明　程道生　撰 昔黄帝始創竒門四千三百二十局法乃歲按八卦分八節節有三氣歲大率二十四氣也氣有天地人三□歲大率七十二□也□有五日歲大率三百六十日也日有十二時歲大率四千三百二十時也一時一局故竒門四千三百二十局也　風后制竒門為一千八十局者以冬至陽生起坎艮震巽四卦統氣一十二□計三十六分局五百四十為陽遁以夏至隂生起離坤兊乾四卦統氣一十二□計三十六分局五百四十為隂遁合隂陽二遁為一千八十定局也此蓋撮四□而共看六十時定局四箇一千八十定局則依舊為四千三百二十局矣周太公諳兵法善布竒門以八卦分八節節分三氣氣分三□歲計七十二□立七十二活局毎局六十時七十二局計四千三百二十時也　漢張子房刪捷冬至十二氣分三十六□撮四□為陽遁九局夏至十二氣分三十六□撮四□為隂遁九局此活圖更㨗也夫一十八局七十二局皆不越一千八十局矣作硬局則皆一千八十局作活局則有七十二局一十八局然一十八局雖簡以竒門星儀符使之行悉定布於局中其為課四千三百二十舉目在前其所未為者只加臨一事耳如欲加臨但依局所定正轉兩盤其課遂成是風后之法乃萬世不易也

명(明) 정도생(程道生) 지음 옛날 황제(黃帝)가 처음 기문(奇門) 4320국(局)의 법을 창제하였다. 한 해를 팔괘(八卦)에 따라 팔절(八節)로 나누고, 절마다 세 기(氣)가 있으니 한 해는 대략 24기이다. 기에는 천·지·인 세 □가 있으니 한 해는 대략 72□이다. □에는 5일이 있으니 한 해는 대략 360일이다. 하루에는 12시가 있으니 한 해는 대략 4320시이다. 한 시가 한 국이므로 기문은 4320국이다. 풍후(風后)가 기문을 1080국으로 만든 것은, 동지(冬至)에 양이 생하므로 감(坎)·간(艮)·진(震)·손(巽) 네 괘에서 일으켜 12기를 거느리니 계 36분으로 국 540이 되어 양둔(陽遁)으로 삼고, 하지(夏至)에 음이 생하므로 이(離)·곤(坤)·태(兌)·건(乾) 네 괘에서 일으켜 12기를 거느리니 계 36분으로 국 540이 되어 음둔(陰遁)으로 삼아, 음양 두 둔을 합하여 1080정국(定局)으로 삼은 것이다. 이는 대개 네 □를 모아 함께 60시를 보는 것이니, 정국 넷에 1080정국을 곱하면 예전대로 4320국이 된다. 주(周)의 태공(太公)은 병법에 밝아 기문을 잘 펼쳤으니, 팔괘로 팔절을 나누고 절을 세 기로 나누고 기를 세 □로 나누어 한 해 계 72□로 72활국(活局)을 세웠으니, 매 국 60시로 72국이 계 4320시이다. 한(漢)의 장자방(張子房)이 줄이고 간략히 하여, 동지 12기를 36□로 나누고 네 □를 모아 양둔 9국으로 삼고, 하지 12기를 36□로 나누고 네 □를 모아 음둔 9국으로 삼으니, 이 활도(活圖)가 더욱 간편하다. 대저 18국·72국은 모두 1080국을 벗어나지 않는다. 경국(硬局)으로 하면 모두 1080국이고, 활국으로 하면 72국·18국이 있다. 그러나 18국은 비록 간략하지만 기·문·성(星)·의(儀)·부(符)·사(使)의 운행을 모두 국 가운데 정하여 펼쳐 두었으니, 그 과(課) 4320이 눈을 들면 앞에 있고, 아직 하지 않은 것은 다만 가림(加臨) 한 가지일 뿐이다. 가림하고자 하면 다만 국이 정한 바에 따라 두 반(盤)을 바로 돌리면 그 과가 곧 이루어지니, 이 풍후의 법은 만세토록 바뀌지 않는다.

上元一宫起甲子　中元四宫起甲子　下元七宫起甲子　俱逆飛六儀順布三竒隨三元内各年支干審在某甲旬内則以其甲頭為直符符上之門為直使將甲頭直符之星逐年干轉直使隨年支逆飛審其方向得竒門到者吉 自甲子起杜門十年一移萬厯甲午年移休　三元年遁上元六十年以隂遁一局加之中元六十年以隂遁四局加之下元六十年以隂遁七局加之

상원(上元)은 1궁에서 갑자(甲子)를 일으키고, 중원(中元)은 4궁에서 갑자를 일으키며, 하원(下元)은 7궁에서 갑자를 일으킨다. 모두 육의(六儀)는 역으로 날리고 삼기(三奇)는 순으로 펼친다. 삼원(三元) 안의 각 해의 간지가 어느 갑(甲)의 순(旬) 안에 있는지를 살펴 그 갑두(甲頭)를 직부(直符)로 삼고 부 위의 문을 직사(直使)로 삼는다. 갑두 직부의 별을 해마다 연간(年干)에 따라 돌리고, 직사는 연지(年支)를 따라 역으로 날려, 그 방향을 살펴 기와 문이 이른 곳을 얻으면 길하다. 갑자에서 두문(杜門)을 일으켜 10년마다 한 번 옮기니, 만력(萬曆) 갑오년에는 휴문(休門)으로 옮긴다. 삼원 연둔(年遁): 상원 60년은 음둔 1국으로 더하고, 중원 60년은 음둔 4국으로 더하며, 하원 60년은 음둔 7국으로 더한다.

三元分局　甲巳遇四孟為上元在一宫起甲子　甲巳遇四仲為中元在七宫起甲子　甲巳遇四季為下元在四宫起甲子　俱逆布六儀順布三竒毎一元管五年　凡推月竒門先審其年在何一元内依前布門飛竒次就其年遁月建係某甲頭直符逐地下月干轉符上之門為直使隨月支飛泊看方向得竒門到大利自十一月甲子起休門在坎三箇月

삼원분국(三元分局): 갑(甲)·기(己)가 사맹(四孟)을 만나면 상원이 되어 1궁에서 갑자를 일으키고, 갑·기가 사중(四仲)을 만나면 중원이 되어 7궁에서 갑자를 일으키며, 갑·기가 사계(四季)를 만나면 하원이 되어 4궁에서 갑자를 일으킨다. 모두 육의는 역으로 펼치고 삼기는 순으로 펼치며, 매 1원은 5년을 관장한다. 무릇 월기문(月奇門)을 추산함에는 먼저 그 해가 어느 원 안에 있는지를 살펴 앞의 방법대로 문을 펼치고 기를 날린다. 다음으로 그 해의 월둔(月遁)에서 월건(月建)이 어느 갑두 직부에 속하는지를 보아 지반에서 월간을 따라 돌리고, 부 위의 문을 직사로 삼아 월지를 따라 날려 머물게 하여, 방향을 보아 기와 문이 이른 곳을 얻으면 크게 이롭다. 11월 갑자에서 휴문을 일으키니 감(坎)에 석 달 동안 있다가

一移至萬厯四十一年十一月甲子起休門在坎　三元月遁以五虎遁月建對之六十年遁乙丙丁竒並同八門方位 分隂陽二遁按節推排三日一局順行六甲周而復始休開生景吉得生旺合三竒加臨更利　起訣　甲戊壬子居坎　丁辛乙邜坤裁　庚甲戊馬震宫遊　丁癸辛雞巽在　庚丙䑕歸乾六　己癸邜走西街　丙壬赤馬艮安排　乙己鷄飛離界　其法自坎宫起甲子毎三日一換順飛八方不入中五看其日到何宫便起休門一順輪去三吉門到方便出入行事吉如甲子乙丑丙寅在坎丁邜戊辰己巳在坤之類餘倣此推甲子乙丑丙寅　休門在坎　丁邜戊辰己巳　在坤庚午辛未壬申　在震　癸酉甲戌乙亥　在巽　丙

한 번 옮기니, 만력 41년 11월 갑자에 이르러 휴문을 감에서 일으킨다. 삼원 월둔은 오호둔(五虎遁)으로 월건을 맞추며, 60년의 둔은 을·병·정 기와 팔문 방위가 모두 같다. 음양 두 둔으로 나누어 절기에 따라 추산하여 배열하니, 3일에 1국으로 육갑(六甲)을 순행하여 한 바퀴 돌면 다시 시작한다. 휴(休)·개(開)·생(生)·경(景)은 길하니, 생왕을 얻고 삼기와 합하여 가림하면 더욱 이롭다. 기결(起訣): 갑·무·임의 자(子)는 감(坎)에 있고, 정·신·을의 묘(卯)는 곤(坤)에서 정하며, 경·갑·무의 말(午)은 진궁(震宮)에 노닐고, 정·계·신의 닭(酉)은 손(巽)에 있으며, 경·병의 쥐(子)는 건6(乾六)으로 돌아가고, 기·계의 묘(卯)는 서쪽 거리로 달리며, 병·임의 붉은 말(午)은 간(艮)에 안배하고, 을·기의 닭(酉)은 이(離)의 경계로 난다. 그 법은 감궁에서 갑자를 일으켜 3일마다 한 번 바꾸어 팔방으로 순비(順飛)하되 중5궁에는 들어가지 않으며, 그 날이 어느 궁에 이르렀는지를 보아 곧 휴문을 일으켜 한결같이 순으로 돌려 가니, 세 길문(吉門)이 이른 방위로 출입·행사하면 길하다. 예컨대 갑자·을축·병인은 감에, 정묘·무진·기사는 곤에 있는 따위이니 나머지도 이를 본떠 추산한다. 갑자(甲子)·을축(乙丑)·병인(丙寅): 휴문이 감(坎) / 정묘(丁卯)·무진(戊辰)·기사(己巳): 곤(坤) / 경오(庚午)·신미(辛未)·임신(壬申): 진(震) / 계유(癸酉)·갑술(甲戌)·을해(乙亥): 손(巽) / 병

子丁丑戊寅　在乾　己邜庚辰辛巳　在兊　壬午癸未甲申　在艮　乙酉丙戌丁亥　在離　戊子己丑庚寅　在坎　辛邜壬辰癸巳　在坤　甲午乙未丙申　在震　丁酉戊戌己亥　在巽　庚子辛丑壬寅在乾　癸邜甲辰乙巳　在兊　丙午丁未戊申 在艮　己酉庚戌辛亥　在離　壬子癸丑甲寅　在坎　乙邜丙辰丁巳　在坤　戊午己未庚申　在震辛酉壬戌癸亥　在巽　甲子乙丑丙寅　又復自

자(子)·정축(丁丑)·무인(戊寅): 건(乾) / 기묘(己卯)·경진(庚辰)·신사(辛巳): 태(兌) / 임오(壬午)·계미(癸未)·갑신(甲申): 간(艮) / 을유(乙酉)·병술(丙戌)·정해(丁亥): 이(離) / 무자(戊子)·기축(己丑)·경인(庚寅): 감(坎) / 신묘(辛卯)·임진(壬辰)·계사(癸巳): 곤(坤) / 갑오(甲午)·을미(乙未)·병신(丙申): 진(震) / 정유(丁酉)·무술(戊戌)·기해(己亥): 손(巽) / 경자(庚子)·신축(辛丑)·임인(壬寅): 건(乾) / 계묘(癸卯)·갑진(甲辰)·을사(乙巳): 태(兌) / 병오(丙午)·정미(丁未)·무신(戊申): 간(艮) / 기유(己酉)·경술(庚戌)·신해(辛亥): 이(離) / 임자(壬子)·계축(癸丑)·갑인(甲寅): 감(坎) / 을묘(乙卯)·병진(丙辰)·정사(丁巳): 곤(坤) / 무오(戊午)·기미(己未)·경신(庚申): 진(震) / 신유(辛酉)·임술(壬戌)·계해(癸亥): 손(巽) / 갑자(甲子)·을축(乙丑)·병인(丙寅)은 다시

坎宫起每三日一移　年吉不如月吉月吉不如日吉日吉不如時吉與日吉相合者更吉 假如陽遁一局甲子在坎天蓬為直符休門為直使管十時至癸酉止　甲戌在坤天芮為直符死門為直使管十時至癸未止　甲申在震天沖為直符傷門為直使管十時至癸巳止　甲午在巽天輔為直符杜門為直使管十時至癸邜止　甲辰在五天禽為直符死門為直使管十時至癸丑至　甲寅在乾天心為直符開門為直使管十時至癸亥止　此陽一局五日六十時足餘類此推　乙竒離　丙竒艮　丁竒兊　乃陽遁儀順而竒逆也　甲辰五乃寄在坤二宫　若隂遁九局甲子在離天英為直符景門為直使管十時一換甲戌在艮天任為直符生門為直使管十時　甲申在兊天柱為直符驚門為直使管十時　甲午在乾天心為直符開門為直使管十時　甲辰在五天禽為直符死門為直使管十時　甲寅在巽天輔為直符杜門為直使管十時　此隂九局五日六十時足餘類此推丁竒震　丙竒坤　乙竒坎　乃隂遁竒順而儀逆也

감궁에서 일으켜 3일마다 한 번 옮긴다. 해의 길함은 달의 길함만 못하고, 달의 길함은 날의 길함만 못하며, 날의 길함은 시의 길함만 못하니, 날의 길함과 서로 합하는 것은 더욱 길하다. 가령 양둔 1국이면 갑자는 감에 있어 천봉(天蓬)이 직부가 되고 휴문이 직사가 되어 10시를 관장하여 계유(癸酉)에서 그친다. 갑술(甲戌)은 곤에 있어 천예(天芮)가 직부가 되고 사문(死門)이 직사가 되어 10시를 관장하여 계미(癸未)에서 그친다. 갑신(甲申)은 진에 있어 천충(天沖)이 직부가 되고 상문(傷門)이 직사가 되어 10시를 관장하여 계사(癸巳)에서 그친다. 갑오(甲午)는 손에 있어 천보(天輔)가 직부가 되고 두문이 직사가 되어 10시를 관장하여 계묘(癸卯)에서 그친다. 갑진(甲辰)은 5에 있어 천금(天禽)이 직부가 되고 사문이 직사가 되어 10시를 관장하여 계축(癸丑)에서 그친다. 갑인(甲寅)은 건에 있어 천심(天心)이 직부가 되고 개문(開門)이 직사가 되어 10시를 관장하여 계해(癸亥)에서 그친다. 이것이 양 1국으로 5일 60시가 차니 나머지도 이와 같이 추산한다. 을기(乙奇)는 이, 병기(丙奇)는 간, 정기(丁奇)는 태에 있으니, 곧 양둔은 의가 순행하고 기가 역행하는 것이다. 갑진 5는 곧 곤2궁에 기탁한다. 음둔 9국이라면 갑자는 이에 있어 천영(天英)이 직부가 되고 경문(景門)이 직사가 되어 10시를 관장하고 한 번 바뀐다. 갑술은 간에 있어 천임(天任)이 직부가 되고 생문(生門)이 직사가 되어 10시를 관장한다. 갑신은 태에 있어 천주(天柱)가 직부가 되고 경문(驚門)이 직사가 되어 10시를 관장한다. 갑오는 건에 있어 천심이 직부가 되고 개문이 직사가 되어 10시를 관장한다. 갑진은 5에 있어 천금이 직부가 되고 사문이 직사가 되어 10시를 관장한다. 갑인은 손에 있어 천보가 직부가 되고 두문이 직사가 되어 10시를 관장한다. 이것이 음 9국으로 5일 60시가 차니 나머지도 이와 같이 추산한다. 정기는 진, 병기는 곤, 을기는 감에 있으니, 곧 음둔은 기가 순행하고 의가 역행하는 것이다.

軒轅黄帝戰□尤涿鹿經年苦未休偶夢天神授符訣登壇致祭謹䖍脩神龍負圖出洛水彩鳯銜書碧雲裏因命風后演成文遁甲竒門從此始一千八十當時制太公刪成七十二逮於漢代張子房一十八局為精藝先須掌上排九宫縱横十五在其中次將八卦論八節一氣統三為正宗隂陽二遁分順逆一氣三元人莫測五日都來換一元接氣超神為準的認取九宫分九星八門又逐九星行九星逢甲為直符八門直使自分明符上之門為直使十時一位堪慿據直符常遣加時干直使逆順遁宫去六甲元號六儀名三竒即是乙丙丁陽遁順儀竒逆布隂遁逆儀竒順行吉門偶爾合三竒直此須云百事宜更合從傍加檢㸃餘宫不可有㣲疵三竒得使誠堪使六甲遇之非小補乙逢犬馬丙䑕猴六丁玉女騎龍虎又有三竒遊六儀號為玉女守門扉若作隂私和合事請君但向此中推天三門兮地四户問君此法如何處大沖小吉與從魁此是天門私出路地户除危定與開舉事皆從此中去六合太隂太常君三辰元是地私門更得竒門相照耀出行百事總欣欣太衝天馬最為貴卒然有難宜逃避但當乘取天馬行劍㦸如山不足畏就中伏吟為最凶天蓬加著地天蓬天蓬若到天英上須知即是反吟宫八門反復皆如此生在生門死在死縱有吉宿得竒門萬事皆凶不堪使六儀擊刑何太凶甲子直符愁向東戌刑在未申刑虎寅巳辰辰午刑午三竒入墓好思推甲日那堪相見未丙竒屬火火墓戌此時諸事不須為更兼六乙來臨二月竒臨六亦同論又有時干入墓宫課中時下忌相逢戊戌壬辰兼丙戌癸未丁丑亦同凶五不遇時龍不精號為日月損光明時干來克日干上甲子須知時忌庚竒與門兮共太隂三般難得總加臨若還得二亦為吉舉措行藏必遂心更得直符直使利兵家用事最為貴常從此地擊其沖百戰百勝君須記天乙之神所在宫大將宜居擊對沖假令直符居離九天英坐取擊天蓬甲乙丙丁戊陽時神居天上要君知坐擊須慿天上竒隂時地下亦如之

헌원황제(軒轅黃帝)가 탁록(涿鹿)에서 □우(□尤)와 싸워 해를 넘기도록 괴로이 그치지 못하였다. 우연히 꿈에 천신이 부결(符訣)을 내려 주니 단에 올라 제사하며 삼가 경건히 닦았다. 신룡이 도(圖)를 지고 낙수(洛水)에서 나오고 채봉(彩鳳)이 푸른 구름 속에서 글을 물고 왔다. 이에 풍후에게 명하여 글을 지어 펼치게 하니 둔갑기문(遁甲奇門)이 이로부터 시작되었다. 1080국은 당시에 만든 것이고, 태공이 줄여 72국으로 만들었으며, 한대에 이르러 장자방이 18국으로 정밀한 기예를 삼았다. 먼저 반드시 손바닥 위에 구궁(九宮)을 배열하니 가로세로 15가 그 가운데 있다. 다음으로 팔괘로 팔절을 논하니 한 기가 셋을 거느림이 정종(正宗)이다. 음양 두 둔은 순역으로 나뉘고, 한 기의 삼원은 사람이 헤아리지 못하니, 5일마다 한 원을 바꾸며 접기(接氣)·초신(超神)을 준거로 삼는다. 구궁을 알아 구성(九星)으로 나누고, 팔문(八門)은 또 구성을 따라 행한다. 구성이 갑을 만나면 직부가 되고, 팔문의 직사는 저절로 분명하다. 부 위의 문이 직사가 되니 10시에 한 자리로 근거할 만하다. 직부는 늘 시간(時干)에 더하고, 직사는 순역으로 궁을 따라 둔하여 간다. 육갑은 원래 육의라 이름하고, 삼기는 곧 을·병·정이다. 양둔은 의를 순으로 하고 기를 역으로 펼치며, 음둔은 의를 역으로 하고 기를 순으로 행한다. 길문이 우연히 삼기와 합하면 이때는 백사가 마땅하다고 해야 하며, 다시 곁에서 더하여 점검해 나머지 궁에 작은 흠도 없어야 한다. 삼기가 사(使)를 얻으면 참으로 쓸 만하고, 육갑이 이를 만나면 작은 보탬이 아니다. 을은 개와 말(戌·午)을 만나고, 병은 쥐와 원숭이(子·申)를, 육정(六丁)의 옥녀(玉女)는 용과 범(辰·寅)을 탄다. 또 삼기가 육의에 노니는 것이 있으니 옥녀수문(玉女守門)이라 부르며, 음사(陰私)·화합의 일을 하려면 그대는 다만 이 가운데서 추산하라. 천삼문(天三門)과 지사호(地四戶)가 있으니, 그대에게 묻노니 이 법은 어떻게 처리하는가? 대충(大沖)·소길(小吉)과 종괴(從魁), 이것이 천문(天門)으로 몰래 나가는 길이다. 지호(地戶)는 제(除)·위(危)·정(定)과 개(開)이니, 일을 일으킴은 모두 이 가운데서 간다. 육합(六合)·태음(太陰)·태상(太常)의 신, 이 세 진(辰)은 원래 지사문(地私門)이니, 다시 기문이 서로 비춤을 얻으면 출행과 백사가 모두 기쁘다. 태충(太衝) 천마(天馬)가 가장 귀하니, 갑자기 난이 있으면 마땅히 도피해야 하며, 다만 천마를 타고 가면 칼과 창이 산 같아도 두려울 것이 없다. 그 가운데 복음(伏吟)이 가장 흉하니 천봉이 지반의 천봉에 더해진 것이다. 천봉이 천영 위에 이르면 곧 반음(反吟)의 궁임을 알아야 한다. 팔문의 반복도 모두 이와 같으니, 생은 생문에 있고 사는 사문에 있어, 설령 길수(吉宿)가 기문을 얻더라도 만사가 모두 흉하여 쓸 수 없다. 육의격형(六儀擊刑)은 얼마나 흉한가. 갑자 직부는 동쪽을 향함을 근심하고, 술(戌)은 미(未)를 형하고 신(申)은 범(寅)을 형하며, 인(寅)·사(巳)·진(辰)은 진을, 오는 오를 형한다. 삼기입묘(三奇入墓)는 잘 생각하여 추산하라. 갑일에는 어찌 미(未)를 서로 만나겠는가. 병기는 화에 속하고 화의 묘는 술이니 이때는 모든 일을 하지 말아야 한다. 더욱이 육을(六乙)이 2궁에 내림하고, 월기(月奇)가 6에 내림하는 것도 같이 논한다. 또 시간이 묘궁에 드는 것이 있으니 과 가운데 시 아래에서 서로 만나는 것을 꺼린다. 무술(戊戌)·임진(壬辰)과 병술(丙戌), 계미(癸未)·정축(丁丑)도 같이 흉하다. 오불우시(五不遇時)는 용이 정기를 잃은 것이니 일월이 광명을 잃는다고 부른다. 시간이 와서 일간 위를 극하니, 갑자일에는 시의 경(庚)을 꺼림을 알아야 한다. 기와 문과 태음, 세 가지가 모두 가림하기 어려우니, 만약 둘을 얻어도 역시 길하여 거조와 행장이 반드시 뜻대로 된다. 다시 직부·직사의 이로움을 얻으면 병가의 용사에 가장 귀하니, 늘 이 땅에서 그 충(沖)을 치면 백전백승함을 그대는 반드시 기억하라. 천을(天乙)의 신이 있는 궁에 대장은 마땅히 거하여 대충(對沖)을 쳐야 하니, 가령 직부가 이9에 거하면 천영이 앉아 천봉을 치는 것을 취한다. 갑·을·병·정·무의 양시(陽時)에는 신이 천상에 거함을 그대는 알아야 하니, 앉아서 치려면 천상의 기에 의지해야 하고 음시에는 지하에서도 이와 같다.

若見三竒在五陽偏宜為客自高強忽然逢著五隂位又宜為主好裁詳直符前三六合位太隂之神在前二後一宫中為九天後二之神為九地九天之上好□兵九地潛藏可立營伏兵但向太隂位若逢六合利逃刑天地人分三遁名天遁日精華蓋臨地遁月精紫雲詳人遁當知是太隂生門六丙合六丁此為天遁自分明開門六乙合六己地遁如斯而已矣休門六丁共太隂欲求人遁無過此要知三遁何所宜藏形遁跡斯為美庚為太白丙熒惑庚丙相加誰㑹得六庚加丙白入熒六丙加庚熒入白白入熒兮賊即來熒入白兮賊須滅丙為勃兮庚為格格則不通勃亂逆天丙加地庚為勃天庚加地癸為格丙加天乙為勃符天乙加丙為飛勃庚加日干為伏干日干加庚飛干格加一宫兮戰在野同一宫兮戰於國庚加直符天乙伏直符加庚天乙飛庚加癸兮為大格加己為刑最不宜加壬之時為上格又兼歲月日時移更有一般竒格者六庚謹勿加三竒此時若也行兵去匹馬隻輪無反期六癸加丁蛇跃蹻六丁加癸雀入江六乙加辛龍逃走六辛加乙虎猖狂請觀四者是凶神百事逢之莫措手丙加甲兮鳥跌穴甲加丙兮龍囘首只此二者是吉神為事如意十八九八門若遇開休生諸事逢之總稱情傷宜捕獵終須獲杜好邀遮及隱形景上投書並破陣驚能擒訟有聲名若問死門何所主只宜弔死與行刑蓬任衝輔禽陽星英芮柱心隂宿名輔禽心星為上吉衝任小吉未全亨大凶逢芮不堪遇小凶英柱不精明大凶無氣變為吉小凶無氣一同之吉宿更能逢旺相萬舉萬全必成功若遇休囚並廢没勸君不必進前程要識九星配五行各隨八卦考羲經坎蓬星水離英火中宫坤艮土為營乾兊為金震巽木旺相休囚看重輕與我同行即為相我生之月誠為旺廢於父母休於財囚於鬼兮真不妄假令水宿號天蓬相在初冬與仲冬旺於正二休四五其餘倣此自研窮急則從神緩從門三五反復天道亨十干加伏若加錯入庫休囚吉事危十精為使用為貴起宫天乙用無遺

만약 삼기가 오양(五陽)에 있음을 보면 객이 되어 스스로 높고 강함이 마땅하고, 홀연히 오음(五陰)의 자리를 만나면 또 주가 됨이 마땅하니 잘 헤아려 살펴라. 직부 앞 3은 육합의 자리이고, 태음의 신은 앞 2에 있으며, 뒤 1궁 가운데는 구천(九天)이 되고, 뒤 2의 신은 구지(九地)가 된다. 구천의 위에서는 □병하기 좋고, 구지에 잠복하여 숨으면 영(營)을 세울 수 있으며, 복병은 다만 태음의 자리로 향하고, 육합을 만나면 형(刑)을 피해 달아나기에 이롭다. 천·지·인으로 나누어 삼둔(三遁)이라 이름하니, 천둔(天遁)은 일정(日精)의 화개(華蓋)가 임한 것이고, 지둔(地遁)은 월정(月精)의 자운(紫雲)이니 상세히 하며, 인둔(人遁)은 태음임을 알아야 한다. 생문에 육병(六丙)이 육정과 합하면 이것이 천둔으로 저절로 분명하고, 개문에 육을이 육기(六己)와 합하면 지둔이 이와 같을 뿐이며, 휴문에 육정이 태음과 함께하면 인둔을 구함에 이보다 나은 것이 없다. 삼둔이 무엇에 마땅한지 알고자 하면, 형체를 감추고 자취를 숨기는 데 이것이 아름답다. 경(庚)은 태백(太白)이고 병은 형혹(熒惑)이니, 경·병이 서로 더해짐을 누가 알겠는가. 육경(六庚)이 병에 더해지면 백입형(白入熒)이고, 육병이 경에 더해지면 형입백(熒入白)이다. 백입형이면 적이 곧 오고, 형입백이면 적이 반드시 멸한다. 병은 패(勃)가 되고 경은 격(格)이 되니, 격이면 통하지 않고 패면 어지러이 거스른다. 천반의 병이 지반의 경에 더해지면 패가 되고, 천반의 경이 지반의 계에 더해지면 격이 된다. 병이 천을에 더해지면 패부(勃符)가 되고, 천을이 병에 더해지면 비패(飛勃)가 된다. 경이 일간에 더해지면 복간(伏干)이 되고, 일간이 경에 더해지면 비간격(飛干格)이다. 한 궁을 더하면 들에서 싸우고, 같은 한 궁이면 나라 안에서 싸운다. 경이 직부에 더해지면 천을복(天乙伏)이고, 직부가 경에 더해지면 천을비(天乙飛)이다. 경이 계에 더해지면 대격(大格)이 되고, 기에 더해지면 형(刑)이 되어 가장 마땅하지 않으며, 임에 더해질 때는 상격(上格)이 되고, 또 세·월·일·시를 겸하여 옮긴다. 또 한 가지 기격(奇格)이 있으니 육경을 삼기에 결코 더하지 말라. 이때 만약 군사를 행하여 가면 말 한 필 수레바퀴 하나도 돌아올 기약이 없다. 육계(六癸)가 정에 더해지면 등사요교(螣蛇跃蹻)이고, 육정이 계에 더해지면 주작투강(朱雀投江)이며, 육을이 신에 더해지면 청룡도주(靑龍逃走)이고, 육신(六辛)이 을에 더해지면 백호창광(白虎猖狂)이다. 이 넷을 보건대 흉신이니 백사가 이를 만나면 손을 대지 말라. 병이 갑에 더해지면 비조질혈(飛鳥跌穴)이고, 갑이 병에 더해지면 청룡회수(靑龍回首)이니, 다만 이 둘이 길신이어서 일을 하면 열에 여덟아홉은 뜻대로 된다. 팔문에서 개·휴·생을 만나면 모든 일이 이를 만나 다 뜻에 맞는다. 상문은 사냥에 마땅하여 끝내 잡을 것이고, 두문은 길을 막고 몸을 숨기기에 좋다. 경문(景門) 위에서는 글을 올리고 진을 깨뜨리며, 경문(驚門)은 송사를 잡아 명성이 있다. 사문은 무엇을 주관하는지 묻는다면, 다만 조문과 형 집행에 마땅하다. 봉·임·충·보·금은 양성(陽星)이고, 영·예·주·심은 음수(陰宿)라 이름한다. 보·금·심성은 상길이고, 충·임은 소길로 아직 온전히 형통하지 않다. 대흉인 예를 만나면 견딜 수 없고, 소흉인 영·주는 정명하지 않다. 대흉도 무기(無氣)하면 변하여 길이 되고, 소흉도 무기하면 마찬가지이다. 길수가 다시 왕상을 만나면 만 번 거사에 만 번 온전하여 반드시 공을 이루고, 휴수(休囚)와 폐몰(廢沒)을 만나면 그대에게 권하노니 앞길로 나아가지 말라. 구성이 오행에 배합됨을 알려면 각각 팔괘를 따라 희경(羲經)을 상고하라. 감은 봉성으로 수, 이는 영으로 화, 중궁·곤·간은 토로 영을 삼고, 건·태는 금, 진·손은 목이니, 왕상휴수를 보아 경중을 따져라. 나와 같이 가는 것은 상(相)이 되고, 내가 생하는 달은 참으로 왕(旺)이 되며, 부모에 폐(廢)하고 재에 휴(休)하며 귀(鬼)에 수(囚)함은 참으로 허망하지 않다. 가령 수수(水宿)는 천봉이라 부르니, 상은 초겨울과 한겨울에 있고 왕은 정월·2월에, 휴는 4·5월에 있으니 나머지는 이를 본떠 스스로 궁구하라. 급하면 신을 따르고 느리면 문을 따르니, 삼·오가 반복하여 천도가 형통한다. 십간의 가복(加伏)에서 만약 잘못 더하여 고(庫)에 들고 휴수하면 길사도 위태롭다. 십정(十精)이 사(使)가 되어 쓰이면 귀하니, 궁을 일으켜 천을을 씀에 빠뜨림이 없다.

天目為客地為主六甲推兮無差理勸君莫失此𤣥機洞徹九宫扶明主宫制其門不為迫門制其官是迫雄天網四張無路走一二網低有路宗三至四宫行入墓八九高强任西東節氣推移時□定隂陽順逆要精通三元積數成六紀天地未成有一理請觀歌裏精㣲訣非是賢人莫傳與 假如陽遁一局甲子時照上格内蓬星在一宫休門亦在一宫則將下圓圖内輪子移蓬星休門俱對一坎宫則生門丙竒下有丙在艮竒門全具乙竒在離無門丁竒在兑無門如乙丑時看上格子内蓬星在九休門在二宫則移下圓圖内輪子上蓬星對九宫休門對二坤宫則見休門丙竒在二坤宫竒門全乙竒在坎無門丁竒在震無門如丙寅時上格子内蓬星在八宫休門在三宫則移下輪子上蓬星對八宫休門對三宫則休門丙竒在震宫竒門全乙竒在二宫丁竒在六宫俱無門下至癸酉時俱以甲子旬頭為直符休門為直使依前法移宫又如甲戌時至癸未時十時芮星直符死門為直使若甲申時至癸巳時俱以衝星為直符傷門為直使俱依上法逐時移之餘倣此

천목(天目)은 객이 되고 지(地)는 주가 되니, 육갑으로 추산함에 어긋나는 이치가 없다. 그대에게 권하노니 이 현기를 잃지 말고 구궁을 꿰뚫어 밝은 임금을 도우라. 궁이 그 문을 제어하면 박(迫)이 되지 않고, 문이 그 궁을 제어하면 박웅(迫雄)이다. 천망사장(天網四張)이면 달아날 길이 없고, 1·2궁은 그물이 낮아 길이 있다. 3에서 4궁에 이르면 행하여 묘에 들고, 8·9는 높고 강하니 동서 마음대로 간다. 절기가 옮겨 감에 시의 □가 정해지니 음양의 순역을 정통해야 한다. 삼원의 적수(積數)는 육기(六紀)를 이루니, 천지가 아직 이루어지기 전에도 한 이치가 있었다. 노래 속의 정미한 비결을 보라, 현인이 아니면 전해 주지 말라. 가령 양둔 1국 갑자시면 위 격자 안을 비추어 봉성이 1궁에 있고 휴문도 1궁에 있으니, 아래 원도(圓圖) 안의 바퀴를 옮겨 봉성과 휴문을 모두 1감궁에 맞추면, 생문과 병기 아래 병이 간에 있어 기문이 온전히 갖추어지고, 을기는 이에 있되 문이 없으며 정기는 태에 있되 문이 없다. 예컨대 을축시는 위 격자 안을 보면 봉성이 9에 있고 휴문이 2궁에 있으니, 아래 원도 안의 바퀴 위 봉성을 9궁에 맞추고 휴문을 2곤궁에 맞추면, 휴문과 병기가 2곤궁에 있어 기문이 온전하고, 을기는 감에 있되 문이 없으며 정기는 진에 있되 문이 없다. 예컨대 병인시는 위 격자 안에 봉성이 8궁에 있고 휴문이 3궁에 있으니, 아래 바퀴 위 봉성을 8궁에 맞추고 휴문을 3궁에 맞추면, 휴문과 병기가 진궁에 있어 기문이 온전하고, 을기는 2궁에, 정기는 6궁에 있어 모두 문이 없다. 아래로 계유시에 이르기까지 모두 갑자 순두를 직부로 삼고 휴문을 직사로 삼아 앞의 법대로 궁을 옮긴다. 또 예컨대 갑술시에서 계미시까지 10시는 예성이 직부이고 사문이 직사이며, 갑신시에서 계사시까지는 모두 충성을 직부로 삼고 상문을 직사로 삼으니, 모두 위의 법대로 시마다 옮긴다. 나머지는 이를 본뜬다.

隂陽逆順妙難窮二至還歸一九宫若能了達隂陽理天地都來一掌中三才變化作三元八卦分為八遁門星符毎逐時干轉直使常隨天乙奔六儀六甲本同名三竒即是乙丙丁三竒倘合開休生便是吉門利出行萬事從之無不利能知𤣥妙得其靈直符前三六合位前二太隂君須記直符後一名九天后二宫神名九地地為伏匿天□兵六合太隂可藏避急從神兮緩從門三五反復天道利巳上若得三竒妙不如更得三竒使得使猶來未為精五不遇時損其明損明須知時尅日吟格相加尤不吉掩捕逃亡須格時占稽行人信宜失斗中三竒遊六儀天乙㑹合主隂私討捕須明時下尅行人信息遇三竒三竒上見遊六儀六儀更見五陽時兼向八門尋吉位萬事開三萬事宜五陽在前五隂後主客須知有盛衰隂后五子還須記六儀加著更無利六儀忽然加三宫更為刑擊先須忌六儀擊刑三竒墓此時舉動百事誤太白入熒賊即來火入金鄉賊即去丙為勃兮庚為格格則不通勃亂逆庚加日干為伏干日干加庚飛干格庚加直符天乙伏直符加庚天乙飛加己為刑道上格加癸路中大格宜加壬之時為小格更嫌歲月日時移當此之時皆不吉遣將行師勿用之丙加甲兮鳥跌穴甲加丙兮龍返首辛加乙兮虎猖狂乙加辛兮龍逃走丁加癸兮雀入江癸加丁兮蛇跃蹻符加丙丁為相佐使加六丁為守户生丙合戊為天遁地遁乙合開加己休承丁合太隂人天網四張時加癸蓬加英兮為返吟伏吟之時蓬加蓬吉宿見之事更吉凶宿逢之事愈凶天輔衝任禽心吉天蓬天英芮柱凶隂宿禽心柱英芮陽宿衝輔及蓬任天網四張無走路隂陽逆順妙無窮節氣推移時□應二至還歸一九宫三元超遁用六甲八卦周流遍九宫

음양의 역순은 오묘하여 다하기 어려우니 이지(二至)는 1·9궁으로 돌아간다. 만약 음양의 이치를 깨달아 통달하면 천지가 모두 한 손바닥 안에 들어온다. 삼재(三才)가 변화하여 삼원이 되고, 팔괘가 나뉘어 팔둔문(八遁門)이 된다. 성부(星符)는 매번 시간을 따라 돌고, 직사는 늘 천을을 따라 달린다. 육의와 육갑은 본래 같은 이름이고, 삼기는 곧 을·병·정이다. 삼기가 만약 개·휴·생과 합하면 곧 길문이니 출행에 이롭다. 만사가 이를 따르면 이롭지 않음이 없으니, 현묘함을 알면 그 영험을 얻는다. 직부 앞 3은 육합의 자리이고 앞 2는 태음임을 그대는 반드시 기억하라. 직부 뒤 1은 구천이라 이름하고, 뒤 2궁의 신은 구지라 이름한다. 지(地)는 엎드려 숨는 것이 되고 천(天)은 □병하니, 육합·태음은 숨어 피할 수 있다. 급하면 신을 따르고 느리면 문을 따르니 삼·오가 반복하여 천도가 이롭다. 이상에서 삼기의 묘를 얻더라도 다시 삼기의 사(使)를 얻는 것만 못하며, 사를 얻어도 오히려 아직 정밀하지 않다. 오불우시는 그 밝음을 덜어내니, 밝음을 덜어냄은 시가 일을 극하는 것임을 알아야 한다. 음(吟)·격(格)이 서로 더해지면 더욱 불길하다. 엄습해 잡거나 도망자를 쫓음에는 격시(格時)가 필요하고, 행인의 소식을 점칠 때는 마땅히 실두(失斗)해야 한다. 삼기가 육의에 노닐어 천을과 회합하면 음사를 주관한다. 토벌·체포에는 시 아래의 극을 밝혀야 하고, 행인의 소식은 삼기를 만나야 한다. 삼기 위에 육의에 노님이 보이고, 육의에 다시 오양시가 보이며, 겸하여 팔문을 향해 길한 자리를 찾으면 만사가 열려 만사가 마땅하다. 오양은 앞에 있고 오음은 뒤에 있으니 주객에 성쇠가 있음을 알아야 한다. 음 뒤의 오자(五子)도 기억해야 하니, 육의가 더해지면 더욱 이로움이 없다. 육의가 홀연히 삼궁에 더해지면 다시 형격(刑擊)이 되니 먼저 꺼려야 한다. 육의격형과 삼기입묘, 이때 거동하면 백사가 그르친다. 태백이 형혹에 들면 적이 곧 오고, 화가 금향(金鄕)에 들면 적이 곧 간다. 병은 패가 되고 경은 격이 되니, 격이면 통하지 않고 패면 어지러이 거스른다. 경이 일간에 더해지면 복간이 되고, 일간이 경에 더해지면 비간격이다. 경이 직부에 더해지면 천을복이고, 직부가 경에 더해지면 천을비이다. 기에 더해지면 형이 되어 길 위의 격이고, 계에 더해지면 길 가운데의 대격이 된다. 임에 더해질 때는 소격이 되고, 더욱이 세·월·일·시가 옮겨 감을 꺼린다. 이때를 당하면 모두 불길하니 장수를 보내고 군사를 행함에 쓰지 말라. 병이 갑에 더해지면 비조질혈이고, 갑이 병에 더해지면 청룡반수(靑龍返首)이다. 신이 을에 더해지면 백호창광이고, 을이 신에 더해지면 청룡도주이다. 정이 계에 더해지면 주작투강이고, 계가 정에 더해지면 등사요교이다. 부가 병·정에 더해지면 상좌(相佐)가 되고, 사가 육정에 더해지면 수호(守戶)가 된다. 생문에 병이 무와 합하면 천둔이 되고, 지둔은 을이 개문과 합하여 기에 더해지며, 휴문에 정이 태음과 합하면 인둔이다. 천망사장은 시가 계에 더해진 것이다. 봉이 영에 더해지면 반음이 되고, 복음의 때는 봉이 봉에 더해진 것이다. 길수가 이를 만나면 일이 더욱 길하고, 흉수가 이를 만나면 일이 더욱 흉하다. 천보·충·임·금·심은 길하고, 천봉·천영·예·주는 흉하다. 음수는 금·심·주·영·예이고, 양수는 충·보 및 봉·임이다. 천망사장이면 달아날 길이 없으니 음양의 역순은 오묘함이 무궁하다. 절기가 옮겨 감에 시의 □가 응하고, 이지는 1·9궁으로 돌아간다. 삼원의 초둔(超遁)에 육갑을 쓰고, 팔괘가 두루 흘러 구궁을 돈다.

是書謂之造宅三白之法出自都天撼龍經八十一論太乙紫㣲九總八卦者天地之骨髓星斗之樞機八卦互變而及於無窮五行推移而應乎無盡以九星為之九總以八門為之八卦上可以補天地不全之化下可以助君王不及之功扶危助吉發瑞生祥既同遊十二分之經圖又殊配二十八宿之格局此書者正天地之紀綱明隂陽之經緯幽探賾隱顯達通𤣥試其八卦門庭配列九州蹊向推遷六甲驅使六儀天乙直符俾之運局太乙直使使之指揮竒以六儀偶以八節上下招搖内外表應三盤運局八卦皆通值其吉則萬事堪為值其凶則一分莫舉其一曰都天九卦其二曰入地三元其三曰行軍三竒其四曰造宅三白其五曰遁形太白之書其六曰八山撼龍之訣其七曰轉山移水九字𤣥經其八曰建國安邦萬年金鏡其九曰𤣥宫獲福救貧生仙産聖變禍福如反掌使貧富如等閒倘三疊之遇竒門若蛟龍之得雲雨見六合之逢格局如狼虎之産羽翼忌取休囚防其刑擊如得竒星来到必須吉位門開位位皆宜門門俱吉只要合得其所仍須各論其時干神不囚支神不尅神藏煞没方知萬事皆和反吟伏吟定是千殃數集竒逢旺相是為富貴之媒門逢開休方協英雄之應遇青龍返首值甲乙之妙詳若白虎猖狂見庚辛之凶禍若見螣蛇跃蹻知壬癸之崢嶸倘逢朱雀投江管丙丁之妖怪飛鳥跌穴便云百事皆祥貴人登壇管取九宫皆慶通𤣥機而天地皆轉得妙用則觸事亨通若為文武官僚修造職位皆増或與良民庶士遷塋扶危作福建州府而民安物泰興縣鎮而富足租平立宅室而福集人依作廟宇而鬼安神妥橋梁船驛井竈路途以至其餘行事務在選擇週全或有太歲將軍盡在拱手任是九良煞曜莫敢當頭不問諸家運氣不超不開犯著空亡禁殺但求此局却要有竒可保千年皆招百福最堪動土破山埋宗葬祖務有竒星到坐門户得開有龍山者必求反首青龍有白虎者忌其猖狂白虎有𤣥武者逺其跃蹻螣蛇有朱雀者怕其投江朱雀如斯迎

이 책은 조택삼백(造宅三白)의 법이라 하니, 『도천감룡경(都天撼龍經)』 81론과 『태을자미구총팔괘(太乙紫微九總八卦)』에서 나왔다. 팔괘는 천지의 골수이고 성두(星斗)의 추기(樞機)이니, 팔괘가 서로 변하여 무궁함에 미치고 오행이 옮겨 가서 무진함에 응한다. 구성으로 구총(九總)을 삼고 팔문으로 팔괘를 삼으니, 위로는 천지의 온전하지 못한 조화를 보충할 수 있고 아래로는 군왕이 미치지 못한 공을 도울 수 있어, 위태로움을 붙들고 길함을 도우며 상서를 발하고 경사를 낳는다. 이미 십이분(十二分)의 경도(經圖)와 함께 노닐고, 또 이십팔수의 격국에 달리 배합된다. 이 책은 천지의 기강을 바로잡고 음양의 경위를 밝혀, 그윽한 것을 탐구하고 숨은 것을 찾아 드러내고 현묘함에 통달한다. 그 팔괘의 문정(門庭)을 시험하여 구주(九州)의 길과 방향에 배열하고, 육갑을 옮겨 가며 육의를 부리며, 천을 직부로 국을 운행하게 하고 태을 직사로 지휘하게 한다. 기수는 육의로, 우수는 팔절로 하여 상하로 초요(招搖)하고 내외로 표응(表應)하니, 삼반이 국을 운행하여 팔괘가 모두 통한다. 그 길함을 만나면 만사를 할 만하고, 그 흉함을 만나면 조금도 거사하지 말라. 그 첫째는 『도천구괘(都天九卦)』, 둘째는 『입지삼원(入地三元)』, 셋째는 『행군삼기(行軍三奇)』, 넷째는 『조택삼백(造宅三白)』, 다섯째는 『둔형태백(遁形太白)』의 책, 여섯째는 『팔산감룡(八山撼龍)』의 비결, 일곱째는 『전산이수구자현경(轉山移水九字玄經)』, 여덟째는 『건국안방만년금경(建國安邦萬年金鏡)』, 아홉째는 『현궁획복(玄宮獲福)』이니, 가난을 구하고 신선을 낳고 성인을 낳으며, 화복을 바꾸기를 손바닥 뒤집듯 하고 빈부를 예사롭게 한다. 만약 삼첩(三疊)이 기문을 만나면 교룡이 구름과 비를 얻은 것과 같고, 육합이 격국을 만남을 보면 이리와 범이 날개를 낳은 것과 같다. 휴수를 취하는 것을 꺼리고 형격을 방비하라. 기성(奇星)이 와서 이르면 반드시 길한 자리에 문이 열려야 하니, 자리마다 모두 마땅하고 문마다 모두 길하되, 다만 그 자리에 합하기만 하면 되며 또 각각 그 시를 논해야 한다. 간신(干神, 천간)이 수(囚)하지 않고 지신(支神, 지지)이 극하지 않으며 신이 숨고 살이 사라져야 비로소 만사가 모두 화합함을 안다. 반음·복음이면 반드시 천 가지 재앙이 모인다. 기가 왕상을 만나면 부귀의 중매가 되고, 문이 개·휴를 만나야 바야흐로 영웅의 응함에 맞는다. 청룡반수를 만나면 갑·을의 묘함을 자세히 하고, 백호창광이면 경·신의 흉화를 보며, 등사요교를 보면 임·계의 험준함을 알고, 주작투강을 만나면 병·정의 요괴함을 관장한다. 비조질혈이면 곧 백사가 모두 상서롭다 하고, 귀인등단(貴人登壇)이면 반드시 구궁이 모두 경사롭다. 현기에 통하면 천지가 모두 돌고, 묘용을 얻으면 일마다 형통한다. 만약 문무 관료가 수조(修造)하면 직위가 모두 오르고, 혹 양민·서사(庶士)가 묘를 옮기면 위태로움을 붙들고 복을 짓는다. 주부(州府)를 세우면 백성이 편안하고 물산이 태평하며, 현진(縣鎭)을 일으키면 부유하고 조세가 공평하며, 집을 세우면 복이 모이고 사람이 의지하며, 묘우(廟宇)를 지으면 귀신이 편안하다. 교량·선역(船驛)·우물·부엌·길에서부터 그 밖의 행사에 이르기까지 선택을 두루 온전히 하는 데 힘쓰라. 혹 태세(太歲)·장군(將軍)이 있더라도 모두 손을 모으고, 설령 구량(九良)·살요라도 감히 앞을 막지 못한다. 여러 가의 운기를 묻지 않고, 초(超)하지 않고 개(開)하지 않으며 공망(空亡)·금살(禁殺)을 범하더라도 다만 이 국을 구하되 기가 있어야 하니, 천 년을 보장하여 모두 백복을 부를 수 있다. 동토(動土)·파산(破山)·매장·조상 장사에 가장 알맞으니, 반드시 기성이 좌(坐)에 이르고 문호가 열려야 한다. 용산(龍山)이 있는 자는 반드시 반수하는 청룡을 구하고, 백호가 있는 자는 창광하는 백호를 꺼리며, 현무(玄武)가 있는 자는 요교하는 등사를 멀리하고, 주작이 있는 자는 투강하는 주작을 두려워한다. 이와 같이 맞이하고

避用意配求萬無一失之虞動有十全之吉分其頭緒布其提綱具列千端備述其藴非但謀猷之逢吉實乃天地之獻祥助國安邦濟民利物得之者宜什襲於玉匱金縢真所謂至聖皇家之寳也 兩儀主使三才攸分歩呪攝乎鬼神存局通乎妙㫖前修刪簡靈文裁整諸經要理夫甲加丙兮龍囘首丙加甲兮鳥跌穴囘首則恱懌易遂跌穴則顯灼易成身殘毁兮乙遇辛而龍逃走才虚耗兮辛遇乙而虎猖狂癸見丁兮螣蛇跃蹻丁見癸兮朱雀投江生丙臨戊天遁用兵開乙臨己地遁安墳休丁遇太隂人遁安營伏干格庚臨日干飛干格日干臨庚庚臨直符伏干格之名直符臨庚飛宫格之說大格庚臨六癸刑格庚臨六己按格所向既凶百事營為不喜時干尅日干乃五不遇而災生丙竒臨時干名為勃逆而禍起三竒得使衆善皆臻六儀擊刑百凶俱集太白入熒賊即來火入金鄉賊將去地羅遮障不占前天網四張無走路直符宫同天乙位而取如逢急難宜從直符方而行二至順逆妙理𤣥㣲陽符左為前數隂符右為前尋陽遁從冬至前一十二氣直符後一為九天后二為九地前三為六合前二為太隂隂遁從夏至一十二氣直符前一為九天前二為九地前五為六合前七為太隂太隂潛形而隱遁六合遁身而謀議九天之上□威武九地之下匿兵馬天地備兮難量神機妙兮莫測學者欲臨事有謀存心斯賦無惑

피하여 뜻을 써서 짝을 구하면 만에 하나도 잃을 근심이 없고 움직이면 십전의 길함이 있다. 그 두서를 나누고 그 제강을 펼쳐 천 가지 단서를 갖추어 나열하고 그 온축을 모두 서술하였으니, 다만 계책이 길함을 만나는 것일 뿐 아니라 실로 천지가 상서를 바치는 것이다. 나라를 돕고 국가를 편안히 하며 백성을 구제하고 만물을 이롭게 하니, 이를 얻은 자는 마땅히 옥궤(玉匱)·금등(金縢)에 겹겹이 싸서 간직해야 하니, 참으로 이른바 지성(至聖) 황가의 보배이다. 양의(兩儀)가 사(使)를 주관하고 삼재가 나뉘는 바이니, 보주(步呪)는 귀신을 섭복하고 존국(存局)은 묘지에 통한다. 앞 사람들이 영문(靈文)을 줄이고 간추리며 여러 경의 요리를 재단하여 정리하였다. 대저 갑이 병에 더해지면 청룡회수이고, 병이 갑에 더해지면 비조질혈이니, 회수면 기뻐하여 쉽게 이루고, 질혈이면 환히 드러나 쉽게 이룬다. 몸이 다치고 훼손됨은 을이 신을 만나 청룡도주한 것이고, 재물이 비고 소모됨은 신이 을을 만나 백호창광한 것이다. 계가 정을 보면 등사요교이고, 정이 계를 보면 주작투강이다. 생문에 병이 무에 임하면 천둔이니 군사를 쓰고, 개문에 을이 기에 임하면 지둔이니 무덤을 안치하며, 휴문에 정이 태음을 만나면 인둔이니 영을 안치한다. 복간격(伏干格)은 경이 일간에 임한 것이고, 비간격은 일간이 경에 임한 것이다. 경이 직부에 임하면 복간격이라는 이름이 있고, 직부가 경에 임하면 비궁격(飛宮格)이라는 설이 있다. 대격은 경이 육계에 임한 것이고, 형격(刑格)은 경이 육기에 임한 것이니, 격을 살펴 향하는 바가 이미 흉하면 백사의 경영이 기쁘지 않다. 시간이 일간을 극하면 곧 오불우로서 재앙이 생기고, 병기가 시간에 임하면 패역(勃逆)이라 하여 화가 일어난다. 삼기가 사를 얻으면 뭇 선함이 모두 이르고, 육의격형이면 백 가지 흉함이 모두 모인다. 태백이 형혹에 들면 적이 곧 오고, 화가 금향에 들면 적이 장차 간다. 지라차장(地羅遮障)이면 앞을 차지하지 못하고, 천망사장이면 달아날 길이 없다. 직부궁이 천을의 자리와 같으면 취하고, 급난을 만나면 마땅히 직부의 방위를 따라 가야 한다. 이지의 순역은 묘리가 현미하니, 양부(陽符)는 왼쪽을 앞으로 세고 음부(陰符)는 오른쪽을 앞으로 찾는다. 양둔은 동지부터 앞 12기이니 직부 뒤 1이 구천, 뒤 2가 구지, 앞 3이 육합, 앞 2가 태음이 된다. 음둔은 하지부터 12기이니 직부 앞 1이 구천, 앞 2가 구지, 앞 5가 육합, 앞 7이 태음이 된다. 태음은 형체를 감추어 은둔하고, 육합은 몸을 숨겨 모의하며, 구천의 위에서는 위무를 □하고, 구지의 아래에서는 병마를 숨긴다. 천지가 갖추어져 헤아리기 어렵고 신기가 묘하여 측량할 수 없으니, 배우는 자가 일에 임하여 계책을 두고자 하면 이 부(賦)에 마음을 두어 미혹하지 말라.

歌曰接氣超神為準的超者超過也神者日辰也接者承接也氣者諸節也節未至而日辰符頭先到則以符頭為主而超用未來之節氣此之謂超又有節已至而日辰符頭未到則以後日辰符頭為主而待日辰至方承接之蓋其氣未來而竒星常用於前此之謂折補前局週完方接所到之節為接氣也　假如丙午年四月十三日壬申交立夏節然四月初五日是甲子已在立夏前九日矣則合超越先於甲子下用立夏上局竒己巳後用中局此乃先得竒後得節凡作用取效甚速又如十一月初二日庚寅大雪節自前己夘至庚寅已超十二日矣是過旬也餘無再超之理至此合用閏閏者何也自甲午至戊申計十五日重復大雪節前局竒十六日甲辰交冬至節方用冬至下局是謂之接也自此以後用接閏之法又超接訣曰但逢節氣相交日四仲符頭恰相宜一任推排無差忒便為正局上元期正局既明無混瀆漸漸移來換超局超至旬餘是閏期三□纔終當接續閏竒若不居芒種便是隂終大雪時十五日完斯已矣還將超接正同推超越經旬或九朝或過十一日無饒閏竒額在斯三日更不加前與後稍凡閏竒三□一終即為接氣接氣積久乃換正竒正竒暫移乃換超局超局越過九日或十日或十一日又當置閏以歸毎節氣所餘五時二刻也置閏定在芒種大雪之後設遇小滿小雪二氣之交雖超九日十日不可置閏葢竒以冬夏二至陽極隂終置閏者以畢各節氣積餘之氣也

노래에 이르기를 ‘접기·초신을 준거로 삼는다’고 하였다. 초(超)는 뛰어넘는 것이고 신(神)은 일진(日辰)이며, 접(接)은 이어받는 것이고 기(氣)는 여러 절기이다. 절기가 아직 이르지 않았는데 일진의 부두(符頭)가 먼저 이르면 부두를 주로 하여 아직 오지 않은 절기를 뛰어넘어 쓰니, 이를 초라 한다. 또 절기가 이미 이르렀는데 일진의 부두가 아직 이르지 않으면 뒤의 일진 부두를 주로 하여 일진이 이르기를 기다려 비로소 이어받는다. 대개 그 기가 아직 오지 않았는데 기성은 늘 앞에서 쓰이니 이를 절보(折補)라 하며, 앞 국이 두루 완료되어야 비로소 이른 절기를 이으니 접기가 된다. 가령 병오년 4월 13일 임신(壬申)에 입하(立夏) 절에 드는데, 4월 초5일이 갑자로서 이미 입하보다 9일 앞서 있으니, 마땅히 뛰어넘어 갑자 아래에서 먼저 입하 상국(上局)의 기를 쓰고, 기사(己巳) 이후는 중국(中局)을 쓴다. 이는 먼저 기를 얻고 뒤에 절을 얻는 것이니, 무릇 작용하면 효험을 취함이 매우 빠르다. 또 예컨대 11월 초2일 경인(庚寅)이 대설(大雪) 절인데, 앞의 기묘(己卯)부터 경인까지 이미 12일을 뛰어넘었으니 이는 한 순(旬)을 지난 것이다. 남은 것은 다시 뛰어넘을 이치가 없으니 여기에 이르러서는 마땅히 윤(閏)을 써야 한다. 윤이란 무엇인가? 갑오(甲午)부터 무신(戊申)까지 계 15일 동안 대설절 앞 국의 기를 거듭하고, 16일 갑진(甲辰)에 동지절에 들면 비로소 동지 하국(下局)을 쓰니, 이를 접이라 한다. 이 이후로는 접·윤의 법을 쓴다. 또 초접결(超接訣)에 이르기를 ‘다만 절기가 서로 교차하는 날을 만나면 사중(四仲)의 부두가 꼭 마땅하니, 마음대로 추산하여 배열해도 어긋남이 없고 곧 정국(正局) 상원의 시기가 된다. 정국이 밝혀지면 섞임이 없고, 점점 옮겨 와서 초국(超局)으로 바뀐다. 뛰어넘음이 열흘 남짓에 이르면 윤의 시기이고, 세 □가 막 끝나면 마땅히 이어 계속한다. 윤기(閏奇)는 망종(芒種)에 있지 않으면 곧 음이 끝나는 대설의 때이다. 15일이 차면 이에 그치고, 다시 초접을 정국과 같이 추산한다. 뛰어넘음이 열흘이나 아흐레, 혹은 11일을 지나도 넉넉함이 없고, 윤기의 정액이 여기에 있으니 3일을 앞뒤로 더하지 않는다’고 하였다. 대략 무릇 윤기는 세 □가 한 번 끝나면 곧 접기가 되고, 접기가 오래 쌓이면 정기(正奇)로 바뀌며, 정기가 잠시 옮기면 초국으로 바뀌고, 초국이 9일이나 10일이나 11일을 뛰어넘으면 또 마땅히 윤을 두어 매 절기의 남는 5시 2각을 돌려보낸다. 윤을 둠은 반드시 망종·대설 뒤에 정하니, 설령 소만(小滿)·소설(小雪) 두 기가 교차할 때를 만나 비록 9일·10일을 뛰어넘었더라도 윤을 두어서는 안 된다. 대개 기(奇)는 동지·하지 두 지(至)에서 양이 극하고 음이 끝나니, 윤을 두는 것은 각 절기에 쌓인 나머지 기를 마치기 위함이다.

蓋超神接氣四字乃遁甲中之闗鍵茍不能明先後厯數但知超接之說不知接用拆補之妙則天道廢弛人事乖違而禍福不騐矣甚至不知超接正閏之法據見成硬局以擇日時上局反作下局顛倒錯亂無有效騐遂忽之以為不足信可痛哉况拆補之局永為下之殘局必待符頭先到日方為某節某氣上局豈不是子午夘酉為上局耶上局永無拆補借用之理

대개 초신·접기 네 글자는 둔갑의 관건이다. 만약 앞뒤의 역수(曆數)를 밝히지 못하여 다만 초접의 설만 알고 접하여 탁보(拆補)를 쓰는 묘를 알지 못하면, 천도가 해이해지고 인사가 어그러져 화복이 징험하지 않는다. 심지어 초접·정윤의 법을 알지 못하고 이미 만들어진 경국에 의거하여 날과 시를 가리니, 상국을 도리어 하국으로 짓는 등 뒤바뀌고 착란하여 효험이 없으며, 마침내 이를 소홀히 여겨 믿을 것이 못 된다고 하니 통탄할 일이다. 하물며 탁보의 국은 영원히 하국의 잔국(殘局)이 되니, 반드시 부두가 먼저 이르는 날을 기다려야 비로소 어느 절 어느 기의 상국이 되니, 어찌 자·오·묘·유가 상국이 아니겠는가? 상국에는 영원히 탁보하여 빌려 쓰는 이치가 없다.

閏訣曰閏竒閏竒有妙訣神仙不肯分明說甲己二日號符頭子午夘酉為上列寅申巳亥配中元辰戌丑未下元節節過符符過節閏積原來為凖則節前得符謂之超節後得符謂之接有時超過一旬餘便當置閏真妙絶要知置閏在何時端在芒種與大雪超神接氣若能明便是天邊雲外客 假如丙午四月十三日壬申立夏而本月初五日是甲子即以立夏節用立夏前九日矣則合前初五日起超在先借用立夏上局竒自初十日己巳為立夏中局竒至十六日甲戌用立夏下局竒此乃先得竒後交節為超謂之超神速者也　又如丁未二月二十三日雖交清明至二十五日是己酉始用清明上局竒此乃先交節後得竒為接謂之接氣遲者也又如其年六月二十八日己酉立秋正值節與日辰

윤결(閏訣)에 이르기를: 윤기(閏奇)여, 윤기여, 묘결이 있으나 신선도 분명히 말하려 하지 않았다. 갑·기 두 날을 부두(符頭)라 부르니, 자·오·묘·유는 상원으로 벌이고, 인·신·사·해는 중원에 짝하며, 진·술·축·미는 하원의 절이다. 절이 부를 지나고 부가 절을 지나니 윤을 쌓는 것이 원래 준칙이 된다. 절 앞에 부를 얻으면 초(超)라 하고, 절 뒤에 부를 얻으면 접(接)이라 한다. 때로 한 순 남짓을 뛰어넘으면 곧 윤을 두어야 하니 참으로 묘절하다. 윤을 언제 두는지 알고자 하면 바로 망종(芒種)과 대설(大雪)에 있다. 초신·접기를 만약 밝힐 수 있으면 곧 하늘가 구름 밖의 나그네가 된다. 가령 병오년 4월 13일 임신(壬申)에 입하인데 이달 초5일이 갑자이면, 곧 입하절을 입하 9일 전에 쓰는 것이니, 마땅히 앞의 초5일부터 초를 일으켜 먼저 입하 상국의 기를 빌려 쓰고, 초10일 기사(己巳)부터는 입하 중국의 기로 하며, 16일 갑술(甲戌)에 이르러 입하 하국의 기를 쓴다. 이는 먼저 기를 얻고 뒤에 절에 드는 것이니 초가 되며, 이를 초신이라 하니 빠른 것이다. 또 예컨대 정미년 2월 23일에 비록 청명(淸明)에 들었으나 25일 기유(己酉)에 이르러 비로소 청명 상국의 기를 쓰니, 이는 먼저 절에 들고 뒤에 기를 얻는 것이니 접이 되며, 이를 접기라 하니 더딘 것이다. 또 예컨대 그 해 6월 28일 기유에 입추(立秋)이니 바로 절과 일진이

同到其日即立秋上局謂之正授竒凡換竒皆子時換也又須知閏竒之法方能超接得真也　積日以成閏月積時以成閏竒正超閏接有法分金定刻難明局以五日一換遇一節氣通換六局凡一月節氣必三十日五時二刻零以三十日分六局以餘五時二刻置閏超神不過十日遇芒種大雪超過九日即置閏也　假如丙戌年五月初一日己夘至初九日己某刻芒種竒超九日則當置閏即用初一日己邜作芒種上超局初六日甲申作芒種中超局十一日己丑作芒種下超局畢於此重用一局作三竒閏法以十六日甲午作芒種閏竒此超神置閏之法也二十四日已交夏至是為置閏借夏至七日其五月小盡至六月初二己酉方作夏至上局初七日甲寅作夏至中局十二日己未作夏至下局以為接氣炁也

같이 이르니, 그날이 곧 입추 상국으로 이를 정수기(正授奇)라 한다. 무릇 기를 바꿈은 모두 자시에 바꾼다. 또 반드시 윤기의 법을 알아야 바야흐로 초접을 참되게 할 수 있다. 날을 쌓아 윤월을 이루고 시를 쌓아 윤기를 이루니, 정·초·윤·접에 법이 있으나 분금(分金)·정각(定刻)은 밝히기 어렵다. 국은 5일에 한 번 바꾸니 한 절기를 만나면 모두 6국을 바꾼다. 무릇 한 달의 절기는 반드시 30일 5시 2각 남짓이니, 30일로 6국을 나누고 남는 5시 2각으로 윤을 둔다. 초신은 10일을 넘지 않으니, 망종·대설을 만나 9일을 뛰어넘으면 곧 윤을 둔다. 가령 병술년 5월 초1일 기묘(己卯)에서 초9일 기(己) 모각에 이르러 망종이니, 기가 9일을 뛰어넘었으므로 마땅히 윤을 두어야 한다. 곧 초1일 기묘를 망종 상초국(上超局)으로 삼고, 초6일 갑신(甲申)을 망종 중초국으로 삼고, 11일 기축(己丑)을 망종 하초국으로 삼는다. 여기서 마치고 다시 한 국을 거듭 써서 삼기의 윤법을 지으니, 16일 갑오(甲午)를 망종 윤기로 삼는다. 이것이 초신하여 윤을 두는 법이다. 24일에 이미 하지에 들었으니 이는 윤을 두어 하지 7일을 빌린 것이다. 그 5월은 작은달로 다하니, 6월 초2일 기유에 이르러 비로소 하지 상국을 짓고, 초7일 갑인(甲寅)을 하지 중국으로, 12일 기미(己未)를 하지 하국으로 삼아 접기로 삼는다.

假如萬厯二十四年丙申正月初九日丑時立春初九丙子日戊子時還是先年大寒下局自丑時至亥十一時初十丁丑日十二時十一戊寅日十二時共三十五箇時俱借立春下局陽二遁坤二起甲子此為殘局也蓋丙子丁丑戊寅三日乃甲戌旬五日管下故為下局耳十二己夘日符頭纔到甲子時起至癸未日亥時止共計五日方用立春上局陽遁八宫艮上超甲子十七甲申日換局甲子時至戊子日亥時計五日俱以立春中局陽五遁中宫起甲子二十二日己丑日甲子時至辛夘日夘時止計二十八時俱補足前立春下局所少之數此乃補局也二十四日辛夘日辰時雨水至二十六癸巳日亥時計三十二時俱借雨水下局陽三遁震宫起甲子蓋辛夘壬辰癸巳三日乃己丑旬管下故為下局耳二十七甲午日符頭方到自子時起至二月初一戊戌日亥時計六十時始作雨水上局陽九遁離宫起甲子二月初二己亥日子時起至初六癸夘日亥時計六十時雨水中局陽六遁乾宫起甲子初七甲辰日十二時初八乙巳日十二時初九丙午日巳時上共三十時俱補足前雨水下局所少之數前正月辛夘日辰時起至癸巳日亥時止共三十二時尚少二十八時不滿一局也今以此三十時補之計六十二時乃五日零二時為下局正是補局之法也初九日丙午日午時驚蟄節自午時起至戊申日亥時止共計三十時俱驚蟄下局陽四巽宫起甲子此為殘局蓋丙午丁未戊申三日亦是甲辰旬管下故為下局耳十二己酉日符頭始到子時至癸丑日亥時共五日作驚蟄上局陽一遁坎宫起甲子十七甲寅日子時起至戊午日亥時止共五日作驚蟄中局陽七遁兊宫起甲子二十二己未日十二時二十三庚申日十二時至二十四辛酉日申時止共算三十三時俱補足前驚蟄所少下局之數前驚蟄三十時曰殘局今三十三時曰補局共五日零三時完一局也寧可多二三時不可少六十時所零之時留在後面作閏　假如萬厯二十七年己亥五月十七甲子日子時小暑節此

가령 만력 24년 병신(丙申) 정월 초9일 축시에 입춘인데, 초9일 병자일 무자시는 아직 전년 대한 하국이다. 축시부터 해시까지 11시, 초10일 정축일 12시, 11일 무인일 12시, 모두 35시는 다 입춘 하국 양2둔을 빌려 곤2에서 갑자를 일으키니, 이것이 잔국(殘局)이다. 대개 병자·정축·무인 3일은 곧 갑술순 5일의 관할 아래이므로 하국이 될 뿐이다. 12일 기묘일에 부두가 막 이르니, 갑자시에 일으켜 계미일 해시에 그치기까지 모두 5일을 계산하여 비로소 입춘 상국 양둔 8궁을 써서 간 위에서 갑자를 초한다. 17일 갑신일에 국을 바꾸어 갑자시에서 무자일 해시까지 5일을 계산하여 모두 입춘 중국 양5둔으로 중궁에서 갑자를 일으킨다. 22일 기축일 갑자시부터 신묘일 묘시에 그치기까지 28시를 계산하여 모두 앞의 입춘 하국에서 모자란 수를 보충하니, 이것이 보국(補局)이다. 24일 신묘일 진시에 우수이니, 26일 계사일 해시까지 32시를 계산하여 모두 우수 하국 양3둔을 빌려 진궁에서 갑자를 일으킨다. 대개 신묘·임진·계사 3일은 곧 기축순의 관할 아래이므로 하국이 될 뿐이다. 27일 갑오일에 부두가 비로소 이르니, 자시부터 2월 초1일 무술일 해시까지 60시를 계산하여 비로소 우수 상국 양9둔으로 이궁에서 갑자를 일으킨다. 2월 초2일 기해일 자시부터 초6일 계묘일 해시까지 60시를 계산하여 우수 중국 양6둔으로 건궁에서 갑자를 일으킨다. 초7일 갑진일 12시, 초8일 을사일 12시, 초9일 병오일 사시 이상 모두 30시는 다 앞의 우수 하국에서 모자란 수를 보충한다. 앞서 정월 신묘일 진시부터 계사일 해시까지 모두 32시는 아직 28시가 모자라 한 국을 채우지 못하였으니, 이제 이 30시로 보충하면 62시를 계산하여 곧 5일 2시가 하국이 되니, 바로 보국의 법이다. 초9일 병오일 오시에 경칩절이니, 오시부터 무신일 해시에 그치기까지 모두 30시를 계산하여 다 경칩 하국 양4둔으로 손궁에서 갑자를 일으키니 이것이 잔국이다. 대개 병오·정미·무신 3일도 갑진순의 관할 아래이므로 하국이 될 뿐이다. 12일 기유일에 부두가 비로소 이르니, 자시에서 계축일 해시까지 모두 5일을 경칩 상국 양1둔으로 감궁에서 갑자를 일으킨다. 17일 갑인일 자시부터 무오일 해시에 그치기까지 모두 5일을 경칩 중국 양7둔으로 태궁에서 갑자를 일으킨다. 22일 기미일 12시, 23일 경신일 12시, 24일 신유일 신시에 그치기까지 모두 33시를 셈하여 다 앞의 경칩에서 모자란 하국의 수를 보충한다. 앞의 경칩 30시를 잔국이라 하고 이제 33시를 보국이라 하니, 모두 5일 3시로 한 국을 완료한다. 차라리 두세 시가 많을지언정 60시보다 적어서는 안 되니, 남는 시는 뒤에 남겨 두어 윤으로 삼는다. 가령 만력 27년 기해(己亥) 5월 17일 갑자일 자시가 소서절이면 이는

乃符節兩到名正授竒餘倣此八月初三己夘日乃符頭到初四庚辰日丑時秋分乃符先到而節後到當用超法　又如萬厯二十六年戊戌正月初八甲午日符頭已到十五日戌時雨水乃符先到而節後到當用超法自正月初八甲午日超起節節氣氣超去超至十月二十七己夘日超用大雪直至十一月初九日乃大雪節已過十一日合當置閏也十三甲午日疊作大雪節此名閏竒倣此自十一月十三接起節節氣氣俱要接去直接去至萬厯二十七年己亥五月十七甲子日子時正交小暑節此名正授竒也倣此正竒用至八月初三己夘日符頭已到初四秋分乃符先到而節氣後到又當超用自初四日秋分超起節節氣氣超至於萬厯二十九年辛丑四月二十七甲午日超用芒種五月初七甲辰日丑時交芒種節已超過十日勢無再超之理當此處置閏五月十二己酉日叠起又作芒種節上局陽六遁乾宫起甲子此即謂閏竒故書云二至之前有閏竒者此也

곧 부와 절이 함께 이른 것이니 정수기라 이름하며, 나머지도 이를 본뜬다. 8월 초3일 기묘일에 부두가 이르고 초4일 경진일 축시에 추분이면 부가 먼저 이르고 절이 뒤에 이른 것이니 마땅히 초법을 써야 한다. 또 예컨대 만력 26년 무술(戊戌) 정월 초8일 갑오일에 부두가 이미 이르고 15일 술시에 우수이면 부가 먼저 이르고 절이 뒤에 이른 것이니 마땅히 초법을 써야 한다. 정월 초8일 갑오일부터 초를 일으켜 절마다 기마다 뛰어넘어 가서, 10월 27일 기묘일에 이르러 대설을 뛰어넘어 쓰는데, 11월 초9일에 이르러 곧 대설절이니 이미 11일을 지났으므로 마땅히 윤을 두어야 한다. 13일 갑오일에 대설절을 거듭 지으니 이를 윤기라 이름하며 이를 본뜬다. 11월 13일부터 접을 일으켜 절마다 기마다 모두 이어 가야 하니, 곧장 이어 가서 만력 27년 기해 5월 17일 갑자일 자시에 바로 소서절에 드니 이를 정수기라 이름하며 이를 본뜬다. 정기를 써서 8월 초3일 기묘일에 이르러 부두가 이미 이르고 초4일 추분이면 부가 먼저 이르고 절기가 뒤에 이른 것이니 또 마땅히 초를 써야 한다. 초4일 추분부터 초를 일으켜 절마다 기마다 뛰어넘어, 만력 29년 신축(辛丑) 4월 27일 갑오일에 이르러 망종을 뛰어넘어 쓰는데, 5월 초7일 갑진일 축시에 망종절에 드니 이미 10일을 뛰어넘어 형세상 다시 뛰어넘을 이치가 없으므로 이곳에서 윤을 두어야 한다. 5월 12일 기유일에 거듭 일으켜 또 망종절 상국 양6둔을 지어 건궁에서 갑자를 일으키니, 이것이 곧 윤기이다. 그러므로 책에서 ‘이지(二至)의 앞에 윤기가 있다’고 한 것이 이것이다.

歌曰更合從旁加檢㸃餘宫不可有㣲疵　假如得開休生三門又合乙丙丁三竒亦未便為全吉猶忌餘宫犯格先賢隱其天機妙處未言其故所以竒門不吉百十餘格不犯此則干彼非精究難知如餘宫有犯若得直符直使時干相左則又何妨蓋符使干佐乃三竒八門一時之主宰也　或用乙竒餘宫切忌逃走猖狂庚加乙兮等格不吉也其餘投江跃蹻不足忌矣

노래에 이르기를 ‘다시 곁에서 더하여 점검해 나머지 궁에 작은 흠도 없어야 한다’고 하였다. 가령 개·휴·생 세 문을 얻고 또 을·병·정 삼기에 합하더라도 아직 곧 온전히 길한 것이 아니니, 오히려 나머지 궁이 격을 범하는 것을 꺼린다. 선현이 그 천기의 묘처를 숨겨 그 까닭을 말하지 않았으니, 그래서 기문의 불길한 것이 백십여 격이 있어 이것을 범하지 않으면 저것을 범하니, 정밀히 궁구하지 않으면 알기 어렵다. 만약 나머지 궁에 범함이 있더라도 직부·직사·시간이 서로 도움을 얻으면 또 무슨 해가 되겠는가. 대개 부·사·간의 도움이 곧 삼기·팔문의 한 때의 주재이기 때문이다. 혹 을기를 쓰면 나머지 궁에서 도주·창광, 경가을(庚加乙) 등의 격을 절대 꺼리니 불길하다. 그 나머지 투강·요교는 꺼릴 것이 못 된다.

夫用遁之法不推本命行年未見精妙必人生年命乘本局吉星竒門生旺之方始得神將䕶持無不利也若命入囚死刑尅之宫而又加以惡星雖所謀事合生開吉門終不為美故遣將先擇其年命利者為主否則當□直符移易可也法以生命隨局順逆為主行年隨命數至泊宫為是男順寅女逆申皆起五虎遁其泊宫生尅刑害須以納音而論歲月用支蓋方隅生成之神命年用音者為八方有五命之塋也縁五日為一局一局六十時而一時之中善惡不一若不參之以年命烏足以盡其美哉 如三竒得使者乙竒加天盤甲戌甲午是但乙竒加甲午辛上乃青龍逃走　丙竒得使加甲申庚上火入金鄉名曰熒入太白　丁竒得使加甲寅癸上乃朱雀投江俱不可用如遇本旬直符臨其上則可用也

대저 둔을 쓰는 법은 본명(本命)·행년(行年)을 추산하지 않으면 정묘함을 보지 못한다. 반드시 사람의 생년의 명이 본국의 길성·기문·생왕의 방위를 타야 비로소 신장의 보호를 얻어 이롭지 않음이 없다. 만약 명이 수(囚)·사(死)·형(刑)·극(剋)의 궁에 들고 또 악성이 더해지면, 비록 도모하는 일이 생·개 길문에 합하더라도 끝내 아름답지 않다. 그러므로 장수를 보낼 때는 먼저 그 연명(年命)이 이로운 자를 가려 주장으로 삼고, 그렇지 않으면 마땅히 직부를 □하여 옮겨 바꾸면 된다. 법은 생명(生命)을 국의 순역에 따르는 것을 주로 하고, 행년은 명수(命數)를 따라 머무는 궁에 이른 것을 옳게 삼으니, 남자는 인(寅)에서 순행하고 여자는 신(申)에서 역행하며 모두 오호둔을 일으킨다. 그 머문 궁의 생극·형해는 반드시 납음으로 논해야 한다. 세·월은 지를 쓰니 대개 방우(方隅)의 생성의 신이고, 명·년은 음(音)을 쓰니 팔방에 오명(五命)의 무덤이 있기 때문이다. 5일이 한 국이고 한 국은 60시인데 한 시 가운데에도 선악이 한결같지 않으니, 만약 연명으로 참작하지 않으면 어찌 그 아름다움을 다할 수 있겠는가? 예컨대 삼기득사(三奇得使)는 을기가 천반의 갑술·갑오에 더해진 것이다. 다만 을기가 갑오 신(辛) 위에 더해지면 곧 청룡도주이다. 병기득사는 갑신 경(庚) 위에 더해진 것이니 화입금향(火入金鄕)으로 형입태백(熒入太白)이라 한다. 정기득사는 갑인 계(癸) 위에 더해진 것이니 곧 주작투강이다. 모두 쓸 수 없으나, 만약 본순(本旬)의 직부가 그 위에 임함을 만나면 쓸 수 있다.