欽定四庫全書　　　　　子部七 禽星易見　　　　　　　術數類六（註：隂陽五行之屬）提要 （註：臣）等謹案禽星易見一卷明池本理撰本理贛州人明史藝文志載所著有禽遁大全四卷禽星易見四卷此本僅作一卷盖傳抄者所合併也禽星之用不一此専取七元甲子局用翻禽倒將之法推時日吉凶以利於用或以為其法始于張良本風后神樞鬼藏之㫖為兵家祕傳盖好事者附㑹之説其實於一切人事得失趨避無所不占凡條營立寨吉時特間一及之而已所論禽官性情喜好呑啗進退取化之理較他書為簡明而以時日禽為彼我公用之禽専用翻禽為我倒將為彼乃其獨得之解尤為可採惟不載治曜較異於他書至以斗木為蠏故其性最弱靜而安閒非獬豸之獬亦足訂星家之訛異存之以與壬遁諸書參覽猶不失為古之遺法也十月恭校上

흠정사고전서(欽定四庫全書) 자부(子部) 7 『금성이견(禽星易見)』 술수류(術數類) 6 (주: 음양오행(陰陽五行)의 부류) 제요(提要) (주: 신(臣)) 등이 삼가 살피건대, 『금성이견』 1권은 명(明)의 지본리(池本理)가 지었다. 본리는 감주(贛州) 사람이다. 『명사(明史)』「예문지(藝文志)」에는 그가 지은 것으로 『금둔대전(禽遁大全)』 4권과 『금성이견』 4권이 실려 있는데, 이 본은 1권뿐이니 아마 옮겨 베낀 이가 합친 것이다. 금성(禽星)의 쓰임은 하나가 아닌데, 이 책은 오로지 칠원갑자국(七元甲子局)에서 번금도장(翻禽倒將)의 법을 써서 시(時)와 일(日)의 길흉을 추산하여 쓰임에 이롭게 한 것이다. 혹자는 그 법이 장량(張良)에게서 시작되어 풍후(風后)의 『신추귀장(神樞鬼藏)』의 뜻에 근본을 두었으며 병가(兵家)의 비전(祕傳)이라 하나, 이는 호사가가 갖다 붙인 말이다. 실제로는 모든 인사(人事)의 득실과 추피(趨避)에 대해 점치지 않는 것이 없고, 영을 치고 진채를 세우는 길한 때는 다만 이따금 한 번 언급했을 뿐이다. 논한 바 금관(禽官)의 성정·기호와 탄담(呑啗)·진퇴(進退)·취화(取化)의 이치는 다른 책보다 간명하며, 시금(時禽)·일금(日禽)을 피아(彼我)가 함께 쓰는 금(禽)으로 삼고 오로지 번금(翻禽)을 나[我]로, 도장(倒將)을 저[彼]로 쓰는 것은 그만의 독자적 견해로 더욱 채택할 만하다. 다만 치요(治曜)를 싣지 않은 것이 다른 책과 비교해 다르다. 두목(斗木)을 해(蠏, 게)로 삼아 그 성질이 가장 약하고 고요하여 편안하고 한가하다 하고, 해치(獬豸)의 해(獬)가 아니라고 한 것은 성가(星家)의 그릇됨을 바로잡기에 족하다. 이를 남겨 두어 육임(六壬)·둔갑(遁甲) 등의 책과 함께 참고해 보게 하면 오히려 옛날에 남은 법임을 잃지 않을 것이다. 10월에 삼가 교정하여 올린다.

總纂官（註：臣）紀昀（註：臣）陸錫熊（註：臣）孫士毅 總　校　官　（註：臣）　陸　費　墀 禽星易見　　　　　　　明　池本理　撰演禽賦

총찬관(總纂官) (주: 신(臣)) 기윤(紀昀), (주: 신) 육석웅(陸錫熊), (주: 신) 손사의(孫士毅) 총교관(總校官) (주: 신) 육비지(陸費墀) 『금성이견(禽星易見)』 명(明) 지본리(池本理) 지음. 「연금부(演禽賦)」

課以象推事因星騐（註：凡占人事吉凶以二十八宿於掌演之觀彼我之禽何者得地於是以禽變爻象推之以决成敗）推十二位之迭興（註：虚奎畢鬼翼氐箕是申子辰日上星危婁觜栁軫房斗是巳酉丑上星室胃參星角心牛是寅午戌日上星壁昴井張亢尾女是亥卯未日上星）演四七禽之行用（註：二十八宿之禽各所有司如角木蛟亢金龍之類各有所屬凡於十二宮演之以占人事禍福）角軫周天布列丑寅之分（註：自角及軫一周天也角始寅軫始丑）蚓蛇直日飛鳴春夏之時（註：蛇遇春夏則飛躍蚓到秋冬則嗚吟）方其推七元甲子之旬定四時進将之位（註：凡七元起例皆甲子所值之宿為将頭如一元又以虚張室軫之類為氣将凡七元禽星各以甲子直宿為首将）先於子午卯酉之上但分甲已以順求（註：凡七元二十八将皆以甲子己卯甲午己酉直宿為氣将）又於虚奎畢鬼翼氐箕而循次（註：凡七元皆以甲子直宿為進神将頭且如一元虚二元奎三元畢四元鬼五元翼六元氐七元箕各元皆以其首将為例毎一元有四個将星所以七元共二十八将）星有進有退所以知强弱之機（註：進者以将星之前十五星為進星如一元虚宿為将則自虚宿逆數至星宿十五星為進星其退者則自虚宿下危宿起順數到栁宿十三星為退星其次氣将又從前之将星下先退者數起至先進第二星為進星如危宿先是退星今以危順數至張十五星為進星則星張二星是先進者今又為進是進中之進也凡占人事得此其吉可勝言哉循環常見十五星進十三星退纔無遺失又如七元苐二将以卯位井宿為将星則自井宿逆數至斗宿十五星為進星自鬼宿順數至箕宿十三星為退星其退星許入未申酉戌亥子進星位為退中進占病得退中進者則主病尚未退如進星入午巳辰卯寅丑退星位為進中退占求財謀望得進中退今雖許後來反悔不成由是强弱已分而勝負可决矣）禽或伏或飛於此騐吉㓙之事

과(課)는 상(象)으로 추산하고 일은 성(星)으로 징험한다(주: 무릇 인사의 길흉을 점칠 때 28수(宿)를 손바닥에 펼쳐 보아, 저[彼]와 나[我]의 금(禽) 중 어느 것이 땅을 얻었는지 살피고, 이에 금(禽)의 변화와 효상(爻象)으로 추산하여 성패를 결정한다). 12위(位)가 번갈아 일어남을 추산하고(주: 허(虛)·규(奎)·필(畢)·귀(鬼)·익(翼)·저(氐)·기(箕)는 신자진(申子辰) 일의 상성(上星)이고, 위(危)·누(婁)·자(觜)·류(柳)·진(軫)·방(房)·두(斗)는 사유축(巳酉丑)의 상성이며, 실(室)·위(胃)·삼(參)·성(星)·각(角)·심(心)·우(牛)는 인오술(寅午戌) 일의 상성이고, 벽(壁)·묘(昴)·정(井)·장(張)·항(亢)·미(尾)·여(女)는 해묘미(亥卯未) 일의 상성이다), 사칠(四七) 금(禽)의 행용(行用)을 연(演)한다(주: 28수의 금은 각각 맡은 바가 있으니, 각목교(角木蛟)·항금룡(亢金龍)의 부류처럼 각각 속한 바가 있다. 무릇 12궁에서 이를 연하여 인사의 화복을 점친다). 각(角)에서 진(軫)까지 하늘을 한 바퀴 돌아 축(丑)·인(寅)의 분야에 벌여 있고(주: 각에서 진까지가 하늘 한 바퀴이다. 각은 인에서 시작하고 진은 축에서 시작한다), 인(蚓, 지렁이)과 사(蛇, 뱀)가 당직하는 날은 봄·여름 때에 날고 운다(주: 뱀은 봄·여름을 만나면 날아오르고, 지렁이는 가을·겨울에 이르면 울며 읊조린다). 바야흐로 칠원갑자(七元甲子)의 순(旬)을 추산하여 사시(四時) 진장(進將)의 위치를 정할 때(주: 무릇 칠원의 기례(起例)는 모두 갑자(甲子)에 해당하는 수(宿)를 장두(將頭)로 삼는다. 예컨대 1원은 또 허(虛)·장(張)·실(室)·진(軫)의 부류를 기장(氣將)으로 삼는다. 무릇 칠원의 금성은 각각 갑자에 당직한 수를 수장(首將)으로 삼는다), 먼저 자오묘유(子午卯酉) 위에서 다만 갑(甲)·기(己)를 나누어 순행으로 구하고(주: 무릇 칠원 28장은 모두 갑자·기묘(己卯)·갑오(甲午)·기유(己酉)에 당직한 수를 기장으로 삼는다), 또 허·규·필·귀·익·저·기에서 차례를 따른다(주: 무릇 칠원은 모두 갑자에 당직한 수를 진신장두(進神將頭)로 삼는다. 예컨대 1원은 허, 2원은 규, 3원은 필, 4원은 귀, 5원은 익, 6원은 저, 7원은 기이니, 각 원은 모두 그 수장을 예로 삼는다. 1원마다 장성(將星)이 4개 있으므로 칠원은 모두 28장이다). 성(星)에는 진(進)과 퇴(退)가 있으니 그로써 강약의 기미를 안다(주: 진이란 장성 앞의 15성을 진성(進星)으로 삼는 것이다. 예컨대 1원에서 허수가 장(將)이면 허수에서 거꾸로 세어 성수(星宿)까지 15성이 진성이고, 퇴는 허수 아래 위수(危宿)에서 시작해 순행으로 세어 류수(柳宿)까지 13성이 퇴성(退星)이다. 그 다음 기장은 또 앞 장성 아래 먼저 퇴했던 것에서 세기 시작해 먼저 진했던 둘째 성까지를 진성으로 삼는다. 예컨대 위수는 먼저는 퇴성이었는데 지금 위에서 순행으로 장까지 세어 15성이 진성이 되니, 성·장 두 성은 먼저 진했던 것이 지금 또 진이 되므로 진 가운데의 진이다. 무릇 인사를 점쳐 이를 얻으면 그 길함을 이루 말할 수 있겠는가. 순환하여 늘 15성이 진하고 13성이 퇴함을 보아야 비로소 빠뜨림이 없다. 또 예컨대 칠원 제2장이 묘(卯) 자리의 정수(井宿)를 장성으로 삼으면 정수에서 거꾸로 세어 두수(斗宿)까지 15성이 진성이고, 귀수(鬼宿)에서 순행으로 세어 기수(箕宿)까지 13성이 퇴성이다. 그 퇴성이 미신유술해자(未申酉戌亥子) 진성의 자리에 들어가면 퇴 가운데의 진이 되니, 병을 점쳐 퇴 가운데의 진을 얻으면 병이 아직 물러가지 않음을 주관한다. 진성이 오사진묘인축(午巳辰卯寅丑) 퇴성의 자리에 들어가면 진 가운데의 퇴가 되니, 재물을 구하고 일을 도모함을 점쳐 진 가운데의 퇴를 얻으면 지금은 허락하더라도 뒤에 도리어 뉘우쳐 이루어지지 않는다. 이로써 강약이 이미 나뉘고 승부를 결정할 수 있다). 금(禽)은 혹 엎드리고[伏] 혹 나니[飛], 여기에서 길흉의 일을 징험한다.

（註：上擒下曰飛畨禽也下擒上曰伏到将也入本宫曰進背本宫曰退對本宮曰冲合本宫曰合在本宮曰廟故好宮欲得飛惡宮欲得伏不犯本宫曰利又曰不飛不伏不進不退不冲不合曰逆）觀其亢在亥井（註：亥子江湖蛟龍所樂之鄉水禽興旺之地故曰亢泊亥格取囷龍出井）尾逢卯林（註：寅卯山林虎豹得地之宮山禽所樂之位謂尾泊於卯格取猛虎出林乃雲龍風虎之象）寅其心胃之遊好（註：心泊寅而變虎故課曰狐假虎威胃泊寅為天宮乃變化之地課曰斬闗凡事當以謀勝不可以力勝）子乃箕奎之所欣（註：箕泊子乃旺地為喜官豹變之象奎泊子為樂宫叶和萬事故課曰鏡掛粧臺）觜軫丑虚翌辰四時興旺以有象（註：觜泊丑課曰猴在髙林秋冬得祿作事平穏軫泊丑課曰㫁輪此禽惟六月占之吉虚泊辰課曰遥望有氣謀事有成出行吉翌泊辰課曰魚躍龍門乃蛇入龍窩之象此時化龍百謀如願利應試）星參午房危酉百謀成就而稱心（註：星泊午為樂宫故課曰三光普照又曰紅光貫日凡占得此作事有光明之象參泊午為好合之地課曰順水行舟謀事順如有神助也）龍居尊位富貴得所（註：亢泊巳為喜宮泊亥為樂宮是為落泊得地故謂富貴得所）兎狡狐疑致事當詳（註：房泊酉曰守株待□占者宜變不宜守舊惟秋月吉餘月不利心泊午曰貯疑作事猶豫如演泊天宫化麒麟能降犴宿故曰致事當詳）婁入巳宫赴任喜遷於貴爵（註：婁泊巳為自得長生之地為喜宮課曰鑄印御厨占得此數百事稱心利科舉逺行赴任）犴行未廟刻舟有待於佳音（註：井泊未為庫地為廟課曰刻舟待佳音泊亥曰刻舟求劍泊卯曰孤雁銜蘆泊天宮月宮風位能吞龍食虎占者百福亨臻求官貴顯）兹葢龍入鑊湯豈無鱗甲之損害（註：凡蛟泊午龍泊未皆曰湯火凡於五月六月占之未利必有損傷）虎遭陷穽未免皮毛之破傷（註：箕泊辰為忌宫故課曰虎遭陷穽占者中有小人作難

(주: 위가 아래를 사로잡는 것을 비(飛)라 하니 번금(翻禽)이고, 아래가 위를 사로잡는 것을 복(伏)이라 하니 도장(倒將)이다. 본궁(本宮)에 드는 것을 진(進), 본궁을 등지는 것을 퇴(退), 본궁과 마주하는 것을 충(冲), 본궁과 합하는 것을 합(合), 본궁에 있는 것을 묘(廟)라 한다. 그러므로 좋은 궁에서는 비를 얻고자 하고 나쁜 궁에서는 복을 얻고자 한다. 본궁을 범하지 않는 것을 이(利)라 하고, 또 날지도 엎드리지도 진하지도 퇴하지도 충하지도 합하지도 않는 것을 역(逆)이라 한다.) 보건대 항(亢)은 해(亥)에서 우물을 만나고(주: 해·자는 강호(江湖)로 교룡이 즐기는 고장이며 물짐승이 흥왕하는 땅이다. 그러므로 항이 해에 머무르면 격(格)을 '곤룡출정(困龍出井)'으로 취한다), 미(尾)는 묘(卯)에서 숲을 만난다(주: 인·묘는 산림으로 범과 표범이 땅을 얻는 궁이며 산짐승이 즐기는 자리이다. 미가 묘에 머무르면 격을 '맹호출림(猛虎出林)'으로 취하니 곧 구름 속의 용, 바람 속의 범의 상이다). 인(寅)은 심(心)·위(胃)가 즐겨 노니는 곳이고(주: 심이 인에 머무르면 범으로 변하므로 과(課)에 '호가호위(狐假虎威)'라 한다. 위가 인에 머무르면 천궁(天宮)이 되니 곧 변화의 땅으로 과에 '참관(斬關)'이라 한다. 모든 일은 꾀로 이겨야지 힘으로 이겨서는 안 된다), 자(子)는 곧 기(箕)·규(奎)가 기뻐하는 곳이다(주: 기가 자에 머무르면 곧 왕지(旺地)로 희궁(喜宮)이 되니 표범이 변하는 상이다. 규가 자에 머무르면 낙궁(樂宮)이 되어 만사가 화합하므로 과에 '경괘장대(鏡掛粧臺)'라 한다). 자(觜)·진(軫)은 축(丑)에, 허(虛)·익(翼)은 진(辰)에 있으면 사시에 흥왕하여 상(象)이 있고(주: 자가 축에 머무르면 과에 '후재고림(猴在高林)'이라 하여 가을·겨울에 녹을 얻고 일을 함이 평온하다. 진이 축에 머무르면 과에 '단륜(斷輪)'이라 하는데, 이 금은 오직 6월에 점치면 길하다. 허가 진에 머무르면 과에 '요망유기(遙望有氣)'라 하여 일을 도모하면 이루어지고 출행이 길하다. 익이 진에 머무르면 과에 '어약용문(魚躍龍門)'이라 하니 곧 뱀이 용굴에 드는 상이다. 이때 용으로 변하여 온갖 꾀가 뜻대로 되며 과거 응시에 이롭다), 성(星)·삼(參)은 오(午)에, 방(房)·위(危)는 유(酉)에 있으면 온갖 꾀가 성취되어 마음에 맞는다(주: 성이 오에 머무르면 낙궁이 되므로 과에 '삼광보조(三光普照)'라 하고 또 '홍광관일(紅光貫日)'이라 하니, 무릇 점쳐 이를 얻으면 일을 함에 광명의 상이 있다. 삼이 오에 머무르면 좋게 합하는 땅으로 과에 '순수행주(順水行舟)'라 하니 일을 도모함이 순조로워 신의 도움이 있는 듯하다). 용이 높은 자리에 거하면 부귀가 제자리를 얻는다(주: 항이 사(巳)에 머무르면 희궁이 되고 해에 머무르면 낙궁이 되니, 이것이 머무름에 땅을 얻은 것이므로 부귀가 제자리를 얻는다고 한다). 토끼는 교활하고 여우는 의심하니 일을 처리함에 마땅히 자세히 해야 한다(주: 방이 유에 머무르면 '수주대□(守株待□)'라 하니 점치는 이는 변통해야 하고 옛것을 지켜서는 안 되며, 오직 가을 달에만 길하고 나머지 달에는 불리하다. 심이 오에 머무르면 '저의(貯疑)'라 하니 일을 함에 머뭇거린다. 만약 연하여 천궁에 머무르면 기린(麒麟)으로 변하여 안수(犴宿)를 항복시킬 수 있으므로 일을 처리함에 마땅히 자세히 해야 한다고 한다). 누(婁)가 사궁(巳宮)에 들면 부임하여 기쁘게 귀한 벼슬로 옮기고(주: 누가 사에 머무르면 스스로 장생(長生)의 땅을 얻어 희궁이 되니 과에 '주인어주(鑄印御廚)'라 한다. 점쳐 이를 얻으면 온갖 일이 마음에 맞고 과거·먼 길·부임에 이롭다), 안(犴)이 미(未)의 묘(廟)로 가면 배에 표시를 새기고 좋은 소식을 기다린다(주: 정(井)이 미에 머무르면 고지(庫地)로 묘가 되니 과에 '각주대가음(刻舟待佳音)'이라 한다. 해에 머무르면 '각주구검(刻舟求劍)', 묘에 머무르면 '고안함로(孤雁銜蘆)'라 한다. 천궁·월궁·풍위(風位)에 머무르면 용을 삼키고 범을 먹을 수 있으니 점치는 이는 온갖 복이 형통하여 이르고 벼슬을 구하면 귀하게 드러난다). 이는 대개 용이 가마솥 끓는 물에 드는 것이니 어찌 비늘의 손상이 없겠으며(주: 무릇 교(蛟)가 오에 머무르고 용이 미에 머무르면 모두 탕화(湯火)라 한다. 무릇 5월·6월에 점치면 이롭지 않고 반드시 손상이 있다), 범이 함정을 만나면 가죽과 털이 찢기는 것을 면치 못한다(주: 기가 진에 머무르면 기궁(忌宮)이 되므로 과에 '호조함정(虎遭陷穽)'이라 한다. 점치는 이는 그 가운데 소인이 난을 일으켜

必致傷財物肢體有傷）謀多虚而猿困寅鄉（註：參泊寅為忌宫課曰猿狐失伴作事如月影波心捉摸不定）事難成而羊行夜路（註：鬼泊申為忌宫課曰羊行夜路言其前進危難作事虚險）犀䘮角者傷嗟耕石之良難（註：牛泊戌而丑刑戌也故課曰犀失牛角占者得此必有失脫之患）鳯折翅乎感嘆失巢之可懼（註：昴泊未宫乃難為情合之地課曰飛鳯失巢泊亥曰鳯凰折翅占者防折傷手足之虞）弄波入暗豈蠏所宜（註：斗泊丑為忌宫乃出明入暗課曰遊魚弄波謀望得此者凶强則損身傷命）災失伏嵗非㺄所務（註：㺄泊亥為忌宮占宅得此百怪在門必主勞傷損耗）燕壘南枝逆風忌朱口之蛇（註：危泊巳為朱口謂燕入翌蛇之穴必被蛇擒故課曰燕壘南枝泊丑曰船下危灘原夫泊不得地乃危險之甚也觜泊巳為逆宫課曰逆風打火事若逆行反為身害泊酉曰朱口破石為蟲口喃喃則主是非疊疊）室楫囚禁隔岸射空房之兎（註：室泊寅為忌宮格取暗室思明泊午乃旺甚之地曰小舟失棹泊戊為囚禁占者謀望有阻作事主暗昧不明房泊丑為畏宫格取隔江射兎泊巳為燈照空房占者妻妾不利謀望不成此二禽不宜用强則招咎守舊則安）大底氐虚嫌耗防失物以䘮身女軫自刑恐驚心而駭汗（註：氐泊申曰自帶空亡謀望破財失脱虚泊申入觜位曰鼠被猴擒占者錢財耗散六畜損傷女泊卯為伏㫁之宮元子宮乃子刑卯故曰自刑軫泊卯為畏宫占者事宜斟酌此數大凶）異刑露角立見敗蹤（註：虎豹宜居山林蛟龍宜泊湖海若演于田野則露形角為不得地矣故云勞碌敗踪）星入元宮應難害汝（註：元宮者本宮也凡蛟龍狼犴虎豹之類雖云尊而且貴若泊得地故助身强故能降服諸禽若泊不得地反為卑禽所制）蝠懷隂險以宜夜蚓畏鋤鍬豈在春（註：女軫皆夜禽皆日藏夜動占者得此諸事不宜防詐若泊湯火刀砧必主目足之患）猴多奸狐多疑事猶豫而不决鹿無心獐

반드시 재물이 상하고 몸이 다치게 된다). 꾀가 대부분 헛되니 원숭이가 인(寅)의 고장에서 곤하고(주: 삼(參)이 인에 머무르면 기궁(忌宮)이 되니 과(課)에 '원호실반(猿狐失伴)'이라 한다. 일을 함이 물결 속 달그림자 같아 잡을 수가 없다), 일이 이루어지기 어려우니 양이 밤길을 간다(주: 귀(鬼)가 신(申)에 머무르면 기궁이 되니 과에 '양행야로(羊行夜路)'라 한다. 앞으로 나아감이 위태롭고 어려우며 일을 함이 허망하고 험함을 말한다). 무소가 뿔을 잃으니 돌밭 갈기가 어려움을 슬퍼하고(주: 우(牛)가 술(戌)에 머무르는데 축(丑)이 술을 형(刑)하므로 과에 '서실우각(犀失牛角)'이라 한다. 점쳐 이를 얻으면 반드시 잃고 빠뜨리는 근심이 있다), 봉황이 날개가 꺾이니 둥지를 잃을까 두려워 탄식한다(주: 묘(昴)가 미궁(未宮)에 머무르면 곧 정을 합하기 어려운 땅이니 과에 '비봉실소(飛鳳失巢)'라 하고, 해(亥)에 머무르면 '봉황절시(鳳凰折翅)'라 한다. 점치는 이는 손발이 부러지고 다칠 우려를 막아야 한다). 물결을 희롱하다 어둠에 드는 것이 어찌 게[蠏]에게 마땅하겠으며(주: 두(斗)가 축에 머무르면 기궁이 되니 곧 밝음에서 나와 어둠에 드는 것이다. 과에 '유어농파(遊魚弄波)'라 하니 일을 도모해 이를 얻으면 흉하고, 억지로 하면 몸을 상하고 목숨을 잃는다), 재앙으로 잃고 세(歲)에 엎드리는 것은 유(㺄)가 힘쓸 바가 아니다(주: 유[壁]가 해에 머무르면 기궁이 된다. 집을 점쳐 이를 얻으면 온갖 괴이함이 문에 있고 반드시 노고·손상·소모를 주관한다). 제비가 남쪽 가지에 둥지를 지으니 역풍에서는 붉은 입의 뱀을 꺼리고(주: 위(危)가 사(巳)에 머무르면 주구(朱口)가 되니, 제비가 익사(翼蛇)의 굴에 들어 반드시 뱀에게 잡힌다는 말이다. 그러므로 과에 '연루남지(燕壘南枝)'라 하고, 축에 머무르면 '선하위탄(船下危灘)'이라 한다. 무릇 머무름에 땅을 얻지 못하면 위험이 심하다. 자(觜)가 사에 머무르면 역궁(逆宮)이 되니 과에 '역풍타화(逆風打火)'라 하여, 일을 거슬러 행하면 도리어 몸의 해가 된다. 유(酉)에 머무르면 '주구파석(朱口破石)'이라 하여 벌레 입이 재잘거리듯 시비가 거듭됨을 주관한다), 실(室)은 노를 잃고 갇히며 방(房)은 강 건너 빈 방의 토끼를 쏜다(주: 실이 인에 머무르면 기궁이 되니 격을 '암실사명(暗室思明)'으로 취한다. 오에 머무르면 지나치게 왕성한 땅이니 '소주실도(小舟失棹)'라 하고, 술에 머무르면 수금(囚禁)이 되어 점치는 이는 일을 도모함에 막힘이 있고 일을 함이 어둡고 밝지 못함을 주관한다. 방이 축에 머무르면 외궁(畏宮)이 되니 격을 '격강사토(隔江射兎)'로 취하고, 사에 머무르면 '등조공방(燈照空房)'이라 하여 점치는 이는 처첩에게 불리하고 일을 도모해도 이루어지지 않는다. 이 두 금은 억지로 써서는 안 되니 억지로 하면 허물을 부르고 옛것을 지키면 편안하다). 대저 저(氐)·허(虛)는 소모를 꺼리니 물건을 잃고 몸을 잃을까 막아야 하고, 여(女)·진(軫)은 자형(自刑)이니 마음이 놀라 진땀을 흘릴까 두렵다(주: 저가 신에 머무르면 '자대공망(自帶空亡)'이라 하여 일을 도모하면 재물을 깨뜨리고 잃는다. 허가 신에 머물러 자(觜)의 자리에 들면 '서피후금(鼠被猴擒)'이라 하여 점치는 이는 돈과 재물이 흩어지고 육축(六畜)이 손상된다. 여가 묘(卯)에 머무르면 복단(伏斷)의 궁이 되는데, 본래 자궁(子宮)으로 자가 묘를 형하므로 자형이라 한다. 진이 묘에 머무르면 외궁이 되니 점치는 이는 일을 마땅히 짐작해야 한다. 이 몇 가지는 크게 흉하다). 형체가 드러나고 뿔이 드러나면 곧 패한 자취를 본다(주: 범과 표범은 산림에 거해야 하고 교룡은 호수와 바다에 머물러야 한다. 만약 밭과 들에서 연하면 형체와 뿔이 드러나 땅을 얻지 못한 것이 된다. 그러므로 수고롭고 패한 자취라 한다). 성(星)이 원궁(元宮)에 들면 마땅히 너를 해치기 어렵다(주: 원궁이란 본궁이다. 무릇 교·용·낭(狼)·안(犴)·호·표의 부류는 비록 높고 귀하다 하나, 머무름에 땅을 얻으면 몸을 도와 강하게 하므로 여러 금을 항복시킬 수 있고, 땅을 얻지 못하면 도리어 낮은 금에게 제압당한다). 박쥐는 음험함을 품어 밤에 마땅하고, 지렁이는 호미와 가래를 두려워하니 어찌 봄에 있겠는가(주: 여·진은 모두 밤의 금으로 다 낮에 숨고 밤에 움직인다. 점쳐 이를 얻으면 모든 일이 마땅치 않으니 속임수를 막아야 한다. 만약 탕화(湯火)·도침(刀砧)에 머무르면 반드시 눈과 발의 병을 주관한다). 원숭이는 간사함이 많고 여우는 의심이 많아 일이 머뭇거려 결단하지 못하며, 사슴은 마음이 없고 노루는

無膽又欺詐而下卑（註：此數禽卑弱不可用事占事得此内有小人作難頻見口舌）馬見草則奔（註：星泊寅為祿庫故課曰陸地行車泊戌曰升殿朝元占者見機而動）兎望蟾而孕（註：兎泊酉為喜宫遇月旬占之吉）猿喜變通又主是非之入耳（註：此禽作事遲滯縱泊得地亦不宜用占者防詐及是非）烏能反哺常招口舌以臨身（註：此禽能泊得地變化能服諸禽泊子課曰狂鴉啄噪泊辰曰翅遮明月泊申曰靈雀捕蟾占者必主田地交爭死亡之象也）若見尾箕雄偉衆獸莫當（註：占兵得此百戰百勝諸事允貞以𢎞文明之象）角亢髙强餘禽咸服（註：此二禽能吞㗖降伏諸禽占兵雄盛出戰大勝）豈知狗化天鰲能擒狼豹（註：婁泊巳與丑宮化天鰲泊天宫與湯火化獅子反食諸禽凡占百事吉不利西行）燕變鵬鳯反食蛟龍（註：危泊酉化大鵬降諸獸其泊他宫宜斟酌）狐本毎食乎鷄遭鷄化鷹則傷狐命（註：□泊亥化蛟泊卯化鳯胄泊午化鷹故能食狐）牛雖常伏其烏遇烏化鵬反食於牛（註：牛泊午有食烏之能若泊戌曰犀牛失角泊寅則直烏化鵬而食之）觀其上伏下下伏上理故通明（註：如畨我禽髙而得地他将低而休囚則主兵勝敵如到他将雖弱而得地得變化我禽雖髙而休囚失度不化者必主敵勝兵所以勝負無常成敗有數）奈何强食弱弱食强事皆反復（註：如犴狼虎豹蛟龍之類雖强如直休囚又不得地化小則反弱如心胃危婁□之類雖弱如得泊地旺相化髙而反强亦能食虎降龍大抵用禽要識興哀强弱）若演猪臨虎穴猪豈免於毁傷（註：猪即室宿也虎穴乃寅宫也若演室泊于寅是謂猪臨虎穴凡猪犯虎豈得無傷但凡演禽要知趨避喜忌刑害之宫）猴入蛇窟猴必遭乎蛇害（註：猴乃觜宿也蛇穴乃巳宫也若觜泊巳猶猴之遇蛇必為蛇之所害也）又且强宿臨衰事機多變（註：如蛟龍泊于湯火虎豹泊于田園或臨於衰敗死絶之地縱强而反弱也）弱

담이 없으며 또 속이고 비루하다(주: 이 몇 금은 낮고 약하여 일에 쓸 수 없다. 일을 점쳐 이를 얻으면 안에 소인이 난을 일으켜 자주 구설을 본다). 말은 풀을 보면 달리고(주: 성(星)이 인(寅)에 머무르면 녹고(祿庫)가 되므로 과(課)에 '육지행거(陸地行車)'라 하고, 술(戌)에 머무르면 '승전조원(升殿朝元)'이라 한다. 점치는 이는 기미를 보고 움직인다), 토끼는 달[蟾]을 바라보고 새끼를 밴다(주: 토끼[房]가 유(酉)에 머무르면 희궁(喜宮)이 되니 월순(月旬)을 만나 점치면 길하다). 원숭이는 변통을 좋아하나 또 시비가 귀에 들어옴을 주관하고(주: 이 금은 일을 함이 더디고 막히니, 비록 머무름에 땅을 얻어도 써서는 안 된다. 점치는 이는 속임수와 시비를 막아야 한다), 까마귀는 되먹일[反哺] 수 있으나 늘 구설이 몸에 닥침을 부른다(주: 이 금은 머무름에 땅을 얻을 수 있으면 변화하여 여러 금을 복종시킬 수 있다. 자(子)에 머무르면 과에 '광아탁조(狂鴉啄噪)'라 하고, 진(辰)에 머무르면 '시차명월(翅遮明月)', 신(申)에 머무르면 '영작포섬(靈雀捕蟾)'이라 한다. 점치는 이는 반드시 전지(田地)로 다투고 죽고 망하는 상을 주관한다). 만약 미(尾)·기(箕)의 웅장함을 보면 뭇 짐승이 감당하지 못하고(주: 병사를 점쳐 이를 얻으면 백전백승하고 모든 일이 진실로 바르니 문명을 넓히는 상이다), 각(角)·항(亢)은 높고 강하여 나머지 금이 모두 복종한다(주: 이 두 금은 여러 금을 삼키고 항복시킬 수 있으니, 병사를 점치면 웅성하여 출전해 크게 이긴다). 어찌 알랴, 개가 천오(天鰲)로 변하면 이리와 표범을 사로잡을 수 있고(주: 누(婁)가 사(巳)와 축궁(丑宮)에 머무르면 천오로 변하고, 천궁(天宮)과 탕화(湯火)에 머무르면 사자로 변하여 도리어 여러 금을 먹는다. 무릇 온갖 일을 점치면 길하나 서쪽으로 가는 것은 불리하다), 제비가 붕새·봉황으로 변하면 도리어 교룡을 먹는다(주: 위(危)가 유에 머무르면 대붕(大鵬)으로 변하여 여러 짐승을 항복시킨다. 다른 궁에 머무를 때는 마땅히 짐작해야 한다). 여우는 본래 늘 닭을 먹으나 닭이 매로 변함을 만나면 여우의 목숨을 상하고(주: □가 해(亥)에 머무르면 교(蛟)로 변하고 묘(卯)에 머무르면 봉황으로 변하며, 위(胃)가 오(午)에 머무르면 매로 변하므로 여우를 먹을 수 있다), 소는 비록 늘 그 까마귀를 엎드리게 하나 까마귀가 붕새로 변함을 만나면 도리어 소를 먹는다(주: 우(牛)가 오에 머무르면 까마귀를 먹는 능력이 있으나, 술에 머무르면 '서우실각(犀牛失角)'이라 하고, 인에 머무르면 까마귀가 붕새로 변함을 만나 그것을 먹는다). 그 위가 아래를 엎드리게 하고 아래가 위를 엎드리게 하는 것을 보면 이치가 본디 통하고 밝으나(주: 예컨대 번금(翻禽)인 나의 금이 높고 땅을 얻었으며 도장(倒將)인 그의 장이 낮고 휴수(休囚)이면 병사가 적을 이김을 주관한다. 만약 그의 장이 비록 약하나 땅을 얻고 변화를 얻었으며, 나의 금이 비록 높으나 휴수하여 도를 잃고 변화하지 못하면 반드시 적이 이김을 주관한다. 그러므로 승부는 일정함이 없고 성패에는 운수가 있다), 어찌하여 강한 것이 약한 것을 먹고 약한 것이 강한 것을 먹어 일이 모두 반복되는가(주: 예컨대 안(犴)·낭(狼)·호(虎)·표(豹)·교(蛟)·용(龍)의 부류는 비록 강하나, 휴수에 당하고 또 땅을 얻지 못하여 작은 것으로 변하면 도리어 약해진다. 심(心)·위(胃)·위(危)·누(婁)·□의 부류는 비록 약하나, 머무름에 땅을 얻어 왕상(旺相)하고 높은 것으로 변하면 도리어 강해져 범을 먹고 용을 항복시킬 수 있다. 대저 금을 씀에는 흥쇠와 강약을 알아야 한다). 만약 돼지가 범의 굴에 임하는 것을 연하면 돼지가 어찌 훼상을 면하겠으며(주: 돼지는 곧 실수(室宿)이고 범의 굴은 곧 인궁(寅宮)이다. 실이 인에 머무르는 것을 연하면 이를 '저림호혈(猪臨虎穴)'이라 하니, 무릇 돼지가 범을 범하면 어찌 상함이 없겠는가. 다만 무릇 금을 연함에는 추피(趨避)와 희기(喜忌)·형해(刑害)의 궁을 알아야 한다), 원숭이가 뱀굴에 들면 원숭이는 반드시 뱀의 해를 입는다(주: 원숭이는 곧 자수(觜宿)이고 뱀굴은 곧 사궁(巳宮)이다. 자가 사에 머무르면 원숭이가 뱀을 만난 것과 같아 반드시 뱀에게 해를 입는다). 또한 강한 수(宿)가 쇠(衰)에 임하면 일의 기틀이 많이 변하고(주: 예컨대 교룡이 탕화에 머무르고 호표가 전원(田園)에 머무르거나, 혹은 쇠·패·사·절(衰敗死絶)의 땅에 임하면 비록 강하나 도리어 약해진다), 약한

星逢旺謀畧多成（註：如心危胃昴之類雖弱若演泊生旺變化之宫反强故謀望多能成事）且夫日禽凡十六乃夜潜而晝動而夜禽主十二毎日伏而夜行（註：日禽斗牛危奎婁胃□畢觜參井鬼栁星張室夜禽角亢氐房心尾箕女虚壁翌軫凡日間捕人要他人是夜禽夜間捕人要他人是日禽致彼莫知所往必為我之所獲也）龍蛇遇驚蟄而致事（註：亢翌二宿遇春夏而得地變化原夫當時）犴燕到秋分而患生（註：此二禽春社旺而飛鳴秋社哀而生患乃背時也其井宿冬則復旺）其或有犯於暗曜弗惟不利於拜官亦且大忌乎行伍（註：暗曜即亢牛婁鬼四金也乃天上之太白星凡日時直之即暗金也諸事忌之惟畨禽得亢婁猶好）然其伏㫁之惡本官所犯非輕（註：伏㫁者即子日時逢虚廿日時逢斗是也此為惡宫詩曰子虚丑斗寅嫌室卯女辰箕巳泊房午角未張申忌鬼酉觜戌胃亥壁當此伏㫁之惡極凶只宜出兵截路把隘）時直空亡遇吉禽猶當取的（註：空亡者乃時上天干帶壬癸是也厯書云截路空亡出行大忌此時若出離門諸事不利三軍一覽云此時用事如人在路途中遇水不能濟也禽書云凡選用時若天干帶壬癸更直氐房心虚室奎婁昴觜鬼柳參此十二宿者則截其路而不能濟也此時縱得竒門亦主阻滯切不可用此兵家之大忌）若逢刑害以虚實而詳明（註：刑害者乃刀砧湯火是也經云申酉刀砧走獸刑害之宫飛禽驚傷之位惟犴泊無忌巳午湯火飛禽膿血之鄉走獸灾㓙之地惟婁泊則吉諸禽泊之為惡宫惟到他人将泊之於是我兵撃之大勝）推課星辰固極精微全壬以易象（註：凡占人事禽星既泊得地仍看其變爻大小斟酌輕重以㫁吉凶）葢壬禽之發可參訣於吉凶（註：凡演禽皆以日禽為主演出時禽看與将星上下相合不合然後畨将到将看彼我之禽何者得地何者强弱方可參酌而㫁然日時之禽雖曰彼我共用之禽還要生将合将生我合我為好其時禽雖乃将之

성(星)이 왕(旺)을 만나면 계책이 많이 이루어진다(주: 예컨대 심(心)·위(危)·위(胃)·묘(昴)의 부류는 비록 약하나, 생왕(生旺)하여 변화하는 궁에 머무름을 연하면 도리어 강해지므로 일을 도모함이 대부분 이루어질 수 있다). 또 무릇 일금(日禽) 16은 밤에 숨고 낮에 움직이며, 야금(夜禽)은 12를 주관하여 매일 엎드렸다가 밤에 다닌다(주: 일금은 두(斗)·우(牛)·위(危)·규(奎)·누(婁)·위(胃)·□·필(畢)·자(觜)·삼(參)·정(井)·귀(鬼)·류(柳)·성(星)·장(張)·실(室)이고, 야금은 각(角)·항(亢)·저(氐)·방(房)·심(心)·미(尾)·기(箕)·여(女)·허(虛)·벽(壁)·익(翼)·진(軫)이다. 무릇 낮에 사람을 잡을 때는 상대가 야금이어야 하고, 밤에 사람을 잡을 때는 상대가 일금이어야 하니, 그로 하여금 갈 바를 모르게 하여 반드시 나에게 사로잡히게 한다). 용과 뱀은 경칩(驚蟄)을 만나 일을 이루고(주: 항(亢)·익(翼) 두 수는 봄·여름을 만나 땅을 얻고 변화하니, 본래 때를 만난 것이다), 안(犴)과 제비는 추분(秋分)에 이르러 근심이 생긴다(주: 이 두 금은 춘사(春社)에 왕성하여 날고 울며 추사(秋社)에 쇠하여 근심이 생기니 곧 때를 등진 것이다. 그 정수(井宿)는 겨울에 다시 왕성해진다). 혹 암요(暗曜)를 범하면 벼슬을 받는 데 이롭지 않을 뿐 아니라 또한 행오(行伍, 군대)에 크게 꺼린다(주: 암요는 곧 항·우·누·귀의 사금(四金)이니 곧 하늘의 태백성(太白星)이다. 무릇 일·시가 이에 당하면 곧 암금(暗金)이니 모든 일에 꺼린다. 오직 번금(翻禽)이 항·누를 얻으면 오히려 좋다). 그러나 그 복단(伏斷)의 악함은 본관(本官)이 범하면 가볍지 않다(주: 복단이란 곧 자(子) 일·시에 허를 만나고 축(丑) 일·시에 두를 만나는 것이다. 이는 악한 궁이니, 시(詩)에 이르기를 "자는 허, 축은 두, 인은 실을 꺼리고, 묘는 여, 진은 기, 사는 방에 머무르고, 오는 각, 미는 장, 신은 귀를 꺼리고, 유는 자, 술은 위(胃), 해는 벽이다" 하였다. 이 복단의 악함에 당하면 지극히 흉하니, 다만 출병하여 길을 끊고 요해를 지키는 데만 마땅하다). 시가 공망(空亡)에 당하더라도 길한 금을 만나면 오히려 마땅히 취해야 한다(주: 공망이란 곧 시상(時上) 천간에 임(壬)·계(癸)를 띤 것이다. 『역서(曆書)』에 이르기를 "절로공망(截路空亡)은 출행에 크게 꺼린다" 하였으니, 이때 문을 나서 떠나면 모든 일이 불리하다. 『삼군일람(三軍一覽)』에 이르기를 "이때 일을 쓰면 사람이 길 가운데에서 물을 만나 건너지 못하는 것과 같다" 하였다. 『금서(禽書)』에 이르기를 "무릇 시를 가려 쓸 때 천간이 임·계를 띠고 다시 저·방·심·허·실·규·누·묘·자·귀·류·삼 이 12수에 당하면 그 길을 끊어 건너지 못한다" 하였다. 이때는 비록 기문(奇門)을 얻더라도 막힘을 주관하니 절대 써서는 안 된다. 이는 병가의 큰 꺼림이다). 만약 형해(刑害)를 만나면 허실로써 자세히 밝힌다(주: 형해란 곧 도침(刀砧)·탕화(湯火)이다. 경(經)에 이르기를 "신·유는 도침이니 달리는 짐승이 형해되는 궁이요, 나는 짐승이 놀라 다치는 자리인데 오직 안(犴)이 머무르면 꺼림이 없다. 사·오는 탕화이니 나는 짐승이 피고름 흘리는 고장이요, 달리는 짐승이 재앙과 흉을 당하는 땅인데 오직 누가 머무르면 길하다" 하였다. 여러 금이 여기에 머무르면 악한 궁이 되니, 오직 도장(倒將)인 상대의 장이 여기에 머무르면 이에 우리 병사가 쳐서 크게 이긴다). 과(課)를 추산하는 성신(星辰)은 본디 지극히 정미하니 육임(六壬)과 역상(易象)을 온전히 하고(주: 무릇 인사를 점칠 때 금성이 머무름에 땅을 얻었으면 다시 그 변효(變爻)의 대소를 보고 경중을 짐작하여 길흉을 판단한다), 대개 육임과 금(禽)의 발동으로 길흉을 참작하여 판단할 수 있다(주: 무릇 금을 연함에는 모두 일금을 주로 삼아 시금(時禽)을 연출하고, 장성(將星)과 위아래로 서로 합하는지 합하지 않는지를 본 연후에 번장(翻將)·도장(到將)하여 저와 나의 금 중 어느 것이 땅을 얻었고 어느 것이 강약한지를 보아야 비로소 참작하여 판단할 수 있다. 그러나 일·시의 금은 비록 저와 내가 함께 쓰는 금이라 하나, 그래도 장을 생하고 장과 합하며 나를 생하고 나와 합해야 좋다. 그 시금은 비록 장의

子孫亦要生我為妙）異禽之神能預知其禍福（註：異禽者非時日之禽也乃以元下日禽演出時禽既得時禽然後以氣将時将畨出彼将我将較諸孰强更演鎻泊何者得地占騐禍福依類推之㫁之無誤無差用之有益有准孔羲云指日尋時吉凶先見斯文容易曉輕言總不靈識其中訣能演即通神）所謂前禽推顯後任輔紀綱焉

자손이라도 또한 나를 생해야 묘하다). 이금(異禽)의 신묘함은 그 화복을 미리 알 수 있다(주: 이금이란 시·일의 금이 아니다. 곧 원(元) 아래의 일금으로 시금을 연출하고, 시금을 얻은 연후에 기장(氣將)·시장(時將)으로 저의 장과 나의 장을 번출(翻出)하여 어느 것이 강한지 비교하고, 다시 쇄박(鎖泊)을 연하여 어느 것이 땅을 얻었는지 보아 화복을 점쳐 징험하되 부류에 따라 미루어 나가면, 판단에 그릇됨이 없고 어긋남이 없으며 쓰면 유익하고 맞음이 있다. 공희(孔羲)가 이르기를 "날을 가리켜 시를 찾으면 길흉이 먼저 드러나니, 이 글은 쉽게 깨칠 수 있으나 가볍게 말하면 모두 영험하지 않다. 그 가운데 비결을 알아 연할 수 있으면 곧 신과 통한다" 하였다). 이른바 앞의 금으로 드러난 것을 추산하고 뒤의 것으로 기강(紀綱)을 보좌한다는 것이다.

二十八宿名 角木蛟　亢金龍　氐土貉　房日兎　心月狐　尾火虎　箕水豹　斗木蠏　牛金牛　女土蝠　虚日鼠　危月燕　室火猪　壁水㺄　奎木狼　婁金狗胃土雉　昴日鷄　畢月烏　觜火猴　參水猿 井木犴　鬼金羊　栁土獐　星日馬　張月鹿　翼火蛇　軫水蚓 髙禽 畢月烏伏一切水地禽并飛禽

【이십팔수 이름(二十八宿名)】 각목교(角木蛟)·항금룡(亢金龍)·저토학(氐土貉)·방일토(房日兎)·심월호(心月狐)·미화호(尾火虎)·기수표(箕水豹)·두목해(斗木蠏)·우금우(牛金牛)·여토복(女土蝠)·허일서(虛日鼠)·위월연(危月燕)·실화저(室火猪)·벽수유(壁水㺄)·규목랑(奎木狼)·누금구(婁金狗)·위토치(胃土雉)·묘일계(昴日鷄)·필월오(畢月烏)·자화후(觜火猴)·삼수원(參水猿) 정목안(井木犴)·귀금양(鬼金羊)·유토장(柳土獐)·성일마(星日馬)·장월록(張月鹿)·익화사(翼火蛇)·진수인(軫水蚓) 【고금(高禽)】 필월오(畢月烏)는 모든 물짐승·땅짐승과 날짐승을 엎드리게 한다.

井木犴伏一切山水禽 角木蛟亢金龍伏一切水禽并飛禽 尾火虎箕水豹奎木狼伏一切山禽 禽星吞㗖 天上禽星須要知雄盛無過奎尾箕更有蛟龍尊井犴擒降諸宿盡皈依角亢吞危并食牛虚女逢蛇聞見走狼吞羊兎及猪獐虎豹逢牛牛命傷猿猴猪鼠憂逢狗狐馬鹿羊忌虎口犴未行時龍虎吞奎狼蛟豹亦難禁㺄與猪皆吞食蚓蚓逢鷄雉軫亡身鷄共雉逢蛇必尅亦憂蛇㗖雉鷄腸觜參摠怕狼兼虎㺄室蛇防畢月烏虎狼箕遇危臨變井犴逢之必定輸室火猪同栁土獐壁㺄張與鬼金羊若遭虎豹奎狼類進退時中總被傷房兎婁金狗宿名虎豹狼臨命必傾但遇猪羊須忌避更宜子細好推詳牛危胄昴女房虚切忌飛來畢月烏獐鹿猪羊兼壁㺄若逢金狗盡皆輸猪食蛇兮狐捉犴氐作斗兮房食奎危化鵬兮蛇命喪蛇變龍兒牛命非相吞相食惟强弱擇日擇時子細推

정목안(井木犴)은 모든 산짐승·물짐승을 엎드리게 한다. 각목교(角木蛟)·항금룡(亢金龍)은 모든 물짐승과 날짐승을 엎드리게 한다. 미화호(尾火虎)·기수표(箕水豹)·규목랑(奎木狼)은 모든 산짐승을 엎드리게 한다. 【금성탄담(禽星吞㗖)】 하늘의 금성은 반드시 알아야 하니, 웅성함은 규(奎)·미(尾)·기(箕)를 넘는 것이 없다. 또 교룡(蛟龍)이 높고 정안(井犴)이 사로잡아 항복시키면 여러 수가 다 귀의한다. 각(角)·항(亢)은 위(危)를 삼키고 아울러 우(牛)를 먹으며, 허(虛)·여(女)는 뱀을 만나면 보고 듣자마자 달아난다. 이리는 양·토끼 및 돼지·노루를 삼키고, 범·표범이 소를 만나면 소의 목숨이 상한다. 원숭이·돼지·쥐는 개를 만날까 근심하고, 여우·말·사슴·양은 범의 입을 꺼리며, 안(犴)이 아직 가지 않을 때는 용과 범이 삼킨다. 규의 이리와 교·표범도 막기 어렵고, 유(㺄)와 돼지는 모두 [이들에게] 삼켜 먹힌다. 지렁이[蚓]가 닭·꿩을 만나면 진(軫)이 몸을 잃고, 닭과 꿩이 뱀을 만나면 반드시 극을 당하며 또 뱀이 꿩과 닭의 창자를 삼킬까 근심한다. 자(觜)·삼(參)은 모두 이리와 범을 두려워하고, 유·실(室)·뱀은 필월오(畢月烏)를 막아야 한다. 범·이리·기가 위(危)가 임하여 변함을 만나면, 정안이 이를 만나 반드시 진다. 실화저(室火猪)와 유토장(柳土獐), 벽유(壁㺄)·장(張)과 귀금양(鬼金羊)이 만약 범·표범·규의 이리 부류를 만나면 진퇴하는 때에 모두 상한다. 방토(房兎)·누금구(婁金狗)라는 수 이름은 범·표범·이리가 임하면 목숨이 반드시 기운다. 다만 돼지·양을 만나면 반드시 꺼려 피해야 하니 더욱 자세히 잘 추산해야 한다. 우·위(危)·위(胃)·묘(昴)·여·방·허는 날아오는 필월오를 절대 꺼린다. 노루·사슴·돼지·양과 아울러 벽유가 만약 금구(金狗)를 만나면 모두 진다. 돼지는 뱀을 먹고 여우는 안을 잡으며, 저(氐)는 두(斗)를 [잡고] 방은 규를 먹는다. 위(危)가 붕새로 변하면 뱀이 목숨을 잃고, 뱀이 용으로 변하면 소의 목숨이 끝난다. 서로 삼키고 서로 먹는 것은 오직 강약에 달렸으니, 날을 가리고 시를 가림에 자세히 추산하라.

七元将頭 一元虚　二元奎　三元畢　四元鬼　五元翌　六元氐　七元箕 七元二十八将 一元虚張室軫同二奎亢胃到房中三畢尾參兼見斗四鬼女星危月宫五元翌壁角婁周六氐昴心觜火猴七箕井伴牛同栁此是七元直将頭 訣曰凡七元禽法毎一元有四個将星七元共二十八将毎一将管十五日所以四将共管六十日則一元滿矣且如一元則以虚日鼠為頭管至戊寅星日馬十五宿止又換己卯張月鹿為将星此将乃氣将也管至癸巳十五日危宿止又換甲午室火猪為将星管至戊申十五日翌宿止又換己酉軫水蚓為将星管至癸亥十五日壁宿止則一元四将六十日滿矣又以二元甲子奎木狼為将頭管至戊寅十五日角宿止又換己卯亢金龍為将星至癸巳十五日婁宿止又換甲午胄土雉為将星至戊申十五日氐宿止又換己酉房日兎為将星管至癸亥十五日□宿止則二元四将六十日滿矣又換三元甲子畢月烏為将頭管至癸亥井木犴六十宿止又換四元至五元六元七元元元相續週而復始凡換元皆以甲子日

【칠원장두(七元將頭)】 1원 허(虛), 2원 규(奎), 3원 필(畢), 4원 귀(鬼), 5원 익(翼), 6원 저(氐), 7원 기(箕) 【칠원이십팔장(七元二十八將)】 1원은 허(虛)·장(張)·실(室)·진(軫)이 함께하고, 2원은 규(奎)·항(亢)·위(胃)가 방(房) 가운데에 이르며, 3원은 필(畢)·미(尾)·삼(參)에 아울러 두(斗)를 보고, 4원은 귀(鬼)·여(女)·성(星)·위(危)의 월궁(月宮)이며, 5원은 익(翼)·벽(壁)·각(角)·누(婁)가 두루 돌고, 6원은 저(氐)·묘(昴)·심(心)·자화후(觜火猴)이며, 7원은 기(箕)·정(井)이 우(牛)와 류(柳)를 함께 짝하니, 이것이 칠원의 당직 장두이다. 결(訣)에 이르기를, 무릇 칠원 금법(禽法)은 1원마다 장성(將星)이 4개 있어 칠원이 모두 28장이며, 1장마다 15일을 관장하므로 4장이 모두 60일을 관장하면 1원이 찬다. 예컨대 1원은 허일서(虛日鼠)를 장두로 삼아 무인(戊寅) 성일마(星日馬)까지 15수를 관장하고 그치며, 또 기묘(己卯) 장월록(張月鹿)으로 바꾸어 장성으로 삼으니 이 장이 곧 기장(氣將)이다. 계사(癸巳)까지 15일을 관장하여 위수(危宿)에서 그치고, 또 갑오(甲午) 실화저(室火猪)로 바꾸어 장성으로 삼아 무신(戊申)까지 15일을 관장하여 익수(翼宿)에서 그치며, 또 기유(己酉) 진수인(軫水蚓)으로 바꾸어 장성으로 삼아 계해(癸亥)까지 15일을 관장하여 벽수(壁宿)에서 그치면 1원 4장 60일이 찬다. 또 2원은 갑자(甲子) 규목랑(奎木狼)을 장두로 삼아 무인까지 15일을 관장하여 각수(角宿)에서 그치고, 또 기묘 항금룡(亢金龍)으로 바꾸어 장성으로 삼아 계사까지 15일을 관장하여 누수(婁宿)에서 그치며, 또 갑오 위토치(胃土雉)로 바꾸어 장성으로 삼아 무신까지 15일을 관장하여 저수(氐宿)에서 그치고, 또 기유 방일토(房日兎)로 바꾸어 장성으로 삼아 계해까지 15일을 관장하여 □수에서 그치면 2원 4장 60일이 찬다. 또 3원 갑자 필월오(畢月烏)로 바꾸어 장두로 삼아 계해 정목안(井木犴)까지 60수를 관장하고 그치며, 또 4원·5원·6원·7원으로 바꾸어 원(元)과 원이 서로 이어져 돌고 다시 시작한다. 무릇 원을 바꿀 때는 모두 갑자일로 한다.

七元時禽總括 七曜禽星㑹者稀日虚月鬼火從箕水畢木氐金奎位土宿還從翼上推常将日禽尋時禽但向禽中索取時㑹者一元倒一指不㑹七元七首詩 一元時禽起例 一元禽星㑹者稀日虚月鬼火從箕水畢木氐金奎位土宿還從翼上推 一元日禽　日　月　火　水　木　金　土 一元時禽子虚（註：伏㫁）鬼（註：暗金）箕（註：兵吉）畢（註：中平）氐　奎（註：百吉）翼

【칠원 시금 총괄(七元時禽總括)】 칠요(七曜)의 금성을 아는 이가 드무니, 일(日)은 허(虛), 월(月)은 귀(鬼), 화(火)는 기(箕)를 따르고, 수(水)는 필(畢), 목(木)은 저(氐), 금(金)은 규(奎)의 자리이며, 토(土) 수(宿)는 익(翼)에서 추산한다. 늘 일금(日禽)으로 시금(時禽)을 찾되 다만 금 가운데서 시를 찾아 취한다. 아는 이는 1원에 한 손가락만 꺾으면 되고, 모르는 이는 칠원 일곱 수의 시를 [외워야 한다]. 【1원 시금 기례(一元時禽起例)】 1원의 금성을 아는 이가 드무니, 일은 허, 월은 귀, 화는 기를 따르고, 수는 필, 목은 저, 금은 규의 자리이며, 토 수는 익에서 추산한다. 一元日禽　日　月　火　水　木　金　土 一元時禽子虚（註：伏㫁）鬼（註：暗金）箕（註：兵吉）畢（註：中平）氐　奎（註：百吉）翼

丑危　栁（註：血光）斗（註：伏㫁）觜　房　婁（註：暗金）軫 寅室（註：伏㫁）星（註：戰吉）牛（註：暗金）參（註：吉）心　胃（註：才吉）角 卯壁　張　女（註：伏㫁）井（註：戰吉）尾（註：百吉）昴（註：吉）亢（註：暗金） 辰奎　翼（註：吉）虚（註：吉）鬼（註：暗金）箕（註：伏㫁）畢（註：捕捉吉）氐（註：㐫）巳婁（註：暗金）軫　危　栁　斗（註：凶）觜（註：血光）房（註：伏㫁）

丑危　栁（註：血光）斗（註：伏㫁）觜　房　婁（註：暗金）軫 寅室（註：伏㫁）星（註：戰吉）牛（註：暗金）參（註：吉）心　胃（註：才吉）角 卯壁　張　女（註：伏㫁）井（註：戰吉）尾（註：百吉）昴（註：吉）亢（註：暗金） 辰奎　翼（註：吉）虚（註：吉）鬼（註：暗金）箕（註：伏㫁）畢（註：捕捉吉）氐（註：㐫）巳婁（註：暗金）軫　危　栁　斗（註：凶）觜（註：血光）房（註：伏㫁）

午胃　角（註：伏㫁）室　星（註：兵吉）牛（註：暗金）參（註：才吉）心 未昴　亢（註：暗金）壁　張（註：伏㫁）女（註：凶）井（註：戰）尾（註：吉） 申畢　氐（註：凶）奎　翼（註：吉）虚（註：凶）鬼（註：暗金）箕（註：戰吉） 酉觜　房（註：吉）婁（註：暗）軫　危　栁　斗（註：血光）

午胃　角（註：伏㫁）室　星（註：兵吉）牛（註：暗金）參（註：才吉）心 未昴　亢（註：暗金）壁　張（註：伏㫁）女（註：凶）井（註：戰）尾（註：吉） 申畢　氐（註：凶）奎　翼（註：吉）虚（註：凶）鬼（註：暗金）箕（註：戰吉） 酉觜　房（註：吉）婁（註：暗）軫　危　栁　斗（註：血光）

戌參　心（註：合）胃（註：伏㫁）角　室　星　牛（註：暗金） 亥井（註：兵吉）尾（註：吉）昴（註：吉）亢（註：暗金）壁（註：伏㫁）張　女　（註：凶） 二元時禽起例 二元禽星㑹者稀日鬼月箕火畢之水氐木奎金翼位土宿還從虚上推 二元日禽　日　月　火　水　木　金　土

戌參　心（註：合）胃（註：伏㫁）角　室　星　牛（註：暗金） 亥井（註：兵吉）尾（註：吉）昴（註：吉）亢（註：暗金）壁（註：伏㫁）張　女　（註：凶） 【2원 시금 기례(二元時禽起例)】 2원의 금성을 아는 이가 드무니, 일은 귀(鬼), 월은 기(箕), 화는 필(畢)로 가고, 수는 저(氐), 목은 규(奎), 금은 익(翼)의 자리이며, 토 수는 허(虛)에서 추산한다. 二元日禽　日　月　火　水　木　金　土

二元時禽子鬼（註：暗金）箕（註：百吉）畢　氐（註：遲滯）奎（註：百吉）翼（註：吉）虚（註：伏㫁） 丑栁（註：凶）斗（註：伏㫁）觜（註：血光）房　婁（註：暗金）軫　危 寅星（註：吉）牛（註：暗金）參　心　胃（註：捕捉吉）角　室（註：伏㫁）卯張（註：才吉）女（註：伏㫁）井（註：百吉）尾（註：戰吉）昴　亢（註：暗金）壁

二元時禽子鬼（註：暗金）箕（註：百吉）畢　氐（註：遲滯）奎（註：百吉）翼（註：吉）虚（註：伏㫁） 丑栁（註：凶）斗（註：伏㫁）觜（註：血光）房　婁（註：暗金）軫　危 寅星（註：吉）牛（註：暗金）參　心　胃（註：捕捉吉）角　室（註：伏㫁）卯張（註：才吉）女（註：伏㫁）井（註：百吉）尾（註：戰吉）昴　亢（註：暗金）壁

辰翼（註：吉）虚　鬼（註：暗金）箕（註：伏㫁）畢（註：吉）氐（註：凶）奎（註：吉） 巳軫（註：血光）危　栁　斗（註：凶）觜（註：血光）房（註：伏㫁）婁（註：暗金） 午角（註：伏㫁）室　星（註：兵吉）牛（註：暗金）參（註：才吉）心　胃 未亢（註：暗金）壁　張（註：伏㫁）女（註：凶）井（註：百吉）尾（註：吉）昴（註：嫁娶）

辰翼（註：吉）虚　鬼（註：暗金）箕（註：伏㫁）畢（註：吉）氐（註：凶）奎（註：吉） 巳軫（註：血光）危　栁　斗（註：凶）觜（註：血光）房（註：伏㫁）婁（註：暗金） 午角（註：伏㫁）室　星（註：兵吉）牛（註：暗金）參（註：才吉）心　胃 未亢（註：暗金）壁　張（註：伏㫁）女（註：凶）井（註：百吉）尾（註：吉）昴（註：嫁娶）

申氐（註：凶）奎（註：吉）翼（註：吉）虚（註：凶）鬼（註：暗）箕（註：戰勝）畢 酉房　婁（註：暗金）軫（註：血光）危　栁（註：血光）斗（註：血光）觜 戌心　胃（註：伏㫁）角　室　星　牛（註：暗金）參（註：才吉） 亥尾　昴　亢（註：暗㫁）壁（註：伏㫁）張　女（註：凶）井（註：吉）

申氐（註：凶）奎（註：吉）翼（註：吉）虚（註：凶）鬼（註：暗）箕（註：戰勝）畢 酉房　婁（註：暗金）軫（註：血光）危　栁（註：血光）斗（註：血光）觜 戌心　胃（註：伏㫁）角　室　星　牛（註：暗金）參（註：才吉） 亥尾　昴　亢（註：暗㫁）壁（註：伏㫁）張　女（註：凶）井（註：吉）

三元時禽起例 三元禽星㑹者稀日箕月畢火氐依水奎木翼金虚上土宿還從鬼位推 三元日禽　日　月　火　水　木　金　土 三元時禽子箕（註：兵吉）畢　氐（註：凶）奎（註：百吉）翼　虚（註：伏㫁）鬼（註：暗金） 丑斗（註：伏㫁）觜　房（註：凶）婁（註：暗金）軫　危　栁

【3원 시금 기례(三元時禽起例)】 3원의 금성을 아는 이가 드무니, 일은 기(箕), 월은 필(畢), 화는 저(氐)에 의지하고, 수는 규(奎), 목은 익(翼), 금은 허(虛) 위이며, 토 수는 귀(鬼)의 자리에서 추산한다. 三元日禽　日　月　火　水　木　金　土 三元時禽子箕（註：兵吉）畢　氐（註：凶）奎（註：百吉）翼　虚（註：伏㫁）鬼（註：暗金） 丑斗（註：伏㫁）觜　房（註：凶）婁（註：暗金）軫　危　栁

寅牛（註：暗金）參（註：才吉）心　胃（註：吉）角（註：吉）室（註：伏斷）星（註：吉）卯女（註：伏㫁）井（註：百吉）尾（註：兵吉）昴　亢（註：暗金）壁　張 辰虚　鬼（註：暗）箕（註：伏）畢（註：戰吉）氐（註：凶）奎（註：吉）翼（註：吉） 巳危（註：血光）柳　斗（註：凶）觜（註：血光）房（註：伏㫁）婁（註：暗金）軫（註：凶）

寅牛（註：暗金）參（註：才吉）心　胃（註：吉）角（註：吉）室（註：伏斷）星（註：吉）卯女（註：伏㫁）井（註：百吉）尾（註：兵吉）昴　亢（註：暗金）壁　張 辰虚　鬼（註：暗）箕（註：伏）畢（註：戰吉）氐（註：凶）奎（註：吉）翼（註：吉） 巳危（註：血光）柳　斗（註：凶）觜（註：血光）房（註：伏㫁）婁（註：暗金）軫（註：凶）

午室（註：凶）星（註：謀望吉）牛（註：暗）參（註：才吉）心（註：和合）胃　角（註：伏）未壁　張（註：伏）女（註：凶）井（註：戰勝）尾（註：兵吉）昴（註：吉）亢（註：暗） 申奎（註：吉）翼（註：惡事吉）虚　鬼（註：暗）箕（註：吉）畢　氐（註：凶）酉婁（註：暗）軫（註：血光）危（註：吉）栁（註：血光）斗（註：凶）觜（註：伏）房（註：才吉）

午室（註：凶）星（註：謀望吉）牛（註：暗）參（註：才吉）心（註：和合）胃　角（註：伏）未壁　張（註：伏）女（註：凶）井（註：戰勝）尾（註：兵吉）昴（註：吉）亢（註：暗） 申奎（註：吉）翼（註：惡事吉）虚　鬼（註：暗）箕（註：吉）畢　氐（註：凶）酉婁（註：暗）軫（註：血光）危（註：吉）栁（註：血光）斗（註：凶）觜（註：伏）房（註：才吉）

戌胃（註：伏）角（註：凶）室（註：凶）星　牛（註：暗）參　心 亥昴　亢（註：暗）壁（註：伏）張（註：凶）女　井（註：吉）尾（註：吉） 四元時禽起例 四元禽星㑹者稀日畢月氐火從奎水翼木虚金鬼位土宿還從箕上推 四元日禽　日　月　火　水　木　金　土

戌胃（註：伏）角（註：凶）室（註：凶）星　牛（註：暗）參　心 亥昴　亢（註：暗）壁（註：伏）張（註：凶）女　井（註：吉）尾（註：吉） 【4원 시금 기례(四元時禽起例)】 4원의 금성을 아는 이가 드무니, 일은 필(畢), 월은 저(氐), 화는 규(奎)를 따르고, 수는 익(翼), 목은 허(虛), 금은 귀(鬼)의 자리이며, 토 수는 기(箕)에서 추산한다. 四元日禽　日　月　火　水　木　金　土

四元時禽子畢（註：兵吉）氐　奎（註：謀望百吉）翼　虚（註：伏㫁）鬼（註：暗）箕（註：吉）丑觜　房　婁（註：暗）軫　危　栁　斗（註：伏）寅參（註：謁貴）心　胃　角　室（註：伏㫁）星（註：才星）牛（註：暗）卯井（註：宜兵）尾（註：兵吉）昴　亢　壁　張　女（註：伏）

四元時禽子畢（註：兵吉）氐　奎（註：謀望百吉）翼　虚（註：伏㫁）鬼（註：暗）箕（註：吉）丑觜　房　婁（註：暗）軫　危　栁　斗（註：伏）寅參（註：謁貴）心　胃　角　室（註：伏㫁）星（註：才星）牛（註：暗）卯井（註：宜兵）尾（註：兵吉）昴　亢　壁　張　女（註：伏）

辰鬼（註：凶）箕（註：伏）畢（註：吉）氐（註：凶）奎（註：吉）翼（註：吉）虚 巳柳（註：血光）斗（註：凶）觜（註：血光）房（註：伏㫁）婁（註：暗）軫（註：血光）危 午星（註：宜兵）牛（註：暗）參（註：吉）心　胃　角（註：伏）室（註：凶） 未張（註：伏）女（註：凶）井（註：百吉）尾（註：吉）昴　亢（註：暗）壁

辰鬼（註：凶）箕（註：伏）畢（註：吉）氐（註：凶）奎（註：吉）翼（註：吉）虚 巳柳（註：血光）斗（註：凶）觜（註：血光）房（註：伏㫁）婁（註：暗）軫（註：血光）危 午星（註：宜兵）牛（註：暗）參（註：吉）心　胃　角（註：伏）室（註：凶） 未張（註：伏）女（註：凶）井（註：百吉）尾（註：吉）昴　亢（註：暗）壁

申翼　虚　鬼（註：暗）箕（註：兵吉）畢（註：吉）氐（註：凶）奎（註：平） 酉軫（註：血光）危（註：捕捉）栁（註：刀砧）斗（註：刀砧）觜（註：伏）房　婁（註：暗） 戌角（註：凶）室（註：血光）星　牛（註：暗）參　心　胃（註：伏） 亥亢（註：暗）壁（註：伏）張　女（註：凶）井（註：吉）尾（註：吉）昴

申翼　虚　鬼（註：暗）箕（註：兵吉）畢（註：吉）氐（註：凶）奎（註：平） 酉軫（註：血光）危（註：捕捉）栁（註：刀砧）斗（註：刀砧）觜（註：伏）房　婁（註：暗） 戌角（註：凶）室（註：血光）星　牛（註：暗）參　心　胃（註：伏） 亥亢（註：暗）壁（註：伏）張　女（註：凶）井（註：吉）尾（註：吉）昴

五元時禽起例 五元時禽㑹者稀日氐月奎火翼宜水虚木鬼金箕位土禽還從畢上推 五元日禽　日　月　火　水　木　金　土 五元時禽子氐（註：凶）奎（註：百吉）翼　虚（註：伏）鬼（註：暗）箕（註：百吉）畢 丑房　婁（註：暗）軫　危　栁　斗（註：伏）觜 寅心　胃（註：才吉）角（註：逃隠）室（註：伏）星（註：吉）牛（註：暗）參

【5원 시금 기례(五元時禽起例)】 5원의 시금을 아는 이가 드무니, 일은 저(氐), 월은 규(奎), 화는 익(翼)이 마땅하고, 수는 허(虛), 목은 귀(鬼), 금은 기(箕)의 자리이며, 토 금은 필(畢)에서 추산한다. 五元日禽　日　月　火　水　木　金　土 五元時禽子氐（註：凶）奎（註：百吉）翼　虚（註：伏）鬼（註：暗）箕（註：百吉）畢 丑房　婁（註：暗）軫　危　栁　斗（註：伏）觜 寅心　胃（註：才吉）角（註：逃隠）室（註：伏）星（註：吉）牛（註：暗）參

卯尾（註：兵吉）昴（註：吉）亢（註：暗）壁　張　女（註：凶）井（註：百吉）辰箕（註：伏）畢　氐（註：凶）奎（註：吉）翼（註：才吉）虚（註：吉）鬼（註：暗）巳斗（註：血光）觜（註：凶）房（註：血光）婁（註：暗）軫（註：凶）危（註：凶）栁 午牛　參（註：才吉）心　胃　角（註：伏）室　星（註：百吉）未女（註：凶）井（註：百吉）尾（註：吉）昴　亢（註：暗）壁　張

卯尾（註：兵吉）昴（註：吉）亢（註：暗）壁　張　女（註：凶）井（註：百吉）辰箕（註：伏）畢　氐（註：凶）奎（註：吉）翼（註：才吉）虚（註：吉）鬼（註：暗）巳斗（註：血光）觜（註：凶）房（註：血光）婁（註：暗）軫（註：凶）危（註：凶）栁 午牛　參（註：才吉）心　胃　角（註：伏）室　星（註：百吉）未女（註：凶）井（註：百吉）尾（註：吉）昴　亢（註：暗）壁　張

申虚（註：血光）鬼（註：暗）箕（註：百吉）畢（註：吉）氐（註：凶）奎（註：中）翼 酉危（註：吉）栁（註：血光）斗（註：凶）觜（註：伏）房（註：吉）婁（註：暗）軫（註：刀砌）戌室（註：血光）星（註：吉）牛（註：刀砌）參　心　胃（註：伏）角（註：吉）亥壁（註：伏）張　女　井（註：吉）尾（註：吉）昴　亢（註：暗）

申虚（註：血光）鬼（註：暗）箕（註：百吉）畢（註：吉）氐（註：凶）奎（註：中）翼 酉危（註：吉）栁（註：血光）斗（註：凶）觜（註：伏）房（註：吉）婁（註：暗）軫（註：刀砌）戌室（註：血光）星（註：吉）牛（註：刀砌）參　心　胃（註：伏）角（註：吉）亥壁（註：伏）張　女　井（註：吉）尾（註：吉）昴　亢（註：暗）

六元時禽起例 六元禽星㑹者稀日虚月翼火虚追水鬼木箕金畢位土宿還尋氐上推 六元日禽　日　月　火　水　木　金　土 六元時禽子奎（註：吉）翼　虚（註：伏）鬼（註：暗）箕（註：吉）畢　氐（註：凶）丑婁（註：暗）軫　危　栁（註：凶）斗（註：伏）觜　房（註：凶）寅胃（註：吉）角　室（註：伏）星（註：吉）牛（註：暗）參　心

【6원 시금 기례(六元時禽起例)】 6원의 금성을 아는 이가 드무니, 일은 규(奎)[원문 虛], 월은 익(翼), 화는 허(虛)를 좇고, 수는 귀(鬼), 목은 기(箕), 금은 필(畢)의 자리이며, 토 수는 저(氐)에서 찾아 추산한다. 六元日禽　日　月　火　水　木　金　土 六元時禽子奎（註：吉）翼　虚（註：伏）鬼（註：暗）箕（註：吉）畢　氐（註：凶）丑婁（註：暗）軫　危　栁（註：凶）斗（註：伏）觜　房（註：凶）寅胃（註：吉）角　室（註：伏）星（註：吉）牛（註：暗）參　心

夘昴　亢（註：暗）壁　張　女（註：伏）井（註：吉）尾（註：百吉） 辰畢（註：吉）氐（註：凶）奎（註：吉）翼（註：百吉）虚　鬼（註：暗）箕（註：伏） 巳觜（註：凶）房（註：伏）婁（註：暗）軫（註：凶）危（註：凶）栁　斗（註：凶） 午參（註：吉）心　胃　角（註：伏）室　星（註：百吉）牛

夘昴　亢（註：暗）壁　張　女（註：伏）井（註：吉）尾（註：百吉） 辰畢（註：吉）氐（註：凶）奎（註：吉）翼（註：百吉）虚　鬼（註：暗）箕（註：伏） 巳觜（註：凶）房（註：伏）婁（註：暗）軫（註：凶）危（註：凶）栁　斗（註：凶） 午參（註：吉）心　胃　角（註：伏）室　星（註：百吉）牛

未井（註：百吉）尾（註：百吉）昴　亢（註：暗）壁　張（註：伏）女（註：凶） 申鬼（註：暗）箕（註：百吉）畢　氐（註：凶）奎（註：吉）翼　虚（註：刀砧） 酉栁（註：血光）斗（註：刀砧）觜（註：伏）房　婁（註：暗）軫（註：血光）危 戌星　牛（註：暗）參　心　胃　角　室

未井（註：百吉）尾（註：百吉）昴　亢（註：暗）壁　張（註：伏）女（註：凶） 申鬼（註：暗）箕（註：百吉）畢　氐（註：凶）奎（註：吉）翼　虚（註：刀砧） 酉栁（註：血光）斗（註：刀砧）觜（註：伏）房　婁（註：暗）軫（註：血光）危 戌星　牛（註：暗）參　心　胃　角　室

亥張　女（註：凶）井（註：吉）尾（註：吉）昴　亢（註：暗）壁 七元時禽起例 七元禽星㑹者稀日翼月虚火鬼居水箕木畢金氐位土宿還從奎上推 七元日禽　日　月　火　水　木　金　土 七元時禽子翼　虚（註：伏）鬼（註：暗）箕（註：百吉）畢　氐（註：凶）奎（註：百吉）丑軫　危（註：捕捉）栁（註：血光）斗（註：伏）觜　房（註：凶）婁（註：暗）寅角　室（註：伏）星（註：吉）牛（註：暗）參　心（註：和事）胃（註：吉）卯亢（註：暗）壁　張　女（註：伏）井（註：百吉）尾（註：吉）昴

亥張　女（註：凶）井（註：吉）尾（註：吉）昴　亢（註：暗）壁 【7원 시금 기례(七元時禽起例)】 7원의 금성을 아는 이가 드무니, 일은 익(翼), 월은 허(虛), 화는 귀(鬼)에 거하고, 수는 기(箕), 목은 필(畢), 금은 저(氐)의 자리이며, 토 수는 규(奎)에서 추산한다. 七元日禽　日　月　火　水　木　金　土 七元時禽子翼　虚（註：伏）鬼（註：暗）箕（註：百吉）畢　氐（註：凶）奎（註：百吉）丑軫　危（註：捕捉）栁（註：血光）斗（註：伏）觜　房（註：凶）婁（註：暗）寅角　室（註：伏）星（註：吉）牛（註：暗）參　心（註：和事）胃（註：吉）卯亢（註：暗）壁　張　女（註：伏）井（註：百吉）尾（註：吉）昴

辰氐（註：凶）奎（註：吉）翼（註：才吉）虚　鬼（註：暗）箕（註：伏）畢 巳房（註：伏）婁（註：暗）軫（註：血光）危（註：凶）栁（註：血光）斗（註：凶）觜（註：凶）午心　胃　角（註：伏）室　星（註：百吉）牛（註：暗）參（註：吉）未尾（註：吉）昴　亢　壁　張（註：伏）女（註：凶）井（註：吉）申箕（註：百吉）畢（註：中吉）氐（註：凶）奎（註：吉）翼（註：吉）虚　鬼（註：暗）酉斗（註：刀砧）觜（註：伏）房（註：吉）婁（註：暗）軫（註：血光）危（註：吉）栁（註：刀砧）戌牛（註：刀砧）參（註：吉）心　胃（註：伏）角（註：吉）室（註：血光）星

辰氐（註：凶）奎（註：吉）翼（註：才吉）虚　鬼（註：暗）箕（註：伏）畢 巳房（註：伏）婁（註：暗）軫（註：血光）危（註：凶）栁（註：血光）斗（註：凶）觜（註：凶）午心　胃　角（註：伏）室　星（註：百吉）牛（註：暗）參（註：吉）未尾（註：吉）昴　亢　壁　張（註：伏）女（註：凶）井（註：吉）申箕（註：百吉）畢（註：中吉）氐（註：凶）奎（註：吉）翼（註：吉）虚　鬼（註：暗）酉斗（註：刀砧）觜（註：伏）房（註：吉）婁（註：暗）軫（註：血光）危（註：吉）栁（註：刀砧）戌牛（註：刀砧）參（註：吉）心　胃（註：伏）角（註：吉）室（註：血光）星

亥女（註：凶）井（註：百吉）尾（註：吉）昴　亢（註：暗）壁（註：伏）張 年上起月　查自是上元甲子箕水豹直年至辛巳嵗是柳土獐直年再年其前皆以日月火水木金土七宿循環直之 詩曰　會得年月易求日角月室火星流水等木參 金心位土胃循環十二月州其法若太陽直年正月是角太隂直年正月是室順數十二月毎月直一星餘倣此

亥女（註：凶）井（註：百吉）尾（註：吉）昴　亢（註：暗）壁（註：伏）張 【연상기월(年上起月)】 살펴보건대 상원(上元) 갑자(甲子)는 기수표(箕水豹)가 해[年]를 당직하는 데서부터 신사(辛巳)년에 이르면 유토장(柳土獐)이 해를 당직하고, 다시 해마다 그 앞의 것은 모두 일·월·화·수·목·금·토 7수가 순환하며 당직한다. 시(詩)에 이르기를, 연·월을 알면 일을 구하기 쉬우니 일[太陽]은 각(角), 월은 실(室), 화는 성(星)으로 흐르고, 수는 등(等)[?], 목은 삼(參), 금은 심(心)의 자리, 토는 위(胃)로 순환하여 12월을 돈다. 그 법은 태양(太陽)이 해를 당직하면 정월은 각이고, 태음(太陰)이 해를 당직하면 정월은 실이니, 순행으로 12월을 세어 달마다 한 성씩 당직한다. 나머지도 이와 같다.

其法如一元甲子虚日鼠直日則子時起虚丑時起危寅時起室卯時起壁至井十二宿為終一日之十二時如乙丑日危月燕直日則子時起鬼丑時起栁至尾十二宿為終乙丑日十二時宿矣如丙寅日室火猪直日子時起箕至昴十二宿終丙寅日十二時宿矣如壁水㺄直日子時起畢奎木狼直日子時起氐婁金狗直日子時起奎胃土雉直日子時起翌此日月水火木金土七曜畢又繼以昴日鷄為太陽星直日則子時又是起虚畢月烏直日子時起鬼觜火猴直日子時起箕如二元奎木狼直日子時起奎三元畢月烏直日子時起畢凡起時禽皆以日禽為主看其所直在何元下所管即照掌圖節節數去自一元起至七元終毎時有到将畨将禽以到将為他人畨禽為自己自己要髙他人要低惟請求人幹事自己要低若自己禽髙則人不理我主謀望不成

그 법은, 예컨대 1원 갑자(甲子)에 허일서(虛日鼠)가 날을 당직하면 자시(子時)는 허에서, 축시(丑時)는 위(危)에서, 인시(寅時)는 실(室)에서, 묘시(卯時)는 벽(壁)에서 일으켜 정(井)에 이르기까지 12수로 끝나니 이것이 하루의 12시이다. 예컨대 을축(乙丑)일에 위월연(危月燕)이 날을 당직하면 자시는 귀(鬼)에서, 축시는 류(柳)에서 일으켜 미(尾)에 이르기까지 12수로 끝나니 을축일 12시의 수이다. 예컨대 병인(丙寅)일에 실화저(室火猪)가 날을 당직하면 자시는 기(箕)에서 일으켜 묘(昴)에 이르기까지 12수로 끝나니 병인일 12시의 수이다. 예컨대 벽수유(壁水㺄)가 날을 당직하면 자시는 필(畢)에서, 규목랑(奎木狼)이 날을 당직하면 자시는 저(氐)에서, 누금구(婁金狗)가 날을 당직하면 자시는 규(奎)에서, 위토치(胃土雉)가 날을 당직하면 자시는 익(翼)에서 일으킨다. 이로써 일·월·수·화·목·금·토 칠요(七曜)가 끝나고, 또 이어서 묘일계(昴日鷄)가 태양성(太陽星)으로 날을 당직하면 자시는 다시 허에서 일으키고, 필월오(畢月烏)가 날을 당직하면 자시는 귀에서, 자화후(觜火猴)가 날을 당직하면 자시는 기에서 일으킨다. 예컨대 2원은 규목랑이 날을 당직하면 자시는 규에서 일으키고, 3원은 필월오가 날을 당직하면 자시는 필에서 일으킨다. 무릇 시금(時禽)을 일으킬 때는 모두 일금(日禽)을 주로 삼아, 그것이 당직하는 것이 어느 원 아래에서 관장되는지를 보고 곧 장도(掌圖)에 비추어 마디마디 세어 가되, 1원에서 일으켜 7원에서 끝난다. 시마다 도장(到將)과 번장(翻將)의 금이 있으니, 도장을 타인으로 삼고 번금(翻禽)을 자기로 삼는다. 자기는 높아야 하고 타인은 낮아야 한다. 오직 남에게 청탁하여 일을 맡길 때는 자기가 낮아야 하니, 만약 자기의 금이 높으면 남이 나를 상대하지 않아 일을 도모함이 이루어지지 않음을 주관한다.

夫到将畨禽者乃反復畨到之義毎毎以氣将於本官順數至時将之宮看得何宿即他人之副将也就時将之宮逆回氣将之位看得何宿便是他人正将謂之到将其自己之禽却從時将之宮順尋日将泊在何宿就從日将之宮逆轉時将之位看得何宿便是自己謂之畨禽凡選用兵須要髙强而能吞㗖擒制他人為好凡百動作吉若自己将被他人将吞㗖擒制者决不可用凶

무릇 도장(到將)·번금(翻禽)이란 곧 반복하여 뒤집어 이른다는 뜻이다. 매번 기장(氣將)을 본궁(本宮)에서 순행으로 세어 시장(時將)의 궁에 이르러 어떤 수를 얻는지 보면 곧 타인의 부장(副將)이다. 시장의 궁에서 거꾸로 기장의 자리로 돌아와 어떤 수를 얻는지 보면 곧 타인의 정장(正將)이니 이를 도장이라 한다. 자기의 금은 도리어 시장의 궁에서 순행으로 일장(日將)이 어느 수에 머무르는지 찾고, 일장의 궁에서 거꾸로 돌려 시장의 자리에 이르러 어떤 수를 얻는지 보면 곧 자기이니 이를 번금이라 한다. 무릇 용병(用兵)을 가릴 때는 반드시 높고 강하여 타인을 삼키고 사로잡아 제압할 수 있어야 좋다. 무릇 온갖 동작이 길하다. 만약 자기의 장이 타인의 장에게 삼켜지고 사로잡혀 제압당하면 결코 써서는 안 되니 흉하다.

禽星喜忌宮 亥子江湖水最深（註：水禽泊之為樂宮角亢斗壁翌泊之得地）寅山青翠卯為林（註：山禽泊之為喜宮尾箕心胃犴畢女危得地）辰岡戊嶺髙千丈（註：箕泊辰為忌宮尾奎犴張栁房泊之得地）丑未田園直萬金（註：此為田宅宮虚室牛鬼星婁胃昴軫泊之得地）惟有巳湯午是火（註：此為惡逆之宮諸禽忌之惟婁尾翌泊之吉）申是刀兮酉是砧（註：此是刑害之宫諸禽忌之惟亢婁犴泊之吉）

【금성 희기궁(禽星喜忌宮)】 해(亥)·자(子)는 강호(江湖)로 물이 가장 깊고(주: 물짐승이 여기에 머무르면 낙궁(樂宮)이 되니, 각(角)·항(亢)·두(斗)·벽(壁)·익(翼)이 여기에 머무르면 땅을 얻는다), 인(寅)은 산이 푸르고 묘(卯)는 숲이 되며(주: 산짐승이 여기에 머무르면 희궁(喜宮)이 되니, 미(尾)·기(箕)·심(心)·위(胃)·안(犴)·필(畢)·여(女)·위(危)가 땅을 얻는다), 진(辰)의 언덕과 술(戌)의 고개는 높이가 천 길이고(주: 기가 진에 머무르면 기궁(忌宮)이 되고, 미·규(奎)·안·장(張)·류(柳)·방(房)이 여기에 머무르면 땅을 얻는다), 축(丑)·미(未)는 전원(田園)으로 만금의 값이다(주: 이는 전택궁(田宅宮)이니 허(虛)·실(室)·우(牛)·귀(鬼)·성(星)·누(婁)·위(胃)·묘(昴)·진(軫)이 여기에 머무르면 땅을 얻는다). 오직 사(巳)는 탕(湯)이고 오(午)는 화(火)이며(주: 이는 악역(惡逆)의 궁이니 여러 금이 꺼리고, 오직 누·미·익이 여기에 머무르면 길하다), 신(申)은 칼[刀]이고 유(酉)는 도마[砧]이다(주: 이는 형해(刑害)의 궁이니 여러 금이 꺼리고, 오직 항·누·안이 여기에 머무르면 길하다).

演禽鎖泊 山水田園井刀天草岸風火月週流轉七曜長生宮日午月未上水土俱申中木害火寅地金生與巳同其法以本禽於長生位上起山字順數至用時住看彼我之禽何者得地變化遇吉則吉遇凶則凶如以巳時用事畨得我禽井木犴到得他将張月鹿遂将我禽於長生位亥起山子位起水丑位起田至用時巳位為天宮犴化麒麟為我禽得地又以他将於長生未位起山申位起水酉位起田至用時巳位為湯火乃惡宮為他禽不得地我强彼弱出戰大勝

【연금쇄박(演禽鎖泊)】 산(山)·수(水)·전(田)·원(園)·정(井)·도(刀)·천(天)·초(草)·안(岸)·풍(風)·화(火)·월(月)이 두루 흘러 돈다. 칠요의 장생궁(長生宮)은 일(日)은 오(午), 월(月)은 미(未) 위이고, 수(水)·토(土)는 모두 신(申) 가운데이며, 목(木)은 해(亥), 화(火)는 인(寅)의 땅이고, 금(金)의 장생은 사(巳)와 같다. 그 법은 본금(本禽)을 장생의 자리 위에서 '산' 자로 일으켜 순행으로 세어 쓰는 시에 이르러 멈추고, 저와 나의 금 중 어느 것이 땅을 얻어 변화하는지 보아, 길을 만나면 길하고 흉을 만나면 흉하다. 예컨대 사시(巳時)에 일을 쓸 때 번금(翻禽)으로 나의 금 정목안(井木犴)을 얻고 도장(到將)으로 그의 장 장월록(張月鹿)을 얻었다면, 곧 나의 금을 장생 자리인 해(亥)에서 산을, 자(子) 자리에서 수를, 축(丑) 자리에서 전을 일으켜 쓰는 시인 사(巳) 자리에 이르면 천궁(天宮)이 되니, 안이 기린(麒麟)으로 변하여 나의 금이 땅을 얻는다. 또 그의 장을 장생 자리인 미(未)에서 산을, 신(申) 자리에서 수를, 유(酉) 자리에서 전을 일으켜 쓰는 시인 사 자리에 이르면 탕화(湯火)가 되니 곧 악궁(惡宮)으로 그의 금이 땅을 얻지 못한다. 내가 강하고 그가 약하니 출전하면 크게 이긴다.

禽星得地變化 山　蛟不化　龍化蛇　㺄化蛤　兎星張栁入此吉 猪羊軫泊此凶 水　角元入此興雲布雨為極樂貴位　翌泊此得地 諸禽入此不化 田　角化□　亢化蛇　胃□為得祿　星鬼泊之吉 諸禽入此不變 園　觜參入此為祿庫之地　房尾箕奎牛泊之吉 諸禽入此各有宜　蛇忌之

【금성 득지 변화(禽星得地變化)】 산(山): 교(蛟)는 변하지 않고, 용(龍)은 뱀으로 변하며, 유(㺄)는 조개로 변하고, 토끼·성(星)·장(張)·류(柳)는 여기에 들면 길하다. 돼지·양·진(軫)이 여기에 머무르면 흉하다. 수(水): 각(角)·항(亢)이 여기에 들면 구름을 일으키고 비를 펴니 지극히 즐거운 귀한 자리이고, 익(翼)이 여기에 머무르면 땅을 얻는다. 여러 금이 여기에 들면 변하지 않는다. 전(田): 각은 □로 변하고, 항은 뱀으로 변하며, 위(胃)·□는 녹을 얻고, 성·귀(鬼)가 여기에 머무르면 길하다. 여러 금이 여기에 들면 변하지 않는다. 원(園): 자(觜)·삼(參)이 여기에 들면 녹고(祿庫)의 땅이 되고, 방(房)·미(尾)·기(箕)·규(奎)·우(牛)가 여기에 머무르면 길하다. 여러 금이 여기에 들면 각각 마땅함이 있으나, 뱀은 이를 꺼린다.

井　角亢犴泊之吉　蚓為閑樂　畢入此平平　諸 禽入此惡弱不出凶 刀　犴入此食祿富貴　此為刑害之宮飛禽走獸並 皆忌之極凶 天　心尾箕奎井入此化麒麟　蛇蛟化龍　亢升天牛化象　狗化鰲　鷄與雉化鳯　此為極樂之地　諸禽入此皆化 草　牛羊張栁星泊此為得祿之地　奎室為房舍

정(井): 각(角)·항(亢)·안(犴)이 여기에 머무르면 길하고, 지렁이는 한가롭고 즐거우며, 필(畢)이 여기에 들면 평평하다. 여러 금이 여기에 들면 악하고 약하여 나오지 못하니 흉하다. 도(刀): 안이 여기에 들면 녹을 먹어 부귀하다. 이는 형해(刑害)의 궁이니 날짐승과 길짐승이 모두 다 꺼리니 지극히 흉하다. 천(天): 심(心)·미(尾)·기(箕)·규(奎)·정(井)이 여기에 들면 기린으로 변하고, 뱀과 교는 용으로 변하며, 항은 하늘에 오르고, 소는 코끼리로 변하며, 개는 자라[鰲]로 변하고, 닭과 꿩은 봉황으로 변한다. 이곳은 지극히 즐거운 땅이니 여러 금이 여기에 들면 모두 변화한다. 초(草): 소·양·장(張)·류(柳)·성(星)이 여기에 머무르면 녹을 얻는 땅이 되고, 규·실(室)은 방사(房舍)가 된다.

角亢泊此凶　餘禽有得失 岸　翌軫入此得地　尾箕畢井心星牛鬼吉　水禽 入此不利 風　角亢尾箕奎井畢入此為極樂之地　諸禽入此 隨風變化無窮 火湯　婁入此化獅　諸禽入此不利　天禽無妨　此為日宮惡弱之主不可用事　一云火曜惟尾宿泊之化獅子 月　猴猿入此折桂榮極樂　猪化象　雉入此化鳯婁泊此化龍為天宮　此宮號折桂之宮惡星入此化為吉曜惟角亢畢翌軫不宜

각·항이 여기에 머무르면 흉하고, 나머지 금은 얻고 잃음이 있다. 안(岸): 익(翼)·진(軫)이 여기에 들면 땅을 얻고, 미·기·필·정·심·성·우(牛)·귀(鬼)는 길하다. 물짐승이 여기에 들면 불리하다. 풍(風): 각·항·미·기·규·정·필이 여기에 들면 지극히 즐거운 땅이 된다. 여러 금이 여기에 들면 바람을 따라 변화함이 끝이 없다. 화탕(火湯): 누(婁)가 여기에 들면 사자로 변하고, 여러 금이 여기에 들면 불리하나 천금(天禽)은 무방하다. 이는 일궁(日宮)으로 악하고 약한 주인이니 일에 써서는 안 된다. 일설에는 화요(火曜)는 오직 미수(尾宿)가 머무르면 사자로 변한다고 한다. 월(月): 원숭이가 여기에 들면 계수나무를 꺾어 영화가 지극히 즐겁고, 돼지는 코끼리로 변하며, 꿩이 여기에 들면 봉황으로 변하고, 누가 여기에 머무르면 용으로 변하여 천궁(天宮)이 된다. 이 궁은 절계(折桂)의 궁이라 부르니 악성(惡星)이 여기에 들면 변하여 길요(吉曜)가 되나, 오직 각·항·필·익·진은 마땅치 않다.

詩曰 角到平園化作龜龍逢湯火化魚兒胃泊江湖化蛟走鷄入夘宮作鳯飛壁臨於巳如龍見虚來申位化猫兒參星到戌聲聲拂軫臨丑變綠毛龜 角禽在天號華葢星其宿只二星位居天秤兖州鄭國分野在在為水中獨角龍常潛湖海深潭好閑性靜四時興雲布雨吐露畨波非人所見其状是蛇而四足細頸白嬰其性難動犯之則□物喜風雨霧露黒雲遇五元甲午為将星宜用四水時吉

시(詩)에 이르기를 각(角)이 평원(平園)에 이르면 거북으로 변하고, 용이 탕화(湯火)를 만나면 물고기로 변하며, 위(胃)가 강호에 머무르면 교(蛟)로 변해 달아나고, 닭이 묘궁(卯宮)에 들면 봉황이 되어 날며, 벽(壁)이 사(巳)에 임하면 용이 나타난 듯하고, 허(虛)가 신(申)의 자리에 오면 고양이로 변하며, 삼성(參星)이 술(戌)에 이르면 소리마다 떨치고, 진(軫)이 축(丑)에 임하면 푸른 털 거북으로 변한다. 각금(角禽)은 하늘에서 화개성(華蓋星)이라 부른다. 그 수는 단지 2성이며 위치는 천칭(天秤)에 있고, 연주(兗州)·정국(鄭國)의 분야이다. 물속의 외뿔 용이 되어 늘 호수·바다의 깊은 못에 잠겨 있으며, 한가함을 좋아하고 성질이 고요하다. 사시에 구름을 일으키고 비를 펴며 이슬을 토하고 물결을 뒤집으나 사람이 보는 바가 아니다. 그 모양은 뱀인데 네 발에 가는 목과 흰 목둘레가 있다. 그 성질은 움직이기 어려우나 범하면 □물(□物)한다. 바람·비·안개·이슬·검은 구름을 좋아한다. 5원 갑오(甲午)를 만나면 장성(將星)이 되니 4수시(四水時)에 쓰면 길하다.

元辰宮　合□參亢　食女虚危　降諸禽　畏井畢牛　春夏旺　秋冬午後衰　華葢在卯泊江湖極尊貴　泊山林田野凶　泊寅曰龍虎爭珠　泊午曰龍奔枯井　泊戌曰蛟龍失水 亢金在天曰武昌星其宿只四星位居天秤兖州鄭國分野為水中八爪雙角金龍金宿之尊水□之貴四時興雲致雨潤澤萬物變化升天藏於大海之中或隠深潭淨處聾不能聽只鼻聞喜猛風細雨雲霧宜壬癸鄉遇二元為己卯将星宜用四土時吉

원진궁(元辰宮). 합(合)은 □·삼(參)·항(亢)이고, 먹는 것은 여(女)·허(虛)·위(危)이며, 여러 금을 항복시키고, 두려워하는 것은 정(井)·필(畢)·우(牛)이다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울 오후에 쇠한다. 화개(華蓋)는 묘(卯)에 있다. 강호에 머무르면 지극히 존귀하고 산림·전야에 머무르면 흉하다. 인(寅)에 머무르면 '용호쟁주(龍虎爭珠)', 오(午)에 머무르면 '용분고정(龍奔枯井)', 술(戌)에 머무르면 '교룡실수(蛟龍失水)'라 한다. 항금(亢金)은 하늘에서 무창성(武昌星)이라 한다. 그 수는 단지 4성이며 위치는 천칭에 있고, 연주·정국의 분야이다. 물속의 여덟 발톱에 두 뿔을 가진 금룡이 되니 금수(金宿)의 존귀함이요 수□의 귀함이다. 사시에 구름을 일으키고 비를 내려 만물을 윤택하게 하며, 변화하여 하늘에 오르고 큰 바다 속에 감추거나 혹은 깊은 못 깨끗한 곳에 숨는다. 귀가 먹어 듣지 못하고 다만 코로 듣는다. 사나운 바람과 가는 비, 구름·안개를 좋아하며 임계(壬癸)의 고장이 마땅하다. 2원을 만나면 기묘(己卯) 장성이 되니 4토시(四土時)에 쓰면 길하다.

元辰宮　合角牛　吞食女危虚室　降諸禽畏井畢　春夏旺　秋冬午後衰　華葢在卯泊亥曰困龍出井　泊卯曰龍居淺水　泊未曰龍入鑊湯 氐禽在天曰天儒星其宿只四星位居天竭豫州宋國分野為地禽生在谷之中其形似犬乃千年狐精化而成貉營曲穴以避風雨亦以防患此亦鳥獸之智也日伏夜遊喜天隂怕日出遇六元甲子為将星宜用四火時吉

원진궁(元辰宮). 합은 각(角)·우(牛)이고, 삼켜 먹는 것은 여·위(危)·허·실(室)이며, 여러 금을 항복시키고 정·필을 두려워한다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울 오후에 쇠한다. 화개는 묘에 있다. 해(亥)에 머무르면 '곤룡출정(困龍出井)', 묘(卯)에 머무르면 '용거천수(龍居淺水)', 미(未)에 머무르면 '용입확탕(龍入鑊湯)'이라 한다. 저금(氐禽)은 하늘에서 천유성(天儒星)이라 한다. 그 수는 단지 4성이며 위치는 천갈(天蠍)에 있고, 예주(豫州)·송국(宋國)의 분야이다. 땅짐승이 되어 골짜기 가운데에서 나는데, 그 모양은 개와 비슷하며 곧 천 년 묵은 여우의 정령이 변하여 담비[貉]가 된 것이다. 굽은 굴을 파서 바람과 비를 피하고 또한 환난을 막으니 이 역시 새와 짐승의 지혜이다. 낮에 엎드리고 밤에 노닐며, 흐린 날을 좋아하고 해가 뜨는 것을 두려워한다. 6원 갑자(甲子)를 만나면 장성이 되니 4화시(四火時)에 쓰면 길하다.

元卯宮　合婁　吞胃昴　忌泊湯火　畏尾箕奎婁井畢　華葢卯　春夏旺　秋冬午後衰宜出乾坤方吉　泊申曰自帶空亡　泊子古鏡重磨　泊辰龍大隠 房禽在天曰悍狡星其宿只四星位居天竭豫州宋國分野為地禽生在茆岡土穴之中其口缺目圓視月䑛尾受胎吐而生子故謂之兎兎吐也日伏夜遊喜泊山林平地乃東方太陽火星寄太隂宫中為氣也遇二元己酉為将星宜用四木時吉

원묘궁(元卯宮). 합은 누(婁)이고, 삼키는 것은 위(胃)·묘(昴)이며, 탕화에 머무름을 꺼리고, 두려워하는 것은 미(尾)·기(箕)·규(奎)·누·정·필이다. 화개는 묘에 있다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울 오후에 쇠하며, 건곤(乾坤) 방향으로 나가면 길하다. 신(申)에 머무르면 '자대공망(自帶空亡)', 자(子)에 머무르면 '고경중마(古鏡重磨)', 진(辰)에 머무르면 '용대은(龍大隱)'이라 한다. 방금(房禽)은 하늘에서 한교성(悍狡星)이라 한다. 그 수는 단지 4성이며 위치는 천갈(天蠍)에 있고, 예주·송국의 분야이다. 땅짐승이 되어 띠풀 언덕의 흙굴 속에서 난다. 그 입은 갈라지고 눈은 둥글며, 달을 보고 꼬리를 핥아 잉태하고 토하여 새끼를 낳으므로 토(兎)라 하니, 토(兎)는 토(吐)이다. 낮에 엎드리고 밤에 노닐며, 산림·평지에 머무르기를 좋아한다. 곧 동방 태양 화성(火星)이 태음궁(太陰宮) 가운데 붙어 기(氣)가 된 것이다. 2원 기유(己酉)를 만나면 장성이 되니 4목시(四木時)에 쓰면 길하다.

元夘宮　合奎　無吞㗖　畏尾箕婁畢犴　華葢壬　春夏午前旺　秋冬衰　泊巳曰燈照空房　泊酉曰守株待兎　泊丑曰隔江射兎 心禽在天曰文章星其宿只三星位居天竭豫州宋國分野為地禽生茆岡近人村之所日伏夜遊多疑好睡善變化其為物妖淫乃東方太隂水星也傳曰狐狼知虚實虎豹知衝破天寒則威遇六元甲子為将星宜用四金時吉

원묘궁(元卯宮). 합(合)은 규(奎)이고, 삼키고 먹는 것은 없으며, 두려워하는 것은 미(尾)·기(箕)·누(婁)·필(畢)·안(犴)이다. 화개(華蓋)는 임(壬)이다. 봄·여름 오전에 왕성하고 가을·겨울에 쇠한다. 사(巳)에 머무르면 '등조공방(燈照空房)', 유(酉)에 머무르면 '수주대토(守株待兎)', 축(丑)에 머무르면 '격강사토(隔江射兎)'라 한다. 심금(心禽)은 하늘에서 문장성(文章星)이라 한다. 그 수는 단지 3성이며 위치는 천갈(天蠍)에 있고, 예주(豫州)·송국(宋國)의 분야이다. 땅짐승이 되어 사람 사는 마을에 가까운 띠풀 언덕에서 난다. 낮에 엎드리고 밤에 노닐며, 의심이 많고 잠을 좋아하며 변화를 잘한다. 그 물건됨이 요사하고 음란하니 곧 동방 태음(太陰) 수성(水星)이다. 전(傳)에 이르기를 "여우와 이리는 허실을 알고 범과 표범은 충파(衝破)를 안다" 하였다. 날이 추우면 위엄이 있다. 6원 갑자(甲子)를 만나면 장성(將星)이 되니 4금시(四金時)에 쓰면 길하다.

元卯宫　合壁　吞胃昴　畏奎婁尾箕　華葢在乾　春夏旺　秋冬衰　泊寅曰狐假虎威泊午曰貯疑　泊戌曰隂陽不破載 尾禽在天號威烈星其宿只九星位居人馬幽州燕國分野為地禽在深山岩谷之中威降百獸動則以爪畫地觀竒偶而卜食葢蛇蟠向壬鵲巢面嵗燕伏戊巳虎奮衝破故兵法曰将之衙門背建向破其以此歟此亦鳥獸之所以靈也畏日出天寒則威勇日伏夜遊乃火星之精也虎嘯風生遇三元己卯為将星宜用四木時元寅宮　合室　吞㗖牛婁鬼栁張㺄　降諸禽畏畢井奎　華葢戌　四季旺　泊亥曰虎嘯髙峰　泊夘曰猛虎出林　泊未曰二虎爭岩

원묘궁(元卯宮). 합은 벽(壁)이고, 삼키는 것은 위(胃)·묘(昴)이며, 두려워하는 것은 규(奎)·누(婁)·미(尾)·기(箕)이다. 화개는 건(乾)에 있다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울에 쇠한다. 인(寅)에 머무르면 '호가호위(狐假虎威)', 오(午)에 머무르면 '저의(貯疑)', 술(戌)에 머무르면 '음양불파재(陰陽不破載)'라 한다. 미금(尾禽)은 하늘에서 위열성(威烈星)이라 부른다. 그 수는 단지 9성이며 위치는 인마(人馬)에 있고, 유주(幽州)·연국(燕國)의 분야이다. 땅짐승이 되어 깊은 산 바위 골짜기 속에 있으며 위엄으로 온갖 짐승을 항복시킨다. 움직일 때는 발톱으로 땅에 그어 홀짝을 보고 먹이를 점친다. 대개 뱀은 서릴 때 임(壬)을 향하고, 까치는 둥지를 틀 때 세(歲)를 마주하며, 제비는 무기(戊己)에 엎드리고, 범은 충파(衝破)로 떨쳐 나간다. 그러므로 병법에 "장수의 아문(衙門)은 건(建)을 등지고 파(破)를 향한다" 하였으니 이 때문일 것이다. 이 또한 새와 짐승이 영험한 까닭이다. 해가 뜨는 것을 두려워하고 날이 추우면 위엄 있고 용맹하며, 낮에 엎드리고 밤에 노니니 곧 화성(火星)의 정기이다. 범이 울부짖으면 바람이 인다. 3원 기묘(己卯)를 만나면 장성이 되니 4목시(四木時)에 쓴다. 원인궁(元寅宮). 합은 실(室)이고, 삼켜 먹는 것은 우(牛)·누·귀(鬼)·류(柳)·장(張)·유(㺄)이며, 여러 금을 항복시키고, 두려워하는 것은 필(畢)·정(井)·규이다. 화개는 술(戌)이다. 사계(四季)에 왕성하다. 해(亥)에 머무르면 '호소고봉(虎嘯高峰)', 묘(卯)에 머무르면 '맹호출림(猛虎出林)', 미(未)에 머무르면 '이호쟁암(二虎爭岩)'이라 한다.

箕禽在天號文昌星其宿有四星位居人馬幽州燕國分野為地禽生在深山岩谷之中能降百獸其状花錢黒而小於虎也易曰君子豹變葢周制豹尾車者所以象君子豹變之義文豹隠霧十日不食欲以澤其衣毛成其文彩殆謂是乎説曰虎豹狸皆能匀物而取焉怕日出喜隂晴遇七元甲子為将星利用四金時吉元寅宮　合危　吞伏百獸　畏井畢奎　四季旺　春月稍忌之　華葢坤　将星申　泊申曰猛虎出林　泊子曰鏡掛粧臺此宮化龍　泊辰曰虎遭䧟穽

기금(箕禽)은 하늘에서 문창성(文昌星)이라 부른다. 그 수는 4성이며 위치는 인마(人馬)에 있고, 유주(幽州)·연국(燕國)의 분야이다. 땅짐승이 되어 깊은 산 바위 골짜기 속에서 나며 온갖 짐승을 항복시킬 수 있다. 그 모양은 꽃·엽전 무늬가 검고 범보다 작다. 『역(易)』에 "군자는 표범처럼 변한다" 하였으니, 대개 주(周)나라 제도의 표미거(豹尾車)는 군자표변(君子豹變)의 뜻을 본뜬 것이다. 무늬 있는 표범은 안개 속에 숨어 열흘 동안 먹지 않으니 그 털옷을 윤택하게 하여 무늬를 이루고자 함이라 하는데 아마 이를 말한 것이리라. 설(說)에 "범·표범·삵은 모두 물건을 고르게 [나누어] 취할 수 있다" 하였다. 해가 뜨는 것을 두려워하고 흐리거나 갠 날을 좋아한다. 7원 갑자(甲子)를 만나면 장성(將星)이 되니 4금시(四金時)에 쓰면 이롭고 길하다. 원인궁(元寅宮). 합은 위(危)이고, 온갖 짐승을 삼키고 엎드리게 하며, 두려워하는 것은 정(井)·필(畢)·규(奎)이다. 사계에 왕성하나 봄 달에는 조금 꺼린다. 화개는 곤(坤), 장성은 신(申)이다. 신(申)에 머무르면 '맹호출림(猛虎出林)', 자(子)에 머무르면 '경괘장대(鏡掛粧臺)'라 하니 이 궁에서 용으로 변하고, 진(辰)에 머무르면 '호조함정(虎遭陷穽)'이라 한다.

斗禽在天號武威星其宿有六星位居磨竭楊州越國分野乃水禽即螃蠏也生湖海之中其性靜而安閑為禽中之最弱者一云或作獬非蠏也獬即獬豸也獬威貞烈其氣勇剛身有九德出入百獸難當以此觀之其為獬之真也遇三元己酉為将星利用四水時吉元丑宮　合虚　食張翌軫　畏尾箕婁畢井鬼華葢坤　将星未　春夏旺　秋冬衰　泊巳曰順曲落䧟　泊酉遊魚弄波　泊丑出明入暗

두금(斗禽)은 하늘에서 무위성(武威星)이라 부른다. 그 수는 6성이며 위치는 마갈(磨竭)에 있고, 양주(揚州)·월국(越國)의 분야이다. 곧 물짐승이니 바로 방해(螃蠏, 게)이다. 호수와 바다 속에서 나며 그 성질이 고요하고 편안하고 한가하니 금 가운데 가장 약한 것이다. 일설에는 혹 해(獬)로 쓰니 게[蠏]가 아니며, 해(獬)는 곧 해치(獬豸)라 한다. 해치는 위엄 있고 곧고 매서우며 그 기운이 용맹하고 굳세고 몸에 아홉 가지 덕이 있어 출입하면 온갖 짐승이 감당하기 어렵다 하니, 이로써 보면 그것이 해치임이 참이다. 3원 기유(己酉)를 만나면 장성이 되니 4수시(四水時)에 쓰면 이롭고 길하다. 원축궁(元丑宮). 합은 허(虛)이고, 먹는 것은 장(張)·익(翼)·진(軫)이며, 두려워하는 것은 미(尾)·기(箕)·누(婁)·필(畢)·정(井)·귀(鬼)이다. 화개는 곤(坤), 장성은 미(未)이다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울에 쇠한다. 사(巳)에 머무르면 '순곡낙함(順曲落陷)', 유(酉)에 머무르면 '유어농파(遊魚弄波)', 축(丑)에 머무르면 '출명입암(出明入暗)'이다.

牛禽在天號武昌星其禽有六星位居磨竭楊州越國分野地禽即牛也牛耳無竅以鼻聽也明者聽於人神故雖有耳而以不聽為成焦貢易林曰牛聾龍亦聾也春夏裒秋冬得地能戰虎豹乃中宮土宿之曜力敵石山為太白金星怕天寒雨雪喜天日晴暖遇七元甲午為将星利用四土時吉 元丑宮　合女　食翌　畏尾箕奎畢婁　旺在已将星巳　泊寅曰負載山林　泊午耕而食泊戌曰犀牛失角

우금(牛禽)은 하늘에서 무창성(武昌星)이라 부른다. 그 금은 6성이며 위치는 마갈(磨竭)에 있고, 양주·월국의 분야이다. 땅짐승이니 곧 소이다. 소의 귀는 구멍이 없어 코로 듣는다. 밝은 이는 사람과 신에게서 들으므로, 비록 귀가 있으나 듣지 않는 것으로 이룸을 삼는다. 초공(焦貢)의 『역림(易林)』에 "소도 귀먹고 용도 귀먹었다" 하였다. 봄·여름에 쇠하고 가을·겨울에 땅을 얻어 범·표범과 싸울 수 있으니, 곧 중궁(中宮) 토수(土宿)의 요(曜)로 힘이 돌산에 맞먹으며 태백금성(太白金星)이 된다. 날이 추워 비와 눈이 오는 것을 두려워하고 날이 개어 따뜻한 것을 좋아한다. 7원 갑오(甲午)를 만나면 장성이 되니 4토시(四土時)에 쓰면 이롭고 길하다. 원축궁(元丑宮). 합은 여(女)이고, 먹는 것은 익(翼)이며, 두려워하는 것은 미·기·규(奎)·필·누이다. 왕성함은 사(巳)에 있고 장성은 사이다. 인(寅)에 머무르면 '부재산림(負載山林)', 오(午)에 머무르면 '경이식(耕而食)', 술(戌)에 머무르면 '서우실각(犀牛失角)'이라 한다.

女禽在天號隂謀星其宿有四星位居寳瓶青州齊國分野乃飛禽即飛鼠也常居屋角岩穴之中自驚蟄後九月前有氣其禽雖小諸禽難伏喜天晴怕寒冷日伏夜遊遇四元己卯為将星利用四火時吉 元子宮　合牛　無食　畏角亢翌婁　華葢申将星栁　春冬衰　夏秋旺　泊亥曰金釵落井泊卯曰妖女鷹網　泊未曰隂殺　又曰蝠懷

여금(女禽)은 하늘에서 음모성(陰謀星)이라 부른다. 그 수는 4성이며 위치는 보병(寶瓶)에 있고, 청주(靑州)·제국(齊國)의 분야이다. 곧 날짐승이니 바로 날다람쥐[飛鼠, 박쥐]이다. 늘 지붕 모서리나 바위 굴 속에 살며, 경칩(驚蟄) 뒤부터 9월 전까지 기(氣)가 있다. 그 금은 비록 작으나 여러 금이 엎드리게 하기 어렵다. 갠 날을 좋아하고 추위를 두려워하며 낮에 엎드리고 밤에 노닌다. 4원 기묘(己卯)를 만나면 장성이 되니 4화시(四火時)에 쓰면 이롭고 길하다. 원자궁(元子宮). 합은 우(牛)이고, 먹는 것은 없으며, 두려워하는 것은 각(角)·항(亢)·익(翼)·누(婁)이다. 화개는 신(申), 장성은 류(柳)이다. 봄·겨울에 쇠하고 여름·가을에 왕성하다. 해(亥)에 머무르면 '금채낙정(金釵落井)', 묘(卯)에 머무르면 '요녀응망(妖女鷹網)', 미(未)에 머무르면 '음살(陰殺)'이라 하며, 또 '박쥐가 음험함을

隂險 虚禽在天號幽刼星其宿有二星位居寳瓶青州齊國分野乃地禽即老鼠也生在人家土穴之中詩曰誰謂鼠無角又曰誰謂鼠無牙説曰以為有雀角以為有鼠牙似是而非以無為有也一種鼠見人則交其前足而拱謂之禮鼠或謂拱鼠詩曰相鼠有體人而無禮其或取諸乎傳曰窮鼠齧墾葢鼠窮則鬬故兵法曰歸師勿遏圍師必闕□鼠有螫毒者甘口齧人鳥獸皆不痛春秋所書食郊牛之角者也博物志云鼠之最小者或云甘鼠是也日伏夜遊秋冬飽煖直一元甲子為将星利用四木時吉

품는다'고 한다. 허금(虛禽)은 하늘에서 유겁성(幽刼星)이라 부른다. 그 수는 2성이며 위치는 보병(寶瓶)에 있고, 청주·제국의 분야이다. 곧 땅짐승이니 바로 늙은 쥐이다. 인가의 흙구멍 속에서 난다. 『시(詩)』에 "누가 참새에게 뿔이 없다 하는가"라 하고 또 "누가 쥐에게 이빨이 없다 하는가"라 하였는데, 설(說)에 "참새에게 뿔이 있다 하고 쥐에게 어금니가 있다 하는 것은 그런 듯하나 아니니, 없는 것을 있다고 한 것이다" 하였다. 한 종류의 쥐는 사람을 보면 앞발을 모아 읍하니 이를 예서(禮鼠) 혹은 공서(拱鼠)라 한다. 『시』에 "쥐를 보아도 몸이 있거늘 사람으로서 예가 없다" 하였으니 혹 여기에서 취했는가. 전(傳)에 "궁지에 몰린 쥐는 삵을 문다" 하였으니, 대개 쥐가 궁하면 싸우므로 병법에 "돌아가는 군사는 막지 말고, 포위한 군사는 반드시 한쪽을 터 준다" 하였다. □쥐 중에 쏘는 독이 있는 것은 입이 달아 사람을 물어도 새와 짐승이 모두 아파하지 않으니, 『춘추(春秋)』에 기록된 교제(郊祭) 소의 뿔을 갉아 먹었다는 것이 이것이다. 『박물지(博物志)』에 이르기를 쥐 중 가장 작은 것을 혹 감서(甘鼠)라 한다 하니 이것이다. 낮에 엎드리고 밤에 노닐며 가을·겨울에 배부르고 따뜻하다. 1원 갑자(甲子)에 당하면 장성이 되니 4목시(四木時)에 쓰면 이롭고 길하다.

元子宮　合斗　無食　畏角亢婁　華葢在丙春夏旺　秋冬中平　泊申五虚六耗　泊子 伏㫁　泊辰曰遥望有氣 危禽在天號天淫星其宿有四星位居寳瓶青州齊國分野乃天禽即燕子也其性瀟灑信而能言類從曰燕識戊巳銜泥狐潛上伏不越度阡陌出入得貴人愛惜春社後秋社前有氣喜微風暖日得地千里直四元己酉為将星利用四金時吉

원자궁(元子宮). 합은 두(斗)이고, 먹는 것은 없으며, 두려워하는 것은 각(角)·항(亢)·누(婁)이다. 화개는 병(丙)에 있다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울에 중평(中平)하다. 신(申)에 머무르면 '오허육모(五虛六耗)', 자(子)에 머무르면 '복단(伏斷)', 진(辰)에 머무르면 '요망유기(遙望有氣)'라 한다. 위금(危禽)은 하늘에서 천음성(天淫星)이라 부른다. 그 수는 4성이며 위치는 보병(寶瓶)에 있고, 청주·제국의 분야이다. 곧 천금(天禽)이니 바로 제비이다. 그 성질이 깔끔하고 미더우며 말을 할 줄 안다. 『유종(類從)』에 "제비는 무기(戊己)를 알아 진흙을 물고, 여우는 숨어 위로 엎드려 밭두렁을 넘지 않는다" 하였다. 드나들면 귀인의 아낌을 얻는다. 춘사(春社) 뒤부터 추사(秋社) 전까지 기가 있고, 미풍과 따뜻한 해를 좋아하며, 땅을 얻으면 천 리를 간다. 4원 기유(己酉)에 당하면 장성이 되니 4금시(四金時)에 쓰면 이롭고 길하다.

元子宫　合箕　無食　畏角亢畢尾箕奎　華葢牛　春夏旺　秋冬衰　泊巳曰燕壘南枝泊酉曰紫燕棲梁　泊丑曰船下危灘 室禽在天號雲漢星其宿有六星位居雙魚并州衛國分野乃地禽即猪也犬喜雪馬喜風豕喜雨故天将雨則猪進沙水觀孔子於大畜之五爻曰有慶也禮曰羊曰柔毛豕曰剛鬛羊柔於毛也豕剛於鬛也説文巳象蛇之形亥象豕之形葢陽生于子至巳而六陽備一隂生于午至亥而六隂備故此二字皆象形也巳蛇也亥豕也故子夏過衛有讀史者曰三豕渡河子夏曰非也是巳亥也林氏小説曰以其食不潔故名之曰豕乃無仁無義性能惡也巳四季得地日遊夜伏遇一元甲午為将星利用四木時吉

원자궁(元子宮). 합은 기(箕)이고, 먹는 것은 없으며, 두려워하는 것은 각·항·필(畢)·미(尾)·기·규(奎)이다. 화개는 우(牛)이다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울에 쇠한다. 사(巳)에 머무르면 '연루남지(燕壘南枝)', 유(酉)에 머무르면 '자연서량(紫燕棲梁)', 축(丑)에 머무르면 '선하위탄(船下危灘)'이라 한다. 실금(室禽)은 하늘에서 운한성(雲漢星)이라 부른다. 그 수는 6성이며 위치는 쌍어(雙魚)에 있고, 병주(并州)·위국(衛國)의 분야이다. 곧 땅짐승이니 바로 돼지이다. 개는 눈을 좋아하고 말은 바람을 좋아하며 돼지는 비를 좋아하므로, 하늘이 비를 내리려 하면 돼지가 모래와 물에 나아간다. 공자(孔子)가 대축괘(大畜卦) 오효(五爻)에 대해 "경사가 있다"고 한 것을 보라. 『예(禮)』에 "양은 유모(柔毛)라 하고 돼지는 강렵(剛鬣)이라 한다" 하였으니, 양은 털이 부드럽고 돼지는 갈기가 억세다. 『설문(說文)』에 사(巳)는 뱀의 모양을 본떴고 해(亥)는 돼지의 모양을 본떴다 하였다. 대개 양(陽)은 자(子)에서 생겨 사(巳)에 이르러 육양(六陽)이 갖추어지고, 일음(一陰)은 오(午)에서 생겨 해(亥)에 이르러 육음(六陰)이 갖추어지므로, 이 두 글자는 모두 상형이다. 사는 뱀이요 해는 돼지이다. 그러므로 자하(子夏)가 위(衛)나라를 지날 때 역사를 읽는 자가 "삼시도하(三豕渡河)"라 하니, 자하가 "아니다, 이는 기해(己亥)이다" 하였다. 임씨(林氏)의 『소설(小說)』에 "그 먹는 것이 깨끗하지 않으므로 시(豕)라 이름하였다" 하니 곧 인(仁)도 의(義)도 없고 성질이 악하다. 사계에 땅을 얻고 낮에 노닐고 밤에 엎드린다. 1원 갑오(甲午)를 만나면 장성이 되니 4목시(四木時)에 쓰면 이롭고 길하다.

元亥宫　合尾　食女翌危　畏尾箕奎婁畢華葢丙　春夏旺　秋冬衰　泊午小船失棹泊寅曰暗室思明　泊戌曰室揖囚禁 壁禽在天曰文章星其宿有二星位居雙魚并州衛國分野乃水禽是獺也其状似狐而尾大藏於坑圳之中乃西方白虎之屬水居魚食孟子所謂為淵敺魚者獺也亦自祭其先説曰然亦知報本反始無非獺者也日伏不出夜則遊食喜天寒暗雨直五元己夘為将星利用四金時吉

원해궁(元亥宮). 합은 미(尾)이고, 먹는 것은 여(女)·익(翼)·위(危)이며, 두려워하는 것은 미·기(箕)·규(奎)·누(婁)·필(畢)이다. 화개는 병(丙)이다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울에 쇠한다. 오(午)에 머무르면 '소선실도(小船失棹)', 인(寅)에 머무르면 '암실사명(暗室思明)', 술(戌)에 머무르면 '실집수금(室揖囚禁)'이라 한다. 벽금(壁禽)은 하늘에서 문장성(文章星)이라 한다. 그 수는 2성이며 위치는 쌍어에 있고, 병주·위국의 분야이다. 곧 물짐승이니 바로 수달이다. 그 모양은 여우와 비슷하나 꼬리가 크며 구덩이와 도랑 속에 숨는다. 곧 서방 백호(白虎)의 무리로 물에 살며 물고기를 먹는다. 맹자(孟子)가 말한 "못을 위해 물고기를 몰아주는 것은 수달이다"가 이것이다. 또 스스로 그 조상에게 제사한다. 설(說)에 "그러나 또한 근본에 보답하고 처음으로 돌아갈 줄 아니 수달 아닌 것이 없다" 하였다. 낮에는 엎드려 나오지 않고 밤에는 노닐며 먹는다. 날이 춥고 어두워 비 오는 것을 좋아한다. 5원 기묘(己卯)에 당하면 장성이 되니 4금시(四金時)에 쓰면 이롭고 길하다.

元亥宮　合心　食軫翌　畏尾箕奎婁畢　華葢丙　春夏旺　秋冬得祿　泊亥曰灾失伏藏泊卯曰比用落濠　泊未曰伏殃荒野 奎禽在天號華葢星其宿有六星位居白羊徐州魯國分野乃山禽是豺狼也凢将逺食必先倒立所以卜向故今獵師遇狼輒喜葢狼之所向獸之所在也記曰狼亦禽也乃能獲禽而能勝其類又知時祭可謂才矣四季得地日伏夜遊喜天寒雲霧直二元甲子為将星利用四水時吉

원해궁(元亥宮). 합은 심(心)이고, 먹는 것은 진(軫)·익(翼)이며, 두려워하는 것은 미·기·규·누·필이다. 화개는 병(丙)이다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울에 녹을 얻는다. 해(亥)에 머무르면 '재실복장(灾失伏藏)', 묘(卯)에 머무르면 '비용낙호(比用落濠)', 미(未)에 머무르면 '복앙황야(伏殃荒野)'라 한다. 규금(奎禽)은 하늘에서 화개성(華蓋星)이라 부른다. 그 수는 6성이며 위치는 백양(白羊)에 있고, 서주(徐州)·노국(魯國)의 분야이다. 곧 산짐승이니 바로 승냥이와 이리이다. 무릇 멀리 먹이를 찾아가려 할 때는 반드시 먼저 거꾸로 서서 방향을 점치므로, 지금 사냥꾼이 이리를 만나면 곧 기뻐하니 대개 이리가 향하는 곳에 짐승이 있기 때문이다. 『기(記)』에 "이리도 짐승인데 짐승을 잡을 수 있어 그 무리를 이길 수 있고, 또 때에 맞춰 제사할 줄 아니 재주 있다고 할 만하다" 하였다. 사계에 땅을 얻고 낮에 엎드리고 밤에 노닐며, 날이 춥고 구름·안개 끼는 것을 좋아한다. 2원 갑자(甲子)에 당하면 장성이 되니 4수시(四水時)에 쓰면 이롭고 길하다.

元戌宮　合房　食百獸　畏畢井尾箕　四季旺　泊申綴花結子　泊子鏡掛粧臺（註：化龍）　泊辰曰慶㑹風雲（註：化鰲食角亢尾箕） 婁禽在天號天劍星其宿有三星位居白羊徐州魯國分野乃地禽即狗也孔子曰狗者叩也叩氣吠以守也莊子曰狗不以善吠為良爾屈子曰邑犬羣吠吠所怪也其性雖猛四季得地遇夜則吠以衛主義也喜風雲霧露吉直五元己酉為将星利用四土時吉

원술궁(元戌宮). 합은 방(房)이고, 온갖 짐승을 먹으며, 두려워하는 것은 필(畢)·정(井)·미(尾)·기(箕)이다. 사계에 왕성하다. 신(申)에 머무르면 '철화결자(綴花結子)', 자(子)에 머무르면 '경괘장대(鏡掛粧臺)'(주: 용으로 변한다), 진(辰)에 머무르면 '경회풍운(慶會風雲)'이라 한다(주: 자라로 변하여 각(角)·항(亢)·미·기를 먹는다). 누금(婁禽)은 하늘에서 천검성(天劍星)이라 부른다. 그 수는 3성이며 위치는 백양에 있고, 서주·노국의 분야이다. 곧 땅짐승이니 바로 개이다. 공자(孔子)가 "구(狗)는 고(叩)이니, 기운을 두드려 짖어서 지킨다" 하였고, 장자(莊子)가 "개는 잘 짖는 것으로 좋다 하지 않는다" 하였으며, 굴자(屈子)가 "고을 개가 떼 지어 짖으니 괴이한 것을 짖는다" 하였다. 그 성질은 비록 사나우나 사계에 땅을 얻으며, 밤이 되면 짖어 주인을 지키니 의(義)이다. 바람·구름·안개·이슬을 좋아하니 길하다. 5원 기유(己酉)에 당하면 장성이 되니 4토시(四土時)에 쓰면 이롭고 길하다.

元戌宮　合氐　吞㗖房心虚室胃昴鬼栁張氐畏尾箕奎井　華葢戌　春秋冬旺　夏月衰泊巳鑄印御厨　泊酉鑿井求泉　泊丑天倉 飯食 胃禽在天曰諌官星其宿有三星位居金牛冀州趙國分野乃山禽即雉鷄也薛宗曰雉之健者為鷮尾長六尺鷮走且鳴行止不能自舍女有取節爾故詩以為淑女之譬而又與驚見之義名雖等雉類有不同則其取擬象亦因以異者王后翬衣夫人揄公之服自鷩冕之下是禽四季得地乃中央鎮星伏藏茆岡日遊夜伏者也有老而成精變化攬水塘喜天隂遇二元甲午為将星利用四火時吉

원술궁(元戌宮). 합은 저(氐)이고, 삼켜 먹는 것은 방(房)·심(心)·허(虛)·실(室)·위(胃)·묘(昴)·귀(鬼)·류(柳)·장(張)·저이며, 두려워하는 것은 미·기·규(奎)·정이다. 화개는 술(戌)이다. 봄·가을·겨울에 왕성하고 여름 달에 쇠한다. 사(巳)에 머무르면 '주인어주(鑄印御廚)', 유(酉)에 머무르면 '착정구천(鑿井求泉)', 축(丑)에 머무르면 '천창 반식(天倉飯食)'이다. 위금(胃禽)은 하늘에서 간관성(諫官星)이라 한다. 그 수는 3성이며 위치는 금우(金牛)에 있고, 기주(冀州)·조국(趙國)의 분야이다. 곧 산짐승이니 바로 꿩이다. 설종(薛宗)이 "꿩 중 굳센 것을 교(鷮)라 하니 꼬리 길이가 6척이다. 교는 달리면서 울고, 가고 머무름에 스스로 버리지 못하니 여자가 절개를 취함이 있다" 하였다. 그러므로 『시(詩)』에서 숙녀의 비유로 삼았고, 또 경현(驚見)의 뜻과도 이름은 비록 꿩과 같으나 부류에 다름이 있으니, 그 본뜬 상을 취함도 그로 인해 다르다. 왕후의 휘의(翬衣)와 부인의 유적(揄狄), 공(公)의 복식 중 별면(鷩冕) 이하가 이 금이다. 사계에 땅을 얻으니 곧 중앙 진성(鎭星)으로 띠풀 언덕에 엎드려 숨으며 낮에 노닐고 밤에 엎드리는 것이다. 늙어서 정령이 되면 변화하여 물웅덩이를 휘젓는다. 흐린 날을 좋아한다. 2원 갑오(甲午)를 만나면 장성이 되니 4화시(四火時)에 쓰면 이롭고 길하다.

元酉宮　合亢　食翌軫　畏氐心奎婁畢　華葢辰　将星夘　春夏旺　秋月利冬衰　泊寅曰遊好斬闗　泊午曰五德丹鳯　泊戌曰鳯凰在籠 昴禽在天號天都星其宿有七星位居金牛冀州趙國分野為地禽鷄也鷄有五德一曰頭冠為文二曰足距為武三曰逢雄則鬬爭先四曰鳴不失信五曰有食相呼為義也食則以足畫地故曰鷄不食無工之祿四季得地日遊夜伏遇六元己夘為将星利用四木時吉元酉宮　合角　食軫　畏奎婁氐心畢　華葢巽　春夏旺　秋冬衰　泊亥鷄唱黃昏　泊卯曰鳯凰展翅　泊未曰飛鳯失巢

원유궁(元酉宮). 합은 항(亢)이고, 먹는 것은 익(翼)·진(軫)이며, 두려워하는 것은 저·심·규·누·필(畢)이다. 화개는 진(辰), 장성은 묘(卯)이다. 봄·여름에 왕성하고 가을 달에 이로우며 겨울에 쇠한다. 인(寅)에 머무르면 '유호참관(遊好斬關)', 오(午)에 머무르면 '오덕단봉(五德丹鳳)', 술(戌)에 머무르면 '봉황재롱(鳳凰在籠)'이라 한다. 묘금(昴禽)은 하늘에서 천도성(天都星)이라 부른다. 그 수는 7성이며 위치는 금우(金牛)에 있고, 기주·조국의 분야이다. 땅짐승이 되니 닭이다. 닭에게는 다섯 가지 덕이 있으니, 첫째 머리의 볏은 문(文)이요, 둘째 발의 며느리발톱은 무(武)요, 셋째 수컷을 만나면 앞다투어 싸움은 용(勇)이요, 넷째 울어서 때를 잃지 않음은 신(信)이요, 다섯째 먹을 것이 있으면 서로 부르는 것은 의(義)이다. 먹을 때는 발로 땅을 긁으므로 "닭은 일하지 않은 녹을 먹지 않는다" 한다. 사계에 땅을 얻고 낮에 노닐고 밤에 엎드린다. 6원 기묘(己卯)를 만나면 장성이 되니 4목시(四木時)에 쓰면 이롭고 길하다. 원유궁(元酉宮). 합은 각(角)이고, 먹는 것은 진(軫)이며, 두려워하는 것은 규·누·저·심·필이다. 화개는 손(巽)이다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울에 쇠한다. 해(亥)에 머무르면 '계창황혼(鷄唱黃昏)', 묘(卯)에 머무르면 '봉황전시(鳳凰展翅)', 미(未)에 머무르면 '비봉실소(飛鳳失巢)'라 한다.

畢禽在天號天棲星其宿有八星位居金牛冀州趙國分野為天禽即老鴉也其性尊重自得其樂無物害之而有反哺之義能伏諸禽乃禽中靈禽也四季得地惟六月十六日直之大忌日遊夜伏喜暖風晴日遇三元甲子為将星利用四金時吉 元酉宮　合軫　食翌軫胃昴心房虚牛室　畏尾箕角亢井婁氐　華葢丑　将星寅　四季皆旺　泊申靈雀捕蟾　泊子狂鴉啄噪　泊辰雲遮明月

필금(畢禽)은 하늘에서 천서성(天棲星)이라 부른다. 그 수는 8성이며 위치는 금우(金牛)에 있고, 기주(冀州)·조국(趙國)의 분야이다. 천금(天禽)이 되니 바로 늙은 까마귀이다. 그 성질이 존중하여 스스로 그 즐거움을 얻고 해치는 물건이 없으며 반포(反哺)의 의가 있어 여러 금을 엎드리게 할 수 있으니, 곧 금 가운데 신령한 금이다. 사계에 땅을 얻으나 오직 6월 16일에 이에 당하면 크게 꺼린다. 낮에 노닐고 밤에 엎드리며 따뜻한 바람과 갠 날을 좋아한다. 3원 갑자(甲子)를 만나면 장성이 되니 4금시(四金時)에 쓰면 이롭고 길하다. 원유궁(元酉宮). 합은 진(軫)이고, 먹는 것은 익·진·위(胃)·묘(昴)·심(心)·방(房)·허(虛)·우(牛)·실(室)이며, 두려워하는 것은 미(尾)·기(箕)·각(角)·항(亢)·정(井)·누(婁)·저(氐)이다. 화개는 축(丑), 장성은 인(寅)이다. 사계에 모두 왕성하다. 신(申)에 머무르면 '영작포섬(靈雀捕蟾)', 자(子)에 머무르면 '광아탁조(狂鴉啄噪)', 진(辰)에 머무르면 '운차명월(雲遮明月)'이다.

觜禽在天號威謫星其宿有三星位居隂陽益州魏國分野為山禽即猴也楚人謂之沐猴猴也喜泊園林逢兎則歡愛天晴怕雪雨遇六元己酉為将星四木時吉元申宮　合翌　食房　畏尾箕奎婁參　華葢癸　春夏旺　秋冬衰　泊巳曰逆風打火　泊酉曰朱口破石　泊丑曰猴坐髙林 參禽在天號文章星其宿有六星位居隂陽益州魏國分野為山禽乃猿也其性靜夜嘯風月肅然猿毎至林中皆振聲食果不解畨飛十丈千年成精能迷人之害乃東南山盤太隂之星也喜天晴怕穢濁主風雨近貴人遇三元甲午為将星四金時吉

자금(觜禽)은 하늘에서 위적성(威謫星)이라 부른다. 그 수는 3성이며 위치는 음양(陰陽)에 있고, 익주(益州)·위국(魏國)의 분야이다. 산짐승이 되니 바로 원숭이이다. 초(楚)나라 사람은 이를 목후(沐猴)라 하니 원숭이이다. 원림(園林)에 머무르기를 좋아하고 토끼를 만나면 기뻐하며, 갠 날을 사랑하고 눈과 비를 두려워한다. 6원 기유(己酉)를 만나면 장성이 되니 4목시(四木時)에 길하다. 원신궁(元申宮). 합은 익(翼)이고, 먹는 것은 방(房)이며, 두려워하는 것은 미·기·규·누·삼(參)이다. 화개는 계(癸)이다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울에 쇠한다. 사(巳)에 머무르면 '역풍타화(逆風打火)', 유(酉)에 머무르면 '주구파석(朱口破石)', 축(丑)에 머무르면 '후좌고림(猴坐高林)'이라 한다. 삼금(參禽)은 하늘에서 문장성(文章星)이라 부른다. 그 수는 6성이며 위치는 음양에 있고, 익주·위국의 분야이다. 산짐승이 되니 곧 원숭이[猿]이다. 그 성질이 고요하며, 밤에 울부짖으면 바람과 달이 숙연해진다. 원숭이는 숲 속에 이를 때마다 모두 소리를 떨치며, 과일을 먹고 뒤집어 날지 못하나 열 길을 [뛴다]. 천 년이면 정령이 되어 사람을 홀려 해칠 수 있으니, 곧 동남 산반(山盤)의 태음(太陰)의 별이다. 갠 날을 좋아하고 더럽고 탁한 것을 두려워하며, 바람과 비를 주관하고 귀인을 가까이한다. 3원 갑오(甲午)를 만나면 장성이 되니 4금시(四金時)에 길하다.

元申宮　合張　食心　畏虚箕奎婁井　将星申　春夏旺　秋冬衰　泊寅曰猿啼夜月　泊午曰順水行舟　泊戌曰孤猿失伴 井禽在天號天威星其宿有八星位居巨蠏雍州秦國分野為瑞禽其状如虎二十八宿之主禽星之王也上山吞虎豹下水食蛟龍饑飡銅鐵渇飲溪泉乃天上六貴尊星其性猛烈動則狂風伐樹石走沙飛入海則興波鼔浪而龍即升騰矣得猛風雲霧吉直七元己夘為将星用四水時吉

원신궁(元申宮). 합은 장(張)이고, 먹는 것은 심(心)이며, 두려워하는 것은 허(虛)·기·규·누·정(井)이다. 장성은 신(申)이다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울에 쇠한다. 인(寅)에 머무르면 '원제야월(猿啼夜月)', 오(午)에 머무르면 '순수행주(順水行舟)', 술(戌)에 머무르면 '고원실반(孤猿失伴)'이라 한다. 정금(井禽)은 하늘에서 천위성(天威星)이라 부른다. 그 수는 8성이며 위치는 거해(巨蠏)에 있고, 옹주(雍州)·진국(秦國)의 분야이다. 상서로운 짐승이 되니 그 모양은 범과 같으며 28수의 주인이요 금성의 왕이다. 산에 오르면 범과 표범을 삼키고 물에 내려가면 교룡을 먹으며, 배고프면 구리와 쇠를 먹고 목마르면 시냇물을 마시니 곧 하늘의 육귀존성(六貴尊星)이다. 그 성질이 사납고 매서워 움직이면 광풍이 나무를 꺾고 돌이 구르고 모래가 날며, 바다에 들면 파도를 일으키고 물결을 울려 용이 곧 날아오른다. 사나운 바람과 구름·안개를 얻으면 길하다. 7원 기묘(己卯)에 당하면 장성이 되니 4수시(四水時)에 쓰면 길하다.

元未宮　合星　吞食尾箕角亢奎婁　畏心畢虚栁　春夏冬旺　秋稍不利　泊亥曰刻舟求劒　泊卯孤鴈銜蘆　泊未曰刻舟待佳音 鬼禽在天號天狼星其宿有五星位居巨蠏雍州秦國分野為地禽即羊也其性慢而剛毅又能跪乳象禮其徳宜施於朝羣而不黨日遊夜伏喜微風暖日鬼為六夭金星曰太白之宿亦入深山百草皆食直四元甲子為将星利用四土時吉

원미궁(元未宮). 합은 성(星)이고, 삼켜 먹는 것은 미(尾)·기(箕)·각(角)·항(亢)·규(奎)·누(婁)이며, 두려워하는 것은 심(心)·필(畢)·허(虛)·류(柳)이다. 봄·여름·겨울에 왕성하고 가을에 조금 불리하다. 해(亥)에 머무르면 '각주구검(刻舟求劍)', 묘(卯)에 머무르면 '고안함로(孤雁銜蘆)', 미(未)에 머무르면 '각주대가음(刻舟待佳音)'이라 한다. 귀금(鬼禽)은 하늘에서 천랑성(天狼星)이라 부른다. 그 수는 5성이며 위치는 거해(巨蠏)에 있고, 옹주·진국의 분야이다. 땅짐승이 되니 바로 양이다. 그 성질이 느긋하면서도 굳세고, 또 무릎 꿇고 젖을 먹어 예를 본뜨니, 그 덕은 조정에 베풀 만하여 무리 지으나 편당하지 않는다. 낮에 노닐고 밤에 엎드리며 미풍과 따뜻한 해를 좋아한다. 귀는 육천(六天)의 금성(金星)으로 태백(太白)의 수라 하며, 또한 깊은 산에 들어 온갖 풀을 다 먹는다. 4원 갑자(甲子)에 당하면 장성이 되니 4토시(四土時)에 쓰면 이롭고 길하다.

元未宫　合栁　無食　畏尾箕奎心氐畢婁華葢寅　将星辰　春夏衰　秋冬旺　泊申曰羊行夜路　泊子五鬼爭持　泊辰曰羝羊觸藩 栁禽在天號中央星其宿有八星位居獅子三河周國分野為山禽即山中獐也其性善而驚呉曰獐膽尤怯飲水見影輒奔道書曰獐鹿無魂又曰獐鹿白膽怖為是故也日伏夜遊喜天隂晴暗吉直七元己酉為将星利用四火時吉

원미궁(元未宮). 합은 류(柳)이고, 먹는 것은 없으며, 두려워하는 것은 미·기·규·심·저(氐)·필·누이다. 화개는 인(寅), 장성은 진(辰)이다. 봄·여름에 쇠하고 가을·겨울에 왕성하다. 신(申)에 머무르면 '양행야로(羊行夜路)', 자(子)에 머무르면 '오귀쟁지(五鬼爭持)', 진(辰)에 머무르면 '저양촉번(羝羊觸藩)'이라 한다. 류금(柳禽)은 하늘에서 중앙성(中央星)이라 부른다. 그 수는 8성이며 위치는 사자(獅子)에 있고, 삼하(三河)·주국(周國)의 분야이다. 산짐승이 되니 바로 산속의 노루이다. 그 성질이 착하나 잘 놀란다. 오(呉)가 "노루는 쓸개가 더욱 겁이 많아 물을 마시다 그림자를 보면 곧 달아난다" 하였고, 도서(道書)에 "노루와 사슴은 혼이 없다" 하고 또 "노루와 사슴은 쓸개가 희어 겁을 낸다" 하였으니 이 때문이다. 낮에 엎드리고 밤에 노닐며 흐리거나 개거나 어두운 날을 좋아하니 길하다. 7원 기유(己酉)에 당하면 장성이 되니 4화시(四火時)에 쓰면 이롭고 길하다.

元午宫　合鬼　無食　畏尾箕奎婁　華葢壬将星卯　春夏旺　秋冬衰　泊巳曰醉看過 橋　泊酉醜婦照鏡　泊丑曰九鬼夜遊 星禽在天號天賊星其宿有六星位居獅子三河周國分野為地禽即馬也馬有徳而比君子也四季得地出入遇貴喜微風暖日怕天寒雨雪乃南方火曜有百里駿彩千里威光為六貴尊星直四元甲午為将星利用四木時吉

원오궁(元午宮). 합은 귀(鬼)이고, 먹는 것은 없으며, 두려워하는 것은 미·기·규·누이다. 화개는 임(壬), 장성은 묘(卯)이다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울에 쇠한다. 사(巳)에 머무르면 '취간과 교(醉看過橋)', 유(酉)에 머무르면 '추부조경(醜婦照鏡)', 축(丑)에 머무르면 '구귀야유(九鬼夜遊)'라 한다. 성금(星禽)은 하늘에서 천적성(天賊星)이라 부른다. 그 수는 6성이며 위치는 사자(獅子)에 있고, 삼하·주국의 분야이다. 땅짐승이 되니 바로 말이다. 말은 덕이 있어 군자에 견준다. 사계에 땅을 얻고 출입하면 귀인을 만나며, 미풍과 따뜻한 해를 좋아하고 날이 추워 비와 눈이 오는 것을 두려워한다. 곧 남방 화요(火曜)로 백 리를 달리는 준마의 빛과 천 리의 위광이 있어 육귀존성(六貴尊星)이 된다. 4원 갑오(甲午)에 당하면 장성이 되니 4목시(四木時)에 쓰면 이롭고 길하다.

元午宮　合井　食壁　畏尾箕奎婁　華葢壬将星午　四季旺　泊寅曰陸地行車　泊午 曰三光普照（註：一云紅光貫日）　泊戌曰升殿朝元 張禽在天號尊崇星其宿有六星位居獅子三河周國分野為山禽即鹿也字統曰鹿性驚防分背而食以備其害葢亦率善走者食則相呼羣居則環其角外向日遊夜伏喜微風暖日直一元己夘為将星用四金時吉元午宫　合參　無食　畏尾箕奎婁畢井　華葢辰　将星寅　春夏旺　秋冬衰　泊亥曰稼穡　泊卯曰𤣥胎正肥　泊未曰天網四張

원오궁(元午宮). 합(合)은 정(井)이고, 먹는 것은 벽(壁)이며, 두려워하는 것은 미(尾)·기(箕)·규(奎)·누(婁)이다. 화개(華蓋)는 임(壬), 장성(將星)은 오(午)이다. 사계에 왕성하다. 인(寅)에 머무르면 '육지행거(陸地行車)', 오(午)에 머무르면 '삼광보조(三光普照)'(주: 일설에는 '홍광관일(紅光貫日)'이라 한다), 술(戌)에 머무르면 '승전조원(升殿朝元)'이라 한다. 장금(張禽)은 하늘에서 존숭성(尊崇星)이라 부른다. 그 수는 6성이며 위치는 사자(獅子)에 있고, 삼하(三河)·주국(周國)의 분야이다. 산짐승이 되니 바로 사슴이다. 『자통(字統)』에 "사슴은 성질이 잘 놀라 [해를] 막으려고 등을 나누어 먹어서 그 해에 대비한다" 하였으니, 대개 또한 무리를 이끌고 잘 달리는 것이다. 먹을 때는 서로 부르고, 무리 지어 살 때는 뿔을 둘러 바깥을 향한다. 낮에 노닐고 밤에 엎드리며 미풍과 따뜻한 해를 좋아한다. 1원 기묘(己卯)에 당하면 장성이 되니 4금시(四金時)에 쓰면 길하다. 원오궁(元午宮). 합은 삼(參)이고, 먹는 것은 없으며, 두려워하는 것은 미·기·규·누·필(畢)·정이다. 화개는 진(辰), 장성은 인(寅)이다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울에 쇠한다. 해(亥)에 머무르면 '가색(稼穡)', 묘(卯)에 머무르면 '현태정비(玄胎正肥)', 미(未)에 머무르면 '천망사장(天網四張)'이라 한다.

翌禽在天號八竒星其宿二十一星位居雙女荆州楚國分野為地禽乃蛇也藏於地穴之中其心毒口惡勢猛老而成精亦能興雲致霧牛以鼻聽蛇以眼聽蛇聾虎齆其以此乎記曰凢龍有龍珠蛇有蛇蛛乃龍蛇之所吐也喜猛風暴雨直五元甲子為将星用四木時吉元巳宮　合觜　食女虚危　畏奎婁畢　華葢㢲　将星巳　春夏旺　秋冬伏藏　泊申曰枯竹摇風　泊子曰取方就圓　泊辰曰魚躍龍門

익금(翼禽)은 하늘에서 팔기성(八奇星)이라 부른다. 그 수는 21성이며 위치는 쌍녀(雙女)에 있고, 형주(荊州)·초국(楚國)의 분야이다. 땅짐승이 되니 곧 뱀이다. 땅굴 속에 숨으며 그 마음이 독하고 입이 악하며 기세가 사납다. 늙어서 정령이 되면 또한 구름을 일으키고 안개를 부를 수 있다. 소는 코로 듣고 뱀은 눈으로 들으니, "뱀은 귀먹고 범은 코가 막혔다"는 것이 이 때문인가. 『기(記)』에 "무릇 용에게는 용주(龍珠)가 있고 뱀에게는 사주(蛇珠)가 있으니 곧 용과 뱀이 토한 것이다" 하였다. 사나운 바람과 폭우를 좋아한다. 5원 갑자(甲子)에 당하면 장성이 되니 4목시(四木時)에 쓰면 길하다. 원사궁(元巳宮). 합은 자(觜)이고, 먹는 것은 여(女)·허(虛)·위(危)이며, 두려워하는 것은 규·누·필이다. 화개는 손(巽), 장성은 사(巳)이다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울에 엎드려 숨는다. 신(申)에 머무르면 '고죽요풍(枯竹搖風)', 자(子)에 머무르면 '취방취원(取方就圓)', 진(辰)에 머무르면 '어약용문(魚躍龍門)'이라 한다.

軫禽在天號天毒星其宿有七星位居雙女荆州楚國分野為地禽即蚯蚓也傳曰魚無耳蟬無口蛇無足蚓無筋乃無心之蟲與□螽交有一種白頸是其老者其物不息引而後伸孟子曰若仲子者蚓而後充其操者也蚓乃水星旱久無雨蚓出地而盤旋於沙上者即時有驟雨至也喜天隂晴直一元己酉為将星用四金時吉

진금(軫禽)은 하늘에서 천독성(天毒星)이라 부른다. 그 수는 7성이며 위치는 쌍녀(雙女)에 있고, 형주·초국의 분야이다. 땅짐승이 되니 바로 지렁이이다. 전(傳)에 "물고기는 귀가 없고 매미는 입이 없으며 뱀은 발이 없고 지렁이는 힘줄이 없다" 하였으니, 곧 마음 없는 벌레로 □종(□螽)과 교합한다. 한 종류는 목이 흰데 이것이 늙은 것이다. 그 물건은 쉬지 않으니 끌어당긴 뒤에 편다. 맹자(孟子)가 "중자(仲子) 같은 이는 지렁이가 된 뒤에야 그 지조를 채울 수 있는 자이다" 하였다. 지렁이는 곧 수성(水星)이니, 오래 가물어 비가 없을 때 지렁이가 땅에서 나와 모래 위에서 서리며 돌면 즉시 소나기가 온다. 흐리거나 갠 날을 좋아한다. 1원 기유(己酉)에 당하면 장성이 되니 4금시(四金時)에 쓰면 길하다.

元巳宮　合壁　無食　畏昴胃危虚　華葢㢲将星申　春夏旺　秋冬衰　泊巳曰乘車逐馬泊酉曰寳車無輪　泊丑曰車駕飛輪 禽八門起例 七曜禽星布八門尊傷帝福共同輪生死敗休依次第長生之地順行遁日内有鷄月有兎火臨於地（註：水土）臨坤木入乾鄉金㢲巳九宫之内起於尊

원사궁(元巳宮). 합은 벽(壁)이고, 먹는 것은 없으며, 두려워하는 것은 묘(昴)·위(胃)·위(危)·허(虛)이다. 화개는 손(巽), 장성은 신(申)이다. 봄·여름에 왕성하고 가을·겨울에 쇠한다. 사(巳)에 머무르면 '승거축마(乘車逐馬)', 유(酉)에 머무르면 '보거무륜(寶車無輪)', 축(丑)에 머무르면 '거가비륜(車駕飛輪)'이라 한다. 【금 팔문 기례(禽八門起例)】 칠요의 금성을 팔문(八門)에 펴니 존(尊)·상(傷)·제(帝)·복(福)이 함께 돌고, 생(生)·사(死)·패(敗)·휴(休)는 차례를 따르며, 장생(長生)의 땅에서 순행하여 둔(遁)한다. 일(日)은 [그] 안에 닭이 있고 월(月)은 토끼가 있으며, 화(火)는 땅[艮]에 임하고 (주: 수(水)·토(土)는) 곤(坤)에 임하며, 목(木)은 건(乾)의 고장에 들고, 금(金)은 손사(巽巳)이니, 구궁(九宮) 안에서 존(尊)으로부터 일으킨다.

太陽直時兊上起尊 太隂直時震上起尊 火星直時艮上起尊 （註：水土）星直時坤上起尊 木星直時乾上起尊 禽八門吉凶所主 布門禽宿少人知常把長生作例推加入尊星生死地九宫八卦順時移将忌傷門兵怕死敗休羅職不為竒惟有福生尊與帝四門吉地任施為 四季暗金煞

태양(太陽)이 시를 당직하면 태(兌) 위에서 존(尊)을 일으킨다. 태음(太陰)이 시를 당직하면 진(震) 위에서 존을 일으킨다. 화성(火星)이 시를 당직하면 간(艮) 위에서 존을 일으킨다. (주: 수(水)·토(土)) 성이 시를 당직하면 곤(坤) 위에서 존을 일으킨다. 목성(木星)이 시를 당직하면 건(乾) 위에서 존을 일으킨다. 【금 팔문 길흉 소주(禽八門吉凶所主)】 문을 펴는 금수(禽宿)는 아는 사람이 적으니, 늘 장생을 예로 삼아 추산한다. 존성(尊星)을 생사(生死)의 땅에 더하여 구궁 팔괘를 시에 따라 순행으로 옮긴다. 장수는 상문(傷門)을 꺼리고 병사는 사문(死門)을 두려워하며, 패(敗)·휴(休)는 벼슬[羅職]에 좋지 않다. 오직 복(福)·생(生)·존(尊)·제(帝) 네 문만이 길한 땅이니 마음대로 시행해도 된다. 【사계 암금살(四季暗金煞)】

春逢箕水豹為殃夏來軫水蚓遭傷參水猿星秋大忌壁㺄冬月莫相當 七元暗金煞 一羊二兎三馬頭四虚五蛇六火猴七打龍頭辰土立此是金神七煞遊 七元大敗煞 一元軫宿二元氐三室四虚大不宜五鬼排來六是壁七張凶曜不須為 禽星入太白 天上禽星凶最深舉謀運用細追尋奎婁角亢須迴避百事逢之克死臨斗女鬼牛為太白雖無抵犯自防身若能識避其星煞家國何愁禍患侵

봄에는 기수표(箕水豹)를 만나면 재앙이 되고, 여름에는 진수인(軫水蚓)이 오면 다침을 당하며, 삼수원(參水猿)의 별은 가을에 크게 꺼리고, 벽유(壁㺄)는 겨울 달에 마주하지 말라. 【칠원 암금살(七元暗金煞)】 1원은 양, 2원은 토끼, 3원은 말머리, 4원은 허(虛), 5원은 뱀, 6원은 화후(火猴), 7원은 용머리를 치니 진(辰)의 토에 서는데, 이것이 금신(金神) 칠살(七煞)이 노니는 것이다. 【칠원 대패살(七元大敗煞)】 1원은 진수(軫宿), 2원은 저(氐), 3원은 실(室), 4원은 허(虛)이니 크게 마땅치 않고, 5원은 귀(鬼)로 벌여 오며, 6원은 벽(壁), 7원은 장(張)이니, 흉한 요(曜)이므로 [일을] 해서는 안 된다. 【금성입태백(禽星入太白)】 하늘의 금성 중 흉함이 가장 깊은 것이니, 일을 꾀하고 운용할 때 자세히 따져 찾아야 한다. 규(奎)·누(婁)·각(角)·항(亢)은 반드시 피해야 하니, 온갖 일이 이를 만나면 극(克)과 죽음이 닥친다. 두(斗)·여(女)·귀(鬼)·우(牛)는 태백(太白)이 되니, 비록 범하지 않더라도 스스로 몸을 지켜야 한다. 만약 그 성살(星煞)을 알아 피할 수 있으면 집과 나라에 어찌 화환이 침범할까 근심하겠는가.

日家時煞 甲乙休尋星日馬丙丁切忌鬼金羊戊己須防婁宿走庚辛危月燕何强壬癸必防蛇出穴時逢大煞不還鄉 交傷流血 正月從馬二從蛇逆轉辰宫三月誇四夘五寅六在丑七子八亥九戌加十酉十一歸申位十二月來未上多但於月上尋時日順轉之中子細磨若逢子午與夘酉交傷流血莫相過

【일가시살(日家時煞)】 갑을(甲乙)일에는 성일마(星日馬)를 찾지 말고, 병정(丙丁)일에는 귀금양(鬼金羊)을 절대 꺼리며, 무기(戊己)일에는 누수(婁宿)가 달려옴을 막아야 하고, 경신(庚辛)일에는 위월연(危月燕)이 어찌나 강한가. 임계(壬癸)일에는 반드시 뱀이 굴에서 나옴을 막아야 하니, 시가 대살(大煞)을 만나면 고향에 돌아오지 못한다. 【교상유혈(交傷流血)】 정월은 말에서, 2월은 뱀에서 하여 거꾸로 진궁(辰宮)으로 돌아 3월이 되고, 4월은 묘(卯), 5월은 인(寅), 6월은 축(丑)에 있으며, 7월은 자(子), 8월은 해(亥), 9월은 술(戌)에 더하고, 10월은 유(酉), 11월은 신(申)의 자리로 돌아가며, 12월이 오면 미(未) 위가 된다. 다만 월 위에서 시·일을 찾아 순행으로 도는 가운데 자세히 갈고 닦아라. 만약 자오(子午)와 묘유(卯酉)를 만나면 교상유혈이니 지나치지 말라.

禽星貴人 日向午時月向寅火居巳上水臨申金在辰宮木向未土星直夘貴人真若用此時為将相百事亨通福祿臻此是禽中六合貴時師能諳即通神 子房曰 周天二十八星君十二宮中子細尋若能通達其中法定握兵權䕶國人 孔儀曰 時為天子日為官動用之時仔細看但把時禽加日宿莫教伏㫁上頭安

【금성귀인(禽星貴人)】 일(日)은 오시(午時)로 향하고 월(月)은 인(寅)으로 향하며, 화(火)는 사(巳) 위에 거하고 수(水)는 신(申)에 임하며, 금(金)은 진궁(辰宮)에 있고 목(木)은 미(未)로 향하며, 토성(土星)은 묘(卯)에 당하니 귀인이 참되다. 만약 이 시를 써서 장수와 재상이 되면 온갖 일이 형통하고 복록이 이른다. 이것이 금(禽) 가운데 육합(六合)의 귀시(貴時)이니, 술사가 능히 익히면 곧 신과 통한다. 자방(子房, 장량(張良))이 이르기를 하늘을 도는 28성군(星君)을 12궁 가운데서 자세히 찾으라. 만약 그 가운데 법에 통달할 수 있으면 반드시 병권을 쥐고 나라와 백성을 지킬 것이다. 공의(孔儀)가 이르기를 시는 천자이고 일은 관리이니, 움직여 쓸 때 자세히 보라. 다만 시금(時禽)을 일수(日宿)에 더하되, 복단(伏斷)이 위에 놓이게 하지 말라.

又曰 日强那更取時强時不强他别用方强弱要時加日宿一人敢與萬人當 孔明曰 一日之中管一星若逢吞㗖急須行加他不過休前進吞得他時百戰嬴 禽星四不知（註：合遁得禽偷營刼寨） 甲子将　戌為天不知　　　亥為地不知 辰為人不知　　　巳為鬼不知 己夘将　丑為天不知　　　寅為地不知

또 이르기를 일이 강하면 어찌 다시 시의 강함을 취하겠는가. 시가 강하지 않으면 그것을 따로 써야 비로소 강하다. 강약은 시를 일수에 더해야 하니, 한 사람이 능히 만 사람을 감당한다. 공명(孔明, 제갈량(諸葛亮))이 이르기를 하루 가운데 한 성(星)을 관장하니, 만약 삼키고 먹을 수 있음을 만나면 급히 가야 한다. 그를 이기지 못하면 앞으로 나아가지 말고, 그를 삼킬 수 있을 때는 백 번 싸워 이긴다. 【금성사부지(禽星四不知)】(주: 둔(遁)에 합하고 금을 얻으면 영을 기습하고 진채를 겁탈한다) 갑자장(甲子將): 술(戌)은 천부지(天不知), 해(亥)는 지부지(地不知), 진(辰)은 인부지(人不知), 사(巳)는 귀부지(鬼不知)이다. 기묘장(己卯將): 축(丑)은 천부지, 인(寅)은 지부지,

未為人不知　　　申為鬼不知 甲午将　辰為天不知　　　巳為地不知 戌為人不知　　　亥為鬼不知 己酉将　未為天不知　　　申為地不知 丑為人不知　　　寅為鬼不知 天目地耳（註：推者出兵日也最要干支相生比和者吉） 甲子旬　天目午地耳辰　甲戌旬　天目辰地耳寅甲申旬　天目寅地耳子　甲午旬　天目子地耳戌甲辰旬　天目戌地耳申　甲寅旬　天目申地耳午

미(未)는 인부지, 신(申)은 귀부지이다. 갑오장(甲午將): 진(辰)은 천부지, 사(巳)는 지부지, 술(戌)은 인부지, 해(亥)는 귀부지이다. 기유장(己酉將): 미(未)는 천부지, 신(申)은 지부지, 축(丑)은 인부지, 인(寅)은 귀부지이다. 【천목지이(天目地耳)】(주: 추산하는 것은 출병하는 날이니, 간지가 서로 생하거나 비화(比和)하는 것이 가장 길하다) 갑자순(甲子旬)은 천목(天目)이 오(午), 지이(地耳)가 진(辰)이고, 갑술순(甲戌旬)은 천목이 진, 지이가 인(寅)이며, 갑신순(甲申旬)은 천목이 인, 지이가 자(子)이고, 갑오순(甲午旬)은 천목이 자, 지이가 술(戌)이며, 갑진순(甲辰旬)은 천목이 술, 지이가 신(申)이고, 갑인순(甲寅旬)은 천목이 신, 지이가 오이다.

橫天伏㫁（註：論禽） 正兎馬犬共同遊二鼠猪龍入帝州三馬逢羊猪合伴四兎猿鼠呌啾啾五羊蛇與猴相合六虎逢羊馬亦憂七鷄猴鼠兼牛忌八燕狗尾共星愁九□又逢婁執兎十龍蛇犬㑹猪猴十一蛇羊猪鼠走十二龍羊鷄兎頭逺遊用此日漂泊無消息　任官用此日風波起不測行兵用此日萬里皆流血　埋□用此日人亡并死絶嫁娶用此日生離與死别　經營用此日本利一齊拆種作用此日盡被鼠雀食　起造用此日哭聲不㫁絶

【횡천복단(橫天伏斷)】(주: 금(禽)을 논한다) 정월은 토끼·말·개가 함께 노닐고, 2월은 쥐·돼지·용이 제주(帝州)에 들며, 3월은 말이 양을 만나고 돼지가 짝하며, 4월은 토끼·원숭이·쥐가 짹짹 울고, 5월은 양·뱀이 원숭이와 서로 합하며, 6월은 범이 양을 만나고 말도 근심하고, 7월은 닭·원숭이·쥐에 소까지 꺼리며, 8월은 제비·개·미(尾)가 성(星)과 함께 근심하고, 9월은 □가 또 누(婁)를 만나 토끼를 잡으며, 10월은 용·뱀·개가 돼지·원숭이와 모이고, 11월은 뱀·양·돼지·쥐가 달아나며, 12월은 용·양·닭·토끼의 머리이다. 멀리 노닐 때 이날을 쓰면 떠돌아 소식이 없고, 관직에 임할 때 이날을 쓰면 풍파가 헤아릴 수 없이 일어나며, 군사를 움직일 때 이날을 쓰면 만 리가 모두 피로 흐르고, 장사[埋□]에 이날을 쓰면 사람이 죽고 아울러 대가 끊기며, 혼인에 이날을 쓰면 생이별과 사별을 하고, 경영에 이날을 쓰면 본전과 이익이 한꺼번에 무너지며, 씨 뿌리고 농사짓는 데 이날을 쓰면 모두 쥐와 참새에게 먹히고, 집을 짓는 데 이날을 쓰면 곡소리가 끊이지 않는다.

天影日（註：忌修營立寨起造） 正五九月兮逢虎最難當　二六十月兮猪羊行倒墻三七十一月惡蛇逢鬬戰　四八十二月猿猴上樹藏 修營立寨皆不利　　　　賊人不來自驚惶十惡大敗日 甲辰乙巳與壬申丙申丁亥及庚辰戊戌癸亥加辛巳己丑都來入座神丙子己亥兼丁丑營謀百事自防身拜将出師須大忌金銀成庫化為塵

【천영일(天影日)】(주: 영을 수리하고 진채를 세우며 집을 짓는 것을 꺼린다) 정월·5월·9월에는 범을 만나면 가장 감당하기 어렵고, 2월·6월·10월에는 돼지·양이 가다 담장을 넘어뜨리며, 3월·7월·11월에는 사나운 뱀이 싸움을 만나고, 4월·8월·12월에는 원숭이가 나무 위에 올라 숨는다. 영을 수리하고 진채를 세우는 것이 모두 불리하니, 도적이 오지 않아도 스스로 놀라 허둥댄다. 【십악대패일(十惡大敗日)】 갑진(甲辰)·을사(乙巳)와 임신(壬申), 병신(丙申)·정해(丁亥) 및 경진(庚辰), 무술(戊戌)·계해(癸亥)에 신사(辛巳)를 더하고, 기축(己丑)이 모두 와서 신(神)의 자리에 드며, 병자(丙子)·기해(己亥)에 정축(丁丑)을 겸한다. 온갖 일을 경영하고 도모할 때 스스로 몸을 지켜야 하며, 장수를 배명하고 출사할 때 크게 꺼려야 하니, 금은이 창고를 이루어도 먼지로 변한다.

禽㫁秘訣 凡看禽書宜書不宜夜也夜則焚香凡有占問必潔淨其手方可上掌演之於是所㫁禍福無不應也 演用禽星條目 凡日時之禽為彼我共用之禽畨禽為自己到将為他人今人不明畨到之理却以時勝日為我勝彼殊不知禽星有强弱人事有善惡以善應惡以惡應善者惟兵家專用我勝彼其餘事有用彼勝我者有用我勝彼者有用彼我之比和者有用先善後惡為漏禽者事類不一畧舉數事切於日用條目於後

【금단비결(禽斷秘訣)】 무릇 금서(禽書)를 볼 때는 낮이 마땅하고 밤은 마땅치 않다. 밤에는 향을 사르고, 무릇 점쳐 물을 일이 있으면 반드시 그 손을 깨끗이 해야 비로소 손바닥에 올려 연(演)할 수 있으니, 이렇게 하면 판단하는 화복이 응하지 않는 것이 없다. 【연용금성조목(演用禽星條目)】 무릇 일·시의 금은 저와 내가 함께 쓰는 금이고, 번금(翻禽)은 자기, 도장(到將)은 타인이다. 지금 사람들은 번(翻)·도(到)의 이치를 밝히지 못하고 도리어 시가 일을 이기는 것을 내가 저를 이기는 것으로 삼으니, 금성에는 강약이 있고 인사에는 선악이 있어 선으로 악에 응하고 악으로 선에 응함을 전혀 모른다. 오직 병가만이 오로지 내가 저를 이기는 것을 쓰고, 그 나머지 일은 저가 나를 이기는 것을 쓰는 경우도 있고, 내가 저를 이기는 것을 쓰는 경우도 있으며, 저와 내가 비화(比和)하는 것을 쓰는 경우도 있고, 먼저 선하고 뒤에 악한 것을 써서 누금(漏禽)으로 삼는 경우도 있어 일의 부류가 하나가 아니다. 일상에 절실한 몇 가지 일을 대략 들어 뒤에 조목으로 적는다.

占婚姻 凡占婚姻以畨禽為男家到将為女家日禽為媒人如我尅他或他尅我婚則不成成亦終不偕和如他禽生我則婚易成亦主偕老若我禽生他婚亦難成若彼我之禽比和亦成如日禽尅我或我禽尅日則主媒人不得力若日禽得地生我者則媒人得力親事易成若彼我之禽與日時之禽共臨三合之位婚亦易成

【혼인을 점침(占婚姻)】 무릇 혼인을 점칠 때는 번금(翻禽)을 남자 집, 도장(到將)을 여자 집, 일금(日禽)을 중매인으로 삼는다. 만약 내가 그를 극하거나 그가 나를 극하면 혼인이 이루어지지 않고, 이루어지더라도 끝내 해로하며 화합하지 못한다. 만약 그의 금이 나를 생하면 혼인이 쉽게 이루어지고 또한 해로함을 주관한다. 만약 나의 금이 그를 생하면 혼인이 또한 이루어지기 어렵다. 만약 저와 나의 금이 비화하면 또한 이루어진다. 만약 일금이 나를 극하거나 나의 금이 일금을 극하면 중매인이 힘을 쓰지 못함을 주관한다. 만약 일금이 땅을 얻어 나를 생하면 중매인이 힘을 써서 혼사가 쉽게 이루어진다. 만약 저와 나의 금이 일·시의 금과 함께 삼합(三合)의 자리에 임하면 혼인이 또한 쉽게 이루어진다.

占生産 凡占生産皆以我禽為母他禽為子母尅子易生子尅母難生日禽尅他禽亦易生若我禽得地他禽不得地則母安子危他禽得地我禽不得地子安母危如日禽弱又不得地來尅我禽者主母有病若時禽尅日禽主快又云陽禽泊陽宮生男隂禽泊隂宮生女亢牛壁虚危室奎婁張畢星觜属陽角氐鬼栁參危女斗心房井箕屬隂陽禽泊隂宫亦生男隂禽泊陽宫亦生女禽書云識得落禽直萬金

【출산을 점침(占生産)】 무릇 출산을 점칠 때는 모두 나의 금을 어머니, 그의 금을 아이로 삼는다. 어머니가 아이를 극하면 쉽게 낳고, 아이가 어머니를 극하면 낳기 어렵다. 일금이 그의 금을 극해도 쉽게 낳는다. 만약 나의 금이 땅을 얻고 그의 금이 땅을 얻지 못하면 어머니는 편안하고 아이는 위태로우며, 그의 금이 땅을 얻고 나의 금이 땅을 얻지 못하면 아이는 편안하고 어머니는 위태롭다. 만약 일금이 약하고 또 땅을 얻지 못한 채 와서 나의 금을 극하면 어머니에게 병이 있음을 주관한다. 만약 시금이 일금을 극하면 빠름을 주관한다. 또 이르기를 양금(陽禽)이 양궁(陽宮)에 머무르면 아들을 낳고, 음금(陰禽)이 음궁(陰宮)에 머무르면 딸을 낳는다. 항(亢)·우(牛)·벽(壁)·허(虛)·위(危)·실(室)·규(奎)·누(婁)·장(張)·필(畢)·성(星)·자(觜)는 양에 속하고, 각(角)·저(氐)·귀(鬼)·류(柳)·삼(參)·위(危)·여(女)·두(斗)·심(心)·방(房)·정(井)·기(箕)는 음에 속한다. 양금이 음궁에 머물러도 아들을 낳고, 음금이 양궁에 머물러도 딸을 낳는다. 『금서(禽書)』에 이르기를 "낙금(落禽)을 알면 만금의 값어치가 있다" 하였다.

占求財 凡占求財以畨禽為求財之人到将為出財之人日禽為財并牙保之人三禽和禽不相尅制者其財易求而謀事亦遂若日禽與他禽尅我為財尅我難求如我禽尅他半吉若日禽尅他禽必為中間人阻當難成 占官訟 凡占官訟以我禽為問數之人他禽為對首之人日禽為官吏無問我訟人人訟我俱要我禽髙一等方能降服上下我禽尅他禽為我有理而訟勝他禽尅我禽為彼有理而我訟輸日禽生我禽則官吏順我而彼有罪日禽生他禽則官吏順彼而我有罪如彼之禽我之禽俱受日尅則彼此皆罪若彼我之禽俱尅日則彼我之詞皆不准三禽和合不相尅者中有好人和解官事消㪚三相尅制或泊刑害之宮則主官吏淹延不决

【재물 구함을 점침(占求財)】 무릇 재물 구함을 점칠 때는 번금을 재물을 구하는 사람, 도장을 재물을 내는 사람, 일금을 재물 및 아보(牙保, 중개인)로 삼는다. 세 금이 화합하여 서로 극제하지 않으면 그 재물을 쉽게 구하고 일을 도모함도 이루어진다. 만약 일금과 그의 금이 나를 극하면 재물이 나를 극하는 것이니 구하기 어렵다. 만약 나의 금이 그를 극하면 반길(半吉)이다. 만약 일금이 그의 금을 극하면 반드시 중간 사람이 가로막아 이루기 어렵다. 【관송을 점침(占官訟)】 무릇 관송(官訟)을 점칠 때는 나의 금을 점을 묻는 사람, 그의 금을 상대방, 일금을 관리로 삼는다. 내가 남을 송사하든 남이 나를 송사하든 막론하고 모두 나의 금이 한 등급 높아야 비로소 위아래를 항복시킬 수 있다. 나의 금이 그의 금을 극하면 내가 이치가 있어 송사에 이기고, 그의 금이 나의 금을 극하면 그가 이치가 있어 내가 송사에 진다. 일금이 나의 금을 생하면 관리가 나를 따라 그가 죄가 있고, 일금이 그의 금을 생하면 관리가 그를 따라 내가 죄가 있다. 만약 그의 금과 나의 금이 모두 일금의 극을 받으면 피차 모두 죄가 있고, 만약 저와 나의 금이 모두 일금을 극하면 저와 나의 말이 모두 받아들여지지 않는다. 세 금이 화합하여 서로 극하지 않으면 가운데 좋은 사람이 있어 화해시켜 관사가 흩어져 사라진다. 셋이 서로 극제하거나 형해(刑害)의 궁에 머무르면 관리가 질질 끌어 결단하지 못함을 주관한다.

占患病 凡占患病以畨禽為病人到将為病症日禽為醫人病人尅症則不藥自愈病人尅日亦愈若病症尅人難愈日禽尅症宜服藥日禽尅人醫作難如我禽不得地加他禽尅制者死若他禽不得地雖凶亦無妨但要我禽得地者其病易好 占行人 凡占行人以我禽為占者以他禽為行人日禽為路及行人所往之方我尅他行人不至他尅我生我行人立至日禽尅他人中途有阻他人禽或在日禽之宫或與日禽合者行人未動他人禽或在我之宫人立至他禽若尅制日禽中途無阻行人不久到家

【병을 점침(占患病)】 무릇 병을 점칠 때는 번금을 병자, 도장을 병증, 일금을 의원으로 삼는다. 병자가 병증을 극하면 약을 쓰지 않아도 저절로 낫고, 병자가 일금을 극해도 낫는다. 만약 병증이 사람을 극하면 낫기 어렵다. 일금이 병증을 극하면 약을 먹는 것이 마땅하고, 일금이 사람을 극하면 의원이 [치료하기] 어렵다. 만약 나의 금이 땅을 얻지 못하고 거기에 그의 금이 극제를 더하면 죽는다. 만약 그의 금이 땅을 얻지 못하면 비록 흉하더라도 무방하니, 다만 나의 금이 땅을 얻어야 그 병이 쉽게 낫는다. 【길 떠난 사람을 점침(占行人)】 무릇 길 떠난 사람을 점칠 때는 나의 금을 점치는 사람, 그의 금을 길 떠난 사람, 일금을 길 및 길 떠난 사람이 간 방향으로 삼는다. 내가 그를 극하면 길 떠난 사람이 이르지 않고, 그가 나를 극하거나 나를 생하면 길 떠난 사람이 곧 이른다. 일금이 그 사람을 극하면 도중에 막힘이 있다. 그 사람의 금이 혹 일금의 궁에 있거나 일금과 합하면 길 떠난 사람이 아직 움직이지 않은 것이고, 그 사람의 금이 혹 나의 궁에 있으면 사람이 곧 이른다. 그의 금이 만약 일금을 극제하면 도중에 막힘이 없어 길 떠난 사람이 오래지 않아 집에 이른다.

占擒捕 凡占擒捕須要我禽髙能吞㗖擒制他禽為好如我禽能尅制他禽其人必獲他禽是房日兎我禽是婁金狗他雖尅我然我禽髙能吞㗖降伏他人必得其首也 占戰鬬 凡選時出戰須要内剛外柔我强彼弱我禽得地者勝他泊休囚刑害敗假如畨禽我是尾火虎箕水豹到将他是婁金狗室火猪則我强彼弱出則百戰百勝敵必授首而降無所逃也

【사로잡음을 점침(占擒捕)】 무릇 사로잡음을 점칠 때는 반드시 나의 금이 높아 그의 금을 삼키고 사로잡아 제압할 수 있어야 좋다. 만약 나의 금이 그의 금을 극제할 수 있으면 그 사람을 반드시 잡는다. 그의 금이 방일토(房日兎)이고 나의 금이 누금구(婁金狗)라면, 그가 비록 나를 극하나 나의 금이 높아 삼키고 항복시킬 수 있으니 그 사람은 반드시 그 머리를 얻게 된다. 【전투를 점침(占戰鬪)】 무릇 시를 가려 출전할 때는 반드시 안은 강하고 밖은 부드러우며 나는 강하고 저는 약해야 한다. 나의 금이 땅을 얻으면 이기고, 그가 휴수(休囚)·형해(刑害)에 머무르면 패한다. 가령 번금으로 나는 미화호(尾火虎)·기수표(箕水豹)이고 도장으로 그는 누금구(婁金狗)·실화저(室火猪)라면 나는 강하고 저는 약하니, 나가면 백전백승하여 적이 반드시 머리를 바치고 항복하여 도망할 곳이 없다.

占漁獵 凡占漁獵皆以我禽為漁獵之人他禽為所捕之物日禽為所捕之處及所捕應用之器先以日時二家和會次用他禽生我為好如日禽尅制他禽獸自伏若他禽尅日禽宜張網装弩若他禽與日禽和好宜拗罾我禽尅他禽宜打網若使我禽太髙他禽受制則為我尅其物决難獲宜向鶴神背太白出傷死門忌截路旬中空宜伏㫁用刀砧血刃飛亷受死月殺魚鳥㑹日為好

【고기잡이·사냥을 점침(占漁獵)】 무릇 고기잡이·사냥을 점칠 때는 모두 나의 금을 고기잡이·사냥하는 사람, 그의 금을 잡을 대상, 일금을 잡는 곳 및 잡는 데 쓸 도구로 삼는다. 먼저 일·시 두 가지가 화합하고 다음으로 그의 금이 나를 생해야 좋다. 만약 일금이 그의 금을 극제하면 짐승이 저절로 엎드리고, 만약 그의 금이 일금을 극하면 그물을 치고 쇠뇌를 장치해야 하며, 만약 그의 금과 일금이 화합하면 들그물을 들어야 하고, 나의 금이 그의 금을 극하면 투망을 던져야 한다. 만약 나의 금이 너무 높아 그의 금이 제압을 받으면 내가 그것을 극하는 것이 되어 그 물건을 결코 얻기 어렵다. 학신(鶴神)을 향하고 태백(太白)을 등지며 상문(傷門)·사문(死門)으로 나가야 하고, 절로(截路) 순중공(旬中空)을 꺼리며, 복단(伏斷)이 마땅하고 도침(刀砧)·혈인(血刃)·비렴(飛廉)·수사(受死)·월살(月殺)을 쓰고 물고기·새가 모이는 날이면 좋다.

占謁見并㑹人 凡占謁見㑹人皆以畨禽為我到将為他日禽為所㑹之處如他禽與日禽旺而生我謁見則喜我如欲㑹人其人自來若畨我禽尅他禽者為本身髙其人不來如日時之禽生他禽者其人欲來不來如日時之禽不相尅而逢伏㫁其人在家不出若直空亡五不遇時者其人决不在家泊山林其人在州縣泊田園其人在鄰里泊田野其人在中途相遇餘倣此

【알현과 사람 만남을 점침(占謁見并會人)】 무릇 알현과 사람 만남을 점칠 때는 모두 번금을 나, 도장을 그, 일금을 만나는 곳으로 삼는다. 만약 그의 금과 일금이 왕성하여 나를 생하면 알현할 때 나를 기뻐하고, 내가 사람을 만나고자 하면 그 사람이 스스로 온다. 만약 번금인 나의 금이 그의 금을 극하면 본인이 높은 것이 되어 그 사람이 오지 않는다. 만약 일·시의 금이 그의 금을 생하면 그 사람이 오고자 하나 오지 않는다. 만약 일·시의 금이 서로 극하지 않고 복단(伏斷)을 만나면 그 사람이 집에 있으면서 나오지 않는다. 만약 공망(空亡)·오불우시(五不遇時)에 당하면 그 사람은 결코 집에 있지 않다. 산림에 머무르면 그 사람은 주현(州縣)에 있고, 전원에 머무르면 그 사람은 이웃 마을에 있으며, 전야에 머무르면 그 사람과 도중에 서로 만난다. 나머지도 이와 같다.

占逃難 凡占逃難以畨禽為逃難之人到将為追捕之人日禽為逃難之處須要日禽生旺我禽落泊得地為好若我禽尅他禽者莫妨如他禽尅我禽必被所捕若日禽尅我禽我禽生他禽者則主逃難之處不稳惟生我則吉如日間逃難要他人是夜禽如夜間逃難要他人是日禽仍要出杜門或地尸或華葢方或九地太隂六丁下出則人不見我可以免難也

【난을 피함을 점침(占逃難)】 무릇 난을 피함을 점칠 때는 번금을 난을 피하는 사람, 도장을 뒤쫓아 잡는 사람, 일금을 난을 피하는 곳으로 삼는다. 반드시 일금이 생왕(生旺)하고 나의 금이 머무름에 땅을 얻어야 좋다. 만약 나의 금이 그의 금을 극하면 무방하고, 만약 그의 금이 나의 금을 극하면 반드시 잡히게 된다. 만약 일금이 나의 금을 극하고 나의 금이 그의 금을 생하면 난을 피하는 곳이 안온하지 않음을 주관하니, 오직 나를 생하면 길하다. 만약 낮에 난을 피하면 상대가 야금(夜禽)이어야 하고, 밤에 난을 피하면 상대가 일금(日禽)이어야 한다. 또한 두문(杜門)이나 지호(地戶)나 화개(華蓋) 방향, 혹은 구지(九地)·태음(太陰)·육정(六丁) 아래로 나가야 하니, 그러면 사람들이 나를 보지 못하여 난을 면할 수 있다.

占捕捉逃亡人犯 凡捕逃以畨禽為捕逃之人到将為逃亡之犯日禽為逃避之處須要日禽與他禽生我其人自必相遇如我禽太髙尅伏他禽者彼必畏我深躱不出尤須擇驚門而出其人可獲也 占失物 凡占失物以我禽為失物之主他禽為所失之物并所得之人日禽為所失所藏之處若他禽來生我禽者其物易尋易見如是生物則主自囘如我禽尅他禽者急尋必見遲則難矣若日禽尅他禽者其物被藏深處不出仍以鎖泊定其所藏之方逢山在山逢水在水若逢湯火刀砧其物巳被烹宰矣

【도망한 죄인을 잡음을 점침(占捕捉逃亡人犯)】 무릇 도망자를 잡을 때는 번금을 도망자를 잡는 사람, 도장을 도망한 죄인, 일금을 도망하여 숨은 곳으로 삼는다. 반드시 일금과 그의 금이 나를 생해야 그 사람을 반드시 저절로 만난다. 만약 나의 금이 너무 높아 그의 금을 극하여 엎드리게 하면 그가 반드시 나를 두려워하여 깊이 숨어 나오지 않으니, 더욱 경문(驚門)을 가려 나가야 그 사람을 잡을 수 있다. 【잃은 물건을 점침(占失物)】 무릇 잃은 물건을 점칠 때는 나의 금을 물건을 잃은 주인, 그의 금을 잃은 물건 및 그것을 얻은 사람, 일금을 잃은 곳과 숨겨진 곳으로 삼는다. 만약 그의 금이 와서 나의 금을 생하면 그 물건을 쉽게 찾고 쉽게 보며, 만약 살아 있는 동물이면 스스로 돌아옴을 주관한다. 만약 나의 금이 그의 금을 극하면 급히 찾으면 반드시 보나 늦으면 어렵다. 만약 일금이 그의 금을 극하면 그 물건이 깊은 곳에 감추어져 나오지 않는다. 또한 쇄박(鎖泊)으로 그 감추어진 방향을 정하니, 산을 만나면 산에 있고 물을 만나면 물에 있으며, 만약 탕화(湯火)·도침(刀砧)을 만나면 그 물건은 이미 삶기고 잡혔다.

占天晴雨 凡占天時晴雨皆以日辰與日宿所屬五行而㫁如日辰屬水其宿屬火是日辰尅日宿則主隂無雨如日辰屬火日宿屬水是日宿尅日辰其日主晴如日辰生日宿主隂晦若日辰與日宿比和皆火則晴皆金作雨皆水即雨皆土則隂皆木則風也 占聲息 凡軍中聞報聲息即以所聞所報之時占之如到彼强我弱彼又得地旺而生我尅我者又以其時起遁如遁合太白入熒惑者其賊必來如畨我禽旺而得地又龍吞㗖擒制他禽而又遁合熒入太白格者其賊必自恐懼而逺遁矣若時直伏㫁截路空亡更彼我之禽比和或與同類或他禽旺而低弱者則主驚虚其賊决是虚報者也 禽星易見

【날씨의 개고 비 옴을 점침(占天晴雨)】 무릇 날씨의 개고 비 옴을 점칠 때는 모두 일진(日辰)과 일수(日宿)가 속한 오행으로 판단한다. 만약 일진이 수(水)에 속하고 그 수(宿)가 화(火)에 속하면 이는 일진이 일수를 극하는 것이니 흐리나 비가 없음을 주관한다. 만약 일진이 화에 속하고 일수가 수에 속하면 이는 일수가 일진을 극하는 것이니 그날은 갬을 주관한다. 만약 일진이 일수를 생하면 흐리고 어두움을 주관한다. 만약 일진과 일수가 비화하여 모두 화이면 개고, 모두 금이면 비가 오려 하며, 모두 수이면 곧 비가 오고, 모두 토이면 흐리며, 모두 목이면 바람이 분다. 【소식을 점침(占聲息)】 무릇 군중(軍中)에서 소식의 보고를 들으면 곧 들은 때와 보고한 때로 점친다. 만약 도장에서 저는 강하고 나는 약하며 저가 또 땅을 얻어 왕성하면서 나를 생하거나 나를 극하면, 또 그 시로 둔(遁)을 일으켜 만약 둔이 태백입형혹(太白入熒惑)에 합하면 그 적은 반드시 온다. 만약 번금인 나의 금이 왕성하여 땅을 얻고 또 그의 금을 삼키고 사로잡아 제압할 수 있으며 또 둔이 형입태백(熒入太白)의 격에 합하면 그 적은 반드시 스스로 두려워하여 멀리 달아난다. 만약 시가 복단·절로공망에 당하고 다시 저와 나의 금이 비화하거나 혹은 같은 부류이거나 혹은 그의 금이 왕성하나 낮고 약하면 놀람이 헛됨을 주관하니 그 적은 결코 허위 보고이다. 『금성이견(禽星易見)』