순양(純陽)이 일을 맡는다. 상(象)은 하늘에 짝하고 금(金)에 속한다. 곤(坤)과 비복(飛伏)이 되며, [상구(上九)가] 세(世)에 거한다. (임술(壬戌) 토(土), 계유(癸酉) 금(金).) 『역(易)』에 이르기를 "용구(用九)는 뭇 용을 보되 머리가 없으니 길하다"라고 하였다. (순양이니 용구의 덕이다.) 구삼(九三)은 삼공(三公)으로 응(應)이 되니, 종일 굳세게 힘쓰고[乾乾] 저녁에 두려워하는[夕惕] 근심을 본뜬다. 갑(甲)·임(壬)이 바깥과 안의 두 상(象)에 배합되니, (건(乾)은 천지의 으뜸이므로 갑·임을 나누어 건의 자리에 들인다.) 적산(積算)은 기사(己巳) 화(火)에서 일어나 무진(戊辰) 토(土)에 이르며, 한 바퀴 돌면 다시 시작한다.

(길흉의 조짐은, 해를 쌓아 달을 일으키고, 날을 쌓아 시를 일으키며, 시를 쌓아 괘를 일으켜 본궁(本宮)에 들인다.) 오성(五星)은 자리에 따라 진성(鎭星)에서 일어나고, (토성(土星)이 서방에 들어 서북에 붙으니, 임술(壬戌)에 거하여 복위(伏位)가 된다.) 삼수(參宿)는 자리에 따라 임술에서 일어나며, (임술은 세(世)에 있으니 종묘(宗廟)에 거한다.) 건자(建子)에서 잠룡(潛龍)이 일어나고, (11월 동지(冬至)에 일양(一陽)이 생한다.) 건사(建巳)에 이르러 극에 달하니 항위(亢位)를 주관한다. (4월에 용이 진(辰)에 나타나니, 양이 극하면 음이 오고 길함이 가면 흉함이 생기므로 용구(用九)가 길하다.)

인사(人事)에 배합하면 머리가 되고, (건은 머리이다.) 임금과 아버지가 된다. (건의 상은 굳세고 단단하며 천지의 존귀함이므로 임금과 아버지가 된다.) 사물의 부류로는 말이 되고 용이 된다. (하늘의 운행은 돌아 쉬지 않는다.) 오행(五行)을 내리고 육위(六位)를 나누어 준다. (12진(辰)을 육위로 나누어 오르내리게 하고, 때에 따라 길흉을 소식(消息)한다.) 서북의 분야에 거하니 음양이 서로 싸우는 땅이다. 『역』에 이르기를 "건에서 싸운다"라고 하였다.

(건은 양이고 서북은 음이니, 양이 음에 들어가 두 기운이 성하면 반드시 싸운다.) 하늘에 육위(六位)가 있고 땅에 육기(六氣)가 있다. 육상(六象)과 육포(六包) 로 사상(四象)이 만물을 나눈다. 음양에 어긋남이 없고 오르내림에 등급이 있다. (음양 24후(候)로 율려(律呂)가 고르게 된다.) 인사의 길흉은 그 상(象)에서 드러나고, 조화는 있음과 없음에서 나뉜다. (그러므로 "변동하여 머물지 않고 육허(六虛)에 두루 흐른다"라고 한다.) 육위가 순양이나 음의 상이 그 가운데 있다. (양 가운데 음이 있고 음 가운데 양이 있다.)

양은 임금이고 음은 신하이며, 양은 백성이고 음은 일이다. 양은 실하고 음은 허하니 밝음과 어둠의 상이요, 음양을 알 수 있다. (3·5효는 양, 2·4효는 음이고, 초효와 상효는 잠(潛)·항(亢)이다.) 수(水)가 자리에 배합되면 복덕(福德)이 되고, (갑자(甲子) 수는 건의 자손(子孫)이다.) 목(木)이 금의 고장에 들면 보배에 거하며, (갑인(甲寅) 목은 건의 재(財)이다.) 토(土)가 내상(內象)에 임하면 부모(父母)가 되고, (갑진(甲辰) 토는 건의 부모이다.) 화(火)가 사효(四爻) 위에 오면 서로 대적함을 꺼리며, (임오(壬午) 화는 건의 관귀(官鬼)이다.) 금(金)이 금의 고장에 들면 목이 점차 미약해진다. (임신(壬申) 금이 같은 자리에서 목을 상하게 한다.) 종묘(宗廟)인 상효에 술해(戌亥)를 세우니 건의 본위(本位)이다. (술해는 건의 자리이다.) 양이 극하면 음이 생한다. (내려가 구괘(姤卦)에 든다.) 팔괘가 모두 이와 같은 예이다.