하늘과 땅이 아직 형체를 이루지 않았을 때 [기가] 가득하고 떠다니며 텅 비고 흐릿하였으므로 태소(太昭)라 한다. 도(道)는 허확(虛霩, 텅 빈 공활함)에서 시작하고, 허확은 우주(宇宙)를 낳으며, 우주는 기(氣)를 낳는다. 기에는 경계가 있으니, 맑고 가벼운 양(陽)은 얇게 퍼져 하늘이 되고, 무겁고 흐린 것은 엉기고 막혀 땅이 된다. 맑고 미묘한 것은 합하여 모이기 쉽고, 무겁고 흐린 것은 엉기어 다하기 어려우므로 하늘이 먼저 이루어지고 땅이 뒤에 정해진다. 천지의 거듭된 정(精)은 음양(陰陽)이 되고, 음양의 모인 정은 사시(四時)가 되며, 사시의 흩어진 정은 만물이 된다. 양이 쌓인 뜨거운 기는 화(火)를 낳으니 화기의 정한 것은 해가 되고, 음이 쌓인 찬 기는 수(水)가 되니 수기의 정한 것은 달이 된다. 해와 달의 넘쳐 정이 된 것은 별(星辰)이 된다.
하늘은 해·달·별을 받아들이고 땅은 빗물과 티끌을 받아들인다. 옛날에 공공(共工)이 전욱(顓頊)과 임금 자리를 다투다가 노하여 부주산(不周山)을 들이받으니, 하늘 기둥이 부러지고 땅의 벼리가 끊어졌다. 하늘이 서북쪽으로 기울었으므로 해·달·별이 [그쪽으로] 옮겨 가고, 땅이 동남쪽에서 차지 않았으므로 빗물과 티끌이 [그쪽으로] 돌아간다. 하늘의 도는 둥글다 하고 땅의 도는 모나다 한다. 모난 것은 어둠을 주관하고 둥근 것은 밝음을 주관한다. 밝은 것은 기를 토하는 것이므로 화(火)를 외경(外景)이라 하고, 어두운 것은 기를 머금는 것이므로 수(水)를 내경(內景)이라 한다. 기를 토하는 것은 베풀고 기를 머금는 것은 화육하니, 그러므로 양은 베풀고 음은 화육한다. 하늘의 치우친 기 가운데 성난 것은 바람이 되고, 땅의 머금은 기 가운데 조화로운 것은 비가 된다.
음양이 서로 부딪쳐 감응하면 우레가 되고, 격렬하면 벼락이 되며, 어지러우면 안개가 된다. 양기가 이기면 흩어져 비와 이슬이 되고, 음기가 이기면 엉기어 서리와 눈이 된다. 털과 깃을 가진 것은 날고 다니는 부류이므로 양에 속한다. 껍데기와 비늘을 가진 것은 숨어 엎드리는 부류이므로 음에 속한다. 해는 양의 주인이니, 그러므로 봄과 여름에 뭇 짐승이 털갈이를 하고, 해가 [동지에] 이르면 고라니와 사슴의 뿔이 빠진다. 달은 음의 종주이니, 이 때문에 달이 비면 물고기의 뇌가 줄고, 달이 죽으면 고둥과 조개가 마른다. 불은 위로 타오르고 물은 아래로 흐르므로 새는 날아 높이 가고 물고기는 움직여 아래로 간다. 사물의 부류가 서로 움직이고 근본과 끝이 서로 응하니, 그러므로 양수(陽燧)가 해를 보면 타서 불이 되고, 방저(方諸)가 달을 보면 젖어 물이 되며, 범이 울부짖으면 골짜기 바람이 이르고, 용이 오르면 상서로운 구름이 모이며, 기린이 싸우면 일식·월식이 일어나고, 고래가 죽으면 혜성이 나타나며, 누에가 실을 토하면 상현(商弦)이 끊어지고, 분성(賁星)이 떨어지면 발해(勃海)가 터진다.
임금의 정(情)은 위로 하늘에 통하므로, 포악하게 베면 회오리바람이 많고, 법령을 굽히면 해충이 많으며, 죄 없는 이를 죽이면 나라의 땅이 붉게 메마르고, 명령을 거두지 않으면 장맛비가 많다. 사시(四時)는 하늘의 관리이고, 해와 달은 하늘의 사자이며, 별은 하늘의 기약이고, 무지개와 혜성은 하늘의 꺼림이다. 하늘에는 구야(九野)가 있으니 9,999개의 모퉁이가 있고, 땅에서 5억만 리 떨어져 있으며, 오성(五星)·팔풍(八風)·이십팔수(二十八宿)·오관(五官)·육부(六府)·자궁(紫宮)·태미(太微)·헌원(軒轅)·함지(咸池)·사수(四守)·천아(天阿)가 있다.
무엇을 구야(九野)라 하는가? 중앙은 균천(鈞天)이라 하니 그 별은 각(角)·항(亢)·저(氐)이다. 동방은 창천(蒼天)이라 하니 그 별은 방(房)·심(心)·미(尾)이다. 동북은 변천(變天)이라 하니 그 별은 기(箕)·두(斗)·견우(牽牛)이다. 북방은 현천(玄天)이라 하니 그 별은 수녀(須女)·허(虛)·위(危)·영실(營室)이다. 서북방은 유천(幽天)이라 하니 그 별은 동벽(東壁)·규(奎)·누(婁)이다. 서방은 호천(顥天)이라 하니 그 별은 위(胃)·묘(昴)·필(畢)이다. 서남방은 주천(朱天)이라 하니 그 별은 자휴(觜嶲)·삼(參)·동정(東井)이다. 남방은 염천(炎天)이라 하니 그 별은 여귀(輿鬼)·류(柳)·칠성(七星)이다. 동남방은 양천(陽天)이라 하니 그 별은 장(張)·익(翼)·진(軫)이다.
무엇을 오성(五星)이라 하는가? 동방은 목(木)이니, 그 제(帝)는 태호(太皞)이고 그 보좌는 구망(句芒)이며, 규(規)를 잡아 봄을 다스린다. 그 신은 세성(歲星, 목성)이 되고, 그 짐승은 창룡(蒼龍)이며, 그 음은 각(角)이고, 그 날은 갑(甲)·을(乙)이다. 남방은 화(火)이니, 그 제는 염제(炎帝)이고 그 보좌는 주명(朱明)이며, 형(衡)을 잡아 여름을 다스린다. 그 신은 형혹(熒惑, 화성)이 되고, 그 짐승은 주조(朱鳥)이며, 그 음은 치(徵)이고, 그 날은 병(丙)·정(丁)이다. 중앙은 토(土)이니, 그 제는 황제(黃帝)이고 그 보좌는 후토(后土)이며, 승(繩)을 잡아 사방을 제어한다. 그 신은 진성(鎮星, 토성)이 되고, 그 짐승은 황룡(黃龍)이며, 그 음은 궁(宮)이고, 그 날은 무(戊)·기(己)이다. 서방은 금(金)이니, 그 제는 소호(少昊)이고 그 보좌는 욕수(蓐收)이며, 구(矩)를 잡아 가을을 다스린다. 그 신은 태백(太白, 금성)이 되고, 그 짐승은 백호(白虎)이며, 그 음은 상(商)이고, 그 날은 경(庚)·신(辛)이다. 북방은 수(水)이니, 그 제는 전욱(顓頊)이고 그 보좌는 현명(玄冥)이며, 권(權)을 잡아 겨울을 다스린다. 그 신은 진성(辰星, 수성)이 되고, 그 짐승은 현무(玄武)이며, 그 음은 우(羽)이고, 그 날은 임(壬)·계(癸)이다.
태음(太陰)이 사중(四仲)에 있으면 세성(歲星)은 세 수(宿)를 운행하고, 태음이 사구(四鉤)에 있으면 세성은 두 수를 운행한다. 2×8=16, 3×4=12이므로 열두 해에 이십팔수를 운행한다. [세성은] 하루에 12분의 1도를 운행하고, 한 해에 30과 16분의 7도를 운행하여, 열두 해에 한 바퀴 돈다. 형혹(熒惑)은 늘 시월에 태미(太微)로 들어가 제어를 받고 나와 열수(列宿)를 운행하며, 무도한 나라를 맡아 난리가 되고 도적이 되며, 질병이 되고 상(喪)이 되며, 기근이 되고 전쟁이 되니, 나고 듦에 일정함이 없고 그 색을 바꾸어 변하며, 때로 보이고 때로 숨는다. 진성(鎮星)은 갑인원(甲寅元)의 시작에 북두[가 가리키는 곳]에 세워지니, 한 해에 한 수를 진수(鎮守)하며 운행한다. 마땅히 머물 곳에 머물지 않으면 그 나라는 땅을 잃고, 아직 머물 곳이 아닌데 머물면 그 나라는 땅을 더하고 해가 풍년이 든다. 하루에 28분의 1도를 운행하고, 한 해에 13과 112분의 5도를 운행하여, 스물여덟 해에 한 바퀴 돈다. 태백(太白)은 원시(元始)에 정월 인(寅)을 세우는 때에 형혹과 함께 새벽에 동방에 나타나, 240일 만에 들어가고, 들어간 지 120일 만에 저녁에 서방에 나타나, 240일 만에 들어가고, 들어간 지 35일 만에 다시 동방에 나타난다. 나타남은 진(辰)·술(戌)에서 하고 들어감은 축(丑)·미(未)에서 한다. 마땅히 나타나야 할 때 나타나지 않고 아직 들어갈 때가 아닌데 들어가면 천하가 전쟁을 그치고, 마땅히 들어가야 할 때 들어가지 않고 마땅히 나타나야 할 때 나타나지 않으면 천하에 전쟁이 일어난다. 진성(辰星)은 사시를 바로잡으니, 늘 이월 춘분에 규(奎)·누(婁)에 나타나고, 오월 하지에 동정(東井)·여귀(輿鬼)에 나타나며, 팔월 추분에 각(角)·항(亢)에 나타나고, 십일월 동지에 두(斗)·견우(牽牛)에 나타난다. 나타남은 진·술에서 하고 들어감은 축·미에서 하며, 나타난 지 이십 일 만에 들어간다. 새벽에는 동방에서 살피고 저녁에는 서방에서 살핀다. 한 철에 나타나지 않으면 그 철이 조화롭지 않고, 네 철에 나타나지 않으면 천하에 큰 기근이 든다.
무엇을 팔풍(八風)이라 하는가? 동지(冬至)로부터 45일이면 조풍(條風)이 이르고, 조풍이 이른 지 45일이면 명서풍(明庶風)이 이르며, 명서풍이 이른 지 45일이면 청명풍(清明風)이 이르고, 청명풍이 이른 지 45일이면 경풍(景風)이 이르며, 경풍이 이른 지 45일이면 양풍(涼風)이 이르고, 양풍이 이른 지 45일이면 창합풍(閶闔風)이 이르며, 창합풍이 이른 지 45일이면 부주풍(不周風)이 이르고, 부주풍이 이른 지 45일이면 광막풍(廣莫風)이 이른다. 조풍이 이르면 가벼운 죄수를 풀어 주고 머물러 지체함을 없앤다. 명서풍이 이르면 봉토의 경계를 바로잡고 밭두둑을 손질한다. 청명풍이 이르면 폐백을 내어 제후에게 사신을 보낸다. 경풍이 이르면 지위 있는 이에게 작위를 주고 공 있는 이에게 상을 준다. 양풍이 이르면 땅의 덕에 보답하여 사교(四郊)에 제사 지낸다. 창합풍이 이르면 매달아 둔 [악기]를 거두고 거문고와 비파의 줄을 매지 않는다. 부주풍이 이르면 궁실을 수리하고 변경의 성을 고친다. 광막풍이 이르면 관문과 다리를 닫고 형벌을 판결한다.
무엇을 오관(五官)이라 하는가? 동방은 전(田)이 되고, 남방은 사마(司馬)가 되며, 서방은 리(理)가 되고, 북방은 사공(司空)이 되며, 중앙은 도(都)가 된다. 무엇을 육부(六府)라 하는가? 자(子)·오(午), 축(丑)·미(未), 인(寅)·신(申), 묘(卯)·유(酉), 진(辰)·술(戌), 사(巳)·해(亥)가 이것이다. 태미(太微)는 태일(太一)의 뜰이다. 자궁(紫宮)은 태일의 거처이다. 헌원(軒轅)은 제비(帝妃)의 집이다. 함지(咸池)는 물고기의 동산이다. 천아(天阿)는 뭇 신의 궐문이다. 사궁(四宮)은 상과 벌을 맡는 것이다. 태미는 주작(朱雀)을 주관하고, 자궁은 북두를 잡고 왼쪽으로 돌며, 해는 하루에 1도를 운행하여 하늘을 한 바퀴 돈다. 해는 동지에 낭산(狼山)에 높이 있고, 해가 하루에 1도씩 옮겨 모두 182와 8분의 5도를 운행하면 하지에 우수산(牛首山)에 이른다. 365와 4분의 1도를 되풀이하여 한 해를 이룬다.
천일(天一)의 원시(元始)에 정월 인(寅)을 세우니, 해와 달이 함께 영실(營室) 5도로 들어간다. 천일이 처음 세운 지 76년이면 해와 달이 다시 정월에 영실 5도로 들어가 남는 분(分)이 없으니 이를 일기(一紀)라 한다. 모두 20기, 1,520년이면 대종(大終)이 되어 해·달·별이 다시 갑인원(甲寅元)에서 시작한다. 해는 하루에 1도를 운행하나 한 해에는 4분의 1도의 남음이 있으므로 4년에 1,461일이 쌓여 다시 옛 자리에 합하고, 80년이면 다시 옛 날짜로 돌아온다. 자(子)·오(午)와 묘(卯)·유(酉)는 이승(二繩)이 되고, 축인(丑寅)·진사(辰巳)·미신(未申)·술해(戌亥)는 사구(四鉤)가 된다. 동북은 보덕(報德)의 유(維)이고, 서남은 배양(背陽)의 유이며, 동남은 상양(常羊)의 유이고, 서북은 제통(蹏通)의 유이다. 동지에는 북두가 북쪽으로 승(繩)에 맞으니 음기가 극에 이르고 양기가 싹트므로 동지를 덕(德)이라 한다. 하지에는 북두가 남쪽으로 승에 맞으니 양기가 극에 이르고 음기가 싹트므로 하지를 형(刑)이라 한다. 음기가 극에 이르면 북으로는 북극에 이르고 아래로는 황천(黃泉)에 이르므로 땅을 파고 우물을 뚫어서는 안 된다. 만물이 닫혀 감추어지고 칩거하는 벌레가 구멍에 머리를 두므로 덕이 방(室)에 있다고 한다. 양기가 극에 이르면 남으로는 남극에 이르고 위로는 주천(朱天)에 이르므로 언덕을 깎고 지붕에 올라서는 안 된다. 만물이 번식하고 오곡이 조짐을 보이며 자라므로 덕이 들(野)에 있다고 한다. 동지에는 물이 그것을 따르고 하지에는 불이 그것을 따르니, 그러므로 오월에는 불이 바르고 물이 새며, 십일월에는 물이 바르고 음이 이긴다. 양기는 불이 되고 음기는 물이 된다. 물이 이기므로 하지에 습하고 불이 이기므로 동지에 건조하다. 건조하므로 숯이 가볍고 습하므로 숯이 무겁다. 동지에는 우물물이 불어나고 동이의 물이 넘치며, 양이 털을 벗고 고라니 뿔이 빠지며 까치가 처음 둥지를 틀고, 8척 [표(表)]의 길이는 한낮에 그림자가 1장 3척이다. 하지에는 유황(流黃)이 윤택하고 석정(石精)이 나오며, 매미가 처음 울고 반하(半夏)가 나며, 모기와 등에가 망아지와 송아지를 물지 않고 사나운 새가 새끼 새를 치지 않으며, 8척 [표]의 그림자 길이는 1척 5촌이다. 그림자가 길면 음기가 이기고 그림자가 짧으면 양기가 이긴다. 음기가 이기면 물이 되고 양기가 이기면 가뭄이 된다. 음양과 형덕(刑德)에는 칠사(七舍)가 있다. 무엇을 칠사라 하는가? 실(室)·당(堂)·정(庭)·문(門)·항(巷)·술(術)·야(野)이다. 십이월에 덕은 실에 삼십 일 머무니, 동지보다 15일 앞서고 동지보다 15일 뒤에 옮기며, 머무는 곳마다 각각 삼십 일이다. 덕이 실에 있으면 형은 야에 있고, 덕이 당에 있으면 형은 술에 있으며, 덕이 정에 있으면 형은 항에 있고, 음양이 서로 고르면 형과 덕이 문에서 합한다. 팔월과 이월은 음양의 기가 고르고 낮과 밤이 고르게 나뉘므로 형과 덕이 문에서 합한다고 한다. 덕이 남쪽에 있으면 낳고 형이 남쪽에 있으면 죽이므로, 이월에 만나면 만물이 생기고 팔월에 만나면 초목이 죽는다고 한다.
두 유(維) 사이는 91과 16분의 5도이니, 해가 하루에 1도를 운행하여 15일이 한 절기가 되어 이십사시(二十四時)의 변화를 낳는다. 북두가 자(子)를 가리키면 동지이니 음은 황종(黃鐘)에 견준다. 15일을 더하여 계(癸)를 가리키면 소한(小寒)이니 음은 응종(應鐘)에 견준다. 15일을 더하여 축(丑)을 가리키면 대한(大寒)이니 음은 무역(無射)에 견준다. 15일을 더하여 보덕(報德)의 유를 가리키면 음(陰)이 땅에서 넘어가므로, 동지로부터 46일이면 입춘(立春)이라 하니, 양기가 언 것을 풀고 음은 남려(南呂)에 견준다. 15일을 더하여 인(寅)을 가리키면 우수(雨水)이니 음은 이칙(夷則)에 견준다. 15일을 더하여 갑(甲)을 가리키면 우레가 칩거한 것을 놀라게 하니(경칩(驚蟄)), 음은 임종(林鐘)에 견준다. 15일을 더하여 묘(卯)를 가리키면 승(繩)에 맞으므로 춘분(春分)에 우레가 친다고 하니, 음은 유빈(蕤賓)에 견준다. 15일을 더하여 을(乙)을 가리키면 청명풍이 이르니(청명(清明)), 음은 중려(仲呂)에 견준다. 15일을 더하여 진(辰)을 가리키면 곡우(穀雨)이니 음은 고선(姑洗)에 견준다. 15일을 더하여 상양(常羊)의 유를 가리키면 봄의 나뉨이 다하므로 46일이면 입하(立夏)라 하니, 큰 바람이 그치고 음은 협종(夾鐘)에 견준다. 15일을 더하여 사(巳)를 가리키면 소만(小滿)이니 음은 태주(太蔟)에 견준다. 15일을 더하여 병(丙)을 가리키면 망종(芒種)이니 음은 대려(大呂)에 견준다. 15일을 더하여 오(午)를 가리키면 양기가 극에 이르므로 46일이면 하지(夏至)라 하니, 음은 황종에 견준다. 15일을 더하여 정(丁)을 가리키면 소서(小暑)이니 음은 대려에 견준다. 15일을 더하여 미(未)를 가리키면 대서(大暑)이니 음은 태주에 견준다. 15일을 더하여 배양(背陽)의 유를 가리키면 여름의 나뉨이 다하므로 46일이면 입추(立秋)라 하니, 서늘한 바람이 이르고 음은 협종에 견준다. 15일을 더하여 신(申)을 가리키면 처서(處暑)이니 음은 고선에 견준다. 15일을 더하여 경(庚)을 가리키면 흰 이슬이 내리니(백로(白露)), 음은 중려에 견준다. 15일을 더하여 유(酉)를 가리키면 승에 맞으므로 추분(秋分)에 우레가 삼가고 칩거하는 벌레가 북쪽을 향한다고 하니, 음은 유빈에 견준다. 15일을 더하여 신(辛)을 가리키면 한로(寒露)이니 음은 임종에 견준다. 15일을 더하여 술(戌)을 가리키면 상강(霜降)이니 음은 이칙에 견준다. 15일을 더하여 제통(蹏通)의 유를 가리키면 가을의 나뉨이 다하므로 46일이면 입동(立冬)이라 하니, 초목이 다 죽고 음은 남려에 견준다. 15일을 더하여 해(亥)를 가리키면 소설(小雪)이니 음은 무역에 견준다. 15일을 더하여 임(壬)을 가리키면 대설(大雪)이니 음은 응종에 견준다. 15일을 더하면 자(子)를 가리킨다. 그러므로 이르기를: 양은 자에서 생기고 음은 오에서 생긴다. 양이 자에서 생기므로 십일월 동지에 까치가 처음 둥지를 더하고 사람의 기가 머리에 모인다. 음이 오에서 생기므로 오월은 소형(小刑)이 되어 냉이·보리·정력(亭歷)이 마르고, 겨울에 나는 초목은 반드시 죽는다.
북두 자루(斗杓)는 소세(小歲)가 되니, 정월에 인(寅)을 세우고 달마다 왼쪽으로 십이진(十二辰)을 운행한다. 함지(咸池)는 태세(太歲)가 되니, 이월에 묘(卯)를 세우고 달마다 오른쪽으로 사중(四仲)을 운행하여 끝나면 다시 시작한다. 태세를 맞이하는 자는 욕을 당하고, 등지는 자는 강하며, 왼쪽에 둔 자는 쇠하고, 오른쪽에 둔 자는 창성한다. 소세가 동남에 있으면 낳고 서북에 있으면 죽이니, 맞이해서는 안 되고 등질 수는 있으며, 왼쪽에 두어서는 안 되고 오른쪽에 둘 수는 있다는 것이 이를 이른다. 대시(大時)는 함지이고, 소시(小時)는 월건(月建)이다. 천유(天維)가 원(元)을 세우니, 늘 인(寅)에서 시작하여 일어나 오른쪽으로 옮기되 한 해에 [한 진씩] 옮겨, 열두 해에 하늘을 크게 한 바퀴 돌고 끝나면 다시 시작한다.
회남(淮南) 원년 겨울, 태일(太一)은 병자(丙子)에 있고, 동지는 갑오(甲午)이며, 입춘은 병자이다. 두 음과 한 양이 기를 이룸이 둘이고, 두 양과 한 음이 기를 이룸이 셋이니, 기를 합하여 음(音)이 되고, 음(陰)을 합하여 양(陽)이 되며, 양을 합하여 율(律)이 되므로 오음(五音)·육률(六律)이라 한다. 음(音)이 스스로 배가 되어 일(日, 천간)이 되고, 율이 스스로 배가 되어 진(辰, 지지)이 되므로 일은 열이고 진은 열둘이다. 달은 하루에 13과 76분의 26도를 운행하니, 29와 940분의 499일이 한 달이 되고 열두 달로 한 해를 삼는다. 한 해에는 10과 940분의 827일의 남음이 있으므로 열아홉 해에 일곱 번 윤달을 둔다. 동지는 자(子)·오(午)에 있고 하지는 묘(卯)·유(酉)에 있으니, 동지에 사흘을 더하면 곧 하지의 날이다. 해마다 엿새씩 옮겨 끝나면 다시 시작한다.
임오(壬午)가 동지이면 갑자(甲子)가 제어를 받아 목(木)이 일을 맡으니 불의 연기가 푸르다. 72일이면 병자(丙子)가 제어를 받아 화(火)가 일을 맡으니 불의 연기가 붉다. 72일이면 무자(戊子)가 제어를 받아 토(土)가 일을 맡으니 불의 연기가 누렇다. 72일이면 경자(庚子)가 제어를 받아 금(金)이 일을 맡으니 불의 연기가 희다. 72일이면 임자(壬子)가 제어를 받아 수(水)가 일을 맡으니 불의 연기가 검다. 72일이면 한 해가 끝나고 경자가 제어를 받는다. 해마다 엿새씩 옮기니, 수로 미루어 보면 칠십 년에 다시 갑자에 이른다. 갑자가 제어를 받으면 부드러움과 은혜를 행하고, 뭇 금령을 느슨히 하며, 문짝을 열고, 막힌 것을 통하게 하며, 나무를 베지 않는다. 병자가 제어를 받으면 어질고 착한 이를 천거하고, 공 있는 이에게 상을 주며, 제후를 봉하여 세우고, 재물을 낸다. 무자가 제어를 받으면 노인과 홀아비·과부를 봉양하고, 죽을 베풀며, 은택을 베푼다. 경자가 제어를 받으면 담장을 고치고, 성곽을 수리하며, 뭇 금령을 살피고, 병갑을 정비하며, 백관을 경계하고, 법을 어긴 자를 벤다. 임자가 제어를 받으면 마을 문을 닫고, 크게 나그네를 수색하며, 형벌을 판결하고, 죄에 마땅한 자를 죽이며, 관문과 다리를 쉬게 하고, 밖으로 옮겨 가는 것을 금한다.
갑자(甲子)는 기가 건조하고 탁하며, 병자(丙子)는 기가 건조하고 양하며, 무자(戊子)는 기가 습하고 탁하며, 경자(庚子)는 기가 건조하고 차며, 임자(壬子)는 기가 맑고 차다. 병자가 갑자를 범하면 칩거하던 벌레가 일찍 나오므로 우레가 일찍 친다. 무자가 갑자를 범하면 태아가 일찍 죽고 알이 곯으며 새와 벌레가 많이 상한다. 경자가 갑자를 범하면 전쟁이 있다. 임자가 갑자를 범하면 봄에 서리가 있다. 무자가 병자를 범하면 벼락이 친다. 경자가 병자를 범하면 [초목이] 상한다. 임자가 병자를 범하면 우박이 내린다. 갑자가 병자를 범하면 땅이 움직인다. 경자가 무자를 범하면 오곡에 재앙이 있다. 임자가 무자를 범하면 여름에 춥고 서리가 내린다. 갑자가 무자를 범하면 껍데기 가진 동물이 번성하지 않는다. 병자가 무자를 범하면 크게 가물어 뭇 봉토가 탄다. 임자가 경자를 범하면 크게 굳어 물고기가 번성하지 않는다. 갑자가 경자를 범하면 초목이 두 번 죽고 두 번 산다. 병자가 경자를 범하면 초목이 다시 꽃핀다. 무자가 경자를 범하면 한 해 [곡식이] 혹은 남고 혹은 없어진다. 갑자가 임자를 범하면 겨울에 감추지 못한다. 병자가 임자를 범하면 별이 떨어진다. 무자가 임자를 범하면 칩거하던 벌레가 겨울에 그 고을에 나온다. 경자가 임자를 범하면 겨울에 그 고을에 우레가 친다.
늦봄 삼월에 풍륭(豐隆)이 이에 나와 그 비를 거느린다. 가을 석 달에 이르면 땅의 기운이 감추어지지 않아 이에 그 죽임을 거두니, 온갖 벌레가 칩거하여 엎드려 고요히 머물며 문을 닫고, 청녀(青女)가 이에 나와 서리와 눈을 내린다. 십이시(十二時)의 기를 운행하여 중춘(仲春) 이월의 저녁에 이르면 이에 그 감춤을 거두고 그 추위를 닫으니, 여이(女夷)가 북 치고 노래하여 하늘의 조화를 맡아 온갖 곡식과 새와 초목을 기른다. 초여름의 달에 곡식과 벼를 익히니, 수컷 산비둘기가 길게 울어 상제를 위하여 한 해를 살핀다. 그러므로 하늘이 그 음을 펴지 않으면 만물이 생기지 않고, 땅이 그 양을 펴지 않으면 만물이 이루어지지 않는다. 하늘은 둥글고 땅은 모나니 도는 중앙에 있다. 해는 덕(德)이 되고 달은 형(刑)이 된다. 달이 돌아가면 만물이 죽고 해가 이르면 만물이 생긴다. 산에서 멀어지면 산의 기운이 감추어지고, 물에서 멀어지면 물벌레가 칩거하며, 나무에서 멀어지면 나뭇잎이 마른다. 해가 닷새 동안 보이지 않으면 그 자리를 잃은 것이니 성인은 함께하지 않는다.
해는 양곡(暘谷)에서 나와 함지(咸池)에서 목욕하고 부상(扶桑)을 스치니 이를 신명(晨明)이라 한다. 부상에 올라 이에 비로소 가려 하니 이를 비명(朏明)이라 한다. 곡아(曲阿)에 이르면 이를 단명(旦明)이라 한다. 증천(曾泉)에 이르면 이를 조식(蚤食)이라 한다. 상야(桑野)에 이르면 이를 안식(晏食)이라 한다. 형양(衡陽)에 이르면 이를 우중(隅中)이라 한다. 곤오(昆吾)에 이르면 이를 정중(正中)이라 한다. 조차(鳥次)에 이르면 이를 소환(小還)이라 한다. 비곡(悲谷)에 이르면 이를 포시(餔時)라 한다. 여기(女紀)에 이르면 이를 대환(大還)이라 한다. 연우(淵虞)에 이르면 이를 고용(高舂)이라 한다. 연석(連石)에 이르면 이를 하용(下舂)이라 한다. 비천(悲泉)에 이르면 이에 그 여인[희화(羲和)]을 멈추고 그 말을 쉬게 하니 이를 현거(縣車)라 한다. 우연(虞淵)에 이르면 이를 황혼(黃昏)이라 한다. 몽곡(蒙谷)에 이르면 이를 정혼(定昏)이라 한다. 해는 우연의 물가로 들어가고 몽곡의 포구에서 밝아 오니, 구주(九州)의 칠사(七舍)를 운행하여 5억만 7,309리이며, 우(禹)는 이로써 아침·낮·저녁·밤을 삼았다.
하지에는 음이 양을 타므로 만물이 나아가 죽고, 동지에는 양이 음을 타므로 만물이 우러러 생겨난다. 낮은 양의 몫이고 밤은 음의 몫이니, 이 때문에 양기가 이기면 낮이 길고 밤이 짧으며, 음기가 이기면 낮이 짧고 밤이 길다. 상제가 사유(四維)를 펼치고 북두로 운행하니, 달마다 한 진(辰)씩 옮겨 다시 그 자리로 돌아온다. 정월에는 인(寅)을 가리키고 십이월에는 축(丑)을 가리키니, 한 해에 한 바퀴 돌아 끝나면 다시 시작한다. 인을 가리키면 만물이 꿈틀꿈틀하니 율은 태주(太蔟)를 받는다. 태주는 모이되 아직 나오지 않음이다. 묘(卯)를 가리키면 묘는 무성무성하니 율은 협종(夾鐘)을 받는다. 협종은 씨앗이 처음 꼬투리를 맺음이다. 진(辰)을 가리키면 진은 떨쳐 움직임이니 율은 고선(姑洗)을 받는다. 고선은 묵은 것이 가고 새것이 옴이다. 사(巳)를 가리키면 사는 생겨남이 이미 정해짐이니 율은 중려(仲呂)를 받는다. 중려는 속이 가득 차 큼이다. 오(午)를 가리키면 오는 거스름이니 율은 유빈(蕤賓)을 받는다. 유빈은 편안하여 복종함이다. 미(未)를 가리키면 미는 어두움이니 율은 임종(林鐘)을 받는다. 임종은 끌어당겨 그침이다. 신(申)을 가리키면 신은 신음함이니 율은 이칙(夷則)을 받는다. 이칙은 그 법칙을 바꿈이니 덕이 이미 떠났다. 유(酉)를 가리키면 유는 배부름이니 율은 남려(南呂)를 받는다. 남려는 맡아 감쌈이 큼이다. 술(戌)을 가리키면 술은 멸함이니 율은 무역(無射)을 받는다. 무역은 들어가 싫어함이 없음이다. 해(亥)를 가리키면 해는 막힘이니 율은 응종(應鐘)을 받는다. 응종은 그 종(鐘)에 응함이다. 자(子)를 가리키면 자는 불어남이니 율은 황종(黃鐘)을 받는다. 황종은 종이 이미 누렇게 됨이다. 축(丑)을 가리키면 축은 맺음이니 율은 대려(大呂)를 받는다. 대려는 무리 지어 감이다. 그것이 묘·유에 더해지면 음양이 나뉘고 낮과 밤이 고르게 된다. 그러므로 규(規)는 낳고 구(矩)는 죽이며, 형(衡)은 기르고 권(權)은 감추며, 승(繩)은 중앙에 머물러 사시의 뿌리가 된다고 한다.
도(道)는 규(規)라 하니 하나에서 시작하는데, 하나로는 낳지 못하므로 나뉘어 음양이 되고, 음양이 합하여 조화하면 만물이 생기므로 「하나는 둘을 낳고, 둘은 셋을 낳으며, 셋은 만물을 낳는다」고 한다. 천지는 석 달을 한 철로 삼으므로, 제사에는 세 번 밥을 올리는 것을 예로 삼고, 상례에는 세 번 발 구르는 것을 절도로 삼으며, 군사는 세 번 명령을 거듭하는 것을 제도로 삼는다. 셋으로 사물에 참여하니 3×3=9이므로, 황종(黃鐘)의 율은 9촌이고 궁음(宮音)이 고르다. 이를 따라 아홉으로 곱하면 9×9=81이므로 황종의 수가 세워진다. 황(黃)은 토덕(土德)의 색이고, 종(鐘)은 기가 씨 뿌려지는 곳이다. 동지에 덕의 기는 토가 되고 토의 색은 누르므로 황종이라 한다. 율의 수는 여섯이니 암수로 나누므로 십이종(十二鐘)이라 하여 열두 달에 짝한다. 열둘은 각각 셋으로 이루어지므로, 하나를 두고 열한 번 셋을 곱하면 쌓인 분(分)이 177,147이 되니 황종의 대수(大數)가 세워진다. 무릇 십이율에서 황종은 궁(宮)이 되고, 태주(太蔟)는 상(商)이 되며, 고선(姑洗)은 각(角)이 되고, 임종(林鐘)은 치(徵)가 되며, 남려(南呂)는 우(羽)가 된다. 사물은 셋으로 이루어지고 음은 다섯으로 서니, 3과 5를 더하면 8이므로 알로 낳는 것은 여덟 구멍이다. 율이 처음 생길 때 봉황의 소리를 본떴으므로 음은 여덟으로 생긴다. 황종은 궁이 되니 궁은 음의 임금이다. 그러므로 황종은 자(子)에 자리하고 그 수는 81이며 십일월을 주관하고 아래로 임종을 낳는다. 임종의 수는 54이며 유월을 주관하고 위로 태주를 낳는다. 태주의 수는 72이며 정월을 주관하고 아래로 남려를 낳는다. 남려의 수는 48이며 팔월을 주관하고 위로 고선을 낳는다. 고선의 수는 64이며 삼월을 주관하고 아래로 응종(應鐘)을 낳는다. 응종의 수는 42이며 시월을 주관하고 위로 유빈(蕤賓)을 낳는다. 유빈의 수는 57이며 오월을 주관하고 위로 대려(大呂)를 낳는다. 대려의 수는 76이며 십이월을 주관하고 아래로 이칙(夷則)을 낳는다. 이칙의 수는 51이며 칠월을 주관하고 위로 협종(夾鐘)을 낳는다. 협종의 수는 68이며 이월을 주관하고 아래로 무역(無射)을 낳는다. 무역의 수는 45이며 구월을 주관하고 위로 중려(仲呂)를 낳는다. 중려의 수는 60이며 사월을 주관하고, 극에 이르러 낳지 않는다. 치는 궁을 낳고, 궁은 상을 낳으며, 상은 우를 낳고, 우는 각을 낳으며, 각은 고선을 낳고, 고선은 응종을 낳으니, 정음(正音)에 견주므로 화(和)가 된다. 응종은 유빈을 낳으니, 정음에 견주지 않으므로 무(繆)가 된다. 동지에는 음이 임종에 견주어 점점 탁해진다. 하지에는 음이 황종에 견주어 점점 맑아진다. 십이율로 이십사시의 변화에 응하니, 갑자(甲子)는 중려의 치이고, 병자(丙子)는 협종의 우이며, 무자(戊子)는 황종의 궁이고, 경자(庚子)는 무역의 상이며, 임자(壬子)는 이칙의 각이다.
옛날에 도량형을 만든 것은 천도에서 나왔다. 황종(黃鐘)의 율은 길이가 9촌이고, 사물은 셋으로 생기니 3×9=27이므로 [베의] 폭은 너비 2척 7촌이다. 음은 여덟으로 서로 낳으므로 사람의 키는 8척이고, 심(尋)은 스스로 배가 되므로 8척이 1심이 된다. 형체가 있으면 소리가 있고 음의 수는 다섯이니, 5에 8을 곱하면 40이므로 4장이 1필(匹)이 된다. 필은 보통 사람의 법도이다. 1필로 제도를 삼는다. 추분에 [벼 이삭의] 까끄라기가 정해지고 까끄라기가 정해지면 벼가 익는다. 율의 수는 열둘이므로 까끄라기 열둘이 조 한 알에 해당하고 조 열두 알이 1촌에 해당한다. 율은 진(辰)에 해당하고 음은 일(日)에 해당하는데 일의 수는 열이므로 10촌이 1척이 되고 10척이 1장이 된다. 그것으로 무게를 삼으면 조 열두 알이 1분(分)에 해당하고, 12분이 1수(銖)에 해당하며, 12수가 반 냥에 해당한다. 저울에는 왼쪽과 오른쪽이 있으므로 이를 배로 하여 24수가 1냥이 된다. 하늘에는 사시가 있어 한 해를 이루니 이를 따라 넷으로 곱하면 4×4=16이므로 16냥이 1근(觔)이 된다. 석 달이 한 철이 되고 삼십 일이 한 달이 되므로 30근이 1균(鈞)이 된다. 사시가 한 해가 되므로 4균이 1석(石)이 된다. 그것으로 음을 삼으면 한 율이 오음을 낳아 십이율이 육십음이 되고, 이를 따라 여섯으로 곱하면 6×6=36이므로 360음이 한 해의 날수에 해당한다. 그러므로 율력의 수는 천지의 도이다. 아래로 낳는 것은 배로 하여 셋으로 나누고, 위로 낳는 것은 넷으로 하여 셋으로 나눈다.
태음(太陰)의 원시(元始)는 갑인(甲寅)에 세워지니, 한 번 끝나면 갑술(甲戌)에 세우고, 두 번 끝나면 갑오(甲午)에 세우며, 세 번 끝나면 다시 갑인의 원(元)을 얻는다. 해마다 한 진(辰)씩 옮기니, 입춘 뒤에 그 진을 얻어 그 따르는 곳으로 옮기며, 앞으로 셋 뒤로 다섯이면 온갖 일을 일으킬 수 있다. 태음이 세워진 곳에서는 칩거하는 벌레가 구멍에 머리를 두고 머물며, 까치는 둥지를 [그쪽으로] 향하여 문을 낸다. 태음이 인(寅)에 있으면 주조(朱烏)는 묘(卯)에, 구진(勾陳)은 자(子)에, 현무(玄武)는 술(戌)에, 백호(白虎)는 유(酉)에, 창룡(蒼龍)은 진(辰)에 있다. 인(寅)은 건(建)이 되고, 묘(卯)는 제(除)가 되며, 진(辰)은 만(滿)이 되고, 사(巳)는 평(平)이 되니, 낳음을 주관한다.
오(午)는 정(定)이 되고, 미(未)는 집(執)이 되니, 빠뜨림을 주관한다. 신(申)은 파(破)가 되니, 형(衡)을 주관한다. 유(酉)는 위(危)가 되니, 표(杓, 북두 자루)를 주관한다. 술(戌)은 성(成)이 되니, 소덕(少德)을 주관한다. 해(亥)는 수(收)가 되니, 대덕(大德)을 주관한다. 자(子)는 개(開)가 되니, 태세(太歲)를 주관한다. 축(丑)은 폐(閉)가 되니, 태음(太陰)을 주관한다. 태음이 인(寅)에 있으면 해의 이름을 섭제격(攝提格)이라 하니, 그 수컷은 세성(歲星)이 되어 두(斗)·견우(牽牛)에 머물며, 십일월에 그것과 함께 새벽에 동방에 나타나고, 동정(東井)·여귀(輿鬼)가 맞은편이 된다. 태음이 묘(卯)에 있으면 해의 이름을 단알(單閼)이라 하니, 세성은 수녀(須女)·허(虛)·위(危)에 머물며, 십이월에 그것과 함께 새벽에 동방에 나타나고, 류(柳)·칠성(七星)·장(張)이 맞은편이 된다.
태음이 진(辰)에 있으면 해의 이름을 집서(執徐)라 하니, 세성은 영실(營室)·동벽(東壁)에 머물며, 정월에 그것과 함께 새벽에 동방에 나타나고, 익(翼)·진(軫)이 맞은편이 된다. 태음이 사(巳)에 있으면 해의 이름을 대황락(大荒落)이라 하니, 세성은 규(奎)·누(婁)에 머물며, 이월에 그것과 함께 새벽에 동방에 나타나고, 각(角)·항(亢)이 맞은편이 된다. 태음이 오(午)에 있으면 해의 이름을 돈장(敦牂)이라 하니, 세성은 위(胃)·묘(昴)·필(畢)에 머물며, 삼월에 그것과 함께 새벽에 동방에 나타나고, 저(氐)·방(房)·심(心)이 맞은편이 된다. 태음이 미(未)에 있으면 해의 이름을 협흡(協洽)이라 하니, 세성은 자휴(觜雟)·삼(參)에 머물며, 사월에 그것과 함께 새벽에 동방에 나타나고, 미(尾)·기(箕)가 맞은편이 된다.
태음이 신(申)에 있으면 해의 이름을 군탄(涒灘)이라 하니, 세성은 동정(東井)·여귀(輿鬼)에 머물며, 오월에 그것과 함께 새벽에 동방에 나타나고, 두(斗)·견우(牽牛)가 맞은편이 된다. 태음이 유(酉)에 있으면 해의 이름을 작악(作鄂)이라 하니, 세성은 류(柳)·칠성(七星)·장(張)에 머물며, 유월에 그것과 함께 새벽에 동방에 나타나고, 수녀(須女)·허(虛)·위(危)가 맞은편이 된다. 태음이 술(戌)에 있으면 해의 이름을 엄무(閹茂)라 하니, 세성은 익(翼)·진(軫)에 머물며, 칠월에 그것과 함께 새벽에 동방에 나타나고, 영실(營室)·동벽(東壁)이 맞은편이 된다. 태음이 해(亥)에 있으면 해의 이름을 대연헌(大淵獻)이라 하니, 세성은 각(角)·항(亢)에 머물며, 팔월에 그것과 함께 새벽에 동방에 나타나고, 규(奎)·누(婁)가 맞은편이 된다.
태음이 자(子)에 있으면 해의 이름을 곤돈(困敦)이라 하니, 세성은 저(氐)·방(房)·심(心)에 머물며, 구월에 그것과 함께 새벽에 동방에 나타나고, 위(胃)·묘(昴)·필(畢)이 맞은편이 된다. 태음이 축(丑)에 있으면 해의 이름을 적분약(赤奮若)이라 하니, 세성은 미(尾)·기(箕)에 머물며, 시월에 그것과 함께 새벽에 동방에 나타나고, 자휴(觜雟)·삼(參)이 맞은편이 된다. 태음이 갑자(甲子)에 있으면 형(刑)과 덕(德)이 동방의 궁에서 합하고, 늘 이기지 못하는 곳으로 옮기니, 합한 지 네 해에 떨어지고, 떨어진 지 열여섯 해에 다시 합한다. 떨어지는 까닭은 형이 중궁(中宮)에 들어갈 수 없어 목(木)으로 옮기기 때문이다. 태음이 머무는 곳의 일(日, 천간)은 덕이 되고 진(辰, 지지)은 형이 된다. 덕은 강일(剛日)이면 스스로 배로 하여 따르고, 유일(柔日)이면 이기지 못하는 곳으로 옮긴다. 형은 수(水)의 진이면 목으로 가고 목의 진이면 수로 가며, 금(金)·화(火)는 그 자리에 선다.
무릇 여러 신을 옮김에, 주조(朱鳥)는 태음 앞 하나에 있고, 구진(鉤陳)은 뒤 셋에 있으며, 현무(玄武)는 앞 다섯에 있고, 백호(白虎)는 뒤 여섯에 있으니, 허성(虛星)이 구진을 타면 천지가 거듭된다. 무릇 날은 갑(甲)이 강(剛)이고 을(乙)이 유(柔)이며, 병(丙)이 강이고 정(丁)이 유이니, 이렇게 계(癸)에 이른다. 목(木)은 해(亥)에서 생기고, 묘(卯)에서 장성하며, 미(未)에서 죽으니, 세 진이 모두 목이다. 화(火)는 인(寅)에서 생기고, 오(午)에서 장성하며, 술(戌)에서 죽으니, 세 진이 모두 화이다. 토(土)는 오(午)에서 생기고, 술(戌)에서 장성하며, 인(寅)에서 죽으니, 세 진이 모두 토이다.
금(金)은 사(巳)에서 생기고, 유(酉)에서 장성하며, 축(丑)에서 죽으니, 세 진이 모두 금이다. 수(水)는 신(申)에서 생기고, 자(子)에서 장성하며, 진(辰)에서 죽으니, 세 진이 모두 수이다. 그러므로 오승(五勝)은 일(一)에서 생기고, 오(五)에서 장성하며, 구(九)에서 끝나니, 5×9=45이므로 신(神)은 45일에 한 번 옮기고, 셋으로 다섯에 응하므로 여덟 번 옮기면 한 해가 끝난다. 무릇 태음을 씀에는 왼쪽 앞은 형(刑)이고 오른쪽 뒤는 덕(德)이니, 구진(鉤陳)과 충(衝)하는 진(辰)을 치면, 싸우면 반드시 이기고 공격하면 반드시 함락한다. 천도를 알고자 하면 해를 주로 삼으니, 유월에 심(心)에 해당하고 왼쪽으로 돌아 운행하며, 나누어 열두 달로 하여 해와 서로 맞으면 천지가 거듭되어 뒤에 반드시 재앙이 없다.
별은 정월에 영실(營室)을 세우고, 이월에 규(奎)·누(婁)를 세우며, 삼월에 위(胃)를 세우고, 사월에 필(畢)을 세우며, 오월에 동정(東井)을 세우고, 유월에 장(張)을 세우며, 칠월에 익(翼)을 세우고, 팔월에 항(亢)을 세우며, 구월에 방(房)을 세우고, 시월에 미(尾)를 세우며, 십일월에 견우(牽牛)를 세우고, 십이월에 허(虛)를 세운다. 별의 분도(分度): 각(角) 12, 항(亢) 9, 저(氐) 15, 방(房) 5, 심(心) 5, 미(尾) 18, 기(箕) 11과 4분의 1, 두(斗) 26, 견우(牽牛) 8, 수녀(須女) 12, 허(虛) 10, 위(危) 17, 영실(營室) 16, 동벽(東壁) 9, 규(奎) 16, 누(婁) 12, 위(胃) 14, 묘(昴) 11, 필(畢) 16, 자휴(觜雟) 2, 삼(參) 9, 동정(東井) 30, 여귀(輿鬼) 4, 류(柳) 15, 성(星) 7, 장(張)·익(翼) 각 18, 진(軫) 17이니, 모두 이십팔수(二十八宿)이다.
별이 거느리는 땅의 이름(分野): 각(角)·항(亢)은 정(鄭), 저(氐)·방(房)·심(心)은 송(宋), 미(尾)·기(箕)는 연(燕), 두(斗)·견우(牽牛)는 월(越), 수녀(須女)는 오(吳), 허(虛)·위(危)는 제(齊), 영실(營室)·동벽(東壁)은 위(衛), 규(奎)·누(婁)는 노(魯), 위(胃)·묘(昴)·필(畢)은 위(魏), 자휴(觜雟)·삼(參)은 조(趙), 동정(東井)·여귀(輿鬼)는 진(秦), 류(柳)·칠성(七星)·장(張)은 주(周), 익(翼)·진(軫)은 초(楚)이다. 세성(歲星)이 머무는 곳은 오곡이 풍성하고, 그 맞은편은 충(衝)이 되어 해에 곧 재앙이 있다. 마땅히 머물 곳에 머물지 않고 넘어서 다른 곳으로 가면 임금이 죽고 나라가 망한다.
태음(太陰)이 봄을 다스리면 부드러움과 은혜, 따뜻함과 서늘함을 행하고자 하고, 태음이 여름을 다스리면 베풀어 펴고 밝히고자 하며, 태음이 가을을 다스리면 대비를 닦고 병기를 손질하고자 하고, 태음이 겨울을 다스리면 사납고 굳세며 강하고자 한다. 세 해에 절도를 고치고 여섯 해에 떳떳함을 바꾸므로, 세 해에 한 번 기근이 들고, 여섯 해에 한 번 쇠하며, 열두 해에 한 번 풍년이 든다. 갑(甲)은 제(齊), 을(乙)은 동이(東夷), 병(丙)은 초(楚), 정(丁)은 남이(南夷), 무(戊)는 위(魏), 기(己)는 한(韓), 경(庚)은 진(秦), 신(辛)은 서이(西夷), 임(壬)은 위(衛), 계(癸)는 월(越), 자(子)는 주(周), 축(丑)은 적(翟), 인(寅)은 초(楚), 묘(卯)는 정(鄭), 진(辰)은 진(晉), 사(巳)는 위(衛), 오(午)는 진(秦), 미(未)는 송(宋), 신(申)은 제(齊), 유(酉)는 노(魯), 술(戌)은 조(趙), 해(亥)는 연(燕)이다.
갑(甲)·을(乙)·인(寅)·묘(卯)는 목(木)이고, 병(丙)·정(丁)·사(巳)·오(午)는 화(火)이며, 무(戊)·기(己)와 사계(四季)는 토(土)이고, 경(庚)·신(辛)·신(申)·유(酉)는 금(金)이며, 임(壬)·계(癸)·해(亥)·자(子)는 수(水)이다. 수는 목을 낳고, 목은 화를 낳으며, 화는 토를 낳고, 토는 금을 낳으며, 금은 수를 낳는다. 자식이 어미를 낳는 것을 의(義)라 하고, 어미가 자식을 낳는 것을 보(保)라 하며, 자식과 어미가 서로 얻는 것을 전(專)이라 하고, 어미가 자식을 이기는 것을 제(制)라 하며, 자식이 어미를 이기는 것을 곤(困)이라 한다. 승(勝, 制)으로 쳐서 죽이면 이기고 보복이 없다. 전(專)으로 일에 종사하면 전일하여 공이 있다. 의(義)로 이치를 행하면 이름이 서서 무너지지 않는다. 보(保)로 기르면 만물이 번창한다. 곤(困)으로 일을 일으키면 깨지고 멸하여 죽고 망한다.
북두(北斗)의 신에는 암컷과 수컷이 있으니, 십일월에 처음 자(子)에 세워지고 달마다 한 진(辰)씩 따라가되, 수컷은 왼쪽으로 가고 암컷은 오른쪽으로 가서, 오월에 오(午)에서 합하여 형(刑)을 꾀하고, 십일월에 자(子)에서 합하여 덕(德)을 꾀한다. 태음(太陰)이 머무는 진(辰)은 염일(猒日)이 되니, 염일에는 온갖 일을 일으켜서는 안 된다. 감여(堪輿)는 천천히 가니, 수컷은 음(音)으로 암컷을 알므로 기진(奇辰)이 된다. 수는 갑자(甲子)에서 시작하여 자식과 어미가 서로 구하니, 합하는 곳이 합(合)이 된다. 십일(十日)·십이진(十二辰)이 60일을 한 바퀴 돌아 모두 여덟 번 합한다. 세(歲)의 앞에서 합하면 죽고 망하며, 세의 뒤에서 합하면 재앙이 없다.
갑술(甲戌)은 연(燕)이고, 을유(乙酉)는 제(齊)이며, 병오(丙午)는 월(越)이고, 정사(丁巳)는 초(楚)이며, 경신(庚申)은 진(秦)이고, 신묘(辛卯)는 융(戎)이며, 임자(壬子)는 대(代)이고, 계해(癸亥)는 호(胡)이며, 무술(戊戌)·기해(己亥)는 한(韓)이고, 기유(己酉)·기묘(己卯)는 위(魏)이며, 무오(戊午)·무자(戊子)는 여덟 합이 천하에 [미친다]. 태음·소세(小歲)·성(星)·일(日)·진(辰)의 다섯 신이 모두 합하면 그날에 구름 기운과 바람·비가 있고 나라의 임금이 이를 당한다. 천신(天神) 가운데 귀한 것은 청룡(青龍)보다 귀한 것이 없으니, 혹은 천일(天一)이라 하고 혹은 태음이라 한다. 태음이 머무는 곳은 등져서는 안 되고 향할 수는 있다. 북두가 치는 곳은 대적해서는 안 된다.
천지가 베풀어지자 나뉘어 음양이 되니, 양은 음에서 생기고 음은 양에서 생기며, 음양이 서로 엇섞여 사유(四維)가 통하고, 혹은 죽고 혹은 살아 만물이 이에 이루어진다. 기어 다니고 부리로 숨 쉬는 것 가운데 사람보다 귀한 것이 없다. [사람의] 구멍과 팔다리는 모두 하늘에 통한다. 하늘에는 구중(九重)이 있고 사람에게도 구규(九竅)가 있다. 하늘에는 사시가 있어 열두 달을 제어하고, 사람에게도 사지가 있어 열두 마디를 부린다. 하늘에는 열두 달이 있어 360일을 제어하고, 사람에게도 열두 지체가 있어 360마디를 부린다. 그러므로 일을 일으키되 하늘을 따르지 않는 것은 그 삶을 거스르는 것이다.
동지로부터 다음 해 정월 초하루까지 날을 세어 오십 일이면 백성의 양식이 족하고, 오십 일에 차지 않으면 하루마다 한 말(斗)씩 줄며, 남는 날이 있으면 하루마다 한 되(升)씩 더한다. 그해를 맡은 것이 있다. 섭제격(攝提格)의 해: 해가 일찍은 물이 지고 늦게는 가물며, 벼가 병들고 누에가 여물지 않으며, 콩과 보리는 번창하고, 백성의 양식은 네 되이며, 인(寅)이다. 갑(甲)에 있으면 알봉(閼蓬)이라 한다. 단알(單閼)의 해: 해가 조화롭고, 벼·콩·보리·누에가 번창하며, 백성의 양식은 다섯 되이고, 묘(卯)이다. 을(乙)에 있으면 전몽(旃蒙)이라 한다. 집서(執徐)의 해: 해가 일찍은 가물고 늦게는 물이 지며, 조금 굶주리고 누에가 막히며 보리가 익고, 백성의 양식은 세 되이며, 진(辰)이다. 병(丙)에 있으면 유조(柔兆)라 한다.
대황락(大荒落)의 해: 해에 작은 전쟁이 있고, 누에가 조금 여물며, 보리는 번창하고 콩은 병들며, 백성의 양식은 두 되이고, 사(巳)이다. 정(丁)에 있으면 강어(強圉)라 한다. 돈장(敦牂)의 해: 해가 크게 가물고, 누에가 여물며, 벼는 병들고 콩과 보리는 번창하며, 조는 되지 않고, 백성의 양식은 두 되이며, 오(午)이다. 무(戊)에 있으면 저옹(著雝)이라 한다. 협흡(協洽)의 해: 해에 작은 전쟁이 있고, 누에가 여물며, 벼는 번창하고 콩과 보리는 되지 않으며, 백성의 양식은 세 되이고, 미(未)이다. 기(己)에 있으면 도유(屠維)라 한다. 군탄(涒灘)의 해: 해가 조화롭고 작은 비가 내리며, 누에가 여물고 콩과 보리가 번창하며, 백성의 양식은 세 되이고, 신(申)이다. 경(庚)에 있으면 상장(上章)이라 한다.
작악(作鄂)의 해: 해에 큰 전쟁이 있고, 백성이 병들며, 누에가 여물지 않고 콩과 보리가 되지 않으며, 조에 벌레가 생기고, 백성의 양식은 다섯 되이며, 유(酉)이다. 신(辛)에 있으면 중광(重光)이라 한다. 엄무(掩茂)의 해: 해에 조금 굶주리고 전쟁이 있으며, 누에가 여물지 않고 보리가 되지 않으며 콩은 번창하고, 백성의 양식은 일곱 되이며, 술(戌)이다. 임(壬)에 있으면 현익(玄黓)이라 한다. 대연헌(大淵獻)의 해: 해에 큰 전쟁이 있고 크게 굶주리며, 누에가 열리고 콩과 보리가 되지 않으며, 조에 벌레가 생기고, 백성의 양식은 세 되이다. 곤돈(困敦)의 해: 해에 큰 안개가 일고 큰물이 나며, 누에·벼·콩·보리가 번창하고, 백성의 양식은 세 말이며, 자(子)이다. 계(癸)에 있으면 소양(昭陽)이라 한다.
적분약(赤奮若)의 해: 해에 작은 전쟁이 있고, 일찍 물이 지며, 누에가 나오지 않고 벼가 병들며 콩이 되지 않고 보리는 번창하며, 백성의 양식은 한 되이다. 아침과 저녁[의 방위]를 바로잡으려면, 먼저 동쪽에 표(表) 하나를 세우고, 표 하나를 잡고 앞의 표에서 열 걸음 물러나, 해가 처음 나올 때 [두 표와 해가] 북쪽 가장자리에서 일직선이 되게 바라본다. 해가 질 때 또 동쪽에 표 하나를 세우고, 서쪽의 표를 기준으로 해를 일직선으로 바라보아, 해가 바야흐로 북쪽 가장자리로 들어갈 때 동쪽을 정한다. 두 표의 가운데와 서쪽의 표를 [잇는 선이] 동서의 바른 방향이다. 동지에는 해가 동남유(東南維)에서 나와 서남유(西南維)로 들어간다. 춘분·추분에 이르면 해가 정동에서 나와 정서로 들어간다. 하지에는 동북유(東北維)에서 나와 서북유(西北維)로 들어가며, [한낮에] 이르면 정남이다.
동서·남북의 너비와 길이의 수를 알고자 하는 자는 네 개의 표(表)를 세워 사방 1리의 구(矩)를 만들고, 춘분이나 추분보다 십여 일 앞서 구의 북쪽 표에서 해가 처음 나와 아침이 될 때까지 일직선으로 바라보아 서로 응하기를 살피니, 서로 응하면 이 [표]가 해와 일직선인 것이다. 곧 남쪽 표에서 일직선으로 바라보아 앞 표 안으로 들어간 수를 법(法)으로 삼고, 들어 올린 너비로 나누고 세운 표의 길이로 나누어, 이곳에서 동서까지의 수를 안다. 가령 해가 나오는 것을 보아 앞 표 안으로 1촌 들어가면 1촌이 1리를 얻는다. 1리는 18,000촌이 쌓인 것이니, 이곳에서 동쪽으로 18,000리를 얻는다. 해가 바야흐로 들어가는 것을 보아 앞 표 안으로 반 촌 들어가면 반 촌이 1리를 얻는다. 반 촌으로 1리의 쌓인 촌수를 나누면 36,000리를 얻으니, 나눈 것이 이곳에서 서쪽까지의 리수이다. 이를 아우르면 동서의 리수이니 곧 극경(極徑)이다. 춘분 전에 일직선이 되고 추분 뒤에 일직선이 되지 않으면 이곳은 남쪽이다. 추분 전에 일직선이 되고 춘분 뒤에 일직선이 되지 않으면 이곳은 북쪽이다. 춘추분과 동하지에 일직선이 되면 이곳은 남북의 가운데이다. 가운데 자리에서 가운데의 남쪽을 알고자 하면, 추분 전에 일직선이 되지 않으면 이곳은 남북의 가운데이다. 가운데 자리에서 남극·북극의 멀고 가까움을 알고자 하면, 서남쪽 표에서 해를 일직선으로 바라보아, 하지에 해가 처음 나올 때 북쪽 표와 일직선이 되면 이는 동쪽이 동북쪽 표와 같은 것이니, 정동이 18,000리이면 가운데에서 북쪽도 18,000리이다. 이를 배로 하면 남북의 리수이다. 그것이 가운데에서의 수가 아니면, 앞 표에 들고 나는 수로 더하고 던다. 표 안으로 1촌 들어가면 1촌마다 해에 1리 가까워지도록 덜고, 표 밖으로 1촌 나오면 1촌마다 1리 멀어지도록 더한다. 하늘의 높이를 알고자 하면, 높이 1장의 표를 세우되 정남북으로 서로 1,000리 떨어지게 하고, 같은 날 그 그림자를 재어 북쪽 표가 1척, 남쪽 표가 1척 9촌이면, 이는 남쪽으로 1,000리에 그림자가 1촌 짧아지는 것이니, 남쪽으로 20,000리이면 그림자가 없어 해의 바로 아래이다. 그림자 2척에 높이 1장을 얻는 것은 남쪽으로 하나에 높이가 다섯인 것이니, 이곳에서 남쪽으로 해 바로 아래까지의 리수를 두고 이를 다섯 배 하면 100,000리가 되니 곧 하늘의 높이이다. 만약 그림자가 표와 같다면 높이와 거리가 같다.
