삼십육금가결(三十六禽歌訣) 갑자(甲子)는 보병(寶甁), 병자(丙子)는 쥐(鼠), 무자(戊子)는 반니(蟠泥)이니 박쥐(蝠)와 같은 곳이요, 경자(庚子)는 검봉(劍鋒), 임자(壬子)는 제비(燕)이니, 배우는 자는 마음을 가라앉혀 이를 따라 음미하라. 을[축](乙丑)은 해(獬)로 초목(草木)이요, 정[축]은 한전(旱田)이며, 기축(己丑)은 진흙의 □가 주인이다. 신축(辛丑)은 석전(石田)의 소(牛)와 지네(蜈蚣)요, 계축(癸丑)은 흑도(黑道)의 강물 홍수이다. 갑인(甲寅)은 화목(花木)으로 평림(平林)이라 하고, 병인(丙寅)은 미화호(尾火虎)로 궁이 친하며, 무[인]는 너구리(狸)로 토산(土山)이요, 경[인]은 검봉이며, 임인(壬寅)은 묘위(廟位)로 표범(豹)이 기(箕)를 행한다. 을묘(乙卯)는 무림(茂林), 정[묘]는 토끼(兎)의 궁, 기묘(己卯)는 뇌문(雷門)으로 담비(貉)가 함께하며, 신묘(辛卯)는 검봉으로 노궁(弩弓)이 되고, 계묘(癸卯)는 여우(狐)가 이 가운데를 향한다. 갑진(甲辰)은 교룡(蛟), 병[진]은 화강(火岡), 무[진]는 고래(鯨)·비희(贔屭), 경[진]은 용이 날고, 임진(壬辰)은 폭수(瀑水)로 월전(月殿)이 되니, 조화를 세밀히 미루어야 비로소 볼 수 있다. 을사(乙巳)는 화목으로 개미가 서려 물고, 정사(丁巳)는 뱀(蛇)과 끓는 물(湯)이며, 기[사]는 드렁허리(鱔)가 이어지고, 신사(辛巳)는 파망(巴蟒)이요 또 검봉이며, 계사(癸巳)는 지렁이(蚯蚓)의 궁이라 한다. 갑오(甲午)는 화목과 장간(杖竿), 병오(丙午)는 천하(天河)로 말(馬)과 함께 편안하며, 무오(戊午)는 노루(獐)의 굴, 경[오]는 쌍봉(雙鋒), 임오(壬午)는 사슴(鹿)을 보니 본궁이다. 을미(乙未)는 목안(木犴), 정[미]는 명방(明方), 기[미]는 매(鷹), 신미(辛未)는 양(羊)·수리(鵰)가 당하며, 계미(癸未)는 흑도로 밤과 같으니 술사는 마땅히 자세히 보아야 한다. 갑신(甲申)은 궁전(弓箭), 병[신]은 원숭이(猴)의 문, 무신(戊申)은 활을 잡음(操弓), 경[신]은 도침(刀砧), 임신(壬申)은 원숭이(猿)가 사냥을 만나니 달리는 짐승이 이를 만나면 반드시 흉하다. 을유(乙酉)는 봉각(鳳閣)으로 과간(戈竿)이 되고, 정유(丁酉)는 원래 묘일계(昴日雞)의 관문이며, 기유(己酉)는 토위(土胃), 신유(辛酉)는 도마(砧), 계유(癸酉)는 까마귀(烏)로 본래 묘문(廟門)이다. 갑술(甲戌)은 규랑(奎狼)이니 분별할 필요가 없고, 병술(丙戌)은 화파(火坡)로 화요(火窑)가 찬란하며, 무술(戊戌)은 승냥이(豺), 누금구(婁金狗)[는 경술], 임술(壬戌)은 검은 개가 비탈길을 달린다. 을해(乙亥)는 화목이 바야흐로 피어나고, 정해(丁亥)는 돼지(猪), 기해(己亥)는 곰(熊), 신해(辛亥) 자리는 천정(天庭)이요, 계[해]는 대해(大海)로 벽유(壁㺄)의 궁이다.
인(寅)은 산(山)이니 범(虎)·너구리(狸)·표범(豹), 묘(卯)는 숲(林)이니 토끼(兎)·여우(狐)·담비(狢), 진(辰)은 언덕(岡)이니 용(龍)·교룡(蛟)·고래(鯨), 사(巳)는 끓는 물(湯)이니 뱀(蛇)·드렁허리(鱔)·지렁이(蚓), 오(午)는 불(火)이니 말(馬)·사슴(鹿)·노루(獐), 미(未)는 들(野)이니 양(羊)·매(鷹)·안(犴), 신(申)은 도마(砧)이니 원숭이(猴)·원(猿)·유(猱), 유(酉)는 칼(刀)이니 닭(雞)·까마귀(烏)·꿩(雉), 술(戌)은 비탈(坡)이니 승냥이(豺)·이리(狼)·개(狗), 해(亥)는 강(江)이니 돼지(猪)·유(㺄)·곰(熊), 자(子)는 호수(湖)이니 쥐(鼠)·박쥐(蝠)·제비(燕), 축(丑)은 밭(田)이니 소(牛)·해(獬)·□이다. 갑(甲)(주: 산림(山林)) 을(乙)(주: 양초(穰草)·평림(平林)) 병(丙)(주: 화요(火窑)) 정(丁)(주: 불탄 들) 무(戊)(주: 산강(山岡)·갱함(坑陷)) 기(己)(주: 평평한 비탈) 경(庚)(주: 도침(刀砧)) 신(辛)(주: 노전(弩箭)) 임(壬)(주: 얕은 물) 계(癸)(주: 장강(長江))
지지의 의상(擬象)으로 취하는 화도(化道) (주: 호파(湖坡)) 축(丑)(주: 전야(田野)) 인(寅)(주: 산림(山林)·평림(平林)) 묘(卯)(주: 숲, 얕은 산) 진(辰)(주: 산강(山岡)) (주: 탕화(湯火)) 오(午)(주: 불탄 마당) 미(未)(주: 교원(郊園)) 신(申)(주: 도침(刀砧)) 유(酉)(주: 노전(弩箭)) (주: 갱함(坑陷)) 해(亥)(주: 장강(長江)) 육십갑자로 모두 취하는 화도(化道)
甲子水草 溪水 湖野 䑕穴 䘮車甲寅山林 平林 花木 虎垣 甲辰山林 茂林 龍宮 巽風 甲午山林 山岡 馬廐 花樓 甲申山林 弓箭 干戈 猴洞 甲戌山林 天岡索 狼穴 䧟阱 乙卯雷門 茂草 莾草 乙巳草野 巽風 蛇窩
乙未郊園 花樓 犴穴 乙酉野草 鳳閣 蟾宮 乙亥溪水 苙郊 四野 乙丑苖稼 穰草 田野 獬宮 丙子澗水 明堂 䑕穴 丙寅焚山 火窑 虎穴 丙辰火坡 火岡 旱江 丙午天河 馬廏 丹墀 丙申燒坡 猴洞 䧟阱 火窑
丙戌火坡 坑䧟 羅網 丁丑焚田 澗水 雷門 丁卯焚林 霞光 兎穴 龍門 丁巳湯也 蛇穴 朱扉 丁未燒園 焚巢 鷹架 丁酉鳳閣 蟾宮 雞巢 丁亥禹門 猪穴 戊子旱江 蘆野 雷庭 蝠穴 戊寅淺山 黄䑕穴 狸穴
戊辰龍門 土坡 戊午雲様 土岡 獐穴 道路 戊申土坡 猱穴 戊戌土坡 土坑 豺穴 己丑土田 墓所 田所 □穴 牛欄己卯土林 土城 狢穴 己巳螻蟻 鱔穴 大林 己未園林 沙灘 鷹穴 己酉雉巢 土坡 倉廪 己亥鳳池 熊穴
庚子萍湖 泉水 殿閣 人跡 庚寅敗林 藥鎗 庚辰天庭 山岡 龍宮 庚午大道 馬廏 藥箭 圍塲 庚申刀砧 厨車 庚戌弩箭 天庭 狗窩 獵人 辛丑牛廟 田禾 蜈蚣 農人 金□辛卯弓箭 杖竿 辛巳巴蟒 坑□ 朱□
辛未園林 羊宮 倉鵰 圍塲 辛酉刀砧 雀林 石泉 懸針 辛亥琴堂 天心 壬子江中 蟾宮 燕室 壬寅豹穴 樓林 水灘 壬辰月殿 瀑水 龍宮 壬午鹿穴 霞光 雲萍 壬申刀劍 泉水 猿廟 壬戌海灘 塩車 癸丑水田 黒道 桑林 金□
癸卯狐穴 蟾宮 平林 癸巳蚓䖏 長江 鰍鱔 泥濘 癸未月窟 枯井 敗林 癸酉刀劍 鴉巢 淹目 泉水 癸亥㺄廟 大海 海島 黒道 각목교(角木蛟)(주: 뱀이 아비이고 꿩이 어미이며, 가는 목 위에 흰 영(嬰)이 있고 다리가 넷이다) 항금룡(亢金龍) 저토학(氐土狢) 방일토(房日兎) 심월호(心月狐) 미화호(尾火虎)(주: 암금(暗禽)이 된다)
(주: 암금(暗禽)이 된다) 두목해(斗木獬) 우금우(牛金牛) 여토복(女土蝠) 허일서(虛日鼠) 위월연(危月燕) 실화저(室火猪) 벽수유(壁水㺄) 규목랑(奎木狼) 누금구(婁金狗) 위토치(胃土雉) 묘일계(昴日雞)(주: 명금(明禽)이 된다) 필월오(畢月烏) 자화후(觜火猴) 삼수원(參水猿) 정목안(井木犴) 귀금양(鬼金羊) 유토장(柳土獐) 성일마(星日馬) 장월록(張月鹿) 익화사(翼火蛇)
탄담결(吞啖訣) 자(子)는 천서(天鼠)이니 위(胃)·묘(昴)·원숭이(猿)가 흉하고, 축(丑)은 지금(地金)□이니 뱀(蛇)·지렁이(蚓)와 같으며, 인(寅) 자리는 범이니 기(箕)·돼지(猪)·유(㺄)가 난(難)이고, 묘궁(卯宮)은 여우·담비이니 꿩·닭을 만나며, 진(辰)은 언덕의 고래·물고기이니 지렁이·뱀을 상하고, 사(巳)는 미꾸라지·드렁허리를 감추니 원숭이가 충하며, 오(午) 가운데 사자는 기·미(尾)를 놀라게 하고, 미(未) 안에서는 방(房)·여우·저(氐)가 매를 두려워하며, 신(申) 가운데 큰 원숭이(大猱)는 화호(火虎)를 상하고, 유(酉) 사이에 까마귀가 지저귀면 미·기가 놀라며, 술(戌) 위의 큰 개(大獒)는 교룡이 두려워하고, 해(亥)에 곰·돼지가 있으면 익(翼)·진(軫)이 기운다. 자는 천서(주: 원숭이·묘·위가 흉성이나 꺼리지 않는다) 축은 금□(주: 뱀·지렁이가 함께 흉하나 가을·겨울은 꺼리지 않는다) (주: 돼지·양이 난이다) 묘는 여우·담비(주: 제비·닭·꿩이 흉성이나 꺼리지 않는다) 진은 고래·물고기(주: 지렁이·뱀을 상하나 마른 땅에서는 해가 없다) 사는 미꾸라지·드렁허리(주: 원숭이가 흉하나 가을·겨울은 꺼리지 않는다) 오는 사자(주: 범·표범이 놀라 두려워하니 봄·여름은 반감한다) 미는 매·수리(주: 여우·담비·토끼가 흉하나 밤에 태어나면 꺼리지 않고 봄·여름은 반감한다) 신은 큰 원숭이(주: 소를 삼키고 범을 상하니 사맹(四孟)에 태어나면 반감한다) 유는 까마귀·까치(주: 범·표범이 놀라나 밤에 태어나면 꺼리지 않는다) 술은 큰 개(주: 각·항이 두려워하니 정월·9월에 재앙이 있다) 해는 곰·돼지(주: 뱀·지렁이가 흉하나 겨울은 꺼리지 않는다)
사슴·개·돼지·유(㺄)·유토장(柳土獐), 여우·담비·소·말·귀금양(鬼金羊)이 만약 범·표범·규(奎)·사자의 자리를 만나면 나아가고 물러남이 엇갈려 모두 상함을 입는다. 여(女)·허(虛)가 뱀을 만나면 반드시 삼킴을 범하고, 뱀이 유(㺄)·개·사슴·노루를 만나면 사로잡히며, 까마귀·닭·토치(土雉)·위월연(危月燕)과 여우·담비가 수리·매를 만나면 화가 깊다. 각(角)·항(亢)의 뱀은 쥐·박쥐·위(危)를 삼키고, 여우·담비는 꿩과 아울러 닭을 삼키며, 안(犴)은 범·표범·교룡의 무리를 삼키고, 진(軫)은 돼지·유를 두려워하며 꿩·까마귀에게 업신여김을 당한다. 범·표범은 소·양을 먹고 규랑(奎狼)은 사슴·노루를 씹으며, 뱀·용은 제비·박쥐를 삼키고 쥐·토끼는 뱀에게 상함을 받는다. 익(翼)·묘(昴)는 서로 극할 수 있으니 범·표범이 만나면 상서롭지 않다. 두 범이 한 표범을 상하고, 뱀이 약하면 묘(昴)의 강함을 입는다. 우금우(牛金牛)와 실화저(室火猪)는 금(禽) 가운데 오직 필오(畢烏)가 우는 것을 두려워하니, 비록 본묘(本廟)이면 상해가 없으나 때로 시끄럽게 굴어 등창을 쪼게 한다.
자화후(觜火猴)·원(猿)·심월호(心月狐)·두목해(斗木獬)가 함께 저(氐)·허(虛)와 합하는데, 만약 누구(婁狗)가 와서 서로 만나면 그 사람은 죽거나 주살을 당함을 맡는다. 봄 교룡·지렁이·꿩·제비·닭·뱀은 모두 봄이 오면 복록이 더해지니, 만약 생시에 이를 만나면 저절로 통태(通泰)하여 영화를 누린다. 토끼·노루·사슴·박쥐·여우·담비·양은 여름 생시를 만나면 백사가 강하며, 혹 묘당(廟堂)에 있으면 복우(福祐)가 많아 진신(縉紳)의 가도가 넉넉하고 영창한다. 범·안·원숭이·말·해(獬)·유(㺄)는 가을에 복록이 저절로 특별하며, 다시 좋은 묘(廟)와 높고 강한 자리에 임하면 조화가 가득하여 뭇사람이 따르지 못한다. 이리·개·까마귀·돼지·쥐·표범·소는 겨울 달을 만나면 다시 근심이 없으니, 연월일시가 높은 자리에 거하면 반드시 몸이 영화롭고 지위가 제후가 된다.
귀(貴)·겁(劫)·문(文)·상(傷)·인(印)·권(權)·고(孤)·복(福)·수(壽)·공(空)·암(暗)·형(刑)(주: 곧 본년 [천간]을 써서 순행하여 신·명·태·주 네 별이 만나는 것을 보니, 귀·문·인·권·복·수는 길하고 겁·상·고·공·암·형은 흉하다) 화복·귀천·수요·궁통은 그 조화를 자세히 하여 세밀히 미루어 말해야 하며, 하나를 고집하여 논해서는 안 된다. 모름지기 낮밤을 보고 아울러 사계를 밝히며, 나는 새와 달리는 짐승을 분별하고 떨어진 곳이 마른지 젖었는지, 마땅한지 마땅치 않은지를 자세히 해야 한다. 가령 허일서(虛日鼠)가 술(戌)의 땅으로 행하면 날다람쥐(飛鼠)로 화하니 가을은 괜찮고 겨울은 불리하며 봄·여름은 길하다. 우금우(牛金牛)가 묘(卯)의 땅으로 행하면 밭가는 소로 화하니 봄에는 고생하고 가을·겨울은 해가 없다. 각목교(角木蛟)가 축(丑)의 땅으로 행하면 길이 멀어 즐겁지 않다. 필월오(畢月烏)가 풍설(風雪)의 길로 행하면 가을·겨울은 무방하다. 예컨대 궁전(弓箭)·사냥꾼은 낮이면 흉하고 밤이면 꺼리지 않으며, 예컨대 도침(刀砧)·탕화(湯火)는 혹 낮에 태어나거나 혹 겨울에 내리면 해가 없다. 다시 명금(明禽)·암수(暗宿)를 보아야 하니, 낮의 것이 밤을 만나면 흉하고 밤의 것이 낮을 만나면 천하다. 일일이 세어 자세히 논하지 못하니, 시에 이르기를,
갑인·을묘는 바로 소림(小林)이니 뱀·토끼·여우·담비·까마귀·제비가 영화롭고, 무기(戊己)는 공결(空缺)이요 경신(庚辛)은 파(破)이니 맹수와 익(翼)의 뱀은 반드시 기울어짐을 주한다. 임계(壬癸)는 동담(洞潭)이니 사슴과 말, 개·돼지·노루·양은 봄·여름이 마땅하고, 병정(丙丁)은 마르고 타니 영리한 닭·꿩은 틀림없이 채봉(彩鳳)을 타고 단지(丹墀)에 든다. 병정은 사오(巳午)궁의 탕화(湯火)이니 뱀·말과 닭이 귀하여 영리함이 알려지고, 계는 해호(海戶)가 되고 임은 파를 만나니 뱀·용이 화하여 우레와 바람을 일으킨다. 신(辛)은 지망(地網)이 되니 원숭이가 왕하고, 을(乙)은 암층(岩層)을 깨뜨리니 안(犴)·코끼리가 흥하며, 을이 손풍(巽風)을 얻으면 괘를 얻었다 이름하고, 기(己)는 암곡(巖谷)이 되니 땅의 짐승이 영화롭다. 경신(庚申)·정유(丁酉)는 바로 도침(刀砧)이니 쥐가 정신을 돌려 기운이 더욱 호방해지고, 병정은 소·말에게 귀지(貴地)가 되니 현침(玄針)을 써서 자포(紫袍)를 건다.
임자·계축은 바로 강호(江湖)이니 교룡·신(蜃)·물고기·용이 자유자재하며, 신(辛)은 천라(天羅)와 지망(地網)을 깨뜨리니 용이 운우를 행하여 황도(皇都)에 가득하다. 병자·무기(戊己)는 모두 파가 되니 누구(婁狗)·위치(胃雉)는 마음대로 옮겨 제수되고, 갑(甲)의 저(氐)·방(房)에서 노루·사슴은 기뻐하며 금을 허리에 차고 자색 옷에 금어(金魚)를 □한다. 무진은 산곡(山谷)으로 바로 산강(山岡)이니 범·표범·승냥이·이리는 반드시 비상하고, 전파(田坡)·암곡(巖谷)에서는 개·돼지가 귀하며, 병(丙)이 나망(羅網)을 깨뜨리면 여우·토끼가 기뻐한다. 임계의 교룡은 해호(海戶)라 이름하고, 경(庚)은 지망이 되니 짐승이 숨기 어렵다. 만약 때를 등지지 않고 격국을 얻으면 좋이 천정(天庭)을 향해 동량이 된다. 무(戊)는 원래 토파(土坡)이니 달리는 짐승이 보존되고, 경방(庚方)은 건도(乾道)로 바로 천문(天門)이며, 뱀·지렁이는 물결 속에서 큰 파도를 일으키고, 천정의 임(壬) 자리는 복이 더욱 존귀하다.
병자는 가뭄과 홍수에 구름·우레가 적으니 교룡이 비록 삼키더라도 형세의 형상은 참되고, 갑은 바로 천망(天網)이니 금수(禽數)가 꺼리나 날아 울며 세상 티끌을 벗어남에 지나지 않는다. 기미는 매의 둥지이니 말·해(獬)가 상하고, 횡금(橫金)은 소·말과 돼지·양이니, 을·계는 간(干)을 깨뜨리고 정·임은 도(道)이니 또한 모름지기 천자가 손수 □을 조절한다. 기축은 거친 밭으로 달리는 짐승의 궁이니 소·양·닭·꿩이 합하여 오직 영화롭고, 을·신·계의 표범은 유귀(儒貴)가 되어 틀림없이 재보(宰輔)에 올라 조정을 보좌한다. (주: 갑(甲) 자로 순(旬)을 삼는다. 만약 본생년에 갑 자가 없으면 거꾸로 십간을 세어 쫓아간다.) 가령 신묘(辛卯)년생 사람은 하원(下元) 갑자순 안에 속하니, 신묘 위에 거꾸로 십간을 가하여 신·경·기·무·정·병·을·갑으로 갑까지 거꾸로 세어 신(申)에 이르면 하원 갑신순이 정(井)임을 알아 곧 정목안(井木犴)에서 일으키니, 갑 자에서 멈춘다. 예컨대 갑신년생 사람은 하원에 속하니 곧 정목안으로 일으키고 거꾸로 십간을 세어 일으킬 필요가 없다. 가령 중원 갑자순 안의 임신년생 사람은 거꾸로 십간 임·신·경·기·무·정·병·을·갑을 가하여 갑이 자(子)에 있으니 중원 갑자는 귀금양(鬼金羊)에서 일으켜야 함을 안다. 가령 상원 갑자순 안의 정묘년생 사람은 그대로 거꾸로 십간 정·병·을·갑을 가하여 갑까지 세어 자에 이르니, 상원 갑자는 기수표(箕水豹)에서 일으켜야 함을 안다. 다만 어느 해를 만나든 곧 거꾸로 십간으로 쫓아 갑 자에 이르러 멈추는 것이 첫머리를 일으키는 것이다.
중원 갑자(주: 귀(鬼)) 갑술(주: 심(心)) 갑신(주: 누(婁)) 갑오(주: 장(張)) 갑진(주: 두(斗)) 갑인(주: 필(畢)), 하원 갑자(주: 각(角)) 갑술(주: 위(危)) 갑신(주: 정(井)) 갑오(주: 방(房)) 갑진(주: 규(奎)) 갑인(주: 성(星)), 상원 갑자(주: 기(箕)) 갑술(주: 묘(昴)) 갑신(주: 진(軫)) 갑오(주: 허(虛)) 갑진(주: 삼(參)) 갑인(주: 저(氐)).
가령 상원 갑자의 갑인순이 저토학(氐土狢)에서 그치면, 앞으로 가는 순두(旬頭)는 어떻게 아는가. 11자로 서로 엇갈려 차례로 이어 자리를 세되, 우금우(牛金牛)를 제거하여 전혀 세지 않으면, 앞으로 천천만만 순을 [모두] 세어 얻을 수 있다. 가령 상원 갑인순이 저토학에서 일어나면 미래의 중원은 저·방·심·미·기·두·여·허·위·실·벽으로 [세어] 벽수에 이르니, 미래의 중원 갑자는 벽에 해당한다. 벽으로 다시 11수를 세면 벽·규·누·위·묘·필·자·삼·정·귀·유이니, 미래의 중원 갑술순은 유에 해당한다. 다시 11수를 유 자에서 일으키면 유·성·장·익·진·각·항·저·방·심·미이니, 미는 미래의 중원 갑신순에 해당한다. 이 법에 의거하여 자세히 보면 매우 분명하다. 만약 이미 지난 순두를 구하려면 이 법에 따라 28수를 거꾸로 세어 가한다. 이 뜻은 바로 공자(孔子)가 말한 "은(殷)나라는 하(夏)나라의 예를 따랐으니 덜고 더한 바를 알 수 있고, 주(周)나라는 은나라의 예를 따랐으니 덜고 더한 바를 알 수 있다"는 것과 합한다.
(주: 신묘년에 윤달이 있으면 제거하지 않는다. 예컨대 태어난 해에 윤달이 없으면 반드시 우·여를 제거해야 하나, 주·태의 수가 우·여에 이르지 않고 명·신의 수가 우·여에 이르면 또한 제거하지 않는다.) 가령 신묘년 8월 초8일 자시생 사람은 하원 갑자의 갑신순에 속하여 정(井)에 해당하니, 초8일로 8을 세면 정·귀·유·성·장·익·진·각이고, 다시 궁을 찾아 자(子)로 돌아가 항(亢)을 이어 자에 이르고, 저는 축, 방은 인, 심은 묘, 미는 진, 기는 사에 이르러 멈춘다. 오호원(五虎元)으로 병신(丙辛)의 해는 경인(庚寅)에서 일으켜 계사(癸巳)에 이르니, 궁의 주성은 기수표(箕水豹)이고 태성(胎星)은 곧 두목해(斗木獬)이다. 남자는 우금우를 제거하여 세지 않고, 여자는 여토복을 제거하여 세지 않는다. 만약 다 세어 끝에서 궁에 이른 것이 우·여이면 남자도 우를 제거하지 않고 여자도 여를 제거하지 않는다. 또 예컨대 태어난 사람의 그해에 윤달이 있으면 남녀 모두 우·여를 제거하지 않으니, 그렇게 하는 까닭은 남음이 있어 부족함을 보충한다는 것인가. 그해에 윤달이 없으면 앞과 같이 제거한다. 나머지는 모두 이를 본뜬다(주: 예컨대 본생년에 윤달이 없더라도 혹 남자가 세어 떨어진 궁이 우이어서 주성이 되면 또한 제거하지 않으니, 여자도 그러하다).
가령 신묘년생 8월 초8일 자시는 묘(卯) 위에서 정월을 일으켜 술(戌) 위에 이르면 8월이고, 술 위에서 이어 초1일을 세어 사(巳) 위에 이르면 초8일이며, 사 위에서 또 이어 자시를 세니 자시는 곧 사궁에서 멈춘다. 오호원으로 병신의 해는 경인에서 일으키니 경인·신묘·임진·계사로 [계사]궁이 이것이다. 나머지는 모두 이를 본뜬다. 가령 신묘년 8월 초8일 자시생 사람은 해를 논하지 않고 날을 논하지 않으며 달을 써서 자 위에서 거꾸로 세니, 자 위에서 정월을 일으켜 해(亥)가 2월, 술이 3월, 유가 4월, 신이 5월, 미가 6월, 오가 7월, 사가 8월이다. 다시 순행하여 시를 써서 세니, 사 위가 자, 오 위가 축, 미 위가 인, 신 위가 묘이니, 묘 자로 명궁을 안치하여 주로 삼아 신(申)에 있다. 그대로 오호원으로 병신의 해는 경인에서 일으켜 세어 신에 이르면 병신이니 명궁이 된다. 나머지는 모두 이를 본뜬다.
태성·명수(命宿)를 써서 자 위에서 순행하여 명궁에 이른 것이 명성이 된다. 가령 앞의 신묘생 사람은 태성이 두목해이니, 합수가(合宿歌)에 "두는 허와 합한다" 하였으므로 자 위에서 순으로 세되 허 자로 일으키니, 자는 허, 축은 위(危), 인은 실, 묘는 벽, 진은 규, 사는 누, 오는 위(胃), 미는 묘(昴), 신은 필에서 멈춘다. 원래 명을 병신궁에 안치하였으므로 필월오(畢月烏)가 명성이다. 나머지는 모두 이에 의거한다. 각은 묘와, 항은 위(胃)와, 저는 누와 합하고, 규는 방과, 심은 벽과, 두는 허와 거두어지며, 기는 위(危)와, 미는 실과, 우는 여를 겸하고, 자는 익과, 삼은 장과, 유는 귀를 구하며, 필은 진과, 정은 성과이니, 육합이 되어 성신이 서로 마주하는 것이 그 근본이다.
가령 신묘년 8월 초8일 자시생 사람은 해와 시를 쓰지 않고 다만 달과 날을 쓴다. 날은 하루가 다만 한 수이고, 달은 한 달을 헛되이 두 수로 삼으니, 예컨대 8월이면 2에 8을 곱하여 16의 수가 되고, 초8일은 다만 8의 수이니, 달 위의 16의 수와 날 위의 8의 수를 이어 모두 24의 수가 된다. 바로 자 위에서 거꾸로 행하되 자오묘유 자리를 만나면 세 수를 세고 나머지 자리는 두 수를 세니, 다 센 곳이 신궁(身宮)이다. 어찌하여 자오묘유는 세 수를 세는가. 그 자리 위에 원래 세 별이 있으므로 세 수로 돌려주고, 나머지 자리는 두 별이므로 다만 두 수로 돌려주는 것이다. 그 유래를 따지면 본신의 수를 말하는 것이니 신궁이라 이름하는 것인가. 이 24의 수를 자 위에서 거꾸로 행하여 묘에 이르고, 또 오호원으로 병신의 해를 찾아 경인에서 일으키니 곧 신묘궁이다.
(주: 명성의 합수(合宿)로 자에서 펼쳐 신궁에 이른 것이 신성(身星)이니, 자 위에서 펼치되 순행해야 한다.) 가령 앞의 신묘생 사람은 명성이 필월오(畢月烏)이니, 합수가에 "필은 진과 합한다" 하므로 자 위가 진, 축 위가 각, 인 위가 항, 묘 위가 저이니, 저토학(氐土貉)이 신성이다. 가령 신묘년생 사람이 여자이면 음녀(陰女)라 하니 유(酉)를 충하여 유 앞의 술이 수궁(壽宮)이고, 만약 남자이면 음남(陰男)이라 하니 또한 유를 충하여 유 뒤의 신이 수궁이다. 또 가령 갑자년생이 남자이면 양남(陽男)이라 하니 오를 충하여 오 앞의 미가 수궁이고, 여자이면 양녀(陽女)라 하니 또한 오를 충하여 오 뒤의 사가 수궁이다. 궁은 오호원(五虎元)에 의거해 천간을 찾는다.
명성을 써서 자에서 순으로 펼쳐 수궁에 이른 것이 수성(壽星)이 된다. 가령 앞의 신묘년생 사람은 명성이 필월오이니, 필로 자에서 펼쳐 신(申)에 이르면 익이니 익화사(翼火蛇)가 수성이다. 나머지도 이를 본뜬다. (주: 태성을 1세로 삼아 앞으로 펼친다.) 가령 앞의 신묘년생 사람은 태성이 두목해이니, 1세는 두, 2세는 우, 3세는 여, 4세는 허, 5세는 위(危), 6세는 실, 7세는 벽, 8세는 규, 9세는 누, 10세는 위(胃)로 백 세까지 펼쳐 간다. 나머지도 이를 본뜬다. 곧 주성이 떨어진 궁에서 운을 세니, 자평(子平)처럼 다음 한 자리로 행하는 것이 아니다. 자평이 아닌 또 하나의 운은 곧 금운(禽運)이니 주성으로 논한다. 예컨대 사수(四水)의 수(宿)에 속하면 1세 운, 사화의 수는 2세 운, 사목의 수는 3세 운, 사금의 수는 4세 운, 사토의 수는 5세 운, 일(日)은 6세, 월(月)은 7세이니, 주성으로 논하여 수 1, 화 2, 목 3, 금 4, 토 5, 일 6, 월 7이다. 가령 남자의 주성이 떨어진 궁의 천간이 갑·병·무·경·임이면 순행하고 을·정·기·신·계이면 역행하며, 여인의 주성이 떨어진 궁의 천간이 을·정·기·신·계이면 순행하고 갑·병·무·경·임이면 역행한다.
(주: 곧 소운(小運)이다.) 명궁을 안치한 다음 자리에서 순행하여 일으키니, 15·25·36·52·61·71·81[세]의 한 안에서 생왕·귀록·묘고의 길흉을 보아야 하고 고허(孤虛)를 본다. 목고(木庫)는 미, 화고는 술, 금고는 축, 수·토고는 진에 있다. 이 법은 오행의 설을 논하는 것이니, 예컨대 계묘년생 사람(주: 임인)은 계묘가 금에 속하므로 곧 항금룡(亢金龍)을 일으켜 성으로 삼는다. 예컨대 갑진·을사는 여름철에 속하니 곧 익화사를 일으켜 연성으로 삼거나, 도리어 미화(尾火)를 일으켜 연성으로 삼는다. 을사생 사람은 화에 속하고, 갑진은 봄철에 속하니 본생년의 자리가 곧 떨어진 궁분이다. 나머지는 모두 이와 같다.
도리어 연성이 어떤 별인지를 얻어 정월에서 세어 본생월에 이르러 어떤 수(宿)인지가 곧 월성이니, 궁도 여기에 있다. 월성에서 □ 일성을 일으키는 시 양(陽)은 각, 음(陰)은 실, 수는 우궁, 금은 심, 목은 삼, 화는 성과 같으며, 토는 위(胃)이니, 다만 병인(丙寅)에서 일으켜 궁 가운데 순으로 펴면 궁통이 정해진다. 태양은 일(日)로 화에 속하므로 각목교에서 일으키고, 태음은 월(月)로 수에 속하므로 실화저에서 일으켜, 본생월로 손가락을 굽혀 세어 본생일에 이르러 멈추면 어떤 수인지가 곧 일성이니, 궁도 여기이다. 도리어 일성이 어떤 수인지를 얻어 자시 자리 위에 가하여 순으로 세어 본생시에 이르러 어떤 수인지가 시성이 된다. 예컨대 자시생이면 곧 멈추어 별로 삼으니, 궁도 여기이다.
무릇 금연(禽演)을 볼 때에는 먼저 천간으로 취하고 다음으로 지지로 구하되, 반드시 탄담(吞啖)·형세·화도(化道) 세 가지가 서로 필요하니 그 화(化)를 취해야 한다. 주·태가 월·일의 수와 합하면 진화(真化)가 되고, 연·시와 합하면 각화(覺化)가 된다. 예컨대 유성·태세가 주성을 상하게 하면 옛 질병이 일정치 않게 도지고, 주성·유성·태세가 태성을 상하게 하면 질병이 원인이 있어 얻으며, 주성·태성·태세가 유성을 상하게 하면 두풍과 두 다리·허리의 질병이다. 무릇 유성이 주성·태성·태세를 상하게 하고 또 [태세가] 유성·주성·태성을 상하게 하면 잡병의 질환을 주한다.
진화(真化)(주: 주성·태성이 매번 월·일의 수와 합하고 또 화하는 것을 진화라 한다) (주: 주성·태성이 매번 연·시의 수와 합하고 또 화하는 것을 각화(覺化)라 한다) 주성이 세운을 삼키면 반드시 재물을 얻고, 태성이 세운을 삼키면 복록이 온다. 세(歲)가 유성을 상하면 반드시 재앙을 주하고, 유성이 세군(歲君)을 상하면 반드시 재물을 얻는다. 세가 주성을 상하면 양인(陽人)에게 화가 있고, 세가 태성을 상하면 음인(陰人)에게 화가 있다. 주성이 유성을 상하면 반드시 재물을 얻고, 유성이 주성을 상하면 반드시 재앙이 있으며, 유성이 주성을 상하면 처와 친족의 화가 있고, 태성이 유성을 상하면 약간의 재물을 주한다. 세 별이 어지러이 상하면 감옥의 화가 있고, 다시 화하지 않으면 옥중에서 슬퍼한다. 세 별이 어지러이 상하되 만약 화함이 있으면 틀림없이 구설이 문으로 들어옴을 주한다. 태세가 만약 태·주·유를 상하면 백 일 동안 병상에 누워 슬픔을 주한다. 세 별이 화하지 않으면 반드시 죽으니, 수성(壽星)이 구원하면 옥의 재앙을 주하고, 수성이 구원하지 못하면 가벼운 병이 아니어서 반드시 거친 들에 흙으로 묻힌다.
오행 상극을 논한다. 예컨대 양금(陽禽)이 양궁에 거하면 아들이 많고, 음금(陰禽)이 음궁에 거하면 딸이 많다. 또 예컨대 닭·꿩이 수향(水鄉)에서 태어나면 자식이 공망됨을 주하고 화지(火地)도 그러하며, 금왕을 만나면 패하고 잔질(殘疾)이 있는 자식을 주한다. 예컨대 주성이 태성을 상하게 하는 자는 옛 재물로 인하여 얻고, 태성이 태세를 상하게 하는 자는 새 재물로 인하여 얻는다. 유성·태세·월령에서 우연히 세 짐승이 모두 상하는 운이면 횡재가 와서 재물이 무궁함을 주한다. 무릇 주·태성의 금연을 논하면, 주성이 태성을 상하게 하는 자는 부귀가 길지 않고, 처궁은 새벽 해의 이슬과 같고 자식은 돌 위의 가을 서리와 같다. 사주에 만약 주성을 제복하는 것이 있으면 처궁이 둘이 맞서고 오래 지나서는 자식이 적다. 사주에 만약 주성을 제복하는 것이 없으면 후사가 끊어질 듯하며, 만약 한 운에서 기쁜 합을 만나면 비록 자식이 있더라도 오래 머물지 못하니, 처를 상하지 않으면 틀림없이 후사가 없다. 만약 태성이 주성을 상하게 하는 자는 영화가 오래가지 않고, 처는 칼집 속의 칼과 같고 자식은 부모를 때린다. 사주에 만약 태성을 제복하거나 혹 주성을 붙들어 주는 것이 있으면 명이 끊어지지 않고 외롭지도 않다. 이것이 금연의 확실한 논이니, 그 가운데 현묘함이 무궁하므로 매우 가볍게 전하여 천기를 누설하게 해서는 안 된다.
무릇 주·태·유성을 보는 것은 비유하자면 나무와 같으니, 주성은 뿌리, 태성은 몸통, 유성은 가지와 잎과 같다. 뿌리는 초년을, 몸통은 중년을, 가지와 잎은 말년을 주한다. 어린 나이에 주성을 상하면 틀림없이 요절하고, 태성이 중년에 상함이 있으면 중년에 반드시 죽으며, 유성에 상함이 있으면 때에 따라 논하니, 하나를 고집해서는 결코 안 되고 또한 형상으로 명의 장단과 귀천을 논해서도 안 되니 또한 이와 같다. 소아관(小兒關)(주: 달로 시를 보니 이를 금쇄관(金鎖關)이라 부르며, 자·묘 두 장(將)은 관이 없다) 정월은 술, 2월은 축, 3월은 신궁, 4월은 돼지(해), 5월은 말(오), 6월은 닭(유)과 같고, 7월은 용(진), 8월은 미, 9월은 인 자리, 10월은 뱀(사)의 고장이니, 살충(煞冲)을 만나 신·명 세 궁이 모두 이를 점하면 어린아이가 범하기를 꺼리니 반드시 흉하다.
무릇 금성(禽星)을 펼칠 때 암금이 위에 거하는 자는 다만 사람됨이 위축되고 일을 함에 성패가 있으며, 이를 범하면 혈치(血痔)의 질병이나 혹 소장기(小腸氣)를 주하고, 무거운 자는 머리와 눈의 상이 깨지거나 혹 얼굴이 □하여 모양이 추하다. 만약 귀인·녹마가 위에 있으면 무방하다. 대저 10년이 한 운이니, 길을 만나면 길하고 흉을 만나면 흉하다. 이른바 길이란 앞 5년에 응하지 않으면 뒤 5년에 반드시 응하고, 흉도 앞 5년에 응하지 않으면 뒤 5년에 반드시 응하는 것이다. 비록 기운(氣運)으로 말하나 28수에는 각각 쇠왕이 있고 또 낮밤의 마땅함이 있으니 일률로 논할 수 없다. 예컨대 각·항이 가을 9월에 태어난 자는 칩거한 것과 같아 변화할 수 없고, 예컨대 위월연(危月燕)이 봄 춘분·경칩 때에 태어나면 9월로 쓰며, 낮에 태어나면 문채가 있고 밤에 태어나면 말재주가 없다. 예컨대 묘일계(昴日雞)가 밤에 태어나면 펼쳐 행할 수 없고 낮에 태어나면 쓰임이 있으며, 오시와 묘시는 크게 쓰인다. 그러므로 그 분발의 선후는 춘하추동과 낮밤에 각각 때를 따라 삼한(三限)으로 쇠왕을 논하여 그 길흉을 단정하고, 땅과 때로 정하면 만에 하나도 잃지 않는다. 무릇 식음(息陰)·신·명 네 별은 비록 상세하나 그 큰 뜻을 요약하면 모두 주·태 두 별과 대소운한·유성을 벗어나지 않으니, 삼한이라 부르는 것 안에서 볼 수 있다. 명을 향하는 군자는 자세히 살피라.
가령 유성·주성 두 별이 모두 두(斗)이면 서로 웅을 다투니 기괴(氣塊)의 질병이 있음을 주한다. 혹 범이고 태세도 범이며 소한도 범이면 곧 삼키고 엎드리며 서로 다투니 또한 기괴의 질병을 주하며 화가 있어 편안하지 않다. 두 범은 반드시 한 표범을 상하고, 표범이 이기면 반드시 그 범을 상하며, 두 개는 한 이리를 상하고 두 이리는 한 개를 상하니, 모두 그 세력과 시절과 삼한이 어떠한지를 자세히 해야 한다. 예컨대 각·항·미·기·실·벽·규·누·귀·유·성·장이 소한이 진흙 밭으로 행하면 발을 더럽힌다 하니, 다리의 병이 아니면 관송을 주한다. 저·방·심·미가 또 묘(卯)의 땅을 만나면 여우·토끼가 서로 모여 간도(奸盜)를 이룬다. 유성 까마귀·제비·꿩·묘(昴)가 유(酉)의 본궁에 이르면 반드시 구설·쟁송·시비가 있다. 원숭이가 각·항의 궁에서 7월에 태어나면 과일이 있어 기쁘나, 밤에 태어나면 천지가 검고 어두우니 곧 녹록한 사람이요 하찮은 조화이다. 교룡은 곧 구름을 일으키고 안개를 토하는 물건이니, 경칩을 지나면 위축됨을 주하여 조삼모사로 한결같지 않고 배움은 많으나 이룸이 적다. 유성 여토복(女土蝠)이 삼한에서 유에 이르면 닭·까마귀·꿩이 서로 쪼니 반드시 관사가 얽히고, 혹 재앙과 액운이 술(戌)에 이르면 술은 곧 개이니 개에게 삼켜진다. 유성 우금우(牛金牛)가 병신·정유를 만나면 곧 산붕(山崩)·토함(土陷)의 함정이니 관재·시비·독해로 뜻을 이루지 못함을 주한다.
정·병의 인묘(寅卯)는 산을 태우는 것이니 초목이 다 마르고 타서, 먹을 것이 없고 둥지가 불타므로 나는 새가 꺼리고 달리는 짐승도 꺼린다. 임진(壬辰)(주: 폭수살(暴水煞))은 방·심·미·기·두·규·누·자·귀·유가 범하면 조업을 깨뜨린다. 기사(己巳)(주: 누의살(螻蟻煞)), 병술·경신(주: 수금살(囚禁煞)), 무오(주: 벽□(霹□)), 을미(주: 고학살(枯涸煞)), 무진·무신(주: 희비살(屭贔煞)), 정미(주: 현침살(玄針煞)), 정사·정유(주: 우수파란(牛宿破欄)), 갑술·경오(주: 독약살(毒藥煞)), 신축(주: 오공살(蜈蚣煞)), 갑인(주: 봉문살(捧抆煞)), 병술(주: 파란권(破欄圈)이라 이름한다), 경신·신미·경인·경오(주: 두제(頭蹄)라 이름하니 우수(牛宿)가 꺼린다), 병술(주: 소애(燒崖)·소야(燒野)이니 범·표범이 꺼린다), 임진·계해·임자(주: 몰닉살(沒溺煞)이니 달리는 짐승이 꺼린다), 정미·병오(주: 구교살(勾絞煞)), 경신·경오·경자(주: 곽초살(钁鍬煞))이다. 갑진·을사는 지망(地網)이 되고, 갑술·을해는 천라(天羅)가 되며, 경인·신묘는 이서(犁鋤)가 되고, 병인은 곡속우(觳觫牛)가 되며, 경인은 흔종우(釁鐘牛)가 된다. 익·진도 또 괴과(壞窠)가 되니 양자로 가거나 서출임을 주한다. 교룡이 누의살·수금·희비살을 만나면 곤고하여 펴지 못하는 욕을 주한다. 무자는 구룡사자(驅龍使者)가 되니 남에게 눌려 재물이 모이지 않으며, 그 나머지 달리는 짐승도 마땅히 이를 피해야 한다. 우수가 정사를 보면 가죽이 벗겨지고 창이 곪는 재앙이 되고, 경신은 도침(刀砧)이 되며, 갑인은 봉장(棒杖)이 되니 공무를 받드는 자는 늘 장형의 근심을 받고 보통 사람은 반드시 한열·농혈과 어둡고 막힘을 주한다. 병인·계묘·임진은 형호살(刑虎煞)이 되니 일생 고생하며 분주함을 주한다. 병술은 소야(燒野)가 되고, 임진은 표탕(漂蕩)이 되며, 계해는 몰닉(沒溺)이 되니 미·기가 가장 꺼린다. 뱀이 정사를 만나면 퇴피(退皮)가 되고, 정미는 소야가 되며, 정해는 돼지에게 씹힘이 된다. 예컨대 토끼·닭·꿩이 이를 보면 입술이 갈라지고 이가 썩지 않으면 눈에 빛을 잃으니, 코와 입에 질병이 보임을 주하며 그렇지 않으면 창농(瘡膿)의 재앙을 주한다. 또한 그 낮밤을 나누어야 하니 봄·겨울을 [가려] 볼 수 있다.
각(角)이 자궁에 있으면 반드시 부귀하고(주: 임자), 항룡(亢龍)이 건위(乾位)에 있으면 위의를 드날리며(주: 신해·계해), 저(氐)가 건굴(乾窟)에 거하면 금패(金牌)의 지위요(주: 신해·계해), 방·심이 와서 계유에 거하면 마땅하다. 여우가 병인에 있으면 범을 빌려야 하고, 미·기가 인 위에 있으면 광휘가 있다. 두(斗)가 미 위에 거하면 관록에 오르고(주: 을미), 우(牛)가 가을 하늘을 향하면 경사가 따른다. 여복(女蝠)은 밤에 태어나 봄·여름에 왕하고, 도침의 허서(虛鼠)는 먹을 것에 □이 없다. 제비가 춘사(春社)를 만나면 말재주가 많고, 실(室)이 전원(田園)에 이르면 공무에 마땅하며(주: 기축), 벽(壁)이 운제(雲梯)를 밟으면 땅을 얻은 것이 된다(주: 계해). 규목(奎木)은 손풍(巽風)에서 비단 휘장을 펼치고, 개는 저·방·심을 쫓으면 세력이 무거우며, 꿩 자리가 명방(明方)이면 난봉의 위의이다(주: 병오). 닭은 오덕(五德)을 울리니 묘·유가 귀하고, 필월오(畢月烏)는 여름 낮에 태어나면 기이하다(주: 병오·경진). 자·삼이 묘위(卯位)에서 가복(假服)에 오르고, 안(犴)이 인궁에 들면 귀한 자리가 기이하다. 양(羊)이 진위(辰位)로 행하면 끝내 반드시 귀하고(주: 경진), 유토(柳土)가 숲과 산에 있으면 재상의 자태이다(주: 을묘). 성마(星馬)가 용을 타면 위세가 크고(주: 경진), 사슴이 진위에 거하면 단지(丹墀)에서 절한다(주: 갑진·병진). 뱀이 용굴을 만나면 관직이 드러나고, 지렁이가 대해에 잠기면 조정의 자문을 받는다(주: 계해). 그 가운데 현묘함은 무궁한 이치이니, 삼가 가볍게 전하여 천기를 누설하지 말라.
길흉을 논의하여 명의 귀천을 나누니, 28수·36금(禽)은 천지의 음양을 품부받아 인사의 조화에 통달하니, 귀천·현우·궁통·수요가 그러하다. 또 무릇 교룡이 창해로 돌아가니(주: 계해) 소진(蘇秦)은 육국(六國)의 인을 찼고(주: 또는 실화저가 경진에 앉았다고도 한다), 범·표범이 교야에서 울부짖으니(주: 진) 석숭(石崇)은 만석군(萬石君)에 봉해졌다. 정목안(井木犴)이 임신으로 행하니 태공(太公)은 여든에 문왕(文王)을 만났고(주: 또는 돼지가 박쥐를 가까이했다고도 한다), 항금룡(亢金龍)이 병오에 앉으니 감라(甘羅)는 열둘에 재상이 되었다(주: 또는 유(㺄)가 금우를 탔다고도 한다). 위월연(危月燕)이 용루(龍樓)로 날으니 포용도(包龍圖)는 음양을 교화하는 신하가 되었고, 필월오(畢月烏)가 기린각(麒麟閣)으로 날으니 사승상(史丞相)은 백성을 윤택하게 하는 덕이 있었다. 장월록(張月鹿)이 꽃을 머금고 자리를 지키니 옹(翁)은 24고(考)의 중서(中書)가 되었고(주: 경오는 기린으로 화한다), 성일마(星日馬)가 가(駕)를 이끌고 원(元)에 조회하니 왕증(王曾)은 36년의 재보가 되었다(주: 경오). 묘일계(昴日雞)가 부상국(扶桑國)에 오르니(주: 갑인은 봉으로 화한다) 한세충(韓世忠)은 근왕의 충성이 있었고, 방일토(房日兎)가 광한궁(廣寒宮)을 비추니(주: 계미) 구준(寇準)은 내국공(萊國公)의 귀함에 봉해졌다(주: 검은 두꺼비로 화하여 달을 희롱한다). 두목해(斗木獬)가 신해에 앉으니 가역(賈易)은 추보(樞輔)가 되어 요(堯)임금의 하늘을 도왔고, 우금우(牛金牛)가 경진이니 덕수(德秀)는 대참(大參)이 되어 순(舜)임금의 해를 도와 붙들었다. 미화호(尾火虎)가 신묘에서 아뢰니 진평(陳平)은 만호후(萬戶侯)에 봉해졌고, 기수표(箕水豹)가 갑인에서 펼치니 조조(曹操)는 삼분된 나라를 장악하였다. 여토복(女土蝠)이 무자로 날으니 장량(張良)은 한(漢)나라의 공신이 되었고, 허일서(虛日鼠)가 경신으로 달리니 사안(謝安)은 진(晉)나라 조정의 현상(顯相)이었다. 저토학(氐土貉)이 을해로 행하니 불인(佛印)은 송(宋)나라 조정의 시승(詩僧)이 되었고, 각목교(角木蛟)가 경진에 거하니(주: 교룡이 용문에 뛰어오른다) 왕발(王勃)은 대당(大唐)의 문사가 되었다. 항금룡이 을사에 거하니 양회(楊烣)는 대중대부(大中大夫)가 되었고, 두·우가 을해에 조회하니 이왕(李旺)은 문화대제(文華待制)의 지위였다. 창룡(蒼龍)이 천하(天河)에서 운우를 행하니 유기(劉錡)는 양부(兩府)였고, 보마(寶馬)가 남전(藍田)에서 도검을 □하니 유유(劉游)는 삼공(三公)이 있었다. 사슴·말이 병오에 앉으니 유병(劉柄)은 상서였고, 교룡이 임계를 만나니 최우(崔羽)는 태위였다. 임익룡(任翼龍)이 우문(禹門)의 귀객이 된 것은 모두 교룡이 용문에 뛰어올랐기 때문이요, 소상국(蕭相國)이 한원(翰苑)의 참된 유자가 된 것은 곧 말이 봉각(鳳閣)에서 울었기 때문이다. 정(井)·사(思)가 함께 기미에 거하니 유취(柳翠)는 여승 대사가 되었고, 유(柳)·성(星)이 함께 경신에 있으니 강백(江白)은 남도록(南道錄)이 되었다. 제비가 금궐로 날으니 유패공(劉沛公)은 흰 뱀을 베어 공을 일으켰고, 용이 천지(天池)에서 뛰니 관□군(關□軍)은 안량(顔良)을 찔러 승첩을 아뢰었다. 나가서는 장수, 들어와서는 재상이 된 조승상(趙丞相)은 교룡이 용문에 뛰어오른 것이요, 먼저 아전이 되고 뒤에 관원이 된 왕시랑(汪侍郎)은 곧 범이 봉각에 웅크린 것이다. 사슴·말·관성이 크게 귀하니 부장원(傅狀元)은 내종낭관(內從郞官)이 되었고, 교룡의 귀록이 관을 만나니 왕도통(王都統)은 내대(內臺)의 □수(□帥)가 되었다. 유정자(劉正字)는 사슴이 제궐에 조회하고(주: 을축), 진승상(陳丞相)은 말이 천정에 모였다(주: 을묘). 뱀·지렁이가 뇌문(雷門)에서 오르며 변하니(주: 신묘) 주례(周禮)는 회계내사(會稽內史)가 되었고, 말·소가 용위(龍位)에서 떨쳐 날으니 이개(李改)는 황문시랑(黃門侍郎)이 되었다. 안(犴)이 호원(虎垣)에 이르니 장순(張巡)은 곧 당나라 조정의 충□였고, 닭이 봉각에 깃드니 주발(周勃)은 한나라 왕실의 공신이 되었다. 해(獬)가 가서 하늘에 조회하니 [안]진경(真卿)은 감찰어사였고, 꿩이 제궐에서 우니 온공(溫公)은 훌륭한 재주의 사관이었다. 닭이 이명(離明)에서 우니(주: 병오) 현
령(玄令)은 허리에 옥□을 찼고, 담비가 건굴(乾窟)에 노니니(주: 계해) 두의(竇毅)는 각각 금패를 드러냈다. 여우가 범의 위세를 빌리니 정중(鄭衆)은 절(節)을 지니고 절하지 않았고, 토끼가 안(犴)의 귀함에 기대니 소하(蕭何)는 율을 펴 권세를 베풀었다. 까마귀가 용문에서 지저귀니 위조(韋肇)는 안탑(鴈塔)에 이름을 적었고, 원숭이가 꿩 있는 곳으로 행하니 장형(張衡)은 높이 섬궁(蟾宮)에 걸었다. 박쥐가 천정에서 춤추니 왕교(王喬)는 섭령(葉令)이 되었고, 원숭이가 일전(日殿)에 오르니 조조는 매선(梅仙)이 되었다. 쥐가 강호에 드니 곽황(郭況)은 금을 수억 쌓았고, 사슴이 담동(潭洞)으로 행하니 하증(何曾)은 날마다 만 전을 먹었다. 개가 오관(午官)에서 짖으니 관중(管仲)은 제(齊)나라를 도와 공실을 부유하게 하였고, 양이 진위(辰位)로 행하니 승복(承福)은 은 구유로 말을 먹였다. 뱀이 연주(兗州)를 좋아하니 유안(劉晏)은 비서정자(秘書正字)에 제수되었고, 지렁이가 대해에 잠기니 가의(賈誼)는 대중대부에 이르렀다. 이리가 손풍을 만나니 석숭은 만금의 부가 있었고, 사슴이 선동(仙洞)에 노니니 [양]국충(國忠)은 옥병풍의 바람을 둘렀다. 제비가 아로새긴 들보에서 지저귀니 반비(潘妃)는 금련(金蓮)으로 걸었고, 여우가 거해(巨蟹)를 의심하니 소혜(蘇蕙)는 비단을 짜서 시를 지었다. 원숭이가 보병(寶甁)을 받드니 당나라는 괵국부인(虢國夫人)에 봉하였고, 표범이 사자를 타니 한나라는 소하에게 찬후(酇侯)를 내렸다. 용이 호궁(虎宮)으로 날으니 여후(呂后)는 발을 드리우고 정사를 들었고, 교룡이 유각(酉角)에서 읊으니 태진(太眞)은 총애를 얻어 권세를 베풀었다. 곧 이 옛사람으로 미루어 보면 지금 사람의 귀함을 상고할 수 있다.
교룡이 진흙 밭에서 허물을 벗으니 패공(沛公)은 사수정장(泗水亭長)이 되었고, 범·표범이 산림에 자취를 숨기니 [장]지화(志和)는 삽주(霅州)의 낚시꾼이 되었다. 돼지·유가 신(申)에서 모이니 한신(韓信)은 가랑이 밑의 욕을 받았고, 뱀·지렁이가 유(酉)에 임하니 양영(楊永)은 하룻밤 묵을 저축도 없었다. 용·범이 안(犴)과 같은 궁에 있으니 중이(重耳)는 소매가 베이는 해가 있었고, 개·양이 표범과 짝을 맺으니 [역]식기(食其)는 삶겨 죽는 화를 당하였다. 쥐·해(獬)가 간산(艮山)으로 달리니 부자(夫子)는 진(陳)·채(蔡)에서 양식이 끊겼고, 까마귀·제비가 술(戌)의 땅으로 날으니 가의(賈誼)는 장사(長沙)에서 복조(鵩鳥)를 꺼렸다. 말이 원숭이 마당에서 뛰니 동파(東坡)는 황주(黃州)로 폄적되었고, 소가 범굴을 더듬으니 창려(昌黎)는 진령(秦嶺)의 길을 근심하였다. 해(獬)가 토파(土坡)를 걸으니 석후(石厚)는 외국에서 죽임을 당하였고, 안(犴)이 자(子)의 자리에 오니 형가(荊軻)는 타향에서 죽었다. 지렁이가 유 위에서 까마귀를 만나니 굴원(屈原)은 스스로 물에 빠졌고, 닭·꿩이 미신(未申)에서 탄환을 타니 항우(項羽)는 기울어 상하였다. 쥐가 개를 보고 놀라 두려워하니 원헌(原憲)은 집 안이 경쇠를 매단 듯 비었고, 토끼가 매를 만나 짐승처럼 떠니 범단(范丹)은 시루 안에 먼지가 났다. 담비·토끼가 개 짖음으로 위태로움을 근심하니 [주]매신(買臣)은 땔나무를 지는 탄식을 발하였고, 원숭이가 뱀에게 쫓겨 황공하니 도잠(陶潜)은 인끈을 풀고 돌아갈 것을 생각하였다. 박쥐가 손풍에서 춤추니 문군(文君)은 새 기쁨으로 옛 [남편]을 버렸고, 제비가 꽃동굴에 깃드니 약란(弱蘭)은 저녁에 보내고 아침에 맞이하였다. 해(獬)가 안(犴)과 싸우니 귀비(貴妃)는 녹산(祿山)으로 인하여 횡사하였고, 용이 범과 싸우니 척비(戚妃)는 여후의 칼에 상하였다. 소가 울고 표범이 놀라니 오씨(吳氏)는 육호(六虎)라 이름하였고, 별이 범이 성낸 데 임하니 하희(夏姬)는 손수 아홉 사람을 죽였다. 박쥐가 형주(荊州)에 숨으니 경포(黥布)는 몸이 □해(□醢)를 당하였고, 지렁이가 오(吳)의 분야에서 노래하니 범증(范增)은 옹저로 기가 막혀 죽었다. 범이 진흙 밭에 빠지니 안회(顔回)는 누항에서 한 그릇 밥을 먹었고, 용이 교야에 서리니 두보(杜甫)는 백 번 기운 메추리 옷을 입었다. 쥐가 백양(白羊)을 두려워하니 도척(盜跖)은 담을 뚫는 무리를 모았고, 말이 마갈(磨蝎)에서 우니 녹주(綠珠)는 누각에서 떨어지는 사람이 되었다. 누금구(婁金狗)가 을미에 태어나니 이광(李廣)은 백 번 싸우고도 공이 없었고, 진수인(軫水蚓)이 갑인에 숨어 거하니 포인(包人)은 서호(西湖)의 은사가 되었다. 필월오(畢月烏)가 정축에 한정되니 임거(林居)는 삼모(三茅)의 선인이 되었고, 범·표범이 정사에 거하니 백이(伯夷)는 고사리를 먹었으며, 쥐·박쥐가 경인에 있으니 한수(韓壽)는 향을 훔쳤다. 삼가 변화의 근원을 살피고 길흉의 조짐을 깊이 살펴 분명히 감단하고 자세히 찾으면 수요·현우·부귀·빈천을 볼 수 있다.
고황제(高皇帝)가 제업을 이룸이여 각목교(角木蛟)가 서쪽에서 임자를 만났고, 패왕(霸王)이 스스로 목을 벰이여 항금룡(亢金龍)이 동쪽에서 무진을 만났다. 장량(張良)이 도를 사모함이여 저토학(氐土狢)의 운이 천정에 떨어졌고, 범려(范蠡)가 배를 탐이여 방일토(房日兎)가 때로 월전에 임하였다(주: 임자·임오·정유). 여우가 요사스러운 사위로 화함이여(주: 경인) 제갈량(諸葛亮)은 충심으로 주군을 도왔고, 범이 금궁(金宮)에 이름이여(주: 경인) 장익덕(張益德)은 의로써 엄안(嚴顔)을 풀어 주었다. 표범이 표범 무늬로 화함이여(주: 임술·계해) 관운장(關雲長)은 물로 칠군(七軍)을 잠기게 하였고, 해(獬)가 탕지(湯池)를 만남이여(주: 정사) 기신(紀信)은 임금을 위해 불에 타 죽었다. 소가 까마귀 사당을 만남이여(주: 계유) 범증(范增)은 실함(失陷)하여 등창으로 죽었고, 박쥐가 경자에 임함이여(주: 입묘) 소진(蘇秦)은 육국의 주재가 되었다. 쥐가 천창(天倉)에 듦이여(주: 임자·갑오) 손빈(孫臏)은 여러 나라의 원융(元戎)이 되었고, 제비가 경신에 떨어짐이여(주: 꺾여 훼손됨) 안자(顔子)는 서른에 요절하였다. 돼지가 병오에 임함이여 팽조(彭祖)는 수명이 팔백여 세였고, 유(㺄)가 교룡이 됨이여(주: 임진·임자) 조조(曹操)는 중원을 얻어 즉위하였다. 이리가 신랑(神狼)으로 화함이여(주: 갑진·신해) 설인귀(薛仁貴)는 천산(天山)을 평정하였고, 개가 신오(神獒)로 화함이여(주: 갑진) 회음[후](淮陰)는 단에 올라 □에 배수되었다. 꿩이 천금(天禽)으로 화함이여(주: 을묘·계사) 여후는 몸소 한나라 왕실의 권세를 잡았고, 닭이 금오(金烏)로 화함이여(주: 신묘) 무측천(武則天)은 스스로 당나라 조정을 제패하였다. 까마귀가 단봉(丹鳳)을 이룸이여 반안(潘安)은 나라에 견줄 데 없는 용모가 있었고, 원숭이가 선원(仙猿)으로 화함이여(주: 병신·을해) 반악(潘岳)은 나라를 기울게 할 빼어난 기운을 품었다. 원숭이가 신해에 임함이여 늙어서 여망(呂望)은 군사를 장악하였고, 안(犴)이 경진에 이름이여(주: 용지) 감라(甘羅)는 열둘에 태재(太宰)가 되었다. 양이 신유를 만남이여(주: 도고(屠估)) 한나라는 칼을 나누어 팽월(彭越)을 죽였고, 노루가 갑신에 거함이여(주: 일곱 화살) 마릉(馬陵)에서 화살을 모아 방연(龐涓)을 쏘았다. 말이 용을 탐이여(주: 임진) 홍문(鴻門)에서 번쾌(樊噲)는 고조를 구하였고, 노루가 산예(狻猊)로 화함이여(주: 병진) 보물을 다툼에 오원(伍員)은 오나라 임금을 놀라게 하였다. 뱀이 파사(巴蛇)로 화함이여 주온(朱溫)은 초란(椒蘭)에서 임금을 시해하였고, 지렁이가 천룡(天龍)으로 화함이여(주: 경진) 왕망(王莽)은 천경(天慶)에서 임금을 독살하였다. 여러 무리의 옛사람도 오히려 녹을 발함과 영고, 더디고 빠름, 귀천이 있었으니 어찌 벗어날 수 있겠는가. 그러니 후세의 현우·진퇴·득실이 그러함을 괴이하게 여기지 말라.
혼돈이 이미 갈라지고 음양이 고르게 화하여, 칠정은 천지에서 돌아 운행하고 오행은 건곤에서 날실·씨실을 이룬다. 무릇 삼백육십 일에 차고 기욺에 도수가 있고, 스물여덟 수(宿)를 벌여 화복을 품등으로 나눈다. 좋아 합하고 삼켜 아우름에 길·흉·회·린이 있으니, 비화하면 의록이 풍성하고, 형전(刑戰)하면 이익과 명예가 순조롭지 않다. 때를 얻어 □에 응하면 밭쥐가 화하여 메추라기(鴑)가 되고, 절기를 만나 때에 미치면 들꿩이 날아 신(蜃)이 된다. 진실로 별이 두 길을 감아 팔유(八維)를 두루 도니, 오(吳)·정(鄭)·주(周)·송(宋)이여 군자가 때에 미쳐 표무(豹霧)를 헤치고, 연(燕)·제(齊)·진(晉)·위(衛)여 대인이 땅을 얻어 용지(龍墀)에 선다. 벽수유(壁水㺄)는 호야(湖野)와 모래톱에서 제자리를 얻고, 누금구(婁金狗)는 도침과 강해를 근심으로 삼는다. 대개 이 진(軫)은 닭을 만나고 규랑(奎狼)은 토끼를 쫓으며, 자화후(觜火猴)는 활과 화살을 당기는 것을 근심하고, 필월오(畢月烏)는 옛 숲에 깃드는 것을 기뻐한다. 금룡(金龍)을 항(亢)이라 하니 구오(九五)에 오르고, 해(獬)는 날아오르며, 현연(玄燕)은 2월·8월에 봄·가을로 오간다. 각은 진손(震巽)의 방위이고, 호는 순리(純離)이며, 두목해(斗木獬)는 위(衛)·오(吳)이고, 녹금(祿金)에 이르면 오(午)이니 진(秦)·진(晉)이 권세를 바꾼다. 무릇 말은 진·오로 다닐 수 있으니 모두 콩과 조가 되고, 산노루는 송·주·진으로 달리기를 좋아하니 산봉우리와 벼랑을 좋아한다. 제비가 지저귀는 것은 송의 분야이니 고당(高堂)이라 부르고, 닭이 뛰노는 것은 위(衛)의 궁이니 분예(糞穢)라 이름한다. 기표(箕豹)는 안(犴)을 만나면 삼켜 아우르고, 삼수원(參水猿)은 먹을 것을 기다려 건궁(乾宮)에 이르러 과목(果木)을 좋아하며, 여토복(女土蝠)은 때를 만나 유위(酉位)를 만나면 화동(花洞)이 된다. 마땅하도다, 꿩은 뱀굴에 거하고, 지렁이는 용궁에 들며, 여우는 신·사에 편하고, 토끼는 산림을 즐기며, 양의 바탕에 범의 가죽이요, 교룡은 바람과 우레를 좋아한다. 장성(張星)은 수령(壽齡)이니 안·이리를 두려워하고 범·표범과 화합하며, 익사(翼蛇)는 마음이 독하여 짐새와 지네를 근심한다. 실(室)은 인·기를 두려워하고, 정(井)은 용·범을 사로잡는다. 하지 전에 사슴뿔이 빠지고, 대한 뒤에 닭이 알을 품는다. 조화의 도를 보려면 이와 같이 향배일 따름이다.
각·항 제일 (주: 을묘는 바로 뇌정(雷霆)이요 임자는 운우(雲雨)이며, 경술·신묘는 공후가 된다.) 아침에 오름은 비바람으로 하늘에 오는 것이요(주: 임진·계사의 비바람이니 이는 삼공의 명이다), 귀격은 임계가 와서 보는 것이요(주: 임계에 천문이 많으면 곧 귀하다), 천격은 금화가 서로 달이는 것이다. 금화에 수가 침범함이여 재물을 가벼이 여기는 기예요(주: 금화가 수를 보는 것이 이것이다), 수토가 흐름이여 작은 기교의 공이다. 반복함은 수토가 머물러 있기 때문이요(주: 수토가 사계에 머물면 반복하여 성패하고 편안하지 않다), 질병은 수금이 서로 제압하기 때문이다(주: 금화가 많으면 질병을 주한다). 한일(閒逸)함은 봄에 갑을이 생하는 것이요(주: 봄에 갑을이 생하면 일생 한가하다), 간난은 가을에 경신을 만나는 것이다(주: 가을에 경신을 보면 대개 금석으로 화하여 숨는다). 편방(偏房)은 해가 호문(戶門)을 띠는 것이요(주: 호문이 많을 때에는 첩이 많거나 혹 서출을 주한다), 어머니가 약함은 을미년에 태어나는 것이다. 병화가 해를 충함이여 남자는 대개 재취하고(주: 해가 병화를 만나면 남자는 재취하고 여자는 남편을 극한다), 무기가 판에 가득함이여 여자는 세 남편을 극한다(주: 국에 가득한 것이 모두 토이면 남편을 극하고 자식을 해친다). 활활 타는 불의 싸움이여 슬픈 금(禽)은 눈머는 재앙이요(주: 병자가 병인을 보거나 갑인이 인오술을 보는 것), 서늘한 경금이여 근심하는 짐승은 허리 꺾이는 질병이다(주: 경신이 을미를 보면 허리병을 주한다). 굳세고 굳센 하늘을 보면 가을 물을 나누지 않고(주: 건(乾)의 천문이 있고 임계수를 보면 크게 귀하다), 거듭된 곤지(坤地)는 음니(陰泥)를 보기를 싫어한다(주: 미는 곤지가 되니 만약 기(己) 자에 상하면 빈천을 주한다). 해호(海戶)로 날아오르면 도침을 두려워하지 않고(주: 임자·계해가 있으면 대개 약한 것이 강한 것을 대적하지 못한다), 천지(天池)에 기뻐 뛰면 운우를 타고 오른다(주: 정미에 임계가 있으면 천지가 되고 임계가 없으면 마른 땅이다). 을묘가 여름에 생함이여 뇌정이 은은하고(주: 하늘이 있고 우레가 있으면 곧 귀하다), 임진이 봄에 내림이여 비바람이 소소하다(주: 봄·여름의 임진은 크게 귀하다). 병자의 화목은 남자의 눈동자에 병이 많고(주: 병자의 목화는 대개 눈병을 주한다), 병경의 토수는 여자의 월경이 고르지 않다. 서리와 눈을 만나기를 근심하고 도침을 보기를 두려워한다(주: 겨울에 계축을 보면 서리와 눈이 되고 경신·신유는 도침이 된다). 천수(天水)는 어진 인재를 내어 귀현하고(주: 임술), 한지(旱地)는 따르는 수재를 주하나 높아지기 어렵다(주: 임계가 사야(四野)의 땅에 있는 것). 벽□(霹□)은 해자가 정을 만나는 것이요(주: 해자는 천문이니 임계·정이 이것이다), 섬전(閃電)은 계임이 화를 생하는 것이다(주: 임계가 하늘에 있고 천화가 있는 것이다. 무신이 항(亢)을 만나 마른 물이 생하니, 무신을 보고 화가 있으면 항한(亢旱)이라 이름하는 것이 이것이다). 기해가 고담(枯潭)을 만나면 재앙을 본다(주: 기해는 고탄(枯灘)이 되고 화가 있으면 고담이 된다).
여우는 토끼·담비와 같으니 벼와 풀은 들이 마땅하고(주: 갑을이면 대개 부귀하며 경자·신축도 그러하다), 범·표범을 만나면 귀하여 삼공이 되며(주: 병인·임인에 갑을이 있으면 크게 귀하다), 왕지에 거하면 직위가 양부(兩府)로 옮긴다(주: 방은 옥토(玉兎)로 화하고 저·심은 도천(道天)으로 화하니 반드시 하늘에 응한다). 강(罡)의 문에 거함을 염려하고(주: 임자·묘가 있고 병정을 보면 요절을 주한다), 재앙은 배의 나루에 있다(주: 갑자는 배로 화하나 건널 수 없다). 토끼가 무인을 보면 말이 더듬고, 여우가 기미를 만나면 목소리가 탄다. 흑도에 금이 적음이여 남자는 음도(淫盜)를 낳고, 명방에 녹이 있음이여 여자는 스스로 창교(娼嬌)가 된다(주: 병자에 갑을이 많은 것이 이것이다). 사야(四野)의 지망이여 건천(乾天)에서 빠짐을 받고(주: 계해가 많으면 지도(地道)가 된다), 세 별이 화살을 띰이여 해지(亥地)에서 정을 만나면 오르기 어렵다(주: 갑신은 화살이 있고 정해는 화가 된다). 수가 성하면 타향의 근본이요(주: 수는 타향의 나그네라 이름한다), 금이 많으면 조상을 잃는 원인이다(주: 조상을 잃고 업을 깨뜨린다). 입술이 갈라짐은 해(亥)이니 형벌로 계(癸)를 보고(주: 계를 많이 보면 입술이 갈라진다), 다리에 풍이 들고 사지가 마비됨은 극하여 신(辛)을 만나는 것이다. 갑을을 만나 생하면 어찌 승냥이와 사나운 새를 근심하겠는가(주: 갑을이 왕한 것을 보면 두려워하지 않는다). 병경이 많이 모임이여 함지(陷地)에서 만나는 것이요, 풀자리가 극을 받음이여 타향으로 가지 말라(주: 갑을이 경신을 보면 타향이 불리하다).
경신을 띠면 백전의 위엄이 있고(주: 경신에 살이 있으면 권병을 주한다), 갑이 있으면 홀로 권세를 세우는 땅이다. 산림에 □녹함이여 귀하여 삼태(三台)에 나고(주: 산림의 도로가 있으면 귀하여 삼태에 난다), 암곡에서 먹을 것을 만남이여 직위가 팔위(八位)로 옮긴다(주: 무인·기묘가 갑을을 보는 것). 한일(閒逸)함이여 사야에서 먹을 것을 만나는 것이요(주: 사야에 있어 돼지·양·정(井)의 먹이를 보면 일생 한가하다), 손상이 있음이여 문호에 공(空)을 보는 것이다(주: 공문(空門)이란 병오·병자·정유·정묘이니 손상하여 흉하다). 무기의 먹을 것이 공하면 빈천하고(주: 토가 많은 것), 병정의 물건이 성하면 고생스럽다(주: 화가 많은 것). 거처가 온전치 않음은 금이 갑을을 상하기 때문이요(주: 금이 많아 목을 극하면 일생 성패한다), 재물이 깨짐은 화가 경신을 흩기 때문이다. 무기가 왕한데 소를 만나면 스스로 해치고(주: 토가 많은데 신유를 만나면 도리어 손상을 본다), 갑을이 많이 보이면 말이 웅장할 수 있다. 시든 숲에서 먹을 것은 장수(掌帥)의 기틀이요(주: 경인·신묘를 조림(凋林)이라 이름한다), 눈 덮인 들의 사슴은 위권의 우두머리이다(주: 경신은 설야(雪野)이다). 금이 생하여 이익을 맡으면 지체가 온전하기 어렵고(주: 병신·을유), 목이 금두(金頭)를 보면 쌓아 둔 것이 오래가지 않는다(주: 갑신). 병정이 수를 만나면 말을 내는 것이 바르기 어렵고(주: 화가 수를 보는 것), 경신이 정을 만나면 욕심을 좋아하여 술을 마신다(주: 경금이 화를 만나는 것).
부귀는 수목이 거듭거듭한 것으로 하고, 빈천은 병진이 겹겹이 쌓인 것으로 한다. 두목(斗木)은 바로 문정(門庭)의 땅을 지키고(주: 자오묘유가 문이 된다), 안(犴)의 웅함은 마땅히 범·표범의 굴에 임해야 한다(주: 안이 병인·임인·갑인·을묘에 있으면 크게 귀하다). 임계를 먹으면 황월(黃鉞)의 두려움을 받고(주: 임계에 갑을이 있으면 황월의 위권을 주한다), 경신을 만나면 백모(白旄)의 복을 잡는다(주: 먹을 것이 하늘에 있으면 귀하다). 범·표범은 두수(斗宿)의 권세를 드러내고(주: 병인·임인을 보면 두수에 위권이 있다), 교룡은 성마(星馬)의 녹을 먹는다(주: 갑진·경진에 성마·안이 먹으면 녹귀를 좋아한다). 천정이 높으면 해(獬)가 삼공의 지위요(주: 계해·신해는 천문이니 크게 귀하다), 해각(海角)이 왕하면 안이 양부로 옮긴다(주: 임진·갑자·진 및 계해는 귀하다). 문정이 높으면 두가 동서에서 즐겁고(주: 두가 정묘·갑자·갑오를 보면 기쁘고 즐겁다), 숙살이 왕하면 남북의 간웅이다(주: 임자·임오는 귀하다). 이루지 못함이여 안이 처마와 누각에 노니는 것이요(주: 경신·신유·병신·정유·정묘·신묘를 보는 것이다), 순사(順邪)함이여 두가 사야에 떨어지는 것이다(주: 두가 병진·병술·신미·신축·무기를 보는 것이니, 진술축미는 곧 순사이다). 수요함이여 금이 삼공을 극하는 것이요(주: 순금이 살을 극하면 요절을 주한다), 서기 어려움이여 화가 사주에 타오르는 것이다(주: 화가 많으면 득실과 질병을 주한다). 두가 병권(丙權)으로 화함이여 눈에 터럭만큼의 방향도 없고(주: 병오·병신·정유·기미가 이것이다), 안이 복금(伏金)을 만남이여 지체에 덧가지가 생긴다(주: 안이 복금을 만나면 지체에 덧가지가 생긴다).
관직이 한가함은 해가 문정을 띠는 것이요(주: 한가함을 주한다), 직위가 드러남은 풀이 계(癸) 자와 이어지는 것이다(주: 갑을·임계). 말이 한가함은 범이 없는 궁이요(주: 갑인·무인), 소가 즐거움은 금이 없는 땅이다(주: 토·수를 보면 묘하다). 굶주려 끊어짐은 우리 안에 풀이 없는 것이요(주: 무오), 부유하고 넉넉함은 구유 안에 목을 보는 것이다(주: 을미·을유·을축). 임신·임자는 하늘 위의 영준한 기이함이요(주: 무소로 화한다), 을사·갑진은 물건을 보면 동량의 그릇이 있다(주: 용구(龍駒)로 화한다). 말이 함철(銜鐵)을 주하면 옮겨 제수되고(주: 을미·을유), 소가 기린으로 화하면 크게 귀하다(주: 갑진·경진). 명방(明方)은 해가 흑도를 만나는 것을 두려워하고, 밤에 숲을 만나 범을 보면 말이 금갑(金甲)을 낳는다. 백양은 영수의 관직이 있고(주: 경자·경술을 보는 것), 소가 직녀를 만나면 금우는 자연의 녹이 있다(주: 임신·임술에 경술·신미·무자가 더해지는 것이 이것이다). 지체가 상함은 화의 녹임을 만나기 때문이요(주: 금화가 많은 것), 녹이 적음은 병정을 만나기 때문이다. 겹겹의 감천(甘泉)은 을미가 임의 흐름을 보는 것이요(주: 을미가 임계수를 보는 것), 진흙물의 들밭은 계토를 만나는 것이다(주: 계미·계축은 번복의 명이다). 경오는 쓸모없는 소요, 신유는 힘없는 말이다.
문정에서 쥐를 보면 창고로 옮겨 제수되고(주: 을유·기유·임자, 자오묘유), 사야에서 여(女)를 만나면 거친 숲에 그침이 있다(주: 갑을이 사야에 있으면 크게 귀하다). 매·뱀이 사야에 거하면 헤아릴 수 없는 위태로운 재앙이 있고(주: 기미·정미를 보면 크게 흉하다), 고양이·개가 문을 만나면 횡액이 아니면 거듭 위태롭다(주: 무인·경술을 보면 흉하다). 집이 갑을을 만나면 금을 생하고(주: 갑을에 금이 있으면 집을 이룬다), 흑도가 임계를 얻으면 토수를 만난다(주: 토가 합하여 이루면 흑도가 된다). 선서(仙鼠)는 정해를 만나면 천주(天廚)요, 직녀는 금우로 귀함을 삼는다(주: 신축). 명방이 목을 만남이여 남자는 중풍을 띠고(주: 병정이 많고 갑을이 적은 것이다), 암토가 임을 만남이여 여자는 숙괴(宿塊)가 생긴다(주: 병술·정해에 임계가 있어 아래가 통하지 않으면 여인의 병을 주한다). 해가 문호에 임하면 처를 방해하고(주: 정유·정묘·병오·병자는 처를 극하니 또한 흉하다), 시가 기관(機關)에 응하면 자식이 적다(주: 갑신은 본뢰(本牢)가 되고 기관은 부뚜막이 된다). 금이 많으면 번복하여 거처가 없음을 주하고(주: 금이 많으면 둥지가 없다), 수가 넘치면 밖에서 떠돈다. 병신이 밝으면 노래 부르며 쌍으로 깃들고(주: 병신은 밝은 불이다), 을묘가 왕하면 생황과 노래로 부귀하다(주: 을묘는 숲이 되어 편안히 깃들어 부귀하다). 먼저 경이고 뒤에 갑이면 몸이 왕하여 마침내 살찐 말과 가벼운 갖옷이요, 먼저 갑이고 뒤에 경이면 반평생 여문(閭門)이 가리고 누추하다. 목이 쇠하고 금이 성하면 재물이 흩어지니 고향 밖으로 다니며 먹을 것을 구하고(주: 목이 적고 금이 많으면 재물이 손바닥 뒤집듯 한다), 목이 무성하고 금이 미약하면 몸이 높고 세력이 왕하니 녹이 나아가는 근원이다. 둥지가 이루어지고 먹을 것이 왕함은 토로 인하여 임계를 겹겹이 보는 것이요, 창고가 갖추어지고 곳간이 완비됨은 곧 을에 전야가 거듭 더해지는 것이다(주: 을미·을축). 교룡이 머리를 삼키면 머리와 눈이 온전하기 어렵고(주: 갑진·경진은 머리와 눈이 온전하기 어려움을 주한다), 대사(臺榭)가 왕하면 공명이 드러난다.
저수(猪宿)는 화가 이궁(離宮)에 응하고, 양성(羊星)은 누워 건위(乾位)에 합한다. 수명이 긴 것은 사야의 궁에 있기 때문이요(주: 진술축미에 갑을이면 명이 길다), 명이 짧은 것은 팔살의 땅에 거하기 때문이다(주: 경신·신유). 양·범이 기해를 만나면 풍족함이 많고(주: 병인·기[묘]·무인), 돼지·용이 강호를 얻으면 크게 귀하다(주: 계해는 저룡(猪龍)으로 화한다). 을신은 형벌로 유배되는 사람이요(주: 을신이 두 사(社)에 앉은 것), 병인은 군사 운영의 관리를 만난다(주: 병인은 군융의 문리를 교생한다). 천창(天倉)이 왕하면 녹을 바라는 영화를 주하고(주: 을유 천창은 부귀의 명이다), 지리가 온전하면 스스로 이루는 귀함이 있다(주: 을축·을미). 녹을 깨뜨리는 것은 경신이요(주: 금이 많으면 외롭고 가난하다), 재물을 영화롭게 하는 것은 갑을이다(주: 갑을이 많으면 빼어나고 부귀하다). 승냥이·이리를 보더라도 우수를 만나면 곤궁을 없애고(주: 무술·갑술을 보더라도 신축이 있으면 두려워하지 않는다), 범·표범을 만나더라도 정성을 얻으면 녹을 얻는다(주: 병인·임인이 을미를 보면 재앙이 없다). 금수여 색을 좋아하고 무정하며(주: 금수가 많으면 주색을 주한다), 목금이여 재물을 탐하여 만족하지 못한다(주: 금목이 많으면 재물을 탐하여 만족하지 못한다). 세 궁이 재앙을 잃으면 수요가 구구하고(주: 화가 많으면 명을 깨뜨린다), 오성이 금□이면 횡재(橫災)로 녹록하다(주: 금이 왕하면 횡사를 주한다).
갑을은 영화로이 숨는 땅이요, 경신은 흥하여 만나는 고장이다. 금을 만나면 질액의 문이요(주: 병신·정유), 토가 많으면 외롭고 가난한 부류이다(주: 병술·정미). 범을 빌림은 수가 있어야 기이하고, 용으로 화함은 임이 없고 계가 적으면 넘어진다. 진·익을 만나면 경신을 보기를 두려워하고, 코끼리가 삼태의 가세(假勢)가 있음은 때로 을묘를 만나는 것이며(주: 을묘를 보아 기가 코끼리로 화하고 수가 있으면 귀하다), 사자가 팔좌에 오름은 하늘에 있어 해가 임신을 띠는 것이다(주: 사자로 화한다). 무기가 왕하면 부족한 방위요, 병정이 성하면 녹을 깨뜨리는 자리이다. 여자가 많음은 신축이 가해지는 것이요, 남자가 적음은 병이 먼저 달에 임하는 것이다(주: 병자가 많은 것).
누·묘가 같은 문이면 소를 만나 녹이 드러나고(주: 신축), 갑이 쌓임이여 산림이 부족하고, 을이 빼어남이여 농사에 은근하다(주: 을해에 신이 없으면 크게 부유하다). 문호가 왕하면 부유하고 성하며 호세가 있고(주: 을유·을묘·갑자·갑오), 탄담이 있으면 영락하고 고생한다(주: 병인·임인·갑술·무술). 임신·임자는 개로 화하는 원인이요, 경술·갑인은 닭이 먹는 근본이다. 지게미와 겨를 보면 의록이 거듭 더해지고(주: 을미가 이것이다), 부엌을 만나 재물이 있으면 돈이 모이기 어렵다(주: 돼지가 침범해 먹는다). 범·표범을 보더라도 용을 맞이하면 극하여 이기고(주: 범·표범을 보더라도 경진이 있으면 도리어 이긴다), 승냥이·이리를 만나더라도 말을 보면 녹이 많다(주: 병오가 있으면 풍족함이 많다). 개는 흑도에 노닐고, 닭은 명방에서 운다(주: 임자는 흑도이고 병오는 명방이다). 키가 작음이여 토가 생하여 절을 만나는 것이요(주: 토가 진궁에 있으니 땅의 방위가 진이다), 머리가 치우침이여 목이 상함을 만나는 것이다(주: 갑오·을미). 닭이 경신을 만남이여 자식이 패하고(주: 경진·신유가 이것이다), 개가 무기를 만나면 남자는 창성하나 여자는 사람을 보면 도리어 상한다. 갑신은 화살이 되나 활과 화살을 둘 데가 없고, 정묘는 막음이 된다. 화가 왕함이여 닭이 눈멂이 많고, 화가 태움이여 개에게 풍간(風癎)이 있다(주: 갑오·을미).
갑을을 만나기를 바람이여 유화(柳花)의 세력이 있고, 무기로 날기를 좋아함이여 온전한 즐거움의 공을 이룬다. 병정을 얻으면 금오(金烏)의 상으로 화하고, 경진을 만나면 단봉(丹鳳)의 상서로 변한다. 봄의 목이 무성하면 자애로운 까마귀가 되먹이고(주: 봄·여름에 목을 보면 효의를 주한다), 꽃을 따며 암수가 날아오른다(주: 갑진·을사는 귀하게 화한다). 도로가 넓으면 바깥 곳의 재물이요(주: 자오묘유는 도로가 되니 바깥 주현을 얻는다), 문호가 거듭되면 남의 복이다(주: 문호가 많으면 남의 집에 거함을 주한다). 오궁이 수를 봄이여 갑을이 왕하면 조업이 풍성하고, 한 주성이 나아간 곳에 문호가 겹침이여 편방의 자식이다(주: 문호가 거듭되면 편방의 자식이다). 경신에 깨짐이 없음이여 가을에 당하면 부유하여 천 종(種)을 쌓고(주: 무진·기사·기유에 갑을이 있고 금이 없는 것이 이것이다), 병정에 상함이 많음이여 여름을 만나면 가난하여 낟알 하나 없다(주: 여름에 태어나 병정이 많으면 가난하다). 질병은 월·일의 문 가운데를 만나는 것이요, 잔결은 병정을 만나는 것이다. 지체가 넓으면 화하여 바람에 춤추며 나는 곳에 거하고(주: 갑진·을사에 먹을 것이 있으면 귀하다), 화한 것을 보면 날개를 펼치는 장점이 있다(주: 위와 같다. 까마귀가 을유·정축이면 세 처를 방해하는 명이다).
꽃이 많으면 빼어나기 어렵고, 열매가 성하면 먹을 수 있으니 □ 꽃을 먹고 열매를 먹는다. 경오가 성하면 허리에 □금을 [차고], 암곡이 산을 만나고 경신이 왕하면 수염이 길고 붉은 신을 신는다(주: 무인·경신). 바람이 일어 급한 물결이면 노래를 좋아하고(주: 임신·갑진을 보면 노래를 좋아한다), 꽃이 떨어지고 금이 엎드리면 노래를 많이 한다(주: 병신·정유). 문호가 거듭되면 하인의 사람이요, 강해가 왕하면 타향의 나그네이다. 병정이 많이 보이면 과연 고생하고(주: 갑을이 있는데 병정을 보는 것이 이것이다), 경신이 거듭 형하면 재물이 모이기 어려우니 금이 많고 갑을이 있는 것이다. 귀먹음이여 수토가 서로 형하는 것이요(주: 수토가 많은 것이 이것이다), 질병이여 병경이 많이 모이는 것이니 병경이 많으면 질병을 주한다. 꽃이 쇠하여 오궁을 만나면 구구하다(주: 갑오·을사를 보면 일생 반복한다).
갑을은 기표(箕豹)를 만나는 것을 꺼리고, 무기는 규·누를 보는 것을 두려워한다. 갑진·을사는 유유히 즐겁고, 무진·기사는 넉넉히 노닌다. 이궁(離宮)이 병정에 앉음이여 장(張)은 명방이라 부르고, 해위(亥位)가 임계를 만남이여 사슴은 암도(暗道)를 만난다. 천정의 노루여 삼태요, 땅의 풀밭과 땅의 사슴은 일품관이라 한다. 연월이 왕하면 조상의 재물이 많고 풍성하며, 일시가 빼어나면 자기 몸이 이익을 얻는다. 계가 발함이여 사야에 통하고, 무가 왕함이여 강파(崗坡)에 노닌다. 고생스러움은 연월이 왕한 초년이요, 넉넉함은 일시가 융성한 중년이다. 갑을의 비호와 음덕은 영화가 많고, 무기가 순전하면 틀림없이 귀하다. 해가 양수(陽水)에 임하면 하늘에 오르고(주: 임자·임오에 을이 있으면 귀하다), 시가 금강을 만나면 땅에 엎드린다(주: 경신·신유). 위·묘를 만나기를 근심하고, 돼지·유를 보기를 두려워한다. 갑신에 앉은 곳은 빈곤과 요절을 부르고(주: 가래·괭이의 아래), 병인을 만나면 어려서 조상을 잃는다. 뜰에 거하며 갑자기 발하는 운우여 귀하여 삼공에 드러나고(주: 을묘가 수 및 경술·신해를 보는 것), 벼가 생성하는 교룡이여 관직이 육부로 옮긴다(주: 갑인·을묘·경진·임진·갑진). 무기와 합하면 관위가 오래가지 않고(주: 무기가 있고 임계가 없으면 관직에 오래 있지 못한다), 병정과 만나면 승려·도사가 자리를 떠난다(주: 병정이 있어 태우면 승려·도사가 오래 머물지 못한다).
교룡은 축을 좋아한다(주: 각·항이 봄·여름에 태어나 운우를 베풀면 적시는 공이 있으니, 이를 용이 소의 밭갈이를 쓴다고 한다) (주: 저수(氐宿)가 밤에 봄·여름 호강(湖江) 안에서 태어나는 것, 임진) (주: 방(房)이 인(寅)에서 계유를 얻으면 하늘 위의 노을 빛이니, 2월·8월 밤에 태어나면 쓰임이 있는 귀명이다) (주: 봄·여름 밤에 태어나 인궁에 있는 것이 이것이다) (주: 가을·겨울 밤에 태어나 토끼 위에서 여우·토끼의 먹이를 얻는다) (주: 가을·겨울 밤에 태어나 갑진·을사를 얻으면 손풍이 되고, 경진이면 용음호소(龍吟虎嘯)이다) (주: 가을·겨울 밤에 태어나 오궁에서 아래로 노루·사슴을 먹는다)
(주: 가을·겨울 밤에 태어나 묘위에 앉아 아래로 여우·토끼를 먹는다) (주: 가을·겨울 밤에 태어나 오궁에서 아래로 유장(柳獐)을 먹으니, 화하여 백택(白澤)을 사로잡는다) (주: 거해궁(巨蟹宮)의 정묘(正廟)가 된다) (주: 밤에 궁에 들어 성일마와 기쁘게 합한다) (주: 여름에 강호에서 태어나 서교(犀蛟)의 귀함으로 화하니 임진이 이것이다) (주: 여름·가을 밤에 태어나 오위에서 자유자재로 날아오른다) (주: 가을·겨울 밤에 전야에서 태어나 소를 얻었다가 잃으며, 을을 보면 벼가 되니 귀하지 않으면 부유하다) (주: 신유에 거하여 만약 경신을 얻으면 천주(天廚)가 되나, 모름지기 겨울에 태어나야 비로소 귀명이 된다)
(주: 을사를 얻으면 이 격에 들고, 정유는 천한 명이다) (주: 두 수가 봄·여름에 태어나 강호를 얻으면 교룡·신(蜃)으로 화한다) (주: 정사·기사·계사를 얻으면 뱀·지렁이의 먹이가 있다) (주: 축의 우수에 거하여 교합하면 문과에 높이 급제함을 주한다) (주: 가을·겨울 밤에 인궁에서 태어나면, 밤에 태어나 범·표범의 위풍을 빌린다) (주: 밤에 오위에서 태어나 아래로 유·장을 먹는다) (주: 밤에 산림에 거하여 세력을 얻으니 아래로 저·방·심을 먹는다) (주: 겨울에 태어나 기미를 얻으면 매가 된다)
(주: 위·묘 두 수가 봄·여름 축시에 태어나면 인을 향해 운다고 하며, 혹 축지에서 펼치면 벼가 된다) (주: 진위에서 봉으로 화하고, 사위에는 지렁이의 먹이가 있다) (주: 봄·여름에 태어나 을묘를 얻으면 숲이 된다) (주: 신해를 얻으면 천문이 되어 삼족신조(三足神鳥)로 화하니 경술도 그러하다) (주: 두 수는 가을에 태어남을 좋아하니 을묘를 얻으면 꽃과 열매가 된다) (주: 인위를 얻으면 범·표범을 먹는다) (주: 산에 임하여 범을 믿고 위세를 삼는다) (주: 봄·여름에 강호에서 태어나 해마(海馬)로 화한다)
(주: 산에 거하여 범·표범을 믿고 준마로 화한다) (주: 신위에 거하여 천원이 무자를 얻으면 곤(坤)이 되어 기를 얻는다) (주: 3월에 태어나 을묘를 얻으면 꽃과 열매가 되니 크게 귀한 명이다) (주: 군자의 땅에서 병·임·무 자를 얻으면 현무로 화하니 크게 귀한 명이다) (주: 3월에 인 위의 간산(艮山)에 있으면 위세가 있다) (주: 봄·여름에 진궁에 거하여 경·갑 자를 보면 크게 귀하다) 교룡이 끓는 물 속에 든다(주: 각·항 두 수가 사(巳)에 거하면 물러나 물고기·지렁이로 화하여 변화가 없다) (주: 두 수가 신유에 거하면 쇠칼을 두려워하니 경신 두 자를 만나면 요절한다)
(주: 가을·겨울 달에 태어나 기미이면 흉하다) (주: 봄·여름 낮에 밭 가운데에서 태어나 소와 □하면 대개 편안하지 않다) (주: 을미궁을 얻으면 크게 흉하다) (주: 강호에 거하여 땅을 잃고 임계를 만나면 물에 빠진다) (주: 숙지(宿地)를 얻고 무자를 보면 함정이니 비록 위세를 부려도 사납지 않다) (주: 봄·여름 낮에 태어나면 교룡에게 삼켜짐을 두려워한다) (주: 낮에 인궁에서 태어나 여우·너구리에게 삼켜지며 무 자이면 크게 흉하다) (주: 개에게 상함을 두려워한다) (주: 봄·여름에 진에 거하면 빈곤하다)
(주: 기미를 얻으면 매를 두려워하고, 을미이면 안을 두려워한다) (주: 2월·8월에 신유에 거하여 경신을 만나면 크게 흉하다) (주: 인위에 거하면 범·표범에게 상함을 두려워한다) (주: 가을·겨울 낮에 태어나 기미를 만나면 자기를 손상한다) (주: 심월호의 요사스러운 아첨이 몸에 닿는 것을 두려워한다) (주: 술궁을 얻으니 갑술·경술이 이것이다) (주: 미궁에서는 매에게 쪼인다) (주: 돼지·유에게 삼켜짐을 두려워한다) (주: 닭·꿩에게 먹히니 정사 자이면 가난하고 요절한다) 가령 재백궁은 손을 일으킴에 태금(胎禽)이 극하는 아래 수(宿)를 자궁에 가하여 펼쳐 재백궁에 이르며, 처첩궁과 노복궁도 모두 이를 본뜬다. 천이·관록·복덕·상모 네 궁은 태금 위의 수로서 태수(胎宿)를 생하는 것을 거하게 하여 역행으로 펼쳐 각 궁에 이르는 것이 모두 같다. 형제는 아래 수로서 태수와 비화하는 것을 자에 가하여 펼쳐 형제궁에 이르되 또한 역행하니 모두 이를 본뜬다. 질액궁은 위의 금(禽)으로서 태수를 극하는 것을 자에 가하여 펼쳐 질액궁에 이르니 모두 이를 본뜬다. 모두 태수를 주로 삼으니, 예컨대 평일의 주(主)도 28수 가운데 속하는데, 오직 일·월 두 수는 일은 화를 따르고 월은 수를 따르며, 그 나머지는 각각 본래 속한 바를 따른다. 전택·남녀궁은 태수가 생하는 아래 수를 자에 가하여 두 궁에 펼쳐 이르니 모두 이를 본뜨며 또한 역행한다.
