十九隅，去地五億萬里，五星，八風，二十八宿，五官，六府，紫宮，太微，軒轅，咸池，四守，天阿。

임금의 정(情)은 위로 하늘에 통하므로, 포악하게 베면 회오리바람이 많고, 법령을 굽히면 해충이 많으며, 죄 없는 이를 죽이면 나라의 땅이 붉게 메마르고, 명령을 거두지 않으면 장맛비가 많다. 사시(四時)는 하늘의 관리이고, 해와 달은 하늘의 사자이며, 별은 하늘의 기약이고, 무지개와 혜성은 하늘의 꺼림이다. 하늘에는 구야(九野)가 있으니 9,999개의 모퉁이가 있고, 땅에서 5억만 리 떨어져 있으며, 오성(五星)·팔풍(八風)·이십팔수(二十八宿)·오관(五官)·육부(六府)·자궁(紫宮)·태미(太微)·헌원(軒轅)·함지(咸池)·사수(四守)·천아(天阿)가 있다.

何謂九野？中央曰鈞天，其星角、亢、氐。東方曰蒼天，其星房、心、尾。東北曰變天，其星箕、斗、牽牛。北方曰玄天，其星須女、虛、危、營室。西北方曰幽天，其星東壁、奎、婁。西方曰顥天，其星胃、昴、畢。西南方曰朱天，其星觜嶲、參、東井。南方曰炎天，其星輿鬼、柳、七星。東南方曰陽天，其星張、翼、軫。

무엇을 구야(九野)라 하는가? 중앙은 균천(鈞天)이라 하니 그 별은 각(角)·항(亢)·저(氐)이다. 동방은 창천(蒼天)이라 하니 그 별은 방(房)·심(心)·미(尾)이다. 동북은 변천(變天)이라 하니 그 별은 기(箕)·두(斗)·견우(牽牛)이다. 북방은 현천(玄天)이라 하니 그 별은 수녀(須女)·허(虛)·위(危)·영실(營室)이다. 서북방은 유천(幽天)이라 하니 그 별은 동벽(東壁)·규(奎)·누(婁)이다. 서방은 호천(顥天)이라 하니 그 별은 위(胃)·묘(昴)·필(畢)이다. 서남방은 주천(朱天)이라 하니 그 별은 자휴(觜嶲)·삼(參)·동정(東井)이다. 남방은 염천(炎天)이라 하니 그 별은 여귀(輿鬼)·류(柳)·칠성(七星)이다. 동남방은 양천(陽天)이라 하니 그 별은 장(張)·익(翼)·진(軫)이다.

何謂五星？東方，木也，其帝太皞，其佐句芒，執規而治春。其神為歲星，其獸蒼龍，其音角，其日甲乙。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，執衡而治夏。其神為熒惑，其獸朱鳥，其音徵，其日丙丁。中央，土也，其帝黃帝，其佐后土，執繩而制四方。其神為鎮星，其獸黃龍，其音宮，其日戊己。西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，執矩而治秋。其神為太白，其獸白虎，其音商，其日庚辛。北方，水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執權而治冬。其神為辰星，其獸玄武，其音羽，其日壬癸。

무엇을 오성(五星)이라 하는가? 동방은 목(木)이니, 그 제(帝)는 태호(太皞)이고 그 보좌는 구망(句芒)이며, 규(規)를 잡아 봄을 다스린다. 그 신은 세성(歲星, 목성)이 되고, 그 짐승은 창룡(蒼龍)이며, 그 음은 각(角)이고, 그 날은 갑(甲)·을(乙)이다. 남방은 화(火)이니, 그 제는 염제(炎帝)이고 그 보좌는 주명(朱明)이며, 형(衡)을 잡아 여름을 다스린다. 그 신은 형혹(熒惑, 화성)이 되고, 그 짐승은 주조(朱鳥)이며, 그 음은 치(徵)이고, 그 날은 병(丙)·정(丁)이다. 중앙은 토(土)이니, 그 제는 황제(黃帝)이고 그 보좌는 후토(后土)이며, 승(繩)을 잡아 사방을 제어한다. 그 신은 진성(鎮星, 토성)이 되고, 그 짐승은 황룡(黃龍)이며, 그 음은 궁(宮)이고, 그 날은 무(戊)·기(己)이다. 서방은 금(金)이니, 그 제는 소호(少昊)이고 그 보좌는 욕수(蓐收)이며, 구(矩)를 잡아 가을을 다스린다. 그 신은 태백(太白, 금성)이 되고, 그 짐승은 백호(白虎)이며, 그 음은 상(商)이고, 그 날은 경(庚)·신(辛)이다. 북방은 수(水)이니, 그 제는 전욱(顓頊)이고 그 보좌는 현명(玄冥)이며, 권(權)을 잡아 겨울을 다스린다. 그 신은 진성(辰星, 수성)이 되고, 그 짐승은 현무(玄武)이며, 그 음은 우(羽)이고, 그 날은 임(壬)·계(癸)이다.

太陰在四仲，則歲星行三宿；太陰在四鉤，則歲星行二宿。二八十六，三四十二，故十二歲而行二十八宿。日行十二分度之，歲行三十度十六分度之七，十二歲而周。熒惑常以十月入太微，受制而出行列宿，司無道之國，為亂為賊，為疾為喪，為饑為兵，出入無常，辯變其色，時見時匿。鎮星以甲寅元始建斗，歲鎮行一宿，當居而弗居，其國亡土；未當居而居之，其國益地，歲熟。日行二十八分度之一，歲行十三度百一十二分度之五，二十八歲而周。太白元始以正月建寅，與熒惑晨出東方，二百四十日而入，入百二十日而夕出西方，二百四十日而入，入三十五日而復出東方。出以辰戌，入以丑未。當出而不出，未當入而入，天下偃兵；當入而不入，當出而不出，天下興兵。辰星正四時，常以二月春分效奎、婁，以五月夏至效東井、輿鬼，以八月秋分效角、亢，以十一月冬至效斗、牽牛。出以辰戌，入以丑未，出二旬而入。晨候之東方，夕候之西方。一時不出，其時不和；四時不出，天下大飢。

태음(太陰)이 사중(四仲)에 있으면 세성(歲星)은 세 수(宿)를 운행하고, 태음이 사구(四鉤)에 있으면 세성은 두 수를 운행한다. 2×8=16, 3×4=12이므로 열두 해에 이십팔수를 운행한다. [세성은] 하루에 12분의 1도를 운행하고, 한 해에 30과 16분의 7도를 운행하여, 열두 해에 한 바퀴 돈다. 형혹(熒惑)은 늘 시월에 태미(太微)로 들어가 제어를 받고 나와 열수(列宿)를 운행하며, 무도한 나라를 맡아 난리가 되고 도적이 되며, 질병이 되고 상(喪)이 되며, 기근이 되고 전쟁이 되니, 나고 듦에 일정함이 없고 그 색을 바꾸어 변하며, 때로 보이고 때로 숨는다. 진성(鎮星)은 갑인원(甲寅元)의 시작에 북두[가 가리키는 곳]에 세워지니, 한 해에 한 수를 진수(鎮守)하며 운행한다. 마땅히 머물 곳에 머물지 않으면 그 나라는 땅을 잃고, 아직 머물 곳이 아닌데 머물면 그 나라는 땅을 더하고 해가 풍년이 든다. 하루에 28분의 1도를 운행하고, 한 해에 13과 112분의 5도를 운행하여, 스물여덟 해에 한 바퀴 돈다. 태백(太白)은 원시(元始)에 정월 인(寅)을 세우는 때에 형혹과 함께 새벽에 동방에 나타나, 240일 만에 들어가고, 들어간 지 120일 만에 저녁에 서방에 나타나, 240일 만에 들어가고, 들어간 지 35일 만에 다시 동방에 나타난다. 나타남은 진(辰)·술(戌)에서 하고 들어감은 축(丑)·미(未)에서 한다. 마땅히 나타나야 할 때 나타나지 않고 아직 들어갈 때가 아닌데 들어가면 천하가 전쟁을 그치고, 마땅히 들어가야 할 때 들어가지 않고 마땅히 나타나야 할 때 나타나지 않으면 천하에 전쟁이 일어난다. 진성(辰星)은 사시를 바로잡으니, 늘 이월 춘분에 규(奎)·누(婁)에 나타나고, 오월 하지에 동정(東井)·여귀(輿鬼)에 나타나며, 팔월 추분에 각(角)·항(亢)에 나타나고, 십일월 동지에 두(斗)·견우(牽牛)에 나타난다. 나타남은 진·술에서 하고 들어감은 축·미에서 하며, 나타난 지 이십 일 만에 들어간다. 새벽에는 동방에서 살피고 저녁에는 서방에서 살핀다. 한 철에 나타나지 않으면 그 철이 조화롭지 않고, 네 철에 나타나지 않으면 천하에 큰 기근이 든다.

何謂八風？距日冬至四十五日條風至，條風至四十五日明庶風至，明庶風至四十五日清明風至，清明風至四十五日景風至，景風至四十五日涼風至，涼風至四十五日閶闔風至，閶闔風至四十五日不周風至，不周風至四十五日廣莫風至。條風至則出輕繫，去稽留。明庶風至則正封疆，修田疇。清明風至則出幣帛，使諸侯。景風至則爵有位，賞有功。涼風至則報地德，祀四郊。閶闔風至則收縣垂，琴瑟不張。不周風至則修宮室，繕邊城。廣莫風至則閉關梁，決刑罰。

무엇을 팔풍(八風)이라 하는가? 동지(冬至)로부터 45일이면 조풍(條風)이 이르고, 조풍이 이른 지 45일이면 명서풍(明庶風)이 이르며, 명서풍이 이른 지 45일이면 청명풍(清明風)이 이르고, 청명풍이 이른 지 45일이면 경풍(景風)이 이르며, 경풍이 이른 지 45일이면 양풍(涼風)이 이르고, 양풍이 이른 지 45일이면 창합풍(閶闔風)이 이르며, 창합풍이 이른 지 45일이면 부주풍(不周風)이 이르고, 부주풍이 이른 지 45일이면 광막풍(廣莫風)이 이른다. 조풍이 이르면 가벼운 죄수를 풀어 주고 머물러 지체함을 없앤다. 명서풍이 이르면 봉토의 경계를 바로잡고 밭두둑을 손질한다. 청명풍이 이르면 폐백을 내어 제후에게 사신을 보낸다. 경풍이 이르면 지위 있는 이에게 작위를 주고 공 있는 이에게 상을 준다. 양풍이 이르면 땅의 덕에 보답하여 사교(四郊)에 제사 지낸다. 창합풍이 이르면 매달아 둔 [악기]를 거두고 거문고와 비파의 줄을 매지 않는다. 부주풍이 이르면 궁실을 수리하고 변경의 성을 고친다. 광막풍이 이르면 관문과 다리를 닫고 형벌을 판결한다.

何謂五官？東方為田，南方為司馬，西方為理，北方為司空，中央為都。 何謂六府？子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥是也。 太微者，太一之庭也。紫宮者，太一之居也。軒轅者，帝妃之舍也。咸池者，水魚之囿也。天阿者，群神之闕也。四宮者，所以為司賞罰。太微者主朱雀，紫宮執斗而左旋，日行一度，以周於天。日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山。反覆三百六十五度四分度之一而成一歲。

무엇을 오관(五官)이라 하는가? 동방은 전(田)이 되고, 남방은 사마(司馬)가 되며, 서방은 리(理)가 되고, 북방은 사공(司空)이 되며, 중앙은 도(都)가 된다. 무엇을 육부(六府)라 하는가? 자(子)·오(午), 축(丑)·미(未), 인(寅)·신(申), 묘(卯)·유(酉), 진(辰)·술(戌), 사(巳)·해(亥)가 이것이다. 태미(太微)는 태일(太一)의 뜰이다. 자궁(紫宮)은 태일의 거처이다. 헌원(軒轅)은 제비(帝妃)의 집이다. 함지(咸池)는 물고기의 동산이다. 천아(天阿)는 뭇 신의 궐문이다. 사궁(四宮)은 상과 벌을 맡는 것이다. 태미는 주작(朱雀)을 주관하고, 자궁은 북두를 잡고 왼쪽으로 돌며, 해는 하루에 1도를 운행하여 하늘을 한 바퀴 돈다. 해는 동지에 낭산(狼山)에 높이 있고, 해가 하루에 1도씩 옮겨 모두 182와 8분의 5도를 운행하면 하지에 우수산(牛首山)에 이른다. 365와 4분의 1도를 되풀이하여 한 해를 이룬다.

天一元始，正月建寅，日月俱入營室五度。天一以始建七十六歲，日月復以正月入營室五度，無餘分，名曰一紀。凡二十紀，一千五百二十歲大終，日月星辰復始甲寅元。日行一度，而歲有奇四分度之一，故四歲而積千四百六十一日而復合故舍，八十歲而復故日。 子午、卯酉為二繩，丑寅、辰巳、未申、戌亥為四鉤。東北為報德之維也，西南為背陽之維，東南為常羊之維，西北為蹏通之維。日冬至則斗北中繩，陰氣極，陽氣萌，故曰冬至為德。日夏至則斗南中繩，陽氣極，陰氣萌，故曰夏至為刑。陰氣極則北至北極，下至黃泉，故不可以鑿地穿井。萬物閉藏，蟄蟲首穴，故曰德在室。陽氣極則南至南極，上至朱天，故不可以夷丘上屋。萬物蕃息，五穀兆長，故曰德在野。日冬至則水從之，日夏至則火從之，故五月火正而水漏，十一月水正而陰勝。陽氣為火，陰氣為水。水勝故夏至溼，火勝故冬至燥。燥故炭輕，溼故炭重。日冬至井水盛，盆水溢，羊脫毛，麋角解，鵲始巢；八尺之修，日中而景丈三尺。日夏至而流黃澤，石精出，蟬始鳴，半夏生，蟁蝱不食駒犢，鷙鳥不搏黃口；八尺之景，脩徑尺五寸。景脩則陰氣勝，景短則陽氣勝。陰氣勝則為水，陽氣勝則為旱。陰陽刑德有七舍。何謂七舍？室、堂、庭、門、巷、術、野。十二月德居室三十日，先日至十五日，後日至十五日而徙，所居各三十日。德在室則刑在野，德在堂則刑在術，德在庭則刑在巷，陰陽相德則刑德合門。八月、二月，陰陽氣均，日夜分平，故曰刑德合門。德南則生，刑南則殺，故曰二月會而萬物生，八月會而草木死。

천일(天一)의 원시(元始)에 정월 인(寅)을 세우니, 해와 달이 함께 영실(營室) 5도로 들어간다. 천일이 처음 세운 지 76년이면 해와 달이 다시 정월에 영실 5도로 들어가 남는 분(分)이 없으니 이를 일기(一紀)라 한다. 모두 20기, 1,520년이면 대종(大終)이 되어 해·달·별이 다시 갑인원(甲寅元)에서 시작한다. 해는 하루에 1도를 운행하나 한 해에는 4분의 1도의 남음이 있으므로 4년에 1,461일이 쌓여 다시 옛 자리에 합하고, 80년이면 다시 옛 날짜로 돌아온다. 자(子)·오(午)와 묘(卯)·유(酉)는 이승(二繩)이 되고, 축인(丑寅)·진사(辰巳)·미신(未申)·술해(戌亥)는 사구(四鉤)가 된다. 동북은 보덕(報德)의 유(維)이고, 서남은 배양(背陽)의 유이며, 동남은 상양(常羊)의 유이고, 서북은 제통(蹏通)의 유이다. 동지에는 북두가 북쪽으로 승(繩)에 맞으니 음기가 극에 이르고 양기가 싹트므로 동지를 덕(德)이라 한다. 하지에는 북두가 남쪽으로 승에 맞으니 양기가 극에 이르고 음기가 싹트므로 하지를 형(刑)이라 한다. 음기가 극에 이르면 북으로는 북극에 이르고 아래로는 황천(黃泉)에 이르므로 땅을 파고 우물을 뚫어서는 안 된다. 만물이 닫혀 감추어지고 칩거하는 벌레가 구멍에 머리를 두므로 덕이 방(室)에 있다고 한다. 양기가 극에 이르면 남으로는 남극에 이르고 위로는 주천(朱天)에 이르므로 언덕을 깎고 지붕에 올라서는 안 된다. 만물이 번식하고 오곡이 조짐을 보이며 자라므로 덕이 들(野)에 있다고 한다. 동지에는 물이 그것을 따르고 하지에는 불이 그것을 따르니, 그러므로 오월에는 불이 바르고 물이 새며, 십일월에는 물이 바르고 음이 이긴다. 양기는 불이 되고 음기는 물이 된다. 물이 이기므로 하지에 습하고 불이 이기므로 동지에 건조하다. 건조하므로 숯이 가볍고 습하므로 숯이 무겁다. 동지에는 우물물이 불어나고 동이의 물이 넘치며, 양이 털을 벗고 고라니 뿔이 빠지며 까치가 처음 둥지를 틀고, 8척 [표(表)]의 길이는 한낮에 그림자가 1장 3척이다. 하지에는 유황(流黃)이 윤택하고 석정(石精)이 나오며, 매미가 처음 울고 반하(半夏)가 나며, 모기와 등에가 망아지와 송아지를 물지 않고 사나운 새가 새끼 새를 치지 않으며, 8척 [표]의 그림자 길이는 1척 5촌이다. 그림자가 길면 음기가 이기고 그림자가 짧으면 양기가 이긴다. 음기가 이기면 물이 되고 양기가 이기면 가뭄이 된다. 음양과 형덕(刑德)에는 칠사(七舍)가 있다. 무엇을 칠사라 하는가? 실(室)·당(堂)·정(庭)·문(門)·항(巷)·술(術)·야(野)이다. 십이월에 덕은 실에 삼십 일 머무니, 동지보다 15일 앞서고 동지보다 15일 뒤에 옮기며, 머무는 곳마다 각각 삼십 일이다. 덕이 실에 있으면 형은 야에 있고, 덕이 당에 있으면 형은 술에 있으며, 덕이 정에 있으면 형은 항에 있고, 음양이 서로 고르면 형과 덕이 문에서 합한다. 팔월과 이월은 음양의 기가 고르고 낮과 밤이 고르게 나뉘므로 형과 덕이 문에서 합한다고 한다. 덕이 남쪽에 있으면 낳고 형이 남쪽에 있으면 죽이므로, 이월에 만나면 만물이 생기고 팔월에 만나면 초목이 죽는다고 한다.

兩維之間，九十一度十六分度之五，而升日行一度，十五日為一節，以生二十四時之變。斗指子則冬至，音比黃鐘；加十五日指癸則小寒，音比應鐘；加十五日指丑則大寒，音比無射；加十五日指報德之維，則越陰在地，故曰距日冬至四十六日而立春，陽氣凍解，音比南呂；加十五日指寅則雨水，音比夷則；加十五日指甲則雷驚蟄，音比林鐘；加十五日指卯中繩，故曰春分則雷行，音比蕤賓；加十五日指乙則清明風至，音比仲呂；加十五日指辰則穀雨，音比姑洗；加十五日指常羊之維，則春分盡，故曰有四十六日而立夏，大風濟，音比夾鐘；加十五日指巳則小滿，音比太蔟；加十五日指丙則芒種，音比大呂；加十五日指午則陽氣極，故曰有四十六日而夏至，音比黃鐘；加十五日指丁則小暑，音比大呂；加十五日指未則大暑，音比太蔟；加十五日指背陽之維則夏分盡，故曰有四十六日而立秋，涼風至，音比夾鐘；加十五日指申則處暑，音比姑洗；加十五日指庚則白露降，音比仲呂；加十五日指酉中繩，故曰秋分雷戒，蟄蟲北鄉，音比蕤賓；加十五日指辛則寒露，音比林鐘；加十五日指戌則霜降，音比夷則；加十五日指𨂜通之維，則秋分盡，故曰有四十六日而立冬，草木畢死，音比南呂；加十五日指亥則小雪，音比無射；加十五日指壬則大雪，音比應鐘；加十五日指子。故曰：陽生於子，陰生於午。陽生於子，故十一月日冬至，鵲始加巢，人氣鍾首。陰生於午，故五月為小刑，薺麥亭歷枯，冬生草木必死。

두 유(維) 사이는 91과 16분의 5도이니, 해가 하루에 1도를 운행하여 15일이 한 절기가 되어 이십사시(二十四時)의 변화를 낳는다. 북두가 자(子)를 가리키면 동지이니 음은 황종(黃鐘)에 견준다. 15일을 더하여 계(癸)를 가리키면 소한(小寒)이니 음은 응종(應鐘)에 견준다. 15일을 더하여 축(丑)을 가리키면 대한(大寒)이니 음은 무역(無射)에 견준다. 15일을 더하여 보덕(報德)의 유를 가리키면 음(陰)이 땅에서 넘어가므로, 동지로부터 46일이면 입춘(立春)이라 하니, 양기가 언 것을 풀고 음은 남려(南呂)에 견준다. 15일을 더하여 인(寅)을 가리키면 우수(雨水)이니 음은 이칙(夷則)에 견준다. 15일을 더하여 갑(甲)을 가리키면 우레가 칩거한 것을 놀라게 하니(경칩(驚蟄)), 음은 임종(林鐘)에 견준다. 15일을 더하여 묘(卯)를 가리키면 승(繩)에 맞으므로 춘분(春分)에 우레가 친다고 하니, 음은 유빈(蕤賓)에 견준다. 15일을 더하여 을(乙)을 가리키면 청명풍이 이르니(청명(清明)), 음은 중려(仲呂)에 견준다. 15일을 더하여 진(辰)을 가리키면 곡우(穀雨)이니 음은 고선(姑洗)에 견준다. 15일을 더하여 상양(常羊)의 유를 가리키면 봄의 나뉨이 다하므로 46일이면 입하(立夏)라 하니, 큰 바람이 그치고 음은 협종(夾鐘)에 견준다. 15일을 더하여 사(巳)를 가리키면 소만(小滿)이니 음은 태주(太蔟)에 견준다. 15일을 더하여 병(丙)을 가리키면 망종(芒種)이니 음은 대려(大呂)에 견준다. 15일을 더하여 오(午)를 가리키면 양기가 극에 이르므로 46일이면 하지(夏至)라 하니, 음은 황종에 견준다. 15일을 더하여 정(丁)을 가리키면 소서(小暑)이니 음은 대려에 견준다. 15일을 더하여 미(未)를 가리키면 대서(大暑)이니 음은 태주에 견준다. 15일을 더하여 배양(背陽)의 유를 가리키면 여름의 나뉨이 다하므로 46일이면 입추(立秋)라 하니, 서늘한 바람이 이르고 음은 협종에 견준다. 15일을 더하여 신(申)을 가리키면 처서(處暑)이니 음은 고선에 견준다. 15일을 더하여 경(庚)을 가리키면 흰 이슬이 내리니(백로(白露)), 음은 중려에 견준다. 15일을 더하여 유(酉)를 가리키면 승에 맞으므로 추분(秋分)에 우레가 삼가고 칩거하는 벌레가 북쪽을 향한다고 하니, 음은 유빈에 견준다. 15일을 더하여 신(辛)을 가리키면 한로(寒露)이니 음은 임종에 견준다. 15일을 더하여 술(戌)을 가리키면 상강(霜降)이니 음은 이칙에 견준다. 15일을 더하여 제통(蹏通)의 유를 가리키면 가을의 나뉨이 다하므로 46일이면 입동(立冬)이라 하니, 초목이 다 죽고 음은 남려에 견준다. 15일을 더하여 해(亥)를 가리키면 소설(小雪)이니 음은 무역에 견준다. 15일을 더하여 임(壬)을 가리키면 대설(大雪)이니 음은 응종에 견준다. 15일을 더하면 자(子)를 가리킨다. 그러므로 이르기를: 양은 자에서 생기고 음은 오에서 생긴다. 양이 자에서 생기므로 십일월 동지에 까치가 처음 둥지를 더하고 사람의 기가 머리에 모인다. 음이 오에서 생기므로 오월은 소형(小刑)이 되어 냉이·보리·정력(亭歷)이 마르고, 겨울에 나는 초목은 반드시 죽는다.

斗杓為小歲，正月建寅，月從左行十二辰。咸池為太歲，二月建卯，月從右行四仲，終而復始。太歲迎者辱，背者強，左者衰，右者昌。小歲東南則生，西北則殺，不可迎也，而可背也，不可左也，而可右也，其此之謂也。大時者，咸池也；小時者，月建也。 天維建元，常以寅始起，右徙一歲而移，十二歲而大周天，終而復始。

북두 자루(斗杓)는 소세(小歲)가 되니, 정월에 인(寅)을 세우고 달마다 왼쪽으로 십이진(十二辰)을 운행한다. 함지(咸池)는 태세(太歲)가 되니, 이월에 묘(卯)를 세우고 달마다 오른쪽으로 사중(四仲)을 운행하여 끝나면 다시 시작한다. 태세를 맞이하는 자는 욕을 당하고, 등지는 자는 강하며, 왼쪽에 둔 자는 쇠하고, 오른쪽에 둔 자는 창성한다. 소세가 동남에 있으면 낳고 서북에 있으면 죽이니, 맞이해서는 안 되고 등질 수는 있으며, 왼쪽에 두어서는 안 되고 오른쪽에 둘 수는 있다는 것이 이를 이른다. 대시(大時)는 함지이고, 소시(小時)는 월건(月建)이다. 천유(天維)가 원(元)을 세우니, 늘 인(寅)에서 시작하여 일어나 오른쪽으로 옮기되 한 해에 [한 진씩] 옮겨, 열두 해에 하늘을 크게 한 바퀴 돌고 끝나면 다시 시작한다.

淮南元年冬，太一在丙子，冬至甲午，立春丙子。二陰一陽成氣二，二陽一陰成氣三，合氣而為音，合陰而為陽，合陽而為律，故曰五音六律。音自倍而為日，律自倍而為辰，故日十而辰十二。月日行十三度七十六分度之二十六，二十九日九百四十分日之四百九十九而為月，而以十二月為歲。歲有餘十日九百四十分日之八百二十七，故十九歲而七閏。日冬至子午，夏至卯酉，冬至加三日，則夏至之日也。歲遷六日，終而復始。

회남(淮南) 원년 겨울, 태일(太一)은 병자(丙子)에 있고, 동지는 갑오(甲午)이며, 입춘은 병자이다. 두 음과 한 양이 기를 이룸이 둘이고, 두 양과 한 음이 기를 이룸이 셋이니, 기를 합하여 음(音)이 되고, 음(陰)을 합하여 양(陽)이 되며, 양을 합하여 율(律)이 되므로 오음(五音)·육률(六律)이라 한다. 음(音)이 스스로 배가 되어 일(日, 천간)이 되고, 율이 스스로 배가 되어 진(辰, 지지)이 되므로 일은 열이고 진은 열둘이다. 달은 하루에 13과 76분의 26도를 운행하니, 29와 940분의 499일이 한 달이 되고 열두 달로 한 해를 삼는다. 한 해에는 10과 940분의 827일의 남음이 있으므로 열아홉 해에 일곱 번 윤달을 둔다. 동지는 자(子)·오(午)에 있고 하지는 묘(卯)·유(酉)에 있으니, 동지에 사흘을 더하면 곧 하지의 날이다. 해마다 엿새씩 옮겨 끝나면 다시 시작한다.

壬午冬至，甲子受制，木用事，火煙青。七十二日丙子受制，火用事，火煙赤。七十二日戊子受制，土用事，火煙黃。七十二日庚子受制，金用事，火煙白。七十二日壬子受制，水用事，火煙黑。七十二日而歲終，庚子受制。歲遷六日，以數推之，七十歲而復至甲子。甲子受制則行柔惠，挺群禁，開闔扇，通障塞，毋伐木。丙子受制則舉賢良，賞有功，立封侯，出貨財。戊子受制則養老鰥寡，行糦鬻，施恩澤。庚子受制則繕牆垣，修城郭，審群禁，飾兵甲，儆百官，誅不法。壬子受制則閉門閭，大搜客，斷刑罰，殺當罪，息關梁，禁外徙。

임오(壬午)가 동지이면 갑자(甲子)가 제어를 받아 목(木)이 일을 맡으니 불의 연기가 푸르다. 72일이면 병자(丙子)가 제어를 받아 화(火)가 일을 맡으니 불의 연기가 붉다. 72일이면 무자(戊子)가 제어를 받아 토(土)가 일을 맡으니 불의 연기가 누렇다. 72일이면 경자(庚子)가 제어를 받아 금(金)이 일을 맡으니 불의 연기가 희다. 72일이면 임자(壬子)가 제어를 받아 수(水)가 일을 맡으니 불의 연기가 검다. 72일이면 한 해가 끝나고 경자가 제어를 받는다. 해마다 엿새씩 옮기니, 수로 미루어 보면 칠십 년에 다시 갑자에 이른다. 갑자가 제어를 받으면 부드러움과 은혜를 행하고, 뭇 금령을 느슨히 하며, 문짝을 열고, 막힌 것을 통하게 하며, 나무를 베지 않는다. 병자가 제어를 받으면 어질고 착한 이를 천거하고, 공 있는 이에게 상을 주며, 제후를 봉하여 세우고, 재물을 낸다. 무자가 제어를 받으면 노인과 홀아비·과부를 봉양하고, 죽을 베풀며, 은택을 베푼다. 경자가 제어를 받으면 담장을 고치고, 성곽을 수리하며, 뭇 금령을 살피고, 병갑을 정비하며, 백관을 경계하고, 법을 어긴 자를 벤다. 임자가 제어를 받으면 마을 문을 닫고, 크게 나그네를 수색하며, 형벌을 판결하고, 죄에 마땅한 자를 죽이며, 관문과 다리를 쉬게 하고, 밖으로 옮겨 가는 것을 금한다.

甲子氣燥濁，丙子氣燥陽，戊子氣溼濁，庚子氣燥寒，壬子氣清寒。丙子干甲子，蟄蟲早出，故雷早行。戊子干甲子，胎夭卵毈，鳥蟲多傷。庚子干甲子，有兵。壬子干甲子，春有霜。戊子干丙子，霆。庚子干丙子，夷。壬子干丙子，雹。甲子干丙子，地動。庚子干戊子，五穀有殃。壬子干戊子，夏寒雨霜。甲子干戊子，介蟲不為。丙子干戊子，大旱，眾封熯。壬子干庚子，大剛，魚不為。甲子干庚子，草木再死再生。丙子干庚子，草木復榮。戊子干庚子，歲或存或亡。甲子干壬子，冬乃不藏。丙子干壬子，星隊。戊子干壬子，蟄蟲冬出其鄉。庚子干壬子，冬雷其鄉。

갑자(甲子)는 기가 건조하고 탁하며, 병자(丙子)는 기가 건조하고 양하며, 무자(戊子)는 기가 습하고 탁하며, 경자(庚子)는 기가 건조하고 차며, 임자(壬子)는 기가 맑고 차다. 병자가 갑자를 범하면 칩거하던 벌레가 일찍 나오므로 우레가 일찍 친다. 무자가 갑자를 범하면 태아가 일찍 죽고 알이 곯으며 새와 벌레가 많이 상한다. 경자가 갑자를 범하면 전쟁이 있다. 임자가 갑자를 범하면 봄에 서리가 있다. 무자가 병자를 범하면 벼락이 친다. 경자가 병자를 범하면 [초목이] 상한다. 임자가 병자를 범하면 우박이 내린다. 갑자가 병자를 범하면 땅이 움직인다. 경자가 무자를 범하면 오곡에 재앙이 있다. 임자가 무자를 범하면 여름에 춥고 서리가 내린다. 갑자가 무자를 범하면 껍데기 가진 동물이 번성하지 않는다. 병자가 무자를 범하면 크게 가물어 뭇 봉토가 탄다. 임자가 경자를 범하면 크게 굳어 물고기가 번성하지 않는다. 갑자가 경자를 범하면 초목이 두 번 죽고 두 번 산다. 병자가 경자를 범하면 초목이 다시 꽃핀다. 무자가 경자를 범하면 한 해 [곡식이] 혹은 남고 혹은 없어진다. 갑자가 임자를 범하면 겨울에 감추지 못한다. 병자가 임자를 범하면 별이 떨어진다. 무자가 임자를 범하면 칩거하던 벌레가 겨울에 그 고을에 나온다. 경자가 임자를 범하면 겨울에 그 고을에 우레가 친다.

季春三月，豐隆乃出，以將其雨。至秋三月，地氣不藏，乃收其殺，百蟲蟄伏，靜居閉戶，青女乃出，以降霜雪。行十二時之氣，以至于仲春二月之夕，乃收其藏而閉其寒，女夷鼓歌，以司天和，以長百穀禽鳥草木。孟夏之月，以熟穀禾，雄鳩長鳴，為帝候歲。 是故天不發其陰，則萬物不生；地不發其陽，則萬物不成。天圓地方，道在中央。日為德，月為刑。月歸而萬物死，日至而萬物生。遠山則山氣藏，遠水則水蟲蟄，遠木則木葉槁。日五日不見，失其位也，聖人不與也。

늦봄 삼월에 풍륭(豐隆)이 이에 나와 그 비를 거느린다. 가을 석 달에 이르면 땅의 기운이 감추어지지 않아 이에 그 죽임을 거두니, 온갖 벌레가 칩거하여 엎드려 고요히 머물며 문을 닫고, 청녀(青女)가 이에 나와 서리와 눈을 내린다. 십이시(十二時)의 기를 운행하여 중춘(仲春) 이월의 저녁에 이르면 이에 그 감춤을 거두고 그 추위를 닫으니, 여이(女夷)가 북 치고 노래하여 하늘의 조화를 맡아 온갖 곡식과 새와 초목을 기른다. 초여름의 달에 곡식과 벼를 익히니, 수컷 산비둘기가 길게 울어 상제를 위하여 한 해를 살핀다. 그러므로 하늘이 그 음을 펴지 않으면 만물이 생기지 않고, 땅이 그 양을 펴지 않으면 만물이 이루어지지 않는다. 하늘은 둥글고 땅은 모나니 도는 중앙에 있다. 해는 덕(德)이 되고 달은 형(刑)이 된다. 달이 돌아가면 만물이 죽고 해가 이르면 만물이 생긴다. 산에서 멀어지면 산의 기운이 감추어지고, 물에서 멀어지면 물벌레가 칩거하며, 나무에서 멀어지면 나뭇잎이 마른다. 해가 닷새 동안 보이지 않으면 그 자리를 잃은 것이니 성인은 함께하지 않는다.

日出于暘谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明。登于扶桑，爰始將行，是謂朏明。至于曲阿，是謂旦明。至于曾泉，是謂蚤食。至于桑野，是謂晏食。至于衡陽，是謂隅中。至于昆吾，是謂正中。至于鳥次，是謂小還。至于悲谷，是謂餔時。至于女紀，是謂大還。至于淵虞，是謂高舂。至于連石，是謂下舂。至于悲泉，爰止其女，爰息其馬，是謂縣車。至于虞淵，是謂黃昏。至于蒙谷，是謂定昏。日入于虞淵之汜，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五億萬七千三百九里，禹以為朝、晝、昏、夜。

해는 양곡(暘谷)에서 나와 함지(咸池)에서 목욕하고 부상(扶桑)을 스치니 이를 신명(晨明)이라 한다. 부상에 올라 이에 비로소 가려 하니 이를 비명(朏明)이라 한다. 곡아(曲阿)에 이르면 이를 단명(旦明)이라 한다. 증천(曾泉)에 이르면 이를 조식(蚤食)이라 한다. 상야(桑野)에 이르면 이를 안식(晏食)이라 한다. 형양(衡陽)에 이르면 이를 우중(隅中)이라 한다. 곤오(昆吾)에 이르면 이를 정중(正中)이라 한다. 조차(鳥次)에 이르면 이를 소환(小還)이라 한다. 비곡(悲谷)에 이르면 이를 포시(餔時)라 한다. 여기(女紀)에 이르면 이를 대환(大還)이라 한다. 연우(淵虞)에 이르면 이를 고용(高舂)이라 한다. 연석(連石)에 이르면 이를 하용(下舂)이라 한다. 비천(悲泉)에 이르면 이에 그 여인[희화(羲和)]을 멈추고 그 말을 쉬게 하니 이를 현거(縣車)라 한다. 우연(虞淵)에 이르면 이를 황혼(黃昏)이라 한다. 몽곡(蒙谷)에 이르면 이를 정혼(定昏)이라 한다. 해는 우연의 물가로 들어가고 몽곡의 포구에서 밝아 오니, 구주(九州)의 칠사(七舍)를 운행하여 5억만 7,309리이며, 우(禹)는 이로써 아침·낮·저녁·밤을 삼았다.

夏日至則陰乘陽，是以萬物就而死；冬日至則陽乘陰，是以萬物仰而生。晝者陽之分，夜者陰之分，是以陽氣勝則日修而夜短，陰氣勝則日短而夜修。 帝張四維，運之以斗，月徙一辰，復反其所。正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復始。指寅，則萬物螾螾也，律受太蔟。太蔟者，蔟而未出也。指卯，卯則茂茂然，律受夾鐘。夾鐘者，種始莢也。指辰，辰則振之也，律受姑洗。姑洗者，陳去而新來也。指巳，巳則生已定也，律受仲呂。仲呂者，中充大也。指午，午者，忤也，律受蕤賓。蕤賓者，安而服也。指未，未，昧也，律受林鐘。林鐘者，引而止也。指申，申者，呻之也，律受夷則。夷則者，易其則也，德以去矣。指酉，酉者，飽也，律受南呂。南呂者，任包大也。指戌，戌者，滅也，律受無射。無射，入無厭也。指亥，亥者，閡也，律受應鐘。應鐘者，應其鐘也。指子，子者，茲也，律受黃鐘。黃鐘者，鐘已黃也。指丑，丑者，紐也，律受大呂。大呂者，旅旅而去也。其加卯酉，則陰陽分，日夜平矣。故曰規生矩殺，衡長權藏，繩居中央，為四時根。

하지에는 음이 양을 타므로 만물이 나아가 죽고, 동지에는 양이 음을 타므로 만물이 우러러 생겨난다. 낮은 양의 몫이고 밤은 음의 몫이니, 이 때문에 양기가 이기면 낮이 길고 밤이 짧으며, 음기가 이기면 낮이 짧고 밤이 길다. 상제가 사유(四維)를 펼치고 북두로 운행하니, 달마다 한 진(辰)씩 옮겨 다시 그 자리로 돌아온다. 정월에는 인(寅)을 가리키고 십이월에는 축(丑)을 가리키니, 한 해에 한 바퀴 돌아 끝나면 다시 시작한다. 인을 가리키면 만물이 꿈틀꿈틀하니 율은 태주(太蔟)를 받는다. 태주는 모이되 아직 나오지 않음이다. 묘(卯)를 가리키면 묘는 무성무성하니 율은 협종(夾鐘)을 받는다. 협종은 씨앗이 처음 꼬투리를 맺음이다. 진(辰)을 가리키면 진은 떨쳐 움직임이니 율은 고선(姑洗)을 받는다. 고선은 묵은 것이 가고 새것이 옴이다. 사(巳)를 가리키면 사는 생겨남이 이미 정해짐이니 율은 중려(仲呂)를 받는다. 중려는 속이 가득 차 큼이다. 오(午)를 가리키면 오는 거스름이니 율은 유빈(蕤賓)을 받는다. 유빈은 편안하여 복종함이다. 미(未)를 가리키면 미는 어두움이니 율은 임종(林鐘)을 받는다. 임종은 끌어당겨 그침이다. 신(申)을 가리키면 신은 신음함이니 율은 이칙(夷則)을 받는다. 이칙은 그 법칙을 바꿈이니 덕이 이미 떠났다. 유(酉)를 가리키면 유는 배부름이니 율은 남려(南呂)를 받는다. 남려는 맡아 감쌈이 큼이다. 술(戌)을 가리키면 술은 멸함이니 율은 무역(無射)을 받는다. 무역은 들어가 싫어함이 없음이다. 해(亥)를 가리키면 해는 막힘이니 율은 응종(應鐘)을 받는다. 응종은 그 종(鐘)에 응함이다. 자(子)를 가리키면 자는 불어남이니 율은 황종(黃鐘)을 받는다. 황종은 종이 이미 누렇게 됨이다. 축(丑)을 가리키면 축은 맺음이니 율은 대려(大呂)를 받는다. 대려는 무리 지어 감이다. 그것이 묘·유에 더해지면 음양이 나뉘고 낮과 밤이 고르게 된다. 그러므로 규(規)는 낳고 구(矩)는 죽이며, 형(衡)은 기르고 권(權)은 감추며, 승(繩)은 중앙에 머물러 사시의 뿌리가 된다고 한다.

道曰規，始於一，一而不生，故分而為陰陽，陰陽合和而萬物生，故曰「一生二，二生三，三生萬物」。天地三月而為一時，故祭祀三飯以為禮，喪紀三踊以為節，兵重三罕以為制。以三參物，三三如九，故黃鐘之律九寸而宮音調。因而九之，九九八十一，故黃鐘之數立焉。黃者，土德之色；鐘者，氣之所種也。日冬至德氣為土，土色黃，故曰黃鐘。律之數六，分為雌雄，故曰十二鐘，以副十二月。十二各以三成，故置一而十一，三之，為積分十七萬七千一百四十七，黃鐘大數立焉。凡十二律，黃鐘為宮，太蔟為商，姑洗為角，林鐘為徵，南呂為羽。物以三成，音以五立，三與五如八，故卵生者八竅。律之初生也，寫鳳之音，故音以八生。黃鐘為宮，宮者，音之君也，故黃鐘位子，其數八十一，主十一月，下生林鐘。林鐘之數五十四，主六月，上生太蔟。太蔟之數七十二，主正月，下生南呂。南呂之數四十八，主八月，上生姑洗。姑洗之數六十四，主三月，下生應鐘。應鐘之數四十二，主十月，上生蕤賓。蕤賓之數五十七，主五月，上生大呂。大呂之數七十六，主十二月，下生夷則。夷則之數五十一，主七月，上生夾鐘。夾鐘之數六十八，主二月，下生無射。無射之數四十五，主九月，上生仲呂。仲呂之數六十，主四月，極不生。徵生宮，宮生商，商生羽，羽生角，角生姑洗，姑洗生應鐘，比于正音，故為和。應鐘生蕤賓，不比正音，故為繆。日冬至，音比林鐘，浸以濁。日夏至，音比黃鐘，浸以清。以十二律應二十四時之變，甲子，仲呂之徵也；丙子，夾鐘之羽也；戊子，黃鐘之宮也；庚子，無射之商也；壬子，夷則之角也。

도(道)는 규(規)라 하니 하나에서 시작하는데, 하나로는 낳지 못하므로 나뉘어 음양이 되고, 음양이 합하여 조화하면 만물이 생기므로 「하나는 둘을 낳고, 둘은 셋을 낳으며, 셋은 만물을 낳는다」고 한다. 천지는 석 달을 한 철로 삼으므로, 제사에는 세 번 밥을 올리는 것을 예로 삼고, 상례에는 세 번 발 구르는 것을 절도로 삼으며, 군사는 세 번 명령을 거듭하는 것을 제도로 삼는다. 셋으로 사물에 참여하니 3×3=9이므로, 황종(黃鐘)의 율은 9촌이고 궁음(宮音)이 고르다. 이를 따라 아홉으로 곱하면 9×9=81이므로 황종의 수가 세워진다. 황(黃)은 토덕(土德)의 색이고, 종(鐘)은 기가 씨 뿌려지는 곳이다. 동지에 덕의 기는 토가 되고 토의 색은 누르므로 황종이라 한다. 율의 수는 여섯이니 암수로 나누므로 십이종(十二鐘)이라 하여 열두 달에 짝한다. 열둘은 각각 셋으로 이루어지므로, 하나를 두고 열한 번 셋을 곱하면 쌓인 분(分)이 177,147이 되니 황종의 대수(大數)가 세워진다. 무릇 십이율에서 황종은 궁(宮)이 되고, 태주(太蔟)는 상(商)이 되며, 고선(姑洗)은 각(角)이 되고, 임종(林鐘)은 치(徵)가 되며, 남려(南呂)는 우(羽)가 된다. 사물은 셋으로 이루어지고 음은 다섯으로 서니, 3과 5를 더하면 8이므로 알로 낳는 것은 여덟 구멍이다. 율이 처음 생길 때 봉황의 소리를 본떴으므로 음은 여덟으로 생긴다. 황종은 궁이 되니 궁은 음의 임금이다. 그러므로 황종은 자(子)에 자리하고 그 수는 81이며 십일월을 주관하고 아래로 임종을 낳는다. 임종의 수는 54이며 유월을 주관하고 위로 태주를 낳는다. 태주의 수는 72이며 정월을 주관하고 아래로 남려를 낳는다. 남려의 수는 48이며 팔월을 주관하고 위로 고선을 낳는다. 고선의 수는 64이며 삼월을 주관하고 아래로 응종(應鐘)을 낳는다. 응종의 수는 42이며 시월을 주관하고 위로 유빈(蕤賓)을 낳는다. 유빈의 수는 57이며 오월을 주관하고 위로 대려(大呂)를 낳는다. 대려의 수는 76이며 십이월을 주관하고 아래로 이칙(夷則)을 낳는다. 이칙의 수는 51이며 칠월을 주관하고 위로 협종(夾鐘)을 낳는다. 협종의 수는 68이며 이월을 주관하고 아래로 무역(無射)을 낳는다. 무역의 수는 45이며 구월을 주관하고 위로 중려(仲呂)를 낳는다. 중려의 수는 60이며 사월을 주관하고, 극에 이르러 낳지 않는다. 치는 궁을 낳고, 궁은 상을 낳으며, 상은 우를 낳고, 우는 각을 낳으며, 각은 고선을 낳고, 고선은 응종을 낳으니, 정음(正音)에 견주므로 화(和)가 된다. 응종은 유빈을 낳으니, 정음에 견주지 않으므로 무(繆)가 된다. 동지에는 음이 임종에 견주어 점점 탁해진다. 하지에는 음이 황종에 견주어 점점 맑아진다. 십이율로 이십사시의 변화에 응하니, 갑자(甲子)는 중려의 치이고, 병자(丙子)는 협종의 우이며, 무자(戊子)는 황종의 궁이고, 경자(庚子)는 무역의 상이며, 임자(壬子)는 이칙의 각이다.

古之為度量輕重，生乎天道。黃鐘之律脩九寸，物以三生，三九二十七，故幅廣二尺七寸。音以八相生，故人脩八尺，尋自倍，故八尺而為尋。有形則有聲，音之數五，以五乘八，五八四十，故四丈而為匹。匹者，中人之度也。一匹而為制。秋分蔈定，蔈定而禾熟。律之數十二，故十二蔈而當一粟，十二粟而當一寸。律以當辰，音以當日，日之數十，故十寸而為尺，十尺而為丈。其以為量，十二粟而當一分，十二分而當一銖，十二銖而當半兩。衡有左右，因倍之，故二十四銖為一兩。天有四時，以成一歲，因而四之，四四十六，故十六兩而為一觔。三月而為一時，三十日為一月，故三十觔為一鈞。四時而為一歲，故四鈞為一石。其以為音也，一律而生五音，十二律而為六十音，因而六之，六六三十六，故三百六十音以當一歲之日。故律曆之數，天地之道也。下生者倍，以三除之；上生者四，以三除之。

옛날에 도량형을 만든 것은 천도에서 나왔다. 황종(黃鐘)의 율은 길이가 9촌이고, 사물은 셋으로 생기니 3×9=27이므로 [베의] 폭은 너비 2척 7촌이다. 음은 여덟으로 서로 낳으므로 사람의 키는 8척이고, 심(尋)은 스스로 배가 되므로 8척이 1심이 된다. 형체가 있으면 소리가 있고 음의 수는 다섯이니, 5에 8을 곱하면 40이므로 4장이 1필(匹)이 된다. 필은 보통 사람의 법도이다. 1필로 제도를 삼는다. 추분에 [벼 이삭의] 까끄라기가 정해지고 까끄라기가 정해지면 벼가 익는다. 율의 수는 열둘이므로 까끄라기 열둘이 조 한 알에 해당하고 조 열두 알이 1촌에 해당한다. 율은 진(辰)에 해당하고 음은 일(日)에 해당하는데 일의 수는 열이므로 10촌이 1척이 되고 10척이 1장이 된다. 그것으로 무게를 삼으면 조 열두 알이 1분(分)에 해당하고, 12분이 1수(銖)에 해당하며, 12수가 반 냥에 해당한다. 저울에는 왼쪽과 오른쪽이 있으므로 이를 배로 하여 24수가 1냥이 된다. 하늘에는 사시가 있어 한 해를 이루니 이를 따라 넷으로 곱하면 4×4=16이므로 16냥이 1근(觔)이 된다. 석 달이 한 철이 되고 삼십 일이 한 달이 되므로 30근이 1균(鈞)이 된다. 사시가 한 해가 되므로 4균이 1석(石)이 된다. 그것으로 음을 삼으면 한 율이 오음을 낳아 십이율이 육십음이 되고, 이를 따라 여섯으로 곱하면 6×6=36이므로 360음이 한 해의 날수에 해당한다. 그러므로 율력의 수는 천지의 도이다. 아래로 낳는 것은 배로 하여 셋으로 나누고, 위로 낳는 것은 넷으로 하여 셋으로 나눈다.

太陰元始，建于甲寅，一終而建甲戌，二終而建甲午，三終而復得甲寅之元。歲徙一辰，立春之後，得其辰而遷其所順，前三後五，百事可舉。 太陰所建，蟄蟲首穴而處，鵲巢鄉而爲户。太陰在寅，朱烏在卯，勾陳在子，玄武在戌，白虎在酉，蒼龍在辰。 寅爲建，卯爲除，辰爲滿，巳爲平，主生；

태음(太陰)의 원시(元始)는 갑인(甲寅)에 세워지니, 한 번 끝나면 갑술(甲戌)에 세우고, 두 번 끝나면 갑오(甲午)에 세우며, 세 번 끝나면 다시 갑인의 원(元)을 얻는다. 해마다 한 진(辰)씩 옮기니, 입춘 뒤에 그 진을 얻어 그 따르는 곳으로 옮기며, 앞으로 셋 뒤로 다섯이면 온갖 일을 일으킬 수 있다. 태음이 세워진 곳에서는 칩거하는 벌레가 구멍에 머리를 두고 머물며, 까치는 둥지를 [그쪽으로] 향하여 문을 낸다. 태음이 인(寅)에 있으면 주조(朱烏)는 묘(卯)에, 구진(勾陳)은 자(子)에, 현무(玄武)는 술(戌)에, 백호(白虎)는 유(酉)에, 창룡(蒼龍)은 진(辰)에 있다. 인(寅)은 건(建)이 되고, 묘(卯)는 제(除)가 되며, 진(辰)은 만(滿)이 되고, 사(巳)는 평(平)이 되니, 낳음을 주관한다.

午爲定，未爲執，主陷； 申爲破，主衡； 酉爲危，主杓； 戌爲成，主少德； 亥爲收，主大德； 子爲開，主太歲； 丑爲閉，主太陰。 太陰在寅，歲名曰攝提格，其雄爲歲星，舍斗、牽牛，以十一月與之晨出東方，東井、輿鬼爲對。 太陰在卯，歲名曰單閼，歲星舍須女、虚、危，以十二月與之晨出東方，柳、七星、張爲對。

오(午)는 정(定)이 되고, 미(未)는 집(執)이 되니, 빠뜨림을 주관한다. 신(申)은 파(破)가 되니, 형(衡)을 주관한다. 유(酉)는 위(危)가 되니, 표(杓, 북두 자루)를 주관한다. 술(戌)은 성(成)이 되니, 소덕(少德)을 주관한다. 해(亥)는 수(收)가 되니, 대덕(大德)을 주관한다. 자(子)는 개(開)가 되니, 태세(太歲)를 주관한다. 축(丑)은 폐(閉)가 되니, 태음(太陰)을 주관한다. 태음이 인(寅)에 있으면 해의 이름을 섭제격(攝提格)이라 하니, 그 수컷은 세성(歲星)이 되어 두(斗)·견우(牽牛)에 머물며, 십일월에 그것과 함께 새벽에 동방에 나타나고, 동정(東井)·여귀(輿鬼)가 맞은편이 된다. 태음이 묘(卯)에 있으면 해의 이름을 단알(單閼)이라 하니, 세성은 수녀(須女)·허(虛)·위(危)에 머물며, 십이월에 그것과 함께 새벽에 동방에 나타나고, 류(柳)·칠성(七星)·장(張)이 맞은편이 된다.

太陰在辰，歲名曰執徐，歲星舍營室、東壁，以正月與之晨出東方，翼、軫爲對。 太陰在巳，歲名曰大荒落，歲星舍奎、婁，以二月與之晨出東方，角、亢爲對。 太陰在午，歲名曰敦牂，歲星舍胃、昴、畢，以三月與之晨出東方，氐、房、心爲對。 太陰在未，歲名曰協洽，歲星舍觜雟、參，以四月與之晨出東方，尾、箕爲對。

태음이 진(辰)에 있으면 해의 이름을 집서(執徐)라 하니, 세성은 영실(營室)·동벽(東壁)에 머물며, 정월에 그것과 함께 새벽에 동방에 나타나고, 익(翼)·진(軫)이 맞은편이 된다. 태음이 사(巳)에 있으면 해의 이름을 대황락(大荒落)이라 하니, 세성은 규(奎)·누(婁)에 머물며, 이월에 그것과 함께 새벽에 동방에 나타나고, 각(角)·항(亢)이 맞은편이 된다. 태음이 오(午)에 있으면 해의 이름을 돈장(敦牂)이라 하니, 세성은 위(胃)·묘(昴)·필(畢)에 머물며, 삼월에 그것과 함께 새벽에 동방에 나타나고, 저(氐)·방(房)·심(心)이 맞은편이 된다. 태음이 미(未)에 있으면 해의 이름을 협흡(協洽)이라 하니, 세성은 자휴(觜雟)·삼(參)에 머물며, 사월에 그것과 함께 새벽에 동방에 나타나고, 미(尾)·기(箕)가 맞은편이 된다.

太陰在申，歲名曰涒灘，歲星舍東井、輿鬼，以五月與之晨出東方，斗、牽牛爲對。 太陰在酉，歲名曰作鄂，歲星舍柳、七星、張，以六月與之晨出東方，須女、虚、危爲對。 太陰在戌，歲名曰閹茂，歲星舍翼、軫，以七月與之晨出東方，營室、東壁爲對。 太陰在亥，歲名曰大淵獻，歲星舍角、亢，以八月與之晨出東方，奎、婁爲對。

태음이 신(申)에 있으면 해의 이름을 군탄(涒灘)이라 하니, 세성은 동정(東井)·여귀(輿鬼)에 머물며, 오월에 그것과 함께 새벽에 동방에 나타나고, 두(斗)·견우(牽牛)가 맞은편이 된다. 태음이 유(酉)에 있으면 해의 이름을 작악(作鄂)이라 하니, 세성은 류(柳)·칠성(七星)·장(張)에 머물며, 유월에 그것과 함께 새벽에 동방에 나타나고, 수녀(須女)·허(虛)·위(危)가 맞은편이 된다. 태음이 술(戌)에 있으면 해의 이름을 엄무(閹茂)라 하니, 세성은 익(翼)·진(軫)에 머물며, 칠월에 그것과 함께 새벽에 동방에 나타나고, 영실(營室)·동벽(東壁)이 맞은편이 된다. 태음이 해(亥)에 있으면 해의 이름을 대연헌(大淵獻)이라 하니, 세성은 각(角)·항(亢)에 머물며, 팔월에 그것과 함께 새벽에 동방에 나타나고, 규(奎)·누(婁)가 맞은편이 된다.

太陰在子，歲名曰困敦，歲星舍氐、房、心，以九月與之晨出東方，胃、昴、畢爲對。 太陰在丑，歲名曰赤奮若，歲星舍尾、箕，以十月與之晨出東方，觜雟、參爲對。 太陰在甲子，刑德合東方宫，常徙所不勝，合四歲而離，離十六歲而復合。所以離者，刑不得入中宫，而徙於木。太陰所居日[爲]德，辰爲刑。德，綱日自倍因，柔日徙所不勝。刑，水辰之木，木辰之水，金、火立其處。

태음이 자(子)에 있으면 해의 이름을 곤돈(困敦)이라 하니, 세성은 저(氐)·방(房)·심(心)에 머물며, 구월에 그것과 함께 새벽에 동방에 나타나고, 위(胃)·묘(昴)·필(畢)이 맞은편이 된다. 태음이 축(丑)에 있으면 해의 이름을 적분약(赤奮若)이라 하니, 세성은 미(尾)·기(箕)에 머물며, 시월에 그것과 함께 새벽에 동방에 나타나고, 자휴(觜雟)·삼(參)이 맞은편이 된다. 태음이 갑자(甲子)에 있으면 형(刑)과 덕(德)이 동방의 궁에서 합하고, 늘 이기지 못하는 곳으로 옮기니, 합한 지 네 해에 떨어지고, 떨어진 지 열여섯 해에 다시 합한다. 떨어지는 까닭은 형이 중궁(中宮)에 들어갈 수 없어 목(木)으로 옮기기 때문이다. 태음이 머무는 곳의 일(日, 천간)은 덕이 되고 진(辰, 지지)은 형이 된다. 덕은 강일(剛日)이면 스스로 배로 하여 따르고, 유일(柔日)이면 이기지 못하는 곳으로 옮긴다. 형은 수(水)의 진이면 목으로 가고 목의 진이면 수로 가며, 금(金)·화(火)는 그 자리에 선다.

凡徙諸神，朱鳥在太陰前一，鉤陳在後三，玄武在前五，白虎在後六，虚星乘鉤陳而天地襲矣。 凡日，甲剛乙柔，丙剛丁柔，以至於癸。 木生於亥，壯於卯，死於未，三辰皆木也。 火生於寅，壯於午，死於戌，三辰皆火也。 土生於午，壯於戌，死於寅，三辰皆土也。

무릇 여러 신을 옮김에, 주조(朱鳥)는 태음 앞 하나에 있고, 구진(鉤陳)은 뒤 셋에 있으며, 현무(玄武)는 앞 다섯에 있고, 백호(白虎)는 뒤 여섯에 있으니, 허성(虛星)이 구진을 타면 천지가 거듭된다. 무릇 날은 갑(甲)이 강(剛)이고 을(乙)이 유(柔)이며, 병(丙)이 강이고 정(丁)이 유이니, 이렇게 계(癸)에 이른다. 목(木)은 해(亥)에서 생기고, 묘(卯)에서 장성하며, 미(未)에서 죽으니, 세 진이 모두 목이다. 화(火)는 인(寅)에서 생기고, 오(午)에서 장성하며, 술(戌)에서 죽으니, 세 진이 모두 화이다. 토(土)는 오(午)에서 생기고, 술(戌)에서 장성하며, 인(寅)에서 죽으니, 세 진이 모두 토이다.

金生於巳，壯於酉，死於丑，三辰皆金也。 水生於申，壯於子，死於辰，三辰皆水也。 故五勝生一，壯五，終九，五九四十五，故神四十五日而一徙；以三應五，故八徙而歲終。 凡用太陰，左前刑，右背德，擊鉤陳之衝辰，以戰必勝，以攻必剋。 欲知天道，以日爲主，六月當心，左周而行，分而爲十二月，與日相當，天地重襲，後必無殃。

금(金)은 사(巳)에서 생기고, 유(酉)에서 장성하며, 축(丑)에서 죽으니, 세 진이 모두 금이다. 수(水)는 신(申)에서 생기고, 자(子)에서 장성하며, 진(辰)에서 죽으니, 세 진이 모두 수이다. 그러므로 오승(五勝)은 일(一)에서 생기고, 오(五)에서 장성하며, 구(九)에서 끝나니, 5×9=45이므로 신(神)은 45일에 한 번 옮기고, 셋으로 다섯에 응하므로 여덟 번 옮기면 한 해가 끝난다. 무릇 태음을 씀에는 왼쪽 앞은 형(刑)이고 오른쪽 뒤는 덕(德)이니, 구진(鉤陳)과 충(衝)하는 진(辰)을 치면, 싸우면 반드시 이기고 공격하면 반드시 함락한다. 천도를 알고자 하면 해를 주로 삼으니, 유월에 심(心)에 해당하고 왼쪽으로 돌아 운행하며, 나누어 열두 달로 하여 해와 서로 맞으면 천지가 거듭되어 뒤에 반드시 재앙이 없다.

星正月建營室，二月建奎、婁，三月建胃，四月建畢，五月建東井，六月建張，七月建翼，八月建亢，九月建房，十月建尾，十一月建牽牛，十二月建虚。 星分度： 角十二，亢九，氐十五，房五，心五，尾十八，箕十一四分一，斗二十六，牽牛八，須女十二，虚十，危十七，營室十六，東壁九，奎十六，婁十二，胃十四，昴十一，畢十六，觜雟二，參九，東井三十，輿鬼四，柳十五，星七，張、翼各十八，軫十七，凡二十八宿也。

별은 정월에 영실(營室)을 세우고, 이월에 규(奎)·누(婁)를 세우며, 삼월에 위(胃)를 세우고, 사월에 필(畢)을 세우며, 오월에 동정(東井)을 세우고, 유월에 장(張)을 세우며, 칠월에 익(翼)을 세우고, 팔월에 항(亢)을 세우며, 구월에 방(房)을 세우고, 시월에 미(尾)를 세우며, 십일월에 견우(牽牛)를 세우고, 십이월에 허(虛)를 세운다. 별의 분도(分度): 각(角) 12, 항(亢) 9, 저(氐) 15, 방(房) 5, 심(心) 5, 미(尾) 18, 기(箕) 11과 4분의 1, 두(斗) 26, 견우(牽牛) 8, 수녀(須女) 12, 허(虛) 10, 위(危) 17, 영실(營室) 16, 동벽(東壁) 9, 규(奎) 16, 누(婁) 12, 위(胃) 14, 묘(昴) 11, 필(畢) 16, 자휴(觜雟) 2, 삼(參) 9, 동정(東井) 30, 여귀(輿鬼) 4, 류(柳) 15, 성(星) 7, 장(張)·익(翼) 각 18, 진(軫) 17이니, 모두 이십팔수(二十八宿)이다.

星部地名： 角、亢，鄭；氐、房、心宋；尾、箕，燕；斗、牽牛，越；須女，吴；虚、危，齊；營室、東壁，衛；奎、婁，魯；胃、昴、畢，魏；觜雟、參，趙；東井、輿鬼，秦；柳、七星、張，周；翼、軫，楚。 歲星之所居，五榖豐昌，其對爲衝，歲乃有殃。當居而不居，越而之他處，主死國亡。

별이 거느리는 땅의 이름(分野): 각(角)·항(亢)은 정(鄭), 저(氐)·방(房)·심(心)은 송(宋), 미(尾)·기(箕)는 연(燕), 두(斗)·견우(牽牛)는 월(越), 수녀(須女)는 오(吳), 허(虛)·위(危)는 제(齊), 영실(營室)·동벽(東壁)은 위(衛), 규(奎)·누(婁)는 노(魯), 위(胃)·묘(昴)·필(畢)은 위(魏), 자휴(觜雟)·삼(參)은 조(趙), 동정(東井)·여귀(輿鬼)는 진(秦), 류(柳)·칠성(七星)·장(張)은 주(周), 익(翼)·진(軫)은 초(楚)이다. 세성(歲星)이 머무는 곳은 오곡이 풍성하고, 그 맞은편은 충(衝)이 되어 해에 곧 재앙이 있다. 마땅히 머물 곳에 머물지 않고 넘어서 다른 곳으로 가면 임금이 죽고 나라가 망한다.

太陰治春則欲行柔惠温涼，太陰治夏則欲布施宣明，太陰治秋則欲脩備繕兵，太陰治冬則欲猛毅剛彊。三歲而改節，六歲而易常，故三歲而一饑，六歲而一衰，十二歲一康。 甲齊，乙東夷，丙楚，丁南夷，戊魏，己韓，庚秦，辛西夷，壬衛，癸越，子周，丑翟，寅楚，卯鄭，辰晉，巳衛，午秦，未宋，申齊，酉魯，戌趙，亥燕。

태음(太陰)이 봄을 다스리면 부드러움과 은혜, 따뜻함과 서늘함을 행하고자 하고, 태음이 여름을 다스리면 베풀어 펴고 밝히고자 하며, 태음이 가을을 다스리면 대비를 닦고 병기를 손질하고자 하고, 태음이 겨울을 다스리면 사납고 굳세며 강하고자 한다. 세 해에 절도를 고치고 여섯 해에 떳떳함을 바꾸므로, 세 해에 한 번 기근이 들고, 여섯 해에 한 번 쇠하며, 열두 해에 한 번 풍년이 든다. 갑(甲)은 제(齊), 을(乙)은 동이(東夷), 병(丙)은 초(楚), 정(丁)은 남이(南夷), 무(戊)는 위(魏), 기(己)는 한(韓), 경(庚)은 진(秦), 신(辛)은 서이(西夷), 임(壬)은 위(衛), 계(癸)는 월(越), 자(子)는 주(周), 축(丑)은 적(翟), 인(寅)은 초(楚), 묘(卯)는 정(鄭), 진(辰)은 진(晉), 사(巳)는 위(衛), 오(午)는 진(秦), 미(未)는 송(宋), 신(申)은 제(齊), 유(酉)는 노(魯), 술(戌)은 조(趙), 해(亥)는 연(燕)이다.

甲乙寅卯，木也；丙丁巳午，火也；戊己四季，土也；庚辛申酉，金也；壬癸亥子，水也。 水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 子生母曰義，母生子曰保，子母相得曰專，母勝子曰制，子勝母曰困。 以勝擊殺，勝而無報。以專從事，專而有功。以義行理，名立而不墯。以保畜養，万物蕃昌。以困舉事，破滅死亡。

갑(甲)·을(乙)·인(寅)·묘(卯)는 목(木)이고, 병(丙)·정(丁)·사(巳)·오(午)는 화(火)이며, 무(戊)·기(己)와 사계(四季)는 토(土)이고, 경(庚)·신(辛)·신(申)·유(酉)는 금(金)이며, 임(壬)·계(癸)·해(亥)·자(子)는 수(水)이다. 수는 목을 낳고, 목은 화를 낳으며, 화는 토를 낳고, 토는 금을 낳으며, 금은 수를 낳는다. 자식이 어미를 낳는 것을 의(義)라 하고, 어미가 자식을 낳는 것을 보(保)라 하며, 자식과 어미가 서로 얻는 것을 전(專)이라 하고, 어미가 자식을 이기는 것을 제(制)라 하며, 자식이 어미를 이기는 것을 곤(困)이라 한다. 승(勝, 制)으로 쳐서 죽이면 이기고 보복이 없다. 전(專)으로 일에 종사하면 전일하여 공이 있다. 의(義)로 이치를 행하면 이름이 서서 무너지지 않는다. 보(保)로 기르면 만물이 번창한다. 곤(困)으로 일을 일으키면 깨지고 멸하여 죽고 망한다.

北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月從一辰，雄左行，雌右行，五月合午謀刑，十一月合子謀德。 太陰所居辰爲猒日，猒日不可以舉百事。堪輿徐行，雄以音知雌，故爲奇辰。數從甲子始，子母相求，所合之處爲合。十日十二辰，周六十日，凡八合。合於歲前則死亡，合於歲後則無殃。

북두(北斗)의 신에는 암컷과 수컷이 있으니, 십일월에 처음 자(子)에 세워지고 달마다 한 진(辰)씩 따라가되, 수컷은 왼쪽으로 가고 암컷은 오른쪽으로 가서, 오월에 오(午)에서 합하여 형(刑)을 꾀하고, 십일월에 자(子)에서 합하여 덕(德)을 꾀한다. 태음(太陰)이 머무는 진(辰)은 염일(猒日)이 되니, 염일에는 온갖 일을 일으켜서는 안 된다. 감여(堪輿)는 천천히 가니, 수컷은 음(音)으로 암컷을 알므로 기진(奇辰)이 된다. 수는 갑자(甲子)에서 시작하여 자식과 어미가 서로 구하니, 합하는 곳이 합(合)이 된다. 십일(十日)·십이진(十二辰)이 60일을 한 바퀴 돌아 모두 여덟 번 합한다. 세(歲)의 앞에서 합하면 죽고 망하며, 세의 뒤에서 합하면 재앙이 없다.

甲戌，燕也；乙酉，齊也；丙午，越也；丁巳，楚也；庚申，秦也；辛卯，戎也；壬子，代也；癸亥，胡也；戊戌、己亥，韓也；己酉、己卯，魏也；戊午、戊子，八合天下也。 太陰、小歲、星、日、辰五神皆合，其日有雲氣風雨，國君當之。 天神之貴者，莫貴於青龍，或曰天一，或曰太陰。太陰所居，不可背而可鄉。北斗所擊，不可與敵。

갑술(甲戌)은 연(燕)이고, 을유(乙酉)는 제(齊)이며, 병오(丙午)는 월(越)이고, 정사(丁巳)는 초(楚)이며, 경신(庚申)은 진(秦)이고, 신묘(辛卯)는 융(戎)이며, 임자(壬子)는 대(代)이고, 계해(癸亥)는 호(胡)이며, 무술(戊戌)·기해(己亥)는 한(韓)이고, 기유(己酉)·기묘(己卯)는 위(魏)이며, 무오(戊午)·무자(戊子)는 여덟 합이 천하에 [미친다]. 태음·소세(小歲)·성(星)·일(日)·진(辰)의 다섯 신이 모두 합하면 그날에 구름 기운과 바람·비가 있고 나라의 임금이 이를 당한다. 천신(天神) 가운데 귀한 것은 청룡(青龍)보다 귀한 것이 없으니, 혹은 천일(天一)이라 하고 혹은 태음이라 한다. 태음이 머무는 곳은 등져서는 안 되고 향할 수는 있다. 북두가 치는 곳은 대적해서는 안 된다.

天地以設，分而爲陰陽，陽生於陰，陰生於陽，陰陽相錯，四維乃通，或死或生，万物乃成。蚑行喙息，莫貴於人。孔竅肢體，皆通於天。 天有九重，人亦有九竅。天有四時，以制十二月；人亦有四肢，以使十二節。天有十二月，以制三百六十日；人亦有十二肢，以使三百六十節。故舉事而不順天者，逆其生者也。

천지가 베풀어지자 나뉘어 음양이 되니, 양은 음에서 생기고 음은 양에서 생기며, 음양이 서로 엇섞여 사유(四維)가 통하고, 혹은 죽고 혹은 살아 만물이 이에 이루어진다. 기어 다니고 부리로 숨 쉬는 것 가운데 사람보다 귀한 것이 없다. [사람의] 구멍과 팔다리는 모두 하늘에 통한다. 하늘에는 구중(九重)이 있고 사람에게도 구규(九竅)가 있다. 하늘에는 사시가 있어 열두 달을 제어하고, 사람에게도 사지가 있어 열두 마디를 부린다. 하늘에는 열두 달이 있어 360일을 제어하고, 사람에게도 열두 지체가 있어 360마디를 부린다. 그러므로 일을 일으키되 하늘을 따르지 않는 것은 그 삶을 거스르는 것이다.

以日冬至數來歲正月朔日，五十日者，民食足；不滿五十日，日减一斗；有餘日，日益一升。有其歲司也。 攝提格之歲：歲早水晚旱，稻疾，蠶不登，菽、麥昌，民食四升，寅。在甲曰閼蓬 單閼之歲：歲和，稻、菽、麥、蠶昌，民食五升，卯。在乙曰旃蒙。 執徐之歲：歲早旱晚水，小饑，蠶閉，麥熟，民食三升，辰。在丙曰柔兆。

동지로부터 다음 해 정월 초하루까지 날을 세어 오십 일이면 백성의 양식이 족하고, 오십 일에 차지 않으면 하루마다 한 말(斗)씩 줄며, 남는 날이 있으면 하루마다 한 되(升)씩 더한다. 그해를 맡은 것이 있다. 섭제격(攝提格)의 해: 해가 일찍은 물이 지고 늦게는 가물며, 벼가 병들고 누에가 여물지 않으며, 콩과 보리는 번창하고, 백성의 양식은 네 되이며, 인(寅)이다. 갑(甲)에 있으면 알봉(閼蓬)이라 한다. 단알(單閼)의 해: 해가 조화롭고, 벼·콩·보리·누에가 번창하며, 백성의 양식은 다섯 되이고, 묘(卯)이다. 을(乙)에 있으면 전몽(旃蒙)이라 한다. 집서(執徐)의 해: 해가 일찍은 가물고 늦게는 물이 지며, 조금 굶주리고 누에가 막히며 보리가 익고, 백성의 양식은 세 되이며, 진(辰)이다. 병(丙)에 있으면 유조(柔兆)라 한다.

大荒落之歲：歲有小兵，蠶小登，麥昌，菽疾，民食二升，巳。在丁曰強圉。 敦牂之歲：歲大旱，蠶登，稻疾，菽、麥昌，禾不爲，民食二升，午。在戊曰著雝。 協洽之歲：歲有小兵，蠶登，稻昌，菽、麥不爲，民食三升，未。在己曰屠維。 涒灘之歲：歲和，小雨行，蠶登，菽、麥昌，民食三升，申。在庚曰上章。

대황락(大荒落)의 해: 해에 작은 전쟁이 있고, 누에가 조금 여물며, 보리는 번창하고 콩은 병들며, 백성의 양식은 두 되이고, 사(巳)이다. 정(丁)에 있으면 강어(強圉)라 한다. 돈장(敦牂)의 해: 해가 크게 가물고, 누에가 여물며, 벼는 병들고 콩과 보리는 번창하며, 조는 되지 않고, 백성의 양식은 두 되이며, 오(午)이다. 무(戊)에 있으면 저옹(著雝)이라 한다. 협흡(協洽)의 해: 해에 작은 전쟁이 있고, 누에가 여물며, 벼는 번창하고 콩과 보리는 되지 않으며, 백성의 양식은 세 되이고, 미(未)이다. 기(己)에 있으면 도유(屠維)라 한다. 군탄(涒灘)의 해: 해가 조화롭고 작은 비가 내리며, 누에가 여물고 콩과 보리가 번창하며, 백성의 양식은 세 되이고, 신(申)이다. 경(庚)에 있으면 상장(上章)이라 한다.

作鄂之歲：歲有大兵，民疾，蠶不登，菽、麥不爲，禾蟲，民食五升，酉。在辛曰重光。 掩茂之歲：歲小饑，有兵，蠶不登，麥不爲，菽昌，民食七升，戌。在壬曰玄黓。 大淵獻之歲：歲有大兵，大饑，蠶開，菽、麥不爲，禾蟲，民食三升。 困敦之歲：歲大霧起，大水出，蠶、稻、菽、麥昌，民食三斗，子。在癸曰昭陽。

작악(作鄂)의 해: 해에 큰 전쟁이 있고, 백성이 병들며, 누에가 여물지 않고 콩과 보리가 되지 않으며, 조에 벌레가 생기고, 백성의 양식은 다섯 되이며, 유(酉)이다. 신(辛)에 있으면 중광(重光)이라 한다. 엄무(掩茂)의 해: 해에 조금 굶주리고 전쟁이 있으며, 누에가 여물지 않고 보리가 되지 않으며 콩은 번창하고, 백성의 양식은 일곱 되이며, 술(戌)이다. 임(壬)에 있으면 현익(玄黓)이라 한다. 대연헌(大淵獻)의 해: 해에 큰 전쟁이 있고 크게 굶주리며, 누에가 열리고 콩과 보리가 되지 않으며, 조에 벌레가 생기고, 백성의 양식은 세 되이다. 곤돈(困敦)의 해: 해에 큰 안개가 일고 큰물이 나며, 누에·벼·콩·보리가 번창하고, 백성의 양식은 세 말이며, 자(子)이다. 계(癸)에 있으면 소양(昭陽)이라 한다.

赤奮若之歲：歲有小兵，早水，蠶不出，稻疾，菽不爲，麥昌，民食一升。 正朝夕，先樹一表東方，操一表卻去前表十步，以參望日始出北廉。日直入，又樹一表於東方，因西方之表以參望日，方入北廉則定東方。兩表之中，與西方之表，則東西之正也。日冬至，日出東南維，入西南維。至春、秋分，日出東中，入西中。夏至，出東北維，入西北維，至則正南。

적분약(赤奮若)의 해: 해에 작은 전쟁이 있고, 일찍 물이 지며, 누에가 나오지 않고 벼가 병들며 콩이 되지 않고 보리는 번창하며, 백성의 양식은 한 되이다. 아침과 저녁[의 방위]를 바로잡으려면, 먼저 동쪽에 표(表) 하나를 세우고, 표 하나를 잡고 앞의 표에서 열 걸음 물러나, 해가 처음 나올 때 [두 표와 해가] 북쪽 가장자리에서 일직선이 되게 바라본다. 해가 질 때 또 동쪽에 표 하나를 세우고, 서쪽의 표를 기준으로 해를 일직선으로 바라보아, 해가 바야흐로 북쪽 가장자리로 들어갈 때 동쪽을 정한다. 두 표의 가운데와 서쪽의 표를 [잇는 선이] 동서의 바른 방향이다. 동지에는 해가 동남유(東南維)에서 나와 서남유(西南維)로 들어간다. 춘분·추분에 이르면 해가 정동에서 나와 정서로 들어간다. 하지에는 동북유(東北維)에서 나와 서북유(西北維)로 들어가며, [한낮에] 이르면 정남이다.

欲知東西、南北廣袤之數者，立四表以為方一里韵，先春分若秋分十餘日，從韵北表參望日始出及旦，以候相應，相應則此與日直也。輒以南表參望之，以入前表數為法，除舉廣，除立表袤，以知從此東西之數也。假使視日出，入前表中一寸，是寸得一里也。一里積萬八千寸，得從此東萬八千里。視日方入，入前表半寸，則半寸得一里。半寸而除一里積寸，得三萬六千里，除則從此西里數也。并之東西里數也，則極徑也。未春分而直，已秋分而不直，此處南也。未秋分而直，已春分而不直，此處北也。分、至而直，此處南北中也。從中處欲知中南也，未秋分而不直，此處南北中也。從中處欲知南北極遠近，從西南表參望日，日夏至始出與北表參，則是東與東北表等也，正東萬八千里，則從中北亦萬八千里也。倍之，南北之里數也。其不從中之數也，以出入前表之數益損之，表入一寸，寸減日近一里，表出一寸，寸益遠一里。 欲知天之高，樹表高一丈，正南北相去千里，同日度其陰，北表一尺，南表尺九寸，是南千里陰短寸，南二萬里則無景，是直日下也。陰二尺而得高一丈者，南一而高五也，則置從此南至日下里數，因而五之，為十萬里，則天高也。若使景與表等，則高與遠等也。

동서·남북의 너비와 길이의 수를 알고자 하는 자는 네 개의 표(表)를 세워 사방 1리의 구(矩)를 만들고, 춘분이나 추분보다 십여 일 앞서 구의 북쪽 표에서 해가 처음 나와 아침이 될 때까지 일직선으로 바라보아 서로 응하기를 살피니, 서로 응하면 이 [표]가 해와 일직선인 것이다. 곧 남쪽 표에서 일직선으로 바라보아 앞 표 안으로 들어간 수를 법(法)으로 삼고, 들어 올린 너비로 나누고 세운 표의 길이로 나누어, 이곳에서 동서까지의 수를 안다. 가령 해가 나오는 것을 보아 앞 표 안으로 1촌 들어가면 1촌이 1리를 얻는다. 1리는 18,000촌이 쌓인 것이니, 이곳에서 동쪽으로 18,000리를 얻는다. 해가 바야흐로 들어가는 것을 보아 앞 표 안으로 반 촌 들어가면 반 촌이 1리를 얻는다. 반 촌으로 1리의 쌓인 촌수를 나누면 36,000리를 얻으니, 나눈 것이 이곳에서 서쪽까지의 리수이다. 이를 아우르면 동서의 리수이니 곧 극경(極徑)이다. 춘분 전에 일직선이 되고 추분 뒤에 일직선이 되지 않으면 이곳은 남쪽이다. 추분 전에 일직선이 되고 춘분 뒤에 일직선이 되지 않으면 이곳은 북쪽이다. 춘추분과 동하지에 일직선이 되면 이곳은 남북의 가운데이다. 가운데 자리에서 가운데의 남쪽을 알고자 하면, 추분 전에 일직선이 되지 않으면 이곳은 남북의 가운데이다. 가운데 자리에서 남극·북극의 멀고 가까움을 알고자 하면, 서남쪽 표에서 해를 일직선으로 바라보아, 하지에 해가 처음 나올 때 북쪽 표와 일직선이 되면 이는 동쪽이 동북쪽 표와 같은 것이니, 정동이 18,000리이면 가운데에서 북쪽도 18,000리이다. 이를 배로 하면 남북의 리수이다. 그것이 가운데에서의 수가 아니면, 앞 표에 들고 나는 수로 더하고 던다. 표 안으로 1촌 들어가면 1촌마다 해에 1리 가까워지도록 덜고, 표 밖으로 1촌 나오면 1촌마다 1리 멀어지도록 더한다. 하늘의 높이를 알고자 하면, 높이 1장의 표를 세우되 정남북으로 서로 1,000리 떨어지게 하고, 같은 날 그 그림자를 재어 북쪽 표가 1척, 남쪽 표가 1척 9촌이면, 이는 남쪽으로 1,000리에 그림자가 1촌 짧아지는 것이니, 남쪽으로 20,000리이면 그림자가 없어 해의 바로 아래이다. 그림자 2척에 높이 1장을 얻는 것은 남쪽으로 하나에 높이가 다섯인 것이니, 이곳에서 남쪽으로 해 바로 아래까지의 리수를 두고 이를 다섯 배 하면 100,000리가 되니 곧 하늘의 높이이다. 만약 그림자가 표와 같다면 높이와 거리가 같다.