당(唐) 왕희명(王希明) 지음 상원(上元) 적년(積年)을 추산함　　　태세(太歲) 소재를 추산함 육기(六紀) 삼원(三元)에 드는 법을 추산함　　　태을(太乙) 소재를 추산하는 법 천목(天目) 소재를 추산하는 법　　　계신(計神) 소재를 추산하는 법 태세 지합신(支合神)을 추산하는 법　　　월계(月計)를 추산함 (주: 빠짐) 육기 월건(月建)을 추산하는 법　　　태을 월계 차(差)를 추산하는 법 적월(積月)을 추산함　　　윤월(閏月)을 추산함 월계 태을 소재를 추산하는 법　　　천목 소재를 추산하는 법

계신 소재를 추산하는 법　　　일계(日計) 차를 추산하는 법 적일(積日)과 □를 아울러 추산하는 법　　　일계 태을 소재를 추산하는 법　일계 천목 소재를 추산하는 법　　일계 계신 소재를 추산하는 법 시계(時計) 차를 추산하는 법　　　동지(冬至)를 구하여 추산함 다음 절기를 구하여 추산하는 법　　　가시(加時)를 구하여 추산하는 법 태을이 동지·하지에 기(紀)에 드는 것을 추산함　　동지 태을 시의 소재와 변행(變行)을 추산함　하지 태을 가시의 소재와 변행을 추산함 음양 이둔(二遁) 시계 천목을 추산하는 법

시계 태을 변괘(變卦)를 추산하는 법 음둔(陰遁) 태을 직사(直使)를 구하여 추산하는 법 24기(氣) 황도(黃道) 일도(日度) 소재 입성(立成)을 추산하는 법 열수(列宿) 12분야(分野) 입성을 추산하는 법 태을 당시(當時)를 추산하는 법　　　태을 현명(玄命)을 추산하는 법 태을 고시(考時)를 추산하는 법　　　팔문(八門) 용법을 추산함 하지 가시에 해당하는 문(門)을 추산하는 법 상원 적년을 추산함 상원 이래로 세대가 멀고 기법(紀法)이 서로 달라, 비록 번다한 말을 늘어놓아 갖추었으나 쓸모가 없다. 이제 상원 갑자(甲子)로부터 당(唐) 갑자년에 이르기까지 앞을 통틀어 계산하면 4만 801산(筭)이다. 신이 살피건대 송곤(宋琨)이 원(元)을 둔 것은 아이들 장난 같아서, 인기(人紀)의 해를 추산하면 아래로 구해도 일진(日辰)을 얻지 못하고 위로 구해도 동지를 얻지 못한다. 300여 년 이래 배우는 자가 얼마나 많았던가마는, 순풍(淳風)에 이르러서도 다만 잘못을 본받았을 뿐이다. 신이 이제 따로 갑자원(甲子元) 사분력법(四分曆法)을 닦아 태을과 같은 원으로 하여 들어 쓰기에 갖추었으니, 상원 갑자 동지를 얻어 끌어 내려서 거세(距歲)에 맞추어 태을의 행궁(行宮)을 계산하면, 나아가서는 사분(四分)에 어긋나지 않고 물러나서는 원기(元紀)를 잃지 않는다. 상원 혼돈(混沌) 갑자년으로부터 지금 대당(大唐) 갑자년에 이르기까지 적산하면 193만 7,281산이다.

위로 옛날을 상고할 때는 해마다 1산을 덜고, 아래로 장래를 검산할 때는 해마다 1산을 더한다. 상원 갑자 적년을 두고 360으로 덜어 다하지 않으면 60으로 덜고, 또 다하지 않으면 갑자부터 세어 산외(筭外)가 곧 태세가 있는 진(辰)이다. 상원 이래 구하려는 해까지의 적년을 두고 주기법(周紀法) 360으로 덜어 다하지 않으면 기법 60으로 덜어, 얻은 것이 기수(紀數)이고 다하지 않은 것이 기에 든 연수이다. 상원 적년을 추산하여 주기법 360으로 덜고, 다하지 않으면 원법(元法) 72로 덜고, 또 다하지 않으면 태을 소주법(小周法) 24로 나누고, 또 다하지 않으면 3으로 나누어 궁수(宮數)로 삼으며 차지 않은 것은 궁에 든 이래의 연수이다. 그 궁수를 1궁부터 세어 8궁을 순행하되 중5궁에는 머물지 않으며, 산외가 곧 태을이 있는 곳과 궁에 든 이래의 연수이다.

상원 적년을 두고 주기법으로 덜어 다하지 않으면 원법 72로 덜고, 또 다하지 않으면 천목 주법(周法) 18로 덜어, 차지 않은 것을 무덕(武德)부터 세어 16신(神)을 순행하되 음덕(陰德)·대무(大武)를 만나면 1산을 거듭 머무르며, 산외가 곧 천목이 있는 곳이다. 적년을 두고 기법 60으로 덜어 다하지 않으면 인궁(寅宮)부터 세어 12진(辰)을 □행하여 산외가 곧 계신이 있는 곳이다. 가령 태세가 자(子)에 있으면 합신(合神)은 축(丑)에 있고, 12진을 □행하여 12년에 한 번 하늘을 돈다. 1기(紀)는 두 갑(甲)이 중진(仲辰)으로, 갑자(甲子)·갑오(甲午) 두 갑이 중진이며, 11월 건(建)은 갑자이고 태을은 1궁에 있으며 무덕이 천목이 되고 계신은 인(寅), 합신은 축(丑)이다.

2기는 두 기(己)가 맹진(孟辰)으로, 기사(己巳)·기해(己亥) 두 기가 맹진이며, 11월 건은 갑자이고 태을은 6궁에 있으며 지주(地主)가 천목이 되고 계신·합신은 위와 같다. 3기는 두 갑이 계진(季辰)으로, 갑진(甲辰)·갑술(甲戌) 두 갑이 계진이며, 11월 건은 갑자이고 태을은 1궁에 있으며 대경(大炅)이 천목이 되고 계신·합신은 위와 같다. 4기는 두 기가 중진으로, 기묘(己卯)·기유(己酉) 두 기가 중진이며, 11월 건은 갑자이고 태을은 6궁에 있으며 무덕이 천목이 되고 계신·합신은 위와 같다. 5기는 두 갑이 맹진으로, 갑신(甲申)·갑인(甲寅) 두 갑이 맹진이며, 11월 건은 갑자이고 태을은 1궁에 있으며 지주가 천목이 되고 계신·합신은 위와 같다.

6기는 두 기가 계진으로, 기축(己丑)·기미(己未) 두 기가 계진이며, 11월 건은 갑자이고 태을은 6궁에 있으며 대경이 천목이 되고 계신·합신은 위와 같다. 무릇 36기이다. 30년에 360개월이 있으니, 이 때문에 갑자·갑오가 같이 건(建)하며, 태을·천목·계신·합신의 용식(用式) 법이 세계(歲計)의 법과 한가지이고, 점험(占驗)의 역순(逆順)도 그 뜻이 또한 같다. 신이 이제 이순풍(李淳風)을 위하여 시계(時計)를 5일 60시로 정한 법에 따라, 월계는 5년 60개월로 삼으니 30년에 360개월이다. 만약 윤월이 있으면 다만 달마다의 절기 시각을 기준으로 삼는다.

장세(章歲) 657　　장월(章月) 8,726　윤차(閏差) 20 초(秒) 27　주기법 360 적월을 추산함 장세로 나누어 [얻은 것이] 적월이고 다하지 않은 것이 윤여(閏餘)이다. 만약 남은 달이 있으면 수에 따라 더한다. 윤여를 두고 매달 윤차와 초를 더하여 법이 차면 윤여에 따르고, 장세가 차면 윤월이 있는 곳이다. 혹 630초 이상이면서 중기(中氣)가 없는 것은 자세히 살핀다. 적월을 두고 주기법 360으로 덜어 다하지 않으면 원법 72로 덜고, 또 다하지 않으면 태을 소주법 24로 덜고, 다하지 않으면 3으로 나누어 궁수로 삼으며 차지 않은 것은 궁에 든 월수이다. 1궁부터 세어 8궁을 순행하되 중5궁에는 머물지 않으며, 산외가 곧 월계 태을이 있는 곳이다.

입월기(入月紀)를 두고 천목 주법 18로 덜어 다하지 않으면 무덕부터 세어 16신을 순행하되 음덕·대무를 만나면 1산을 거듭 머무르며, 산외가 곧 천목이 있는 곳이다. 적월을 두고 기법으로 덜어 차지 않은 것을 주법 12로 덜고, 다하지 않으면 인(寅)부터 세어 12진을 역행하여 산외가 곧 계신이 있는 곳이다. 일법(日法) 49　　　월법(月法) 2,447　□책(策) 29　　　소여(小餘) 36　기법 60　적월 □법을 추산함 적월을 두고 월법으로 곱하고 일법으로 나누어 [얻은 것이] 적일이고 다하지 않은 것이 소여이다. 기법으로 적일을 나누어 차지 않은 것이 월여(月餘)이니, 갑자부터 세어 산외가 곧 구하려는 해 천정(天正) 11월 경□일(經□日)의 일진과 소여이다. 만약 다시 남은 날이 있으면 수에 따라 더한다. 다음 달을 구하려면 매달 29와 소여 36을 더하고 각각 법을 더하여 구한다. □망(望)의 계산은 『대력(大曆)』과 같으니 여기서 필요한 바가 아니다. 신이 살피건대 양(梁) 무제(武帝) 갑신년에 황제가 태사(太史) 우리(虞履)를 불렀는데, 악무(樂茂)가 말하기를 "오늘 태을이 8궁에 있고 화덕(和德)이 천목이 되며 문창(文昌)이 장수가 되어 외궁(外宮)이 핍박하니, 재앙이 가벼워 두려울 바가 없습니다"라고 하였다. 물러나서 사람들에게 이르기를 "외궁이 핍박함은 외인(外人)의 핍박이다. 40년 뒤 진(辰)·사(巳)의 해는 환공(桓公) 대형(大亨)의 해와 같을 것이다"라고 하였다. 신이 일계 태을로 이를 구하니, 양 갑신년 6월 8일까지 적산하여 모두 7억 750만 1,061일을 얻었다. 주기법으로 나누어 196만 5,280을 얻고 다하지 않은 것을 261 소기법(小紀法)으로 나누어 4를 얻고 다하지 않은 것 21이니, 제5기에 든 것이다.

적일을 두고 주기법 360으로 덜어 다하지 않은 것을 원법 72로 덜고, 다하지 않으면 태을 소주법 24로 덜고, 또 다하지 않으면 3으로 나누어 궁수로 삼으며 차지 않은 것은 궁에 든 이래의 일수이다. 그 궁수를 1궁부터 세되 중5궁에는 머물지 않으며, 산외가 곧 태을이 있는 곳이다. 적월을 두고 원법 72로 덜어 다하지 않으면 천목 주법 18로 덜고, 또 다하지 않으면 무덕부터 세어 16신을 순행하되 음덕·대무를 만나면 1산을 거듭 머무르며, 산외가 곧 천목이 있는 곳이다.

적일을 두고 기법 60으로 덜어 다하지 않은 것을 다시 계신 12로 나누어 인(寅)부터 세어 12진을 역행하여 산외가 곧 계신이 있는 곳이다. 전수(全數) 26만　　(주: 빠짐) 천 843 진법(辰法) 3,682　　소분(小分)은 12로 나눈 것이다. 반진법(半辰法) 1,341　소분은 12분의 4 반(半)이다. 동지를 구하는 법 적년을 두고 1을 덜고 남은 수로 곱하여 기법(氣法)으로 나누어 적일을 얻고, 다하지 않은 것이 소여이다. 기법(紀法)으로 적일을 덜어 다하지 않은 것이 대여(大餘)이니, 대여를 갑자부터 세어 산외가 곧 천정 동지의 일진이다.

천정 동지의 대·소여를 두고 매 기(氣)마다 15일, 여(餘) 73천 5초를 더하여, 초가 24에 차면 소여에 1을 따르고, 소여가 기법에 차면 대여에 따르며, 대여가 기법(紀法)에 차면 덜어내니, 곧 다음 기의 대·소여이다. 먼저 반진법의 수 1,341과 12분의 소분 4 반을 두고, 하지 소여를 더하여 법에 차면 나누어 얻은 것이 진수(辰數)이니, 갑자부터 세어 산외가 곧 기(氣)가 응하는 가시이다. 다하지 않으면 3으로 곱하고 진법으로 나누어 얻은 수를 한 진 가운데의 맹(孟)·중(仲)·계(季)의 수로 삼는다.

양둔(陽遁) 태을은 동지에 건(乾)에서 시작하고, 음둔 태을은 하지에 손(巽)에서 시작하니, 무릇 182일과 3만 2,293분의 2만 35일이 태을 변행이다. 신 희명이 살피건대 장량(張良)이 이르기를 "태신(太神)이 변하여 기(氣)를 따름이 여(餘)가 된다"라고 하였다. 이제 상원으로부터 구하려는 해의 천정 적일과 소여를 두고, 먼저 반진법을 더하여 진법으로 나누어 얻은 것을 가시 진수로 삼는다. 그리고 적일을 두고 1을 덜어 12로 곱하고 가시 진수를 아울러 천정 시실(時實)로 삼아 주기법으로 덜어 다하지 않은 것이 입기실(入紀實)이다. 입기실을 두고 태을 주법으로 덜어 남은 것을 3으로 나누어 궁수로 삼고, 다하지 않은 것은 궁에 든 시수이다. 제1궁부터 세어 8궁을 순행하되 중5궁에는 머물지 않으며, 산외가 곧 천정 가시 태을이 있는 궁이다.

천정 적일과 소여·초를 두고 양둔 182일과 3만 2,293분의 2만 35일을 더하여 소여·초로 삼되, 초가 초법(秒法)에 차면 소여에 1을 따르고 다하지 않은 것은 초가 된다. 그 소여에 먼저 반진법을 더하여 진법으로 나누어 가시 진수로 삼는다. 이어 적일을 두고 1을 덜어 12로 곱하고 가시 진수를 아울러 넣어 하지 가시실(加時實)로 삼으며, 역시 주기로 나누어 다하지 않은 것이 입기실이다. 입기실을 두고 태을 주법 24로 덜어 다하지 않으면 3으로 나누어 궁수로 삼고 차지 않은 것은 궁에 든 시수이니, 1궁부터 세어 8궁을 순행하되 중5궁에는 머물지 않으며, 산외가 곧 음둔 태을 변행이다.

동지·하지 이래로부터 오늘 구하는 날까지를 아울러 두고 1을 덜어 12로 곱하고, 먼저 동지·하지의 시수를 더하고 아울러 지금 구하는 시수를 더하여 동지·하지 뒤의 시실로 삼는다. 태을 주법 24로 덜어 다하지 않은 것을 3으로 나누어 궁수로 삼고 차지 않은 것은 궁에 든 시수이다. 양둔은 1궁부터 세어 8궁을 순행하되 중5궁에는 머물지 않으며 산외가 곧 태을이 있는 궁이고, 음둔은 9궁부터 세어 8궁을 □행하되 3시에 한 번 옮기고 중5궁에는 머물지 않으며 산외가 곧 음둔 태을이 있는 궁이다.

시실을 두고 각각 12로 덜어 남은 것을, 양둔은 인(寅)부터 세어 12진을 □행하고 음둔은 신(申)부터 세어 12진을 각각 1시에 한 번 옮기니, 산외가 곧 음양 이둔의 계신이 있는 곳이다. 경(經)에 이르기를, 태공(太公)이 이를 요약하여 그 사려(師旅)에 필요한 바로 군사의 길흉을 밝혔고, 장량(張良)이 사호(四皓) 등과 함께 기술(紀術)을 대략 정하였으니, 양둔 태을은 건(乾)에서 일어나 순행하고 음둔 태을은 손(巽)에서 일어나 □행하여 팔방을 두루 돌아 8궁에서 다스린다. (팔방 팔괘이니 8×8=64이다.) 육갑(六甲)의 일시 12기가 한 괘를 주관한다. (육갑 60일은 모두 720시이고 5일을 계산하여, 한(漢)에서는 40일을 한 달로 삼고 60시를 1기로 삼았으므로 12를 쌓은 1기를 한 괘에 배당한다.) 건(乾)에서 진(震)까지 48기, 손(巽)에서 태(兌)까지 48기이다. (두 기가 서로 떨어짐에 4괘가 있고 한 괘가 12기이므로 48기를 쌓는다. 3기 180시를 한 기(氣)에 배당한다.) 신이 생각하기에 동지에서 하지까지 240일 2,880시가 있어 기법으로 나누면 48기를 얻고, 음둔을 겸하면 48기를 얻으며, 음둔을 겸하면 480일 5,760시 96기를 얻으니, 이것을 일러 6기가 함께 동지·하지에 있다고 한다. 만약 백(百)을 따라 4괘로 일으키면 36기가 있으니, 이는 모두 (주: 빠짐) 기(氣)를 얻은 것이 아니다. 3기 180시를 한 기에 배당하여 태공이 요약하여 24기로 삼고 한 괘에 12기로 하였다. 장량이 사호 등과 함께 정하기를, 동지 10기에 건(乾)이 12기를 가지며, 갑자·갑오가 각각 다른 신을 추산하나 신위(神位)가 모두 같으므로 이를 아울러 6기로 삼았고, 손괘(巽卦)도 그러하므로 12기가 있다. 5일 60시에 한 번 국격(局格)을 옮겨 손이 변하여 기용(氣用)이 된다. (건·손을 변하여 12기로 하고 이로 인하여 64괘 36기로 삼아 한 해 24기에 배당하여 쓴다.)

동지에는 건에서 일어나니 육갑의 날 야반(夜半)에는 1궁에 있고 (건 서북을 1궁으로 삼는다), 육기(六己)의 날 야반에는 6궁에 있다 (태 서방을 6궁으로 삼는다). 건·감(坎)·간(艮)·진(震) 4괘 8궁을 순력한다. (4괘 8궁의 땅을 순행하므로 중5궁에 머물지 않는다.) 무릇 182일과 8분의 5일이 태을 변행이다. (한 괘가 한 절(節)을 주관하여 4절의 날이므로 이 수가 된다. 태을이 변하여 순행함으로써 □행으로 삼는다.) 건 1기 (기(紀)는 예(禮)이니 60시를 1기로 삼는다), 두 갑이 중진이면 동지 6일이다. (갑자·갑오가 두 갑 중진이다.) 야반 갑자에 태을 직사는 1궁에 있어 5일 60시를 지나며 3시에 한 번 옮겨 8궁을 순행하되 중5궁에 머물지 않는다. (5일 60시에 한 번 궁을 옮겨 곧 8궁을 행하되 중5궁에 머물지 않으니 1·2·3·4·6·7·8·9궁의 수가 된다.) 천목 직사는 무덕에 있어 1시에 한 번 옮기며 16신을 좌행하되, 건·곤(坤) 두 궁에서는 2시에 한 번 궁을 옮긴다. (건은 천문(天門)이 되고 곤은 인문(人門)이 되어 길흉의 주인이니, 천목은 귀성(鬼星)의 사자로서 이 문에 이르러 법을 베풀고 명을 받드므로 2시에 한 번 옮긴다.) 계신 직사는 인(寅)에 있어 12진을 우행한다. 건 1기 두 갑 중진은 야반 갑자에 태을이 1궁에 있고 무덕이 천목이 되며 계신은 인이다. 건 2기 두 기 맹진은 야반 갑자에 태을이 6궁에 있고 지주가 천목이 되며 계신은 인이다. 건 3기 두 갑 계진은 야반 갑자에 태을이 1궁에 있고 대경이 천목이 되며 계신은 인이다. 건 4기 두 기 중진은 야반 갑자에 태을이 6궁에 있고 무덕이 천목이 되며 계신은 인이다. 건 5기 두 갑 맹진은 야반 갑자에 태을이 1궁에 있고 지주가 천목이 되며 계신은 인이다. 건 6기 두 기 계진은 야반 갑자에 태을이 6궁에 있고 대경이 천목이 되며 계신은 인이다.

하지에는 손에서 일어나니 육갑의 날 야반에는 9궁에 있고 (손 동남을 9궁으로 삼는다), 육기의 날 야반에는 4궁에 있다 (진 동방을 4궁으로 삼는다). 손·리(離)·곤·태 4괘 8궁을 □력한다. (4괘 8궁의 땅을 □행하여 중5궁에 머물지 않는다.) 무릇 182일과 8분의 5일이 태을 변행이다. (태을이 변하여 □행함으로써 □임행(臨行)한다.) 손 1기 두 갑 중진은 야반 갑자에 태을이 9궁에 있고 여신(呂申)이 천목이 되며 계신은 신(申)이다. 손 2기 두 기 맹진은 야반 갑자에 태을이 4궁에 있고 대위(大威)가 천목이 되며 계신은 신이다. 손 3기 두 갑 계진은 야반 갑자에 태을이 9궁에 있고 음덕이 천목이 되며 계신은 신이다. 손 4기 두 기 중진은 야반 갑자에 [태을이] 4궁에 있고 여신이 천목이 되며 계신은 신이다. 손 5기 두 갑 맹진은 야반 갑자에 태을이 9궁에 있고 대위가 천목이 되며 계신은 신이다. 손 6기 두 기 계진은 야반 갑자에 태을이 4궁에 있고 음덕이 천목이 되며 계신은 신이다. 신 희명이 이 음양 이둔으로 6기를 정하는 법을 추산하니, 모두 장량이 정한 것으로 일법(日法)에는 정해진 기준이 있고 기(氣)에는 영축(盈縮)이 없어 이를 상규로 삼았다. 이제 다시 산술을 상고하여 기의 깊고 얕음을 헤아린 뒤에 추산하여 궁의 차례를 정하니, 거의 깊은 뜻에 합할 것이다. 살피건대 장량의 시계 6기에 이르기를 "2기 계진 동지의 날 야반 갑자에 건 6궁기(宮紀)로 태을이 6궁에 있고 대경이 천목이 된다"고 하였는데, 기를 타고 행하면 동지 기응(氣應)에 합하여 태을은 바야흐로 1궁에 있고 무덕이 천목이어야 하니, 어찌 겨우 천정에 들자마자 5기 182일과 8분의 5일을 행하겠는가. 태을이 소설(小雪) 기 안에서 태을 갑·기(甲己)로 변행하거나 혹 입동 기가 끝날 때 이미 지난 기에 있다면 변화에 다시 기강이 없게 된다. 또 182일과 8분의 5일이라 하였으니, 이와 같다면 한 해 365일과 4분의 1일을 반으로 나누어 말한 것인데, 기응이라면 이르고 늦음이 혹 정해지지 않는다. 신은 이제 다만 동지 기응으로 태을 변행을 삼고, 양일·음일과 맹·중·계 진을 나누지 않으며 이것을 원(元)으로 삼는다. 또 건에서 진까지 36기를 날로 계산하여 말하면, 처음 180일을 행하고도 아직 2일과 8분의 5일이 남으니, 곧 다시 건의 초기(初紀)를 써서 기가 변하여 유행(幽行)에 들어 귀사(鬼事)를 맡게 되는 데 이르며, 기응의 이르고 늦음은 그때에 임하여 결단한다. 하지 이후에는 순을 바꾸어 □로 하여 손에서 태까지 하되, 오직 앞의 동지 이하 십정(十精)은