사영(四營)으로 역(易)을 이루니 팔괘(八卦)가 체(體)가 되고, 삼재(三才)가 변화하니 육효(六爻)가 의(義)가 된다. (주에 이르기를: 책은 셋이 있으나 쓰임이 다르고, 괘는 모두 여덟으로 날줄[經]을 삼는다. 첫째는 『연산(連山)』, 둘째는 『귀장(歸藏)』, 셋째는 『주역(周易)』이다. 진(秦)나라가 책을 불사르고 유생을 묻은 뒤로 『연산』과 『귀장』은 세상에 전하지 않게 되었다. 또 이르기를: 첫째는 천하를 다스리는 것이요, 둘째는 장생(長生)을 논하는 것이요, 셋째는 길흉을 점치는 것이다. 무릇 삼재란, 천간(天干)은 위가 되어 구천(九天) 밖의 일월성신(日月星辰)과 바람·우레·구름·비·맑음·갬의 일을 점칠 수 있고, 지지(地支)는 가운데가 되어 구지(九地) 위의 산천초목과 인륜의 길흉, 비태(否泰)·존망의 일을 점칠 수 있으며, [납음(納音)은 아래가 되어 …] 사상(四象)을 받아들이고 사상이 팔괘를 낳으니, 이른바 사영으로 역을 이룬다는 것이다.)

또 묻기를: 납음(納音)은 아래가 되어 구천(九泉)·육도(六道)·사생(四生)·허무(虛無) 등의 일을 점칠 수 있는가? 답하기를: 육십갑자(六十甲子)가 생성하여 변화하며 귀신을 행하게 하니, 그러므로 천간은 천문을 맡고, 지지는 인사를 맡고, 납음은 지리를 맡는다. 예컨대 건괘(乾卦) 초효 갑자(甲子)가 동하면, 천문을 점치면 바람을 주관하고, 인사를 점치면 자손(子孫)과 육축(六畜)·화목(花木)·술과 음식·근심과 기쁨 등의 일을 주관하며, 지리를 점치면 육혈(六穴) 가운데 돌이 있는 따위이다. 예컨대 장지(葬地)를 점쳐 구지정(姤之鼎)괘를 얻으면, 땅을 다섯 자 파면 흙 속에 돌이 있고 그 빛이 크게 붉으며, 혈(穴)에서 사십 보 떨어진 서남쪽 버드나무 가까이에 엎어진 시신이 있을 것이고, 장사 지내면 칼에 상하는 사람이 나오며 아울러 화재를 주관한다.

묻기를: 어떻게 판단하는가? 답하기를: 세(世)가 신축(辛丑)을 지니니 토(土)가 갑자금(甲子金)을 숨기고 있어, 세 아래에 금(金)이 엎드려 있으니 이것이 흙 속에 돌이 있는 것이다. 손(巽) 아래에 건(乾)이 엎드려 있으니 건은 크게 붉은 것이 된다. 제5효 임신(壬申)이 기미화(己未火)로 변하니, 화(火)가 본궁(本宮)을 극하여 귀(鬼)가 되므로 이것이 엎어진 시신의 귀이고, 신(申)이 미(未)로 변하니 서남방이다. 다섯 자를 파서 돌을 본다는 것은 토의 수가 오(五)이기 때문이다. 혈에서 사십 보 떨어진 곳에 엎어진 시신이 있다는 것은, 임신은 금(金)으로 그 수가 사(四)이고, 축(丑)·미(未) 토의 수 오를 더하여 둘의 오가 십을 이루고, 이에 신금의 사를 합하니 사십 보이다. 칼에 상한 사람이 나온다는 것은 임신이 검봉금(劍鋒金)이기 때문이고, 화재를 주관한다는 것은 기미(己未)가 화로 변하여 미가 신축의 세를 극하기 때문이다. 나무 곁이라는 것은 기미 화귀(火鬼)가 임오목(壬午木)과 합하여 머무르는데, 임오는 양류목(楊柳木)이기 때문이다.

또 빌미[祟]를 점치는 예를 법식으로 청하니, 첨(簽)에 이르기를: 둔지구(遯之姤)괘 같은 경우 이 괘는 자손귀(子孫鬼)이니, 한 남자와 한 여자가 비녀·팔찌 등의 물건 때문에 와서 막혀 있는 것인데, 남아는 붉고 성품이 조급하며, 여아는 깨끗하고 희며 성품이 굳세다. 그 무덤이 지금 서북쪽에 있으니 범한 바가 있을까 두려우며, 고하면 길하다. 묻기를: 어떻게 아는가? 답하기를: 2효 병오화(丙午火)가 귀이고 신해수(辛亥水)로 변하니 자손이다. 병오는 납음이 수(水)에 속하고 신해로 변한 것도 또 수에 속하니 건궁(乾宮)의 자손과 같으므로 자손귀라 한다. 한 남자는 병오, 한 여자는 신해이다. 화는 붉음을 주관하고 금은 흰빛을 주관하며, 화는 조급하고 금은 굳세니, 모두 오행의 성품으로 말한 것이다. 비녀·팔찌가 되는 것은 신해가 채천금(釵釧金)이기 때문이다. 무덤이 서북에 있다고 한 것은 수의 묘(墓)가 술(戌)에 있고 또 화가 해(亥)에서 절(絶)하는데 해는 서북이기 때문이다. 무덤에 범한 바가 있다는 것은 간(艮)은 토에 속하는데 손(巽)으로 변하여 목(木)이 되니 목이 가서 토산(土山)을 극하기 때문이다.