入手法 甲課寅兮乙課辰丙戊課己不須論丁巳課未庚申土辛戌壬亥是其真癸課原来丑宮坐分眀不用四正神 （註：一下尅上曰重審一上尅下曰元首） 取課先從下賊呼如無下賊上尅初初傳之上名中次中上加臨是末居三傳既定天盤将此是入式法第一 （註：即知一也） 下賊或三二四侵若逢上尅亦同云常将天日比神用陽日用陽隂用隂若或俱比俱不比立法别有渉害陳
입수법(入手法) 갑(甲)은 인(寅)에 과(課)를 붙이고 을(乙)은 진(辰)에 붙이며, 병(丙)·무(戊)는 사(巳)에 붙임은 논할 것도 없다. 정(丁)·기(己)는 미(未)에 붙이고 경(庚)은 신(申)에 붙이며, 신(辛)은 술(戌), 임(壬)은 해(亥)가 그 참된 [기궁]이다. 계(癸)는 원래 축궁(丑宮)에 앉으니, 분명히 사정신(四正神)은 쓰지 않는다. (주: 하(下)가 상(上)을 극하는 것을 중심(重審)이라 하고, 상이 하를 극하는 것을 원수(元首)라 한다.) 과를 취할 때는 먼저 하적(下賊)부터 부르고, 하적이 없으면 상극을 초전(初傳)으로 한다. 초전의 위를 중[전]이라 이름하고, 중[전] 위에 더해 임한 것이 말[전]이 된다. 삼전(三傳)이 정해지면 천반(天盤)의 천장(天將)을 [붙이니], 이것이 입식법(入式法)의 첫째이다. (주: 곧 지일(知一)이다.) 하적이 혹 셋·둘·넷이 침범하거나 상극을 만나는 경우도 같이 말한다. 항상 천[반]의 일[간]과 비(比)하는 신을 쓰니, 양일에는 양을 쓰고 음일에는 음을 쓴다. 만약 혹 모두 비하거나 모두 비하지 않으면 법을 세움에 따로 섭해(涉害)를 펼친다.
渉害行来本家止路逢多尅為用取孟深仲淺季當休復等柔辰剛日宜 （註：神遙尅日曰蒿矢日遙尅神曰彈射） 四課無尅號為遥日與神兮逓互招先取神遥尅其日如無方取日来遥或有日尅乎兩神復有兩神来尅日擇與日干比者用陽日用陽隂用隂 五□星法 無遙無尅昴星窮陽仰隂俯酉位中（註：論初□也）剛日先辰而後日柔日先日而後辰（註：論中末也）
섭해는 가고 와서 본가(本家)에서 그치니, 길에서 극을 많이 만난 것을 용(用)으로 취한다. 맹(孟)은 깊고 중(仲)은 얕으며 계(季)는 마땅히 그만두고, 복등(復等)이면 유일은 진[지]이, 강일은 [간]이 마땅하다. (주: 신이 멀리서 일[간]을 극하는 것을 호시(蒿矢)라 하고, 일[간]이 멀리서 신을 극하는 것을 탄사(彈射)라 한다.) 사과(四課)에 극이 없으면 요(遙)라 부르니, 일[간]과 신이 번갈아 서로 부른다. 먼저 신이 멀리서 그 일[간]을 극하는 것을 취하고, 없으면 비로소 일[간]이 와서 멀리 극하는 것을 취한다. 혹 일[간]이 두 신을 극하거나 다시 두 신이 와서 일[간]을 극하면, 일간과 비하는 것을 골라 쓰니, 양일에는 양을 쓰고 음일에는 음을 쓴다. 오□성법(五□星法) 요도 없고 극도 없으면 묘성(昴星)으로 궁구하니, 양[일]은 우러르고 음[일]은 굽어보되 유위(酉位) 가운데에서 한다. (주: 초[전]을 논함.) 강일에는 진[지]을 먼저 하고 일[간]을 뒤에 하며, 유일에는 일[간]을 먼저 하고 진[지]을 뒤에 한다. (주: 중·말[전]을 논함.)
（註：戊辰戊午丙辰三剛日各一課辛未二課辛丑二課丁酉 辛酉各一課） 四課不全三課備無遥無尅别責例剛日干合上頭神柔日支前三合取皆以天上作初□隂陽中末干中寄剛三柔六共九課此課先賢俱隠秘戊午戊辰與丙辰干上皆午是為親辛丑辛未各二日下上皆是丑未真丁酉當為己丁是辛酉原来是酉辛
(주: 무진(戊辰)·무오(戊午)·병진(丙辰) 세 강일에 각 1과, 신미(辛未) 2과, 신축(辛丑) 2과, 정유(丁酉)·신유(辛酉) 각 1과이다.) 사과가 온전하지 않고 삼과만 갖추어졌으며 요도 없고 극도 없으면 별책(別責)의 예이다. 강일에는 간합(干合) 위의 신을, 유일에는 지(支) 앞의 삼합을 취하되, 모두 천상(天上)으로 초[전]을 삼고, 음양의 중·말[전]은 간 가운데 붙인다. 강일 셋, 유일 여섯으로 모두 9과이니, 이 과는 선현들이 모두 숨기고 비밀로 하였다. 무오·무진과 병진은 간 위가 모두 오(午)이니 이것이 친한 것이고, 신축·신미 각 두 날은 아래위가 모두 축·미로 참되다. 정유는 마땅히 기(己)·정이 되고, 신유는 원래 유·신이다.
（註：論尅不論遥） 兩課無尅號八專陽日日陽順行三（註：連本位數）隂日辰隂逆三位中末總向日上眠 伏吟有尅還為用無尅剛干柔取辰迤邐刑之作中末□兹玉厯職其真若也自刑為發用次傳顛倒日辰併（註：陽日用辰隂日用日）次傳更復自刑者冲取末傳不論刑 返吟有尅亦為用無尅别有井欄名若知六日該無尅丑未同干丁巳辛丑日登眀未太乙辰申日未識原因（註：辰上作申日上作未）
(주: 극을 논하고 요는 논하지 않는다.) 두 과에 극이 없으면 팔전(八專)이라 부르니, 양일에는 일[간]의 양에서 순행하여 셋[째](주: 본위를 이어 센다), 음일에는 진[지]의 음에서 역행하여 세 위(位)로 하며, 중·말[전]은 모두 일[간] 위로 향하여 잠잔다. 복음(伏吟)은 극이 있으면 도리어 용으로 삼고, 극이 없으면 강일은 간, 유일은 진[지]을 취하여 비스듬히 이어 형(刑)한 것으로 중·말을 삼으니, □이 『옥력(玉曆)』이 그 참됨을 맡는다. 만약 자형(自刑)이 발용(發用)이 되면 다음 전은 거꾸로 일[간]과 진[지]을 아우르고 (주: 양일은 진[지]을 쓰고 음일은 일[간]을 쓴다), 다음 전이 다시 자형이면 충으로 말전을 취하되 형은 논하지 않는다. 반음(返吟)은 극이 있으면 역시 용으로 삼고, 극이 없으면 따로 정란(井欄)이라는 이름이 있다. 만약 여섯 날에 마땅히 극이 없음을 안다면, 축·미가 간을 같이하는 정축·기축·신축 등의 날에는 등명(登明)·미, 태을(太乙)·진·신 일에는 미식(未識)의 원인이다. (주: 진 위는 신이 되고 일 위는 미가 된다.)
嵗神煞 嵗君 甲見甲之類年中天子之象統攝諸位神煞入占尊長部官之事占官有面君之喜不宜受尅 太嵗 子年見子之類利仕人不利常人受尅尊長㓙如六月以前見舊年太嵗舊年事七月以後見来年太嵗来年事 太嵗排輪十二宫嵗破大耗與年冲前五死符併小耗病符後一不離宗後二太隂併弔客後四白虎是㐫神嵗前二辰䘮門㐫前四畜官官符神太嵗前維力士位對冲蠶室有災星奏書後維冲博士五鬼逆行子加辰黄幡只向三合末對冲豹尾不虚云金神之殺随年干納音金位同庚辛三合中冲兩邊干便是伏兵大禍神亥子丑年将軍酉三年一移順仲神
세신살(歲神煞) 세군(歲君): 갑[년]에 갑을 보는 류이다. 한 해 가운데 천자의 상으로 여러 위(位)의 신살을 통섭하며, 점에 들면 존장·부관(部官)의 일이다. 관직을 점치면 임금을 뵙는 기쁨이 있으니, 극을 받으면 마땅하지 않다. 태세(太歲): 자년에 자를 보는 류이다. 벼슬하는 이에게 이롭고 보통 사람에게는 이롭지 않으며, 극을 받으면 존장이 흉하다. 만약 6월 이전에 지난해 태세를 보면 지난해의 일이고, 7월 이후에 다음 해 태세를 보면 다음 해의 일이다. 태세를 12궁에 차례로 돌리면, 세파(歲破)·대모(大耗)는 해와 충하는 곳이고, 앞 5는 사부(死符)와 소모(小耗)가 아우르며, 병부(病符)는 뒤 1로 근본을 떠나지 않는다. 뒤 2는 태음이 조객(弔客)과 아우르고, 뒤 4의 백호(白虎)는 흉신이다. 태세 앞 2진은 상문(喪門)으로 흉하고, 앞 4는 축관(畜官)·관부(官符)의 신이다. 태세 앞 유(維)는 역사(力士)의 자리이고, 마주 충하는 잠실(蠶室)에 재성이 있다. 주서(奏書)는 뒤 유이니 박사(博士)와 충하고, 오귀(五鬼)는 역행하여 자를 진에 더한다. 황번(黃幡)은 다만 삼합의 끝을 향하고, 마주 충하는 표미(豹尾)는 헛된 말이 아니다. 금신(金神)의 살은 해의 천간을 따르니 납음 금의 자리와 같다. 경·신의 삼합 가운데 충하는 양쪽 간이 곧 복병(伏兵)·대화(大禍)의 신이다. 해·자·축년에 장군(將軍)은 유이니, 3년에 한 번 옮겨 중신(仲神)을 순행한다.
将軍 酉酉子子子夘夘夘午午午酉（註：占行人用）嵗刑 夘戌己子辰申午丑寅酉未亥 嵗破 午未申酉戌亥子丑寅夘辰巳（註：即嵗冲也）嵗煞 未辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌 大耗 午未申酉戌亥子丑寅夘辰巳（註：嵗建前破也）小耗 己午未申酉戌亥子丑寅夘辰（註：嵗建前執也）䘮門 嵗前二辰
将軍 酉酉子子子夘夘夘午午午酉（註：占行人用）嵗刑 夘戌己子辰申午丑寅酉未亥 嵗破 午未申酉戌亥子丑寅夘辰巳（註：即嵗冲也）嵗煞 未辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌 大耗 午未申酉戌亥子丑寅夘辰巳（註：嵗建前破也）小耗 己午未申酉戌亥子丑寅夘辰（註：嵗建前執也）䘮門 嵗前二辰
弔客 嵗後二辰 嵗墓 嵗後五位如子年見未 嵗徳 即嵗君隂年□陽如已年見甲之例 嵗合 即甲年見已 （註：年月三煞） 未辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌 金神 酉巳丑酉己丑酉巳丑酉已丑（註：即破碎） 嵗宅 嵗前五位如子年見已（註：即小耗） 病符 嵗後一辰
조객(弔客): 세[지] 뒤 2진. 세묘(歲墓): 세[지] 뒤 5위이니, 자년에 미를 보는 것과 같다. 세덕(歲德): 곧 세군이니, 음년에는 □양이니 기(己)년에 갑을 보는 예와 같다. 세합(歲合): 곧 갑년에 기(己)를 보는 것이다. （註：年月三煞） 未辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌 金神 酉巳丑酉己丑酉巳丑酉已丑（註：即破碎） 세택(歲宅): 세[지] 앞 5위이니, 자년에 사를 보는 것과 같다. (주: 곧 소모이다.) 병부(病符): 세[지] 뒤 1진.
嵗虎 嵗後四辰 甲乙丙丁戊巳庚辛壬癸 福星 子丑子子未未丑丑巳巳 日徳 寅申巳亥巳寅申己亥已 日禄 寅夘己午己午申酉亥子 日醫 夘亥丑未己夘亥丑未巳 直符 己辰夘寅丑午未申酉戌 儀神 午巳辰夘寅丑未申酉戌 遊都 丑子寅巳申丑子寅巳申 天盗 子亥夘申己子亥夘申巳
세호(歲虎): 세[지] 뒤 4진. 甲乙丙丁戊巳庚辛壬癸 福星 子丑子子未未丑丑巳巳 日徳 寅申巳亥巳寅申己亥已 日禄 寅夘己午己午申酉亥子 日醫 夘亥丑未己夘亥丑未巳 直符 己辰夘寅丑午未申酉戌 儀神 午巳辰夘寅丑未申酉戌 遊都 丑子寅巳申丑子寅巳申 天盗 子亥夘申己子亥夘申巳
天賊 辰午申亥寅辰午申亥寅 稼穡 丑丑辰辰未未戌戌戌戌 羊刃 夘辰午未午未酉戌子丑 天羅 夘巳午申午申酉亥子寅（註：日前一位） （註：闕） 亥申未丑酉亥申未丑酉 三竒 乙丙丁 三竒 甲戊庚 三竒 辛壬癸 十二地支神煞 支徳 己午未申酉戌亥子丑寅夘辰（註：支前五辰）支馬 寅亥申己寅亥申己寅亥申己
天賊 辰午申亥寅辰午申亥寅 稼穡 丑丑辰辰未未戌戌戌戌 羊刃 夘辰午未午未酉戌子丑 天羅 夘巳午申午申酉亥子寅（註：日前一位） （註：闕） 亥申未丑酉亥申未丑酉 三竒 乙丙丁 三竒 甲戊庚 三竒 辛壬癸 12지지 신살 支徳 己午未申酉戌亥子丑寅夘辰（註：支前五辰）支馬 寅亥申己寅亥申己寅亥申己
支刑 夘戌己子辰申午丑寅酉未亥 支破 酉辰亥午丑申夘戌己子未寅（註：陽日後三辰隂日前三辰）支冲 即對宮 支害 未子己辰夘寅丑子亥戌酉申 （註：闕） 己寅亥申己寅亥申己寅亥申 支儀 午巳辰夘寅丑未申酉戌亥子 金神 己丑酉巳丑酉己丑酉巳丑酉 （註：闕）魂 凢墓神為元武皆是
支刑 夘戌己子辰申午丑寅酉未亥 支破 酉辰亥午丑申夘戌己子未寅（註：陽日後三辰隂日前三辰）支冲 即對宮 支害 未子己辰夘寅丑子亥戌酉申 （註：闕） 己寅亥申己寅亥申己寅亥申 支儀 午巳辰夘寅丑未申酉戌亥子 金神 己丑酉巳丑酉己丑酉巳丑酉 (주: 빠짐) 혼(魂): 무릇 묘신(墓神)이 현무(玄武)가 되는 것이 모두 이것이다.
馬倒 驛馬前一位 劫殺灾殺嵗殺知天殺月殺地殺齊亡神将星扳鞍是驛馬六厄華蓋馳 每日寅罡在肺經夘時流入大腸中辰胃已脾午心上未時却入小腸行申在膀胱酉在腎戊在胞絡亥三焦子膽丑肝循環轉晝夜週流十二遭 今年某月初一日赶来年某月初一日 有閏前加二十五無閏後退六爻神
마도(馬倒): 역마(驛馬) 앞 1위. 겁살(劫殺)·재살(災殺)·세살(歲殺)을 알고, 천살(天殺)·월살(月殺)·지살(地殺)이 나란하며, 망신(亡神)·장성(將星)·반안(攀鞍)은 역마이고, 육액(六厄)·화개(華蓋)가 달린다. 매일 인시(寅時)에는 기운이 폐경(肺經)에 있고, 묘시에는 흘러 대장(大腸)에 들며, 진시에는 위(胃), 사시에는 비(脾), 오시에는 심(心)에 오르고, 미시에는 다시 소장(小腸)에 들어가며, 신시에는 방광(膀胱), 유시에는 신(腎), 술시에는 포락(胞絡), 해시에는 삼초(三焦), 자시에는 담(膽), 축시에는 간(肝)에 있어 순환하여 돌며 밤낮으로 열두 번을 두루 흐른다. 금년 모월 초하루로 내년 모월 초하루를 따라잡으려면, 윤달이 있으면 앞으로 25를 더하고, 윤달이 없으면 뒤로 6효신(爻神)을 물린다.
今年某月初一日赶去年某月初一日 有閏後退二十五無閏前加六爻神 （註：丁坤壬辛亥甲癸寅丙乙己庚）月徳（註：己寅亥申○○○○○○○○）月合（註：辛巳丁乙○○○○○○○○） （註：午順六陽） 天喜（註：春戌夏丑秋辰天詔亥順十二冬未 遊䰟）天赦（註：春戊寅夏甲午天醫子夘午酉○○秋戊申冬甲子天獄○○○○○○）天書（註：戌順十二）皇恩（註：戌丑辰未夘酉子午亥寅巳申）聖心（註：亥己子午丑未寅申夘酉辰戌）進爵（註：申亥己申亥巳申亥己申亥巳）鳯輦（註：戌丑辰未○○○○○○○○）鑾輿（註：辰未戊丑○○ 未戌寅亥酉子○○○○○○ 丑午己夘申辰）
금년 모월 초하루로 지난해 모월 초하루를 따라잡으려면, 윤달이 있으면 뒤로 25를 물리고, 윤달이 없으면 앞으로 6효신을 더한다. （註：丁坤壬辛亥甲癸寅丙乙己庚）月徳（註：己寅亥申○○○○○○○○）月合（註：辛巳丁乙○○○○○○○○） （註：午順六陽） 天喜（註：春戌夏丑秋辰天詔亥順十二冬未 遊䰟）天赦（註：春戊寅夏甲午天醫子夘午酉○○秋戊申冬甲子天獄○○○○○○）天書（註：戌順十二）皇恩（註：戌丑辰未夘酉子午亥寅巳申）聖心（註：亥己子午丑未寅申夘酉辰戌）進爵（註：申亥己申亥巳申亥己申亥巳）鳯輦（註：戌丑辰未○○○○○○○○）鑾輿（註：辰未戊丑○○ 未戌寅亥酉子○○○○○○ 丑午己夘申辰）
（註：申戌子寅辰午申戌子寅辰午）皇書（註：春寅夏巳秋申 申申酉酉戌戌冬亥 亥亥午午未未 天巫辰順十二 生氣子順十二 春巳夏申秋亥雌虎 地醫 冬寅酉逆十二 雨煞子酉午夘○○灾煞○○○○○○）風煞（註：申逆十二）
（註：申戌子寅辰午申戌子寅辰午）皇書（註：春寅夏巳秋申 申申酉酉戌戌冬亥 亥亥午午未未 天巫辰順十二 生氣子順十二 春巳夏申秋亥雌虎 地醫 冬寅酉逆十二 雨煞子酉午夘○○灾煞○○○○○○）風煞（註：申逆十二）
（註：春丑夏子秋戌冬亥）戲神（註：春巳夏子秋酉逰煞夘順十二冬神 轉煞主行人至）信煞（註：酉順十二主逺信至） 信神（註：申戌寅丑亥辰己未己未申戌）成神（註：己申亥寅○○○○○○○○）福星（註：甲丙丁在子乙庚辛在天目春辰夏未秋戌丑戊巳在未壬癸在巳月符冬丑）天耳（註：春戌夏丑秋辰冬未春丑夏辰秋未冬戌）天坑（註：丑順十二 天鬼酉午夘子○○天呪○○○○○○）
（註：春丑夏子秋戌冬亥）戲神（註：春巳夏子秋酉逰煞夘順十二冬神 轉煞主行人至）信煞（註：酉順十二主逺信至） 信神（註：申戌寅丑亥辰己未己未申戌）成神（註：己申亥寅○○○○○○○○）福星（註：甲丙丁在子乙庚辛在天目春辰夏未秋戌丑戊巳在未壬癸在巳月符冬丑）天耳（註：春戌夏丑秋辰冬未春丑夏辰秋未冬戌）天坑（註：丑順十二 天鬼酉午夘子○○天呪○○○○○○）
（註：春乙夘夏丙午秋辛酉冬壬子）地轉（註：春辛夘夏戊午 寅巳申亥○○秋癸酉冬丙子 ○○○○○○）天盗（註：春丙夏午秋酉冬子）天煞（註：正月丑逆行四季見之 戌逆十二併朱雀克日主怪異）月冲（註：申順十二） 月破（註：亥午丑申夘戌己子未寅酉辰）月刑（註：己子辰申午丑寅酉未亥夘戌）月害（註：已逆十二 未辰丑戌○○○○○○○○）井煞（註：未順十二飛㢘戌巳午未申酉天煞辰亥子丑）小煞（註：寅夘夘巳未酉亥丑夘巳未酉）煞神（註：亥丑春申夏亥秋寅）大時（註：冬巳夘子酉午○○○○○○）小時（註：○○即 月建死氣午順十二）地獄（註：漫語春辰夏午秋戊）受死（註：冬子戌辰亥巳子午丑未寅申）市曹（註：夘酉辰亥子丑申酉戌巳午未
（註：春乙夘夏丙午秋辛酉冬壬子）地轉（註：春辛夘夏戊午 寅巳申亥○○秋癸酉冬丙子 ○○○○○○）天盗（註：春丙夏午秋酉冬子）天煞（註：正月丑逆行四季見之 戌逆十二併朱雀克日主怪異）月冲（註：申順十二） 月破（註：亥午丑申夘戌己子未寅酉辰）月刑（註：己子辰申午丑寅酉未亥夘戌）月害（註：已逆十二 未辰丑戌○○○○○○○○）井煞（註：未順十二飛㢘戌巳午未申酉天煞辰亥子丑）小煞（註：寅夘夘巳未酉亥丑夘巳未酉）煞神（註：亥丑春申夏亥秋寅）大時（註：冬巳夘子酉午○○○○○○）小時（註：○○即 月建死氣午順十二）地獄（註：漫語春辰夏午秋戊）受死（註：冬子戌辰亥巳子午丑未寅申）市曹（註：夘酉辰亥子丑申酉戌巳午未
寅夘死神己順 十二遊禍巳逆 十二墓門亥申己寅○ ○火 燭隂煞女灾○○） （註：○○○○春申夏寅）賊神（註：秋巳冬亥春夘夏午秋酉時盗春巳夏 夘秋酉冬子五盗冬子咸池夘子酉午○○懸）繩索（註：索○○○○○○午夘未酉午）長繩（註：夘未酉午）絞神（註：夘未酉亥逆十二酉辰亥午丑）勾神（註：申夘戌己子未寅夘戌己子未）奸門（註：寅酉辰亥午辰申申亥寅巳○
寅夘死神己順 十二遊禍巳逆 十二墓門亥申己寅○ ○火 燭隂煞女灾○○） （註：○○○○春申夏寅）賊神（註：秋巳冬亥春夘夏午秋酉時盗春巳夏 夘秋酉冬子五盗冬子咸池夘子酉午○○懸）繩索（註：索○○○○○○午夘未酉午）長繩（註：夘未酉午）絞神（註：夘未酉亥逆十二酉辰亥午丑）勾神（註：申夘戌己子未寅夘戌己子未）奸門（註：寅酉辰亥午辰申申亥寅巳○
○○○○○○○邪） 奸神（註：神未逆十二月鬼春寅夏亥秋申火神 春丑夏子）火鬼（註：秋戌冬巳憂神冬亥）火怪（註：春午夏酉秋 子冬夘戌未辰丑○○）血忌（註：丑順十二○○○○○○丑未）飛横（註：寅申夘酉） 黄旗（註：辰戌己亥午子亥順十二戌未）豹尾（註：辰丑戌未辰丑戌未辰丑辰丑）産煞（註：戌未辰丑戌 未辰丑戌未寅巳申亥○○ 亥寅己申○○○○○○○○○○○○○○）往亡（註：寅亥申巳○○○○○○○○）白浪（註：寅巳申亥）
○○○○○○○邪） 奸神（註：神未逆十二月鬼春寅夏亥秋申火神 春丑夏子）火鬼（註：秋戌冬巳憂神冬亥）火怪（註：春午夏酉秋 子冬夘戌未辰丑○○）血忌（註：丑順十二○○○○○○丑未）飛横（註：寅申夘酉） 黄旗（註：辰戌己亥午子亥順十二戌未）豹尾（註：辰丑戌未辰丑戌未辰丑辰丑）産煞（註：戌未辰丑戌 未辰丑戌未寅巳申亥○○ 亥寅己申○○○○○○○○○○○○○○）往亡（註：寅亥申巳○○○○○○○○）白浪（註：寅巳申亥）
（註：夘午酉子） 旬盗（註：辰未戌丑寅順）日盗（註：十二申順十二旬 前一辰是也甲巳子）䘮魂（註：乙庚亥丙辛夘丁壬）天車（註：申戊癸巳未辰丑戌）嵗虎（註：周而復始） 正子（註：生氣 天醫 地醫 灾煞 弔客外解 雨煞 天獄） （註：逰神 天煞 月煞 憂神 三邱 天牢 勾陳 天機天師 寡宿 天車 血支 血忌 火神 迷惑 闗神）寅（註：皇書 戰雄 往亡 天厠天耳 風煞 奸神 吏神）
（註：夘午酉子） 旬盗（註：辰未戌丑寅順）日盗（註：十二申順十二旬 前一辰是也甲巳子）䘮魂（註：乙庚亥丙辛夘丁壬）天車（註：申戊癸巳未辰丑戌）嵗虎（註：周而復始） 正子（註：生氣 天醫 地醫 灾煞 弔客外解 雨煞 天獄） （註：逰神 天煞 月煞 憂神 三邱 天牢 勾陳 天機天師 寡宿 天車 血支 血忌 火神 迷惑 闗神）寅（註：皇書 戰雄 往亡 天厠天耳 風煞 奸神 吏神）
（註：遊煞 小煞 日煞 盗神 賊神 咸池懸索 勾陳 天盗 大時） （註：天巫 時煞 雌虎 浴盆 上䘮 市曹天醫 地獄 月符 豹尾 天目）巳（註：月徳 籥神成 神逰 禍死 神來 雀隂 煞時 盗亡神戯 神喝 散孤 辰螣 蛇雷 煞天 目大）
（註：遊煞 小煞 日煞 盗神 賊神 咸池懸索 勾陳 天盗 大時） （註：天巫 時煞 雌虎 浴盆 上䘮 市曹天醫 地獄 月符 豹尾 天目）巳（註：月徳 籥神成 神逰 禍死 神來 雀隂 煞時 盗亡神戯 神喝 散孤 辰螣 蛇雷 煞天 目大）
（註：禍天 馬死 氣謾語繩 索火） （註：鬼天 徳㑹 神嵗 然天 空哭 神月 鬼五墓天 赦䘮 魂下 䘮枯 骨獄 神邪）申（註：神驛 馬信 神解 神月 破伏 殃殺 神白 虎奸淫天 解内 解風 伯天 猴風 煞飛 禍戰 雌天）
（註：禍天 馬死 氣謾語繩 索火） （註：鬼天 徳㑹 神嵗 然天 空哭 神月 鬼五墓天 赦䘮 魂下 䘮枯 骨獄 神邪）申（註：神驛 馬信 神解 神月 破伏 殃殺 神白 虎奸淫天 解内 解風 伯天 猴風 煞飛 禍戰 雌天）
（註：呑信 煞破 碎金 神天 鬼四廢天 鷄四 神䘮 車天 刑絞） （註：神皇 恩天 喜飛 㢘大 殺地 獄受 死月 厭神嚎天 書火 怪天 火黄 幡昏 迷刑） （註：亡天 詔遊 魂病 殺墓 門陽 殺𤣥 武刼殺聖 心女 灾長 繩飛 横血 腥滅）
（註：呑信 煞破 碎金 神天 鬼四廢天 鷄四 神䘮 車天 刑絞） （註：神皇 恩天 喜飛 㢘大 殺地 獄受 死月 厭神嚎天 書火 怪天 火黄 幡昏 迷刑） （註：亡天 詔遊 魂病 殺墓 門陽 殺𤣥 武刼殺聖 心女 灾長 繩飛 横血 腥滅）
（註：門天 詔日 煞逰 魂病 殺天 機𤣥 武咸也懸 索飛 横大 時血 腥大） （註：禍皇 恩逰 神生 氣時 煞憂 神三 邱弔 客天車地 醫風 煞寡 宿火 神豹 尾闗） （註：神皇 書天 師天 牢勾 陳陽 煞亡神天 耳戰 雄奸 神血 支吏）
（註：門天 詔日 煞逰 魂病 殺天 機𤣥 武咸也懸 索飛 横大 時血 腥大） （註：禍皇 恩逰 神生 氣時 煞憂 神三 邱弔 客天車地 醫風 煞寡 宿火 神豹 尾闗） （註：神皇 書天 師天 牢勾 陳陽 煞亡神天 耳戰 雄奸 神血 支吏）
（註：天醫 天獄 賊神繩索 天盗） （註：遊煞 嵗煞 逰禍 受死 浴盆 䘮魂 下䘮地獄 隂煞 月符 絞神 天目）已（註：驛馬 聖心 籥神戲神往 亡飛 亷破 碎金 神小煞天 巫外 解喝 散雌 虎時 盗天 厠天 猴孤）
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午 （註：辰天 鬼死 神月 鬼朱 雀盗神邪 神螣 蛇雷 煞火 鬼㓕） （註：門風 伯死 氣哭 神五 墓上䘮謾 語血 忌火 怪風） （註：煞天 馬□ 神天 鷄煞 神枯 骨墓 門刧煞解 神内 解女 灾飛 禍戰）
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（註：雌雨 煞月 破大 殺灾 煞四 廢伏 殃月厭白 虎門 伸䘮 車天 刑天 火昏）戌（註：迷天 喜信 神㑹 神天 煞天 空天 獄勾神信 煞天 解天 赦長 繩黄 幡月 殺迷） （註：惑天 書神 嚎市 曹奸淫刑 亡天）
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（註：吞天 書聖 心神 嚎市曹天 解風 煞刑） （註：亡天 詔管 神天 空逰 魂憂 神病 煞三 邱下 䘮破 碎金神逰 神天 赦嵗 煞䘮 魂獄 神𤣥 武寡 宿天 車火）寅（註：神皇 書驛 馬信 神生 氣弔 客奸 淫奸 神天猴地 醫㑹 神外 解戰 碓天 耳血 忌吏 神天）
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（註：吞天 師天 鬼逰 禍天 牢勾陳隂 煞賊 神血 支天） （註：盗皇 恩浴 盆地 獄月符火 怪黄 幡天） （註：目籥 神戯 神月 鬼墓 門陽 煞刼 煞時盛逰 煞喝 散女 灾邢 神孤 辰勾） （註：神天 醫天 巫飛 㢘灾 煞雌虎風 伯雨 煞天 獄風 煞火）
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（註：天 鷄 天 煞 月 煞 小煞 死 神 哭 神 五） 申 （註：墓 朱 雀 螣 蛇 雷煞 繩 索 迷 □） （註：大 禍 往 亡 大 煞 死氣 殺 神 月 厭 謾） （註：語 天 厠 天火 昏 迷 飛）
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（註：禍 戰 雌解 神 日） （註：煞 四 廢 門 神 䘮 車枯 骨 天 刑 内 解） （註：盗 神 咸 池 懸 索長 繩 大 時） （註：天 喜 月 破 時 煞 伏 殃天 馬 白 虎 上 䘮）
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（註：豹 尾 信煞 受 死） （註：天 機 成 神 亡 神 絞 神 天馬 逰 神 天 鬼 四 廢）巳（註：憂 神 門 神 䘮車 戯 神 信） （註：煞 天 刑 盗 神 火神 勾 神 天 喜） （註：天 書 神 嚎 市 曹 上䘮女 灾 信 神 火 怪）
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（註：黄 幡 刑 亡 天 詔 成神 逰 魂 逰 禍 病） （註：煞 墓 門 隂 煞 𤣥武 天 解 刼 殺） 戌 （註：飛 横 飛 禍血 腥 大） （註：驛 馬 㑹 神 往 亡 月破 煞 神 伏 殃）
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（註：白 虎 風 煞 天 厠 天 猴 奸神 戰 雌 逰 神 戯 神 天） （註：醫 月 破 灾 煞四 廢 伏 殃） （註：憂 神 受死 外） （註：解 雨 煞 白 虎 門 神 䘮 車天 獄 天 刑 火 神 天 喜 聖）
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（註：咸 池 邪 神 血 忌 懸索 飛 横 大 時 滅） （註：門 管 神 生 氣地 醫 時 煞） （註：三 邱 弔 客 上䘮 天 解 風） （註：伯 風 煞 天 車 寡宿 豹 尾 皇） （註：書 天 師 天 鷄 破 碎 金神 天 牢 亡 神 成 神）
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（註：戰 雄 天 耳 勾陳 血 支 吏） （註：神 大 煞 月厭 地 獄） （註：天 書 天 醫 神嚎 天 獄） （註：時 盗 風 伯 風 煞 繩 索 天詔 天 馬 嵗 煞 遊 魂 病）已（註：煞 三 邱 䘮 魂 干 𤣥 𤣥武 信 神 天 鷄 寡 宿）
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（註：天 車 飛 横 闗 神 血腥 大 禍 皇 書 地） （註：醫 生氣 驛 馬大 煞 月） （註：厭 弔 客 天 厠 外解 戰 雄） 酉 （註：天 耳 天 火 天猴 昏 迷 吏） （註：神 天 師 往 亡 受死 天 鬼）
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亥 （註：天 牢 地 獄賊 神 天） （註：盗 神 天盗） （註：勾 陳 血 攴 長 繩 聖心 浴 盆 上 䘮 火） （註：怪 月 符 黄 幡 天 目籥 神 成 神 逰 煞） （註：墓 門 天 機刼 殺 女 灾）
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（註：孤 辰 絞 神 飛 㢘災 殺 雌 虎 市 曹） （註：獄 神 朱 雀 血 忌 刑亡 火 鬼 内 解 天 煞） （註：天 空 死 神 哭神 五 墓 螣） （註：天 師 關 神 天 煞 月煞 三 邱 天 牢 勾）
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（註：陳 天 機 寡 宿天 車 血） （註：支 繩 索 迷 惑 皇 書 天解 戰 雄 天 厠 奸） （註：神 天 耳 風 煞 吏神 戯神 往 亡 逰 煞 破 碎）亥（註：金 神 日 煞 天 盗 時盗 盗 神 賊 神 咸 池）
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八子 （註：懸 索 勾 神 大 時天 巫 時 煞 逰） （註：禍 雌 虎 憂 神浴 盆 上 䘮） （註：天 醫 市 曺地 獄 月 符） （註：火 神 豹 尾 天 目 籥神 成 神 逰 神）
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（註：死 神 朱 雀 隂 煞亡 神 解 神） （註：内 解 喝 散 孤 辰螣 蛇 雷 煞） （註：大 禍 往 亡 天 鬼 死 神月 鬼 朱 雀 盗 神 邪） （註：神 螣 蛇 雷 煞 火鬼 滅 門 風 伯 死）
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（註：氣 哭 神 五 墓 上 䘮 謾語 火 怪 風 煞 黄） （註：幡 成 神 殺神 枯 骨） （註：墓 門 天 鷄刼 殺 女 灾戰 雌 雨 煞 月 破 大）亥（註：驛 馬 籥 神 逰 神 天巫 飛 亷 逰 禍 雌）
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（註：虎 解 神 内 解 喝散 天 厠 孤 辰 天） （註：猴 天 醫 天 巫 天 解飛 㢘 災 煞 雌 虎） 寅 （註：外 解 風 伯 雨煞 天 獄 風 煞） （註：火 鬼 天 鷄 金 煞破 碎 天 煞 月）
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（註：煞 死 神 哭 神五 墓 朱） （註：雀 螣 蛇 雷 煞迷 惑 天 禍） （註：火 煞 死 氣 月厭 月 鬼 煞） （註：神 謾 語 天 厠 天 火 昏 迷戰 雌 聖 心 日 煞 四 廢 門）申（註：神 䘮 車 枯 骨 盗神 咸 池 懸 索 長）
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（註：繩 大 時 天 喜 往亡 月 破 時 煞） （註：㐲 殃 白 虎上 䘮豹 尾 成 神） （註：信 神 天 機 亡 神 血忌 㑹 神 信 煞 絞） （註：神 飛 禍 天 書 解 神神 嚎 市 曺 天）
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（註：刑 内 解 風 煞 繩 索刑亡 天 詔 管 神 小） （註：煞 嵗 煞 天 空 三 □逰 魂 病 煞 血 腥） （註：㑹 神 死 氣天 獄 天 刑） （註：天 醫 謾 語 繩索 火 魁）
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（註：戯 神 嵗 煞 哭 神五 墓 下 䘮 枯） （註：骨 䘮 魂 天 機驛 馬 外 解） （註：月 破 伏 殃 煞 神白 虎 風 煞） （註：天 厠 奸 神 天 猴 戰雌 信 煞 解 神 天 鬼）
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（註：四 廢 門 神 内解 䘮 車 盗） （註：神 勾 神 天 書 天 喜 往 亡神 嚎 上 䘮 市 曹 信 神）亥（註：火 怪 黄 幡 刑 亡天 詔 逰 魂 遊） 十一子 （註：禍 病 煞 受死 墓 門 女）
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（註：灾 成 神 刼 殺 隂煞 𤣥武 飛 横 血 腥）寅（註：大 禍 聖 心 生 氣 破碎 金 神 小 煞 地 醫） 夘 （註：災 煞 吊 客 雨煞 逰 神 天 師） （註：管 神 天 煞 天空 月 鬼 三）
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（註：邱 天 牢 獄 神 天赦 勾 陳 邪 神） （註：寡 宿 天 車 血 支月 煞 迷 惑 皇）未（註：天 喜 信 煞 天 煞月 煞 逰 禍 隂） （註：灾 解 神内 解） （註：繩 索 絞 神 迷 惑 天 書㑹 神 神 嚎 信 神）戌（註：天 厠 天 詔 日 煞 月鬼 病 煞 逰 魂 盗 神）亥（註：𤣥 武 咸 池 邪 神 懸 索飛 横 大 時 血 腥 滅）
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（註：門 生 氣 地 醫 闗 神往 亡 時 煞 三） 月丑 （註：邱 弔 客 遊 神風伯 上 䘮 風 煞）寅（註：天 車 寡 宿 豹尾 皇 書 成 神） （註：天 鷄 小 煞 憂 神天 牢 吏 神 勾） （註：陳 天 師 戰 雄 天 耳 亡 神血支 火 神 飛 禍 天 師）
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已 （註：月 鬼 天 牢地 獄 勾） （註：陳 天 盗 時 盗 賊神 盗 神 血 支） （註：血 忌 長 繩 往亡 破 破） （註：金 神 小 煞 浴盆 上 䘮） （註：火 怪 月 符黄 幡 天）
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（註：目 籥 神 成 神 墓 門 天 機女 灾 逰 煞 喝 散 刼 煞）亥（註：皇書 地醫 生氣 大煞 月厭 憂神 吏神 弔客 天厠驛馬 戰雄 天耳 昏迷 天猴 天火 火神 飛禍）徳煞 徳者福祐之神也凡臨日入□能轉凶為吉其名有四凡四徳入□皆吉日徳尤吉俱宜生旺不宜休囚凡徳入傳忌逢空落空及神将外戰
（註：目 籥 神 成 神 墓 門 天 機女 灾 逰 煞 喝 散 刼 煞）亥（註：皇書 地醫 生氣 大煞 月厭 憂神 吏神 弔客 天厠驛馬 戰雄 天耳 昏迷 天猴 天火 火神 飛禍）徳煞 徳者福祐之神也凡臨日入□能轉凶為吉其名有四凡四徳入□皆吉日徳尤吉俱宜生旺不宜休囚凡徳入傳忌逢空落空及神将外戰
凡徳加干發用為鬼仍作徳斷不可作鬼斷盖徳神能化鬼為吉也（註：惟寅巳申乙己辛亥丁四課） 凡徳下賊發用得貴神生扶仍作全吉斷若無生扶又見尅洩主喜處生憂（註：如乙未日申加午發用申為乙徳受制於午但陰陽貴神屬土脱午生申仍作全吉之例） 凡徳神歸日又㑹合帶貴主有意外之喜惟不宜占病訟（註：如丁酉日陽貴干上亥之例）
무릇 덕(德)이 간(干)에 더해져 발용하여 귀(鬼)가 되면 여전히 덕으로 판단하고 귀로 판단해서는 안 되니, 대개 덕신(德神)은 귀를 변화시켜 길하게 할 수 있기 때문이다. (주: 오직 인·사·신 위의 을·기·신과 해 위의 정 네 과뿐이다.) 무릇 덕이 아래에서 적(賊)을 받아 발용할 때 귀신(貴神)의 생부(生扶)를 얻으면 여전히 완전히 길하다고 판단하고, 만약 생부가 없고 또 극설(剋洩)을 보면 기쁜 곳에서 근심이 생김을 주관한다. (주: 가령 을미일에 신(申)이 오(午)에 더해져 발용하면 신은 을의 덕인데 오에게 제어를 받으나, 음양의 귀신이 토에 속하여 오를 설기하고 신을 생하므로 여전히 완전히 길하다고 하는 예이다.) 무릇 덕신이 일[간]에 돌아오고 또 회합하여 귀인을 띠면 뜻밖의 기쁨이 있음을 주관하나, 오직 병과 송사를 점치는 데는 마땅하지 않다. (주: 가령 정유일 양귀(陽貴)가 간 위의 해(亥)인 예이다.)
凡徳臨死絶又值凶神減力十之七 凡日徳發用又同下神尅日名鬼徳格主邪正同途（註：如乙酉日遥克申加酉發用申為酉挾化徳為鬼之例） 凡徳作官星又臨朱雀名文徳格主應舉得官在官得薦（註：如己巳日寅加己發用作官星順貴朱臨寅之例） 合者和順之神也凡臨日入傳主有和合成就之喜盖隂陽配合竒偶交逑故凡事皆成也其名有三（註：闕）行合即三合也亥夘未木合主繁宂駁雜寅午戌火合主侶黨不正己酉丑金合主矯革離異申子辰水合主流動無滯
무릇 덕이 사(死)·절(絶)에 임하고 또 흉신을 만나면 힘이 10분의 7이 줄어든다. 무릇 일덕(日德)이 발용하고 또 같은 아래 신이 일[간]을 극하면 귀덕격(鬼德格)이라 이름하니, 사악함과 바름이 같은 길을 감을 주관한다. (주: 가령 을유일에 멀리서 극하는 신이 유에 더해져 발용하면 신은 유를 끼어 덕이 변해 귀가 되는 예이다.) 무릇 덕이 관성(官星)이 되고 또 주작에 임하면 문덕격(文德格)이라 이름하니, 과거에 응시하면 관직을 얻고 관직에 있으면 천거를 얻음을 주관한다. (주: 가령 기사일에 인이 사에 더해져 발용하여 관성이 되고 순귀(順貴)에서 주작이 인에 임하는 예이다.) 합(合)이란 화순한 신이다. 무릇 일[간]에 임하거나 전(傳)에 들면 화합하여 성취하는 기쁨이 있음을 주관하니, 대개 음양이 배합하고 기우(奇偶)가 짝을 이루므로 무릇 일이 모두 이루어진다. 그 이름에 셋이 있으니, (주: 빠짐) 행합(行合)은 곧 삼합이다. 해·묘·미 목합(木合)은 번잡하고 뒤섞임을 주관하고, 인·오·술 화합(火合)은 무리가 바르지 않음을 주관하며, 사·유·축 금합(金合)은 바로잡아 고침과 떠나 갈라짐을 주관하고, 신·자·진 수합(水合)은 흘러 움직여 막힘이 없음을 주관한다.
凡三合入傳主事闗牽連必過月方能了結又主親識朋儕衆多之應 （註：如寅午戌日見天空則發若不見天空主戌月戌日成就之例） 凡三合入傳缺一神名折腰格占事必待缺神值日方能成就亦名虚一待用格 凡三合入傳缺一神若日辰偶足之名凑合格主有意外和合之事以所凑乘神决之（註：如凑足者是貴人即主貴人提携之例）
무릇 삼합이 전에 들면 일이 관련되어 얽힘을 주관하니, 반드시 달을 넘겨야 비로소 끝맺을 수 있고, 또 친지와 벗이 많은 응함을 주관한다. (주: 가령 인·오·술일에 천공(天空)을 보면 발하고, 천공을 보지 않으면 술월 술일에 성취함을 주관하는 예이다.) 무릇 삼합이 전에 들되 한 신이 빠지면 절요격(折腰格)이라 이름하니, 일을 점치면 반드시 빠진 신이 당직하는 날을 기다려야 비로소 성취한다. 허일대용격(虛一待用格)이라고도 한다. 무릇 삼합이 전에 들되 한 신이 빠졌는데 일[간]이나 진[지]가 우연히 채우면 주합격(湊合格)이라 이름하니, 뜻밖의 화합하는 일이 있음을 주관하며, 채운 것이 탄 신으로 결단한다. (주: 가령 채운 것이 귀인이면 곧 귀인이 이끌어 줌을 주관하는 예이다.)
一干合即五合也甲巳為中正合乙庚為仁義合丙辛為威權合丁壬為淫泆合戊癸為無情合 凡中正合乘貴人主貴人成就見貴得喜與徳神併能解諸凶若與隂后𤣥六相乗於夘酉主有貴入奸邪不正之事 凡仁義合乗吉神主内外和合作事端肅若乗陰六𤣥后臨夘酉主假仁義以行奸邪之事 凡威權合乗吉神主施威徳佈號令觀兵耀武若乗凶神主挾令凌下卑幼勉强承順
첫째 간합(干合)은 곧 오합(五合)이다. 갑·기(甲己)는 중정합(中正合), 을·경은 인의합(仁義合), 병·신(丙辛)은 위권합(威權合), 정·임은 음일합(淫泆合), 무·계는 무정합(無情合)이 된다. 무릇 중정합이 귀인을 타면 귀인이 성취시켜 주고 귀인을 만나 기쁨을 얻음을 주관하며, 덕신과 아우르면 모든 흉을 풀 수 있다. 만약 음[천음]·후[천후]·현[현무]·육[육합]과 묘·유에서 서로 타면 귀인이 간사하고 바르지 않은 일에 듦이 있음을 주관한다. 무릇 인의합이 길신을 타면 내외가 화합하고 일을 함이 단정하고 엄숙함을 주관한다. 만약 음·육·현·후를 타고 묘·유에 임하면 인의를 가장하여 간사한 일을 행함을 주관한다. 무릇 위권합이 길신을 타면 위엄과 덕을 베풀고 호령을 펴며 군사를 사열하고 무위를 빛냄을 주관한다. 만약 흉신을 타면 명령을 끼고 아랫사람을 업신여기며 비유(卑幼)가 억지로 순종함을 주관한다.
凡淫泆合乗吉神主陰謀成事若乗隂后𤣥六臨夘酉主女子淫奔家門醜行 凡無情合乗吉神占事半實半虛若乗凶神主外合中離百凡承順皆是假意 一支合即六合也子與丑合寅與亥合夘與戌合辰與酉合己與申合午與未合 凡合與徳同入傳百事皆吉即㑹凶神亦主凶中和合凡合入傳視其進退傳進利進傳退利退百事如意凡寅合亥為破合巳合申為刑合主謀事合而不合成而不成若得貴青徳祿乗之仍主順利
무릇 음일합이 길신을 타면 음모로 일을 이룸을 주관한다. 만약 음·후·현·육을 타고 묘·유에 임하면 여자가 음분(淫奔)하고 가문에 추한 행실이 있음을 주관한다. 무릇 무정합이 길신을 타면 일을 점치면 반은 실하고 반은 허하다. 만약 흉신을 타면 겉으로는 합하나 속으로는 떠나며, 모든 순종이 다 거짓된 뜻임을 주관한다. 둘째 지합(支合)은 곧 육합(六合)이다. 자는 축과 합하고, 인은 해와 합하며, 묘는 술과 합하고, 진은 유와 합하며, 사는 신과 합하고, 오는 미와 합한다. 무릇 합이 덕과 함께 전에 들면 백사가 모두 길하고, 흉신을 만나도 흉 가운데 화합함을 주관한다. 무릇 합이 전에 들면 그 진퇴를 보아, 전이 나아가면 나아감이 이롭고 전이 물러나면 물러남이 이로워 백사가 뜻대로 된다. 무릇 인이 해와 합하는 것은 파합(破合)이 되고, 사가 신과 합하는 것은 형합(刑合)이 되니, 일을 꾀함에 합하나 합하지 않고 이루나 이루지 못함을 주관한다. 만약 귀[인]·청[룡]·덕·녹이 타면 여전히 순리로움을 주관한다.
凡合入傳謀事皆成但不能即時了結不宜占病占訟凡暗中三合六合主失脱藏匿難獲 凡天后神后作合占婚立成二后與陰合同 凡刑破二合發用主内吉外凶占事須費力然終有濟凡合逢空落空又見刑害主和中藏禍有徳可觧凡合帶刑害雖乗吉神其力亦減但可宛轉小用凡合尅日或乗蛇虎朱雀主合中有害不可托人謀幹恐以直信人反招不足
무릇 합이 전에 들면 일을 꾀함이 모두 이루어지나 곧바로 끝맺지는 못하니, 병과 송사를 점치는 데는 마땅하지 않다. 무릇 암중(暗中)의 삼합·육합은 잃어버리고 숨겨져 찾기 어려움을 주관한다. 무릇 천후와 신후(神后)가 합을 이루면 혼인을 점치면 바로 이루어지니, 두 후(后)는 음[천음]과 합하는 것과 같다. 무릇 형·파 두 합이 발용하면 안은 길하고 밖은 흉함을 주관하니, 일을 점치면 힘을 써야 하나 끝내는 이루어진다. 무릇 합이 공(空)을 만나 공에 떨어지고 또 형·해를 보면 화합 가운데 화를 감추고 있음을 주관하니, 덕이 있으면 풀 수 있다. 무릇 합이 형·해를 띠면 비록 길신을 타도 그 힘이 역시 줄어드니, 다만 완곡하게 작게 쓸 수 있다. 무릇 합이 일[간]을 극하거나 혹 사(蛇)·호(虎)·주작을 타면 합 가운데 해가 있음을 주관하니, 남에게 맡겨 일을 꾀해서는 안 되며, 곧은 마음으로 남을 믿다가 도리어 부족함을 부를까 두렵다.
右三等合神以干合為主支合次之行合又次之要與徳神祿喜臨併方為全吉可制諸凶若乗凶神全無吉助則又與凶合返為凶矣凡占宜詳之 凡三合在課中作干支上神交尅干支者主外合中離各懐疑忌或為人挑激以致不和（註：如甲子日干上戌支上申干支三合申尅日戌尅神之例） 凡支干互合名同心格主一切謀望皆同契齊心成就若見刑害又主同心之中暗生妬忌（註：如乙酉丙申戊申辛夘壬寅五日返吟干支相合上神亦相合此五日支加干或干加支皆干支㑹合○又如甲申日亥加干上神與支干合乙亥日夘加干上神自相合壬午日未加干干上神與支合支上神與干合之例）
이상 세 등급의 합신은 간합을 주로 하고 지합이 그다음이며 행합이 또 그다음이다. 덕신·녹·희(喜)와 임하여 아울러야 비로소 완전히 길하여 모든 흉을 제어할 수 있다. 만약 흉신을 타고 전혀 길한 도움이 없으면 또 흉과 합하여 도리어 흉하게 되니, 무릇 점칠 때 마땅히 자세히 살펴야 한다. 무릇 삼합이 과 가운데에서 간지 위의 신이 되어 간지를 교차로 극하면 겉으로는 합하나 속으로는 떠나 각각 의심과 꺼림을 품거나, 혹 남에게 부추김을 당하여 불화에 이름을 주관한다. (주: 가령 갑자일에 간 위가 술, 지 위가 신으로 간지가 삼합인데 신이 일[간]을 극하고 술이 신[지]를 극하는 예이다.) 무릇 지·간이 서로 합하면 동심격(同心格)이라 이름하니, 모든 꾀하고 바라는 일이 다 뜻을 같이하고 마음을 가지런히 하여 성취함을 주관한다. 만약 형·해를 보면 또 같은 마음 가운데 몰래 시기가 생김을 주관한다. (주: 가령 을유·병신·무신·신묘·임인 다섯 날의 반음은 간지가 서로 합하고 위의 신도 서로 합하니, 이 다섯 날은 지가 간에 더해지거나 간이 지에 더해져 모두 간지가 회합한다. ○ 또 가령 갑신일에 해가 간에 더해지면 위의 신이 지·간과 합하고, 을해일에 묘가 간에 더해지면 위의 신이 저절로 서로 합하며, 임오일에 미가 간에 더해지면 간 위의 신이 지와 합하고 지 위의 신이 간과 합하는 예이다.)
凡支加干上神隣近相合主彼此變換共相謀事皆有成就（註：惟壬子戊午丙午三日有之） 凡支加干上神相合或干加支上神相合亦可共謀成事（註：惟丙寅丙戌戊戌三日有之） 凡支干上神相合又相破而支干自相害者主謀事外面假意相成中心百方暗毒（註：惟壬申戊寅丙寅日六課）
무릇 지가 간에 더해지고 위의 신이 이웃하여 서로 합하면 피차가 바꾸어 함께 일을 꾀함에 모두 성취가 있음을 주관한다. (주: 오직 임자·무오·병오 세 날에 있다.) 무릇 지가 간에 더해져 위의 신이 서로 합하거나, 혹 간이 지에 더해져 위의 신이 서로 합하면 역시 함께 꾀하여 일을 이룰 수 있다. (주: 오직 병인·병술·무술 세 날에 있다.) 무릇 지·간 위의 신이 서로 합하면서 또 서로 파하고, 지·간이 스스로 서로 해(害)하면 일을 꾀함에 겉으로는 거짓으로 서로 이루어 주는 척하나 속으로는 온갖 방법으로 몰래 해침을 주관한다. (주: 오직 임신·무인·병인일의 여섯 과이다.)
凡干支相害上神相合無刑破者主外合中離凡相成皆是假意若逢空仍主暗害（註：乙夘辛酉二日四課） 凡日干與支上神相合支辰與干上神相合名交車格主交闗交易交加交換成合之事凡值此課惟利合謀不利解散此例除甲寅庚申丁未己未癸丑五日支干同處交車不合餘則一日一課有十種分别占用各随所宜
무릇 간지가 서로 해하나 위의 신이 서로 합하고 형·파가 없으면 겉으로는 합하나 속으로는 떠나며, 무릇 서로 이루어 줌이 모두 거짓된 뜻임을 주관하고, 만약 공을 만나면 여전히 몰래 해침을 주관한다. (주: 을묘·신유 두 날의 네 과이다.) 무릇 일간이 지 위의 신과 서로 합하고 지진(支辰)이 간 위의 신과 서로 합하면 교거격(交車格)이라 이름하니, 교관(交關)·교역·교가(交加)·교환하여 합을 이루는 일을 주관한다. 무릇 이 과를 만나면 오직 합하여 꾀하는 데 이롭고 풀어 흩는 데는 이롭지 않다. 이 예는 갑인·경신·정미·기미·계축 다섯 날은 지간이 같은 곳이라 교거가 합하지 않으므로 제외하고, 나머지는 하루 한 과에 열 가지 구별이 있으니, 점쳐 쓸 때 각각 마땅한 바를 따른다.
（註：加甲申日干上已為支長生與支合支上亥為干長生與干合之例） 二財合宜交闗取財或財相交渉（註：如辛丑日干上子為支財與支合支上夘為干財與干合之例） 三脱合不宜交渉主彼此各懐相脱之意（註：如戊辰日干上酉脱支與支合支上申脱干與干合之例） （註：如丁丑日干上午害干與支合支上午害支與干合之例）
(주: 가령 갑신일에 간 위의 사(巳)는 지의 장생으로 지와 합하고, 지 위의 해는 간의 장생으로 간과 합하는 예이다.) 둘째 재합(財合)은 교관하여 재물을 취하거나 재물이 서로 얽히는 데 마땅하다. (주: 가령 신축일에 간 위의 자는 지의 재로 지와 합하고, 지 위의 묘는 간의 재로 간과 합하는 예이다.) 셋째 탈합(脫合)은 교섭에 마땅하지 않으니, 피차가 각각 서로 벗어나려는 뜻을 품음을 주관한다. (주: 가령 무진일에 간 위의 유는 지를 설기하며 지와 합하고, 지 위의 신은 간을 설기하며 간과 합하는 예이다.) (주: 가령 정축일에 간 위의 오는 간을 해하며 지와 합하고, 지 위의 오는 지를 해하며 간과 합하는 예이다.)
（註：如辛亥日干上寅空與支合支上夘空與干合之例） 六刑合主和羙中生出争競及彼此各不狥理（註：如癸夘日干上戌刑干與支合己亥寅申又相冲之例） 七冲合主先合後離不論親踈五倫皆然（註：如甲申日干上巳與支合支上亥與干合己亥寅申又相冲之例） 八尅合主交渉中生出爭訟或匿怨相友笑裏藏刀（註：如庚子日干上丑尅支與支合支上巳尅干與干合之例）
(주: 가령 신해일에 간 위의 인은 공으로 지와 합하고, 지 위의 묘는 공으로 간과 합하는 예이다.) 여섯째 형합(刑合)은 화목하고 아름다운 가운데 다툼이 생기고 피차가 각각 이치를 따르지 않음을 주관한다. (주: 가령 계묘일에 간 위의 술은 간을 형하며 지와 합하고, 기해·인신은 또 서로 충하는 예이다.) 일곱째 충합(沖合)은 먼저 합하고 뒤에 떠남을 주관하니, 친소를 논하지 않고 오륜(五倫)이 모두 그러하다. (주: 가령 갑신일에 간 위의 사는 지와 합하고 지 위의 해는 간과 합하며, 사해·인신은 또 서로 충하는 예이다.) 여덟째 극합(剋合)은 교섭 가운데 쟁송이 생기거나 원한을 숨기고 서로 벗하며 웃음 속에 칼을 감춤을 주관한다. (주: 가령 경자일에 간 위의 축은 지를 극하며 지와 합하고, 지 위의 사는 간을 극하며 간과 합하는 예이다.)
九三交合凡交闗用事必有奸私或相交渉二三事（註：三交者孟仲季各臨孟仲季也惟己酉日辰加干丁夘日戌加干二課） 十交㑹合主内外相合或世代義門更有外人相助凡占事事有成惟忌空亡（註：如乙丑日干上子與支合支上酉與干合三傳己丑酉又三合之例） 鬼者賊害之神也干支之中陽尅陽為鬼隂尅隂為鬼經曰傳中多鬼事事不羙謀望不成㐫災及已凡晝鬼主公訟是非夜鬼主神袛妖祟
아홉째 삼교합(三交合)은 무릇 교관하여 일을 쓸 때 반드시 간사한 사사로움이 있거나 혹 두세 가지 일이 서로 얽힘을 주관한다. (주: 삼교란 맹·중·계가 각각 맹·중·계에 임하는 것이니, 오직 기유일 진이 간에 더해지는 것과 정묘일 술이 간에 더해지는 두 과이다.) 열째 교회합(交會合)은 안팎이 서로 합하거나 혹 대대로 의문(義門)이며 또 바깥사람의 도움이 있음을 주관하니, 무릇 일을 점치면 일마다 이루어지나 오직 공망(空亡)을 꺼린다. (주: 가령 을축일에 간 위의 자는 지와 합하고 지 위의 유는 간과 합하며, 삼전 사·축·유가 또 삼합인 예이다.) 귀(鬼)란 적해(賊害)하는 신이다. 간지 가운데 양이 양을 극하면 귀가 되고 음이 음을 극하면 귀가 된다. 경에 이르기를, 전 가운데 귀가 많으면 일마다 아름답지 않고 꾀하고 바라는 것이 이루어지지 않으며 흉재가 자신에게 미친다. 무릇 낮의 귀는 공송(公訟)·시비를 주관하고, 밤의 귀는 신기(神祇)·요수(妖祟)를 주관한다.
凡鬼入傳若日干旺相及傳中命上見子孫亦不為㐫凡占訟占病忌鬼入傳臨日見子孫為救神減㐫凡占盗鬼入傳自相冲或與盗神相冲其盗自敗若落空帶合返難捕捉 凡干上鬼發事多不羙若用見徳合猶可望事求官凡傳鬼帶合又尅日之上神主求事返覆進退而後成凡鬼宜衰敗不宜生旺若鬼當時亦不為㐫（註：如甲為戊鬼若在仲春木貪生發返不制圡之例防過時為㐫）
무릇 귀가 전에 들어도 만약 일간이 왕상하거나 전 가운데·명(命) 위에 자손을 보면 역시 흉하지 않다. 무릇 송사나 병을 점칠 때 귀가 전에 드는 것을 꺼리며, 일[간]에 임하여 자손을 보면 구신(救神)이 되어 흉이 줄어든다. 무릇 도적을 점칠 때 귀가 전에 들어 스스로 서로 충하거나 혹 도신(盜神)과 서로 충하면 그 도적이 스스로 패하고, 만약 공에 떨어지고 합을 띠면 도리어 잡기 어렵다. 무릇 간 위의 귀가 발하면 일이 대개 아름답지 않으나, 만약 용(用)에 덕·합을 보면 오히려 일을 바라고 관직을 구할 수 있다. 무릇 전의 귀가 합을 띠고 또 일[간]의 위 신을 극하면 일을 구함에 반복하여 나아갔다 물러났다 한 뒤에 이루어짐을 주관한다. 무릇 귀는 쇠패함이 마땅하고 생왕함은 마땅하지 않으나, 만약 귀가 때를 만나도 역시 흉하지 않다. (주: 가령 갑은 무의 귀인데 중춘에 있으면 목이 생발(生發)을 탐하여 도리어 토를 제어하지 않는 예이니, 때가 지나면 흉해짐을 막아야 한다.)
凡鬼發用又臨尅日之鄉名攅眉格占事主有兩重不羙即遇救神惟解其一（註：如庚辰日午加己發用之例） 凡辰上神發用為日鬼占事主自家人暗害 凡鬼多有制返不為㐫占事未免先值驚危終乃無畏若聞人謀害但是商量不能為禍惟白虎發用大有畏忌要年命上有制虎之神（註：如壬辰日遥尅戊加未發用三傳戌丑辰上下六鬼午上寅木制之之例）
무릇 귀가 발용하고 또 일[간]을 극하는 곳에 임하면 찬미격(攢眉格)이라 이름하니, 일을 점치면 두 겹의 좋지 않음이 있음을 주관하며, 구신을 만나도 오직 그 하나만 푼다. (주: 가령 경진일에 오가 사에 더해져 발용하는 예이다.) 무릇 진[지] 위의 신이 발용하여 일[간]의 귀가 되면 일을 점칠 때 자기 집안사람이 몰래 해침을 주관한다. 무릇 귀가 많아도 제어가 있으면 도리어 흉하지 않으니, 일을 점치면 먼저 놀라고 위태로움을 면치 못하나 끝내는 두려울 것이 없다. 만약 남이 해치려 꾀한다고 들어도 다만 상의하는 것일 뿐 화가 되지 못한다. 오직 백호가 발용하면 크게 두려워하고 꺼릴 것이 있으니, 연명(年命) 위에 백호를 제어하는 신이 있어야 한다. (주: 가령 임진일에 멀리서 극하는 무가 미에 더해져 발용하고 삼전 술·축·진의 상하가 여섯 귀인데, 오 위의 인목이 이를 제어하는 예이다.)
凡鬼發用是支上神又引中末入鬼鄉謂之家鬼弄家神有救無禍無救有禍（註：如己丑日支上寅發用作鬼三傳寅夘辰皆歸木鄉之例此課干上申制鬼有救） 凡鬼臨日干得支上神救者主一切事自外来要家内人解救（註：如癸亥日辰加干發用為鬼支上寅制之之例） 凡鬼發用生末傳作干長生名鬼脱生格主一切先㐫後吉（註：如丙子日干上子發用為鬼生末傳寅之例）
무릇 귀가 발용한 것이 지 위의 신이고 또 중·말[전]을 이끌어 귀향(鬼鄕)에 들게 하면 이를 가귀농가신(家鬼弄家神)이라 하니, 구함이 있으면 화가 없고 구함이 없으면 화가 있다. (주: 가령 기축일에 지 위의 인이 발용하여 귀가 되고 삼전 인·묘·진이 모두 목향(木鄕)에 돌아가는 예이니, 이 과는 간 위의 신이 귀를 제어하여 구함이 있다.) 무릇 귀가 일간에 임하였는데 지 위의 신의 구함을 얻으면 모든 일이 밖에서 오는데 집안사람이 풀어 구해야 함을 주관한다. (주: 가령 계해일에 진이 간에 더해져 발용하여 귀가 되고 지 위의 인이 이를 제어하는 예이다.) 무릇 귀가 발용하여 말전을 생하고 [말전이] 간의 장생이 되면 귀탈생격(鬼脫生格)이라 이름하니, 모든 일이 먼저 흉하고 뒤에 길함을 주관한다. (주: 가령 병자일에 간 위의 자가 발용하여 귀가 되고 말전 인을 생하는 예이다.)
凡三傳入局為鬼返生起干上神生干者主一切返㐫為吉（註：如庚午日干上辰三傳戌午寅火局為鬼生起辰土以生干之例庚寅午戌乙巳酉丑己巳七日同） （註：如乙丑乙巳二日酉加己發用三傳酉丑己金局為鬼申加干為徳為貴初傳螣蛇火制破其局末傳巳返作救神之例） （註：如辛巳日午加辛發用三傳火局順逆貴皆貴勾常盗火氣不能為鬼之例）
무릇 삼전이 국(局)에 들어 귀가 되었는데 도리어 간 위의 신을 생하여 일으키고 [그 신이] 간을 생하면 모든 일이 흉이 뒤집혀 길이 됨을 주관한다. (주: 가령 경오일에 간 위가 진이고 삼전 술·오·인 화국이 귀가 되나 진토를 생하여 일으켜 간을 생하는 예이니, 경인·[경]오·[경]술, 을사·[을]유·[을]축, 기사 일곱 날이 같다.) (주: 가령 을축·을사 두 날에 유가 사에 더해져 발용하고 삼전 유·축·사 금국이 귀가 되나, 신이 간에 더해져 덕이 되고 귀가 되며, 초전 등사의 화가 그 국을 제어하여 깨고, 말전 사가 도리어 구신이 되는 예이다.) (주: 가령 신사일에 오가 신(辛)에 더해져 발용하고 삼전 화국이 순귀·역귀 모두 귀[인]·구[진]·[태]상이 화기를 훔쳐 귀가 되지 못하는 예이다.)
凡傳雖脱干能制暗鬼各借益格猶有人来賺我恰值我有禍患欲借其力姑遂其意用之反有益也（註：暗鬼者貴神尅干也其㐫甚於眀鬼如壬子日未加夘發用三傳木局脱干夜貴貴勾常為鬼木反制例之例） 同類受尅絶以神而言甲乙日寅夘臨申酉丙丁日以己午臨亥子庚辛日申酉臨寅夘壬癸日亥子臨己午
무릇 전이 비록 간을 설기하나 암귀(暗鬼)를 제어할 수 있으면 각차익격(各借益格)이라 하니, 마치 어떤 사람이 와서 나를 속이는데 마침 나에게 화환이 있어 그 힘을 빌리고자 잠시 그 뜻을 따라 쓰면 도리어 이익이 있는 것과 같다. (주: 암귀란 귀신(貴神)이 간을 극하는 것이니, 그 흉함이 명귀(明鬼)보다 심하다. 가령 임자일에 미가 묘에 더해져 발용하고 삼전 목국이 간을 설기하나, 야귀(夜貴)의 귀[인]·구[진]·[태]상이 귀가 되는데 목이 도리어 제어하는 예이다.) 동류가 극절(剋絶)을 받음을 신(神)으로 말하면, 갑을일에 인·묘가 신·유에 임하고, 병정일에 사·오가 해·자에 임하며, 경신일에 신·유가 인·묘에 임하고, 임계일에 해·자가 사·오에 임하는 것이다.
同類受尅絶以将而言甲乙日青龍六合乗申酉丙丁日朱雀螣蛇乗亥子戌巳日貴人太常勾陳乗寅夘庚辛日白虎太陰乗己午壬癸日𤣥武天后乗辰戌丑未 墓者伏沒之神也五行墓於四季有隂陽生死之分陽干死地即隂干生地故未為甲癸之墓戌為丙戊乙之墓丑為庚丁己之墓辰為壬辛之墓此蓋戊巳從丙丁分順逆以子依母以生金也未為木墓戌為火墓丑為金墓辰為水圡墓此蓋單論五行土寄坤不以干之隂陽分順逆也壬課重在日惟従十干墓不□五行墓
동류가 극절을 받음을 천장(天將)으로 말하면, 갑을일에 청룡·육합이 신·유를 타고, 병정일에 주작·등사가 해·자를 타며, 무기일에 귀인·태상·구진이 인·묘를 타고, 경신일에 백호·태음이 사·오를 타며, 임계일에 현무·천후가 진·술·축·미를 타는 것이다. 묘(墓)란 엎드려 잠기는 신이다. 오행은 사계(四季)에 묘하는데 음양·생사의 구분이 있으니, 양간의 사지(死地)는 곧 음간의 생지(生地)이다. 그러므로 미는 갑·계의 묘가 되고, 술은 병·무·을의 묘가 되며, 축은 경·정·기의 묘가 되고, 진은 임·신(辛)의 묘가 된다. 이는 대개 무·기가 병·정을 따라 순역을 나누는 것이니, 자식이 어미에 의지하여 금을 생하기 때문이다. 미는 목의 묘, 술은 화의 묘, 축은 금의 묘, 진은 수·토의 묘가 되니, 이는 대개 오행만 논한 것으로 토가 곤(坤)에 기거하여 간의 음양으로 순역을 나누지 않은 것이다. 임과(壬課)는 일[간]을 중시하므로 오직 십간의 묘를 따르고 오행의 묘를 □하지 않는다.
凡墓入傳臨日主一切閉塞暗昧壅蔽不通 凡辰未為日墓戌丑為夜墓日墓剛速夜墓柔延凡墓朦昧昏暗若夜墓臨日自暗投眀諸事尚有觧救如日墓臨夜自眀投暗一切愈見糢糊 凡寅加戌巳加丑申加辰亥加未自生入墓如人墜井中呼天不應占病必死占賊難獲占行人不来 日之長生處乗墓如甲乙日未臨亥丙丁日戌臨寅戊己壬癸日辰臨申庚辛日丑臨己是也主舊事再發
무릇 묘가 전에 들어 일[간]에 임하면 모든 것이 막히고 어두우며 가려져 통하지 않음을 주관한다. 무릇 진·미는 일묘(日墓, 낮의 묘)가 되고 술·축은 야묘(夜墓)가 되니, 일묘는 굳세고 빠르며 야묘는 부드럽고 더디다. 무릇 묘는 흐릿하고 어두우니, 만약 야묘가 낮[일]에 임하면 어둠에서 밝음으로 나아가는 것이라 여러 일에 오히려 풀어 구함이 있고, 일묘가 밤에 임하면 밝음에서 어둠으로 나아가는 것이라 모든 것이 더욱 흐릿해진다. 무릇 인이 술에 더해지고, 사가 축에 더해지며, 신이 진에 더해지고, 해가 미에 더해지면 스스로 생지(生地)에서 묘에 드는 것이니, 사람이 우물 속에 떨어져 하늘을 불러도 응답이 없는 것과 같다. 병을 점치면 반드시 죽고, 도적을 점치면 잡기 어려우며, 행인을 점치면 오지 않는다. 일[간]의 장생처가 묘를 타는 것은 갑을일에 미가 해에 임하고, 병정일에 술이 인에 임하며, 무기·임계일에 진이 신에 임하고, 경신일에 축이 사에 임하는 것이 이것이니, 옛일이 다시 발함을 주관한다.
長生處自乗墓主新事廢如甲乙日辰加亥丙丁日未加寅戊巳壬癸日丑加申庚辛日戌加巳是也 天上長生坐墓如甲乙日亥臨辰丙丁日寅臨未戊己壬癸日申臨丑庚辛日己臨戌是也主不能生 以身入墓如甲乙日末傳遇未丙丁日末傳遇戌之類以魂入墓即墓神覆日如甲乙日未加寅辰丙丁日戌加己未之類
장생처가 스스로 묘를 타면 새 일이 폐함을 주관하니, 갑을일에 진이 해에 더해지고, 병정일에 미가 인에 더해지며, 무기·임계일에 축이 신에 더해지고, 경신일에 술이 사에 더해지는 것이 이것이다. 천상의 장생이 묘에 앉는 것은 갑을일에 해가 진에 임하고, 병정일에 인이 미에 임하며, 무기·임계일에 신이 축에 임하고, 경신일에 사가 술에 임하는 것이 이것이니, 생하지 못함을 주관한다. 몸[身]으로 묘에 드는 것은 갑을일에 말전이 미를 만나고, 병정일에 말전이 술을 만나는 류이다. 혼(魂)으로 묘에 드는 것은 곧 묘신이 일[간]을 덮는 것이니, 갑을일에 미가 인·진에 더해지고, 병정일에 술이 사·미에 더해지는 류이다.
以日入墓即坐墓如甲乙日寅辰臨未丙丁日己未臨戌戊己日己未臨辰庚辛日申戌臨丑壬癸日亥丑臨辰 以支戴墓坐墓戴墓如辰加亥子并辰戌丑未未加寅夘丑加申酉戌加己午坐墓如亥子并辰戌丑未臨辰寅夘臨未申酉臨丑巳午臨戌 行年化氣入墓如行年立寅午戌化氣屬火火墓戌加戌是也
일[간]으로 묘에 드는 것은 곧 좌묘(坐墓)이니, 갑을일에 인·진이 미에 임하고, 병정일에 사·미가 술에 임하며, 무기일에 사·미가 진에 임하고, 경신일에 신·술이 축에 임하며, 임계일에 해·축이 진에 임하는 것이다. 지(支)로 묘를 이거나[戴墓] 묘에 앉는[坐墓] 것: 대묘는 진이 해·자 및 진·술·축·미에 더해지고, 미가 인·묘에 더해지며, 축이 신·유에 더해지고, 술이 사·오에 더해지는 것이다. 좌묘는 해·자 및 진·술·축·미가 진에 임하고, 인·묘가 미에 임하며, 신·유가 축에 임하고, 사·오가 술에 임하는 것이다. 행년(行年)의 화기(化氣)가 묘에 드는 것은, 가령 행년이 인·오·술에 서면 화기가 화에 속하고 화의 묘는 술이니 술에 더해지는 것이 이것이다.
年命乗墓坐墓如年命在子辰加子為乗墓天上子臨辰為坐墓 以鬼入墓如甲乙日申酉加丑丙丁日亥子加辰之類凡生旺入墓成而後敗墓入生旺敗而復成 凡墓主暗昧憂鬰若自墓傳生㐫中變吉 凡墓發用宜日干有氣若無氣占病防死占訟防屈凡中傳見墓百事不順進退有悔 凡墓逢冲則吉逢合則㐫若年命上神能尅制之亦可為救
연명이 묘를 타거나 묘에 앉는 것은, 가령 연명이 자에 있을 때 진이 자에 더해지면 승묘(乘墓)가 되고, 천상의 자가 진에 임하면 좌묘가 된다. 귀(鬼)로 묘에 드는 것은 갑을일에 신·유가 축에 더해지고, 병정일에 해·자가 진에 더해지는 류이다. 무릇 생왕이 묘에 들면 이루어진 뒤에 패하고, 묘가 생왕에 들면 패한 뒤에 다시 이루어진다. 무릇 묘는 어둡고 근심하며 울적함을 주관하니, 만약 묘에서 생으로 전하면 흉 가운데 길로 변한다. 무릇 묘가 발용하면 일간에 기(氣)가 있어야 마땅하니, 만약 기가 없으면 병을 점칠 때는 죽음을 막아야 하고, 송사를 점칠 때는 억울함을 막아야 한다. 무릇 중전에 묘를 보면 백사가 순조롭지 않고 진퇴에 후회가 있다. 무릇 묘가 충을 만나면 길하고 합을 만나면 흉하니, 만약 연명 위의 신이 이를 극제할 수 있으면 역시 구함이 될 수 있다.
破者散也移也其法以十二支環列陽日破後四辰隂日破前四辰凡破臨日入傳惟宜散㐫事不宜成吉事 凡破占事多中輟有更改一切主不完全 凡午破夘主門户破敗辰破丑主墻墓頽圮酉破子主隂小災悔戌破未主人物刑傷亥破寅申破巳破中有合敗而復成六反皆然（註：六反如夘破午丑破辰之例）
파(破)란 흩어지는 것이고 옮기는 것이다. 그 법은 12지를 둥글게 벌여 놓고, 양일은 뒤 4진을 파하고 음일은 앞 4진을 파한다. 무릇 파가 일[간]에 임하거나 전에 들면 오직 흉한 일을 흩는 데 마땅하고 길한 일을 이루는 데는 마땅하지 않다. 무릇 파는 일을 점치면 대개 중도에 그치거나 바뀜이 있으니, 모든 것이 완전하지 않음을 주관한다. 무릇 오가 묘를 파하면 문호가 깨지고 패함을 주관하고, 진이 축을 파하면 담장과 무덤이 무너짐을 주관하며, 유가 자를 파하면 음소(陰小)의 재앙과 뉘우침을 주관하고, 술이 미를 파하면 사람과 물건이 형상(刑傷)됨을 주관한다. 해가 인을 파하고 신이 사를 파하는 것은 파 가운데 합이 있어 패하였다가 다시 이루어지니, 여섯 반대도 모두 그러하다. (주: 여섯 반대란 묘가 오를 파하고 축이 진을 파하는 예와 같다.)
凡四孟見酉四仲見己四季見丑名破碎煞主凡物破損不完 凡破冲主人情暗中不順占婚雖强成難久占産胎動難生若乗喜神吉神凡事艱難後遂若逢空落空有聲無形 害 害者阻也鬬也其法以十二攴□辰戌兩分自戌至夘横列於下自酉至辰横加其上上下相交即為六害凡害臨日入傳事多阻隔
무릇 사맹(四孟)이 유를 보고, 사중(四仲)이 사를 보며, 사계(四季)가 축을 보면 파쇄살(破碎煞)이라 이름하니, 무릇 물건이 깨지고 상하여 온전하지 않음을 주관한다. 무릇 파·충은 인정이 남모르게 순하지 않음을 주관하니, 혼인을 점치면 억지로 이루어도 오래가기 어렵고, 출산을 점치면 태가 움직여 낳기 어렵다. 만약 희신·길신을 타면 무릇 일이 어렵다가 뒤에 이루어지고, 공을 만나 공에 떨어지면 소리만 있고 형체가 없다. 해(害) 해란 막는 것이고 싸우는 것이다. 그 법은 12지를 진·술에서 둘로 나누어, 술에서 묘까지를 아래에 가로로 벌이고 유에서 진까지를 그 위에 가로로 더하니, 상하가 서로 마주하는 것이 곧 육해(六害)이다. 무릇 해가 일[간]에 임하거나 전에 들면 일이 대개 막히고 가로막힌다.
凡子加未主事無終始官非口舌未加子主營謀阻滯暗裏生災 丑加午主公訟不利夫妻不和午加丑主事不分明終難成就 寅加己主出行改動退利進阻己加寅主謀事阻難口舌憂疑 夘加辰主事有虛争好中生鬬辰加夘主求謀多阻幹事無終酉加戌主門户損傷隂小災疾戌加酉主暗中不羙奴婢邪謀 申加亥主先阻後得事必有終亥加申主圖謀未遂事必無始
무릇 자가 미에 더해지면 일에 처음과 끝이 없고 관재·구설이 있음을 주관하고, 미가 자에 더해지면 경영하고 꾀함이 막히고 남모르게 재앙이 생김을 주관한다. 축이 오에 더해지면 공송이 이롭지 않고 부부가 불화함을 주관하고, 오가 축에 더해지면 일이 분명하지 않아 끝내 이루기 어려움을 주관한다. 인이 사에 더해지면 출행하여 고치고 움직이니 물러나면 이롭고 나아가면 막힘을 주관하고, 사가 인에 더해지면 일을 꾀함에 막히고 어려우며 구설과 근심·의심이 있음을 주관한다. 묘가 진에 더해지면 일에 헛된 다툼이 있어 좋은 가운데 싸움이 생김을 주관하고, 진이 묘에 더해지면 구하고 꾀함에 막힘이 많고 일을 해도 끝이 없음을 주관한다. 유가 술에 더해지면 문호가 손상되고 음소에 재앙과 질병이 있음을 주관하고, 술이 유에 더해지면 남모르게 좋지 않고 노비가 사악하게 꾀함을 주관한다. 신이 해에 더해지면 먼저 막히고 뒤에 얻어 일에 반드시 끝이 있음을 주관하고, 해가 신에 더해지면 도모함이 이루어지지 않고 일에 반드시 시작이 없음을 주관한다.
凡害必無和氣只宜守舊動即有失 刑者傷也殘也其法以十二支環列以丑寅向下兩分隔四刑之始分而刑三冲中者自刑終交而刑二冲首者自刑故丑刑戌戌刑未未刑辰辰冲戌為自刑寅刑己巳刑申申刑亥亥冲己為自刑子刑夘夘刑午午冲子為自刑夘刑子子刑酉酉冲夘為自刑是以辰亥午酉為自刑子夘夘子為互刑丑戌未寅己申為朋刑故曰三刑也凡朋刑惟丑能刑戌戌能刑未未不能刑戌戌不能刑丑惟寅能刑巳巳能刑申申不能刑己己不能刑寅而世本有以未刑丑申刑寅者蓋未考冲首為自刑而誤以冲為刑也凡刑入□臨日必主傷殘自刑主自逞自作以致落敗事非順成死非正命
무릇 해에는 반드시 화기(和氣)가 없으니, 다만 옛것을 지킴이 마땅하고 움직이면 곧 잃음이 있다. 형(刑)이란 상하게 하는 것이고 해치는 것이다. 그 법은 12지를 둥글게 벌여 놓고, 축·인에서 아래로 향하여 둘로 나누어, 넷을 사이에 두고 형하는 것이 시작이니 나누어 셋을 형하고 가운데를 충하는 것이 자형이며, 끝에 교차하여 둘을 형하고 머리를 충하는 것이 자형이다. 그러므로 축이 술을 형하고 술이 미를 형하며 미가 진을 형하는데 진이 술을 충하니 자형이 되고, 인이 사를 형하고 사가 신을 형하며 신이 해를 형하는데 해가 사를 충하니 자형이 되며, 자가 묘를 형하고 묘가 오를 형하는데 오가 자를 충하니 자형이 되고, 묘가 자를 형하고 자가 유를 형하는데 유가 묘를 충하니 자형이 된다. 이 때문에 진·해·오·유는 자형이 되고, 자·묘·묘·자는 호형(互刑)이 되며, 축·술·미·인·사·신은 붕형(朋刑)이 되니, 그러므로 삼형(三刑)이라 한다. 무릇 붕형은 오직 축이 술을 형하고 술이 미를 형할 수 있으며, 미는 술을 형할 수 없고 술은 축을 형할 수 없다. 오직 인이 사를 형하고 사가 신을 형할 수 있으며, 신은 사를 형할 수 없고 사는 인을 형할 수 없다. 그런데 세간의 본에 미가 축을 형하고 신이 인을 형한다고 한 것이 있으니, 대개 머리를 충하는 것이 자형이 됨을 상고하지 않고 충을 형으로 잘못 여긴 것이다. 무릇 형이 [전]에 들어 일[간]에 임하면 반드시 상하고 해침을 주관하며, 자형은 스스로 뽐내고 스스로 일을 저질러 패하게 되고, 일이 순조롭게 이루어지지 않으며 죽음도 천명대로가 아님을 주관한다.
凡互刑主無禮無義大蕩小淫子刑夘死敗相刑門户不正尊卑不睦夘刑子明入晦出子息不律水陸不通 凡朋刑主無情無恩威凌勢挾寅刑己刑中有害舉動艱難災訟駢至丑刑戌刑中有鬼貴賤相侮病獄交臻己刑申戌刑未刑中有破長幼不和身家零落 凡刑發用必見刑傷刑干憂男刑支憂女刑時憂事凡時刑日憂小人日刑時憂君子
무릇 호형은 무례하고 의롭지 못하며 크게는 방탕하고 작게는 음란함을 주관한다. 자가 묘를 형하면 사(死)·패(敗)가 서로 형하는 것이라 문호가 바르지 않고 존비가 화목하지 않으며, 묘가 자를 형하면 밝을 때 들어가고 어두울 때 나가며 자식이 법도를 따르지 않고 물과 뭍이 통하지 않는다. 무릇 붕형은 정도 없고 은혜도 없으며 위세로 업신여기고 세력을 낌을 주관한다. 인이 사를 형하는 것은 형 가운데 해가 있는 것이라 거동이 어렵고 재앙과 송사가 잇달아 이른다. 축이 술을 형하는 것은 형 가운데 귀가 있는 것이라 귀천이 서로 업신여기고 병과 옥사가 함께 이른다. 사가 신을 형하고 술이 미를 형하는 것은 형 가운데 파가 있는 것이라 장유가 불화하고 몸과 집안이 영락한다. 무릇 형이 발용하면 반드시 형상을 보니, 간을 형하면 남자를 근심하고, 지를 형하면 여자를 근심하며, 시를 형하면 일을 근심한다. 무릇 시가 일을 형하면 소인을 근심하고, 일이 시를 형하면 군자를 근심한다.
凡旺刑衰則福過死刑旺則禍起 凡發用刑月建不可對訟行日隂不可逺行刑干支諸事不安干刑應在外速支刑應在内遅 凡上下相刑發用又作日鬼主返復乖戾公私兩憂 冲者動也格也其法以十二支環列隂陽各相對為冲即返吟之例凡冲日主身有攸往冲辰主宅有動移 凡冲主動移返復不寜子午相加道路驅逐男女争交謀為變遷舉動差失夘酉相加分異失脱更改門户乗隂臨合淫泆奸私寅申相加邪鬼作祟夫妻異心己亥相加順去逆来重求輕得丑未相加弟兄兩意謀望無成辰戌相加悲喜不眀奴僕逃走
무릇 왕(旺)이 쇠(衰)를 형하면 복이 지나가고, 사(死)가 왕을 형하면 화가 일어난다. 무릇 발용이 월건을 형하면 대질하여 송사해서는 안 되고, 일음(日陰)을 형하면 먼 길을 가서는 안 되며, 간지를 형하면 모든 일이 편안하지 않다. 간형(干刑)은 응함이 밖에 있고 빠르며, 지형(支刑)은 응함이 안에 있고 더디다. 무릇 상하가 서로 형하면서 발용하여 또 일[간]의 귀가 되면 반복하고 어그러져 공사(公私)가 모두 근심스러움을 주관한다. 충(衝)이란 움직이는 것이고 맞서는 것이다. 그 법은 12지를 둥글게 벌여 놓고 음양이 각각 서로 마주하는 것을 충으로 하니, 곧 반음의 예이다. 무릇 일[간]을 충하면 몸이 갈 곳이 있음을 주관하고, 진[지]을 충하면 집에 이동이 있음을 주관한다. 무릇 충은 움직여 옮기고 반복하여 편안하지 않음을 주관한다. 자·오가 서로 더해지면 도로에서 쫓기고 남녀가 다투어 사귀며 꾀함이 변천하고 거동에 차질이 있다. 묘·유가 서로 더해지면 갈라져 잃어버리고 문호를 고치며, 음[천음]을 타고 합[육합]에 임하면 음란하고 간사한 사사로움이 있다. 인·신이 서로 더해지면 사악한 귀신이 빌미가 되고 부부가 마음이 다르다. 사·해가 서로 더해지면 순하게 가고 거슬러 오며 무겁게 구하나 가볍게 얻는다. 축·미가 서로 더해지면 형제가 두 마음이고 꾀하고 바라는 것이 이루어지지 않는다. 진·술이 서로 더해지면 슬픔과 기쁨이 분명하지 않고 노복이 도망간다.
（註：如甲子嵗干上申攴上午之例月日倣此）冲嵗嵗中不足冲月月中不足 凡吉神不宜冲冲則不吉㐫神宜冲冲則不㐫 元首一上尅其下 天地得位品物亨（註：第一） 重審一下賊乎上 以臣諍君詳審行（註：第二） 知一上下二相尅 擇比而用允執中（註：第三） 渉害俱比俱不比 度難歸家深淺逢（註：第四）
(주: 가령 갑자년에 간 위가 신, 지 위가 오인 예이니, 월·일도 이를 본뜬다.) 세[태세]를 충하면 그해 가운데 부족하고, 월을 충하면 그달 가운데 부족하다. 무릇 길신은 충함이 마땅하지 않으니 충하면 길하지 않고, 흉신은 충함이 마땅하니 충하면 흉하지 않다. 원수(元首)는 하나의 상(上)이 그 하(下)를 극하는 것이니, 천지가 자리를 얻어 만물이 형통하다. (주: 제1) 중심(重審)은 하나의 하가 상을 적(賊)하는 것이니, 신하로서 임금에게 간쟁하는 것이라 자세히 살펴 행한다. (주: 제2) 지일(知一)은 상하가 둘로 서로 극하는 것이니, 비(比)한 것을 골라 쓰되 진실로 그 중(中)을 잡는다. (주: 제3) 섭해(涉害)는 모두 비하거나 모두 비하지 않는 것이니, 어려움을 헤아려 집으로 돌아가되 깊고 얕음을 만난다. (주: 제4)
遙尅神日互相尅 蒿矢彈射勢為輕（註：第五） 昴宿四課无尅遙 隂伏掩目陽轉蓬（註：第六） 别責旡尅三課備 剛三柔六九為宗（註：第七） 八專二課俱无尅 日陽辰隂順逆從（註：第八） 伏吟天地俱不動 乙癸有尅法不同（註：第九） 返吟有尅往来取 井欄丑未丁己辛（註：第十）
요극(遙剋)은 신과 일[간]이 서로 극하는 것이니, 호시·탄사는 세력이 가볍다. (주: 제5) 묘성(昴星)은 사과에 극도 요도 없는 것이니, 음[일]은 엎드려 눈을 가리고 양[일]은 쑥대처럼 구른다. (주: 제6) 별책(別責)은 극이 없고 삼과만 갖춘 것이니, 강일 셋, 유일 여섯으로 아홉이 근본이 된다. (주: 제7) 팔전(八專)은 두 과에 모두 극이 없는 것이니, 일[간]은 양, 진[지]은 음으로 순역을 따른다. (주: 제8) 복음(伏吟)은 천지가 모두 움직이지 않는 것이니, 을·계에 극이 있으면 법이 같지 않다. (주: 제9) 반음(返吟)은 극이 있으면 가고 오는 것으로 취하고, 정란(井欄)은 축·미의 정·기·신이다. (주: 제10)
三光用神與日辰 時旺将吉萬事通（註：十一） 三陽日辰與用旺 日辰貴前貴順登（註：十 四二 順）三竒子戌尋大吉 申午辰寅子亥承（註：十三） 六儀六甲旬頭發 日儀午逆未順宫（註：十四） 時太發用嵗月方 龍合財徳最為强（註：十 天五 恩）龍徳太嵗與月将 天乙發用致福祥（註：十六）
삼광(三光)은 용신(用神)과 일[간]·진[지]이 때에 왕하고 천장이 길하면 만사가 통한다. (주: 11) 삼양(三陽)은 일진과 용이 왕하고, 일진이 귀[인] 앞에 있으며 귀인이 순행으로 오르는 것이다. (주: 十 四二 順) 삼기(三奇)는 자·술로 대길(大吉)을 찾으니, 신·오·진·인·자·해가 잇는다. (주: 13) 육의(六儀)는 육갑 순수(旬首)가 발하는 것이니, 일의(日儀)는 오에서 역행하고 미에서 순행하는 궁이다. (주: 14) 시태(時太)는 발용이 세·월의 방위이고, 청룡·육합·재·덕이 가장 강한 것이다. (주: 十 天五 恩) 용덕(龍德)은 태세와 월장에 천을이 발용하여 복상(福祥)을 이루는 것이다. (주: 16)
官爵嵗月與年命 驛馬魁常發用香（註：十七） 富貴天乙乗旺氣 日辰年命相生良（註：十八） 軒蓋三傳午夘子 正七兩月正相當（註：十九） 鑄印發用戌加己 戌印已爐綬太常（註：二十） 斵輪太冲申上傳 夘輪庚斧乙庚歡 引□三傳引干攴 又有貴引干年言 亨通三傳逓生日 天生地生有兩般
관작(官爵)은 세·월과 연명에 역마·[천]괴·[태]상이 발용하면 향기롭다. (주: 17) 부귀(富貴)는 천을이 왕기를 타고 일진·연명이 서로 생하면 좋다. (주: 18) 헌개(軒蓋)는 삼전이 오·묘·자이니, 정월·7월 두 달에 바로 맞는다. (주: 19) 주인(鑄印)은 발용이 술이 사에 더해지는 것이니, 술은 인(印), 사는 노(爐), 태상은 수(綬)이다. (주: 20) 착륜(斲輪)은 태충(太衝)이 신 위에서 전하는 것이니, 묘는 바퀴, 경은 도끼로 을·경이 기뻐한다. 인□(引□)은 삼전이 간지를 이끄는 것이고, 또 귀인이 간·연을 이끄는 것도 말한다. 형통(亨通)은 삼전이 차례로 일[간]을 생하는 것이니, 천생(天生)·지생(地生) 두 가지가 있다.
繁昌夫妻年為用 徳合旺相卦應咸 （註：徳孕旺孕）榮華貴旺禄馬發 干支年命吉将傳 徳慶天徳與月徳 干支二徳用為先 合歡日上遁干合 吉将三六合用兼 和羙專言四課事 各合互合皆為歡 斬闗魁罡日辰用 重土塞門斬闗行 閉口旬尾加旬首 又有武隂逆四□（註：三 刑十 徳）逰子季用又乗丁 再遇天馬走西東（註：三一）
번창(繁昌)은 부부의 연이 용이 되고 덕·합이 왕상하면 괘가 함(咸)에 응한다. (주: 덕잉(德孕)·왕잉(旺孕)) 영화(榮華)는 귀[인]가 왕하고 녹·마가 발하며 간지·연명에 길장이 전하는 것이다. 덕경(德慶)은 천덕과 월덕이니, 간지의 두 덕을 용으로 삼는 것이 으뜸이다. 합환(合歡)은 일[간] 위에 둔간(遁干)이 합하고, 길장 삼합·육합을 용으로 겸하는 것이다. 화미(和美)는 오로지 사과의 일을 말하니, 각합(各合)·호합(互合)이 모두 기쁨이 된다. 참관(斬關)은 괴(魁)·강(罡)이 일진의 용이 되는 것이니, 거듭된 토가 문을 막아 관문을 베고 간다. 폐구(閉口)는 순미(旬尾)가 순수에 더해지는 것이고, 또 현무·태음이 역행하는 네 □가 있다. (주: 三 刑十 德) 유자(遊子)는 계(季)가 용이 되고 또 정(丁)을 타며, 다시 천마(天馬)를 만나면 동서로 달린다. (주: 31)
三交四仲来加仲 三傳皆仲隂合逢（註：三二） 亂首支加干尅干 干加支上被尅同（註：三三） 贅壻支臨干被尅 干加支上尅支通（註：三四） 冲破日辰冲為用 更兼嵗月破神併（註：三五） 淫佚后合乗夘酉 狡童泆女此中情（註：三六） 旡淫三課有尅取 交車尅下男女争（註：三七）
삼교(三交)는 사중(四仲)이 와서 중에 더해지고, 삼전이 모두 중이며 태음·육합을 만나는 것이다. (주: 32) 난수(亂首)는 지가 간에 더해져 간을 극하는 것이니, 간이 지 위에 더해져 극을 당하는 것도 같다. (주: 33) 췌서(贅壻)는 지가 간에 임하여 극을 당하는 것이니, 간이 지 위에 더해져 지를 극하는 것도 통한다. (주: 34) 충파(衝破)는 일진의 충이 용이 되는 것이니, 다시 세·월의 파신이 아우른다. (주: 35) 음일(淫泆)은 천후·육합이 묘·유를 타는 것이니, 교활한 사내와 음탕한 여자의 정이 이 가운데 있다. (주: 36) 무음(蕪淫)은 삼과에 극이 있는 것을 취하니, 교거(交車)로 아래를 극하면 남녀가 다툰다. (주: 37)
解離日辰互尅上 年命互尅亦同稱（註：三八） 孤寡四季之前後 如春已孤丑寡星（註：三九） 地盤為孤天盤寡 陽孤隂寡三般呈（註：四十） 度厄三課上下尅 上下相尅長幼驚（註：四一） 無祿四上来臨下 以尊制卑臣子㐫（註：四二） 絶嗣四下賊乎上 小人無禮肆縦横（註：四三）
해리(解離)는 일진이 위를 서로 극하는 것이니, 연명이 서로 극하는 것도 같이 일컫는다. (주: 38) 고과(孤寡)는 사계의 앞뒤이니, 봄이라면 사(巳)가 고(孤), 축이 과(寡)의 별이다. (주: 39) 지반은 고가 되고 천반은 과가 되니, 양고(陽孤)·음과(陰寡) 세 가지가 나타난다. (주: 40) 도액(度厄)은 삼과의 상하가 극하는 것이니, 상하가 서로 극하면 장유가 놀란다. (주: 41) 무록(無祿)은 네 상(上)이 와서 하(下)에 임하여 [극하는] 것이니, 높은 자가 낮은 자를 제어하여 신하·자식이 흉하다. (주: 42) 절사(絶嗣)는 네 하가 상을 적하는 것이니, 소인이 무례하여 멋대로 날뛴다. (주: 43)
迍福八迍兼五福 吉㐫叅駁此為名（註：四四） 侵害日辰六害兼 年命發用最㐫殘（註：四 凌五 犯） 刑傷干支三刑用 又兼本命與行年（註：四六） 二煩日月加四仲 斗擊丑未此為言（註：四七） 天禍四立絶神用 昨日之干加今干（註：四八） 天獄墓作死囚用 天罡日本之宫躔（註：四九）
둔복(迍福)은 팔둔(八迍)과 오복(五福)을 겸하니, 길흉이 섞여 어긋나므로 이것으로 이름한다. (주: 44) 침해(侵害)는 일진에 육해를 겸하는 것이니, 연명에서 발용하면 가장 흉하고 잔혹하다. (주: 四 凌五 犯) 형상(刑傷)은 간지의 삼형이 용이 되는 것이니, 또 본명과 행년을 겸한다. (주: 46) 이번(二煩)은 일월이 사중에 더해지고, 두(斗)가 축·미를 치는 것을 이렇게 말한다. (주: 47) 천화(天禍)는 사립(四立)에 절신(絶神)이 용이 되는 것이니, 어제의 간이 오늘의 간에 더해진다. (주: 48) 천옥(天獄)은 묘가 사수(死囚)로 용이 되는 것이니, 천강이 일[간] 본궁에 머문다. (주: 49)
天寇分至前一日 月加离辰發用先（註：五十） 天網時用俱尅日 物孕有損病纒綿（註：五 羅一 網） □化死囚帶白虎 干支年用㐫禍連（註：五 䘮□飛魂二 䘮門）三隂貴逆日辰後 死囚𤣥虎時尅年（註：五 四三 逆） 龍戰夘酉日兼用 年立夘酉事迍邅（註：五四）
천구(天寇)는 분(分)·지(至) 하루 전에 월이 이진(離辰)에 더해져 먼저 발용하는 것이다. (주: 50) 천망(天網)은 시와 용이 모두 일[간]을 극하는 것이니, 물건과 잉태에 손상이 있고 병이 끈질기다. (주: 五 羅一 網) □화(化)는 사수가 백호를 띠는 것이니, 간지·연용(年用)에 흉화가 잇닿는다. (주: 五 喪□飛魂二 喪門) 삼음(三陰)은 귀인이 역행하여 일진 뒤에 있고, 사수의 현무·백호가 시에서 연을 극하는 것이다. (주: 五 四三 逆) 용전(龍戰)은 묘·유일에 [묘·유를] 겸하여 용으로 삼는 것이니, 연이 묘·유에 서면 일이 막힌다. (주: 54)
死竒月躔天罡用 再遇鬼墓事熬煎（註：五 死五 絶）灾厄䘮弔逰魂用 邱墓嵗虎伏殃邉（註：五六） 殃咎三傳克日因 神将尅戰乗墓真（註：五 伏七 殃）九醜子午與夘酉 配合乙戊己辛壬（註：五八） 鬼墓日辰鬼作墓 鬼尅墓覆禍宅身（註：五 鬼呼 䘮門九 五墳四煞）勵徳日辰看前後 天乙立在二八門（註：六十）
사기(死奇)는 월전(月躔)의 천강이 용이 되는 것이니, 다시 귀·묘를 만나면 일이 애태운다. (주: 五 死五 絶) 재액(災厄)은 상문·조객·유혼(遊魂)이 용이 되는 것이니, 구묘(丘墓)·세호(歲虎)·복앙(伏殃)이 곁에 있다. (주: 56) 앙구(殃咎)는 삼전이 일[간]을 극함으로 인하니, 신장이 극전(剋戰)하고 묘를 타는 것이 참으로 그렇다. (주: 五 伏七 殃) 구추(九醜)는 자·오와 묘·유에 을·무·기·신·임을 배합하는 것이다. (주: 58) 귀묘(鬼墓)는 일진의 귀가 묘가 되는 것이니, 귀가 극하고 묘가 덮으면 화가 집과 몸에 미친다. (주: 五 鬼呼 喪門九 五墳四煞) 여덕(勵德)은 일진의 앞뒤를 보니, 천을이 이·팔문(二八門)에 서는 것이다. (주: 60)
盤珠嵗月與日時 傳課俱全此為云（註：六 即天心格一 回還格）全局三合之課是 水火木金圡中存（註：六二） 𤣥胎三傳皆四孟 𤣥中有胎名義深（註：六三） 連珠聮茹兼進退 間□順逆此中論（註：六 間□撞干四 撞支）六純十雜兼物類 三課之説最紛紜（註：六 新故始終五 拘檢）
반주(盤珠)는 세·월과 일·시가 전·과에 모두 갖추어진 것을 이렇게 말한다. (주: 六 即天心格一 回還格) 전국(全局)은 삼합의 과가 이것이니, 수·화·목·금·토가 그 가운데 있다. (주: 62) 현태(玄胎)는 삼전이 모두 사맹인 것이니, 현묘한 가운데 태(胎)가 있어 이름의 뜻이 깊다. (주: 63) 연주(連珠)·연여(聯茹)에 진퇴를 겸하고, 간□(間□)의 순역을 이 가운데서 논한다. (주: 六 間□撞干四 撞支) 육순(六純)·십잡(十雜)에 물류(物類)를 겸하니, 삼과의 설이 가장 분분하다. (주: 六 新故始終五 拘檢)
凢干支相害犯外好裏芽槎者止五日 （註：申丙寅丙）壬申（註：寅壬申壬）乙夘（註：丑乙未乙）辛酉（註：丑辛未辛）戊寅（註：申戊寅戊） 凢上神作合支加干隣近相㑹止三日 （註：子壬）丙午（註：午丙）戊午（註：午戊） 凡萬事喜忻三六合止八日九課 （註：未壬）乙酉（註：申乙）壬午（註：夘壬未壬）丙申（註：丑丙）丙辰（註：丑丙）丙子（註：丑丙）戊辰（註：丑戊）戊申（註：丑戊）
무릇 간지가 서로 해하여 겉은 좋고 속은 어긋나는 것은 다섯 날뿐이다. (주: 申丙寅丙) 壬申 (주: 寅壬申壬) 乙卯 (주: 丑乙未乙) 辛酉 (주: 丑辛未辛) 戊寅 (주: 申戊寅戊) 무릇 위의 신이 합을 이루고 지가 간에 더해져 이웃하여 서로 모이는 것은 세 날뿐이다. (주: 子壬) 丙午 (주: 午丙) 戊午 (주: 午戊) 무릇 만사가 기쁜 삼합·육합은 여덟 날 아홉 과뿐이다. (주: 未壬) 乙酉 (주: 申乙) 壬午 (주: 卯壬未壬) 丙申 (주: 丑丙) 丙辰 (주: 丑丙) 丙子 (주: 丑丙) 戊辰 (주: 丑戊) 戊申 (주: 丑戊)
癸未（註：夘癸）癸己（註：夘癸）癸夘（註：夘癸）辛夘（註：子辛） 凡六庚日己加申皆丁神臨宅人灾宅動旦将反生凡六辛日午加辛亦丁神臨宅（註：辛亥日未加亥夜作白虎更㐫） 甲子旬中己庚辛 巳己 （註：巳）庚午（註：酉庚）辛未（註：亥）甲戌丁戊癸為真 丁丑（註：辰丁戊丁）戊寅（註：酉戊）癸未（註：寅癸）甲申丁戊己辛是 丁亥（註：戊丁）戊子（註：丑戊）己丑（註：辰巳戊巳）辛夘（註：未辛）
癸未 (주: 卯癸) 癸巳 (주: 卯癸) 癸卯 (주: 卯癸) 辛卯 (주: 子辛) 무릇 육경일(六庚日)에 사가 신에 더해지면 모두 정신(丁神)이 택(宅)에 임하는 것이라 사람에게 재앙이 있고 집이 움직이며, 단장(旦將)은 도리어 생한다. 무릇 육신일(六辛日)에 오가 신(辛)에 더해지는 것도 정신이 택에 임하는 것이다. (주: 신해일에 미가 해에 더해지면 밤에 백호가 되어 더욱 흉하다.) 갑자순(甲子旬) 가운데 기·경·신이니, 기사(己巳) (주: 巳) 경오(庚午) (주: 酉庚) 신미(辛未) (주: 亥) 이다. 갑술순(甲戌旬)은 정·무·계가 참되니, 정축(丁丑) (주: 辰丁戊丁) 무인(戊寅) (주: 酉戊) 계미(癸未) (주: 寅癸) 이다. 갑신순(甲申旬)은 정·무·기·신이 이것이니, 정해(丁亥) (주: 戊丁) 무자(戊子) (주: 丑戊) 기축(己丑) (주: 辰巳戊巳) 신묘(辛卯) (주: 未辛) 이다.
午乙甲辰戊巳尋 乙未（註：夘乙寅乙）戊申（註：午戊）己酉（註：午） 甲午丁亥己亥庚子癸巳乃干上乘弔客支上乘䘮門甲戌丁夘己夘庚辰癸酉五日乃干上䘮門支上弔客 此貴神晝順行夜逆行不坐辰戌牢獄之地各取喜其合處不喜其刑害之方如晝貴甲從子起為諸千之首且貴人之前不敢有對冲坐者故午上無寄干癸無所處特寄在别宫故晝寄丑宫夜寄未宫今内干係晝外干係夜互相取合今畫其晝貴夜貴倣此其説其有理而近不用
갑오순(甲午旬)은 을·갑·진·무·기를 찾으니, 을미(乙未) (주: 卯乙寅乙) 무신(戊申) (주: 午戊) 기유(己酉) (주: 午) 이다. 갑오·정해·기해·경자·계사는 곧 간 위에 조객을 타고 지 위에 상문을 탄다. 갑술·정묘·기묘·경진·계유 다섯 날은 곧 간 위가 상문이고 지 위가 조객이다. 이 귀신(貴神)은 낮에는 순행하고 밤에는 역행하며, 진·술의 뇌옥(牢獄)의 땅에는 앉지 않는다. 각각 그 합하는 곳을 기뻐함을 취하고, 그 형해(刑害)의 방위는 기뻐하지 않는다. 가령 주귀(晝貴)는 갑이 자에서 일어나니 여러 간의 첫머리가 되며, 또 귀인 앞에는 감히 마주 충하여 앉는 자가 있지 못하므로 오 위에는 붙이는 간이 없다. 계는 거처할 곳이 없어 특별히 다른 궁에 붙이니, 그러므로 낮에는 축궁에 붙이고 밤에는 미궁에 붙인다. 이제 안의 간은 낮에 매이고 밖의 간은 밤에 매여 서로 합을 취한다. 이제 그 주귀를 그렸으니 야귀도 이를 본뜬다. 그 설은 이치가 있으나 근래에는 쓰지 않는다.
（註：無處不臨） 子上解息用童僕丑上升堂名利途寅上按凡可干謁夘上登車宜奔囑辰戌入獄多憂懼己午受貢君臣福未上列席申求幹酉入私室亥操笏 貴人在申願神動丑巳圡地及皂神酉上逢之多呪詛須防午上貴人嗔 貴神當權神藏煞没天乙入獄諸事不治貴登天門為當權到辰戌上為入獄
(주: 임하지 않는 곳이 없다.) [귀인이] 자 위에 있으면 해식(解息)이니 동복(童僕)을 쓰고, 축 위에 있으면 승당(升堂)이니 명리의 길이며, 인 위에 있으면 안궤(按几)이니 간알(干謁)할 수 있고, 묘 위에 있으면 등거(登車)이니 분주히 부탁함이 마땅하다. 진·술에 있으면 입옥(入獄)이니 근심과 두려움이 많고, 사·오에 있으면 수공(受貢)이니 군신의 복이며, 미 위에 있으면 열석(列席)이고, 신에 있으면 간구(幹求)이며, 유에 있으면 입사실(入私室)이고, 해에 있으면 조홀(操笏)이다. 귀인이 신에 있으면 원신(願神)이 움직이고, 축·사에 있으면 토지신 및 조신(皂神)이다. 유 위에서 이를 만나면 저주가 많으니, 오 위의 귀인이 성냄을 막아야 한다. 귀신이 당권(當權)하면 신이 감추고 살이 숨으며, 천을이 입옥하면 모든 일이 다스려지지 않는다. 귀인이 천문(天門)에 오르는 것이 당권이 되고, 진·술 위에 이르는 것이 입옥이 된다.
（註：不臨戌亥） 子上墜水可消憂丑上盤□福善儔寅上生角宜進用夘上當門主官愁辰上化龍利科甲巳上入穴（註：又云乗霧）不出頭午上飛空才官利未上入林防暗幽申上銜刀酉露齒戌眠亥掩目無咎 螣蛇在酉他多妬隂人不足怒嗔心若是男兒傷風病夘中門户閙時臨 螣蛇交戰毒氣凌遲螣蛇當卧鬼怪傷夷交戰者正夘二酉三子四午周而復始逢之則㐫當卧者春亥夏子秋己冬酉遇之皆吉
(주: 술·해에는 임하지 않는다.) [등사가] 자 위에 있으면 추수(墜水)이니 근심을 없앨 수 있고, 축 위에 있으면 반□(盤□)이니 복과 선의 짝이며, 인 위에 있으면 생각(生角)이니 나아가 등용됨이 마땅하고, 묘 위에 있으면 당문(當門)이니 관(官)의 근심을 주관한다. 진 위에 있으면 화룡(化龍)이니 과갑(科甲)에 이롭고, 사 위에 있으면 입혈(入穴)이니 (주: 또는 승무(乘霧)라 한다) 머리를 내밀지 못하며, 오 위에 있으면 비공(飛空)이니 재(財)·관(官)에 이롭고, 미 위에 있으면 입림(入林)이니 남모르는 어둠을 막아야 한다. 신 위에 있으면 함도(銜刀), 유에 있으면 노치(露齒), 술에 있으면 면(眠), 해에 있으면 엄목(掩目)이니 허물이 없다. 등사가 유에 있으면 남이 시기를 많이 하고, 음인(陰人)이 부족하여 성내는 마음이다. 만약 남자이면 풍병에 상하고, 묘에 있으면 문호가 시끄러울 때 임한다. 등사가 교전(交戰)하면 독기가 능지(凌遲)하고, 등사가 당와(當臥)하면 귀괴가 상하게 한다. 교전이란 정월 묘, 2월 유, 3월 자, 4월 오로 두루 돌아 다시 시작하니, 이를 만나면 흉하다. 당와란 봄 해, 여름 자, 가을 사, 겨울 유이니, 이를 만나면 모두 길하다.
（註：不臨酉戌亥子） 損羽投江子丑為寅夘安巢文書遅辰上投網巳翶翔午銜符㐫未喙食申上厲嘴主怪異酉上夜鳴官降職戌上無毛亥入水朱雀行宫須細推 朱雀来飛申酉位傳言妄説酉申㸔談天論地戌呪詛要之酉上是為端 朱雀銜物婚姻財物朱雀開口争鬬填塞銜物者（註：正酉二己三丑四子五申六辰七夘八亥九未十午十一寅十二戌宜求財婚事）開口者（註：正巳二辰三午四未五夘六寅七申八酉九丑十子十一戌十二亥）
(주: 유·술·해·자에는 임하지 않는다.) [주작이] 자·축에 있으면 손우(損羽)·투강(投江)이 되고, 인·묘에 있으면 안소(安巢)이니 문서가 더디며, 진 위에 있으면 투망(投網), 사에 있으면 고상(翶翔), 오에 있으면 함부(銜符)로 흉하고, 미에 있으면 훼식(喙食), 신 위에 있으면 여취(厲嘴)로 괴이함을 주관하며, 유 위에 있으면 야명(夜鳴)으로 관직이 강등되고, 술 위에 있으면 무모(無毛), 해에 있으면 입수(入水)이니, 주작의 행궁은 세밀히 추산해야 한다. 주작이 신·유의 자리로 날아오면 말을 전하고 망령되이 말하니 유·신을 보며, 하늘과 땅을 논하고 술에서는 저주하니, 요컨대 유 위가 그 실마리이다. 주작이 함물(銜物)하면 혼인과 재물이요, 주작이 개구(開口)하면 다투고 싸우며 막힌다. 함물이란 (주: 정월 유, 2월 사, 3월 축, 4월 자, 5월 신, 6월 진, 7월 묘, 8월 해, 9월 미, 10월 오, 11월 인, 12월 술이니, 재물을 구하고 혼사에 마땅하다), 개구란 (주: 정월 사, 2월 진, 3월 오, 4월 미, 5월 묘, 6월 인, 7월 신, 8월 유, 9월 축, 10월 자, 11월 술, 12월 해이다).
（註：不臨申酉戌亥子丑） 反目嚴粧子丑是寅上乗軒夘入室辰上違禮（註：又云不諧驚悖）己賀書升堂納彩午未居申上結髮成歡好酉上私竄走隂私戌上亡羞加罪過亥上待命便為吉六合失利申酉鄉消灾折本業将亡辰上大小生唇吻戌上姑姐也難康 （註：不合者是六合乗子午夘酉又或入四仲之辰為之相雜主隂私不明事㐫）
(주: 신·유·술·해·자·축에는 임하지 않는다.) [육합이] 자·축에 있으면 반목(反目)·엄장(嚴粧)이고, 인 위에 있으면 승헌(乘軒), 묘에 있으면 입실(入室), 진 위에 있으면 위례(違禮) (주: 또는 불해(不諧)·경패(驚悖)라 한다), 사에 있으면 하서(賀書), 승당·납채(納彩)는 오·미에 거하며, 신 위에 있으면 결발(結髮)로 기쁘고 좋게 되고, 유 위에 있으면 사찬(私竄)으로 음사로 달아나며, 술 위에 있으면 망수(亡羞)로 죄과가 더해지고, 해 위에 있으면 대명(待命)이니 곧 길하다. 육합이 신·유의 곳에서 이로움을 잃으면 재앙은 사라지나 본전을 잃고 생업이 망하려 하며, 진 위에 있으면 크고 작은 구설이 생기고, 술 위에 있으면 고모·자매도 편안하기 어렵다. (주: 불합(不合)이란 육합이 자·오·묘·유를 타거나 또 사중의 진에 들어 서로 섞이는 것이니, 음사가 분명하지 않아 일이 흉함을 주관한다.)
（註：不臨酉戌亥子） 子丑之宫皆被辱寅夘受制官事起（註：在寅遭囚宜上書在夘臨門家不寜）辰上陞堂獄勾連已上捧印官職喜午上反目未入驛申上佩劍酉病足戌上入獄亥遺冠勾陳方鄉無好處勾陳尅日禍殃纒公私牽連不暫閒日尅勾陳宜幹事寅方公吏有災連亥上見之多不測子逢出入更難平己午只是遲延勢辰戌二位更難陳勾陳交㑹連綿禍深勾陳仗劍疾病傷殘（註：勾陳本㐫将又值天罡是神将俱㐫故主連綿之禍也伏劍者正月起已逆行十二支是也）
(주: 유·술·해·자에는 임하지 않는다.) [구진이] 자·축의 궁에 있으면 모두 욕을 당하고, 인·묘에 있으면 제어를 받아 관사가 일어난다. (주: 인에 있으면 조수(遭囚)이니 상서함이 마땅하고, 묘에 있으면 임문(臨門)이니 집이 편안하지 않다.) 진 위에 있으면 승당(陞堂)이니 옥사가 얽히고, 사 위에 있으면 봉인(捧印)이니 관직의 기쁨이며, 오 위에 있으면 반목, 미에 있으면 입역(入驛), 신 위에 있으면 패검(佩劍), 유에 있으면 병족(病足), 술 위에 있으면 입옥, 해에 있으면 유관(遺冠)이다. 구진은 어느 방향에서도 좋은 곳이 없다. 구진이 일[간]을 극하면 화앙이 얽혀 공사가 견련되어 잠시도 한가하지 않고, 일[간]이 구진을 극하면 일을 처리하기에 마땅하다. 인방에서는 공리(公吏)에게 재앙이 이어지고, 해 위에서 이를 보면 헤아리기 어려운 일이 많으며, 자에서 만나면 출입이 더욱 평탄하기 어렵고, 사·오에서는 다만 지연되는 형세이며, 진·술 두 자리는 더욱 말하기 어렵다. 구진이 교회(交會)하면 이어지는 화가 깊고, 구진이 장검(仗劍)하면 질병과 상잔이 있다. (주: 구진은 본래 흉장인데 또 천강을 만나면 신장이 모두 흉하므로 이어지는 화를 주관한다. 복검(伏劍)이란 정월에 사에서 일어나 12지를 역행하는 것이 이것이다.)
（註：不臨戌亥） 子上入海丑盤泥寅上乗雲夘戲珠辰上閉目巳飛空午上損尾折角未申上無鱗酉伏路登途逰江戌亥是 青龍開眼萬事相宜青龍若臥人灾禍随（註：開眼者孟月寅仲月酉季月戌逢㐫皆吉卧者春丑夏寅秋辰冬已是也） （註：無處不臨） （註：主患在婦女）丑虚詐寅上受制夘被刑辰上入獄巳控（註：闕）午上識字未得食申上鼓舌酉巧説居家誣詞戌亥（註：闕）
(주: 술·해에는 임하지 않는다.) [청룡이] 자 위에 있으면 입해(入海), 축에 있으면 반니(盤泥), 인 위에 있으면 승운(乘雲), 묘에 있으면 희주(戲珠), 진 위에 있으면 폐목(閉目), 사에 있으면 비공(飛空), 오 위에 있으면 손미절각(損尾折角), 미·신 위에 있으면 무린(無鱗), 유에 있으면 복로(伏路), 등도(登途)·유강(遊江)은 술·해가 이것이다. 청룡이 개안(開眼)하면 만사가 마땅하고, 청룡이 와(臥)하면 사람에게 재화가 따른다. (주: 개안이란 맹월 인, 중월 유, 계월 술이니 흉을 만나도 모두 길하다. 와란 봄 축, 여름 인, 가을 진, 겨울 사가 이것이다.) (주: 임하지 않는 곳이 없다.) (주: 근심이 부녀에게 있음을 주관한다.) [천공이] 축에 있으면 허사(虛詐), 인 위에 있으면 수제(受制), 묘에 있으면 피형(被刑), 진 위에 있으면 입옥, 사에 있으면 공(控) (주: 빠짐), 오 위에 있으면 식자(識字), 미에 있으면 득식(得食), 신 위에 있으면 고설(鼓舌), 유에 있으면 교설(巧說), 집에 있으면 무사(誣詞)이니 술·해 (주: 빠짐).
（註：天空㐫将而又臨壬癸故曰下淚主哭泣之事凢六甲旬中壬癸日是也如甲子旬中□出申酉二字即是下淚） （註：不臨辰巳） 子上渡江丑臨欄寅上登山夘門前辰上咥（註：闕）午上斷尾未逰田申上啣書酉當户戌為落井亥 （註：闕） 白虎遭擒已免㐫惡白虎仰視㐫咎大作（註：白虎㐫将若 午
(주: 천공은 흉장인데 또 임·계에 임하므로 하루(下淚)라 하니, 곡읍하는 일을 주관한다. 무릇 육갑순 가운데 임·계일이 이것이니, 가령 갑자순 가운데 신·유 두 글자가 □출(出)하면 곧 하루이다.) (주: 진·사에는 임하지 않는다.) [백호가] 자 위에 있으면 도강(渡江), 축에 있으면 임란(臨欄), 인 위에 있으면 등산(登山), 묘에 있으면 문전(門前), 진 위에 있으면 질(咥) (주: 빠짐), 오 위에 있으면 단미(斷尾), 미에 있으면 유전(遊田), 신 위에 있으면 함서(啣書), 유에 있으면 당호(當戶), 술에 있으면 낙정(落井), 해 (주: 빠짐) 백호가 조금(遭擒)하면 흉악을 이미 면하고, 백호가 앙시(仰視)하면 흉구가 크게 일어난다. (주: 백호는 흉장이니 만약 오
為 災仰視者正申二寅三巳四亥周而復始逢之主咥人之㐫） （註：不臨夘辰巳午） 子上遭枷丑受官寅上側目夘遺冠辰上捧綬己（註：闕）午上乗軒未列筵申上捧爵酉作劵戌上持印（註：又云） （註：逆命）亥詔宣 （註：銷鑠者春辰夏酉秋夘冬已得之亦㐫）
가 되어 재앙이다. 앙시란 정월 신, 2월 인, 3월 사, 4월 해로 두루 돌아 다시 시작하니, 이를 만나면 사람을 무는 흉을 주관한다.) (주: 묘·진·사·오에는 임하지 않는다.) [태상이] 자 위에 있으면 조가(遭枷), 축에 있으면 수관(受官), 인 위에 있으면 측목(側目), 묘에 있으면 유관(遺冠), 진 위에 있으면 봉수(捧綬), 사 (주: 빠짐), 오 위에 있으면 승헌(乘軒), 미에 있으면 열연(列筵), 신 위에 있으면 봉작(捧爵), 유에 있으면 작권(作券), 술 위에 있으면 지인(持印) (주: 또는 이르기를) (주: 역명(逆命)) 해에 있으면 조선(詔宣)이다. (주: 소삭(銷鑠)이란 봄 진, 여름 유, 가을 묘, 겨울 사이니 이를 얻어도 역시 흉하다.)
（註：不臨寅夘辰巳午未） （註：又云升堂）丑虚詐寅上入林夘窺室辰上入獄己反顧午上截路未不治申上折足酉㧞刀戌上遭囚亥藏匿 （註：𤣥武㐫将若臨辰戌丑上主盗賊侵凌事） （註：不臨夘辰己午） 子上垂簾丑入内寅上跌足夘徵行辰上理冠巳伏枕午上披髮未書通申上執正酉閉户戌上刺綉（註：又云被察）亥裸形
(주: 인·묘·진·사·오·미에는 임하지 않는다.) (주: 또는 승당이라 한다.) [현무가] 축에 있으면 허사, 인 위에 있으면 입림, 묘에 있으면 규실(窺室), 진 위에 있으면 입옥, 사에 있으면 반고(反顧), 오 위에 있으면 절로(截路), 미에 있으면 불치(不治), 신 위에 있으면 절족(折足), 유에 있으면 발도(拔刀), 술 위에 있으면 조수(遭囚), 해에 있으면 장닉(藏匿)이다. (주: 현무는 흉장이니 만약 진·술·축 위에 임하면 도적이 침범하는 일을 주관한다.) (주: 묘·진·사·오에는 임하지 않는다.) [태음이] 자 위에 있으면 수렴(垂簾), 축에 있으면 입내(入內), 인 위에 있으면 질족(跌足), 묘에 있으면 미행(微行), 진 위에 있으면 이관(理冠), 사에 있으면 복침(伏枕), 오 위에 있으면 피발(披髮), 미에 있으면 서통(書通), 신 위에 있으면 집정(執正), 유에 있으면 폐호(閉戶), 술 위에 있으면 자수(刺繡) (주: 또는 피찰(被察)이라 한다), 해에 있으면 나형(裸形)이다.
（註：太隂乗申上主小人暗害吉中有㐫臨申酉亦是） （註：不臨辰巳） 子上守閨丑窺人寅上脩容夘倚門辰上毁粧巳裸體伏枕沐浴午未存申上理粧酉把鏡居帷治事戌亥真 （註：若隂月臨申陽月臨酉為犯淫亂浴盆煞也） 十二天将惟貴神天空不乗辰戌 𤣥武六合不乗丑未 其餘無神不乗
(주: 태음이 신 위를 타면 소인이 몰래 해쳐 길 가운데 흉이 있음을 주관하니, 신·유에 임하는 것도 이것이다.) (주: 진·사에는 임하지 않는다.) [천후가] 자 위에 있으면 수규(守閨), 축에 있으면 규인(窺人), 인 위에 있으면 수용(脩容), 묘에 있으면 의문(倚門), 진 위에 있으면 훼장(毁粧), 사에 있으면 나체(裸體), 복침·목욕은 오·미에 있으며, 신 위에 있으면 이장(理粧), 유에 있으면 파경(把鏡), 거유(居帷)·치사(治事)는 술·해가 참이다. (주: 만약 음월에 신에 임하고 양월에 유에 임하면 음란을 범하는 욕분살(浴盆煞)이 된다.) 12천장 가운데 오직 귀신과 천공은 진·술을 타지 않고, 현무·육합은 축·미를 타지 않으며, 그 나머지는 타지 않는 신이 없다.
