흠정사고전서(欽定四庫全書) 자부(子部) 7 『금성이견(禽星易見)』 술수류(術數類) 6 (주: 음양오행(陰陽五行)의 부류) 제요(提要) (주: 신(臣)) 등이 삼가 살피건대, 『금성이견』 1권은 명(明)의 지본리(池本理)가 지었다. 본리는 감주(贛州) 사람이다. 『명사(明史)』「예문지(藝文志)」에는 그가 지은 것으로 『금둔대전(禽遁大全)』 4권과 『금성이견』 4권이 실려 있는데, 이 본은 1권뿐이니 아마 옮겨 베낀 이가 합친 것이다. 금성(禽星)의 쓰임은 하나가 아닌데, 이 책은 오로지 칠원갑자국(七元甲子局)에서 번금도장(翻禽倒將)의 법을 써서 시(時)와 일(日)의 길흉을 추산하여 쓰임에 이롭게 한 것이다. 혹자는 그 법이 장량(張良)에게서 시작되어 풍후(風后)의 『신추귀장(神樞鬼藏)』의 뜻에 근본을 두었으며 병가(兵家)의 비전(祕傳)이라 하나, 이는 호사가가 갖다 붙인 말이다. 실제로는 모든 인사(人事)의 득실과 추피(趨避)에 대해 점치지 않는 것이 없고, 영을 치고 진채를 세우는 길한 때는 다만 이따금 한 번 언급했을 뿐이다. 논한 바 금관(禽官)의 성정·기호와 탄담(呑啗)·진퇴(進退)·취화(取化)의 이치는 다른 책보다 간명하며, 시금(時禽)·일금(日禽)을 피아(彼我)가 함께 쓰는 금(禽)으로 삼고 오로지 번금(翻禽)을 나[我]로, 도장(倒將)을 저[彼]로 쓰는 것은 그만의 독자적 견해로 더욱 채택할 만하다. 다만 치요(治曜)를 싣지 않은 것이 다른 책과 비교해 다르다. 두목(斗木)을 해(蠏, 게)로 삼아 그 성질이 가장 약하고 고요하여 편안하고 한가하다 하고, 해치(獬豸)의 해(獬)가 아니라고 한 것은 성가(星家)의 그릇됨을 바로잡기에 족하다. 이를 남겨 두어 육임(六壬)·둔갑(遁甲) 등의 책과 함께 참고해 보게 하면 오히려 옛날에 남은 법임을 잃지 않을 것이다. 10월에 삼가 교정하여 올린다.

총찬관(總纂官) (주: 신(臣)) 기윤(紀昀), (주: 신) 육석웅(陸錫熊), (주: 신) 손사의(孫士毅) 총교관(總校官) (주: 신) 육비지(陸費墀) 『금성이견(禽星易見)』 명(明) 지본리(池本理) 지음. 「연금부(演禽賦)」

과(課)는 상(象)으로 추산하고 일은 성(星)으로 징험한다(주: 무릇 인사의 길흉을 점칠 때 28수(宿)를 손바닥에 펼쳐 보아, 저[彼]와 나[我]의 금(禽) 중 어느 것이 땅을 얻었는지 살피고, 이에 금(禽)의 변화와 효상(爻象)으로 추산하여 성패를 결정한다). 12위(位)가 번갈아 일어남을 추산하고(주: 허(虛)·규(奎)·필(畢)·귀(鬼)·익(翼)·저(氐)·기(箕)는 신자진(申子辰) 일의 상성(上星)이고, 위(危)·누(婁)·자(觜)·류(柳)·진(軫)·방(房)·두(斗)는 사유축(巳酉丑)의 상성이며, 실(室)·위(胃)·삼(參)·성(星)·각(角)·심(心)·우(牛)는 인오술(寅午戌) 일의 상성이고, 벽(壁)·묘(昴)·정(井)·장(張)·항(亢)·미(尾)·여(女)는 해묘미(亥卯未) 일의 상성이다), 사칠(四七) 금(禽)의 행용(行用)을 연(演)한다(주: 28수의 금은 각각 맡은 바가 있으니, 각목교(角木蛟)·항금룡(亢金龍)의 부류처럼 각각 속한 바가 있다. 무릇 12궁에서 이를 연하여 인사의 화복을 점친다). 각(角)에서 진(軫)까지 하늘을 한 바퀴 돌아 축(丑)·인(寅)의 분야에 벌여 있고(주: 각에서 진까지가 하늘 한 바퀴이다. 각은 인에서 시작하고 진은 축에서 시작한다), 인(蚓, 지렁이)과 사(蛇, 뱀)가 당직하는 날은 봄·여름 때에 날고 운다(주: 뱀은 봄·여름을 만나면 날아오르고, 지렁이는 가을·겨울에 이르면 울며 읊조린다). 바야흐로 칠원갑자(七元甲子)의 순(旬)을 추산하여 사시(四時) 진장(進將)의 위치를 정할 때(주: 무릇 칠원의 기례(起例)는 모두 갑자(甲子)에 해당하는 수(宿)를 장두(將頭)로 삼는다. 예컨대 1원은 또 허(虛)·장(張)·실(室)·진(軫)의 부류를 기장(氣將)으로 삼는다. 무릇 칠원의 금성은 각각 갑자에 당직한 수를 수장(首將)으로 삼는다), 먼저 자오묘유(子午卯酉) 위에서 다만 갑(甲)·기(己)를 나누어 순행으로 구하고(주: 무릇 칠원 28장은 모두 갑자·기묘(己卯)·갑오(甲午)·기유(己酉)에 당직한 수를 기장으로 삼는다), 또 허·규·필·귀·익·저·기에서 차례를 따른다(주: 무릇 칠원은 모두 갑자에 당직한 수를 진신장두(進神將頭)로 삼는다. 예컨대 1원은 허, 2원은 규, 3원은 필, 4원은 귀, 5원은 익, 6원은 저, 7원은 기이니, 각 원은 모두 그 수장을 예로 삼는다. 1원마다 장성(將星)이 4개 있으므로 칠원은 모두 28장이다). 성(星)에는 진(進)과 퇴(退)가 있으니 그로써 강약의 기미를 안다(주: 진이란 장성 앞의 15성을 진성(進星)으로 삼는 것이다. 예컨대 1원에서 허수가 장(將)이면 허수에서 거꾸로 세어 성수(星宿)까지 15성이 진성이고, 퇴는 허수 아래 위수(危宿)에서 시작해 순행으로 세어 류수(柳宿)까지 13성이 퇴성(退星)이다. 그 다음 기장은 또 앞 장성 아래 먼저 퇴했던 것에서 세기 시작해 먼저 진했던 둘째 성까지를 진성으로 삼는다. 예컨대 위수는 먼저는 퇴성이었는데 지금 위에서 순행으로 장까지 세어 15성이 진성이 되니, 성·장 두 성은 먼저 진했던 것이 지금 또 진이 되므로 진 가운데의 진이다. 무릇 인사를 점쳐 이를 얻으면 그 길함을 이루 말할 수 있겠는가. 순환하여 늘 15성이 진하고 13성이 퇴함을 보아야 비로소 빠뜨림이 없다. 또 예컨대 칠원 제2장이 묘(卯) 자리의 정수(井宿)를 장성으로 삼으면 정수에서 거꾸로 세어 두수(斗宿)까지 15성이 진성이고, 귀수(鬼宿)에서 순행으로 세어 기수(箕宿)까지 13성이 퇴성이다. 그 퇴성이 미신유술해자(未申酉戌亥子) 진성의 자리에 들어가면 퇴 가운데의 진이 되니, 병을 점쳐 퇴 가운데의 진을 얻으면 병이 아직 물러가지 않음을 주관한다. 진성이 오사진묘인축(午巳辰卯寅丑) 퇴성의 자리에 들어가면 진 가운데의 퇴가 되니, 재물을 구하고 일을 도모함을 점쳐 진 가운데의 퇴를 얻으면 지금은 허락하더라도 뒤에 도리어 뉘우쳐 이루어지지 않는다. 이로써 강약이 이미 나뉘고 승부를 결정할 수 있다). 금(禽)은 혹 엎드리고[伏] 혹 나니[飛], 여기에서 길흉의 일을 징험한다.

(주: 위가 아래를 사로잡는 것을 비(飛)라 하니 번금(翻禽)이고, 아래가 위를 사로잡는 것을 복(伏)이라 하니 도장(倒將)이다. 본궁(本宮)에 드는 것을 진(進), 본궁을 등지는 것을 퇴(退), 본궁과 마주하는 것을 충(冲), 본궁과 합하는 것을 합(合), 본궁에 있는 것을 묘(廟)라 한다. 그러므로 좋은 궁에서는 비를 얻고자 하고 나쁜 궁에서는 복을 얻고자 한다. 본궁을 범하지 않는 것을 이(利)라 하고, 또 날지도 엎드리지도 진하지도 퇴하지도 충하지도 합하지도 않는 것을 역(逆)이라 한다.) 보건대 항(亢)은 해(亥)에서 우물을 만나고(주: 해·자는 강호(江湖)로 교룡이 즐기는 고장이며 물짐승이 흥왕하는 땅이다. 그러므로 항이 해에 머무르면 격(格)을 '곤룡출정(困龍出井)'으로 취한다), 미(尾)는 묘(卯)에서 숲을 만난다(주: 인·묘는 산림으로 범과 표범이 땅을 얻는 궁이며 산짐승이 즐기는 자리이다. 미가 묘에 머무르면 격을 '맹호출림(猛虎出林)'으로 취하니 곧 구름 속의 용, 바람 속의 범의 상이다). 인(寅)은 심(心)·위(胃)가 즐겨 노니는 곳이고(주: 심이 인에 머무르면 범으로 변하므로 과(課)에 '호가호위(狐假虎威)'라 한다. 위가 인에 머무르면 천궁(天宮)이 되니 곧 변화의 땅으로 과에 '참관(斬關)'이라 한다. 모든 일은 꾀로 이겨야지 힘으로 이겨서는 안 된다), 자(子)는 곧 기(箕)·규(奎)가 기뻐하는 곳이다(주: 기가 자에 머무르면 곧 왕지(旺地)로 희궁(喜宮)이 되니 표범이 변하는 상이다. 규가 자에 머무르면 낙궁(樂宮)이 되어 만사가 화합하므로 과에 '경괘장대(鏡掛粧臺)'라 한다). 자(觜)·진(軫)은 축(丑)에, 허(虛)·익(翼)은 진(辰)에 있으면 사시에 흥왕하여 상(象)이 있고(주: 자가 축에 머무르면 과에 '후재고림(猴在高林)'이라 하여 가을·겨울에 녹을 얻고 일을 함이 평온하다. 진이 축에 머무르면 과에 '단륜(斷輪)'이라 하는데, 이 금은 오직 6월에 점치면 길하다. 허가 진에 머무르면 과에 '요망유기(遙望有氣)'라 하여 일을 도모하면 이루어지고 출행이 길하다. 익이 진에 머무르면 과에 '어약용문(魚躍龍門)'이라 하니 곧 뱀이 용굴에 드는 상이다. 이때 용으로 변하여 온갖 꾀가 뜻대로 되며 과거 응시에 이롭다), 성(星)·삼(參)은 오(午)에, 방(房)·위(危)는 유(酉)에 있으면 온갖 꾀가 성취되어 마음에 맞는다(주: 성이 오에 머무르면 낙궁이 되므로 과에 '삼광보조(三光普照)'라 하고 또 '홍광관일(紅光貫日)'이라 하니, 무릇 점쳐 이를 얻으면 일을 함에 광명의 상이 있다. 삼이 오에 머무르면 좋게 합하는 땅으로 과에 '순수행주(順水行舟)'라 하니 일을 도모함이 순조로워 신의 도움이 있는 듯하다). 용이 높은 자리에 거하면 부귀가 제자리를 얻는다(주: 항이 사(巳)에 머무르면 희궁이 되고 해에 머무르면 낙궁이 되니, 이것이 머무름에 땅을 얻은 것이므로 부귀가 제자리를 얻는다고 한다). 토끼는 교활하고 여우는 의심하니 일을 처리함에 마땅히 자세히 해야 한다(주: 방이 유에 머무르면 '수주대□(守株待□)'라 하니 점치는 이는 변통해야 하고 옛것을 지켜서는 안 되며, 오직 가을 달에만 길하고 나머지 달에는 불리하다. 심이 오에 머무르면 '저의(貯疑)'라 하니 일을 함에 머뭇거린다. 만약 연하여 천궁에 머무르면 기린(麒麟)으로 변하여 안수(犴宿)를 항복시킬 수 있으므로 일을 처리함에 마땅히 자세히 해야 한다고 한다). 누(婁)가 사궁(巳宮)에 들면 부임하여 기쁘게 귀한 벼슬로 옮기고(주: 누가 사에 머무르면 스스로 장생(長生)의 땅을 얻어 희궁이 되니 과에 '주인어주(鑄印御廚)'라 한다. 점쳐 이를 얻으면 온갖 일이 마음에 맞고 과거·먼 길·부임에 이롭다), 안(犴)이 미(未)의 묘(廟)로 가면 배에 표시를 새기고 좋은 소식을 기다린다(주: 정(井)이 미에 머무르면 고지(庫地)로 묘가 되니 과에 '각주대가음(刻舟待佳音)'이라 한다. 해에 머무르면 '각주구검(刻舟求劍)', 묘에 머무르면 '고안함로(孤雁銜蘆)'라 한다. 천궁·월궁·풍위(風位)에 머무르면 용을 삼키고 범을 먹을 수 있으니 점치는 이는 온갖 복이 형통하여 이르고 벼슬을 구하면 귀하게 드러난다). 이는 대개 용이 가마솥 끓는 물에 드는 것이니 어찌 비늘의 손상이 없겠으며(주: 무릇 교(蛟)가 오에 머무르고 용이 미에 머무르면 모두 탕화(湯火)라 한다. 무릇 5월·6월에 점치면 이롭지 않고 반드시 손상이 있다), 범이 함정을 만나면 가죽과 털이 찢기는 것을 면치 못한다(주: 기가 진에 머무르면 기궁(忌宮)이 되므로 과에 '호조함정(虎遭陷穽)'이라 한다. 점치는 이는 그 가운데 소인이 난을 일으켜

반드시 재물이 상하고 몸이 다치게 된다). 꾀가 대부분 헛되니 원숭이가 인(寅)의 고장에서 곤하고(주: 삼(參)이 인에 머무르면 기궁(忌宮)이 되니 과(課)에 '원호실반(猿狐失伴)'이라 한다. 일을 함이 물결 속 달그림자 같아 잡을 수가 없다), 일이 이루어지기 어려우니 양이 밤길을 간다(주: 귀(鬼)가 신(申)에 머무르면 기궁이 되니 과에 '양행야로(羊行夜路)'라 한다. 앞으로 나아감이 위태롭고 어려우며 일을 함이 허망하고 험함을 말한다). 무소가 뿔을 잃으니 돌밭 갈기가 어려움을 슬퍼하고(주: 우(牛)가 술(戌)에 머무르는데 축(丑)이 술을 형(刑)하므로 과에 '서실우각(犀失牛角)'이라 한다. 점쳐 이를 얻으면 반드시 잃고 빠뜨리는 근심이 있다), 봉황이 날개가 꺾이니 둥지를 잃을까 두려워 탄식한다(주: 묘(昴)가 미궁(未宮)에 머무르면 곧 정을 합하기 어려운 땅이니 과에 '비봉실소(飛鳳失巢)'라 하고, 해(亥)에 머무르면 '봉황절시(鳳凰折翅)'라 한다. 점치는 이는 손발이 부러지고 다칠 우려를 막아야 한다). 물결을 희롱하다 어둠에 드는 것이 어찌 게[蠏]에게 마땅하겠으며(주: 두(斗)가 축에 머무르면 기궁이 되니 곧 밝음에서 나와 어둠에 드는 것이다. 과에 '유어농파(遊魚弄波)'라 하니 일을 도모해 이를 얻으면 흉하고, 억지로 하면 몸을 상하고 목숨을 잃는다), 재앙으로 잃고 세(歲)에 엎드리는 것은 유(㺄)가 힘쓸 바가 아니다(주: 유[壁]가 해에 머무르면 기궁이 된다. 집을 점쳐 이를 얻으면 온갖 괴이함이 문에 있고 반드시 노고·손상·소모를 주관한다). 제비가 남쪽 가지에 둥지를 지으니 역풍에서는 붉은 입의 뱀을 꺼리고(주: 위(危)가 사(巳)에 머무르면 주구(朱口)가 되니, 제비가 익사(翼蛇)의 굴에 들어 반드시 뱀에게 잡힌다는 말이다. 그러므로 과에 '연루남지(燕壘南枝)'라 하고, 축에 머무르면 '선하위탄(船下危灘)'이라 한다. 무릇 머무름에 땅을 얻지 못하면 위험이 심하다. 자(觜)가 사에 머무르면 역궁(逆宮)이 되니 과에 '역풍타화(逆風打火)'라 하여, 일을 거슬러 행하면 도리어 몸의 해가 된다. 유(酉)에 머무르면 '주구파석(朱口破石)'이라 하여 벌레 입이 재잘거리듯 시비가 거듭됨을 주관한다), 실(室)은 노를 잃고 갇히며 방(房)은 강 건너 빈 방의 토끼를 쏜다(주: 실이 인에 머무르면 기궁이 되니 격을 '암실사명(暗室思明)'으로 취한다. 오에 머무르면 지나치게 왕성한 땅이니 '소주실도(小舟失棹)'라 하고, 술에 머무르면 수금(囚禁)이 되어 점치는 이는 일을 도모함에 막힘이 있고 일을 함이 어둡고 밝지 못함을 주관한다. 방이 축에 머무르면 외궁(畏宮)이 되니 격을 '격강사토(隔江射兎)'로 취하고, 사에 머무르면 '등조공방(燈照空房)'이라 하여 점치는 이는 처첩에게 불리하고 일을 도모해도 이루어지지 않는다. 이 두 금은 억지로 써서는 안 되니 억지로 하면 허물을 부르고 옛것을 지키면 편안하다). 대저 저(氐)·허(虛)는 소모를 꺼리니 물건을 잃고 몸을 잃을까 막아야 하고, 여(女)·진(軫)은 자형(自刑)이니 마음이 놀라 진땀을 흘릴까 두렵다(주: 저가 신에 머무르면 '자대공망(自帶空亡)'이라 하여 일을 도모하면 재물을 깨뜨리고 잃는다. 허가 신에 머물러 자(觜)의 자리에 들면 '서피후금(鼠被猴擒)'이라 하여 점치는 이는 돈과 재물이 흩어지고 육축(六畜)이 손상된다. 여가 묘(卯)에 머무르면 복단(伏斷)의 궁이 되는데, 본래 자궁(子宮)으로 자가 묘를 형하므로 자형이라 한다. 진이 묘에 머무르면 외궁이 되니 점치는 이는 일을 마땅히 짐작해야 한다. 이 몇 가지는 크게 흉하다). 형체가 드러나고 뿔이 드러나면 곧 패한 자취를 본다(주: 범과 표범은 산림에 거해야 하고 교룡은 호수와 바다에 머물러야 한다. 만약 밭과 들에서 연하면 형체와 뿔이 드러나 땅을 얻지 못한 것이 된다. 그러므로 수고롭고 패한 자취라 한다). 성(星)이 원궁(元宮)에 들면 마땅히 너를 해치기 어렵다(주: 원궁이란 본궁이다. 무릇 교·용·낭(狼)·안(犴)·호·표의 부류는 비록 높고 귀하다 하나, 머무름에 땅을 얻으면 몸을 도와 강하게 하므로 여러 금을 항복시킬 수 있고, 땅을 얻지 못하면 도리어 낮은 금에게 제압당한다). 박쥐는 음험함을 품어 밤에 마땅하고, 지렁이는 호미와 가래를 두려워하니 어찌 봄에 있겠는가(주: 여·진은 모두 밤의 금으로 다 낮에 숨고 밤에 움직인다. 점쳐 이를 얻으면 모든 일이 마땅치 않으니 속임수를 막아야 한다. 만약 탕화(湯火)·도침(刀砧)에 머무르면 반드시 눈과 발의 병을 주관한다). 원숭이는 간사함이 많고 여우는 의심이 많아 일이 머뭇거려 결단하지 못하며, 사슴은 마음이 없고 노루는

담이 없으며 또 속이고 비루하다(주: 이 몇 금은 낮고 약하여 일에 쓸 수 없다. 일을 점쳐 이를 얻으면 안에 소인이 난을 일으켜 자주 구설을 본다). 말은 풀을 보면 달리고(주: 성(星)이 인(寅)에 머무르면 녹고(祿庫)가 되므로 과(課)에 '육지행거(陸地行車)'라 하고, 술(戌)에 머무르면 '승전조원(升殿朝元)'이라 한다. 점치는 이는 기미를 보고 움직인다), 토끼는 달[蟾]을 바라보고 새끼를 밴다(주: 토끼[房]가 유(酉)에 머무르면 희궁(喜宮)이 되니 월순(月旬)을 만나 점치면 길하다). 원숭이는 변통을 좋아하나 또 시비가 귀에 들어옴을 주관하고(주: 이 금은 일을 함이 더디고 막히니, 비록 머무름에 땅을 얻어도 써서는 안 된다. 점치는 이는 속임수와 시비를 막아야 한다), 까마귀는 되먹일[反哺] 수 있으나 늘 구설이 몸에 닥침을 부른다(주: 이 금은 머무름에 땅을 얻을 수 있으면 변화하여 여러 금을 복종시킬 수 있다. 자(子)에 머무르면 과에 '광아탁조(狂鴉啄噪)'라 하고, 진(辰)에 머무르면 '시차명월(翅遮明月)', 신(申)에 머무르면 '영작포섬(靈雀捕蟾)'이라 한다. 점치는 이는 반드시 전지(田地)로 다투고 죽고 망하는 상을 주관한다). 만약 미(尾)·기(箕)의 웅장함을 보면 뭇 짐승이 감당하지 못하고(주: 병사를 점쳐 이를 얻으면 백전백승하고 모든 일이 진실로 바르니 문명을 넓히는 상이다), 각(角)·항(亢)은 높고 강하여 나머지 금이 모두 복종한다(주: 이 두 금은 여러 금을 삼키고 항복시킬 수 있으니, 병사를 점치면 웅성하여 출전해 크게 이긴다). 어찌 알랴, 개가 천오(天鰲)로 변하면 이리와 표범을 사로잡을 수 있고(주: 누(婁)가 사(巳)와 축궁(丑宮)에 머무르면 천오로 변하고, 천궁(天宮)과 탕화(湯火)에 머무르면 사자로 변하여 도리어 여러 금을 먹는다. 무릇 온갖 일을 점치면 길하나 서쪽으로 가는 것은 불리하다), 제비가 붕새·봉황으로 변하면 도리어 교룡을 먹는다(주: 위(危)가 유에 머무르면 대붕(大鵬)으로 변하여 여러 짐승을 항복시킨다. 다른 궁에 머무를 때는 마땅히 짐작해야 한다). 여우는 본래 늘 닭을 먹으나 닭이 매로 변함을 만나면 여우의 목숨을 상하고(주: □가 해(亥)에 머무르면 교(蛟)로 변하고 묘(卯)에 머무르면 봉황으로 변하며, 위(胃)가 오(午)에 머무르면 매로 변하므로 여우를 먹을 수 있다), 소는 비록 늘 그 까마귀를 엎드리게 하나 까마귀가 붕새로 변함을 만나면 도리어 소를 먹는다(주: 우(牛)가 오에 머무르면 까마귀를 먹는 능력이 있으나, 술에 머무르면 '서우실각(犀牛失角)'이라 하고, 인에 머무르면 까마귀가 붕새로 변함을 만나 그것을 먹는다). 그 위가 아래를 엎드리게 하고 아래가 위를 엎드리게 하는 것을 보면 이치가 본디 통하고 밝으나(주: 예컨대 번금(翻禽)인 나의 금이 높고 땅을 얻었으며 도장(倒將)인 그의 장이 낮고 휴수(休囚)이면 병사가 적을 이김을 주관한다. 만약 그의 장이 비록 약하나 땅을 얻고 변화를 얻었으며, 나의 금이 비록 높으나 휴수하여 도를 잃고 변화하지 못하면 반드시 적이 이김을 주관한다. 그러므로 승부는 일정함이 없고 성패에는 운수가 있다), 어찌하여 강한 것이 약한 것을 먹고 약한 것이 강한 것을 먹어 일이 모두 반복되는가(주: 예컨대 안(犴)·낭(狼)·호(虎)·표(豹)·교(蛟)·용(龍)의 부류는 비록 강하나, 휴수에 당하고 또 땅을 얻지 못하여 작은 것으로 변하면 도리어 약해진다. 심(心)·위(胃)·위(危)·누(婁)·□의 부류는 비록 약하나, 머무름에 땅을 얻어 왕상(旺相)하고 높은 것으로 변하면 도리어 강해져 범을 먹고 용을 항복시킬 수 있다. 대저 금을 씀에는 흥쇠와 강약을 알아야 한다). 만약 돼지가 범의 굴에 임하는 것을 연하면 돼지가 어찌 훼상을 면하겠으며(주: 돼지는 곧 실수(室宿)이고 범의 굴은 곧 인궁(寅宮)이다. 실이 인에 머무르는 것을 연하면 이를 '저림호혈(猪臨虎穴)'이라 하니, 무릇 돼지가 범을 범하면 어찌 상함이 없겠는가. 다만 무릇 금을 연함에는 추피(趨避)와 희기(喜忌)·형해(刑害)의 궁을 알아야 한다), 원숭이가 뱀굴에 들면 원숭이는 반드시 뱀의 해를 입는다(주: 원숭이는 곧 자수(觜宿)이고 뱀굴은 곧 사궁(巳宮)이다. 자가 사에 머무르면 원숭이가 뱀을 만난 것과 같아 반드시 뱀에게 해를 입는다). 또한 강한 수(宿)가 쇠(衰)에 임하면 일의 기틀이 많이 변하고(주: 예컨대 교룡이 탕화에 머무르고 호표가 전원(田園)에 머무르거나, 혹은 쇠·패·사·절(衰敗死絶)의 땅에 임하면 비록 강하나 도리어 약해진다), 약한

성(星)이 왕(旺)을 만나면 계책이 많이 이루어진다(주: 예컨대 심(心)·위(危)·위(胃)·묘(昴)의 부류는 비록 약하나, 생왕(生旺)하여 변화하는 궁에 머무름을 연하면 도리어 강해지므로 일을 도모함이 대부분 이루어질 수 있다). 또 무릇 일금(日禽) 16은 밤에 숨고 낮에 움직이며, 야금(夜禽)은 12를 주관하여 매일 엎드렸다가 밤에 다닌다(주: 일금은 두(斗)·우(牛)·위(危)·규(奎)·누(婁)·위(胃)·□·필(畢)·자(觜)·삼(參)·정(井)·귀(鬼)·류(柳)·성(星)·장(張)·실(室)이고, 야금은 각(角)·항(亢)·저(氐)·방(房)·심(心)·미(尾)·기(箕)·여(女)·허(虛)·벽(壁)·익(翼)·진(軫)이다. 무릇 낮에 사람을 잡을 때는 상대가 야금이어야 하고, 밤에 사람을 잡을 때는 상대가 일금이어야 하니, 그로 하여금 갈 바를 모르게 하여 반드시 나에게 사로잡히게 한다). 용과 뱀은 경칩(驚蟄)을 만나 일을 이루고(주: 항(亢)·익(翼) 두 수는 봄·여름을 만나 땅을 얻고 변화하니, 본래 때를 만난 것이다), 안(犴)과 제비는 추분(秋分)에 이르러 근심이 생긴다(주: 이 두 금은 춘사(春社)에 왕성하여 날고 울며 추사(秋社)에 쇠하여 근심이 생기니 곧 때를 등진 것이다. 그 정수(井宿)는 겨울에 다시 왕성해진다). 혹 암요(暗曜)를 범하면 벼슬을 받는 데 이롭지 않을 뿐 아니라 또한 행오(行伍, 군대)에 크게 꺼린다(주: 암요는 곧 항·우·누·귀의 사금(四金)이니 곧 하늘의 태백성(太白星)이다. 무릇 일·시가 이에 당하면 곧 암금(暗金)이니 모든 일에 꺼린다. 오직 번금(翻禽)이 항·누를 얻으면 오히려 좋다). 그러나 그 복단(伏斷)의 악함은 본관(本官)이 범하면 가볍지 않다(주: 복단이란 곧 자(子) 일·시에 허를 만나고 축(丑) 일·시에 두를 만나는 것이다. 이는 악한 궁이니, 시(詩)에 이르기를 "자는 허, 축은 두, 인은 실을 꺼리고, 묘는 여, 진은 기, 사는 방에 머무르고, 오는 각, 미는 장, 신은 귀를 꺼리고, 유는 자, 술은 위(胃), 해는 벽이다" 하였다. 이 복단의 악함에 당하면 지극히 흉하니, 다만 출병하여 길을 끊고 요해를 지키는 데만 마땅하다). 시가 공망(空亡)에 당하더라도 길한 금을 만나면 오히려 마땅히 취해야 한다(주: 공망이란 곧 시상(時上) 천간에 임(壬)·계(癸)를 띤 것이다. 『역서(曆書)』에 이르기를 "절로공망(截路空亡)은 출행에 크게 꺼린다" 하였으니, 이때 문을 나서 떠나면 모든 일이 불리하다. 『삼군일람(三軍一覽)』에 이르기를 "이때 일을 쓰면 사람이 길 가운데에서 물을 만나 건너지 못하는 것과 같다" 하였다. 『금서(禽書)』에 이르기를 "무릇 시를 가려 쓸 때 천간이 임·계를 띠고 다시 저·방·심·허·실·규·누·묘·자·귀·류·삼 이 12수에 당하면 그 길을 끊어 건너지 못한다" 하였다. 이때는 비록 기문(奇門)을 얻더라도 막힘을 주관하니 절대 써서는 안 된다. 이는 병가의 큰 꺼림이다). 만약 형해(刑害)를 만나면 허실로써 자세히 밝힌다(주: 형해란 곧 도침(刀砧)·탕화(湯火)이다. 경(經)에 이르기를 "신·유는 도침이니 달리는 짐승이 형해되는 궁이요, 나는 짐승이 놀라 다치는 자리인데 오직 안(犴)이 머무르면 꺼림이 없다. 사·오는 탕화이니 나는 짐승이 피고름 흘리는 고장이요, 달리는 짐승이 재앙과 흉을 당하는 땅인데 오직 누가 머무르면 길하다" 하였다. 여러 금이 여기에 머무르면 악한 궁이 되니, 오직 도장(倒將)인 상대의 장이 여기에 머무르면 이에 우리 병사가 쳐서 크게 이긴다). 과(課)를 추산하는 성신(星辰)은 본디 지극히 정미하니 육임(六壬)과 역상(易象)을 온전히 하고(주: 무릇 인사를 점칠 때 금성이 머무름에 땅을 얻었으면 다시 그 변효(變爻)의 대소를 보고 경중을 짐작하여 길흉을 판단한다), 대개 육임과 금(禽)의 발동으로 길흉을 참작하여 판단할 수 있다(주: 무릇 금을 연함에는 모두 일금을 주로 삼아 시금(時禽)을 연출하고, 장성(將星)과 위아래로 서로 합하는지 합하지 않는지를 본 연후에 번장(翻將)·도장(到將)하여 저와 나의 금 중 어느 것이 땅을 얻었고 어느 것이 강약한지를 보아야 비로소 참작하여 판단할 수 있다. 그러나 일·시의 금은 비록 저와 내가 함께 쓰는 금이라 하나, 그래도 장을 생하고 장과 합하며 나를 생하고 나와 합해야 좋다. 그 시금은 비록 장의

자손이라도 또한 나를 생해야 묘하다). 이금(異禽)의 신묘함은 그 화복을 미리 알 수 있다(주: 이금이란 시·일의 금이 아니다. 곧 원(元) 아래의 일금으로 시금을 연출하고, 시금을 얻은 연후에 기장(氣將)·시장(時將)으로 저의 장과 나의 장을 번출(翻出)하여 어느 것이 강한지 비교하고, 다시 쇄박(鎖泊)을 연하여 어느 것이 땅을 얻었는지 보아 화복을 점쳐 징험하되 부류에 따라 미루어 나가면, 판단에 그릇됨이 없고 어긋남이 없으며 쓰면 유익하고 맞음이 있다. 공희(孔羲)가 이르기를 "날을 가리켜 시를 찾으면 길흉이 먼저 드러나니, 이 글은 쉽게 깨칠 수 있으나 가볍게 말하면 모두 영험하지 않다. 그 가운데 비결을 알아 연할 수 있으면 곧 신과 통한다" 하였다). 이른바 앞의 금으로 드러난 것을 추산하고 뒤의 것으로 기강(紀綱)을 보좌한다는 것이다.

【이십팔수 이름(二十八宿名)】 각목교(角木蛟)·항금룡(亢金龍)·저토학(氐土貉)·방일토(房日兎)·심월호(心月狐)·미화호(尾火虎)·기수표(箕水豹)·두목해(斗木蠏)·우금우(牛金牛)·여토복(女土蝠)·허일서(虛日鼠)·위월연(危月燕)·실화저(室火猪)·벽수유(壁水㺄)·규목랑(奎木狼)·누금구(婁金狗)·위토치(胃土雉)·묘일계(昴日鷄)·필월오(畢月烏)·자화후(觜火猴)·삼수원(參水猿) 정목안(井木犴)·귀금양(鬼金羊)·유토장(柳土獐)·성일마(星日馬)·장월록(張月鹿)·익화사(翼火蛇)·진수인(軫水蚓) 【고금(高禽)】 필월오(畢月烏)는 모든 물짐승·땅짐승과 날짐승을 엎드리게 한다.

정목안(井木犴)은 모든 산짐승·물짐승을 엎드리게 한다. 각목교(角木蛟)·항금룡(亢金龍)은 모든 물짐승과 날짐승을 엎드리게 한다. 미화호(尾火虎)·기수표(箕水豹)·규목랑(奎木狼)은 모든 산짐승을 엎드리게 한다. 【금성탄담(禽星吞㗖)】 하늘의 금성은 반드시 알아야 하니, 웅성함은 규(奎)·미(尾)·기(箕)를 넘는 것이 없다. 또 교룡(蛟龍)이 높고 정안(井犴)이 사로잡아 항복시키면 여러 수가 다 귀의한다. 각(角)·항(亢)은 위(危)를 삼키고 아울러 우(牛)를 먹으며, 허(虛)·여(女)는 뱀을 만나면 보고 듣자마자 달아난다. 이리는 양·토끼 및 돼지·노루를 삼키고, 범·표범이 소를 만나면 소의 목숨이 상한다. 원숭이·돼지·쥐는 개를 만날까 근심하고, 여우·말·사슴·양은 범의 입을 꺼리며, 안(犴)이 아직 가지 않을 때는 용과 범이 삼킨다. 규의 이리와 교·표범도 막기 어렵고, 유(㺄)와 돼지는 모두 [이들에게] 삼켜 먹힌다. 지렁이[蚓]가 닭·꿩을 만나면 진(軫)이 몸을 잃고, 닭과 꿩이 뱀을 만나면 반드시 극을 당하며 또 뱀이 꿩과 닭의 창자를 삼킬까 근심한다. 자(觜)·삼(參)은 모두 이리와 범을 두려워하고, 유·실(室)·뱀은 필월오(畢月烏)를 막아야 한다. 범·이리·기가 위(危)가 임하여 변함을 만나면, 정안이 이를 만나 반드시 진다. 실화저(室火猪)와 유토장(柳土獐), 벽유(壁㺄)·장(張)과 귀금양(鬼金羊)이 만약 범·표범·규의 이리 부류를 만나면 진퇴하는 때에 모두 상한다. 방토(房兎)·누금구(婁金狗)라는 수 이름은 범·표범·이리가 임하면 목숨이 반드시 기운다. 다만 돼지·양을 만나면 반드시 꺼려 피해야 하니 더욱 자세히 잘 추산해야 한다. 우·위(危)·위(胃)·묘(昴)·여·방·허는 날아오는 필월오를 절대 꺼린다. 노루·사슴·돼지·양과 아울러 벽유가 만약 금구(金狗)를 만나면 모두 진다. 돼지는 뱀을 먹고 여우는 안을 잡으며, 저(氐)는 두(斗)를 [잡고] 방은 규를 먹는다. 위(危)가 붕새로 변하면 뱀이 목숨을 잃고, 뱀이 용으로 변하면 소의 목숨이 끝난다. 서로 삼키고 서로 먹는 것은 오직 강약에 달렸으니, 날을 가리고 시를 가림에 자세히 추산하라.

【칠원장두(七元將頭)】 1원 허(虛), 2원 규(奎), 3원 필(畢), 4원 귀(鬼), 5원 익(翼), 6원 저(氐), 7원 기(箕) 【칠원이십팔장(七元二十八將)】 1원은 허(虛)·장(張)·실(室)·진(軫)이 함께하고, 2원은 규(奎)·항(亢)·위(胃)가 방(房) 가운데에 이르며, 3원은 필(畢)·미(尾)·삼(參)에 아울러 두(斗)를 보고, 4원은 귀(鬼)·여(女)·성(星)·위(危)의 월궁(月宮)이며, 5원은 익(翼)·벽(壁)·각(角)·누(婁)가 두루 돌고, 6원은 저(氐)·묘(昴)·심(心)·자화후(觜火猴)이며, 7원은 기(箕)·정(井)이 우(牛)와 류(柳)를 함께 짝하니, 이것이 칠원의 당직 장두이다. 결(訣)에 이르기를, 무릇 칠원 금법(禽法)은 1원마다 장성(將星)이 4개 있어 칠원이 모두 28장이며, 1장마다 15일을 관장하므로 4장이 모두 60일을 관장하면 1원이 찬다. 예컨대 1원은 허일서(虛日鼠)를 장두로 삼아 무인(戊寅) 성일마(星日馬)까지 15수를 관장하고 그치며, 또 기묘(己卯) 장월록(張月鹿)으로 바꾸어 장성으로 삼으니 이 장이 곧 기장(氣將)이다. 계사(癸巳)까지 15일을 관장하여 위수(危宿)에서 그치고, 또 갑오(甲午) 실화저(室火猪)로 바꾸어 장성으로 삼아 무신(戊申)까지 15일을 관장하여 익수(翼宿)에서 그치며, 또 기유(己酉) 진수인(軫水蚓)으로 바꾸어 장성으로 삼아 계해(癸亥)까지 15일을 관장하여 벽수(壁宿)에서 그치면 1원 4장 60일이 찬다. 또 2원은 갑자(甲子) 규목랑(奎木狼)을 장두로 삼아 무인까지 15일을 관장하여 각수(角宿)에서 그치고, 또 기묘 항금룡(亢金龍)으로 바꾸어 장성으로 삼아 계사까지 15일을 관장하여 누수(婁宿)에서 그치며, 또 갑오 위토치(胃土雉)로 바꾸어 장성으로 삼아 무신까지 15일을 관장하여 저수(氐宿)에서 그치고, 또 기유 방일토(房日兎)로 바꾸어 장성으로 삼아 계해까지 15일을 관장하여 □수에서 그치면 2원 4장 60일이 찬다. 또 3원 갑자 필월오(畢月烏)로 바꾸어 장두로 삼아 계해 정목안(井木犴)까지 60수를 관장하고 그치며, 또 4원·5원·6원·7원으로 바꾸어 원(元)과 원이 서로 이어져 돌고 다시 시작한다. 무릇 원을 바꿀 때는 모두 갑자일로 한다.

【칠원 시금 총괄(七元時禽總括)】 칠요(七曜)의 금성을 아는 이가 드무니, 일(日)은 허(虛), 월(月)은 귀(鬼), 화(火)는 기(箕)를 따르고, 수(水)는 필(畢), 목(木)은 저(氐), 금(金)은 규(奎)의 자리이며, 토(土) 수(宿)는 익(翼)에서 추산한다. 늘 일금(日禽)으로 시금(時禽)을 찾되 다만 금 가운데서 시를 찾아 취한다. 아는 이는 1원에 한 손가락만 꺾으면 되고, 모르는 이는 칠원 일곱 수의 시를 [외워야 한다]. 【1원 시금 기례(一元時禽起例)】 1원의 금성을 아는 이가 드무니, 일은 허, 월은 귀, 화는 기를 따르고, 수는 필, 목은 저, 금은 규의 자리이며, 토 수는 익에서 추산한다. 一元日禽　日　月　火　水　木　金　土 一元時禽子虚（註：伏㫁）鬼（註：暗金）箕（註：兵吉）畢（註：中平）氐　奎（註：百吉）翼

丑危　栁（註：血光）斗（註：伏㫁）觜　房　婁（註：暗金）軫 寅室（註：伏㫁）星（註：戰吉）牛（註：暗金）參（註：吉）心　胃（註：才吉）角 卯壁　張　女（註：伏㫁）井（註：戰吉）尾（註：百吉）昴（註：吉）亢（註：暗金） 辰奎　翼（註：吉）虚（註：吉）鬼（註：暗金）箕（註：伏㫁）畢（註：捕捉吉）氐（註：㐫）巳婁（註：暗金）軫　危　栁　斗（註：凶）觜（註：血光）房（註：伏㫁）

午胃　角（註：伏㫁）室　星（註：兵吉）牛（註：暗金）參（註：才吉）心 未昴　亢（註：暗金）壁　張（註：伏㫁）女（註：凶）井（註：戰）尾（註：吉） 申畢　氐（註：凶）奎　翼（註：吉）虚（註：凶）鬼（註：暗金）箕（註：戰吉） 酉觜　房（註：吉）婁（註：暗）軫　危　栁　斗（註：血光）

戌參　心（註：合）胃（註：伏㫁）角　室　星　牛（註：暗金） 亥井（註：兵吉）尾（註：吉）昴（註：吉）亢（註：暗金）壁（註：伏㫁）張　女　（註：凶） 【2원 시금 기례(二元時禽起例)】 2원의 금성을 아는 이가 드무니, 일은 귀(鬼), 월은 기(箕), 화는 필(畢)로 가고, 수는 저(氐), 목은 규(奎), 금은 익(翼)의 자리이며, 토 수는 허(虛)에서 추산한다. 二元日禽　日　月　火　水　木　金　土

二元時禽子鬼（註：暗金）箕（註：百吉）畢　氐（註：遲滯）奎（註：百吉）翼（註：吉）虚（註：伏㫁） 丑栁（註：凶）斗（註：伏㫁）觜（註：血光）房　婁（註：暗金）軫　危 寅星（註：吉）牛（註：暗金）參　心　胃（註：捕捉吉）角　室（註：伏㫁）卯張（註：才吉）女（註：伏㫁）井（註：百吉）尾（註：戰吉）昴　亢（註：暗金）壁

辰翼（註：吉）虚　鬼（註：暗金）箕（註：伏㫁）畢（註：吉）氐（註：凶）奎（註：吉） 巳軫（註：血光）危　栁　斗（註：凶）觜（註：血光）房（註：伏㫁）婁（註：暗金） 午角（註：伏㫁）室　星（註：兵吉）牛（註：暗金）參（註：才吉）心　胃 未亢（註：暗金）壁　張（註：伏㫁）女（註：凶）井（註：百吉）尾（註：吉）昴（註：嫁娶）

申氐（註：凶）奎（註：吉）翼（註：吉）虚（註：凶）鬼（註：暗）箕（註：戰勝）畢 酉房　婁（註：暗金）軫（註：血光）危　栁（註：血光）斗（註：血光）觜 戌心　胃（註：伏㫁）角　室　星　牛（註：暗金）參（註：才吉） 亥尾　昴　亢（註：暗㫁）壁（註：伏㫁）張　女（註：凶）井（註：吉）

【3원 시금 기례(三元時禽起例)】 3원의 금성을 아는 이가 드무니, 일은 기(箕), 월은 필(畢), 화는 저(氐)에 의지하고, 수는 규(奎), 목은 익(翼), 금은 허(虛) 위이며, 토 수는 귀(鬼)의 자리에서 추산한다. 三元日禽　日　月　火　水　木　金　土 三元時禽子箕（註：兵吉）畢　氐（註：凶）奎（註：百吉）翼　虚（註：伏㫁）鬼（註：暗金） 丑斗（註：伏㫁）觜　房（註：凶）婁（註：暗金）軫　危　栁

寅牛（註：暗金）參（註：才吉）心　胃（註：吉）角（註：吉）室（註：伏斷）星（註：吉）卯女（註：伏㫁）井（註：百吉）尾（註：兵吉）昴　亢（註：暗金）壁　張 辰虚　鬼（註：暗）箕（註：伏）畢（註：戰吉）氐（註：凶）奎（註：吉）翼（註：吉） 巳危（註：血光）柳　斗（註：凶）觜（註：血光）房（註：伏㫁）婁（註：暗金）軫（註：凶）

午室（註：凶）星（註：謀望吉）牛（註：暗）參（註：才吉）心（註：和合）胃　角（註：伏）未壁　張（註：伏）女（註：凶）井（註：戰勝）尾（註：兵吉）昴（註：吉）亢（註：暗） 申奎（註：吉）翼（註：惡事吉）虚　鬼（註：暗）箕（註：吉）畢　氐（註：凶）酉婁（註：暗）軫（註：血光）危（註：吉）栁（註：血光）斗（註：凶）觜（註：伏）房（註：才吉）

戌胃（註：伏）角（註：凶）室（註：凶）星　牛（註：暗）參　心 亥昴　亢（註：暗）壁（註：伏）張（註：凶）女　井（註：吉）尾（註：吉） 【4원 시금 기례(四元時禽起例)】 4원의 금성을 아는 이가 드무니, 일은 필(畢), 월은 저(氐), 화는 규(奎)를 따르고, 수는 익(翼), 목은 허(虛), 금은 귀(鬼)의 자리이며, 토 수는 기(箕)에서 추산한다. 四元日禽　日　月　火　水　木　金　土

四元時禽子畢（註：兵吉）氐　奎（註：謀望百吉）翼　虚（註：伏㫁）鬼（註：暗）箕（註：吉）丑觜　房　婁（註：暗）軫　危　栁　斗（註：伏）寅參（註：謁貴）心　胃　角　室（註：伏㫁）星（註：才星）牛（註：暗）卯井（註：宜兵）尾（註：兵吉）昴　亢　壁　張　女（註：伏）

辰鬼（註：凶）箕（註：伏）畢（註：吉）氐（註：凶）奎（註：吉）翼（註：吉）虚 巳柳（註：血光）斗（註：凶）觜（註：血光）房（註：伏㫁）婁（註：暗）軫（註：血光）危 午星（註：宜兵）牛（註：暗）參（註：吉）心　胃　角（註：伏）室（註：凶） 未張（註：伏）女（註：凶）井（註：百吉）尾（註：吉）昴　亢（註：暗）壁

申翼　虚　鬼（註：暗）箕（註：兵吉）畢（註：吉）氐（註：凶）奎（註：平） 酉軫（註：血光）危（註：捕捉）栁（註：刀砧）斗（註：刀砧）觜（註：伏）房　婁（註：暗） 戌角（註：凶）室（註：血光）星　牛（註：暗）參　心　胃（註：伏） 亥亢（註：暗）壁（註：伏）張　女（註：凶）井（註：吉）尾（註：吉）昴

【5원 시금 기례(五元時禽起例)】 5원의 시금을 아는 이가 드무니, 일은 저(氐), 월은 규(奎), 화는 익(翼)이 마땅하고, 수는 허(虛), 목은 귀(鬼), 금은 기(箕)의 자리이며, 토 금은 필(畢)에서 추산한다. 五元日禽　日　月　火　水　木　金　土 五元時禽子氐（註：凶）奎（註：百吉）翼　虚（註：伏）鬼（註：暗）箕（註：百吉）畢 丑房　婁（註：暗）軫　危　栁　斗（註：伏）觜 寅心　胃（註：才吉）角（註：逃隠）室（註：伏）星（註：吉）牛（註：暗）參

卯尾（註：兵吉）昴（註：吉）亢（註：暗）壁　張　女（註：凶）井（註：百吉）辰箕（註：伏）畢　氐（註：凶）奎（註：吉）翼（註：才吉）虚（註：吉）鬼（註：暗）巳斗（註：血光）觜（註：凶）房（註：血光）婁（註：暗）軫（註：凶）危（註：凶）栁 午牛　參（註：才吉）心　胃　角（註：伏）室　星（註：百吉）未女（註：凶）井（註：百吉）尾（註：吉）昴　亢（註：暗）壁　張

申虚（註：血光）鬼（註：暗）箕（註：百吉）畢（註：吉）氐（註：凶）奎（註：中）翼 酉危（註：吉）栁（註：血光）斗（註：凶）觜（註：伏）房（註：吉）婁（註：暗）軫（註：刀砌）戌室（註：血光）星（註：吉）牛（註：刀砌）參　心　胃（註：伏）角（註：吉）亥壁（註：伏）張　女　井（註：吉）尾（註：吉）昴　亢（註：暗）

【6원 시금 기례(六元時禽起例)】 6원의 금성을 아는 이가 드무니, 일은 규(奎)[원문 虛], 월은 익(翼), 화는 허(虛)를 좇고, 수는 귀(鬼), 목은 기(箕), 금은 필(畢)의 자리이며, 토 수는 저(氐)에서 찾아 추산한다. 六元日禽　日　月　火　水　木　金　土 六元時禽子奎（註：吉）翼　虚（註：伏）鬼（註：暗）箕（註：吉）畢　氐（註：凶）丑婁（註：暗）軫　危　栁（註：凶）斗（註：伏）觜　房（註：凶）寅胃（註：吉）角　室（註：伏）星（註：吉）牛（註：暗）參　心

夘昴　亢（註：暗）壁　張　女（註：伏）井（註：吉）尾（註：百吉） 辰畢（註：吉）氐（註：凶）奎（註：吉）翼（註：百吉）虚　鬼（註：暗）箕（註：伏） 巳觜（註：凶）房（註：伏）婁（註：暗）軫（註：凶）危（註：凶）栁　斗（註：凶） 午參（註：吉）心　胃　角（註：伏）室　星（註：百吉）牛

未井（註：百吉）尾（註：百吉）昴　亢（註：暗）壁　張（註：伏）女（註：凶） 申鬼（註：暗）箕（註：百吉）畢　氐（註：凶）奎（註：吉）翼　虚（註：刀砧） 酉栁（註：血光）斗（註：刀砧）觜（註：伏）房　婁（註：暗）軫（註：血光）危 戌星　牛（註：暗）參　心　胃　角　室

亥張　女（註：凶）井（註：吉）尾（註：吉）昴　亢（註：暗）壁 【7원 시금 기례(七元時禽起例)】 7원의 금성을 아는 이가 드무니, 일은 익(翼), 월은 허(虛), 화는 귀(鬼)에 거하고, 수는 기(箕), 목은 필(畢), 금은 저(氐)의 자리이며, 토 수는 규(奎)에서 추산한다. 七元日禽　日　月　火　水　木　金　土 七元時禽子翼　虚（註：伏）鬼（註：暗）箕（註：百吉）畢　氐（註：凶）奎（註：百吉）丑軫　危（註：捕捉）栁（註：血光）斗（註：伏）觜　房（註：凶）婁（註：暗）寅角　室（註：伏）星（註：吉）牛（註：暗）參　心（註：和事）胃（註：吉）卯亢（註：暗）壁　張　女（註：伏）井（註：百吉）尾（註：吉）昴

辰氐（註：凶）奎（註：吉）翼（註：才吉）虚　鬼（註：暗）箕（註：伏）畢 巳房（註：伏）婁（註：暗）軫（註：血光）危（註：凶）栁（註：血光）斗（註：凶）觜（註：凶）午心　胃　角（註：伏）室　星（註：百吉）牛（註：暗）參（註：吉）未尾（註：吉）昴　亢　壁　張（註：伏）女（註：凶）井（註：吉）申箕（註：百吉）畢（註：中吉）氐（註：凶）奎（註：吉）翼（註：吉）虚　鬼（註：暗）酉斗（註：刀砧）觜（註：伏）房（註：吉）婁（註：暗）軫（註：血光）危（註：吉）栁（註：刀砧）戌牛（註：刀砧）參（註：吉）心　胃（註：伏）角（註：吉）室（註：血光）星

亥女（註：凶）井（註：百吉）尾（註：吉）昴　亢（註：暗）壁（註：伏）張 【연상기월(年上起月)】 살펴보건대 상원(上元) 갑자(甲子)는 기수표(箕水豹)가 해[年]를 당직하는 데서부터 신사(辛巳)년에 이르면 유토장(柳土獐)이 해를 당직하고, 다시 해마다 그 앞의 것은 모두 일·월·화·수·목·금·토 7수가 순환하며 당직한다. 시(詩)에 이르기를, 연·월을 알면 일을 구하기 쉬우니 일[太陽]은 각(角), 월은 실(室), 화는 성(星)으로 흐르고, 수는 등(等)[?], 목은 삼(參), 금은 심(心)의 자리, 토는 위(胃)로 순환하여 12월을 돈다. 그 법은 태양(太陽)이 해를 당직하면 정월은 각이고, 태음(太陰)이 해를 당직하면 정월은 실이니, 순행으로 12월을 세어 달마다 한 성씩 당직한다. 나머지도 이와 같다.

그 법은, 예컨대 1원 갑자(甲子)에 허일서(虛日鼠)가 날을 당직하면 자시(子時)는 허에서, 축시(丑時)는 위(危)에서, 인시(寅時)는 실(室)에서, 묘시(卯時)는 벽(壁)에서 일으켜 정(井)에 이르기까지 12수로 끝나니 이것이 하루의 12시이다. 예컨대 을축(乙丑)일에 위월연(危月燕)이 날을 당직하면 자시는 귀(鬼)에서, 축시는 류(柳)에서 일으켜 미(尾)에 이르기까지 12수로 끝나니 을축일 12시의 수이다. 예컨대 병인(丙寅)일에 실화저(室火猪)가 날을 당직하면 자시는 기(箕)에서 일으켜 묘(昴)에 이르기까지 12수로 끝나니 병인일 12시의 수이다. 예컨대 벽수유(壁水㺄)가 날을 당직하면 자시는 필(畢)에서, 규목랑(奎木狼)이 날을 당직하면 자시는 저(氐)에서, 누금구(婁金狗)가 날을 당직하면 자시는 규(奎)에서, 위토치(胃土雉)가 날을 당직하면 자시는 익(翼)에서 일으킨다. 이로써 일·월·수·화·목·금·토 칠요(七曜)가 끝나고, 또 이어서 묘일계(昴日鷄)가 태양성(太陽星)으로 날을 당직하면 자시는 다시 허에서 일으키고, 필월오(畢月烏)가 날을 당직하면 자시는 귀에서, 자화후(觜火猴)가 날을 당직하면 자시는 기에서 일으킨다. 예컨대 2원은 규목랑이 날을 당직하면 자시는 규에서 일으키고, 3원은 필월오가 날을 당직하면 자시는 필에서 일으킨다. 무릇 시금(時禽)을 일으킬 때는 모두 일금(日禽)을 주로 삼아, 그것이 당직하는 것이 어느 원 아래에서 관장되는지를 보고 곧 장도(掌圖)에 비추어 마디마디 세어 가되, 1원에서 일으켜 7원에서 끝난다. 시마다 도장(到將)과 번장(翻將)의 금이 있으니, 도장을 타인으로 삼고 번금(翻禽)을 자기로 삼는다. 자기는 높아야 하고 타인은 낮아야 한다. 오직 남에게 청탁하여 일을 맡길 때는 자기가 낮아야 하니, 만약 자기의 금이 높으면 남이 나를 상대하지 않아 일을 도모함이 이루어지지 않음을 주관한다.

무릇 도장(到將)·번금(翻禽)이란 곧 반복하여 뒤집어 이른다는 뜻이다. 매번 기장(氣將)을 본궁(本宮)에서 순행으로 세어 시장(時將)의 궁에 이르러 어떤 수를 얻는지 보면 곧 타인의 부장(副將)이다. 시장의 궁에서 거꾸로 기장의 자리로 돌아와 어떤 수를 얻는지 보면 곧 타인의 정장(正將)이니 이를 도장이라 한다. 자기의 금은 도리어 시장의 궁에서 순행으로 일장(日將)이 어느 수에 머무르는지 찾고, 일장의 궁에서 거꾸로 돌려 시장의 자리에 이르러 어떤 수를 얻는지 보면 곧 자기이니 이를 번금이라 한다. 무릇 용병(用兵)을 가릴 때는 반드시 높고 강하여 타인을 삼키고 사로잡아 제압할 수 있어야 좋다. 무릇 온갖 동작이 길하다. 만약 자기의 장이 타인의 장에게 삼켜지고 사로잡혀 제압당하면 결코 써서는 안 되니 흉하다.

【금성 희기궁(禽星喜忌宮)】 해(亥)·자(子)는 강호(江湖)로 물이 가장 깊고(주: 물짐승이 여기에 머무르면 낙궁(樂宮)이 되니, 각(角)·항(亢)·두(斗)·벽(壁)·익(翼)이 여기에 머무르면 땅을 얻는다), 인(寅)은 산이 푸르고 묘(卯)는 숲이 되며(주: 산짐승이 여기에 머무르면 희궁(喜宮)이 되니, 미(尾)·기(箕)·심(心)·위(胃)·안(犴)·필(畢)·여(女)·위(危)가 땅을 얻는다), 진(辰)의 언덕과 술(戌)의 고개는 높이가 천 길이고(주: 기가 진에 머무르면 기궁(忌宮)이 되고, 미·규(奎)·안·장(張)·류(柳)·방(房)이 여기에 머무르면 땅을 얻는다), 축(丑)·미(未)는 전원(田園)으로 만금의 값이다(주: 이는 전택궁(田宅宮)이니 허(虛)·실(室)·우(牛)·귀(鬼)·성(星)·누(婁)·위(胃)·묘(昴)·진(軫)이 여기에 머무르면 땅을 얻는다). 오직 사(巳)는 탕(湯)이고 오(午)는 화(火)이며(주: 이는 악역(惡逆)의 궁이니 여러 금이 꺼리고, 오직 누·미·익이 여기에 머무르면 길하다), 신(申)은 칼[刀]이고 유(酉)는 도마[砧]이다(주: 이는 형해(刑害)의 궁이니 여러 금이 꺼리고, 오직 항·누·안이 여기에 머무르면 길하다).

【연금쇄박(演禽鎖泊)】 산(山)·수(水)·전(田)·원(園)·정(井)·도(刀)·천(天)·초(草)·안(岸)·풍(風)·화(火)·월(月)이 두루 흘러 돈다. 칠요의 장생궁(長生宮)은 일(日)은 오(午), 월(月)은 미(未) 위이고, 수(水)·토(土)는 모두 신(申) 가운데이며, 목(木)은 해(亥), 화(火)는 인(寅)의 땅이고, 금(金)의 장생은 사(巳)와 같다. 그 법은 본금(本禽)을 장생의 자리 위에서 '산' 자로 일으켜 순행으로 세어 쓰는 시에 이르러 멈추고, 저와 나의 금 중 어느 것이 땅을 얻어 변화하는지 보아, 길을 만나면 길하고 흉을 만나면 흉하다. 예컨대 사시(巳時)에 일을 쓸 때 번금(翻禽)으로 나의 금 정목안(井木犴)을 얻고 도장(到將)으로 그의 장 장월록(張月鹿)을 얻었다면, 곧 나의 금을 장생 자리인 해(亥)에서 산을, 자(子) 자리에서 수를, 축(丑) 자리에서 전을 일으켜 쓰는 시인 사(巳) 자리에 이르면 천궁(天宮)이 되니, 안이 기린(麒麟)으로 변하여 나의 금이 땅을 얻는다. 또 그의 장을 장생 자리인 미(未)에서 산을, 신(申) 자리에서 수를, 유(酉) 자리에서 전을 일으켜 쓰는 시인 사 자리에 이르면 탕화(湯火)가 되니 곧 악궁(惡宮)으로 그의 금이 땅을 얻지 못한다. 내가 강하고 그가 약하니 출전하면 크게 이긴다.

【금성 득지 변화(禽星得地變化)】 산(山): 교(蛟)는 변하지 않고, 용(龍)은 뱀으로 변하며, 유(㺄)는 조개로 변하고, 토끼·성(星)·장(張)·류(柳)는 여기에 들면 길하다. 돼지·양·진(軫)이 여기에 머무르면 흉하다. 수(水): 각(角)·항(亢)이 여기에 들면 구름을 일으키고 비를 펴니 지극히 즐거운 귀한 자리이고, 익(翼)이 여기에 머무르면 땅을 얻는다. 여러 금이 여기에 들면 변하지 않는다. 전(田): 각은 □로 변하고, 항은 뱀으로 변하며, 위(胃)·□는 녹을 얻고, 성·귀(鬼)가 여기에 머무르면 길하다. 여러 금이 여기에 들면 변하지 않는다. 원(園): 자(觜)·삼(參)이 여기에 들면 녹고(祿庫)의 땅이 되고, 방(房)·미(尾)·기(箕)·규(奎)·우(牛)가 여기에 머무르면 길하다. 여러 금이 여기에 들면 각각 마땅함이 있으나, 뱀은 이를 꺼린다.

정(井): 각(角)·항(亢)·안(犴)이 여기에 머무르면 길하고, 지렁이는 한가롭고 즐거우며, 필(畢)이 여기에 들면 평평하다. 여러 금이 여기에 들면 악하고 약하여 나오지 못하니 흉하다. 도(刀): 안이 여기에 들면 녹을 먹어 부귀하다. 이는 형해(刑害)의 궁이니 날짐승과 길짐승이 모두 다 꺼리니 지극히 흉하다. 천(天): 심(心)·미(尾)·기(箕)·규(奎)·정(井)이 여기에 들면 기린으로 변하고, 뱀과 교는 용으로 변하며, 항은 하늘에 오르고, 소는 코끼리로 변하며, 개는 자라[鰲]로 변하고, 닭과 꿩은 봉황으로 변한다. 이곳은 지극히 즐거운 땅이니 여러 금이 여기에 들면 모두 변화한다. 초(草): 소·양·장(張)·류(柳)·성(星)이 여기에 머무르면 녹을 얻는 땅이 되고, 규·실(室)은 방사(房舍)가 된다.

각·항이 여기에 머무르면 흉하고, 나머지 금은 얻고 잃음이 있다. 안(岸): 익(翼)·진(軫)이 여기에 들면 땅을 얻고, 미·기·필·정·심·성·우(牛)·귀(鬼)는 길하다. 물짐승이 여기에 들면 불리하다. 풍(風): 각·항·미·기·규·정·필이 여기에 들면 지극히 즐거운 땅이 된다. 여러 금이 여기에 들면 바람을 따라 변화함이 끝이 없다. 화탕(火湯): 누(婁)가 여기에 들면 사자로 변하고, 여러 금이 여기에 들면 불리하나 천금(天禽)은 무방하다. 이는 일궁(日宮)으로 악하고 약한 주인이니 일에 써서는 안 된다. 일설에는 화요(火曜)는 오직 미수(尾宿)가 머무르면 사자로 변한다고 한다. 월(月): 원숭이가 여기에 들면 계수나무를 꺾어 영화가 지극히 즐겁고, 돼지는 코끼리로 변하며, 꿩이 여기에 들면 봉황으로 변하고, 누가 여기에 머무르면 용으로 변하여 천궁(天宮)이 된다. 이 궁은 절계(折桂)의 궁이라 부르니 악성(惡星)이 여기에 들면 변하여 길요(吉曜)가 되나, 오직 각·항·필·익·진은 마땅치 않다.

시(詩)에 이르기를 각(角)이 평원(平園)에 이르면 거북으로 변하고, 용이 탕화(湯火)를 만나면 물고기로 변하며, 위(胃)가 강호에 머무르면 교(蛟)로 변해 달아나고, 닭이 묘궁(卯宮)에 들면 봉황이 되어 날며, 벽(壁)이 사(巳)에 임하면 용이 나타난 듯하고, 허(虛)가 신(申)의 자리에 오면 고양이로 변하며, 삼성(參星)이 술(戌)에 이르면 소리마다 떨치고, 진(軫)이 축(丑)에 임하면 푸른 털 거북으로 변한다. 각금(角禽)은 하늘에서 화개성(華蓋星)이라 부른다. 그 수는 단지 2성이며 위치는 천칭(天秤)에 있고, 연주(兗州)·정국(鄭國)의 분야이다. 물속의 외뿔 용이 되어 늘 호수·바다의 깊은 못에 잠겨 있으며, 한가함을 좋아하고 성질이 고요하다. 사시에 구름을 일으키고 비를 펴며 이슬을 토하고 물결을 뒤집으나 사람이 보는 바가 아니다. 그 모양은 뱀인데 네 발에 가는 목과 흰 목둘레가 있다. 그 성질은 움직이기 어려우나 범하면 □물(□物)한다. 바람·비·안개·이슬·검은 구름을 좋아한다. 5원 갑오(甲午)를 만나면 장성(將星)이 되니 4수시(四水時)에 쓰면 길하다.

원진궁(元辰宮). 합(合)은 □·삼(參)·항(亢)이고, 먹는 것은 여(女)·허(虛)·위(危)이며, 여러 금을 항복시키고, 두려워하는 것은 정(井)·필(畢)·우(牛)이다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울 오후에 쇠한다. 화개(華蓋)는 묘(卯)에 있다. 강호에 머무르면 지극히 존귀하고 산림·전야에 머무르면 흉하다. 인(寅)에 머무르면 '용호쟁주(龍虎爭珠)', 오(午)에 머무르면 '용분고정(龍奔枯井)', 술(戌)에 머무르면 '교룡실수(蛟龍失水)'라 한다. 항금(亢金)은 하늘에서 무창성(武昌星)이라 한다. 그 수는 단지 4성이며 위치는 천칭에 있고, 연주·정국의 분야이다. 물속의 여덟 발톱에 두 뿔을 가진 금룡이 되니 금수(金宿)의 존귀함이요 수□의 귀함이다. 사시에 구름을 일으키고 비를 내려 만물을 윤택하게 하며, 변화하여 하늘에 오르고 큰 바다 속에 감추거나 혹은 깊은 못 깨끗한 곳에 숨는다. 귀가 먹어 듣지 못하고 다만 코로 듣는다. 사나운 바람과 가는 비, 구름·안개를 좋아하며 임계(壬癸)의 고장이 마땅하다. 2원을 만나면 기묘(己卯) 장성이 되니 4토시(四土時)에 쓰면 길하다.

원진궁(元辰宮). 합은 각(角)·우(牛)이고, 삼켜 먹는 것은 여·위(危)·허·실(室)이며, 여러 금을 항복시키고 정·필을 두려워한다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울 오후에 쇠한다. 화개는 묘에 있다. 해(亥)에 머무르면 '곤룡출정(困龍出井)', 묘(卯)에 머무르면 '용거천수(龍居淺水)', 미(未)에 머무르면 '용입확탕(龍入鑊湯)'이라 한다. 저금(氐禽)은 하늘에서 천유성(天儒星)이라 한다. 그 수는 단지 4성이며 위치는 천갈(天蠍)에 있고, 예주(豫州)·송국(宋國)의 분야이다. 땅짐승이 되어 골짜기 가운데에서 나는데, 그 모양은 개와 비슷하며 곧 천 년 묵은 여우의 정령이 변하여 담비[貉]가 된 것이다. 굽은 굴을 파서 바람과 비를 피하고 또한 환난을 막으니 이 역시 새와 짐승의 지혜이다. 낮에 엎드리고 밤에 노닐며, 흐린 날을 좋아하고 해가 뜨는 것을 두려워한다. 6원 갑자(甲子)를 만나면 장성이 되니 4화시(四火時)에 쓰면 길하다.

원묘궁(元卯宮). 합은 누(婁)이고, 삼키는 것은 위(胃)·묘(昴)이며, 탕화에 머무름을 꺼리고, 두려워하는 것은 미(尾)·기(箕)·규(奎)·누·정·필이다. 화개는 묘에 있다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울 오후에 쇠하며, 건곤(乾坤) 방향으로 나가면 길하다. 신(申)에 머무르면 '자대공망(自帶空亡)', 자(子)에 머무르면 '고경중마(古鏡重磨)', 진(辰)에 머무르면 '용대은(龍大隱)'이라 한다. 방금(房禽)은 하늘에서 한교성(悍狡星)이라 한다. 그 수는 단지 4성이며 위치는 천갈(天蠍)에 있고, 예주·송국의 분야이다. 땅짐승이 되어 띠풀 언덕의 흙굴 속에서 난다. 그 입은 갈라지고 눈은 둥글며, 달을 보고 꼬리를 핥아 잉태하고 토하여 새끼를 낳으므로 토(兎)라 하니, 토(兎)는 토(吐)이다. 낮에 엎드리고 밤에 노닐며, 산림·평지에 머무르기를 좋아한다. 곧 동방 태양 화성(火星)이 태음궁(太陰宮) 가운데 붙어 기(氣)가 된 것이다. 2원 기유(己酉)를 만나면 장성이 되니 4목시(四木時)에 쓰면 길하다.

원묘궁(元卯宮). 합(合)은 규(奎)이고, 삼키고 먹는 것은 없으며, 두려워하는 것은 미(尾)·기(箕)·누(婁)·필(畢)·안(犴)이다. 화개(華蓋)는 임(壬)이다. 봄·여름 오전에 왕성하고 가을·겨울에 쇠한다. 사(巳)에 머무르면 '등조공방(燈照空房)', 유(酉)에 머무르면 '수주대토(守株待兎)', 축(丑)에 머무르면 '격강사토(隔江射兎)'라 한다. 심금(心禽)은 하늘에서 문장성(文章星)이라 한다. 그 수는 단지 3성이며 위치는 천갈(天蠍)에 있고, 예주(豫州)·송국(宋國)의 분야이다. 땅짐승이 되어 사람 사는 마을에 가까운 띠풀 언덕에서 난다. 낮에 엎드리고 밤에 노닐며, 의심이 많고 잠을 좋아하며 변화를 잘한다. 그 물건됨이 요사하고 음란하니 곧 동방 태음(太陰) 수성(水星)이다. 전(傳)에 이르기를 "여우와 이리는 허실을 알고 범과 표범은 충파(衝破)를 안다" 하였다. 날이 추우면 위엄이 있다. 6원 갑자(甲子)를 만나면 장성(將星)이 되니 4금시(四金時)에 쓰면 길하다.

원묘궁(元卯宮). 합은 벽(壁)이고, 삼키는 것은 위(胃)·묘(昴)이며, 두려워하는 것은 규(奎)·누(婁)·미(尾)·기(箕)이다. 화개는 건(乾)에 있다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울에 쇠한다. 인(寅)에 머무르면 '호가호위(狐假虎威)', 오(午)에 머무르면 '저의(貯疑)', 술(戌)에 머무르면 '음양불파재(陰陽不破載)'라 한다. 미금(尾禽)은 하늘에서 위열성(威烈星)이라 부른다. 그 수는 단지 9성이며 위치는 인마(人馬)에 있고, 유주(幽州)·연국(燕國)의 분야이다. 땅짐승이 되어 깊은 산 바위 골짜기 속에 있으며 위엄으로 온갖 짐승을 항복시킨다. 움직일 때는 발톱으로 땅에 그어 홀짝을 보고 먹이를 점친다. 대개 뱀은 서릴 때 임(壬)을 향하고, 까치는 둥지를 틀 때 세(歲)를 마주하며, 제비는 무기(戊己)에 엎드리고, 범은 충파(衝破)로 떨쳐 나간다. 그러므로 병법에 "장수의 아문(衙門)은 건(建)을 등지고 파(破)를 향한다" 하였으니 이 때문일 것이다. 이 또한 새와 짐승이 영험한 까닭이다. 해가 뜨는 것을 두려워하고 날이 추우면 위엄 있고 용맹하며, 낮에 엎드리고 밤에 노니니 곧 화성(火星)의 정기이다. 범이 울부짖으면 바람이 인다. 3원 기묘(己卯)를 만나면 장성이 되니 4목시(四木時)에 쓴다. 원인궁(元寅宮). 합은 실(室)이고, 삼켜 먹는 것은 우(牛)·누·귀(鬼)·류(柳)·장(張)·유(㺄)이며, 여러 금을 항복시키고, 두려워하는 것은 필(畢)·정(井)·규이다. 화개는 술(戌)이다. 사계(四季)에 왕성하다. 해(亥)에 머무르면 '호소고봉(虎嘯高峰)', 묘(卯)에 머무르면 '맹호출림(猛虎出林)', 미(未)에 머무르면 '이호쟁암(二虎爭岩)'이라 한다.

기금(箕禽)은 하늘에서 문창성(文昌星)이라 부른다. 그 수는 4성이며 위치는 인마(人馬)에 있고, 유주(幽州)·연국(燕國)의 분야이다. 땅짐승이 되어 깊은 산 바위 골짜기 속에서 나며 온갖 짐승을 항복시킬 수 있다. 그 모양은 꽃·엽전 무늬가 검고 범보다 작다. 『역(易)』에 "군자는 표범처럼 변한다" 하였으니, 대개 주(周)나라 제도의 표미거(豹尾車)는 군자표변(君子豹變)의 뜻을 본뜬 것이다. 무늬 있는 표범은 안개 속에 숨어 열흘 동안 먹지 않으니 그 털옷을 윤택하게 하여 무늬를 이루고자 함이라 하는데 아마 이를 말한 것이리라. 설(說)에 "범·표범·삵은 모두 물건을 고르게 [나누어] 취할 수 있다" 하였다. 해가 뜨는 것을 두려워하고 흐리거나 갠 날을 좋아한다. 7원 갑자(甲子)를 만나면 장성(將星)이 되니 4금시(四金時)에 쓰면 이롭고 길하다. 원인궁(元寅宮). 합은 위(危)이고, 온갖 짐승을 삼키고 엎드리게 하며, 두려워하는 것은 정(井)·필(畢)·규(奎)이다. 사계에 왕성하나 봄 달에는 조금 꺼린다. 화개는 곤(坤), 장성은 신(申)이다. 신(申)에 머무르면 '맹호출림(猛虎出林)', 자(子)에 머무르면 '경괘장대(鏡掛粧臺)'라 하니 이 궁에서 용으로 변하고, 진(辰)에 머무르면 '호조함정(虎遭陷穽)'이라 한다.

두금(斗禽)은 하늘에서 무위성(武威星)이라 부른다. 그 수는 6성이며 위치는 마갈(磨竭)에 있고, 양주(揚州)·월국(越國)의 분야이다. 곧 물짐승이니 바로 방해(螃蠏, 게)이다. 호수와 바다 속에서 나며 그 성질이 고요하고 편안하고 한가하니 금 가운데 가장 약한 것이다. 일설에는 혹 해(獬)로 쓰니 게[蠏]가 아니며, 해(獬)는 곧 해치(獬豸)라 한다. 해치는 위엄 있고 곧고 매서우며 그 기운이 용맹하고 굳세고 몸에 아홉 가지 덕이 있어 출입하면 온갖 짐승이 감당하기 어렵다 하니, 이로써 보면 그것이 해치임이 참이다. 3원 기유(己酉)를 만나면 장성이 되니 4수시(四水時)에 쓰면 이롭고 길하다. 원축궁(元丑宮). 합은 허(虛)이고, 먹는 것은 장(張)·익(翼)·진(軫)이며, 두려워하는 것은 미(尾)·기(箕)·누(婁)·필(畢)·정(井)·귀(鬼)이다. 화개는 곤(坤), 장성은 미(未)이다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울에 쇠한다. 사(巳)에 머무르면 '순곡낙함(順曲落陷)', 유(酉)에 머무르면 '유어농파(遊魚弄波)', 축(丑)에 머무르면 '출명입암(出明入暗)'이다.

우금(牛禽)은 하늘에서 무창성(武昌星)이라 부른다. 그 금은 6성이며 위치는 마갈(磨竭)에 있고, 양주·월국의 분야이다. 땅짐승이니 곧 소이다. 소의 귀는 구멍이 없어 코로 듣는다. 밝은 이는 사람과 신에게서 들으므로, 비록 귀가 있으나 듣지 않는 것으로 이룸을 삼는다. 초공(焦貢)의 『역림(易林)』에 "소도 귀먹고 용도 귀먹었다" 하였다. 봄·여름에 쇠하고 가을·겨울에 땅을 얻어 범·표범과 싸울 수 있으니, 곧 중궁(中宮) 토수(土宿)의 요(曜)로 힘이 돌산에 맞먹으며 태백금성(太白金星)이 된다. 날이 추워 비와 눈이 오는 것을 두려워하고 날이 개어 따뜻한 것을 좋아한다. 7원 갑오(甲午)를 만나면 장성이 되니 4토시(四土時)에 쓰면 이롭고 길하다. 원축궁(元丑宮). 합은 여(女)이고, 먹는 것은 익(翼)이며, 두려워하는 것은 미·기·규(奎)·필·누이다. 왕성함은 사(巳)에 있고 장성은 사이다. 인(寅)에 머무르면 '부재산림(負載山林)', 오(午)에 머무르면 '경이식(耕而食)', 술(戌)에 머무르면 '서우실각(犀牛失角)'이라 한다.

여금(女禽)은 하늘에서 음모성(陰謀星)이라 부른다. 그 수는 4성이며 위치는 보병(寶瓶)에 있고, 청주(靑州)·제국(齊國)의 분야이다. 곧 날짐승이니 바로 날다람쥐[飛鼠, 박쥐]이다. 늘 지붕 모서리나 바위 굴 속에 살며, 경칩(驚蟄) 뒤부터 9월 전까지 기(氣)가 있다. 그 금은 비록 작으나 여러 금이 엎드리게 하기 어렵다. 갠 날을 좋아하고 추위를 두려워하며 낮에 엎드리고 밤에 노닌다. 4원 기묘(己卯)를 만나면 장성이 되니 4화시(四火時)에 쓰면 이롭고 길하다. 원자궁(元子宮). 합은 우(牛)이고, 먹는 것은 없으며, 두려워하는 것은 각(角)·항(亢)·익(翼)·누(婁)이다. 화개는 신(申), 장성은 류(柳)이다. 봄·겨울에 쇠하고 여름·가을에 왕성하다. 해(亥)에 머무르면 '금채낙정(金釵落井)', 묘(卯)에 머무르면 '요녀응망(妖女鷹網)', 미(未)에 머무르면 '음살(陰殺)'이라 하며, 또 '박쥐가 음험함을

품는다'고 한다. 허금(虛禽)은 하늘에서 유겁성(幽刼星)이라 부른다. 그 수는 2성이며 위치는 보병(寶瓶)에 있고, 청주·제국의 분야이다. 곧 땅짐승이니 바로 늙은 쥐이다. 인가의 흙구멍 속에서 난다. 『시(詩)』에 "누가 참새에게 뿔이 없다 하는가"라 하고 또 "누가 쥐에게 이빨이 없다 하는가"라 하였는데, 설(說)에 "참새에게 뿔이 있다 하고 쥐에게 어금니가 있다 하는 것은 그런 듯하나 아니니, 없는 것을 있다고 한 것이다" 하였다. 한 종류의 쥐는 사람을 보면 앞발을 모아 읍하니 이를 예서(禮鼠) 혹은 공서(拱鼠)라 한다. 『시』에 "쥐를 보아도 몸이 있거늘 사람으로서 예가 없다" 하였으니 혹 여기에서 취했는가. 전(傳)에 "궁지에 몰린 쥐는 삵을 문다" 하였으니, 대개 쥐가 궁하면 싸우므로 병법에 "돌아가는 군사는 막지 말고, 포위한 군사는 반드시 한쪽을 터 준다" 하였다. □쥐 중에 쏘는 독이 있는 것은 입이 달아 사람을 물어도 새와 짐승이 모두 아파하지 않으니, 『춘추(春秋)』에 기록된 교제(郊祭) 소의 뿔을 갉아 먹었다는 것이 이것이다. 『박물지(博物志)』에 이르기를 쥐 중 가장 작은 것을 혹 감서(甘鼠)라 한다 하니 이것이다. 낮에 엎드리고 밤에 노닐며 가을·겨울에 배부르고 따뜻하다. 1원 갑자(甲子)에 당하면 장성이 되니 4목시(四木時)에 쓰면 이롭고 길하다.

원자궁(元子宮). 합은 두(斗)이고, 먹는 것은 없으며, 두려워하는 것은 각(角)·항(亢)·누(婁)이다. 화개는 병(丙)에 있다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울에 중평(中平)하다. 신(申)에 머무르면 '오허육모(五虛六耗)', 자(子)에 머무르면 '복단(伏斷)', 진(辰)에 머무르면 '요망유기(遙望有氣)'라 한다. 위금(危禽)은 하늘에서 천음성(天淫星)이라 부른다. 그 수는 4성이며 위치는 보병(寶瓶)에 있고, 청주·제국의 분야이다. 곧 천금(天禽)이니 바로 제비이다. 그 성질이 깔끔하고 미더우며 말을 할 줄 안다. 『유종(類從)』에 "제비는 무기(戊己)를 알아 진흙을 물고, 여우는 숨어 위로 엎드려 밭두렁을 넘지 않는다" 하였다. 드나들면 귀인의 아낌을 얻는다. 춘사(春社) 뒤부터 추사(秋社) 전까지 기가 있고, 미풍과 따뜻한 해를 좋아하며, 땅을 얻으면 천 리를 간다. 4원 기유(己酉)에 당하면 장성이 되니 4금시(四金時)에 쓰면 이롭고 길하다.

원자궁(元子宮). 합은 기(箕)이고, 먹는 것은 없으며, 두려워하는 것은 각·항·필(畢)·미(尾)·기·규(奎)이다. 화개는 우(牛)이다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울에 쇠한다. 사(巳)에 머무르면 '연루남지(燕壘南枝)', 유(酉)에 머무르면 '자연서량(紫燕棲梁)', 축(丑)에 머무르면 '선하위탄(船下危灘)'이라 한다. 실금(室禽)은 하늘에서 운한성(雲漢星)이라 부른다. 그 수는 6성이며 위치는 쌍어(雙魚)에 있고, 병주(并州)·위국(衛國)의 분야이다. 곧 땅짐승이니 바로 돼지이다. 개는 눈을 좋아하고 말은 바람을 좋아하며 돼지는 비를 좋아하므로, 하늘이 비를 내리려 하면 돼지가 모래와 물에 나아간다. 공자(孔子)가 대축괘(大畜卦) 오효(五爻)에 대해 "경사가 있다"고 한 것을 보라. 『예(禮)』에 "양은 유모(柔毛)라 하고 돼지는 강렵(剛鬣)이라 한다" 하였으니, 양은 털이 부드럽고 돼지는 갈기가 억세다. 『설문(說文)』에 사(巳)는 뱀의 모양을 본떴고 해(亥)는 돼지의 모양을 본떴다 하였다. 대개 양(陽)은 자(子)에서 생겨 사(巳)에 이르러 육양(六陽)이 갖추어지고, 일음(一陰)은 오(午)에서 생겨 해(亥)에 이르러 육음(六陰)이 갖추어지므로, 이 두 글자는 모두 상형이다. 사는 뱀이요 해는 돼지이다. 그러므로 자하(子夏)가 위(衛)나라를 지날 때 역사를 읽는 자가 "삼시도하(三豕渡河)"라 하니, 자하가 "아니다, 이는 기해(己亥)이다" 하였다. 임씨(林氏)의 『소설(小說)』에 "그 먹는 것이 깨끗하지 않으므로 시(豕)라 이름하였다" 하니 곧 인(仁)도 의(義)도 없고 성질이 악하다. 사계에 땅을 얻고 낮에 노닐고 밤에 엎드린다. 1원 갑오(甲午)를 만나면 장성이 되니 4목시(四木時)에 쓰면 이롭고 길하다.

원해궁(元亥宮). 합은 미(尾)이고, 먹는 것은 여(女)·익(翼)·위(危)이며, 두려워하는 것은 미·기(箕)·규(奎)·누(婁)·필(畢)이다. 화개는 병(丙)이다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울에 쇠한다. 오(午)에 머무르면 '소선실도(小船失棹)', 인(寅)에 머무르면 '암실사명(暗室思明)', 술(戌)에 머무르면 '실집수금(室揖囚禁)'이라 한다. 벽금(壁禽)은 하늘에서 문장성(文章星)이라 한다. 그 수는 2성이며 위치는 쌍어에 있고, 병주·위국의 분야이다. 곧 물짐승이니 바로 수달이다. 그 모양은 여우와 비슷하나 꼬리가 크며 구덩이와 도랑 속에 숨는다. 곧 서방 백호(白虎)의 무리로 물에 살며 물고기를 먹는다. 맹자(孟子)가 말한 "못을 위해 물고기를 몰아주는 것은 수달이다"가 이것이다. 또 스스로 그 조상에게 제사한다. 설(說)에 "그러나 또한 근본에 보답하고 처음으로 돌아갈 줄 아니 수달 아닌 것이 없다" 하였다. 낮에는 엎드려 나오지 않고 밤에는 노닐며 먹는다. 날이 춥고 어두워 비 오는 것을 좋아한다. 5원 기묘(己卯)에 당하면 장성이 되니 4금시(四金時)에 쓰면 이롭고 길하다.

원해궁(元亥宮). 합은 심(心)이고, 먹는 것은 진(軫)·익(翼)이며, 두려워하는 것은 미·기·규·누·필이다. 화개는 병(丙)이다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울에 녹을 얻는다. 해(亥)에 머무르면 '재실복장(灾失伏藏)', 묘(卯)에 머무르면 '비용낙호(比用落濠)', 미(未)에 머무르면 '복앙황야(伏殃荒野)'라 한다. 규금(奎禽)은 하늘에서 화개성(華蓋星)이라 부른다. 그 수는 6성이며 위치는 백양(白羊)에 있고, 서주(徐州)·노국(魯國)의 분야이다. 곧 산짐승이니 바로 승냥이와 이리이다. 무릇 멀리 먹이를 찾아가려 할 때는 반드시 먼저 거꾸로 서서 방향을 점치므로, 지금 사냥꾼이 이리를 만나면 곧 기뻐하니 대개 이리가 향하는 곳에 짐승이 있기 때문이다. 『기(記)』에 "이리도 짐승인데 짐승을 잡을 수 있어 그 무리를 이길 수 있고, 또 때에 맞춰 제사할 줄 아니 재주 있다고 할 만하다" 하였다. 사계에 땅을 얻고 낮에 엎드리고 밤에 노닐며, 날이 춥고 구름·안개 끼는 것을 좋아한다. 2원 갑자(甲子)에 당하면 장성이 되니 4수시(四水時)에 쓰면 이롭고 길하다.

원술궁(元戌宮). 합은 방(房)이고, 온갖 짐승을 먹으며, 두려워하는 것은 필(畢)·정(井)·미(尾)·기(箕)이다. 사계에 왕성하다. 신(申)에 머무르면 '철화결자(綴花結子)', 자(子)에 머무르면 '경괘장대(鏡掛粧臺)'(주: 용으로 변한다), 진(辰)에 머무르면 '경회풍운(慶會風雲)'이라 한다(주: 자라로 변하여 각(角)·항(亢)·미·기를 먹는다). 누금(婁禽)은 하늘에서 천검성(天劍星)이라 부른다. 그 수는 3성이며 위치는 백양에 있고, 서주·노국의 분야이다. 곧 땅짐승이니 바로 개이다. 공자(孔子)가 "구(狗)는 고(叩)이니, 기운을 두드려 짖어서 지킨다" 하였고, 장자(莊子)가 "개는 잘 짖는 것으로 좋다 하지 않는다" 하였으며, 굴자(屈子)가 "고을 개가 떼 지어 짖으니 괴이한 것을 짖는다" 하였다. 그 성질은 비록 사나우나 사계에 땅을 얻으며, 밤이 되면 짖어 주인을 지키니 의(義)이다. 바람·구름·안개·이슬을 좋아하니 길하다. 5원 기유(己酉)에 당하면 장성이 되니 4토시(四土時)에 쓰면 이롭고 길하다.

원술궁(元戌宮). 합은 저(氐)이고, 삼켜 먹는 것은 방(房)·심(心)·허(虛)·실(室)·위(胃)·묘(昴)·귀(鬼)·류(柳)·장(張)·저이며, 두려워하는 것은 미·기·규(奎)·정이다. 화개는 술(戌)이다. 봄·가을·겨울에 왕성하고 여름 달에 쇠한다. 사(巳)에 머무르면 '주인어주(鑄印御廚)', 유(酉)에 머무르면 '착정구천(鑿井求泉)', 축(丑)에 머무르면 '천창 반식(天倉飯食)'이다. 위금(胃禽)은 하늘에서 간관성(諫官星)이라 한다. 그 수는 3성이며 위치는 금우(金牛)에 있고, 기주(冀州)·조국(趙國)의 분야이다. 곧 산짐승이니 바로 꿩이다. 설종(薛宗)이 "꿩 중 굳센 것을 교(鷮)라 하니 꼬리 길이가 6척이다. 교는 달리면서 울고, 가고 머무름에 스스로 버리지 못하니 여자가 절개를 취함이 있다" 하였다. 그러므로 『시(詩)』에서 숙녀의 비유로 삼았고, 또 경현(驚見)의 뜻과도 이름은 비록 꿩과 같으나 부류에 다름이 있으니, 그 본뜬 상을 취함도 그로 인해 다르다. 왕후의 휘의(翬衣)와 부인의 유적(揄狄), 공(公)의 복식 중 별면(鷩冕) 이하가 이 금이다. 사계에 땅을 얻으니 곧 중앙 진성(鎭星)으로 띠풀 언덕에 엎드려 숨으며 낮에 노닐고 밤에 엎드리는 것이다. 늙어서 정령이 되면 변화하여 물웅덩이를 휘젓는다. 흐린 날을 좋아한다. 2원 갑오(甲午)를 만나면 장성이 되니 4화시(四火時)에 쓰면 이롭고 길하다.

원유궁(元酉宮). 합은 항(亢)이고, 먹는 것은 익(翼)·진(軫)이며, 두려워하는 것은 저·심·규·누·필(畢)이다. 화개는 진(辰), 장성은 묘(卯)이다. 봄·여름에 왕성하고 가을 달에 이로우며 겨울에 쇠한다. 인(寅)에 머무르면 '유호참관(遊好斬關)', 오(午)에 머무르면 '오덕단봉(五德丹鳳)', 술(戌)에 머무르면 '봉황재롱(鳳凰在籠)'이라 한다. 묘금(昴禽)은 하늘에서 천도성(天都星)이라 부른다. 그 수는 7성이며 위치는 금우(金牛)에 있고, 기주·조국의 분야이다. 땅짐승이 되니 닭이다. 닭에게는 다섯 가지 덕이 있으니, 첫째 머리의 볏은 문(文)이요, 둘째 발의 며느리발톱은 무(武)요, 셋째 수컷을 만나면 앞다투어 싸움은 용(勇)이요, 넷째 울어서 때를 잃지 않음은 신(信)이요, 다섯째 먹을 것이 있으면 서로 부르는 것은 의(義)이다. 먹을 때는 발로 땅을 긁으므로 "닭은 일하지 않은 녹을 먹지 않는다" 한다. 사계에 땅을 얻고 낮에 노닐고 밤에 엎드린다. 6원 기묘(己卯)를 만나면 장성이 되니 4목시(四木時)에 쓰면 이롭고 길하다. 원유궁(元酉宮). 합은 각(角)이고, 먹는 것은 진(軫)이며, 두려워하는 것은 규·누·저·심·필이다. 화개는 손(巽)이다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울에 쇠한다. 해(亥)에 머무르면 '계창황혼(鷄唱黃昏)', 묘(卯)에 머무르면 '봉황전시(鳳凰展翅)', 미(未)에 머무르면 '비봉실소(飛鳳失巢)'라 한다.

필금(畢禽)은 하늘에서 천서성(天棲星)이라 부른다. 그 수는 8성이며 위치는 금우(金牛)에 있고, 기주(冀州)·조국(趙國)의 분야이다. 천금(天禽)이 되니 바로 늙은 까마귀이다. 그 성질이 존중하여 스스로 그 즐거움을 얻고 해치는 물건이 없으며 반포(反哺)의 의가 있어 여러 금을 엎드리게 할 수 있으니, 곧 금 가운데 신령한 금이다. 사계에 땅을 얻으나 오직 6월 16일에 이에 당하면 크게 꺼린다. 낮에 노닐고 밤에 엎드리며 따뜻한 바람과 갠 날을 좋아한다. 3원 갑자(甲子)를 만나면 장성이 되니 4금시(四金時)에 쓰면 이롭고 길하다. 원유궁(元酉宮). 합은 진(軫)이고, 먹는 것은 익·진·위(胃)·묘(昴)·심(心)·방(房)·허(虛)·우(牛)·실(室)이며, 두려워하는 것은 미(尾)·기(箕)·각(角)·항(亢)·정(井)·누(婁)·저(氐)이다. 화개는 축(丑), 장성은 인(寅)이다. 사계에 모두 왕성하다. 신(申)에 머무르면 '영작포섬(靈雀捕蟾)', 자(子)에 머무르면 '광아탁조(狂鴉啄噪)', 진(辰)에 머무르면 '운차명월(雲遮明月)'이다.

자금(觜禽)은 하늘에서 위적성(威謫星)이라 부른다. 그 수는 3성이며 위치는 음양(陰陽)에 있고, 익주(益州)·위국(魏國)의 분야이다. 산짐승이 되니 바로 원숭이이다. 초(楚)나라 사람은 이를 목후(沐猴)라 하니 원숭이이다. 원림(園林)에 머무르기를 좋아하고 토끼를 만나면 기뻐하며, 갠 날을 사랑하고 눈과 비를 두려워한다. 6원 기유(己酉)를 만나면 장성이 되니 4목시(四木時)에 길하다. 원신궁(元申宮). 합은 익(翼)이고, 먹는 것은 방(房)이며, 두려워하는 것은 미·기·규·누·삼(參)이다. 화개는 계(癸)이다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울에 쇠한다. 사(巳)에 머무르면 '역풍타화(逆風打火)', 유(酉)에 머무르면 '주구파석(朱口破石)', 축(丑)에 머무르면 '후좌고림(猴坐高林)'이라 한다. 삼금(參禽)은 하늘에서 문장성(文章星)이라 부른다. 그 수는 6성이며 위치는 음양에 있고, 익주·위국의 분야이다. 산짐승이 되니 곧 원숭이[猿]이다. 그 성질이 고요하며, 밤에 울부짖으면 바람과 달이 숙연해진다. 원숭이는 숲 속에 이를 때마다 모두 소리를 떨치며, 과일을 먹고 뒤집어 날지 못하나 열 길을 [뛴다]. 천 년이면 정령이 되어 사람을 홀려 해칠 수 있으니, 곧 동남 산반(山盤)의 태음(太陰)의 별이다. 갠 날을 좋아하고 더럽고 탁한 것을 두려워하며, 바람과 비를 주관하고 귀인을 가까이한다. 3원 갑오(甲午)를 만나면 장성이 되니 4금시(四金時)에 길하다.

원신궁(元申宮). 합은 장(張)이고, 먹는 것은 심(心)이며, 두려워하는 것은 허(虛)·기·규·누·정(井)이다. 장성은 신(申)이다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울에 쇠한다. 인(寅)에 머무르면 '원제야월(猿啼夜月)', 오(午)에 머무르면 '순수행주(順水行舟)', 술(戌)에 머무르면 '고원실반(孤猿失伴)'이라 한다. 정금(井禽)은 하늘에서 천위성(天威星)이라 부른다. 그 수는 8성이며 위치는 거해(巨蠏)에 있고, 옹주(雍州)·진국(秦國)의 분야이다. 상서로운 짐승이 되니 그 모양은 범과 같으며 28수의 주인이요 금성의 왕이다. 산에 오르면 범과 표범을 삼키고 물에 내려가면 교룡을 먹으며, 배고프면 구리와 쇠를 먹고 목마르면 시냇물을 마시니 곧 하늘의 육귀존성(六貴尊星)이다. 그 성질이 사납고 매서워 움직이면 광풍이 나무를 꺾고 돌이 구르고 모래가 날며, 바다에 들면 파도를 일으키고 물결을 울려 용이 곧 날아오른다. 사나운 바람과 구름·안개를 얻으면 길하다. 7원 기묘(己卯)에 당하면 장성이 되니 4수시(四水時)에 쓰면 길하다.

원미궁(元未宮). 합은 성(星)이고, 삼켜 먹는 것은 미(尾)·기(箕)·각(角)·항(亢)·규(奎)·누(婁)이며, 두려워하는 것은 심(心)·필(畢)·허(虛)·류(柳)이다. 봄·여름·겨울에 왕성하고 가을에 조금 불리하다. 해(亥)에 머무르면 '각주구검(刻舟求劍)', 묘(卯)에 머무르면 '고안함로(孤雁銜蘆)', 미(未)에 머무르면 '각주대가음(刻舟待佳音)'이라 한다. 귀금(鬼禽)은 하늘에서 천랑성(天狼星)이라 부른다. 그 수는 5성이며 위치는 거해(巨蠏)에 있고, 옹주·진국의 분야이다. 땅짐승이 되니 바로 양이다. 그 성질이 느긋하면서도 굳세고, 또 무릎 꿇고 젖을 먹어 예를 본뜨니, 그 덕은 조정에 베풀 만하여 무리 지으나 편당하지 않는다. 낮에 노닐고 밤에 엎드리며 미풍과 따뜻한 해를 좋아한다. 귀는 육천(六天)의 금성(金星)으로 태백(太白)의 수라 하며, 또한 깊은 산에 들어 온갖 풀을 다 먹는다. 4원 갑자(甲子)에 당하면 장성이 되니 4토시(四土時)에 쓰면 이롭고 길하다.

원미궁(元未宮). 합은 류(柳)이고, 먹는 것은 없으며, 두려워하는 것은 미·기·규·심·저(氐)·필·누이다. 화개는 인(寅), 장성은 진(辰)이다. 봄·여름에 쇠하고 가을·겨울에 왕성하다. 신(申)에 머무르면 '양행야로(羊行夜路)', 자(子)에 머무르면 '오귀쟁지(五鬼爭持)', 진(辰)에 머무르면 '저양촉번(羝羊觸藩)'이라 한다. 류금(柳禽)은 하늘에서 중앙성(中央星)이라 부른다. 그 수는 8성이며 위치는 사자(獅子)에 있고, 삼하(三河)·주국(周國)의 분야이다. 산짐승이 되니 바로 산속의 노루이다. 그 성질이 착하나 잘 놀란다. 오(呉)가 "노루는 쓸개가 더욱 겁이 많아 물을 마시다 그림자를 보면 곧 달아난다" 하였고, 도서(道書)에 "노루와 사슴은 혼이 없다" 하고 또 "노루와 사슴은 쓸개가 희어 겁을 낸다" 하였으니 이 때문이다. 낮에 엎드리고 밤에 노닐며 흐리거나 개거나 어두운 날을 좋아하니 길하다. 7원 기유(己酉)에 당하면 장성이 되니 4화시(四火時)에 쓰면 이롭고 길하다.

원오궁(元午宮). 합은 귀(鬼)이고, 먹는 것은 없으며, 두려워하는 것은 미·기·규·누이다. 화개는 임(壬), 장성은 묘(卯)이다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울에 쇠한다. 사(巳)에 머무르면 '취간과 교(醉看過橋)', 유(酉)에 머무르면 '추부조경(醜婦照鏡)', 축(丑)에 머무르면 '구귀야유(九鬼夜遊)'라 한다. 성금(星禽)은 하늘에서 천적성(天賊星)이라 부른다. 그 수는 6성이며 위치는 사자(獅子)에 있고, 삼하·주국의 분야이다. 땅짐승이 되니 바로 말이다. 말은 덕이 있어 군자에 견준다. 사계에 땅을 얻고 출입하면 귀인을 만나며, 미풍과 따뜻한 해를 좋아하고 날이 추워 비와 눈이 오는 것을 두려워한다. 곧 남방 화요(火曜)로 백 리를 달리는 준마의 빛과 천 리의 위광이 있어 육귀존성(六貴尊星)이 된다. 4원 갑오(甲午)에 당하면 장성이 되니 4목시(四木時)에 쓰면 이롭고 길하다.

원오궁(元午宮). 합(合)은 정(井)이고, 먹는 것은 벽(壁)이며, 두려워하는 것은 미(尾)·기(箕)·규(奎)·누(婁)이다. 화개(華蓋)는 임(壬), 장성(將星)은 오(午)이다. 사계에 왕성하다. 인(寅)에 머무르면 '육지행거(陸地行車)', 오(午)에 머무르면 '삼광보조(三光普照)'(주: 일설에는 '홍광관일(紅光貫日)'이라 한다), 술(戌)에 머무르면 '승전조원(升殿朝元)'이라 한다. 장금(張禽)은 하늘에서 존숭성(尊崇星)이라 부른다. 그 수는 6성이며 위치는 사자(獅子)에 있고, 삼하(三河)·주국(周國)의 분야이다. 산짐승이 되니 바로 사슴이다. 『자통(字統)』에 "사슴은 성질이 잘 놀라 [해를] 막으려고 등을 나누어 먹어서 그 해에 대비한다" 하였으니, 대개 또한 무리를 이끌고 잘 달리는 것이다. 먹을 때는 서로 부르고, 무리 지어 살 때는 뿔을 둘러 바깥을 향한다. 낮에 노닐고 밤에 엎드리며 미풍과 따뜻한 해를 좋아한다. 1원 기묘(己卯)에 당하면 장성이 되니 4금시(四金時)에 쓰면 길하다. 원오궁(元午宮). 합은 삼(參)이고, 먹는 것은 없으며, 두려워하는 것은 미·기·규·누·필(畢)·정이다. 화개는 진(辰), 장성은 인(寅)이다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울에 쇠한다. 해(亥)에 머무르면 '가색(稼穡)', 묘(卯)에 머무르면 '현태정비(玄胎正肥)', 미(未)에 머무르면 '천망사장(天網四張)'이라 한다.

익금(翼禽)은 하늘에서 팔기성(八奇星)이라 부른다. 그 수는 21성이며 위치는 쌍녀(雙女)에 있고, 형주(荊州)·초국(楚國)의 분야이다. 땅짐승이 되니 곧 뱀이다. 땅굴 속에 숨으며 그 마음이 독하고 입이 악하며 기세가 사납다. 늙어서 정령이 되면 또한 구름을 일으키고 안개를 부를 수 있다. 소는 코로 듣고 뱀은 눈으로 들으니, "뱀은 귀먹고 범은 코가 막혔다"는 것이 이 때문인가. 『기(記)』에 "무릇 용에게는 용주(龍珠)가 있고 뱀에게는 사주(蛇珠)가 있으니 곧 용과 뱀이 토한 것이다" 하였다. 사나운 바람과 폭우를 좋아한다. 5원 갑자(甲子)에 당하면 장성이 되니 4목시(四木時)에 쓰면 길하다. 원사궁(元巳宮). 합은 자(觜)이고, 먹는 것은 여(女)·허(虛)·위(危)이며, 두려워하는 것은 규·누·필이다. 화개는 손(巽), 장성은 사(巳)이다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울에 엎드려 숨는다. 신(申)에 머무르면 '고죽요풍(枯竹搖風)', 자(子)에 머무르면 '취방취원(取方就圓)', 진(辰)에 머무르면 '어약용문(魚躍龍門)'이라 한다.

진금(軫禽)은 하늘에서 천독성(天毒星)이라 부른다. 그 수는 7성이며 위치는 쌍녀(雙女)에 있고, 형주·초국의 분야이다. 땅짐승이 되니 바로 지렁이이다. 전(傳)에 "물고기는 귀가 없고 매미는 입이 없으며 뱀은 발이 없고 지렁이는 힘줄이 없다" 하였으니, 곧 마음 없는 벌레로 □종(□螽)과 교합한다. 한 종류는 목이 흰데 이것이 늙은 것이다. 그 물건은 쉬지 않으니 끌어당긴 뒤에 편다. 맹자(孟子)가 "중자(仲子) 같은 이는 지렁이가 된 뒤에야 그 지조를 채울 수 있는 자이다" 하였다. 지렁이는 곧 수성(水星)이니, 오래 가물어 비가 없을 때 지렁이가 땅에서 나와 모래 위에서 서리며 돌면 즉시 소나기가 온다. 흐리거나 갠 날을 좋아한다. 1원 기유(己酉)에 당하면 장성이 되니 4금시(四金時)에 쓰면 길하다.

원사궁(元巳宮). 합은 벽(壁)이고, 먹는 것은 없으며, 두려워하는 것은 묘(昴)·위(胃)·위(危)·허(虛)이다. 화개는 손(巽), 장성은 신(申)이다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울에 쇠한다. 사(巳)에 머무르면 '승거축마(乘車逐馬)', 유(酉)에 머무르면 '보거무륜(寶車無輪)', 축(丑)에 머무르면 '거가비륜(車駕飛輪)'이라 한다. 【금 팔문 기례(禽八門起例)】 칠요의 금성을 팔문(八門)에 펴니 존(尊)·상(傷)·제(帝)·복(福)이 함께 돌고, 생(生)·사(死)·패(敗)·휴(休)는 차례를 따르며, 장생(長生)의 땅에서 순행하여 둔(遁)한다. 일(日)은 [그] 안에 닭이 있고 월(月)은 토끼가 있으며, 화(火)는 땅[艮]에 임하고 (주: 수(水)·토(土)는) 곤(坤)에 임하며, 목(木)은 건(乾)의 고장에 들고, 금(金)은 손사(巽巳)이니, 구궁(九宮) 안에서 존(尊)으로부터 일으킨다.

태양(太陽)이 시를 당직하면 태(兌) 위에서 존(尊)을 일으킨다. 태음(太陰)이 시를 당직하면 진(震) 위에서 존을 일으킨다. 화성(火星)이 시를 당직하면 간(艮) 위에서 존을 일으킨다. (주: 수(水)·토(土)) 성이 시를 당직하면 곤(坤) 위에서 존을 일으킨다. 목성(木星)이 시를 당직하면 건(乾) 위에서 존을 일으킨다. 【금 팔문 길흉 소주(禽八門吉凶所主)】 문을 펴는 금수(禽宿)는 아는 사람이 적으니, 늘 장생을 예로 삼아 추산한다. 존성(尊星)을 생사(生死)의 땅에 더하여 구궁 팔괘를 시에 따라 순행으로 옮긴다. 장수는 상문(傷門)을 꺼리고 병사는 사문(死門)을 두려워하며, 패(敗)·휴(休)는 벼슬[羅職]에 좋지 않다. 오직 복(福)·생(生)·존(尊)·제(帝) 네 문만이 길한 땅이니 마음대로 시행해도 된다. 【사계 암금살(四季暗金煞)】

봄에는 기수표(箕水豹)를 만나면 재앙이 되고, 여름에는 진수인(軫水蚓)이 오면 다침을 당하며, 삼수원(參水猿)의 별은 가을에 크게 꺼리고, 벽유(壁㺄)는 겨울 달에 마주하지 말라. 【칠원 암금살(七元暗金煞)】 1원은 양, 2원은 토끼, 3원은 말머리, 4원은 허(虛), 5원은 뱀, 6원은 화후(火猴), 7원은 용머리를 치니 진(辰)의 토에 서는데, 이것이 금신(金神) 칠살(七煞)이 노니는 것이다. 【칠원 대패살(七元大敗煞)】 1원은 진수(軫宿), 2원은 저(氐), 3원은 실(室), 4원은 허(虛)이니 크게 마땅치 않고, 5원은 귀(鬼)로 벌여 오며, 6원은 벽(壁), 7원은 장(張)이니, 흉한 요(曜)이므로 [일을] 해서는 안 된다. 【금성입태백(禽星入太白)】 하늘의 금성 중 흉함이 가장 깊은 것이니, 일을 꾀하고 운용할 때 자세히 따져 찾아야 한다. 규(奎)·누(婁)·각(角)·항(亢)은 반드시 피해야 하니, 온갖 일이 이를 만나면 극(克)과 죽음이 닥친다. 두(斗)·여(女)·귀(鬼)·우(牛)는 태백(太白)이 되니, 비록 범하지 않더라도 스스로 몸을 지켜야 한다. 만약 그 성살(星煞)을 알아 피할 수 있으면 집과 나라에 어찌 화환이 침범할까 근심하겠는가.

【일가시살(日家時煞)】 갑을(甲乙)일에는 성일마(星日馬)를 찾지 말고, 병정(丙丁)일에는 귀금양(鬼金羊)을 절대 꺼리며, 무기(戊己)일에는 누수(婁宿)가 달려옴을 막아야 하고, 경신(庚辛)일에는 위월연(危月燕)이 어찌나 강한가. 임계(壬癸)일에는 반드시 뱀이 굴에서 나옴을 막아야 하니, 시가 대살(大煞)을 만나면 고향에 돌아오지 못한다. 【교상유혈(交傷流血)】 정월은 말에서, 2월은 뱀에서 하여 거꾸로 진궁(辰宮)으로 돌아 3월이 되고, 4월은 묘(卯), 5월은 인(寅), 6월은 축(丑)에 있으며, 7월은 자(子), 8월은 해(亥), 9월은 술(戌)에 더하고, 10월은 유(酉), 11월은 신(申)의 자리로 돌아가며, 12월이 오면 미(未) 위가 된다. 다만 월 위에서 시·일을 찾아 순행으로 도는 가운데 자세히 갈고 닦아라. 만약 자오(子午)와 묘유(卯酉)를 만나면 교상유혈이니 지나치지 말라.

【금성귀인(禽星貴人)】 일(日)은 오시(午時)로 향하고 월(月)은 인(寅)으로 향하며, 화(火)는 사(巳) 위에 거하고 수(水)는 신(申)에 임하며, 금(金)은 진궁(辰宮)에 있고 목(木)은 미(未)로 향하며, 토성(土星)은 묘(卯)에 당하니 귀인이 참되다. 만약 이 시를 써서 장수와 재상이 되면 온갖 일이 형통하고 복록이 이른다. 이것이 금(禽) 가운데 육합(六合)의 귀시(貴時)이니, 술사가 능히 익히면 곧 신과 통한다. 자방(子房, 장량(張良))이 이르기를 하늘을 도는 28성군(星君)을 12궁 가운데서 자세히 찾으라. 만약 그 가운데 법에 통달할 수 있으면 반드시 병권을 쥐고 나라와 백성을 지킬 것이다. 공의(孔儀)가 이르기를 시는 천자이고 일은 관리이니, 움직여 쓸 때 자세히 보라. 다만 시금(時禽)을 일수(日宿)에 더하되, 복단(伏斷)이 위에 놓이게 하지 말라.

또 이르기를 일이 강하면 어찌 다시 시의 강함을 취하겠는가. 시가 강하지 않으면 그것을 따로 써야 비로소 강하다. 강약은 시를 일수에 더해야 하니, 한 사람이 능히 만 사람을 감당한다. 공명(孔明, 제갈량(諸葛亮))이 이르기를 하루 가운데 한 성(星)을 관장하니, 만약 삼키고 먹을 수 있음을 만나면 급히 가야 한다. 그를 이기지 못하면 앞으로 나아가지 말고, 그를 삼킬 수 있을 때는 백 번 싸워 이긴다. 【금성사부지(禽星四不知)】(주: 둔(遁)에 합하고 금을 얻으면 영을 기습하고 진채를 겁탈한다) 갑자장(甲子將): 술(戌)은 천부지(天不知), 해(亥)는 지부지(地不知), 진(辰)은 인부지(人不知), 사(巳)는 귀부지(鬼不知)이다. 기묘장(己卯將): 축(丑)은 천부지, 인(寅)은 지부지,

미(未)는 인부지, 신(申)은 귀부지이다. 갑오장(甲午將): 진(辰)은 천부지, 사(巳)는 지부지, 술(戌)은 인부지, 해(亥)는 귀부지이다. 기유장(己酉將): 미(未)는 천부지, 신(申)은 지부지, 축(丑)은 인부지, 인(寅)은 귀부지이다. 【천목지이(天目地耳)】(주: 추산하는 것은 출병하는 날이니, 간지가 서로 생하거나 비화(比和)하는 것이 가장 길하다) 갑자순(甲子旬)은 천목(天目)이 오(午), 지이(地耳)가 진(辰)이고, 갑술순(甲戌旬)은 천목이 진, 지이가 인(寅)이며, 갑신순(甲申旬)은 천목이 인, 지이가 자(子)이고, 갑오순(甲午旬)은 천목이 자, 지이가 술(戌)이며, 갑진순(甲辰旬)은 천목이 술, 지이가 신(申)이고, 갑인순(甲寅旬)은 천목이 신, 지이가 오이다.

【횡천복단(橫天伏斷)】(주: 금(禽)을 논한다) 정월은 토끼·말·개가 함께 노닐고, 2월은 쥐·돼지·용이 제주(帝州)에 들며, 3월은 말이 양을 만나고 돼지가 짝하며, 4월은 토끼·원숭이·쥐가 짹짹 울고, 5월은 양·뱀이 원숭이와 서로 합하며, 6월은 범이 양을 만나고 말도 근심하고, 7월은 닭·원숭이·쥐에 소까지 꺼리며, 8월은 제비·개·미(尾)가 성(星)과 함께 근심하고, 9월은 □가 또 누(婁)를 만나 토끼를 잡으며, 10월은 용·뱀·개가 돼지·원숭이와 모이고, 11월은 뱀·양·돼지·쥐가 달아나며, 12월은 용·양·닭·토끼의 머리이다. 멀리 노닐 때 이날을 쓰면 떠돌아 소식이 없고, 관직에 임할 때 이날을 쓰면 풍파가 헤아릴 수 없이 일어나며, 군사를 움직일 때 이날을 쓰면 만 리가 모두 피로 흐르고, 장사[埋□]에 이날을 쓰면 사람이 죽고 아울러 대가 끊기며, 혼인에 이날을 쓰면 생이별과 사별을 하고, 경영에 이날을 쓰면 본전과 이익이 한꺼번에 무너지며, 씨 뿌리고 농사짓는 데 이날을 쓰면 모두 쥐와 참새에게 먹히고, 집을 짓는 데 이날을 쓰면 곡소리가 끊이지 않는다.

【천영일(天影日)】(주: 영을 수리하고 진채를 세우며 집을 짓는 것을 꺼린다) 정월·5월·9월에는 범을 만나면 가장 감당하기 어렵고, 2월·6월·10월에는 돼지·양이 가다 담장을 넘어뜨리며, 3월·7월·11월에는 사나운 뱀이 싸움을 만나고, 4월·8월·12월에는 원숭이가 나무 위에 올라 숨는다. 영을 수리하고 진채를 세우는 것이 모두 불리하니, 도적이 오지 않아도 스스로 놀라 허둥댄다. 【십악대패일(十惡大敗日)】 갑진(甲辰)·을사(乙巳)와 임신(壬申), 병신(丙申)·정해(丁亥) 및 경진(庚辰), 무술(戊戌)·계해(癸亥)에 신사(辛巳)를 더하고, 기축(己丑)이 모두 와서 신(神)의 자리에 드며, 병자(丙子)·기해(己亥)에 정축(丁丑)을 겸한다. 온갖 일을 경영하고 도모할 때 스스로 몸을 지켜야 하며, 장수를 배명하고 출사할 때 크게 꺼려야 하니, 금은이 창고를 이루어도 먼지로 변한다.

【금단비결(禽斷秘訣)】 무릇 금서(禽書)를 볼 때는 낮이 마땅하고 밤은 마땅치 않다. 밤에는 향을 사르고, 무릇 점쳐 물을 일이 있으면 반드시 그 손을 깨끗이 해야 비로소 손바닥에 올려 연(演)할 수 있으니, 이렇게 하면 판단하는 화복이 응하지 않는 것이 없다. 【연용금성조목(演用禽星條目)】 무릇 일·시의 금은 저와 내가 함께 쓰는 금이고, 번금(翻禽)은 자기, 도장(到將)은 타인이다. 지금 사람들은 번(翻)·도(到)의 이치를 밝히지 못하고 도리어 시가 일을 이기는 것을 내가 저를 이기는 것으로 삼으니, 금성에는 강약이 있고 인사에는 선악이 있어 선으로 악에 응하고 악으로 선에 응함을 전혀 모른다. 오직 병가만이 오로지 내가 저를 이기는 것을 쓰고, 그 나머지 일은 저가 나를 이기는 것을 쓰는 경우도 있고, 내가 저를 이기는 것을 쓰는 경우도 있으며, 저와 내가 비화(比和)하는 것을 쓰는 경우도 있고, 먼저 선하고 뒤에 악한 것을 써서 누금(漏禽)으로 삼는 경우도 있어 일의 부류가 하나가 아니다. 일상에 절실한 몇 가지 일을 대략 들어 뒤에 조목으로 적는다.

【혼인을 점침(占婚姻)】 무릇 혼인을 점칠 때는 번금(翻禽)을 남자 집, 도장(到將)을 여자 집, 일금(日禽)을 중매인으로 삼는다. 만약 내가 그를 극하거나 그가 나를 극하면 혼인이 이루어지지 않고, 이루어지더라도 끝내 해로하며 화합하지 못한다. 만약 그의 금이 나를 생하면 혼인이 쉽게 이루어지고 또한 해로함을 주관한다. 만약 나의 금이 그를 생하면 혼인이 또한 이루어지기 어렵다. 만약 저와 나의 금이 비화하면 또한 이루어진다. 만약 일금이 나를 극하거나 나의 금이 일금을 극하면 중매인이 힘을 쓰지 못함을 주관한다. 만약 일금이 땅을 얻어 나를 생하면 중매인이 힘을 써서 혼사가 쉽게 이루어진다. 만약 저와 나의 금이 일·시의 금과 함께 삼합(三合)의 자리에 임하면 혼인이 또한 쉽게 이루어진다.

【출산을 점침(占生産)】 무릇 출산을 점칠 때는 모두 나의 금을 어머니, 그의 금을 아이로 삼는다. 어머니가 아이를 극하면 쉽게 낳고, 아이가 어머니를 극하면 낳기 어렵다. 일금이 그의 금을 극해도 쉽게 낳는다. 만약 나의 금이 땅을 얻고 그의 금이 땅을 얻지 못하면 어머니는 편안하고 아이는 위태로우며, 그의 금이 땅을 얻고 나의 금이 땅을 얻지 못하면 아이는 편안하고 어머니는 위태롭다. 만약 일금이 약하고 또 땅을 얻지 못한 채 와서 나의 금을 극하면 어머니에게 병이 있음을 주관한다. 만약 시금이 일금을 극하면 빠름을 주관한다. 또 이르기를 양금(陽禽)이 양궁(陽宮)에 머무르면 아들을 낳고, 음금(陰禽)이 음궁(陰宮)에 머무르면 딸을 낳는다. 항(亢)·우(牛)·벽(壁)·허(虛)·위(危)·실(室)·규(奎)·누(婁)·장(張)·필(畢)·성(星)·자(觜)는 양에 속하고, 각(角)·저(氐)·귀(鬼)·류(柳)·삼(參)·위(危)·여(女)·두(斗)·심(心)·방(房)·정(井)·기(箕)는 음에 속한다. 양금이 음궁에 머물러도 아들을 낳고, 음금이 양궁에 머물러도 딸을 낳는다. 『금서(禽書)』에 이르기를 "낙금(落禽)을 알면 만금의 값어치가 있다" 하였다.

【재물 구함을 점침(占求財)】 무릇 재물 구함을 점칠 때는 번금을 재물을 구하는 사람, 도장을 재물을 내는 사람, 일금을 재물 및 아보(牙保, 중개인)로 삼는다. 세 금이 화합하여 서로 극제하지 않으면 그 재물을 쉽게 구하고 일을 도모함도 이루어진다. 만약 일금과 그의 금이 나를 극하면 재물이 나를 극하는 것이니 구하기 어렵다. 만약 나의 금이 그를 극하면 반길(半吉)이다. 만약 일금이 그의 금을 극하면 반드시 중간 사람이 가로막아 이루기 어렵다. 【관송을 점침(占官訟)】 무릇 관송(官訟)을 점칠 때는 나의 금을 점을 묻는 사람, 그의 금을 상대방, 일금을 관리로 삼는다. 내가 남을 송사하든 남이 나를 송사하든 막론하고 모두 나의 금이 한 등급 높아야 비로소 위아래를 항복시킬 수 있다. 나의 금이 그의 금을 극하면 내가 이치가 있어 송사에 이기고, 그의 금이 나의 금을 극하면 그가 이치가 있어 내가 송사에 진다. 일금이 나의 금을 생하면 관리가 나를 따라 그가 죄가 있고, 일금이 그의 금을 생하면 관리가 그를 따라 내가 죄가 있다. 만약 그의 금과 나의 금이 모두 일금의 극을 받으면 피차 모두 죄가 있고, 만약 저와 나의 금이 모두 일금을 극하면 저와 나의 말이 모두 받아들여지지 않는다. 세 금이 화합하여 서로 극하지 않으면 가운데 좋은 사람이 있어 화해시켜 관사가 흩어져 사라진다. 셋이 서로 극제하거나 형해(刑害)의 궁에 머무르면 관리가 질질 끌어 결단하지 못함을 주관한다.

【병을 점침(占患病)】 무릇 병을 점칠 때는 번금을 병자, 도장을 병증, 일금을 의원으로 삼는다. 병자가 병증을 극하면 약을 쓰지 않아도 저절로 낫고, 병자가 일금을 극해도 낫는다. 만약 병증이 사람을 극하면 낫기 어렵다. 일금이 병증을 극하면 약을 먹는 것이 마땅하고, 일금이 사람을 극하면 의원이 [치료하기] 어렵다. 만약 나의 금이 땅을 얻지 못하고 거기에 그의 금이 극제를 더하면 죽는다. 만약 그의 금이 땅을 얻지 못하면 비록 흉하더라도 무방하니, 다만 나의 금이 땅을 얻어야 그 병이 쉽게 낫는다. 【길 떠난 사람을 점침(占行人)】 무릇 길 떠난 사람을 점칠 때는 나의 금을 점치는 사람, 그의 금을 길 떠난 사람, 일금을 길 및 길 떠난 사람이 간 방향으로 삼는다. 내가 그를 극하면 길 떠난 사람이 이르지 않고, 그가 나를 극하거나 나를 생하면 길 떠난 사람이 곧 이른다. 일금이 그 사람을 극하면 도중에 막힘이 있다. 그 사람의 금이 혹 일금의 궁에 있거나 일금과 합하면 길 떠난 사람이 아직 움직이지 않은 것이고, 그 사람의 금이 혹 나의 궁에 있으면 사람이 곧 이른다. 그의 금이 만약 일금을 극제하면 도중에 막힘이 없어 길 떠난 사람이 오래지 않아 집에 이른다.

【사로잡음을 점침(占擒捕)】 무릇 사로잡음을 점칠 때는 반드시 나의 금이 높아 그의 금을 삼키고 사로잡아 제압할 수 있어야 좋다. 만약 나의 금이 그의 금을 극제할 수 있으면 그 사람을 반드시 잡는다. 그의 금이 방일토(房日兎)이고 나의 금이 누금구(婁金狗)라면, 그가 비록 나를 극하나 나의 금이 높아 삼키고 항복시킬 수 있으니 그 사람은 반드시 그 머리를 얻게 된다. 【전투를 점침(占戰鬪)】 무릇 시를 가려 출전할 때는 반드시 안은 강하고 밖은 부드러우며 나는 강하고 저는 약해야 한다. 나의 금이 땅을 얻으면 이기고, 그가 휴수(休囚)·형해(刑害)에 머무르면 패한다. 가령 번금으로 나는 미화호(尾火虎)·기수표(箕水豹)이고 도장으로 그는 누금구(婁金狗)·실화저(室火猪)라면 나는 강하고 저는 약하니, 나가면 백전백승하여 적이 반드시 머리를 바치고 항복하여 도망할 곳이 없다.

【고기잡이·사냥을 점침(占漁獵)】 무릇 고기잡이·사냥을 점칠 때는 모두 나의 금을 고기잡이·사냥하는 사람, 그의 금을 잡을 대상, 일금을 잡는 곳 및 잡는 데 쓸 도구로 삼는다. 먼저 일·시 두 가지가 화합하고 다음으로 그의 금이 나를 생해야 좋다. 만약 일금이 그의 금을 극제하면 짐승이 저절로 엎드리고, 만약 그의 금이 일금을 극하면 그물을 치고 쇠뇌를 장치해야 하며, 만약 그의 금과 일금이 화합하면 들그물을 들어야 하고, 나의 금이 그의 금을 극하면 투망을 던져야 한다. 만약 나의 금이 너무 높아 그의 금이 제압을 받으면 내가 그것을 극하는 것이 되어 그 물건을 결코 얻기 어렵다. 학신(鶴神)을 향하고 태백(太白)을 등지며 상문(傷門)·사문(死門)으로 나가야 하고, 절로(截路) 순중공(旬中空)을 꺼리며, 복단(伏斷)이 마땅하고 도침(刀砧)·혈인(血刃)·비렴(飛廉)·수사(受死)·월살(月殺)을 쓰고 물고기·새가 모이는 날이면 좋다.

【알현과 사람 만남을 점침(占謁見并會人)】 무릇 알현과 사람 만남을 점칠 때는 모두 번금을 나, 도장을 그, 일금을 만나는 곳으로 삼는다. 만약 그의 금과 일금이 왕성하여 나를 생하면 알현할 때 나를 기뻐하고, 내가 사람을 만나고자 하면 그 사람이 스스로 온다. 만약 번금인 나의 금이 그의 금을 극하면 본인이 높은 것이 되어 그 사람이 오지 않는다. 만약 일·시의 금이 그의 금을 생하면 그 사람이 오고자 하나 오지 않는다. 만약 일·시의 금이 서로 극하지 않고 복단(伏斷)을 만나면 그 사람이 집에 있으면서 나오지 않는다. 만약 공망(空亡)·오불우시(五不遇時)에 당하면 그 사람은 결코 집에 있지 않다. 산림에 머무르면 그 사람은 주현(州縣)에 있고, 전원에 머무르면 그 사람은 이웃 마을에 있으며, 전야에 머무르면 그 사람과 도중에 서로 만난다. 나머지도 이와 같다.

【난을 피함을 점침(占逃難)】 무릇 난을 피함을 점칠 때는 번금을 난을 피하는 사람, 도장을 뒤쫓아 잡는 사람, 일금을 난을 피하는 곳으로 삼는다. 반드시 일금이 생왕(生旺)하고 나의 금이 머무름에 땅을 얻어야 좋다. 만약 나의 금이 그의 금을 극하면 무방하고, 만약 그의 금이 나의 금을 극하면 반드시 잡히게 된다. 만약 일금이 나의 금을 극하고 나의 금이 그의 금을 생하면 난을 피하는 곳이 안온하지 않음을 주관하니, 오직 나를 생하면 길하다. 만약 낮에 난을 피하면 상대가 야금(夜禽)이어야 하고, 밤에 난을 피하면 상대가 일금(日禽)이어야 한다. 또한 두문(杜門)이나 지호(地戶)나 화개(華蓋) 방향, 혹은 구지(九地)·태음(太陰)·육정(六丁) 아래로 나가야 하니, 그러면 사람들이 나를 보지 못하여 난을 면할 수 있다.

【도망한 죄인을 잡음을 점침(占捕捉逃亡人犯)】 무릇 도망자를 잡을 때는 번금을 도망자를 잡는 사람, 도장을 도망한 죄인, 일금을 도망하여 숨은 곳으로 삼는다. 반드시 일금과 그의 금이 나를 생해야 그 사람을 반드시 저절로 만난다. 만약 나의 금이 너무 높아 그의 금을 극하여 엎드리게 하면 그가 반드시 나를 두려워하여 깊이 숨어 나오지 않으니, 더욱 경문(驚門)을 가려 나가야 그 사람을 잡을 수 있다. 【잃은 물건을 점침(占失物)】 무릇 잃은 물건을 점칠 때는 나의 금을 물건을 잃은 주인, 그의 금을 잃은 물건 및 그것을 얻은 사람, 일금을 잃은 곳과 숨겨진 곳으로 삼는다. 만약 그의 금이 와서 나의 금을 생하면 그 물건을 쉽게 찾고 쉽게 보며, 만약 살아 있는 동물이면 스스로 돌아옴을 주관한다. 만약 나의 금이 그의 금을 극하면 급히 찾으면 반드시 보나 늦으면 어렵다. 만약 일금이 그의 금을 극하면 그 물건이 깊은 곳에 감추어져 나오지 않는다. 또한 쇄박(鎖泊)으로 그 감추어진 방향을 정하니, 산을 만나면 산에 있고 물을 만나면 물에 있으며, 만약 탕화(湯火)·도침(刀砧)을 만나면 그 물건은 이미 삶기고 잡혔다.

【날씨의 개고 비 옴을 점침(占天晴雨)】 무릇 날씨의 개고 비 옴을 점칠 때는 모두 일진(日辰)과 일수(日宿)가 속한 오행으로 판단한다. 만약 일진이 수(水)에 속하고 그 수(宿)가 화(火)에 속하면 이는 일진이 일수를 극하는 것이니 흐리나 비가 없음을 주관한다. 만약 일진이 화에 속하고 일수가 수에 속하면 이는 일수가 일진을 극하는 것이니 그날은 갬을 주관한다. 만약 일진이 일수를 생하면 흐리고 어두움을 주관한다. 만약 일진과 일수가 비화하여 모두 화이면 개고, 모두 금이면 비가 오려 하며, 모두 수이면 곧 비가 오고, 모두 토이면 흐리며, 모두 목이면 바람이 분다. 【소식을 점침(占聲息)】 무릇 군중(軍中)에서 소식의 보고를 들으면 곧 들은 때와 보고한 때로 점친다. 만약 도장에서 저는 강하고 나는 약하며 저가 또 땅을 얻어 왕성하면서 나를 생하거나 나를 극하면, 또 그 시로 둔(遁)을 일으켜 만약 둔이 태백입형혹(太白入熒惑)에 합하면 그 적은 반드시 온다. 만약 번금인 나의 금이 왕성하여 땅을 얻고 또 그의 금을 삼키고 사로잡아 제압할 수 있으며 또 둔이 형입태백(熒入太白)의 격에 합하면 그 적은 반드시 스스로 두려워하여 멀리 달아난다. 만약 시가 복단·절로공망에 당하고 다시 저와 나의 금이 비화하거나 혹은 같은 부류이거나 혹은 그의 금이 왕성하나 낮고 약하면 놀람이 헛됨을 주관하니 그 적은 결코 허위 보고이다. 『금성이견(禽星易見)』